2020时事热点议论文作文高中
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方今中国,谓科教兴国,其绩也卓。蛟龙潜渊,神舟飞宇,科创之属,不胜枚举。夫科技之进,固兴国之由也。然科技、人文二者,焉能偏废?欲求国之强,非唯科技之盛,亦在文化也。故曰:文化复兴,强国必由之道。文化复兴者何?传统文化之复也。嗟乎!时下世风趋滥,人心不古,可知矣。观乎当世:争利逐欲,弗择手段,媒体娱滥,影视黄泛,文学之风,渐入穿幻。至于网络:网语盛行,秽言遍持,取之于网,兼用于世,言之图快,不得其止。诸事诸行,未可胜道!传统道德之存,未之见也。长此以往,吾恐吾中华沦于蛮秽之地。故今者,复传统之德,切之甚也,无容缓也。然何以复传统之德者?吾必言:欲复其德,先复国学。国学者,经史子集也。经为之本,其理之存,教人以德。论语曰:道之以德,齐之以礼,有耻且格。是言也,谓以德导民,知耻而归正,信至理也。故以德治国,世风必趋正,其正也人心得其正,非畏刑矩故正也。何谓德?仁义礼智信也。孟子曰:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。至圣曰:人而无信,不知其可也。观当世诸不善,其不亦人之失仁义礼智信者欤?国学其兴亟待矣!或谓:国学曷以兴?吾必曰:欲复兴国学,先复兴文言。谓复兴文言,乃归其于书语之正统。夫五四以降,白话兴,文言废。今者,白话文之天下也。盖胡鲁之属,兴新文化运动,解封建之束缚,崇西方之民主。彼非常之时,为此理固宜然,不虞者,其乃罪及一切之传统,以宣之便,曰:我手写我口,倡白话而废文言,此何其过也!文言者,自古书语也。昔仓颉造字,每字蕴意,圣贤作书,咸以文言。文言者,汉字为基,其辞也约,其旨也大,故致圣贤之德,明理于心,存理于深也。文言者,简而易诵,畅然有势,固载道承德之必以,欲章流长之必用也。兴白以来,国人语力渐弱,圣贤之作束之高阁,视如天书,浅俗之文揽之其怀,以为至宝。不惟圣德不明,反为滥文食性。网文之下,乖势渐长,穿越玄幻,泛已成殇。凡此,俱白话为祸之烈也。无乃白话运动之贻害耶?白话之兴,文言之废,断吾传统之流,截我文化之脉。终致国学不传于众,道德不明于人,何其悲也!故曰:文言归乎正不容怠也。或曰:文言之复,非朝夕之事,今国人通文言者寡,复书语,欲速,难达也。曰:此言得之,文言之废也久矣,欲其复书也难矣。然亡羊补牢,未为晚也,愚公移山,终将成也。今宜重文言之教,幼必训之,且使学生作文以文言。潜移默化,假之以时,书语之复可成矣。或曰:复文言书语,则止书白话耶?曰:不尽然,文言为本,白话为辅,文为书语,白为口语,戏说之属,可以白书。故文言者,文之始,书之本,国学之源,德化之由也。文言之复,文化复兴之始,道德复归之途,中华复兴之道也。故欲强中国,必先复文化,欲复文化,必先复国学,欲复国学,必先复文言。文化之复,文言之复,我辈之任。勉乎哉!竭吾侪之全力,复华夏之文言。
关键时刻 折断双翅的雏鹰在陨落中坚信自己,“扑哧扑哧”地飞起,它成功了;破土而出的小苗在风吹雨打中依赖自己,顽强地挺起腰板,它成功了;当出生后即被抛弃的蝌蚪在孤苦伶仃中依靠自己,渐渐蜕变为青蛙,它成功了。在优胜劣汰,适者生存的世界里,要想生存,要想成功,关键靠自己。 对于成功的定义,往往是仁者见仁,智者见智,而对取得成功的关键,那便只有一个:靠自己。成功不是姜太公垂钓,愿者上钩,你要为它奋斗;成功不是一劳永逸,你要坚持不懈;成功也不是坐守金山,你要靠自己。一切成功,皆有来源,关键是靠自己。依仗天赋、权势、金钱,到头来不过是春梦一场,抱怨天灾人祸,不思进取,你只能是庸人。唯有靠自己,利用自己,发挥自己,你才能成功。 人常说:富不过三代。这并非于虚乌有。许多豪门望族的后代往往太依靠长辈遗留下的遗产和权位。他们自以为有了优越的条件,他们便能成功,名琴式的光辉掩盖了这些人的不足,使他们飘飘欲仙。他们很少想过要靠自己的能力去打拼,结果也只能给人生留下败笔。反观白手起家的人,他们无依无靠,唯有的便是靠自己,自己闯荡,自己拼搏,自己承受,终究成就了自己。这正如一把名琴虽然能增加你成功的机会,但你也要提防在名琴的光辉下迷失自我。名琴并不能成为优美乐曲的保障,财富也不能成为你创造财富,获取成功的保障。因而,我们必须靠自己。 靠自己,首先要对自己信心百倍,相信我能行。“飞鱼”菲尔普斯,从小就相信自己将能超越前人的奥运七金传说,能缔造属于自己的传奇。雅典奥运会上他只得四金,但他不气馁,他执着地相信自己下次会成功。终于,历史见证了这一传奇的时刻,他在北京奥运会上勇夺八金。他非凡的成就靠的就是自信和实力。 靠自己,还要坚持不懈。踏上第一小步的时候,仍可能遭遇失败,但成功就在不远处,除非你拐了弯,否则你永远不知成功还有多远。坚持不懈,直到成功。你一试再试,争取每天的进步。今天也许失败了,但这预示着明天的成功。聚沙成塔,集腋成裘,坚持不懈,你才会成功。 学海无涯,一个个困难等待着我们去克服。人生漫漫,一道道坎坷等待着我们去翻越。当我们心灰意冷,求救无助,身陷绝境时,我们应当在心里默念:成功,关键靠自己。
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方今中国,谓科教兴国,其绩也卓。蛟龙潜渊,神舟飞宇,科创之属,不胜枚举。夫科技之进,固兴国之由也。然科技、人文二者,焉能偏废?欲求国之强,非唯科技之盛,亦在文化也。故曰:文化复兴,强国必由之道。文化复兴者何?传统文化之复也。嗟乎!时下世风趋滥,人心不古,可知矣。观乎当世:争利逐欲,弗择手段,媒体娱滥,影视黄泛,文学之风,渐入穿幻。至于网络:网语盛行,秽言遍持,取之于网,兼用于世,言之图快,不得其止。诸事诸行,未可胜道!传统道德之存,未之见也。长此以往,吾恐吾中华沦于蛮秽之地。故今者,复传统之德,切之甚也,无容缓也。然何以复传统之德者?吾必言:欲复其德,先复国学。国学者,经史子集也。经为之本,其理之存,教人以德。论语曰:道之以德,齐之以礼,有耻且格。是言也,谓以德导民,知耻而归正,信至理也。故以德治国,世风必趋正,其正也人心得其正,非畏刑矩故正也。何谓德?仁义礼智信也。孟子曰:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。至圣曰:人而无信,不知其可也。观当世诸不善,其不亦人之失仁义礼智信者欤?国学其兴亟待矣!或谓:国学曷以兴?吾必曰:欲复兴国学,先复兴文言。谓复兴文言,乃归其于书语之正统。夫五四以降,白话兴,文言废。今者,白话文之天下也。盖胡鲁之属,兴新文化运动,解封建之束缚,崇西方之民主。彼非常之时,为此理固宜然,不虞者,其乃罪及一切之传统,以宣之便,曰:我手写我口,倡白话而废文言,此何其过也!文言者,自古书语也。昔仓颉造字,每字蕴意,圣贤作书,咸以文言。文言者,汉字为基,其辞也约,其旨也大,故致圣贤之德,明理于心,存理于深也。文言者,简而易诵,畅然有势,固载道承德之必以,欲章流长之必用也。兴白以来,国人语力渐弱,圣贤之作束之高阁,视如天书,浅俗之文揽之其怀,以为至宝。不惟圣德不明,反为滥文食性。网文之下,乖势渐长,穿越玄幻,泛已成殇。凡此,俱白话为祸之烈也。无乃白话运动之贻害耶?白话之兴,文言之废,断吾传统之流,截我文化之脉。终致国学不传于众,道德不明于人,何其悲也!故曰:文言归乎正不容怠也。或曰:文言之复,非朝夕之事,今国人通文言者寡,复书语,欲速,难达也。曰:此言得之,文言之废也久矣,欲其复书也难矣。然亡羊补牢,未为晚也,愚公移山,终将成也。今宜重文言之教,幼必训之,且使学生作文以文言。潜移默化,假之以时,书语之复可成矣。或曰:复文言书语,则止书白话耶?曰:不尽然,文言为本,白话为辅,文为书语,白为口语,戏说之属,可以白书。故文言者,文之始,书之本,国学之源,德化之由也。文言之复,文化复兴之始,道德复归之途,中华复兴之道也。故欲强中国,必先复文化,欲复文化,必先复国学,欲复国学,必先复文言。文化之复,文言之复,我辈之任。勉乎哉!竭吾侪之全力,复华夏之文言。
6月热点话题 一 “非诚勿扰”节目“拜金女”事件 阅读下面文字,按要求作文。 在2010年某期江苏卫视“非诚勿扰”节目中,来自北京的一个叫马诺的女孩说:“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑!”此言一出,不仅使马诺赢得了“拜金女”的头衔,而且让她得到了众多女孩的声援。此事引发了社会上的一片讨论声,赞成者、反对者都有。 以上材料给了你怎样的感受?请根据你的感受写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 拜金将使民族退化 周 宏 张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后,剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片,六个导演组到各个城市,甄选了五六千名艺校学生,但仍旧没有一个人入老谋子的法眼。张艺谋开玩笑说:“现在的孩子越生越难看,漂亮姑娘都不和帅哥生孩子,全去找煤老板、有钱人、老男人,所以现在的‘90后’,真长得不行。” 这话尽管是一句笑话,也有些偏激,但却是当前一个残酷的现实。 如今的美女,几乎都是嫁给了有钱人,就拿那些女明星来说,比如伏明霞、王楠、张怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕、车晓……还有几个不是在“一切向钱看”?“星”们如此,民间美女们更是削尖脑袋,不去找“才”,转而求“财”,于是煤老板、有钱人、老男人都成了香饽饽。当然,美女们可能就不得不去充当“二奶”“小三”,甚至可能连名分都没有。 而那个“宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑”的马诺,把“拜金主义”演绎得淋漓尽致。大家一定还记得,此前千万富豪“全球私人甄选佳丽”的活动,更是在为“拜金主义”推波助澜。 人固然逃脱不了自然的约束,固然不能违背自然的规律,那些违背正常生理现象的结合,可想而知是个什么样的后果。而在张艺谋的心中,人的漂亮不止是表现在外表,更重要的是表现在内心的干净,那是应该在“干净环境”之下成长起来的“干净、清纯和透明”。 一方是不择手段赚取金钱的暴发户,一方是满脑子金钱的“花瓶”;一方是抱着玩弄的腐化心态,一方是抱着赌博的投机心态。如此之结合,难道还能滋生出“干净”的环境吗?难道还会有奋斗、向上的思想境界吗?大人如此,小孩又会怎样? 俗话说,“富不过三代”。在两种极端心态下诞生的孩子,本身就预示着一种颓废与没落。 对于那些一心嫁入豪门的美女,我们没有什么忧虑可言,最多不过可能是将来多个怨妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的“拜金”思想,这是一种致命的威胁,这关系我们的未来,不仅仅在于外表,而在于内心。 社会的财富不仅仅是靠继承,更重要的是要靠创造,何况有钱人的继承更多的是一种挥霍与倒退,而创造需要的是一种勇于进取、奋斗不息的精神,绝不是躺在有钱老男人的怀里醉生梦死、得过且过。 当前的拜金主义是“三俗”现象的核心所在,低俗、媚俗、庸俗,一个字,大家都是为了“钱”。为了钱,什么话都可以说,什么事都可以做,人格、尊严、幸福、信仰等,都可以抛在一边,当然美女们去找有钱人,去当“二奶”,也就没有什么想不通了,只是这样的导向太可怕。 因此,当前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主义,就是要营造一种干净、拼搏、自强不息的精神境界,这是一个民族复兴的必然选择。 点评:写议论文最怕板着脸孔说教,隔靴搔痒,枯燥无味。此文毫无说教的痕迹,风趣幽默,大气灵动。文章起于张艺谋的新片《山楂树之恋》,自然而活泼;佐证于女明星的“拜金”,有理有据。全文事例凿凿,析理透辟,尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承,更重要的是要靠创造”的见解,入理而服人。文章最后结语于“民族复兴的必然选择”,观点鲜明。 二 华中科技大学校长“根叔”演讲受热捧 阅读下面文字,按要求作文。 2010年6月23日,在华中科技大学(微博)2010届本科生毕业典礼上,校长李培根院士亲自撰写的题为《记忆》的演讲,在16分钟的时间里被掌声打断了30次。在2 000余字的演讲词内,4年来的国家大事、学校大事、身边人物、网络热词均包含其中,如“妈妈喊你回家吃饭”“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“被就业”“蚁族”“蜗居”等词汇也均有出现。全场7 700余名学子全体起立,亲切地高喊:“根叔!根叔!……”演讲内容也在网上网下迅速传播,被人们广为关注。 以上材料给了你怎样的感受?请根据你的感受写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 口惠更要实至 刘振宇 华中科技大学校长李培根在2010届本科生毕业典礼上对大学生们的演讲,异常务实、亲切和温暖,赢得了现场聆听其演讲的7 700余学子的一片赞扬声,大家一致地亲切地称他为“根叔”,这事的确让人感到欣慰和鼓舞,同时也让我们深思:为什么一次口惠就能如此地受到称赞呢? 在我们如今的社会,某些官员高高在上,严重脱离群众不说,偶尔下下基层,察察民情,也是警车开道,三步一岗,五步一哨,下级官员如临大敌,战战兢兢地迎来送往。这些官员看到老百姓的艰难生活,也如同隔岸观火,指指点点,不痛不痒,然后一走了之,就算是完成了他们的一次重大的视察任务。 如果说,这类官员毕竟是少数的话,那么另外一些官员,他们也亲民,也同情,也走访,也慰问……也做各种各样的表面文章,但就是不愿放弃自己的好处,不愿放弃自己的既得利益和各种各样的享受,不愿意去亲力亲为,一句话就是,口惠而实不至。 中国的老百姓几乎是世界上最善良、最憨厚、最容易满足的人,只要你略微地为他们做点实事、办点好事,略微地施惠于民,他们就会感激涕零。 历史的记忆告诉我们,宋代的包拯包大人包青天,敢于大胆地惩治贪官污吏,更敢于切实地为普通老百姓做主,维护老百姓的正当权益,老百姓念念不忘。 焦裕禄,1962年到河南省兰考县担任县委书记,他同全县干部和群众一起,与深重的自然灾害进行顽强斗争,努力改变兰考面貌。他身患肝癌,依旧忍着剧痛,坚持工作,他用自己的实际行动,铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神,老百姓念念不忘。 孔繁森,1979年到西藏工作,请人写了“是七尺男儿生能舍己,作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。他在岗巴县工作的3年间,跑遍了全县的乡村、牧区,访贫问苦,和当地群众一起收割、打场、干农活、修水利。后任拉萨市副市长,分管文教、卫生和民政工作。为了发展当地教育事业,他跑遍了全市8个区县所有公办学校和一半以上的乡、村办小学,拉萨的适龄儿童入学率从45%提高到80%。全市56个敬老院和养老院,他走访过48个,给孤寡老人送去了党和政府的温暖。因西藏偏远地区医疗卫生条件较差,他每次下乡时都特地带一个医疗箱,买上数百元的常用药,送给急需的农牧民。一个医药箱虽然解决不了所有问题,但对接受治疗的患者来说,却往往是性命攸关。老百姓念念不忘。 应该说,只要是真正地、一心一意地为人民做好事、办实事的官员,只要是口惠而更实至的人,人民都会念念不忘。 一个校长,一个官员,他没有整天蹲在办公室里、坐在小车里、下到饭馆里去享受,而是深入学生,了解学生,沟通心灵,利用业余时间亲自撰写演讲稿,把姿态放低再放低,切切实实地为学生的一切实际着想,尽管他自己谦虚地说,做得还很不够,并一定努力做得更好。这样的校长,这样的“根叔”能不受到学生的称赞和拥戴吗?我们有理由相信,口惠而更实至的“根叔”一定会越来越“红”! 点评:这是一篇观点鲜明,见解独到的议论文。“口惠更要实至”既是全文的中心论点,同时又是“根叔”大受学生追捧的根源。为了使这个观点更具说服力和普遍意义,作者将笔墨伸向历史,以包拯、焦裕禄、孔繁森等例子加以佐证,内容充实。文章起于“根叔”,结于“根叔”,前后呼应,首尾圆合。全文语言老到而稳健,有大家风范;说理活泼,生动而亲切。
2020时事热点议论文作文高中题目
6月热点话题 一 “非诚勿扰”节目“拜金女”事件 阅读下面文字,按要求作文。 在2010年某期江苏卫视“非诚勿扰”节目中,来自北京的一个叫马诺的女孩说:“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑!”此言一出,不仅使马诺赢得了“拜金女”的头衔,而且让她得到了众多女孩的声援。此事引发了社会上的一片讨论声,赞成者、反对者都有。 以上材料给了你怎样的感受?请根据你的感受写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 拜金将使民族退化 周 宏 张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后,剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片,六个导演组到各个城市,甄选了五六千名艺校学生,但仍旧没有一个人入老谋子的法眼。张艺谋开玩笑说:“现在的孩子越生越难看,漂亮姑娘都不和帅哥生孩子,全去找煤老板、有钱人、老男人,所以现在的‘90后’,真长得不行。” 这话尽管是一句笑话,也有些偏激,但却是当前一个残酷的现实。 如今的美女,几乎都是嫁给了有钱人,就拿那些女明星来说,比如伏明霞、王楠、张怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕、车晓……还有几个不是在“一切向钱看”?“星”们如此,民间美女们更是削尖脑袋,不去找“才”,转而求“财”,于是煤老板、有钱人、老男人都成了香饽饽。当然,美女们可能就不得不去充当“二奶”“小三”,甚至可能连名分都没有。 而那个“宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑”的马诺,把“拜金主义”演绎得淋漓尽致。大家一定还记得,此前千万富豪“全球私人甄选佳丽”的活动,更是在为“拜金主义”推波助澜。 人固然逃脱不了自然的约束,固然不能违背自然的规律,那些违背正常生理现象的结合,可想而知是个什么样的后果。而在张艺谋的心中,人的漂亮不止是表现在外表,更重要的是表现在内心的干净,那是应该在“干净环境”之下成长起来的“干净、清纯和透明”。 一方是不择手段赚取金钱的暴发户,一方是满脑子金钱的“花瓶”;一方是抱着玩弄的腐化心态,一方是抱着赌博的投机心态。如此之结合,难道还能滋生出“干净”的环境吗?难道还会有奋斗、向上的思想境界吗?大人如此,小孩又会怎样? 俗话说,“富不过三代”。在两种极端心态下诞生的孩子,本身就预示着一种颓废与没落。 对于那些一心嫁入豪门的美女,我们没有什么忧虑可言,最多不过可能是将来多个怨妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的“拜金”思想,这是一种致命的威胁,这关系我们的未来,不仅仅在于外表,而在于内心。 社会的财富不仅仅是靠继承,更重要的是要靠创造,何况有钱人的继承更多的是一种挥霍与倒退,而创造需要的是一种勇于进取、奋斗不息的精神,绝不是躺在有钱老男人的怀里醉生梦死、得过且过。 当前的拜金主义是“三俗”现象的核心所在,低俗、媚俗、庸俗,一个字,大家都是为了“钱”。为了钱,什么话都可以说,什么事都可以做,人格、尊严、幸福、信仰等,都可以抛在一边,当然美女们去找有钱人,去当“二奶”,也就没有什么想不通了,只是这样的导向太可怕。 因此,当前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主义,就是要营造一种干净、拼搏、自强不息的精神境界,这是一个民族复兴的必然选择。 点评:写议论文最怕板着脸孔说教,隔靴搔痒,枯燥无味。此文毫无说教的痕迹,风趣幽默,大气灵动。文章起于张艺谋的新片《山楂树之恋》,自然而活泼;佐证于女明星的“拜金”,有理有据。全文事例凿凿,析理透辟,尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承,更重要的是要靠创造”的见解,入理而服人。文章最后结语于“民族复兴的必然选择”,观点鲜明。 二 华中科技大学校长“根叔”演讲受热捧 阅读下面文字,按要求作文。 2010年6月23日,在华中科技大学(微博)2010届本科生毕业典礼上,校长李培根院士亲自撰写的题为《记忆》的演讲,在16分钟的时间里被掌声打断了30次。在2 000余字的演讲词内,4年来的国家大事、学校大事、身边人物、网络热词均包含其中,如“妈妈喊你回家吃饭”“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“被就业”“蚁族”“蜗居”等词汇也均有出现。全场7 700余名学子全体起立,亲切地高喊:“根叔!根叔!……”演讲内容也在网上网下迅速传播,被人们广为关注。 以上材料给了你怎样的感受?请根据你的感受写一篇文章,题目自拟,立意自定,文体不限,不少于800字。 口惠更要实至 刘振宇 华中科技大学校长李培根在2010届本科生毕业典礼上对大学生们的演讲,异常务实、亲切和温暖,赢得了现场聆听其演讲的7 700余学子的一片赞扬声,大家一致地亲切地称他为“根叔”,这事的确让人感到欣慰和鼓舞,同时也让我们深思:为什么一次口惠就能如此地受到称赞呢? 在我们如今的社会,某些官员高高在上,严重脱离群众不说,偶尔下下基层,察察民情,也是警车开道,三步一岗,五步一哨,下级官员如临大敌,战战兢兢地迎来送往。这些官员看到老百姓的艰难生活,也如同隔岸观火,指指点点,不痛不痒,然后一走了之,就算是完成了他们的一次重大的视察任务。 如果说,这类官员毕竟是少数的话,那么另外一些官员,他们也亲民,也同情,也走访,也慰问……也做各种各样的表面文章,但就是不愿放弃自己的好处,不愿放弃自己的既得利益和各种各样的享受,不愿意去亲力亲为,一句话就是,口惠而实不至。 中国的老百姓几乎是世界上最善良、最憨厚、最容易满足的人,只要你略微地为他们做点实事、办点好事,略微地施惠于民,他们就会感激涕零。 历史的记忆告诉我们,宋代的包拯包大人包青天,敢于大胆地惩治贪官污吏,更敢于切实地为普通老百姓做主,维护老百姓的正当权益,老百姓念念不忘。 焦裕禄,1962年到河南省兰考县担任县委书记,他同全县干部和群众一起,与深重的自然灾害进行顽强斗争,努力改变兰考面貌。他身患肝癌,依旧忍着剧痛,坚持工作,他用自己的实际行动,铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神,老百姓念念不忘。 孔繁森,1979年到西藏工作,请人写了“是七尺男儿生能舍己,作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。他在岗巴县工作的3年间,跑遍了全县的乡村、牧区,访贫问苦,和当地群众一起收割、打场、干农活、修水利。后任拉萨市副市长,分管文教、卫生和民政工作。为了发展当地教育事业,他跑遍了全市8个区县所有公办学校和一半以上的乡、村办小学,拉萨的适龄儿童入学率从45%提高到80%。全市56个敬老院和养老院,他走访过48个,给孤寡老人送去了党和政府的温暖。因西藏偏远地区医疗卫生条件较差,他每次下乡时都特地带一个医疗箱,买上数百元的常用药,送给急需的农牧民。一个医药箱虽然解决不了所有问题,但对接受治疗的患者来说,却往往是性命攸关。老百姓念念不忘。 应该说,只要是真正地、一心一意地为人民做好事、办实事的官员,只要是口惠而更实至的人,人民都会念念不忘。 一个校长,一个官员,他没有整天蹲在办公室里、坐在小车里、下到饭馆里去享受,而是深入学生,了解学生,沟通心灵,利用业余时间亲自撰写演讲稿,把姿态放低再放低,切切实实地为学生的一切实际着想,尽管他自己谦虚地说,做得还很不够,并一定努力做得更好。这样的校长,这样的“根叔”能不受到学生的称赞和拥戴吗?我们有理由相信,口惠而更实至的“根叔”一定会越来越“红”! 点评:这是一篇观点鲜明,见解独到的议论文。“口惠更要实至”既是全文的中心论点,同时又是“根叔”大受学生追捧的根源。为了使这个观点更具说服力和普遍意义,作者将笔墨伸向历史,以包拯、焦裕禄、孔繁森等例子加以佐证,内容充实。文章起于“根叔”,结于“根叔”,前后呼应,首尾圆合。全文语言老到而稳健,有大家风范;说理活泼,生动而亲切。
我觉得今年高考作文题其实还是非常丰富的,而且每一套卷子的题目都完全不一样
我觉得将这些重大事件作为高考的作文题目,挺好的,这样对于考生来说,也是比较熟悉,且接近生活的话题,更有利于考生思维的展开,写出各自内心体验。
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中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议
中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议,于2008年10月9日至12日在北京举行。全会听取和讨论了胡锦涛受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》。
《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》指出,推进农村改革发展的重大原则有:必须巩固和加强农业基础地位,始终把解决好十几亿人口吃饭问题作为治国安邦的头等大事。必须切实保障农民权益,始终把实现好、维护好、发展好广大农民根本利益作为农村一切工作的出发点和落脚点。必须不断解放和发展农村社会生产力,始终把改革创新作为农村发展的根本动力。必须统筹城乡经济社会发展,始终把着力构建新型工农、城乡关系作为加快推进现代化的重大战略。必须坚持党管农村工作,始终把加强和改善党对农村工作的领导作为推进农村改革发展的政治保证。
中国共产主义青年团第十六次全国代表大会
中国共产主义青年团第十六次全国代表大会于2008年6月10日至13日在北京召开。胡锦涛在同团共中央新一届领导班子成员和团十六大部分代表座谈时希望青少年把火红的青春奉献给中国特色社会主义壮丽事业。
神舟七号载人航天飞行取得圆满成功
北京时间2008年9月28日18时28分,神舟七号载人航天飞行任务圆满成功。执行本次飞行任务的航天员是翟志刚、刘伯明、景海鹏。我国由此成为世界上第三个独立掌握出舱活动关键技术的国家,中华民族漫步太空的梦想终成现实。
北京奥运会
2008年8月第二十九届奥林匹克运动会在北京举行。中国体育代表团以取得51枚金牌、100枚奖牌的优异成绩,第一次名列奥运会金牌榜首位,创造了中国体育代表团参加奥运会以来的最好成绩。
抗震救灾
2008年5月12日14时28分,我国发生了震惊世界的四川汶川特大地震,受灾地区人民生命财产和经济社会发展蒙受了
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哎呀,写了这封信,仕途堪忧,在官场上完蛋了,做不了大官,自取灭亡,身败名裂,永世不得翻身,断送政治前程,前途堪忧啊;天下事无非是戏,世间人何需认真,难得糊涂,何必较真,能忍就忍吧。 写信给中央、国务院,可以从现任领导人中选收信人,要有收信人的职称,职位,任职部门,也可以投寄到各级信访部门;要到其他县市投寄,最好是转北京的亲戚投寄,不管是谁写,都要填写被举报人名字、级别、违法犯罪时间、具体情节经过、涉案金额,举报人的名字,举报人的名字要打印出来,仅仅是打印无效,要举报人亲笔用毛笔、或用蘸取了碳素墨水的钢笔签名,或者加盖印鉴,或者蘸朱砂用右手大拇指按指纹,要有举报人的详细通讯地址,否则不予以受理!特别要注意,举报人的名字嘛?举报材料一但转下来,你这里的机关内部是可以估量到的!!具体怎么办,你自己知道啦。那你只能到其他省份,向国家领导人投信件,注意要在邮局内柜台递交,保证邮资足够,邮票是真的。举报细节要有法律依据,举证就暴露了是谁在举报,自己做好保护自身的措施,怎么写就是艺术,策略,技巧。要有举报人地址、姓名,一定要签名,否则就不受理。如果实名举报,一定被报复,具体的变通方法你一定知道,你知道怎么做了*******举证就暴露了是谁在举报,自己做好保护自身的措施,怎么写就是艺术,策略,技巧。要有举报人地址、姓名,一定要签名,否则就不受理。如果实名举报,一定被报复,具体的变通方法你一定知道,你知道怎么做了*******中纪委举报网站除了龙头铡、虎头铡、狗头铡之外,还有一个——“举报铡”。铡的不是被举报人,铡的是**人。如果铡的是造谣污蔑,诬陷诬告的举报人,那是咎由自取,罪有应得。而现实中**人流泪又流血,遭受各种打击报复,家破人亡,度日维艰。才是“举报铡”厉害动人的功能、功效。中纪委举报网站,是举报的终点站,就如法院的终审。举报到中纪委的举报网站如果还此路不通,那么歇菜,等死吧。一位朋友向省委书记举报一位基层副处贪污受贿,省委书记也批示了。但是,一位省委书记就是搞不过一位基层副处。1000封信,1000枚邮票也没用,省委书记又不是吃饱饭整天在举报上搞批示的。一位好心正义的基层办案人员说,您把省里的皇帝都请出来了,都没有办法,其他人还有什么办法?中纪委举报网站就是举报人的皇帝,中纪委举报都没用,其他就一切免谈了。从这意义,中纪委举报网站是灭火机,消音器,挡箭牌,保护伞,双刃剑。中纪委举报网站——如临深渊,如履薄冰。寄语中纪委举报网站,寄语寄希望中纪委举报网站的人们,好自为之。(凯迪网友:ydc425)不敢。坚决不敢。如果了解权力监督机制,就会懂得所谓“**”是一种自杀行为。网友:南昌黄泰;人生不妨随波逐流,古语曰:人在江湖,身不由己。古语曰:水至清则无鱼,人至察则无徒。楼上扔东西扔到底楼(我们住在底楼),脏乱差,我们想给楼上的住户贴纸条,叫他们不要乱扔垃圾,写什么好通告:1)本人的小舅子在公安厅警犬训练基地,即将定期在本楼道进行基础训练,具体方式是对扔到楼下的物体吸取气味特征,然后向楼上逐层搜索,寻找匹配符合的住户;首先对该住户的门口确认,再对该住户的人体气味特征进行确认。进攻性大型犬类对于人类有威胁,为了你的生命安全,请在验证过程中保持镇定,遏制多余的动作和语言,以保证您的生命安全。每星期有几天,该警犬会在你的门口守候恭候你的到来,你可以有礼貌地回应哟。2)公安大学物证鉴定专业即将在此进行DNA生物特征识别工作,检材是楼上扔下了的食物、毛发、烟蒂、牙签;因为生物DNA特征是比指纹、住址、家庭电话、生存必须客户资料更高级的私人信息,能预测你的未来疾病、癌症、性格等各种致命的缺陷,在公布前,请楼上用户前来认领为盼,并且要你全额承担检验费用。3)提取到您的指纹也将公开,他人可以在指纹识别装置上模仿你的活体指纹,如有意见,请尽快来访,提出你的申请和要求为盼。4)每隔三层楼安装微波、红外、超声波综合定位测试仪器,对空间移动物体进行实时定位、摄影与记录存档,并且用高压射流、控制爆炸、激光束消灭、烧毁空间移动的杂物,为了您的安全,请主动避让激光束,以免遭到不测。5)定期对楼上扔下来的垃圾,根据污秽程度、各自重量,向所有楼上住户扣除物业费用。
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方今中国,谓科教兴国,其绩也卓。蛟龙潜渊,神舟飞宇,科创之属,不胜枚举。夫科技之进,固兴国之由也。然科技、人文二者,焉能偏废?欲求国之强,非唯科技之盛,亦在文化也。故曰:文化复兴,强国必由之道。文化复兴者何?传统文化之复也。嗟乎!时下世风趋滥,人心不古,可知矣。观乎当世:争利逐欲,弗择手段,媒体娱滥,影视黄泛,文学之风,渐入穿幻。至于网络:网语盛行,秽言遍持,取之于网,兼用于世,言之图快,不得其止。诸事诸行,未可胜道!传统道德之存,未之见也。长此以往,吾恐吾中华沦于蛮秽之地。故今者,复传统之德,切之甚也,无容缓也。然何以复传统之德者?吾必言:欲复其德,先复国学。国学者,经史子集也。经为之本,其理之存,教人以德。论语曰:道之以德,齐之以礼,有耻且格。是言也,谓以德导民,知耻而归正,信至理也。故以德治国,世风必趋正,其正也人心得其正,非畏刑矩故正也。何谓德?仁义礼智信也。孟子曰:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。至圣曰:人而无信,不知其可也。观当世诸不善,其不亦人之失仁义礼智信者欤?国学其兴亟待矣!或谓:国学曷以兴?吾必曰:欲复兴国学,先复兴文言。谓复兴文言,乃归其于书语之正统。夫五四以降,白话兴,文言废。今者,白话文之天下也。盖胡鲁之属,兴新文化运动,解封建之束缚,崇西方之民主。彼非常之时,为此理固宜然,不虞者,其乃罪及一切之传统,以宣之便,曰:我手写我口,倡白话而废文言,此何其过也!文言者,自古书语也。昔仓颉造字,每字蕴意,圣贤作书,咸以文言。文言者,汉字为基,其辞也约,其旨也大,故致圣贤之德,明理于心,存理于深也。文言者,简而易诵,畅然有势,固载道承德之必以,欲章流长之必用也。兴白以来,国人语力渐弱,圣贤之作束之高阁,视如天书,浅俗之文揽之其怀,以为至宝。不惟圣德不明,反为滥文食性。网文之下,乖势渐长,穿越玄幻,泛已成殇。凡此,俱白话为祸之烈也。无乃白话运动之贻害耶?白话之兴,文言之废,断吾传统之流,截我文化之脉。终致国学不传于众,道德不明于人,何其悲也!故曰:文言归乎正不容怠也。或曰:文言之复,非朝夕之事,今国人通文言者寡,复书语,欲速,难达也。曰:此言得之,文言之废也久矣,欲其复书也难矣。然亡羊补牢,未为晚也,愚公移山,终将成也。今宜重文言之教,幼必训之,且使学生作文以文言。潜移默化,假之以时,书语之复可成矣。或曰:复文言书语,则止书白话耶?曰:不尽然,文言为本,白话为辅,文为书语,白为口语,戏说之属,可以白书。故文言者,文之始,书之本,国学之源,德化之由也。文言之复,文化复兴之始,道德复归之途,中华复兴之道也。故欲强中国,必先复文化,欲复文化,必先复国学,欲复国学,必先复文言。文化之复,文言之复,我辈之任。勉乎哉!竭吾侪之全力,复华夏之文言。
最新时事热点新闻素材留学生万字长文痛斥父母,决裂背后谁对谁错?1月,一篇北大毕业的美国留学生写下的万字长文在网上热传。文章作者王猛(化名)在文中“控诉”父母对他的伤害:从小到大,几乎所有的事物都严格按父母的喜好和审美来置办;自己成长过程中的数次求助,都没得到家人支持……父母的过度关爱、肆意操控,导致自己在心理和生活上遭遇一系列问题。王猛还将自己的万字长文发给一些朋友及同学,希望给已是或即将为人父母的他们一些参考。仅通过一篇文章,我们无法对事实做出全面且准确的判断。但这篇万字长文引发广泛关注,甚至促使不少网友在父母和孩子间选边站,其背后彰显的深层次问题值得思考。无论是王猛讲的肆意操控,还是过度关爱,其深层次问题皆源于代际冲突。想要解决这一冲突,需要家长与子女双方的努力。作为父母,多一些对教育方式的反思,培养循序渐进的耐心,用引导代替教训,尝试理解子女所处的时代环境,尊重子女的意愿;作为子女,在成长的积淀中尝试理解父母的心情,原谅父爱母爱本身具有的局限性,包容时代在他们身上刻下的烙印……探索超越代际并基于共情的沟通方式,虽不可能一劳永逸地解决问题,但足以给一个家庭带来和谐的亲子关系。高中语文议论文作文素材摘抄既然目标是遥远的地平线,就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种;成为大海的一脉热血,全靠小溪日夜不停地奔涌。也许,付出了汗水,不一定能收获那个日渐成熟的梦;也许,洒下了热血,并不一定拥有那片火红的风景;也许,黑暗中的苦苦挣扎,并不一定迎来灿烂的黎明……。可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘,还未听到生命的回声,但热爱生命的我,一定会赢。