大学生幸福论文2000字数多少

大学生幸福论文2000字数多少

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。

『天涯杂谈』 大话国民幸福感　　最近，2010年中国最具幸福感城市名单出炉了，却是一石惊起千层浪，很多民众感叹道，我勒个去，连幸福感都被代表了。其实是否拥有幸福，就像是穿在脚上的鞋子是否和脚一样，往往只有自己知道。以此衡量一个城市的人文水准以致建设成就，总脱不了被代表的嫌疑。毕竟说真的，谁敢说自己很幸福？　　联想起近日国内多件要闻，更是让人感慨不已：央行年内第二次加息了，社论都说此举彰显了政府遏制通货膨胀，争取经济软着陆的信心与魄力，然而事实却是，CPI的增长在更早以前就已经如脱缰的野马，早早跑在了居民人均可支配收入的增长之前，随之而来的便是三驾马车比重的失衡，更有人质疑，国家高额的外汇储备实际上是为美国的金融危机买单了。虽然我们成为了美国最大的债权国之一，可是，顶着人民币升值的压力，我们又得到了什么，Nike可曾变得便宜？民众并没有切实的受益。哪怕是年内第二次加息，相对物价而言，我们得到的仍然是负利率，只有中长期存款利率勉强无限趋近正利率——虽然依旧低得可怕。　　同时，加征房产税的议案进入了人们的视野，总理的言辞从抑制楼价过快增长变成了将楼价维持在合理水平。坊间传闻房产税的征收方案将会是世上少见的极其不公平的税收方案——只限制后来者，却保护了先来者也就是既得利益者的利益，由此更引得最近的楼价逆势上涨，人人都想赶上最后一班车成为既得利益者。同理，北京交通治堵方案也在征询公众意见，江湖谣传将要以高额的税赋或者高门槛的准入制度限制后来的买车人，年末京城的购车和上牌狂潮被掀起——昭示公众早已对治理方案的公正性失去信心，唯有自力救济。而很多时候，民众信心的崩溃总会使严峻的形势更形恶劣。　　按照国内专家的说法，在大城市中，买不起房，用不起车是理所当然的，这也跟其他国际大城市走过的路相类似。在城市化的浪潮之中，在我们这样一个人口大国之内，转型之痛，必然要一代甚至几代人去承担，比起上山下乡闹革命的父辈，只是为了物质的贫乏而挣扎的我辈是否已经幸运太多？但是，起码那时候，还没有中学生会杀自己的母亲，没有大学生会杀自己的室友，没有成年人会杀幼儿园的小朋友。那个跳楼轻生的北邮博士却说，感谢那些轻视我的人，他们最终让他对这个灰暗的世界失去全部信心。犹记得马加爵说过，囚衣，是他穿过最好的衣服。念及此，心生的，何止是唏嘘？　　很多人说，房价就是被炒房者推高的，首都交通就是因公车窒息的，是啊，每件事似乎都有很多罪魁祸首。世界性的金融危机，人民币升值压力，国际热钱疯狂流入国内席卷民众的血汗积蓄，天灾人祸不断，记得那位脱困的矿工说过，他还可以再熬七天，那么，挣扎在生存线上的人们啊，你们可以再熬几年？那位跳河的母亲说，对不起，儿子，妈妈没能让你升学，而那位淹死自己孩子的打工妹却说，对不起，我不能让你来到这世界——我们负担不起。是啊，怕你喝了三鹿，怕你吃了苏丹红，更怕你，考上了付不起学费的大学——让全家为你，卖地卖血。　　据说地方政府卖地所得收益的百分之十应用于建设经济适用房——很多地方却用来搞政绩工程了，但那起码比贪污腐败去了强；据说医改要让普通百姓都能病有所医——那网上和媒体铺天盖地的廉价养生术，彰显的是对医生的不信任，还是对医疗体制的失望？据说最牛的钉子户现在还在那里——但是自焚者已经死去，那些信访民众也早已被遣入精神病院，那位跨过鸭绿江，打过反击战的老战士没有死在敌人手里，却为了保护自己的房子而死。据说国际社会早已承认，中国必将成为世界未来的领导者——然而我们的民众却总是梦想着出国，宁愿花费巨资成为别人眼中的二等公民，或者成为了心中踏实，有肆无恐的裸官。　　我们幸福吗？看到有人路上摔倒了，你还敢扶吗？南京的小伙子被追偿得苦不堪言；看到有人落水危急，你还敢救吗？冰水中救出17人的英雄落难时村中无一人伸出援手；看到有人街头问路求助，你还敢帮吗？迷魂党并不只是都市传说，中招者早已鲜血淋漓。哦，对了，还有更恐怖的传说，无偿献的鲜血被拿去浇花了，艾滋病村应得的药物救助被拿到京城倒卖了，死囚的尸体被医科学生用来做实验了——他们的家人还不知抱着谁的骨灰在哭泣？不，那些都是传说不是吗？无数的传说却使得我们对这个社会，对这样的人生，麻木而失望。错了，我们还会不安，还会愤怒，因为毕竟我们，还是有血有肉的。　　什么是幸福？我每天挤在拥挤的公车之上，看到诸位乘客拿着iPhone，穿着prada，不知他们是否幸福？记得有IT业朋友跟我说，他们这一行，手上不拿个iPhone，简直羞于见人。确实，当大家都拿着苹果，你一个人拿出魅族的时候，国货似乎也不能使你感到光荣。LV算什么，在LV MH集团里面也不过是最低端的牌子，出国疯狂团购的小姐太太们早已知道Hermes，Chanel创始人的传奇故事。记得以前听一位奢侈品品牌的反假冒对策经理说过，他不知道中国人为什么那么喜欢这些假货，对他们来说，追逐的并不是这些品牌本身，想要彰显的也不是他们的财富，只是单纯追求一种更好的生活品质，彰显由品牌内涵带出的价值追求而已——用奢侈品，是因为它更好，而不是它更贵。也许是我有眼无珠，实际车上同仁用的都是正品——难道我们的购买力都去了那里？那我更愿意相信，马云创造的商业帝国，真的给我们这些普通百姓带来了无与伦比的优惠甚至自信。　　这个世界上应该活得的人真的很多。一个朋友刚刚从山区扶贫归来，就买了几千块钱的衣服，答曰在那里受苦了，有钱也没地方花，要好好稿劳自己。问曰难道每日清粥小菜，不能饱饭？叹曰陪着上头来检查扶贫资金落实情况的领导大吃大喝，吃肉吃得发腻，喝酒喝得想吐。席间诸位好友一脸恍然大悟之样。某生叹着气说，即使这样，拿到英国国籍后，我还是会回来的。美国人说，哪里自由哪里就是我的祖国。中国人说，哪里是我的祖国我就要让她更自由。席间皆是海归精英或是年轻的国家公仆，我不知道他们的志愿是否也是如此耀眼，但是起码，我们都还坐在这里——因为我们仍然爱着这片生养了我们的土地。　　很多国外媒体都把中国现在的困境归结为政治改革太过滞后于经济改革——而民主与法治恰恰是成熟的市场经济应有的题中之义。物价，尤其是食品价格的过快上升早已触动了执政者的神经，然而换届在即，孰轻孰重？我们的Party即将迎来90高寿，要想老而弥坚，要面对的，绝不仅仅只是解决腐败问题。郎咸平说得好，为何大学生都上赶着去考公务员，不是为了报效祖国，而是为了拥有权力寻租的资格——这何尝不是我们大大的杯具？席间还有某君，已是国外知名大学硕士毕业，却还是坚持说，一日没考上公务员，一日不罢休。这种固执，闲散如我，从来不曾理解。宇内的社评总是嘲讽，奥巴马还是太天真，梦想应该被驱逐出美国的宪法，然而，200多年过去后，五月花承载的清教徒之梦还未褪色，何尝不是极大的幸事？　　虽然很多地方依旧贫穷，虽然很多人依旧对生活充满不满，然而比起这些，精神上的不安全感却每每加倍折磨着国人的神经。我们总说市政建设好大喜功，我们自己何尝不是抱着浮躁，爱着热闹，把娱乐至死的草根精神发挥到底？全民围观小月月，师奶组团捧武艺，中国达人秀变成残疾人汇演，这些无所谓好坏，只是，我们这些围观众，跟当年拿着人血馒头的旧社会无知群众相比，当是如何，高明在哪里？曾有报刊挖掘民国国文课本，感叹道，最大不同在于，那些课文不会说谎——朱德的扁担，黄世仁与白毛女，我们可曾认真地相信过？何谓教化，孔子说，“民可使由之，不可使知之”，还是“民可，使由之，不可，使知之”甚或“民可使，由之，不可使，知之”？一字不差，只是句读不同，各人便可读出不同之意，中文的伟大与美妙，俱在于此。而我们的脑子，也就因此思想纷杂，千声万语。　　记得《简爱》里面的女主角说，无论贫富，在坟墓之中，上帝面前，我们的灵魂，一律平等。可是，现在的中国，太物质，王国维为了旧文化殉道而死，现在还有人为了国之理想与大义慷慨陈词，可是否还有人生死不计，为人类的解放事业奋斗终生？我们，也许最最盼望的，仅仅是解放自己的灵魂！尼采说，上帝已死，然而终究有人质疑。国人的信仰呢，我们的幸福呢？《圣经》说若忍耐的泪水满溢出巨大的盘子，那么便是灵魂升华之时。我们也相信，只要坚持，度过转型的阵痛，前路终会光明。只是，我们也许会是被牺牲的一代而已。个人的幸福，总是被社会，被物质捆绑着，而贫乏的精神，又使得我们无法轻易解脱流俗的桎梏——于是，怨声载道，民愤四起——其本意，只是想发出一声呐喊，我们也想要幸福！　　周立波说网络已经变成公共厕所，也许，往后进入这个厕所也要被准许。我们，终究活在这个有限的圈子里。哪怕跟360斗得再凶狠，帝国再庞大，QQ也只有一国的影响力——别国的青年都在上facebook，我们却在围观3Q大战——也许，无从比较也是好事。国外归来的友人皆说，那里的生活太无趣，住在郊区，鸡犬相闻，入夜竟如同宵禁，是啊，哪有我们热闹呢？伦敦的闹市中，总有人在地铁坐着，一天什么都不做，只阅读书籍，他们把这当做自己的生活。而我们，显然不可以。国外归来的亲戚皆说，那里，哪怕是穷人也会过得很不错，有廉租房，孩子能上学，病了可就医。有时候，人的需求并不难满足，越是所谓的低层次，越是容易为小小的恩赐而欢喜。反而是夹心阶层，里外不是人——挤着汗臭处处的公车，依然要保持中产的风度与气质，这实在不是容易之事。　　我不知道国外的月亮是不是特别圆，也不知道水深火热的非洲民众对善良的中国人到底有多感激，只是不想再次被代表而已。想要买得起房，用得起车，生得下孩子，上得了大学。网上很多人都说，现在变成房奴的人是负责任的人——他们挑起了父母的担子，为将来的儿女营造了坚实的根基。然而很多人，只是想用房子，给自己一份安定感以致安全感而已。那些不愿意买房的所谓“空空族”，也不仅是为了自己的享乐，而是他们，选择了另外的生活方式——不管那是主观决定还是客观逼迫的。我们都正在努力，想让自己幸福起来，继而让所在的城市，所在的国家也变得幸福。那不是一个名词，是一个梦想，不希望被代表，只希望能看到曙光，仅此而已。

大学生幸福感论文2000字数

『天涯杂谈』 大话国民幸福感　　最近，2010年中国最具幸福感城市名单出炉了，却是一石惊起千层浪，很多民众感叹道，我勒个去，连幸福感都被代表了。其实是否拥有幸福，就像是穿在脚上的鞋子是否和脚一样，往往只有自己知道。以此衡量一个城市的人文水准以致建设成就，总脱不了被代表的嫌疑。毕竟说真的，谁敢说自己很幸福？　　联想起近日国内多件要闻，更是让人感慨不已：央行年内第二次加息了，社论都说此举彰显了政府遏制通货膨胀，争取经济软着陆的信心与魄力，然而事实却是，CPI的增长在更早以前就已经如脱缰的野马，早早跑在了居民人均可支配收入的增长之前，随之而来的便是三驾马车比重的失衡，更有人质疑，国家高额的外汇储备实际上是为美国的金融危机买单了。虽然我们成为了美国最大的债权国之一，可是，顶着人民币升值的压力，我们又得到了什么，Nike可曾变得便宜？民众并没有切实的受益。哪怕是年内第二次加息，相对物价而言，我们得到的仍然是负利率，只有中长期存款利率勉强无限趋近正利率——虽然依旧低得可怕。　　同时，加征房产税的议案进入了人们的视野，总理的言辞从抑制楼价过快增长变成了将楼价维持在合理水平。坊间传闻房产税的征收方案将会是世上少见的极其不公平的税收方案——只限制后来者，却保护了先来者也就是既得利益者的利益，由此更引得最近的楼价逆势上涨，人人都想赶上最后一班车成为既得利益者。同理，北京交通治堵方案也在征询公众意见，江湖谣传将要以高额的税赋或者高门槛的准入制度限制后来的买车人，年末京城的购车和上牌狂潮被掀起——昭示公众早已对治理方案的公正性失去信心，唯有自力救济。而很多时候，民众信心的崩溃总会使严峻的形势更形恶劣。　　按照国内专家的说法，在大城市中，买不起房，用不起车是理所当然的，这也跟其他国际大城市走过的路相类似。在城市化的浪潮之中，在我们这样一个人口大国之内，转型之痛，必然要一代甚至几代人去承担，比起上山下乡闹革命的父辈，只是为了物质的贫乏而挣扎的我辈是否已经幸运太多？但是，起码那时候，还没有中学生会杀自己的母亲，没有大学生会杀自己的室友，没有成年人会杀幼儿园的小朋友。那个跳楼轻生的北邮博士却说，感谢那些轻视我的人，他们最终让他对这个灰暗的世界失去全部信心。犹记得马加爵说过，囚衣，是他穿过最好的衣服。念及此，心生的，何止是唏嘘？　　很多人说，房价就是被炒房者推高的，首都交通就是因公车窒息的，是啊，每件事似乎都有很多罪魁祸首。世界性的金融危机，人民币升值压力，国际热钱疯狂流入国内席卷民众的血汗积蓄，天灾人祸不断，记得那位脱困的矿工说过，他还可以再熬七天，那么，挣扎在生存线上的人们啊，你们可以再熬几年？那位跳河的母亲说，对不起，儿子，妈妈没能让你升学，而那位淹死自己孩子的打工妹却说，对不起，我不能让你来到这世界——我们负担不起。是啊，怕你喝了三鹿，怕你吃了苏丹红，更怕你，考上了付不起学费的大学——让全家为你，卖地卖血。　　据说地方政府卖地所得收益的百分之十应用于建设经济适用房——很多地方却用来搞政绩工程了，但那起码比贪污腐败去了强；据说医改要让普通百姓都能病有所医——那网上和媒体铺天盖地的廉价养生术，彰显的是对医生的不信任，还是对医疗体制的失望？据说最牛的钉子户现在还在那里——但是自焚者已经死去，那些信访民众也早已被遣入精神病院，那位跨过鸭绿江，打过反击战的老战士没有死在敌人手里，却为了保护自己的房子而死。据说国际社会早已承认，中国必将成为世界未来的领导者——然而我们的民众却总是梦想着出国，宁愿花费巨资成为别人眼中的二等公民，或者成为了心中踏实，有肆无恐的裸官。　　我们幸福吗？看到有人路上摔倒了，你还敢扶吗？南京的小伙子被追偿得苦不堪言；看到有人落水危急，你还敢救吗？冰水中救出17人的英雄落难时村中无一人伸出援手；看到有人街头问路求助，你还敢帮吗？迷魂党并不只是都市传说，中招者早已鲜血淋漓。哦，对了，还有更恐怖的传说，无偿献的鲜血被拿去浇花了，艾滋病村应得的药物救助被拿到京城倒卖了，死囚的尸体被医科学生用来做实验了——他们的家人还不知抱着谁的骨灰在哭泣？不，那些都是传说不是吗？无数的传说却使得我们对这个社会，对这样的人生，麻木而失望。错了，我们还会不安，还会愤怒，因为毕竟我们，还是有血有肉的。　　什么是幸福？我每天挤在拥挤的公车之上，看到诸位乘客拿着iPhone，穿着prada，不知他们是否幸福？记得有IT业朋友跟我说，他们这一行，手上不拿个iPhone，简直羞于见人。确实，当大家都拿着苹果，你一个人拿出魅族的时候，国货似乎也不能使你感到光荣。LV算什么，在LV MH集团里面也不过是最低端的牌子，出国疯狂团购的小姐太太们早已知道Hermes，Chanel创始人的传奇故事。记得以前听一位奢侈品品牌的反假冒对策经理说过，他不知道中国人为什么那么喜欢这些假货，对他们来说，追逐的并不是这些品牌本身，想要彰显的也不是他们的财富，只是单纯追求一种更好的生活品质，彰显由品牌内涵带出的价值追求而已——用奢侈品，是因为它更好，而不是它更贵。也许是我有眼无珠，实际车上同仁用的都是正品——难道我们的购买力都去了那里？那我更愿意相信，马云创造的商业帝国，真的给我们这些普通百姓带来了无与伦比的优惠甚至自信。　　这个世界上应该活得的人真的很多。一个朋友刚刚从山区扶贫归来，就买了几千块钱的衣服，答曰在那里受苦了，有钱也没地方花，要好好稿劳自己。问曰难道每日清粥小菜，不能饱饭？叹曰陪着上头来检查扶贫资金落实情况的领导大吃大喝，吃肉吃得发腻，喝酒喝得想吐。席间诸位好友一脸恍然大悟之样。某生叹着气说，即使这样，拿到英国国籍后，我还是会回来的。美国人说，哪里自由哪里就是我的祖国。中国人说，哪里是我的祖国我就要让她更自由。席间皆是海归精英或是年轻的国家公仆，我不知道他们的志愿是否也是如此耀眼，但是起码，我们都还坐在这里——因为我们仍然爱着这片生养了我们的土地。　　很多国外媒体都把中国现在的困境归结为政治改革太过滞后于经济改革——而民主与法治恰恰是成熟的市场经济应有的题中之义。物价，尤其是食品价格的过快上升早已触动了执政者的神经，然而换届在即，孰轻孰重？我们的Party即将迎来90高寿，要想老而弥坚，要面对的，绝不仅仅只是解决腐败问题。郎咸平说得好，为何大学生都上赶着去考公务员，不是为了报效祖国，而是为了拥有权力寻租的资格——这何尝不是我们大大的杯具？席间还有某君，已是国外知名大学硕士毕业，却还是坚持说，一日没考上公务员，一日不罢休。这种固执，闲散如我，从来不曾理解。宇内的社评总是嘲讽，奥巴马还是太天真，梦想应该被驱逐出美国的宪法，然而，200多年过去后，五月花承载的清教徒之梦还未褪色，何尝不是极大的幸事？　　虽然很多地方依旧贫穷，虽然很多人依旧对生活充满不满，然而比起这些，精神上的不安全感却每每加倍折磨着国人的神经。我们总说市政建设好大喜功，我们自己何尝不是抱着浮躁，爱着热闹，把娱乐至死的草根精神发挥到底？全民围观小月月，师奶组团捧武艺，中国达人秀变成残疾人汇演，这些无所谓好坏，只是，我们这些围观众，跟当年拿着人血馒头的旧社会无知群众相比，当是如何，高明在哪里？曾有报刊挖掘民国国文课本，感叹道，最大不同在于，那些课文不会说谎——朱德的扁担，黄世仁与白毛女，我们可曾认真地相信过？何谓教化，孔子说，“民可使由之，不可使知之”，还是“民可，使由之，不可，使知之”甚或“民可使，由之，不可使，知之”？一字不差，只是句读不同，各人便可读出不同之意，中文的伟大与美妙，俱在于此。而我们的脑子，也就因此思想纷杂，千声万语。　　记得《简爱》里面的女主角说，无论贫富，在坟墓之中，上帝面前，我们的灵魂，一律平等。可是，现在的中国，太物质，王国维为了旧文化殉道而死，现在还有人为了国之理想与大义慷慨陈词，可是否还有人生死不计，为人类的解放事业奋斗终生？我们，也许最最盼望的，仅仅是解放自己的灵魂！尼采说，上帝已死，然而终究有人质疑。国人的信仰呢，我们的幸福呢？《圣经》说若忍耐的泪水满溢出巨大的盘子，那么便是灵魂升华之时。我们也相信，只要坚持，度过转型的阵痛，前路终会光明。只是，我们也许会是被牺牲的一代而已。个人的幸福，总是被社会，被物质捆绑着，而贫乏的精神，又使得我们无法轻易解脱流俗的桎梏——于是，怨声载道，民愤四起——其本意，只是想发出一声呐喊，我们也想要幸福！　　周立波说网络已经变成公共厕所，也许，往后进入这个厕所也要被准许。我们，终究活在这个有限的圈子里。哪怕跟360斗得再凶狠，帝国再庞大，QQ也只有一国的影响力——别国的青年都在上facebook，我们却在围观3Q大战——也许，无从比较也是好事。国外归来的友人皆说，那里的生活太无趣，住在郊区，鸡犬相闻，入夜竟如同宵禁，是啊，哪有我们热闹呢？伦敦的闹市中，总有人在地铁坐着，一天什么都不做，只阅读书籍，他们把这当做自己的生活。而我们，显然不可以。国外归来的亲戚皆说，那里，哪怕是穷人也会过得很不错，有廉租房，孩子能上学，病了可就医。有时候，人的需求并不难满足，越是所谓的低层次，越是容易为小小的恩赐而欢喜。反而是夹心阶层，里外不是人——挤着汗臭处处的公车，依然要保持中产的风度与气质，这实在不是容易之事。　　我不知道国外的月亮是不是特别圆，也不知道水深火热的非洲民众对善良的中国人到底有多感激，只是不想再次被代表而已。想要买得起房，用得起车，生得下孩子，上得了大学。网上很多人都说，现在变成房奴的人是负责任的人——他们挑起了父母的担子，为将来的儿女营造了坚实的根基。然而很多人，只是想用房子，给自己一份安定感以致安全感而已。那些不愿意买房的所谓“空空族”，也不仅是为了自己的享乐，而是他们，选择了另外的生活方式——不管那是主观决定还是客观逼迫的。我们都正在努力，想让自己幸福起来，继而让所在的城市，所在的国家也变得幸福。那不是一个名词，是一个梦想，不希望被代表，只希望能看到曙光，仅此而已。

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。

大学生幸福感论文1500字数多少

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态，幸福的特征就是心灵的平静，所谓知足者常乐就是这个道理。 幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。当你实现一个愿望、达到一个目的、爱一个人、被人爱、一时的心情愉悦、快乐等等都属于幸福。幸福没有距离、没有标准，幸福是一种感觉。当你心满意足时，就是幸福。知足常乐能使幸福保鲜。

吗、。连连看knm巴萨牡丹江‘

大学生幸福论文2000字

无论在学习或是工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么你有了解过论文吗？以下是我收集整理的幸福议论文600字，希望能够帮助到大家。 幸福议论文600字1 每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。 幸福是否仅仅是物质满足？当然不是，幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足。财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷，花天酒地无法与快乐画上等号。因此，单纯的物质满足不是真正的幸福。 人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。 我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜20xx年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。 精神与物质并不是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦，才能有信心和经理创造更多的财富。 也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。 幸福议论文600字2 曾经有人认为幸福是拥有大笔的金钱，过着衣食无忧的生活，衣来伸手，饭来张口，想得到的事物或人就一定要得到，所有人都要听命于甚至服从于自己对于这种说法，尽管我不赞同，但我也一样无权否定，我只能说“金钱+享受=幸福”。也许幸福的意义对于每一个来说是不尽相同的，但幸福的真谛对于每一个人却是一样的。当每个人在真正意义上体会到幸福以后，都会直接或间接的得到这样一个式子：快乐+痛苦=幸福；人的一生不可能十全十美，一帆风顺总会遇到一些困难，因此，在我们的生活中有欢笑，必有泪水；有成功，必有失败；有快乐，必有痛苦；有幸福，必有苦难 如果要用生活诠释幸福，我认为我家的生活便是一个很好的例子。 从我记事到现在，大约也有十年了，我虽然对家里的经济状况没有那么了如指掌，但至少我还知道：在这十年左右的时间里，家里的经济状况一直都不好，从来没有富裕过；但尽管如此，却没有人叫苦叫累、怨天尤人，家里的气氛一直都很温馨、融洽、和谐、快乐。随着时间的推移，我渐渐地长大了，学的东西越来越多了，学习上慢慢出现了一点一滴的问题，因而在我的学习方面家里渐渐出现了争议，后来延伸到了穿戴、玩乐父母管的越来越多，我变得很苦恼，而且他们的想法是完全对立的，我夹在中间太痛苦了、太为难了。但这种局面并不会持续得太久，不一定哪天，父母的意见突然“中和”了；与此同时，在茶余饭后这种沉寂就会一阵纯朴的笑声打破，又回到了以前的欢笑。而我也真正的体会到了幸福的真谛；它并不需要华丽的外表去修饰，需要的只是一个真诚相待的心而已。 在我的生活中，也许穿的不是绫罗绸缎，也不是什么名牌，但自己却觉得大方舒服；也许吃的不是山珍海味，也不是什么满汉全席，但自己却觉得美味无比；也许住的不是高楼大厦，也不是什么别墅，但自己却觉得冬暖夏凉；也许我的生活不是十全十美，也不是高贵富裕，但至少我的生活幸福温馨，更加快乐踏实、问心无愧；也许我的生活平淡但却不乏味，在我的心里，这种生活远远超越了那些衣来伸手，饭来张口的富裕人的奢侈生活，甚至在我看来，可以说赛过了神仙。我之所以可以在有痛苦的平淡生活里一样感受到快乐，感到满足，我坚信，不是因为我苦中作乐而是因为我真的体会到了幸福的真谛，它能带来的不只是快乐，还有痛苦中的欢笑和泪水。 我曾经听过一个人这样说“人的一生中有一死，当我们将要离开时什么也带不走，唯一能够带走的就是我们那份温馨而美好的回忆。”这句话给了我很大的启发，仔细想想，如果这份回忆里少了那包名为幸福的佐料，这份回忆的味道又怎么会美好香甜呢？ 幸福，也许每个人都拥有过；因为每个人心中的“幸福”都不一样，自然得到的幸福也就不一样。然而幸福的真谛却不一定属于每一个人，也许我已经感受到了幸福的真谛，也许明天我就会失去，也许我会拥有一辈子，再也许真正的幸福是来之不易，一旦拥有就别错过。

大学生幸福观养成包含两层含义：一是对产生幸福观危机无序、混乱的社会消极现象的消除；二是从使人们重新回归正确的幸福观。这里所说的“重新回归正确的幸福观”，既包含有重新回到原来的幸福观（前提是原来的幸福观仍具有合理性），也包括走向新的幸福观（前提是比原来的道德信仰更具有合理性）。从这双重意义上，大学生幸福观培养是复杂而艰巨的。大学生幸福观培养离不开他们的生活世界，从社会角度看，至少要做好这样几个方面的工作。 建立道德奉献与道德回报的社会机制 从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态，时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。 确立幸福观培养在高校德育中的核心地位 幸福观是世界观和人生观的重要组成部分，科学的幸福观是建立在对人的尊重、关心、呵护以及给以人文基础上的幸福观，是一种满足人的合理的物质需要和精神需要，全面提高大学生的生活品位，促进大学生素质的全面提高和人的全面发展的以人为本的幸福观。“学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。”确立健康的幸福观，获得幸福的感受，是贯彻落实以人为本的科学德育观的重要举措，也才能真正得到大学生的真正认同。“因为每个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益（普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式），所以他们认为这种共同利益是‘异己的’，是‘不依赖’于他们的，也就是说，这仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益，或者是他们本身应该在这种分离的界限里活动。”对于个人来说，大学生对以维护这种“共同利益”的幸福理想要求的接受要以个人幸福感满足为基础。高校德育归根到底是围绕人的幸福而展开，“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。” 实现高校德育要由重幸福观知识的教育向现实中大学生科学幸福观培养转变 每一种幸福观都代表着一个道德价值体系，它为人们提供一个关于人生行为善恶的最高标准，是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架，为人生指明了一个奋斗目标和有价值的生活方式。“在马克思实践唯物主义视域里，幸福是一种主客观的统一。这种统一的基础即是人的实践”，而“人的实践是一种主体客体化与客体主体化的双向活动……因此任何幸福的获得不是无条件的，而是有条件的，它离不开追求幸福的‘所欲’所指向的对象的刺激或满足。”作为伦理德性的幸福也是“一种获得性的人类品质”。亚里多德始终坚持人的伦理德性不是自然生成的，而是后天养成的习惯性的行为实践，必须“进行现实活动，才能得到这些德性”。我们“做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。”我们要以科学幸福观为切入点，促进大学生幸福生活方式的养成，从而使高校德育充满新的活力。 希望可以帮到你 谢谢

自人猿相揖别以后，人类就一直在苦苦追寻着幸福的真谛。什么是幸福？如何才能获得真正的幸福？这个问题早已成为一个现实的人终其一生不断思索的难题。东南大学高兆明老师在他的《道德生活论》中系统地对幸福这一范畴进行界定，并阐释了幸福与高尚的道德生活双向互动关系，分析了个人幸福的社会条件。我认为，该书中对幸福具体而深刻的阐述对当代青年正确幸福观的养成具有不可忽略的启示意义。 一．幸福的真正内涵 《道德生活论》在阐述幸福这一概念时，开宗明义地指出："幸福是（至）善的主观体验。追求（至）善即追求幸福。（至）善的实现即是幸福的实现。""至善就是人生的圆满，善是通向圆满之路。"幸福对于个体而言就是人生的某种圆满，对于人类而言就是社会的某种至善。 "人类在对幸福的永恒追求中进步。人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。这种现实的、活生生的探究史表现在理论形态上，就是幸福思想的发展史，这也即意味着幸福思想的发展史从一个特定侧面反映了人类自身的文明进化历程，揭示了人类自我批判、自我提升、趋向圆满的求索历程?quot;在人类思想发展史中，很多著名的哲学家和思想家都对幸福作出了自己独特的理解。"德行即幸福这是人们对幸福最古老的认识之一" 、"道德即幸福"是中西方文化的主导观点。早在古希腊的苏格拉底、柏拉图就明确提出这一观点。?quot;基督教叔父"之称的塞涅卡更是反复强调，"快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福"。这一观点认为，道德本身就是幸福，有德就有幸福，失德便无幸福可言，因此，道德高于幸福，道德是幸福的唯一途径，人一旦到达道德上的完美，幸福便纷至沓来。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。他们认为，幸福不在于感官的快乐，而在于德性，感官的快乐和财富是身外之物，只有灵魂的完善才能得到永恒的快乐。中国的儒家则认为，只有道德修养和践履，才能成为道德上的圣人，也才能得到至上的幸福与快乐，所谓"仁者无忧"，"人不堪其忧，回不改其乐。"这种观点把德性本身当作人生的出发点和归宿，把幸福当作追求的结果，把精神上尤其是道德上的需要看作是真正的幸福。"德行即幸福强调在幸福中精神升华的意义，弘扬了人的理性、灵魂、精神在人生价值中的作用，这一点是合理的。但将幸福与德行等同，轻视人的现实物资生活，它的逻辑归宿必然是轻视人的肉体存在，否认人的现实物资生活权利的正当性、善性，在现实生活中难免成为少数统治者奴役人民的精神工具。"这种观点的极至发展便是禁欲主义的幸福观?我们乃是因希望而得幸福。" "幸福即道德"是西方思想传统的突出特点。古希腊思想集大成者亚里士多德宣称，"幸福是至善"，幸福是心灵合乎完全德行的活动。这种观点认为，幸福就是道德，人们获得了幸福，也就是获得了道德，有幸福的人也就是有道德的人，因而幸福要高于道德，幸福是人生的最高目的，道德的意义就在于帮助人们实现这一目的。这种传统的特点就在于把幸福看作是人生的最高目的，凡有助达到这一目的的才是道德的，幸福主要是人们实现的物质欲望的满足。这样观点往往与利己主义相联系，从人的"自爱自保"，"趋利避害"的本性出发，论证追求幸福尤其是个人幸福的合理性。费尔巴哈认为，"一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人也同其他一切有感觉的生物一样，他所进行的任何一种意[关志活动，他的任何一种追求也都是对幸福的追求"。"道德的原则就是幸福，而且这种幸福不仅使个人幸福，还要使他人幸福"

大学生幸福课论文2000字

“幸福”是许多人追求的美丽词。但是对幸福的理解是不同的。小时候，我能够“吃，玩，喝”作为幸福的标准，但是在初中时，我的成绩很好，并被他人誉为幸福的标准。我们成年后幸福的标准是什么？人们很忙，但是有多少人真正停下来思考忙呢？因为幸福与物质无关，幸福在哪里？每当我第一次进入大学时，每个星期六，“ Sail”项目都会使我对自己的成功有所不同。我说如果我拿高分会成功，但是现在我认为这是一个荒谬的概念。一个人的成功不仅是丰富的知识基础，而且更重要的是，它是对应用所学知识的许多方面的综合评估。同时，我们要注意个人素质的发展，培养具有政治和道德素养的人才是大学生追求的目标。让我对追求幸福有了新的认识。在新学生的暑假期间，我带团队去了城堡，并进行了夏季社交活动，并体验了团队合作的魅力。与您的队友一起努力，面对不同的挑战，一起分享快乐和汗水是一种难忘的经历和对生活的记忆。你快乐吗？回顾过去，我很高兴在同城与队友在一起度过了一周。“白杨成去我们学校讲课。”听水的时候，我听到两个学生兴奋地互动。你不能错过。幸运的是，我收到了一张入场券，幸运的是，我感到自己一直追求的幸福和将来的追求。演讲后，我受到了Bayanson的最新著作《你开心吗》的启发。这真的不能写在书上。相关信息描述“幸福是心理上的满足，生活上的满足或某种满足”。换句话说，幸福毕竟是一种情感和心理层面的东西，代表着人和自己的思想。关系本质上是独立于物质的。我认为，物质财富与幸福之间不存在因果关系，它们之间也没有任何关系。为什么这么说例如，一个有财富，声誉和权力的人当然可以得到他喜欢的东西，享受他喜欢的乐趣，甚至得到别人的尊重。当然，如果他得到了这些东西，他会很高兴，但是他无法维持这种幸福，尽管他能得到这些快乐，但他可能会因升职而烦恼，担心与同事吵架，以及家庭中的不和。您必须面对意想不到的麻烦，例如忧虑，库存，担心跌倒，担心孤独，担心生病，担心丢失，担心这些，而这些仅仅是麻烦，幸福就是空无一人。实际上，那些拥有财富的人可能幸福或不快乐，而那些没有财富的人则可能幸福或不快乐。幸福与财富无关。如前所述，幸福代表着人与自己的思想之间的关系。如果您想追求幸福，无论您多么努力，无论多么富有，都无法在自己的心中找到它。为了成功地生活，人们需要隐藏多少秘密？这个光辉的高原是天堂的几步之遥，但是有许多人因为沉重的心而无法动弹。Bayanson的书的标题页上有“长阳喀索拉诗”这首诗，Bayanson为其定下了基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？诗《长阳喀索拉诗》（Bayerson）的标题页上有这首诗，而Bayanson决定了这本书的基调。 Bayanson用这首诗来吸引读者思考他们的想法。这首诗让人想起浙江版《西游记》的几行可能意味着。凡人不能飞的原因不是因为他的身体太重，而是因为他的心太重。因此，如果头脑干净，人就可以自然地飞翔。如果人们不会飞，那就说吧。安静说话容易吗？人们对幸福有不同的思考方式。一遍又一遍的思考之后，我意识到了事实。人生观决定幸福观。我们如何看待幸福的关键在于我们是谁以及如何过上宝贵的生活。如您所知，有些人通过吃饭和换衣服而浪费生命，不用说，这些人不那么快乐，他们的生活毫无用处。其他人明白生活的意义是贡献而不是寻求。让我们选择。您必须选择后者。我们是中国的一名年轻大学生，是共产主义的继承者。我们应该在生活中履行共产党的职责，并做一些有益于我们人民的事情。人们是幸福的，我们从他们的幸福中感到幸福。生活艰难，但仍然幸福快乐，但捍卫自己国家边界的士兵们离家很远。他们吃压缩饼干，喝苦涩的地下水，生活在阴暗潮湿的猫耳孔中。生活艰难，但他们的崇高理想是：“我希望战场已死，我国人民安全”，“有福，十亿人民幸福”。他们的无私奉献换取了国家的繁荣和人民的幸福。革命导师马克思经常说：“使大多数人幸福的人自己也幸福。”Bayanson隐藏了他的思考，揭示了幸福的真meaning，并揭示了我的思想迷雾。贾宝玉对电影《红楼梦》中的金逸玉感到满意吗？最终，他发现自己很难做“幸福”之类的事情，成为一名和尚。没有好食物和好衣服，如果过着艰难的生活，您会感到不开心吗？一定。烈士方志敏因革命而过着贫穷和困苦的生活，但在他的《可爱的中国》自杀遗书中，您是否说他的生活乐观而幸福？不同的人对幸福有不同的定义，但他们应该有共同点。从某种意义上讲，追求名利过多似乎在追求幸福，但实际上却在摧毁幸福。我不认为多花钱会高兴，但是少钱的人会聚在一起，在炉子旁高兴地吃饭。有很多钱的人会经历离婚和离婚。问题不是钱，而是你自己，这是你的心，你可以承受诱惑并抵制干扰。今年，世界混乱，富裕，许多人正在加速赚钱，而那些赚钱的人是不道德的。在世俗社会中，物质人民使我们感到困惑。幸福不是金钱，而是你自己。

一、积极心理学对我国大学生心理训练的启示（一）系统的训练内容：积极情绪、积极人格、积极人际关系积极心理学有三大基石：第一是积极情绪研究，如愉悦、满意、乐观、希望、感恩和宽恕等和主观幸福感相关的内在体验。第二是积极特质研究，其中最主要的是人的优势和美德，并且认为发挥积极特质是实现幸福人生的根本途径。第三是积极社会组织系统研究，如牢固的家庭、民主的社会、广泛的道德等，以及它们如何促进积极特质的发展。在我国大学生心理训练过程中，基于积极心理学的理论指导，从个体和群体层面，建构积极情绪训练、积极人格特质训练、积极人际关系技能训练的内容体系，将整体上促进大学生幸福感的各个方面，从而帮助大学生掌握幸福技能，实现幸福人生。其中积极人格特质训练是核心内容，成为积极情绪体验、积极人际关系训练的基础；积极情绪体验是个体层面主观感受，积极关系获得是群体层面交往技能与幸福获得的保障条件。同时，在积极心理学三大研究体系内，积极心理学家们建构了大量的理论来解释什么是幸福、如何获得幸福，如赛里格曼的幸福五元素学说、弗雷德里克森的积极情绪扩展－建构理论、艾利克斯的情绪ABC模式、希斯赞米特哈伊的“心流”学说、弗兰克尔的人生意义观等等，这都将是积极情绪、积极人格、积极人际关系训练的核心主题和重要方法来源。（二）体系化训练方法与原则：理论、研究、应用大学生心理训练应基于积极心理学理论的指导、科学实验的证据及有效的训练方法，训练过程要坚持理论性、研究性和应用性原则。首先，大学生心理训练目标、内容、方法受到积极心理学理论的指导，同时心理训练过程中也有必要进行理论传授、阐释，这不仅可以让学生理解为什么这样训练，而且清楚怎样配合和自我练习才能导致更好的效果。忽视理论的关照，心理训练就会流于表面，甚至导致游戏化和娱乐化。其次，积极心理学以事实为依据，经过严谨的科学方法得出结论，具有科学性。基于积极心理学的大学生心理训练也要坚持研究性原则，即一方面通过传达幸福科学增强训练的说服力，另一方面也要加强大规模的人群调查、对照组实验设计、跟踪调查等，力求掌握我国大学生心理训练有效性的实证研究结论，以更好地实现训练目标。最后，应用性原则是指不能只停留在理论阐述与研究的结论解释上，而将它们进行必要的、合理的应用转化，转化成容易被理解和接受的各种训练方法的具体设计，使得理论、研究结论与应用紧密结合，如先测试、再干预、再测试的训练过程，融理论、研究和应用为一体，既避免枯燥，又增强趣味。同时，不仅是课堂上进行有效的研究和应用，整个训练环境也要嵌入积极观念，教授生活中便于应用的幸福心理技巧。二、积极心理学视域下对大学生心理训练过程的思考（一）幸福感觉提升，积极情绪体验训练积极情绪的扩展－建构理论认为积极情绪让我们感觉良好，即它不仅反映成功和健康，还能够产生成功和健康；积极情绪改变我们的思维，即拓展常规之外更广泛的思想和行为意识；积极情绪改变我们的未来，使我们能够发现和建构新的技能、新的关系、新的知识和新的生存方式。帮助大学生识别、唤醒、体验积极情绪并成为习惯化技能，首先就要根据积极心理学关于情绪研究的分类，即有关过去的、现在的和未来的积极情绪三类，针对性地开展训练活动，帮助学生保持面对过去、现在和将来的积极情绪的连贯性，从而抵御消极情绪，提高生活满意度，获得主观幸福感。面对过去的积极情绪有满意、满足、成就感、骄傲、平静等，如何获得这些情绪？积极心理学从改变认知、学会感恩等角度进行了深入的研究。在大学生心理训练过程中，改变认知训练，就是要讲解情绪与认知的关系，即所有过去的情绪都是由思维和解释启动的，而不是事件本身引起的，尤其是要帮助学生纠正教条的决定论，即过去不幸影响未来的错误观念；其次，进行感恩训练，就是要通过课堂感恩记录、感恩沉思、感恩分享，课后记感恩日记、“感恩拜访”等的练习有效改变大学生对过去事件的情绪体验，获得内心的平静和满足。面对未来的积极情绪包括乐观、希望、信心和信任等，如何引发这些情绪？积极心理学认为可以通过改变对未来的希望而实现。在心理训练过程中就是要帮助大学生获得习得性乐观，从训练积极乐观的解释风格开始。首先，教授艾利克斯的情绪ABC模式，通过讲授理论及案例分析、完成句子等形式让大学生认识到对事件的看法和解释而不是事件本身决定了自己的情绪和行为。其次，教授反驳悲观的技巧。如采用完成句子、续写故事等方式传授自我对话和自动思维反驳技能。具体可采取当悲观想法出现时，先进行举证、再扩展解释来发现自己对事件的曲解，从而打破破坏性习惯思维等。最后，教授减少悲观想法的技能。如通过三步走的方法，分别试想最坏、最好和最可能的情形，然后针对最可能的情形制定一个应对计划并实施。以上训练方法都可以根据大学生实际生活情境进行案例编排展开。面对现在的积极情绪体验主要包括“愉悦”和“满意”。积极心理学并不排斥合理的培养愉悦感以获得当下的幸福体验。当然，面对现在的积极情绪仅仅停留在愉悦感上是不够的，还要将其提升到更高层次的幸福体验，即面对当下的“满意感”。如获得当下的愉悦感可以通过训练大学生的正念，让他们学会在心灵安静中全心与当下同在，承认、接纳和审视正在发生的不幸、消极情绪等，从而激发直面它们的信心、勇气和能力。而满意感的获得，则需要大学生必须付出努力和意志力，因为它来自于自身优势和美德的展现。帮助大学生识别、展现和发挥自身的美德和优势的所有途径都有助于他们获得满意体验而感到幸福，如让他们去帮助别人、做自己感兴趣的事、发挥潜能进行作品创造等等。（二）幸福品质培养，积极人格特质训练关于优势和美德的人格特质是积极心理学研究的核心内容。积极心理学认为人类身体中都有着基于进化需要而遗传自远古的优势有待展现，每个个体如果能在每天的生活中运用这些优势，不仅能获得当下的积极情绪体验即满意感，而且可以帮助他们缓冲和对抗自身缺点、疾病、挫折和不幸等等。因此，训练大学生如何识别、展示、运用他们自身的美德和优势，成为积极人格特质训练的核心，也势必会促进其良好人格发展，最终实现幸福人生。积极心理学研究了整个世界横跨3000年历史及不同文化，归纳出人类普遍存在的六种美德，为了建构和测量及实现这些美德，将它们细化后提出24项性格优势，而培养这24种性格优势则是实现六种美德的途径。为了测量这六大美德和相应的24种性格优势，Park等人编制了“优势行动价值问卷VIA－IS”，现已被数百万人广泛使用，而我国的研究者段文杰等对这一问卷进行了中国大学生的适用性研究，结果表明，除美德结构划分不合理外，VIS－IS可以作为测量中国大学生性格优势的工具。［5］研究表明性格优点存在跨文化的普遍性，并且性格优点与优良表现、主观幸福感以及创伤后成长呈显著的正相关。［6］因此，识别我国大学生个体及群体的突出性格优势，针对性地加以训练是十分必要的，不仅能解决大学生群体现存的心理问题，而且还能有效提升幸福感。第一步，就是要运用“优势行动价值问卷”对大学生个体和群体的性格优势进行评估和识别，为展示和应用性格优势训练打好基础；第二步，就要在训练过程中帮助大学生进行优势性格展示，可以采用小组优势讨论的方式，一起分享自身有哪些优势，曾用哪些优势帮助过别人，如何利用这些优势建立良好的人际关系等等；第三步，就需要帮助大学生更广范围应用这些性格优势，如设置高难度的团队任务，发挥团队优势才能克服的挑战，任务完成前小组讨论团队优势，任务完成后每个人写下“挑战中的优势”故事，并进行集体分享等。同时要开发“性格优势运用”的家庭作业方案，在社会生活真实环境下促进积极人格品质的培养。（三）幸福环境构建，积极人际关系技能训练在个体提高幸福感的同时，积极心理学并不排斥环境对个体的影响。个体成熟的防御机制和社会阶层、教育程度和智商高低无关，而与他生活的环境系统有关。成熟的防御机制确保个体在遭受压力、不幸时能够采取利他、幽默、抑制、升华等有效的应对策略。这是保持心理健康，降低心理问题与疾病风险的积极特质之一。同时，个体作为社会人满足胜任需要、归属需要、自主需要等，也都由个体生活的环境系统决定，并依赖于环境系统所提供的标准及实现途径。显然，作为个体来讲，良好的社会环境、组织系统、家庭氛围、夫妻关系、好的人际关系等都会为幸福人生提供可持续动力。大学生心理健康教育及心理素质训练，不仅仅是个体积极情绪能力的提高、美德和品质的发掘和施展，同时还需要积极社会组织系统提供条件和保障。在宏观层面上，建设积极的社会组织系统，如道德的公民、和谐的社会等；在中观层面上，建设积极的单位或社区组织，如良好的校园文化、社区文明等；在微观层面上，培养积极家庭和社会的人际关系等。积极的组织系统建构宏观层面涉及政治学、经济学、社会学等多领域，内容较广十分复杂，积极心理学对此研究也相对薄弱。然而对于利用个体可控因素改善微观环境系统，尤其是建构积极社会关系和积极家庭关系方面，积极心理学的研究开拓了我们的视野。构建我国大学生积极人际关系技能训练可参考以下三个方面：一是大学生共情能力训练，即准确地识别他人情绪的能力；二是基于情绪感染理论的领导者乐观领导风格培养；三是建构人际关系的实用技能训练，如肯定式沟通风格、积极主动回应方式、有效赞美技巧等训练，并通过角色扮演、贴近实际的案例讨论增强训练实际效果。

园生活点滴 “生活就像音乐，校园生活就好比音乐中的一个个美妙的音符，因为有了这种生活的累积，才谱写出了一首动听的乐曲。” 学校美景 一走进学校，一尊孔子像耸立在勤政楼前，校园里一排排郁郁葱葱的树木傲然挺立，好像是时刻保护我们的士兵。九曲桥的造型奇特，衬托着薄雾，更仿佛在仙境。绿油油的湖水有如一块明镜，映出你的倒影，有如一块翡翠，剔透无暇。寒风吹过湖面，露出一道道波纹，而那几只小鹅却丝毫不觉寒冷，在湖中央嬉戏玩耍。 学会学习 学生的主要任务，就是学习。学习不光是学习知识，还要学习学习的方法。就好像钓鱼，以前老师把钓上来烧好的鱼给我们吃，但是我们毕业了，谁来钓给我们吃？谁来烧给我们吃？所以我们要学习“钓鱼的方式”以及“烧鱼的方法。”所谓“授之以鱼，不如授之以渔”也许，在这点上我的感悟比较深刻一点，在此总结出三大特点：语文，多阅读；数学，做习题；英语，多背诵。 除了要有正确的学习方法，还要学会把握时间。上帝给每个人的时间都一样，但是每个人使用的效果却都不相同。如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性，“有能力把握每一天时间”的人，才能站在巅峰。 生命里最美好的事物就如深山中的野兰，开在百布蛇环视的山谷。但是，从来不会有采兰人因为百步蛇，就是去寻找兰花地坚持与勇气。勇气和坚持都是不随波浪流的，勇气与坚持都需要在最纷乱的时候，保持静心 。 有了这点，我相信一定能学好，不信，你试试？ 学会做人 我，一个天性活泼，开朗的“假小子”，也许是因为太霸道了，一直会和同学发生争执。记得，七年级第一学期，我时常和生活老师发生争执，把关系弄得很僵，现在回想起来，这些都是我的愚蠢表现。俗话说得好“在家靠父母，出门靠朋友。”以后的日子里，我努力改变自己，同学和老师也渐渐改变了对我的看法。三年的初中生涯，我结识了许多肝胆相照的朋友，更感受到了友谊的温馨和可贵。 这些就是我在这短暂的三年中在康桥学校的所思，所做，所想吧！至少我是这样认为的，人生可以说很漫长，但也是很短暂的，就是那么几步，也许就决定了一个人的一生命运。 好的话，记得给我加分。

大学校园生活作文日期： 2009年07月09日 当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候;当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候;当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活 清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意阳光铺在写有"南京师范大学附属扬子一中"的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候;当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候;当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意阳光铺在写有"南京师范大学附属扬子一中"的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，朝气蓬勃地迈进校园在去教室的路上，我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池，挺拔的槐书与婀娜的垂柳;我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴，友好地招一招手，亲热地拍一拍背，亲切地问候两句，也许再聊一聊最近做了些什么走进洒满晨光的教室，安置好书包与作业，长长地吁一口气，开始一天的学习生活课堂上，我们尽情地展开我们的才能，大胆地说出自己独到的见解，认真地记好我们要领悟的知识与要点为了让鸟儿也为我们喝彩，为了让大树也赞许地点头，为了让花儿也为之倾心，让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语……我们努力着!我们喜欢课间，喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟我们一起谈心来增进彼此之间的友谊，增添那宝贵的心灵财富;我们一起讨论问题来提高彼此的成绩，让自己更加的充实与睿智有的依傍在栏杆上，凭栏远眺;有的聚集在长廊上，谈笑风生;有的坐在"s"形的雕塑下，沐浴阳光，享受这最美好的金色年华我们融入在集体之中，每个班级都是一个家，我们在一起朝夕相处，无不希望自己的"家"能够出类拔萃因此，我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲，整装待发的气势，战无不胜的决心我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势——有挥舞着双臂的，有跳起来大声喊的，个个神气活现我们在学习中成长着我们在成长中学习着现在，我们微笑着在校园的林荫小路上散步，撒下最快乐的时光当我们离开校园的那一刻，再让我们回首看我们走过的路，我相信，我们有的是恋恋不舍的感情;有的是没有虚度年华的自豪;有的是对美好未来的憧憬!我相信，那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆