中国传统文化绘画论文题目有哪些

中国传统文化绘画论文题目有哪些

中国画的传统，是几千年来无数画家的心血和劳动的结晶历代画家创造了许多珍贵的作品和绘画理论，技法我们应该珍惜继承中华民族灿烂文化的宝贵财富要想在国画中有所创作，首先就应当熟练掌握基本技法，继承传统国画的优点，在其基础上积极而又大胆的探索新的技法，以辅助和补充笔墨之不足且不可失去笔墨丢掉了国画的特点其次学习西方绘画之长，只能作为营养，批判的吸收，以丰富国画的表现力画家的创作道路是艰难而又漫长的，要想其作品有所创新，情感的投入是门不可缺少的课题对画家来说;国画是情感的表现，生活的结晶情感主宰着国画的创作情感可以并发出创作欲望，如果不把情感投入到创作中去，那么在好的技法也画不出感人的作品从某种意义上讲，只有把情感贯穿到国画艺术作品中去，才能创作出富有感染力的作品来也就是说带着情感去创作，让情感入画作为画家，熟练了技法，懂得了情感的投入，还应具备良好的修养首先，世界观的修养很重要，它是画家的灵魂，决定作品的思想倾向，影响着画家的实践活动著名画家齐白石老人在世界观中包含着明显是进步因素如果画家的世界观是落后的，那就绝对创作不出人民大众代言的，具有强烈的爱国主义和进步思想的不朽之作国画虽是用笔墨所做，但它是种精神产品，光有绘画技法不行，画品亦很重要，画品既是人品，它将直接影响作品的品位正如画论中所讲;笔墨之高下亦如人品，笔墨虽出欲手，实根于心可见思想道德修养的重要性对画家来说，加强学习修养可以帮助画家提高整体创作境界同样文化素质也能直接影响艺术的表现力，文化素养更能使画家从文化视野的高度，去深层次的洞悉现实，领悟人生，创作和理解作品，用心灵去撞击生活作品，使其具有更广，更全面的表现力其次丰富曲折的生活体验是画家创作中基本的材料和必要的前提条件其实，技巧是一种才能，但它绝不是没有广博知识也行的必须去体验生活，去寻找真理从生活中体验国画艺术的真谛俗话说;巧妇难为无米之炊即使一个很有才华的画家，让他长期远离社会生活，或对要表现的对象并不熟悉，不深刻，其对作品的创作亦是失败的画家应该像一颗饱满而富有生命力的种子那样，把自己的整个身心都埋在生活的土壤中，从中吸取养料，化作成自己的血肉和灵魂，才能对生活具有深刻的认识和感受，这样画家在生活中必然要多看，多听，多想，多记，以丰富画家的艺术思维能力，和生活建立亲切的关系，从生活中得修养国画的艺术情感是画家对客观事物所持态度的一种情绪体验，所以画家只有在技法熟练的基础上，具备深厚的艺术修养和对社会生活的深刻认识，才能在国画创作中产生真挚的情感;才会在生活对象面前自觉或不自觉的产生"浮想联翩，夜不能寐"的创作激情;直到在国画创作中表现出感人至深的艺术形象，达到情景交融的美的境界!---- 发表于中央文史研究馆和山东文史研究馆主办的书画报羲之书画报

中国传统书画文化的论文小标题应该写什么？那就要看你到底写哪方面的呀？你到底是想写书法呀，还是写会画呀？

中国文化和西方文化没有孰高孰低的问题，两者都是人类智慧的结晶，犹如两棵大树所结出不同果实，两条大河各自归海，两个文化源流不同，结果不一样，尤其是艺术并没有先进和落后的区别，只有形态的不同。中国画的历史本身造就了中国画是一种具丰富传统文化底蕴的绘画，不是一种摹仿性绘画（西方绘画），这是中国画自然选择和发展的必然结果。只有把中国画视为中国文化的“综合体”绘画才能把中国画说清楚。她表现在传统思维（气）、传统文学（诗词歌赋）、传统笔墨（运笔的疾迟，运墨的浓淡干湿——“焦、浓、重、淡、清”）、色彩、技法等诸方面。气在古代中国人的心里，不仅是联系人体与自然，社会与天道的基础，而且也是维系生命、自然、社会、天道的基本物质。可以说，无论是儒学思想中的伦理，还是道家思想中的道德，还是阴阳家的阴阳，都必须也只有通过“气”去实现。因此，“气”的思想，是颇具中国特色的传统文化之一。（从本源上讲，“气”反映的是古代中国人对生命观，气集则生，气散则死。）在“天人合一”观念的作用下，这种气生命观被放大成为自然观和宇宙观：云气、天地之气、阴阳二气、五行之气等等，天地万物，都是“气”凝聚而成，天地的运动，则是“气”运转的的结果。以此为基础，“气”进而虚玄成为决定个人、社会、国家等成败的因素：得气则成，否则必败。在朱子理学中，气被看成是“理”（天理）的外化或者物化，天地一理，但如何体现这个理呢，就是通过天地之“气” 来实现的。当然，我们清理作为传统文化形态之一的“气”，在于“气”的思想里所体现、反映的传统文化的精神实质。在今天看来，中国画的“气”、“气韵生动”主要体现在笔墨的运用上，笔墨的指导思想是什么？李可染先生说：“可贵者胆，所要者魂”。笔墨的目的要达到“气韵生动”。关于“气韵生动”古人论述很多，如明代唐志契说：“盖气者：有笔气，有墨气，有色气，而又有气势，有气度，有气机，此间即谓之韵”。唐岱《绘事发微》中说：“凡物无气不生，……有气则有韵、无气则板呆矣，气韵由笔墨而生，或取圆浑而雄壮者，或取顺快而流畅者，用笔不凝不弱，是得笔之气也；用墨要浓 淡相宜，干湿得当，不滞不枯……苍润之气欲吐，是得墨之气也，不知以法，淡雅则枯涩，老健则重浊，细巧则怯弱矣，此皆不得气韵之病也。”中国书画的笔墨运用是书画家长期在艺术实践中严格训练出来的一种“力透纸背”的功力。谢赫六法中“骨法用笔”列为第二条。书法、中国画以线造型为主，用笔要有气力，内含骨格，如锥画沙、如折钗股，如屋漏痕。书法和中国画的运笔是运气产生的力起作用于毫端，用笔忌板（腕弱笔凝、平扁不圆）、刻（笔迹显露、妄生圭角）、结（行笔凝滞、不能流畅）、礭（用笔拘谨、状好雕切）。线条要刚柔相济，刚中有柔，如棉裹铁，勾、皴、擦、点、染都要凝重沉着而不板滞，灵活急速而不浮华松散无力，用笔还要有提按顿挫的转折变化，急徐相间有节奏。中国画用笔主要体现在“气”上，而运墨则体现在“韵”上，即“韵味”、“韵律”和 “节奏”。中国画讲究墨分五色、即浓、淡、干、湿、焦，用墨要灵、活、清、明、厚。不能呆、滞、浊、晦、薄。用墨的成败对气韵生动关系极大。实际上笔与墨 是分不开的，笔为墨骨，墨为笔魂，笔中有墨，墨中有笔，笔是通过墨来显示的。墨是通过笔来传达的。笔墨是中国画的特殊节奏韵律，特别是写意画更为突出，它不同于其他画种。我国古代和现代对笔墨的运用积累了丰富的经验，如人物画运笔有“曹衣出水”、“吴带当风”等十八描，山水画有披麻、折带、斧劈、荷叶、解 索、乱柴等十六种皴法，用墨有积墨、破墨、泼墨、宿墨、泼彩、破彩等各种墨法。艺术是一种或多种技能发展到一定的高度（高峰），给人们创造出一种精神（思想）上的享受（或美的熏陶）。中国传统文化艺术浩如烟海，而中国画的形式和一般的绘画形式既有区别又有联系。《梦溪笔谈》中说道这样一个故事：相传唐代诗人、画家王维得到客人送的《按乐图》很兴奋，王维说这是画的《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段，客人不信，请来乐工演奏那段舞曲，这才信服。因此说，图画只能画出一瞬间的演奏活动即“止（只）能画一声”而不是一段舞曲的演奏过程。唐代诗人徐凝在题画诗中这样写道“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残；画人心到啼猿破，欲作三声出树难”诗的前两句是写画中景，后两句是诗人发出的感叹：画家挖空心思，终究画不出“三声”连续的猿啼，因为他 止（只）能画一声，而凄楚动人的猿三声，是画面上表达不出的，此绘画之弊也……。然诗歌（词、赋）却能做到表现时间 、空间、环境、音 乐、舞蹈等，人世间的喜 、怒 、哀、乐 及万事万物的刻画等——包罗万象 ；也正好弥补绘画之不足。但诗是含蓄的，不及画的直观通俗易懂 。历来有诗 、书 、画同源之说 ，三者的最高境界是 “诗情画意”；都是写心 、写思想 、抒发感情的。因此，从根本上说，三者是相通的。历来的书画家，一般都精于诗词创作，如大画家、大文豪苏轼评价唐代的诗 、书 、画大家王维：“观摩诘画，画中有诗；味摩诘诗，诗中有画”。达芬奇说：“画是哑巴诗，诗是盲人画”。古希腊诗人西蒙尼德斯说：“画为不语诗，诗是能言画”。清代文学批评家姜夔指出：“舒（抒）写胸臆与发挥景物结合起来”。艺术家完成画的创作后，再作一首题画诗，或者创作诗意画，这样画与诗相互补充，相互辉映，相得益彰；使艺术家的艺术境界（作品），得到淋漓尽致的发挥——“诗情画意”。

声乐系论文题目： 陕北民歌艺术研究 陕北民歌的艺术特色 陕南民歌的艺术特色 青海花儿之我见 秦声初探 秦腔音乐特色 老腔艺术初探 长安乐鼓探究 声乐小组课利弊谈 如何构建合理的音乐课堂模式 11．声乐演唱发展多元化 《XXX》作品分析及美学特点 XXX作曲家作品风格及特点 14．（不同时期）某一时期声乐作品风格特性 戏歌初探 高师声乐教材民族化与本土化的回归 欧洲歌剧与中国戏剧的异同 论歌唱中的legat 论声音造型

中国传统绘画艺术论文题目有哪些

中国传统书画文化的论文小标题应该写什么？那就要看你到底写哪方面的呀？你到底是想写书法呀，还是写会画呀？

抓斗的花的标记的话，当然可以写一些比较有中国风的一种，然后说出来就好了

声乐系论文题目： 陕北民歌艺术研究 陕北民歌的艺术特色 陕南民歌的艺术特色 青海花儿之我见 秦声初探 秦腔音乐特色 老腔艺术初探 长安乐鼓探究 声乐小组课利弊谈 如何构建合理的音乐课堂模式 11．声乐演唱发展多元化 《XXX》作品分析及美学特点 XXX作曲家作品风格及特点 14．（不同时期）某一时期声乐作品风格特性 戏歌初探 高师声乐教材民族化与本土化的回归 欧洲歌剧与中国戏剧的异同 论歌唱中的legat 论声音造型

中国文化和西方文化没有孰高孰低的问题，两者都是人类智慧的结晶，犹如两棵大树所结出不同果实，两条大河各自归海，两个文化源流不同，结果不一样，尤其是艺术并没有先进和落后的区别，只有形态的不同。中国画的历史本身造就了中国画是一种具丰富传统文化底蕴的绘画，不是一种摹仿性绘画（西方绘画），这是中国画自然选择和发展的必然结果。只有把中国画视为中国文化的“综合体”绘画才能把中国画说清楚。她表现在传统思维（气）、传统文学（诗词歌赋）、传统笔墨（运笔的疾迟，运墨的浓淡干湿——“焦、浓、重、淡、清”）、色彩、技法等诸方面。气在古代中国人的心里，不仅是联系人体与自然，社会与天道的基础，而且也是维系生命、自然、社会、天道的基本物质。可以说，无论是儒学思想中的伦理，还是道家思想中的道德，还是阴阳家的阴阳，都必须也只有通过“气”去实现。因此，“气”的思想，是颇具中国特色的传统文化之一。（从本源上讲，“气”反映的是古代中国人对生命观，气集则生，气散则死。）在“天人合一”观念的作用下，这种气生命观被放大成为自然观和宇宙观：云气、天地之气、阴阳二气、五行之气等等，天地万物，都是“气”凝聚而成，天地的运动，则是“气”运转的的结果。以此为基础，“气”进而虚玄成为决定个人、社会、国家等成败的因素：得气则成，否则必败。在朱子理学中，气被看成是“理”（天理）的外化或者物化，天地一理，但如何体现这个理呢，就是通过天地之“气” 来实现的。当然，我们清理作为传统文化形态之一的“气”，在于“气”的思想里所体现、反映的传统文化的精神实质。在今天看来，中国画的“气”、“气韵生动”主要体现在笔墨的运用上，笔墨的指导思想是什么？李可染先生说：“可贵者胆，所要者魂”。笔墨的目的要达到“气韵生动”。关于“气韵生动”古人论述很多，如明代唐志契说：“盖气者：有笔气，有墨气，有色气，而又有气势，有气度，有气机，此间即谓之韵”。唐岱《绘事发微》中说：“凡物无气不生，……有气则有韵、无气则板呆矣，气韵由笔墨而生，或取圆浑而雄壮者，或取顺快而流畅者，用笔不凝不弱，是得笔之气也；用墨要浓 淡相宜，干湿得当，不滞不枯……苍润之气欲吐，是得墨之气也，不知以法，淡雅则枯涩，老健则重浊，细巧则怯弱矣，此皆不得气韵之病也。”中国书画的笔墨运用是书画家长期在艺术实践中严格训练出来的一种“力透纸背”的功力。谢赫六法中“骨法用笔”列为第二条。书法、中国画以线造型为主，用笔要有气力，内含骨格，如锥画沙、如折钗股，如屋漏痕。书法和中国画的运笔是运气产生的力起作用于毫端，用笔忌板（腕弱笔凝、平扁不圆）、刻（笔迹显露、妄生圭角）、结（行笔凝滞、不能流畅）、礭（用笔拘谨、状好雕切）。线条要刚柔相济，刚中有柔，如棉裹铁，勾、皴、擦、点、染都要凝重沉着而不板滞，灵活急速而不浮华松散无力，用笔还要有提按顿挫的转折变化，急徐相间有节奏。中国画用笔主要体现在“气”上，而运墨则体现在“韵”上，即“韵味”、“韵律”和 “节奏”。中国画讲究墨分五色、即浓、淡、干、湿、焦，用墨要灵、活、清、明、厚。不能呆、滞、浊、晦、薄。用墨的成败对气韵生动关系极大。实际上笔与墨 是分不开的，笔为墨骨，墨为笔魂，笔中有墨，墨中有笔，笔是通过墨来显示的。墨是通过笔来传达的。笔墨是中国画的特殊节奏韵律，特别是写意画更为突出，它不同于其他画种。我国古代和现代对笔墨的运用积累了丰富的经验，如人物画运笔有“曹衣出水”、“吴带当风”等十八描，山水画有披麻、折带、斧劈、荷叶、解 索、乱柴等十六种皴法，用墨有积墨、破墨、泼墨、宿墨、泼彩、破彩等各种墨法。艺术是一种或多种技能发展到一定的高度（高峰），给人们创造出一种精神（思想）上的享受（或美的熏陶）。中国传统文化艺术浩如烟海，而中国画的形式和一般的绘画形式既有区别又有联系。《梦溪笔谈》中说道这样一个故事：相传唐代诗人、画家王维得到客人送的《按乐图》很兴奋，王维说这是画的《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段，客人不信，请来乐工演奏那段舞曲，这才信服。因此说，图画只能画出一瞬间的演奏活动即“止（只）能画一声”而不是一段舞曲的演奏过程。唐代诗人徐凝在题画诗中这样写道“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残；画人心到啼猿破，欲作三声出树难”诗的前两句是写画中景，后两句是诗人发出的感叹：画家挖空心思，终究画不出“三声”连续的猿啼，因为他 止（只）能画一声，而凄楚动人的猿三声，是画面上表达不出的，此绘画之弊也……。然诗歌（词、赋）却能做到表现时间 、空间、环境、音 乐、舞蹈等，人世间的喜 、怒 、哀、乐 及万事万物的刻画等——包罗万象 ；也正好弥补绘画之不足。但诗是含蓄的，不及画的直观通俗易懂 。历来有诗 、书 、画同源之说 ，三者的最高境界是 “诗情画意”；都是写心 、写思想 、抒发感情的。因此，从根本上说，三者是相通的。历来的书画家，一般都精于诗词创作，如大画家、大文豪苏轼评价唐代的诗 、书 、画大家王维：“观摩诘画，画中有诗；味摩诘诗，诗中有画”。达芬奇说：“画是哑巴诗，诗是盲人画”。古希腊诗人西蒙尼德斯说：“画为不语诗，诗是能言画”。清代文学批评家姜夔指出：“舒（抒）写胸臆与发挥景物结合起来”。艺术家完成画的创作后，再作一首题画诗，或者创作诗意画，这样画与诗相互补充，相互辉映，相得益彰；使艺术家的艺术境界（作品），得到淋漓尽致的发挥——“诗情画意”。

中国传统文化绘画论文题目

1)中国儒家、道家为基干的古代思想文化2)书画文化3)茶文化4)婚嫁文化5)酒文化6)饮食文化7)姓氏文化8)园林建筑文化

儒家礼教与礼仪之邦之间的联系与背离；一下就想到这个了。“礼”和“乐”的思想绝对是儒家文化的中心，在千年的中国封建社会里，我们自称礼仪之邦，很大程度上有以儒家这两个思想为约束的关系，但是礼仪之邦，还有很多更丰富的内涵的。另一方面，儒家的“礼”也和礼仪之邦之间存在着很大的内涵上的相异和背离，有约束人性的一面。

“外儒内法”的传承研究《红楼梦》中的哲学思想研究“玄”与“禅”的比较研究……

山水画，中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 系中国画，特有的画种之一。以下是整理好的关于山水画论文题目，供大家参考。山水画论文题目（导师拟定标题124个）　　　　山水画论文题目一：　　　　1、 河北山水画发展史　　2、 王蒙山水画中的繁密感探析　　3、 胸中丘壑是吾乡——我的山水画创作　　4、 山水画中的渔父形象　　5、 李可染现代山水画变革的学理启示　　6、 新疆山水画创作与“西北宗”实践的可行性　　7、 中国山水画与欧洲风景画的比较研究　　8、 山水画纵横谈　　9、 从“贵有古意”到“逸笔草草”——元代文人山水画的审美理想嬗变　　10、 分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落　　11、 从平面构成的角度解析黄秋园后期山水画:兼谈其平面化　　12、 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画　　13、 胸中山水奇天下，删去临摹手一双——齐白石山水画独特性辨析　　14、 画吾自画——齐白石山水画的创作历程及特点　　15、 传统山水画大数据分析下的长三角地区山水资源的特色研究　　16、 生态美学观照下的六朝山水画论　　17、 略论文徵明青绿山水画的风格　　18、 董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用　　19、 唐代青绿山水画点景研究——以“阎氏父子”“大小李将军”山水画为例　　20、 李圣峰山水画作品 为了心中的圣峰——李圣峰山水画漫谈　　21、 傅抱石山水画探微　　22、 山水画艺术在茶叶包装平面设计中的应用　　23、 在宋代山水画的意境里找寻当代建筑之路——以董豫赣、王澍的思考与实践为例　　24、 茶馆结合城市题材山水画元素的艺术风格探析　　25、 张正恒山水画的特色与成就探源　　　　山水画论文题目二：　　　　26、 为溪山写真——中国山水画写生中的人文情怀　　27、 论山水画写生中的笔墨造型　　28、 道释思想对山水画影响刍议　　29、 划时代的丰碑——李可染的山水画　　30、 浅析仇英青绿山水画风及形成的影响因素　　31、 临界与超越 许钦松山水画的创造特征　　32、 沈阳故宫藏明清山水画　　33、 写生:回归与重彰山水画学真义　　34、 文人意趣在山水画中的渗透——米芾、米友仁父子的水墨山水　　35、 生成意境与构成境域——黄宾虹山水画与塞尚风景画的比较　　36、 “对象化思维”与“非对象化思维”——基于中国传统山水画的讨论　　37、 山水画图案在现代旗袍创新设计中的应用研究　　38、 中国山水画审美意识与现代建筑设计　　39、 探寻山水画“象思维”之源流——“永嘉论道”综述　　40、 齐长城遗迹的山水画呈现　　41、 “一带一路”下之当代中国海洋山水画创作探析——以广西北部湾海洋景观为例　　42、 从顿悟到渐修——张捷的山水画　　43、 从择吉到气势——“龙脉”观念的社会民俗学内涵及其向山水画创作的递变　　44、 吞吐自然 意笔纵横——岳黔山山水画、花鸟画之语言特征　　45、 “《千里江山图》暨青绿山水画国际学术研讨会”纪要　　46、 墨非蒙养不灵 笔非生活不神——颜景龙山水画流向蠡测　　47、 符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结　　48、 听唱新翻杨柳枝——尤建清和他的山水画　　49、 以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读　　50、 孙宽山水画作品 赏心乐事谁家院　　　　山水画论文题目三：　　　　51、 石涛山水画点景人物研究　　52、 堪舆学在传统山水画中的运用探略　　53、 读汤江云的山水画　　54、 厌恶与洁癖——读肖培金的山水画　　55、 从环境美学的角度看唐代山水画论　　56、 马远、夏圭山水画中的“留白”理念与当代平面设计　　57、 略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态　　58、 朴拙清新的世界——读董雷山水画　　59、 黄宾虹、李可染山水画写生观比较　　60、 《千里江山图》与宋代青绿山水画的复兴　　61、 展子虔《游春图》对中国青绿山水画的范式化意义　　62、 “文人山水画”文化建构功能摭论　　63、 从魏晋到南宋山水画概说　　64、 笔底刚柔任所之 千山奇秀墨华滋——记顾坤伯的山水画艺术　　65、 清代冷枚《避暑山庄图》皇苑实景山水画的新风尚　　66、 理学思想影响下的中国山水画　　67、 中国山水画的阴阳关系研究　　68、 中国山水画与中国古典园林的关联性发展研究　　69、 青绿山水画与边疆民族高校美术专业教学　　70、 魏晋南北朝时期山水画兴起的原因　　71、 黄秋园山水画作品中树木山石云水及点景笔法特征　　72、 由“似”而“真”——晋唐山水画流变的内在趋向性考察　　73、 新中国山水画时空表现中的速效填充现象　　74、 建构新图式——满维起山水画谈

中国传统书法绘画艺术论文题目有哪些

抓斗的花的标记的话，当然可以写一些比较有中国风的一种，然后说出来就好了

好朋友我给你一个希望你采纳!<<书墨翰魂>>

汉字，最美的文字走进书法展览大厅，流连于一幅幅精美的书法作品前，仿佛置身于百花盛开的花圃中。看那一幅幅风格迥异，美不胜收的书法作品，如同朵朵盛开的奇葩，摇曳生姿，争奇斗艳。行草篆隶楷，犹如夜幕上的星辰，熠熠生辉。驻足在巨幅作品前，凝神屏息，细细品味，你会觉得作品中那一个个汉字在飞扬，在律动，在含情，在妩媚。各呈妖娆，各具情态。这就是我眼中的汉字，时界上最美的文字。中国的汉字源远流长，像一条滚滚的长河，在人类历史的河床上奔流，不息。从最初的甲骨文到今天的行书楷书；从原始的记录工具的今天的书法艺术，伴随着我们的先人一路从北京的山顶洞中走向平原，河畔，走向高雅的艺术殿堂。汉字在不断进化，嬗变，趋于完美。文人墨客借助于它寄情山水，吟风弄月；才子佳人借助于它把那“一种相思，两处闲愁”，寄向千里之外，写入那个人的心头。而那些才华横溢的书法家们，更是将那一个个方正的汉字挥洒的墨香淋漓，满纸龙蛇舞。世界上有哪一种文字如此含情脉脉，千娇百媚呢？你看那一个个篆字不就是一幅幅绝美而神秘的图画吗？将篆书“鱼”字放在你的眼前，是不是觉得它在畅游，自由而活泼。那“井”字，“车”字无不表情达意，如书如画。汉字的形态美是无与伦比的，汉字的情态美更是举世无双。“妙”字由“女”“少”组合而成；由“女”“少”意会而成的“妙”字，其情态之美真是妙不可言。类似的字还有很多，如“歪”，“尘”，“鲜”等。真可谓观其字而会其意，读其句而达其情。世界上又有哪一种文字可以和汉字媲美呢？西方文字那简单的线条无论如何也结构不出任何可以言美的图画，更无法上升为艺术。我们的邻国不甘心口说东洋话却书写我中华的汉字，于是，对汉字进行拆减和变异，原本栩栩如生的汉字被肢解的支离破碎丑陋不堪，就像一个个脸上涂抹一层厚厚粉脂的艺伎，无任何美感可言。所以，在日本，那些推崇真正艺术的书法家们，他们的书法作品都是原汁原味的中华汉字，从这些充盈着无穷魅力的真正汉字中，他们才会领略到书法的精粹和艺术的纯粹，才会欣赏到文字的美感和创作的乐趣。这样的书法才会生机勃勃，令人沉醉。经历代书法家们潜心创作，不断推陈出新，汉字已演变为一种高雅的艺术形式。在不断演变进化的历史长河中，每一次变革，创新的汉字，都如璀璨的明珠，闪耀在中华文明的天幕中。不必说篆书的图案美，也不必说金文的娟秀和华贵，那隶书的古朴妩媚，魏碑的森严遒劲，楷书的疏朗端庄，行书的闲适飘逸，还有那草书的恣肆昂扬。更不必说行楷，隶意楷书，隶意行书等等奥妙无穷的书写形式，无不彰显出汉字艺术之美，令人如痴如醉，欲穷尽其美而食不甘味。世界上有哪一种文字能够如此精彩纷呈，魅力无穷呢？具有独特审美价值的汉字，是中华文明不可多得的艺术瑰宝。在由工具升华为艺术的进程中，造就了灿若星辰的书法家。王羲之，柳公权，张旭…一个个星光闪闪的名子，将中华文明的锦绣点缀得如此灿烂辉煌，也成就了有别于世界文明的独特景观。除中华而外，你见到过谁以写字而闻名于世的吗？你听说过哪一种文字被人们书写成艺术，悬挂于厅堂，被流传，被珍藏，被尊为国宝吗？文章之美世人皆知，而文字之美唯有龙之传人创造之，这不能不说是我中华对世界文明一大贡献。列夫•托尔斯泰被尊为世界文豪，但丁被称之为伟大的诗人，他们都以诗文名动天下。王羲之以书法被尊为“圣”，这在它国是无法想象，也是难以做到的。《兰亭序》得以流传不朽，到底是得益于书法的精湛还是文章的精彩呢？文章的确非常之美，但书法的造诣更高，书法和文章双玉合璧，相得益彰，这岂不是千古美谈？徜徉在中华文字的长河中，感受汉字的无穷魅力和独特之美；独居一雅室，挥毫泼墨，沉浸在美的享受中，做人如此，夫复何求！

我这有三篇书法论文写作时的参考资料，你可以读一下啊：

中国传统文化国画论文题目有哪些

1)中国儒家、道家为基干的古代思想文化 2)书画文化 3)茶文化 4)婚嫁文化 5)酒文化 6)饮食文化 7)姓氏文化 8)园林建筑文化

山水画，中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 系中国画，特有的画种之一。以下是整理好的关于山水画论文题目，供大家参考。山水画论文题目（导师拟定标题124个）　　　　山水画论文题目一：　　　　1、 河北山水画发展史　　2、 王蒙山水画中的繁密感探析　　3、 胸中丘壑是吾乡——我的山水画创作　　4、 山水画中的渔父形象　　5、 李可染现代山水画变革的学理启示　　6、 新疆山水画创作与“西北宗”实践的可行性　　7、 中国山水画与欧洲风景画的比较研究　　8、 山水画纵横谈　　9、 从“贵有古意”到“逸笔草草”——元代文人山水画的审美理想嬗变　　10、 分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落　　11、 从平面构成的角度解析黄秋园后期山水画:兼谈其平面化　　12、 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画　　13、 胸中山水奇天下，删去临摹手一双——齐白石山水画独特性辨析　　14、 画吾自画——齐白石山水画的创作历程及特点　　15、 传统山水画大数据分析下的长三角地区山水资源的特色研究　　16、 生态美学观照下的六朝山水画论　　17、 略论文徵明青绿山水画的风格　　18、 董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用　　19、 唐代青绿山水画点景研究——以“阎氏父子”“大小李将军”山水画为例　　20、 李圣峰山水画作品 为了心中的圣峰——李圣峰山水画漫谈　　21、 傅抱石山水画探微　　22、 山水画艺术在茶叶包装平面设计中的应用　　23、 在宋代山水画的意境里找寻当代建筑之路——以董豫赣、王澍的思考与实践为例　　24、 茶馆结合城市题材山水画元素的艺术风格探析　　25、 张正恒山水画的特色与成就探源　　　　山水画论文题目二：　　　　26、 为溪山写真——中国山水画写生中的人文情怀　　27、 论山水画写生中的笔墨造型　　28、 道释思想对山水画影响刍议　　29、 划时代的丰碑——李可染的山水画　　30、 浅析仇英青绿山水画风及形成的影响因素　　31、 临界与超越 许钦松山水画的创造特征　　32、 沈阳故宫藏明清山水画　　33、 写生:回归与重彰山水画学真义　　34、 文人意趣在山水画中的渗透——米芾、米友仁父子的水墨山水　　35、 生成意境与构成境域——黄宾虹山水画与塞尚风景画的比较　　36、 “对象化思维”与“非对象化思维”——基于中国传统山水画的讨论　　37、 山水画图案在现代旗袍创新设计中的应用研究　　38、 中国山水画审美意识与现代建筑设计　　39、 探寻山水画“象思维”之源流——“永嘉论道”综述　　40、 齐长城遗迹的山水画呈现　　41、 “一带一路”下之当代中国海洋山水画创作探析——以广西北部湾海洋景观为例　　42、 从顿悟到渐修——张捷的山水画　　43、 从择吉到气势——“龙脉”观念的社会民俗学内涵及其向山水画创作的递变　　44、 吞吐自然 意笔纵横——岳黔山山水画、花鸟画之语言特征　　45、 “《千里江山图》暨青绿山水画国际学术研讨会”纪要　　46、 墨非蒙养不灵 笔非生活不神——颜景龙山水画流向蠡测　　47、 符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结　　48、 听唱新翻杨柳枝——尤建清和他的山水画　　49、 以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读　　50、 孙宽山水画作品 赏心乐事谁家院　　　　山水画论文题目三：　　　　51、 石涛山水画点景人物研究　　52、 堪舆学在传统山水画中的运用探略　　53、 读汤江云的山水画　　54、 厌恶与洁癖——读肖培金的山水画　　55、 从环境美学的角度看唐代山水画论　　56、 马远、夏圭山水画中的“留白”理念与当代平面设计　　57、 略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态　　58、 朴拙清新的世界——读董雷山水画　　59、 黄宾虹、李可染山水画写生观比较　　60、 《千里江山图》与宋代青绿山水画的复兴　　61、 展子虔《游春图》对中国青绿山水画的范式化意义　　62、 “文人山水画”文化建构功能摭论　　63、 从魏晋到南宋山水画概说　　64、 笔底刚柔任所之 千山奇秀墨华滋——记顾坤伯的山水画艺术　　65、 清代冷枚《避暑山庄图》皇苑实景山水画的新风尚　　66、 理学思想影响下的中国山水画　　67、 中国山水画的阴阳关系研究　　68、 中国山水画与中国古典园林的关联性发展研究　　69、 青绿山水画与边疆民族高校美术专业教学　　70、 魏晋南北朝时期山水画兴起的原因　　71、 黄秋园山水画作品中树木山石云水及点景笔法特征　　72、 由“似”而“真”——晋唐山水画流变的内在趋向性考察　　73、 新中国山水画时空表现中的速效填充现象　　74、 建构新图式——满维起山水画谈

我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏”。有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等；有古老的民间艺术，如戏剧、国画等；有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。　　《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢！它宽8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了，现在还安然无恙地在北京故宫博物院里呢！　　张择端画这幅画下了很大的功夫，光画上的人物就有五百多个，有从乡下来的农民，有走江湖的医生，有撑着船的船工，有做各种买卖的生意人，有摆小摊的摊贩，有留着长胡子的道士，有官吏和读书人……三百六十行，每一行的人都画上了。　　那里的街市可热闹了，街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的，是来来往往、形态各异的人：有的骑着马，有的赶着小毛驴，有的小孩在欢快地放风筝，有的挑着担子，有的推着那时的独轮车，有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸，但我们能看清楚人们都在干什么。　　我国的民族艺术真是有趣！咱们中国真不愧是四大文明古国之一！哦，我忘记了，我们可不要只观看不发扬呀，我们要把祖国流传下来的东西发扬光大哦！