司马迁史记议论文片段摘抄及赏析

司马迁史记议论文片段摘抄及赏析

《项羽本纪》秦二世元年（前209）七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”当时桓楚正逃亡在草泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。呆了不大一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事了。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、候、司马。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用你。”众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。

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小娃，电脑是用来帮助你学习的，不是帮助你偷懒的。。诶，现在的孩子啊

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）释：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考虑一千次，总有一次考虑得比较周全。前事之不忘，后事之师也。（《史记·秦始皇本纪》）释：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。旨在提醒人们记住过去的教训。项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）释：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。众口铄金，积毁销骨。（《史记·张仪列传》）释： 众口所责，虽坚如铁石之物，亦能熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻人言可畏，能置人于死地。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《史记·管晏列传》）释：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。士为知己者死，女为说己者容。（《史记·刺客列传》）释：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。（《史记·越王勾践世家》）释：狡猾的兔子被杀死了，驱赶追逐兔子的走狗也就会人拿来煮。天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处。敌国一破，出谋划策的臣子也就得死了。 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）释：大鸟不飞就不说了，若飞则上摩青天；不叫罢了，一叫就使人震惊。比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《史记·滑稽列传》）释：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。得黄金百斤，不如得季布一诺。（《史记·季布栾布列传》）释：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

司马迁史记议论文片段摘抄赏析

屈原，一位伟大的爱国诗人。即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。在我认为，屈原之死，死得其所。 屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。” 屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。 屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。 生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。” 屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。

西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48岁终。现司马迁墓祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓，为全国重点文物保护单位。

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

司马迁史记议论文片段摘抄及赏析高中

屈原，一位伟大的爱国诗人。即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。在我认为，屈原之死，死得其所。 屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。” 屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。 屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。 生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。” 屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。

司马迁曾多次接受宫刑 真是野火烧不尽 春风吹又生

司马迁史记议论文片段摘抄加赏析

要知道司马迁写史记是付出了相当多的:精神的折磨、肉体的折磨。司马迁将这些全部都写到了自己的著作里面。褒贬、感受不受外人所惑，标新立异。如果你是司马迁你会想什么？做什么，我想一定就是以自己的处事原则为基础，说出自己内心的真正感受，不管什么皇亲国戚，就连汉武帝的老祖宗都给司马迁写成一个地痞流氓了。

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

破釜沉舟 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。 宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。 但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。 正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。 后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。 "卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。 但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。 至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。 “卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。 “负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。 这个成语来源于《史记廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。 战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。 有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。” 蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。 此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。” 蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

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司马迁史记议论文片段赏析题

《项羽本纪》秦二世元年（前209）七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”当时桓楚正逃亡在草泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。呆了不大一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事了。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、候、司马。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说，项梁说：“前些日子某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用你。”众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。

西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48岁终。现司马迁墓祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓，为全国重点文物保护单位。

20、司马迁发愤写《史记》（片段纪实） [教学要求]1．学会本课生字，理解由生字组成的词语。2．能利用课文中的文字整理有关司马迁、《史记》以及发愤写史记的信息。培养学生自能读书的习惯。3．正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。4．在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。[教学重点 难点]理解课文内容，复述课文，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。[教学准备]小黑板 投影仪 课文录音带、古典音乐《春江花月夜》[教学时间] 三课时。 第一课时课时目标：1、 在初读课文的基础上，掌握本课生字的读音。2、 在学生反复朗读的基础上，捕捉课文中有关司马迁的信息，培养学生自能读书的意识。3、 渗透对学生认真读书、严谨学习态度的教育教学步骤：一、出示课题，初步汇报1、 出示课题：司马迁发愤写《史记》（音乐响起，营造学习氛围）2、 看到这个题目，你明白了哪些知识？（司马迁写的《史记》；司马迁是在遇到什么磨难后发愤写的《史记》；司马迁写《史记》一定十分艰难）3、 你还想了解哪些知识呢？有哪些途径可以获得这些知识呢？▲司马迁是怎样的一个人？▲ 司马迁为什么要写《史记》？▲ 《史记》是一部什么样的书▲他遇到了什么大事，需要他“发愤”写《史记》呢？▲ 他是怎样发愤写《史记》的？▲ 《史记》有什么价值？（引导学生学会质疑，尝试带着问题进行学习，培养学生探究学习的兴趣。）二、初读课文，尝试自我释疑1、 学生在音乐声中，分别读书 A 一人一句 B 每人一小结或小结的一半 C 在音乐声中，每人再默读一遍（让学生充分地与文本对话，熟悉作者向同学们介绍的内容，走近作者；接着，再与文本亲密接触，感受到文字中传递的信息，走进作者；然后，再默读静思，从文章的字里行间捕捉到自己需要或想要了解的信息资源，为自我学习服务，贴近作者。没有学生对文本的充分了解与熟悉，就不可能有学生对文章的理解与感悟。感悟是在有所共鸣的基础上产生的。人们常说：“一百个人心中就有一百个哈默雷特”，这个前提是“人们的心中要有个哈默雷特”的雏形吧！所以，先让学生在心中建立自己的认知框架，再逐步添进有价值的学习材料，在学习的实践中，锻炼其学习能力，才能帮助学生感受文本的文化价值，帮助学生建构自己的文化结构。）2、学生交流，汇报，自读课文后所获得的信息。① 学生自由汇报，教师不加任何限制，目的是大致了解学生自我读书所获信息的“面”的情况。② 教师相机梳理学生的发现，从中找到与学生“质疑”有关的材料，帮助学生学会取舍材料。③ 指名按要求介绍自己从读书中获得的有关司马迁这个人物信息。(注意在学生回答问题的同时，提醒学生互相学习，倾听的同时善于将大家的意见整合起来，形成较为全面的知识。这样做的目的是培养学生有效阅读的意识，将单位时间的学习效率提高到最高，这样可以减轻学生的负担，营造学生相互学习，相互欣赏，共同提高的良好学习氛围。)④ 请回答的同学暂时站着，被发言的同学总结时运用其观点时方可坐下。（旨在引导学生善于从同学的发言中捕捉可以利用的信息。生生之间的学习也是很好的学习途径。同时，也让站着已经回答问题的同学再次倾听其他同学的总结发言，及时判断是否已经说到与自己观点相同的地方了。如果学生能够养成相互学习，相互纠正，相互补充的学习习惯，就会大幅度地提高学习场的效应。）2、 教师拓展学生的知识面，介绍书本上没有的有关司马迁的介绍。（出示投影片）3、 对照书上的文字，说说哪里介绍了这个方面的内容。4、 训练：用上书上的文字信息和老师提供的资料，再来说一说你对司马迁的了解。（引导学生在搜集资料的基础上学会处理资料，运用资料，学会根据学习需要取舍资料。这是新课程改革要求教师必须关注的对学生信息素养培养的重要问题。）三、课堂作业：1、 用三—五句话介绍司马迁。2、 学习运用课堂上的概括方法，尝试用简短的文字介绍《史记》3、 综合练习上的一、二两项。教后反思： 一堂成功的语文课是需要诸多要素构成的。我以为，教师课前大量的准备工作十分重要。可谓“磨刀不误砍柴工”“工夫在诗外”。“台上十分钟，台下十年功”可能说的就是这个道理。只有教师充分地与文本对话，占据更多的资源，并将这些资源内化为教师自己的知识结构中，呼之欲出时，上课的时候才能游刃有余，得心应手。其次，教师要有善于驾驭课堂、调控课堂的能力，能够将几十个小脑袋集中“管理”，协调他们的思维步伐，调整他们的思维节奏，促进他们由不同步，到同步，再到不同步。也就是将学习的过程按学生的能力结构分成若干单元组合，按其单元类别因材施教，逐步达到教学的目标。第三，教师要有几招鼓励学生、调动学生的妙法，适时地对学生进行即时性的发展评价。这对于教学活动实在是太重要啦！因为，学生在愉悦的情绪体验中更加积极地投入学习，在积极的心理体验中，学生能够轻松地接受学习任务，并视学习为快乐之事。而品尝到学习的快乐与满足才是对学生最好的奖励。第四，教学中对学生的训练应贯穿始终，将教学的目标转化为学生的学习需求，将教与学两股力量整合起来，就能大大地提高学习的效率。同时，对于学生的学习过程要全神贯注地关注，注视着学生的点滴进步，及时纠正学生每一个你能发现的问题，帮助学生在原有的基础上取得点滴的进步。由于，长期不在教学第一线教书了，对教学的近期目标和长远目标处理上有欠妥当的地方，当堂专项的书写强化训练还不够。担心学生的自我学习的能力一时还难以达到。第二课时课时目标：1、 继续在读中把握文章中的文化信息，学会利用有价值的素材为自己的学习服务。在阅读中理解书中的词语和关键句子。2、 熟读课文，深入感知司马迁发愤写《史记》的原因，激发学生对司马迁的敬仰。3、 在阅读中培养学生个性化阅读的能力，提倡学生之间的相互学习，促使有效阅读的实现。教学步骤：一、配乐指名朗读课文，检查自读课文的情况。1、音乐声中，再次检查学生对课文的朗读情况。（给予学生充分的读书的时间，让学生与文本密切地接触，“书读百遍其义自见。”将学校的课堂读书的时间还给学生，让学生能够从容地阅读，品尝到读书的快乐。）2、学生评议并再次以读来指导与纠正。二、学生用心地读书，寻找有关《史记》的有关信息。1、学生默读，勾画相关的句子。2、交流汇报 （回顾采集学生发言中的部分交流的内容）● 我想《史记》书中一定写了许多英雄人物。因为“他从小就听到乡亲们讲述古代影响人物的故事，这些故事，就会在他的书里出现。● 这部《史记。记载了从黄帝到汉武帝2600年间的历史。虽然，树种没有直接说出来，我是从父亲的话里得知的……● 司马迁写这部史书十分不容易——得罪了皇帝后，入狱受了酷刑，几次都想“血溅墙头，了此残生”了，最终坚持了下来。这是了不起的。● 司马迁为了实现父亲的遗愿，想到“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我一定要活下去，一定要把这部史书写出来！”这可以看出，他是下了很大决心的，“尽力克制”自己。● 司马迁花了13年时间才写成了《史记》这部书。这部书有52万字。● 这是一部非常有价值的史书，书上说“前无古人”的，说明司马迁是第一个写这种史书的人。● （学生插话）难怪资料说他是“中国史之父”呢！● （学生补充）司马迁写这部书受了很多的罪，入狱受酷刑了，他还坚持写书，说明他十分有毅力。3、教师介绍《史记》。《史记》是我国历史上一部伟大的历史著作，他反映了从黄帝到汉武帝这2600年间政治、经济、文化各方面的发展过程。同时它也是我国古典文学的优秀典范。《史记》是西汉史学家司马迁的著作，总结了中华民族三千年的发展史，是一部伟大的著作。它记述了上至黄帝，下至汉武帝近2600年的历史。介绍了帝王将相、豪杰、平民等几千名历史人物。共有130篇，其中本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，是一部本纪、表、书、世家、列传五体俱全的综合体史书。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚。”（适当地给予学生一些拓展性的课外知识，有助于激发学生求知欲的培养。学生在认知结构中对于自己不是很熟悉的知识会选择与自己新近学习到的知识查声联系，形成学习的新连接。）三、讨论交流，共同寻找答案1、学生再次默读课文，想一想：司马迁为什么发愤写《史记》？2、相机板书： 对英雄的崇拜 司马迁发愤的原因 父亲的嘱托 史官的责任 对历史的热爱 教后反思： 这堂课比较多地对学生的表达习惯、表达能力进行了集中训练。学生在交流中能将自己所知道的出来，但不会有序地表达自己的观点。教师在上课时是否回避这个现象呢？显然，回避是不利于学生的语文学习能力的培养的。于是，我抓住这个语文表达能力训练的契机，暂时调整了教学的计划，将后面的任务暂时放一放，就此点进行有针对性地训练与指导。先是重点扶持一个学生，让他在教师的指导下，学着一句一句有序表达，接着训练第二学生，等到第三个学生起来发言是，他就有了这个“表达应有序的意识了，继而训练全班学生，试着说一段通顺完整的话。我想语文课上学生还有学习语言表达的任务吧！进课堂前，学生的学习原貌能够在这堂课上有所改变或有所提升吗？教师能够扪心自问：学生今天的语文学习有长进吗？教师在课堂上更多的是承担引路人、指导者、合作伙伴等角色。第三课时课时目标：1、继续指导学生朗读，更深层次地与文本对话。2、在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。3、注意培养学生抓住关键词句感悟的能力，指导学生品词析句。教学步骤：一、检查课文朗读的情况。1、 音乐声中，指名学生朗读全文。要求其他学生认真听，注意指出纠正之处。（对于教学目标的落实是要有个渐进的过程的。如何做到正确、流利、有感情？教师在引导学生达到这个要求时，应该心中有计划：初读时——读准字音，尤其是生字的读音；再读时——结合对课文的深入了解，学生能够在表达中运用到生字，字义就是有了初步的了解啦——精读时——对关键的词语，哪怕不是生字派生出来的生词，也应该引导学生结合上下文理解；品读时——读出词语在表达效果上的妙处。）2、音乐声中，再次请一名学生朗读全文。教师适时抓住学生读错或读不准的重要的词句处纠正。

《史记》中的好句　　1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。　　2、其志不在小。　　3、不充诎于富/贵，不遑遑于所欲。　　4、溪壑可盈，志欲无满。　　5、防/民/之/口，甚/于/防/川。　　6、先发制人，后发制于人 。　　7、居后而望前，则为前;居前而望后，则为后。　　8、楚虽三户，亡/秦/必/楚。　　9、取草绝根，在于未蔓;扑火止燎，贵乎速灭。　　10、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。　　11、耕则问田奴，绢则问织婢。　　12、项庄舞剑，意在沛公。　　13、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。　　14、燕雀安知鸿鹄之志哉。　　15、不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。　　16、迷而知返，得道不远。　　17、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。　　18、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。　　19、王侯将相宁有种乎。　　20、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。　　21、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。　　22、大行不顾细谨，大礼不辞小让。