纺织科技论文1000字开头的诗句有哪些

纺织科技论文1000字开头的诗句有哪些

《大林寺桃花》 唐·白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《己亥杂诗》 清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 《登鹳雀楼》 唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 《赋得古原草送别》 唐·白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 《题西林壁》宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识卢山真面目，只缘身在此山中。《观书有感二首·其一》 宋朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，清脆结婚城，又送王孙去，萋萋满别情。

形容“织布”的诗词有：1、缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。——《织妇词》唐代：元稹译：一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。2、今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。——《夏日田园杂兴》宋代：范成大译：今年很幸运蚕丝结了很多，把蚕丝留着纺织夏天的衣服。3、孤灯暧不明，寒机晓犹织。——《夜夜曲》南北朝：沈约译：空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。4、弄儿床前戏，看妇机中织。——《拟行路难·其六》南北朝：鲍照译：在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。5、新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。——《上山采蘼芜》两汉：佚名译：新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。6、织得绢，二丈五。——《绵州巴歌》隋代：佚名译：纺织了绢布，二尺五长。7、去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。——《秋夜山居二首》唐代：施肩吾译：大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。8、西北有织妇，绮缟何缤纷。——《杂诗七首》魏晋：曹植译：西北的地方有个会纺织的妇女，放置处的丝带色彩缤纷。9、披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。——《红线毯》唐代：白居易译：这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯。10、唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。——《木兰辞》南北朝：佚名译：叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。《织妇词》唐代：元稹织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。译：织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！参考资料古诗文网：%E7%BB%87%E5%A6%87%E8%AF%8D

一、子夜四时歌（“夏歌”之七） 田蚕事已毕，思妇犹苦身。 当暑理絺服，持寄与行人。 《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。这里所选的是“夏歌”中的第七首。 这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。 全诗语言凝练，委婉含蓄，运用双关语也自然贴切，较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色。尤其值得一提的是，诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平，只是不似后者那般直率罢了。 二、读曲歌（之八十二） 登店卖三葛，郎来买丈余。 合匹与郎去，谁解断粗疏？ 《读曲歌》，郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》，共89首，这里所选的是其中的第八十二首。 这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。前两句叙事，是卖布女自述她登店卖布，其情人前来买布，为下文抒情张本。“郎”，在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人，如“郎为傍人取，负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五），“郎见欲采我，我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》），此歌亦然。歌中叙事，以此女的“登店”与“郎来”并提，以“卖”与“买”对举，以“三葛”与“丈余”相照应，令人一目了然。 后两句抒情，语意双关，委婉曲折。从字面上看，这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事，写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之，而让其情人将“合匹”的葛布带走。其实，这是抒情，是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶，犹如这葛布较为粗疏，可我却不想跟你割断关系，如同不割断葛布，让你整匹带走一般。”言在此而意在彼，耐人咀嚼。 读这首乐府民歌，我们从“登店”可知，南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉，南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式，获得“委曲”这一诗美的享受。 三、采桑度（之五） 春月采桑时，林下与欢俱。 养蚕不满百，那得罗绣襦。 这首诗是写男女同往采桑之情事。前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。 后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面，而将笔锋一转，写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话，以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事。这两句用墨经济，与前两句之间，情节发展跳跃大，“语不接而意接”。 这首诗在艺术上颇具特色。全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写，构思巧妙。诗中虽未点明人物，却“此中有人，呼之欲出”。诗语清新活泼，字里行间渗透了浓郁的生活气息。读此诗，我们不仅能获得艺术美的享受，而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情。 关于白居易三首纺织诗一、新制布裘 桂布白似雪，吴绵软于云。 布重绵且厚，为裘有余温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。 谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡： 丈夫贵兼济，岂独善一身？ 安得万里裘，盖裹周四垠？ 稳暖皆如我，天下无寒人。 这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！” 从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。 二、红线毯 红线毯，择茧缲丝清水煮， 拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝， 织作披香殿上毯。披香殿广十丈余， 红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂， 练软花虚不胜物。美人踏上歌舞来， 罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳涩毳缕硬， 蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔， 年年十月来宣州。宣州太守加样织， 自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中， 线厚丝卷不得。宣州太守知不知？ 一丈毯，千两丝， 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！ 元和四年（809），白居易在任左拾遗时创作了组诗《新乐府》。这组诗共有50首，《红线毯》是其中的第二十九首。这首诗通过宣州太守令织工“加样织”红线毯进贡皇宫这一典型事例，揭露当时的地方官吏劳民伤财来诌媚皇帝的丑恶嘴脸，并“忧蚕桑之费了”（原题下小序）。 白居易的新乐府在结构上有一个显著的特点：“首句标其目，卒章显共志”，即诗的开篇点题，结尾揭示诗的主题；而中间部分则往往承接开篇加以铺叙。》《红线毯》便充分体现了此特点。首句“红线毯”，是名副其实的“标其目”。自“择茧”句至“线厚丝多卷不得”，围绕织造红线毯加以铺叙。首先叙写织造红线毯的主要工序：精选好茧，用清水煮后抽丝，再选好丝练成线，以红蓝花来染，染得比真花还红，再按照既定的规格织就。接着，采用白描与衬托的笔法，着重描写红线毯质地松软、有弹性，色彩鲜艳赛红花，突出其“温且柔”的特点。以上也间接地反映出织造红线毯费丝之多。最后，点明宣州太实劳民佃财，令织工“加样织”红线毯是为了进贡宫中，并点明织造这种红线毯极为费丝：“线厚丝多卷不得”。诗的结尾，显其志，揭示“忧蚕桑之费”的主题：“一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！” 这首诗不仅描写了红线毯的精美绝伦。“忧蚕桑之费也”，而且从一个侧面反映了唐代丝织品达到惊人的水平。 三、缭绫 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮； 应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。 中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。 织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。 去年中使宣口敕，天上取样人间织。 织为云外秋雁行，染作江南春水色。 广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。 异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。 昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金； 汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。 缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。 丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜！ 《缭绫》是白居易《新乐府》中的第三十一首，诗题下原夺小序：“念女工之劳也”。其诗旨也就在于此。 这首诗在艺术上颇具特色。全诗以缭绫为题材，着力描绘缭绫的精美奇绝，从而，突现织造缭绫费工惊人，达到“念女工之劳”的目的。诗中运用联想、比喻等手法，多角度多侧面地摹写缭绫的精美奇绝：它出自“越溪寒女”之手，不同于罗、绡、纨、绮这些丝织品，其形状，犹如明月映照下的天台山前悬泻的瀑布；其花纹，宛若白云飘荡，秋雁飞翔；其色彩，由“地铺白烟花簇雪”染得像江南春水那般碧绿；染成织就，制为舞衣服，其奇纹与异彩交相辉映，无论是正看、反看，花光都闪烁不定。缭绫如此精精美奇绝，“越溪寒女”织就它所耗费的劳动也就尽在不言之中了。 “越溪寒女”为织就缭绫付出了惊人的劳动：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺”，而她衣单身寒，却不能用缭绫为自己御寒。因为“寒女”是听“中使宣口敕”，为包括“昭阳舞人”在内的“汉宫姬”而“琦上以样人间织”的。可是，“昭阳舞人”却把用缭绫制成的价值千金的舞衣乍得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心”。这里，对比鲜明，也就更有力地表现了诗的主题：“念女工之劳”，揭露封建统治者奢侈淫逸的生活是建筑在老百姓的血汗之上的。 这首诗的价值是多方面的。从文学的角度来欣赏此诗，我们可获得艺术美的享受；从社会学的角度来阅读此诗，我们则可知当时的生产者与消费者之间对立的关系；从纺织史这一方面来看此诗，我们又可见彼时彼地的纺织品已达到相当惊人的水平。正是历代像白居易笔下的“越溪寒女”这般勤劳、聪颖、手巧的劳动人民创造了中国纺织发展史。关于宋代三首纺织诗 一、范成大的《缫丝行》 小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。　　妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。　　缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。　　今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。 　　上录《缫丝行》是范成大一首形象反映现实的佳作。这首歌行体的诗作真切地反映了从事家庭丝纺织的农村妇女的劳动生活，并巧妙地揭示了封建统治阶级对她们的剥削。诗中绘声绘色地摹写了妇姑夏日缫丝的情景。首句间接交代时令正值夏日；次句以“日出”点明具体时间为早晨；中间4句则是写人和事：人有媳妇和婆婆，事是缫丝。这里，诗人以人的多种感受反映妇姑缫丝情景：“舍后”句，诉诸嗅觉，写煮茧，突出其香，与苏轼的词句“谁家煮茧一村香”（《浣溪沙》“麻叶层层苘叶光”）笔法相似；“缫车”句，诉诸听觉，写抽丝，以风声比喻缫车在抽丝时所发出的“嘈嘈”之音，突出缫车抽丝速度之快，紧扣一个“忙”字；“茧厚”句，诉诸视觉，以“厚”、“长”、“无断缕”形容缫丝的量多质佳。这样，也就形象生动地反映了妇姑由煮茧至抽茧丝的全过程，具有浓郁的生活气息。 　　这首诗的妙处不仅在于传神地描绘了妇姑缫丝的情景，还在于以此来衬托“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去”，将反映农村织妇的辛勤劳动与揭示封建剥削结合起来。“今年”两句是说，缫丝的妇姑在往年还有余丝织成绢，留作己用，可“今年”却不得暇织，急着将丝全都卖出去。其潜台词是：赋税加重，官府催租急，妇姑不得不缫丝卖丝。这两句与上文互相映衬，增强了诗的艺术感染力。 　　值得一提的是，从“今年那暇织绢着”这句诗中，我们也可推知诗中主人公“妇姑”在赋税尚未加重的往年，还是能织绢自着的。这也就是说，南宋时，从事家庭纺织的农村妇女有时也能留点丝织品自用。 　　总而言之，这首诗生动地摹写了妇姑缫丝的情景，并曲笔揭露了当时劳者不获、获者不劳的社会现实，可谓一首精妙的纺织诗，一支深刻的刺时歌。 二、戴复古的《织妇叹》 春蚕成丝复成绢，养得夏蚕重剥茧。 绢未脱轴拟输官，丝未落车图赎典。 一春一夏为蚕忙，织妇布衣仍布裳。 有布得著犹自可，今年无麻愁杀我！ 南宋统治者不理朝政，不顾社稷，过着奢侈糜烂的生活；而劳动人民则被繁重的赋税逼迫，生活拮据，难以为继。《织妇叹》这首诗便从一个侧面真切地反映了当时的社会现实。 “春蚕”两句，写织妇养蚕“剥茧”抽丝织绢，以“夏”与“春”字对举，以“重”与“复”字相照应，突出织妇之勤。 “绢未”两句，写织妇的心理活动：在绢未下机时便思量着缴纳给官府，在丝未下车时便考虑以此去赎回当掉的东西，突出织妇之贫，曲笔反映官府催税之早之急。 “一春”四句，进一步反映织妇贫困的生活。织妇一春一夏忙于养蚕织绢，到头来却自着布衣裳，可“今年无麻” 织布，只怕连布衣也穿不上了。“有布得著犹自可，今年无麻愁杀我！”这深沉的诗句抒发了织妇心中的愁情，表明织妇的生活每况愈下，与唐代诗人于濆的诗句“窗下抛梭女，手织身无衣”（《辛苦吟》）一脉相承。 这首诗以第一人称来写，紧紧围绕织妇的勤与贫着墨，层层递进，对比鲜明，语言质朴自然，颇能体现戴复古指责朝政国事、反映民生疾苦一类诗作的特点。三、艾可叔的《木棉》 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪 弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭，区区欲献野人芹。 这首诗描绘江南一带的平民种植棉花，弹花纺纱织布的劳动生活，真切生动，颇有韵致。诗中“车转”两句摹写弹花纺纱的情景尤为出色。 “车转轻雷秋纺雪”，写纺纱的情景，以“轻雷”比喻纺车纺纱时发出的声响，以“雪”比喻所纺木棉花的洁白，贴切生动。其间，状声与绘色，分别著一“转”与“纺”字，极具动态美。 “弓弯半月夜弹云”，写弹花的情景，以“半月”比喻“弓弯”，描绘弹弓的形状，形象逼真，信手拈来，“天然去雕饰”，继之以“夜弹云”，则更觉想象奇特，造语新妙，整个弹花的画面也就动了、活了。 从此诗中可见，我国江南一带至少在南宋末年就已种植棉花，弹花纺纱织布了，纺织工具也已发展为纺车、弹弓了。

纺织科技论文1000字开头的诗句

1，忽如一夜春风来，千树万树梨花开

主要是自己对纺织的一些爱好一直工作经验吧。其实写起来还真的很困难，但是你只要发挥起来还是并不难的。

丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元9年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是我们中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。 丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。 （1）西域：两汉时期，人们把现今甘肃玉门关和嘉峪关以西，也就是今天新疆地区和更远的地方，称为西域。汉武帝以前，那里小国林立，天山以北的一些小国受匈奴的控制和奴役。 （2）张骞第一次出使西域： 目的：汉武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。 经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了十年。他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。 （3）张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域和交往从此曰趋频繁。 （4）西域都护的设立： 2、 西域各国纷纷归附汉朝。公元前60年，西汉==设立西域都护，总管西域事务。从此，今新疆地区开始隶属中央==的管辖，成为我国不可分割的一部分。 2、丝绸之路： 张骞出使西域后，汉朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也纷纷东来。他们把中国的丝和纺织品，从长安通过河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。这条沟通中西交通的陆上要道，就是历史上著名的丝绸之路。 汉武帝以后，西汉的商人还常出海贸易，开辟了海上交通要道，这就是历史上著名的海上丝绸之路。 3、班超经营西域： 公元73年，东汉==派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉==任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。商品交流 正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。 文化交流 中国古代技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。 西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。 中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。 宗教思想交流 唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。 拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。 景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。 从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

一、电子汽车衡的安装 　　电子汽车衡的安装首先应该根据承重台尺寸、技术要求和当地环境地质情况，设计建造基础，基础两端有不小于承重台长度1/2的平直段，承重点高度一定要在一个水平面上，并且基础最好高于地面，以便于排水。 　　1、承载力对基础的要求。 　　要根据不同地区、不同情况施工，各承重点承载力必须大于计量过程中可能出现的最大超载荷量。电子汽车衡安装后占地长度大，所以选址时一定要避免车辆上下时形成急转弯，尽可能使车辆直上直下，否则将影响车辆上下安全并影响电子汽车衡的计量性能和使用寿命。电子汽车衡的基础应设计为一个整体结构，基础要夯实，要保证基础有较大的承载力，承重点高度一致。基础建造过程中，最好几个承重点建筑结构在一个总体上，一般情况下，也可以将两个承重点建筑在一块混凝土基础上，每块基础的承载力在受力情况下，绝对不能产生单独下沉的变化。 　　2、传感器基础板的安装。 　　传感器基础板安装处应预留出预留孔。首先，先将地脚螺栓用混凝土按基础图的技术要求固定，用螺母将单块基础板调整至图纸要求，再用不收缩混凝土将基础板底部完全充实，不得留有空隙。 　　3、承重台的吊装。 　　安装电子汽车衡时，应考虑承重台的节数，并按照其结构合理选择安装每节的顺序。吊装前，首先在基础之上垫上高于千斤顶的垫板，以便随后安装传感器。 　　4、称重传感器的安装。 　　承重台吊装完毕后，用千斤顶将其顶起，在基础板和承重台之间安装传感器。称重传感器安装过程中，应将压头和称重传感器在基准面平衡垂直的位置上，以避免侧向力的影响。 　　5、承重台摆动的限制。 　　电子汽车衡必须限制载重车辆上承重台而引起的承重台的摆动量，以确保计量准确。调整涂抹黄油后的纵、横向防撞螺栓，使其同止动板(限位架)间隙为2-3毫米，承重台在水平上能自由摆动。 　　 　　二、电子汽车衡的调试 　　安装后，检查秤体的各个部位连接是否完好，秤体与四周护边铁间距为10mm~15mm。调试前，须先接通电源预热30分钟，并尽量用载重量接近最大秤量的车辆，往返多次通过和在承重台上急刹车，用力矩扳手拧紧各称重传感器高强度螺栓。 　　1、用数字电压表依次测量各个称重传感器的输出电压，如存在不一致，可分别调整接线盒中相应两只精密可调电阻，以减少相互间差异量。但调整量必须注意，两只可调电阻的旋转方向要一样，旋转量也要一样，顺时针转动时其电阻减小，输出电压变大，显示值增加，否则反之。直至调整到各只称重传感器输出一致。 　　偏载测试，一般用1/(n-1)最大秤量的砝码(n为传感器数量)，依次放至各只称重传感器的承重点上，并用加差砝码准确测出各只称重传感器输出的差异量，分别调整各个承重点称重传感器相应的两只精密可调电阻，保证旋转方向和旋转量也一样。 　　2、承重点调试好后，将接近于最大秤量的砝码均匀地加到承重台上，按照各种称重显示器的说明书所介绍的位置和方法，使显示值与砝码值一致后，取下砝码，并确认空秤显示为“0”即可。最后，将最大秤量分为若干份一次卸载，其中须包括该秤的最小秤量、最大秤量及允差改变的各个称量点，要求各点的称量误差不大于各称量点的最大允差要求。 　　3、参考称重显示器使用说明书(专业技术手册)，检查各种功能键的正确性，提高电子汽车衡的称量准确度。 　　电子汽车衡的安装与调试工作，是一项复杂、环环相扣的过程，任何一个环节出了错误，都无法实现汽车衡的正确计量，所以一定要谨慎细心。

纺织科技论文1000字开头的诗句是

丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元9年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是我们中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。 丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。 （1）西域：两汉时期，人们把现今甘肃玉门关和嘉峪关以西，也就是今天新疆地区和更远的地方，称为西域。汉武帝以前，那里小国林立，天山以北的一些小国受匈奴的控制和奴役。 （2）张骞第一次出使西域： 目的：汉武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。 经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了十年。他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。 （3）张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域和交往从此曰趋频繁。 （4）西域都护的设立： 2、 西域各国纷纷归附汉朝。公元前60年，西汉==设立西域都护，总管西域事务。从此，今新疆地区开始隶属中央==的管辖，成为我国不可分割的一部分。 2、丝绸之路： 张骞出使西域后，汉朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也纷纷东来。他们把中国的丝和纺织品，从长安通过河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。这条沟通中西交通的陆上要道，就是历史上著名的丝绸之路。 汉武帝以后，西汉的商人还常出海贸易，开辟了海上交通要道，这就是历史上著名的海上丝绸之路。 3、班超经营西域： 公元73年，东汉==派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉==任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。商品交流 正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。 文化交流 中国古代技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。 西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。 中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。 宗教思想交流 唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。 拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。 景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。 从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

纺织技术这篇短文主要讲了纺织的原材料和仿制的工艺，这是一篇很好的说明文章。

写好科幻作文方法新的世纪充满奥秘，充满神奇，高科技给人们带来了意想不到的惊喜，如电脑、机器人造福人类，破解基因为人们治病，星箭技术实现了宇宙旅游……它也给人们带来了负面影响，如白色污染、地球变暖、沙尘暴、土地沙漠化……可以引导学生抓住自己的见闻所及和热点话题展开科幻作文。怎样引导学生写好科幻作文呢？我认为要做好以下三个“定”。一、 确定角色，这是科幻作文的基础环节。所谓角色就是科幻作文中所涉及的人或物，他们是这个故事的扮演者，也是缔造者。大多数同学在写作时都能幻想出很多的角色，但每个角色的人物形象都不够生动。怎么办呢？其实不难，只要引导学生把生活中碰到的、电视上看到的、书本上学到的各种人物或动、植物大卸八块，再充分发挥自己的想象力加以拼凑，一个个栩栩如生的人物形象不就可以跃然纸上了吗？如果再给他们取个贴切又含有意义的名字，那就更好了。比如：用孙悟空的头、羊的身子、米老鼠的手、大象的腿加以拼凑，并在头脑中放入一块电脑芯片，组合成一个名叫“万事通”的神奇人物，就把想象和科技紧密地结合在一起了。二、 设定情节，这是科幻作文的重要环节。情节是指事情的开端、发展、高潮和结局，它贯穿于科幻作文的始终，是故事的生命线。它和角色相辅相成，缺一不可。俗话说：“好的开头是成功的一半。”写科幻作文是从命题开始的，好的题目往往能引人入胜，事半功倍。我一般不给学生出题目，也不去限定习作的内容，只要求他们取的题目应是自己喜欢写的，符合习作的内容。有的同学就凭着自己的兴趣取了《孙悟空再闹天宫》、《月宫之旅》、《“万事通”遇险记》、《20年后我的家》等题目。命好题后我先让学生选择材料，要求他们选取一些较有科学性、价值性和可行性的材料，也就是说事物所做的一切应以现实生活和科学技术为基础，不能漫无边际地糊扯乱写。选好材料后就可以设定情节了：1、开端。可采用开门见山点明题意的方法，也可以采取用表示声音的词或几个奇怪的问题、现象来设置悬念，引人入胜的方法。2、发展。真正切入主题后，要求学生把自己融入故事当中，当作文章的主人公。让开头的设置的疑团由简单到复杂慢慢解开，让文章的主人公过五关斩六将，同时加入自己的大胆想象和科学技术的东西，使自己越写越顺手，让人越看越爱看。比如：有的同学想写在几年后成为一名科学家，但他目前还是小学生，没有参加工作，因而没有工作体会。怎么办呢？我引导他写成自己带一个机器人一起上班，利用机器人的特点，把从课外学到的关于电脑的知识写进去。这样不但不用叙述他的工作情况，还可写得更活些。3、高潮。当主人公经受过一系列的惊险或神奇的经历后，可以利用一些更为高科技的东西把故事推向高潮。比如：一位同学写了一篇《20年后我的家》的科幻作文，他先写了电脑指纹门、声控电视、自动做饭机这些科技产品，最后又写了各式各样的机器人，这些机器人有的能跳舞，有的能救火，有的能做家务，有的能……正是这些机器人把整个故事推向了高潮。4、结局。必竟是科幻作文，最终还得回到现实中来的。我让学生通过一个有趣的动作、一个奇怪的声音，把笔锋自然地转到现实；让他们在结局阐明一个道理，提出一个新的问题，让读者去思考，去品味，使他们有一种回味无穷的感受。本学期我布置了一篇《月宫之旅》的科幻作文，有一位同学查找了许多资料，在文中运用了大量的科学技术的知识，很具科学性和合理性，但苦于不知如何结尾。我引导他先在开头加了一个细节——吃“豆子加番茄”这样一盘东西，再指导他在结尾写要回来时嫦娥姐姐送我一双金光闪闪的鞋子，回家后迫不及待地想穿上鞋子，没想到把盘子当鞋穿了。这样不仅回到了 现实，而且增加了笑料，首尾呼应。一篇几百字的作文只能写出一个很小的生活片段，不可能全面反映出各角色之间发生的事情。为了防止同学们海阔天空地乱写一气，我让他们只写一件事或一天内发生的事情。可反映科技给我们带来便利，也可写出各角色之间所做的有趣、有意义的事。还要求学生在写作的过程中用上平时积累的成语、谚语或歇后语，运用比喻、拟人、排比等不同的修辞手法，采用设问、反问、疑问等多种句式，给习作来点“味精”，让故事更加有声有色，提高习作的欣赏价值。三、 修定内容，这是科幻作文必不可少的环节。所谓修定内容，就是在写完之后对文章的不足之处加以修正，使文章更具体，更生动，更通顺。文章的修改可采用多种形式：1、自改。让学生自己读习作，把认为不通顺、不具体或不合乎情理的地方进行必要的修改。2、互改。有的同学自己写的文章自己不能发现它的缺陷，我就让他们尝试着交换修改，学生的积极性更高了，取得的效果也相当不错。3、教师个别面改。教师选取典型的习作，当着该同学的面，指出他的优缺点后不时和该同学讨论交流，形成一种良好的师生互动过程。4、小组改。把学生分成几个小组，修正本小组同学的习作。不仅修正了习作，而且使同学之间的关系更为融洽了。5、全班评议。先出示习作让学生默读，再让他们分小组讨论，接着他们发表自己的观点和意见，最后由老师作个小结后让学生对照着修改各自的习作。总之，写作之前必须认认真真地构思，构思好了，再构思，再补充，直至认为情节完美了才开始动笔；写作时把过程写具体、生动；写完后仔细修改，甚至每一个字，每一个词，每一句话，都得经过仔细地推敲。

“嘀嘀嘀”我的机器人在叫我起床了，这是年，因为我吃了健康长寿不老丸，所以，我还只有岁，因为我是一个机器人研究学家，我就要造出仿真人类机器人了，我利用我的N号机器人来协助我，N提供自来我控制点高，让N号造只用了分钟，人型机器人就造好了刚准备利用网上知识给人型机器人输入知识，N提醒我，要演讲了，我就让我个机器人当中个alive的中间选出N来输入(N要和我一起去协助我，N~ N都不像后面的那样)，选完后，我就走了 我和N一起去了美国哈佛大学演讲，我到了哈佛大学，就拿出红外入场卡，机器人一检查，就知道我是来演讲的，所以让我进去了我正准备演讲，为了以防万一，一看心理表，写着正确率‰，果然讲得很流利 一回家，机器保姆告诉我：主人，今天上午点分秒的时候，邮递员送来一封信，我拆开一看，原来是要交卡费了，我用元最值钱的中国网上地球币充入卡的网上银河币，在回家划去元的水电费，再输入明天要做的东西，就吃饭、睡觉了…… 科幻故事作文《小孩子的星球》 “小主人，快起床，局部宇宙爆炸将在四小时内开始!包括我们这里!”这是我的电子和平鸽在叫我“啊!”我显得有些惊慌失措因为即使走最近路线，乘我的超光速飞碟也只能在四个半小时之后飞出这片地区就算现在赶紧准备，也来不及了! 宇宙大爆炸开始了我们的地球在这片区域的边境，所以，我被甩出了这片区域，落在了一个叫做“孩子星球”的水蓝色星球上 我住在一位好心人的家里时间长了，我发现，这个星球上的全体居民都是孩子，他们都永远长不大这些孩子来自各个星球虽然是孩子，但是样样都不比大人差他们用自己的智慧和汗水，把“孩子星球”建设得处处都达到了现代化的水平 “孩子星球”的工业非常发达星球上有成百上千家工厂，有纺织系统的，有食品工业系统的……工厂里全都是自动化的，仅靠几台电脑和几个智能机器人控制例如，“孩子星球纺织厂”，这里的纺织小工人们再也不用像过去那样在几台机器中间来来回回地检查了，代替他们的是一个个智能机器人一旦有了故障，机器人会简单而又迅速地处理一下，如果故障太大，智能机器人处理不了，它就会发出“嘟嘟嘟”的急促尖叫，提醒小工人马上去处理 “孩子星球学校”的课程十分有趣学校里的孩子们在玩儿的过程中，不知不觉地学到了许多知识例如“孩子星球学校”的语文阅读课，一个班的同学同时阅读一篇文章，之后根据文章内容制作动画每个同学再把文章读一遍，录下来，根据文章的意思插到相应动画中再调整一个适当的语速同学们都做完自己的动画时，机器人老师轮流放映每一个同学的动画同学们在观看动画成品的同时，许多同学都已经能把课文倒背如流了这里的同学都很爱学习，成绩也都很好从这里出来的学生，个个才高八斗，都是受重用的人才 “孩子星球”上的蔬菜和庄稼长得令人吃惊走进农田，放眼望去，只见一片片蔬菜和庄稼的“森林”展现在你的面前向日葵高得像一棵小树，葵花盘大得似雨伞麦粒儿大得像一颗颗红枣，柿子大得像南瓜如果把柿子挂在商店的门口，有些人很可能误以为它是灯笼呢在这里，时令蔬菜应有尽有这里农田里的果实为什么这么大呢?原来，这是利用失重条件种植的，再加上没有狂风暴雨的袭击，阳光充足，养分适中，植物可以充分生长，所以果实才大得惊人 “孩子星球”上虽然没有大人，但是孩子们照样把星球建设得富饶、发达理所当然，我希望大家都来“孩子星球”上参观、访问，长一长你们的见识 科幻故事作文:该死的作文机 豆豆最害怕的就是作文课明天下午，又有两节作文课，豆豆愁得抓耳挠腮“唉!要是有个‘作文机’该多好，我告诉它题目，它就能帮我写出作文来……”豆豆正想着，忽然听见收音机里的声音；“……本奇迹创造公司最新产品，作文机，作文机!帮你写作文，帮你解难题!……” 真有这么好的事?豆豆三窜两窜冲出家门，直奔卖作文机的奇迹创造公司去了还真不错，不一会儿，豆豆果真抱了一台象电话机那么大的“作文机”回来了 回到家，豆豆急忙打开说明书说明书上只有很简单的几行字： “写作文时，请按黑色按钮，把题目告诉我，并回答我的提问 我会帮你写出一篇好文章……” 豆豆简直乐坏了，为了验证一下这作文机到底管不管用，他决定自己先出个题试它一试 豆豆小心翼翼地按下黑色按钮，作文机里马上传出一个声音：“请告诉我题目”豆豆对着作文机说：“作文题目是‘我的爸爸’”作文机绿灯亮了，里面嗡嗡响着豆豆想，嗯，这一定是机器在帮我写作文了忽然，作文机里又传出一个声音：“现在请你告诉我，你的爸爸身高多少厘米?体重多少公斤?眼睛有几寸?眉毛是什么形状?鼻梁有多高?两个鼻孔间隔多少?两只耳朵有多大?头发的颜色?数量?皮肤是什么颜色?胡须有多少?……” 豆豆大喝一声；“你有完没完?烦死了!你干吗问那么多怪问题，你是帮我写作文，还是专门找我麻烦来了?” 作文机里的声音很和气，对豆豆解释说： “对不起，我的主人，写这个题目，你必须回答我有关你爸爸的个问题，我才能帮你写出优美的作文来现在，我才问了个问题，你就不耐烦了……” 天哪，这样麻烦的狗屁作文机!豆豆大喝道：“你这个坏作文机，我真不想要你了，你必须改掉这个爱提问的坏毛病!” “可以呀，小主人，我还有许多现成的、已经写好的作文，你如果愿意的话，我可以提供给你”作文机狡猾而又得意地说 豆豆听说有现成的作文，高兴坏了，说道： “这还差不多，把现在的‘我的爸爸’写给我吧” 豆豆重新摆好机子，按下黑色按钮，告诉了题目并说：“要现在的”一会儿，从作文机旁的开口处，赤溜溜滑出几页写得满满的作文纸豆豆拿起来读道：我的爸爸 我的爸爸是个人民教师，他高高的个子，大大的眼睛，无论见了谁，都是一副笑咪咪的样子…… 啊!太棒了!尽管豆豆的爸爸是个医生，个子也很矮，眼睛也很小可是，管他呢，只要是个爸爸就行，能把这篇作文应付了就不错豆豆不想再试他的作文机了，“啪”的一声关了机，蹦蹦跳跳出去玩了 第二天作文课，豆豆偷偷地把作文机放进抽屉，左右看看，同学们都没有发现，这才放心了这时，老师在黑板上写了题目：“我的XXX”老师还告诉同学们，后面的三个“X”，由同学们自己定，写谁都行，写什么都行，只要你自己认为是你印象最深的、最难忘的，就可以了 豆豆赶忙把抽屉抽开一条缝，伸进胳膊按下黑色按钮，悄悄地对作文机说：“题目：‘我的XXX’，要现成的!快点写”说完，关上了抽屉 第二节作文课快下课了，同学们陆陆续续都交了作文，豆豆打开抽屉，伸手进去一摸：嘿!不错，里面有四五页纸呢豆豆把它们拿出来一瞅，嘿，密密麻麻，写满了!太妙了!豆豆把这几页纸朝作文本里一夹，就交给了老师，心里呀，别提多得意啦 可是过了两天，老师把豆豆叫到办公室严肃地说：“豆豆同学，你开什么玩笑?你自己看看你都写了些什么?!”豆豆捡起老师甩在桌面上的几张纸，读道：“《我的忏悔书》，我是一个杀人犯，马上就要被枪毙了，我真是罪大恶极，该死，该死……” 啊!天哪!豆豆吓一头冷汗，这该死的作文机，怎么这么捣蛋啊! 此后，豆豆再不依赖作文机了，作文越写越好，还得了大奖呢! 科幻故事作文:珊瑚岛上的死光 你们没有忘记双引擎飞机“晨星号”，不久前在太平洋上空神秘的失事吧?它，机件运转正常，和H港的无线电联系一直没有中断，却在OO米高空发生了爆炸，坠入了太平洋 我就是驾驶飞机“下落不明”的陈天虹在这里，我要向你们介绍这次失事的原因和经过，以及失事以后我在一个小岛上的一段不平凡的经历…… 我，一个穷苦华侨的儿子，全球闻名的核物理学家赵谦教授的学生，憧憬着未来，向往着祖国当我的父母相继去世，我觉得回国的时机已经到了，便向赵教授提出辞职，讲明了我的意图他静静聆听完了我的话以后，满布皱纹的脸上无限伤感，流露出共鸣的心音赵教授惋惜自己已经年迈无法回国效力；挽留我再等几个月，等他把高效原子电池装配完成后，带回国去，作为最后的礼物，献给亲爱的祖国 谁知，正当我动身前夕，赵教授忽然被匪徒暗杀了他躺在血泊里，保险箱的柜门敞开着，散发出一阵焦糊的气味原来这是某大国特务下的毒手当他们企图收买这项发明的专利遭受拒绝后，就出此毒计，打算强行抢劫研究资料赵教授毅然把资料焚毁，惨遭杀害我心中无限悲愤，为了保存这项发明，避免敌人追杀，决定立刻携带高效原子电池回国 另一件意外的事发生了我的飞机在途中突然遇见一道奇怪的闪电，一下子被击落了，我只来得及抱着高效原子电池跳伞跃出机舱当我落下大海，抬头看见两架直升飞机，放下蛙人到飞机落海处搜索，我明白了，又是那个大国的魔爪伸到我的身上，他们不把高效原子电池弄到手决不罢休但是他们使用了什么手段把我的飞机击落，却不明白

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描写科技发展的诗句列举如下：1、有感科技发展乾坤日月当依旧，昨夜今朝却异同。北国晨辞吟雪瑞，南疆午至赞花红。捷传航母新犁海，喜报飞船再射穹。极速骋驰图更远，规绳目的务交融。作者： 三多斋自语2、赞科技孵化城追星逐月日千里，创发研转生产力。见微知著搭航母，倒海翻江成利器。今秋论书纸谈兵，明春枪弹布阵地。大厦集聚弄潮儿，凤凰飞出紫烟起。作者任庚远，笔名鲁远，著名诗人。中国诗歌网齐鲁致远诗社社长。中华诗词学会会员、中国作家报编辑记者、《诗词之友》山东烟台工作站站长、山东省散文学会会员。出版个人诗集《超越》，在省级以上杂志发表政务论文200多篇。3、有人在月亮上打手机——致“天眼”探空这些黑洞并不为我们所知所有的尘埃在眼前一闪复又熄灭我在光中写下的预言并不能说明什么我的近视镜在夜里加速穿行风暴来临：无可仰视，它依然疯狂那个在月亮上打手机的人满怀心事那个在搜寻地外文明蛛丝马迹的人沉默不语，来自星星的你现在还好么我们猜想，陆地永不会升空大气和海洋的宽幅并不能限制我然而，我手中的导航定位系统真是个好东西锅盖口径大小与分辨清晰度向来成正比现在突破：我把灵感集中于喀斯特洼坑中央你知道，洞穿宇宙迷雾的利器是什么吗我在高频亚毫米波中不断感受着飞天梦它不十分真实，而我们的眼睛却在暗中探测它会看得更远，致广大而尽精微它是国土、油田、湿地和景区萌生的喜悦它是类星体、脉冲星、星际分子和微波背景辐射的超精细结构，神秘、舒缓而无穷远它是大射电：铸天镜阵列的红光与紫光无所不能的千里眼，引导、激励并提升我们它是我们的“哈勃”太空望远镜，探究暗能量本质的起源与引力波源，并与我们紧紧融为一体作者张笑春，男，湖南桃源人，生于新疆。当代诗人、随笔作家。曾获《中国当代文艺名家名作年鉴（2018年卷）》散文特等奖、第二届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖、新疆首届“雪莲杯”新秀诗人奖若干。代表作有《泉水》《在路上》《探索者》《两个杯子》《关雎声声》等。4、念奴娇·科技兴邦曲沐血新铸，苍生祝，百年屈辱不复。改革开路，春风拂，富强民主初谱。神舟飞宇，蛟龙潜域，腾跃纵神武。山河鸿图，贤聚天下翘楚。遥忆共和戎伍，烽火万骨枯，钟鼎作古。竭虑清夙，度万苦，联袂共创神服。嫦娥月赴，神姿慢回顾，中华英武。科技兴复，且看今朝同筑！作者：隐墨留白，大学生一枚，希望能够参与，写写诗歌，陶冶情操，锻炼自己。5、墨子传信必须克服阳光背景噪声干扰必须解决信道或链路耗损问题这令人烦恼的太阳光谱呀，宁静的夜晚多么清晰。自由空间分发的量子密钥已全部导入你隐蔽的花园中心，没有什么能使它们再调皮捣蛋了这时，白姑娘回来了白姑娘顺手摘取了一枝花百花园开始藏匿易散的光和水分至于什么是高效耦合，什么是空间维度的窄视场滤波，管它呢只要母亲的视力尚好，她的脚力尚可在地面来回度量宛转的鸟鸣这样，我的幸运星就会降临了它是高蹈而低调的量子星座它常常是说话的白昼和有星星的夜晚它是合理纠缠的广大现实，大尺度亮相隐形传态的美人，并与我们高度契合注：“墨子号”是由我国自主研制的世界上第一颗空间量子科学实验卫星，2016年8月16日发射升空，受到国内外高度关注。目前，它在国际上成功实现了首次星地量子通信，被国际权威人士称赞为“应对了白天自由空间量子密钥分发的一个重要挑战”，是一项“卓越的成就”。作者张笑春，男，湖南桃源人，生于新疆。当代诗人、随笔作家。曾获《中国当代文艺名家名作年鉴（2018年卷）》散文特等奖、第二届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖、新疆首届“雪莲杯”新秀诗人奖若干。代表作有《泉水》《在路上》《探索者》《两个杯子》《关雎声声》等。

《大林寺桃花》 唐·白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《己亥杂诗》 清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 《登鹳雀楼》 唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 《赋得古原草送别》 唐·白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 《题西林壁》宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识卢山真面目，只缘身在此山中。《观书有感二首·其一》 宋朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

高唐无复意。梦跨双龙尾。星际快游行。满身皆落星高唐无复意。