人类简史论文1000字内容解析

人类简史论文1000字内容解析

《人类简史》读后感范文1 《人类简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利的著作，当我看到读者的读后感我不禁感叹这本书在20xx年就已经流行开来了，我不禁感叹读书少的我又有所感触。好了不多说书中的内容我只是说一下我的感受。 这本书使我脑洞大开，在之前还有一本书令我脑洞大开那就是宋鸿兵先生的《货币战争》，用金融的角度分析了从古到今的战争，令我看的如痴如醉。 相同的在这本书中第一个脑洞就是：书中写到我们的社会都是在努力让人相信编织的一个巨大的无形的网，我想这个很可怕，想想也是我们为什么是这种语言，怎么会进化到现在的这种状态，实际上智人（书中将人类进行了细化，最后延伸进化到最后的就是我们智人）在地球上也没有生存很多年，我们却在不断的完善让人们不断的相信我们身边都是真实可信的。 第二个就是对先前宗教理论的颠覆，现今社会发展速度超乎人们的想象，在先前人们不断的用宗教思想来奴役和感化人们（我说这句话是因为我是一位无神论者），宗教可以说占据了人们很大的思想空间和社会活动，在现在网络的迅猛发展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我们接收新鲜事物的能力和时间有了很大的缩短，宗教不在向以往那样容易使人们变得很温顺很听话，人们被各种思潮所充斥教化，使自己的内心不在那样纯净而变得复杂多样化。在书中写到先是农业制约了人类的发展，我感觉不尽然，我感觉是农业给了智人稳定，给了智人的发展空间。在现在我越来越感觉到就是人类的伟大，第一次工业革命—农业革命我还没有什么太大感触，因为农业主要还是靠地球上的土地，靠天，人类只是改变了一些作物的高产高效，没有什么实质性的改变。但第二次工业革命——蒸汽时代的工业革命，智人进入了机械化进程，在这个过程中我感觉到了智人的伟大，简单的机构另当别论主要是复杂的机器设备。第三次工业革命——电气时代，更令人震惊，智人已经将虚拟的电和各种能量转化为使用，不得不说人类的伟大。有时候我就在不断的反思，谁是第一个改变历史进程和推进社会进步发展的人，实在令人费解。 第三个就是短短半个世纪社会的进步和发展速度实在太快，有些让人迈不开步子。想一下在一百年之前我们还是民国，我们还处在旧社会，温饱文明都不曾存在，在八九十年前我们全世界都在经历全球范围内的第二次世界大战，现今的发展使我们认识到了自我的渺小，相信很难再有全球性的战争，主要是人们都有了人权之后不知道在位什么为谁而战。在四十年前我们刚刚进行了改革开放，可以说在四十年中我们的发展进步有目共睹，在之前给我感触深的就是电视他使人类的生活进入了多元化，是智人的生活变得很精彩。 第四个就是在最后一个章节中写到，人类正在努力通过自己改变全世界改变智人，身边最简单的例子就是冰箱，没有冰箱的时候我们食物没有办法长时间保存，在有了冰箱之后我们食物的保质期有了保证，还有空调，我们在让环境适合我们，而不再是我们在不断的适应亘古不变的环境。 第五就是现在人们有点与天斗其乐无穷的感觉了，人们在不断的打破和改变原来人们不敢想象甚至不可能改变的一些规律。 总之，通过人类发展史使我认识到自己的渺小。 《人类简史》读后感范文2 本书简述了人类从动物通过不断的进化演变，变成至今食物链最顶端的高级动物（上帝）的过程。通过认知革命、农业革命到工业革命，演绎出人类一步步的变化。其中，书中有几个观点，比较触动人的思考： 1、 关于人类体格的进化。作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的事情都由计算机来处理。人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。 2、 关于信仰的力量。人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。 3、 关于虚构与想象。书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。 大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。未来人类的脚步将如何在地球上继续走下去，回头想想，功绩、名利、金钱真的这么重要吗？这些重要，或者只是我们觉得重要而已。 综上所述，，智人用自己的双手和智慧创造了世界，。如今，值得我们思考的是是等待自然的筛选而灭亡还是进入一个新的进化阶段？这都需要我们的共同努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。 《人类简史》读后感范文3 大历史蕴含了极为丰富的内容，涵盖各行各业、各种族各国家，横跨漫长的时间和广阔的地域，更难的是要把看似毫无关系的事件串联在一起，从中分析出可能的因果。 《人类简史》是关于人类整体的历史，从人类诞生之日起，到现代化文明的高度发展，前后历经二三十万年。在这么长的时间跨度内，人类完成了一项项伟大的壮举，由弱到强，由少到多，由简单到复杂，由原始到发达。 这是了不起的成就，是宇宙史中不可磨灭的亮点。 而人类却并非必然出现的智能，倘若没有合适的环境，没有突发的事件，没有无数代的辛勤贡献，如今占据地球的恐怕是另外的物种。 了解历史，尤其是去除细枝末节的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成为必然，使人类更强大。 《人类简史》读后感范文4 《人类简史》这本书是我从最一开始就看的一本书，因为《人类简史》和《时间简史》听起来酷酷的。 但是我把这本书搁置了放到了最后来看，因为这本书真的值得我自己仔细的去揣摩，因为读史使人明智，我是对于这种概论来的历史性读物是比较感兴趣的。但是由于时间关系我也只能是强行的一目十行把这本书看完，也并没有吸收到太多太多的东西，但中间我也是有过思考。 这本书以我现在读和思考的效果仅仅一千字是不足以表达的，所以我要把这本书的读后感写到至少两千字也就是至少分成两篇，这一篇就是关于个人的思考。 《人类简史》说的就是人也就是基于人性，然后引发的一系列的事件。人从智人开始一直到当代我们现在所处的现状，都是通过人性的一些生理上还有心理上的变化。 其实很简单，举个例子，我们为什么喜欢吃糖，因为我们需要糖，我们身体本身是以葡萄糖作为能源消耗的，就像汽车要耗油一样，我们人是要消耗葡萄糖来维持生存的。人的一系列的情绪都是通过激素还有一些蛋白质的信号传递来表达的，但是人为什么会产生意识还一直没有定论。 基于此，我就思考了，为什么人通常都喜欢偷懒，因为懒是人的天性，人不人不愿意去做太过费力的事情，除非有一个他能够预期得到的成果，或者是过程中的喜悦来给他继续的动力。 很简单，我摘抄了其中句话就是：人一旦遇到不开心的事情就想躲开；一旦遇到开心的事情自己喜欢的事情就想去追求并且增加这份愉悦感。就拿我们现在上教练技术来说，我在上教练技术过程之中一直是痛苦的，我个人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是没有完全的投入的，但是当我取得一定成就的时候，并且拿到了从中获得了喜悦，获得了成就感的时候我就想拼命的，想要上山想要去走完教练技术这段旅程，这也是人类的天性吧。 还有一件事情就是面对，其实人最终都是要走向死亡的，也就是说，对于死亡，人是没有办法避免的只有去面对。以平常心来面对这件事情，做到不让死亡去干扰自己平常所下的决定和所做的一些事情，就像我现在遇到的那些困难，付出一些代价，还有导致的结果，我都是要去面对的。也就是说，即使我最终没有办法上山我也是要去面对的。其实以我现在的状态来说上山我觉得也是会痛苦的，因为可能内心里觉得是给团队拖了后腿。但是团队因为我而圆满，我是会比较高兴的，但是我所面临的痛苦是一定会面对的。 在提及科学的时候，其中有一个观点是我十分的赞同，就是科学是没有对错的，但是使用科学研究成果的人却是不一样，在不同的人手中会达到不同的效果，也就是说在这种情况下就有了善恶之分。 这让我看到了任何事情都是有两面性，当一件事情发生的时候以受害者的心态来描述和以负责任者的心态来描述是完全不同的两件事情，但是事实却是一样的。再比如一个简单的例子，两个人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的时候，悲观的人会说，天哪，我们就只剩下半瓶水了，但是乐观的人呢，他就会说，太棒了，我们还剩下半瓶水呢。 这就是这一件事给我带来的启发，也就是教练技术中常说的没有对错，还有受害者和负责任者的心态。 《人类简史》读后感范文5 我知道感觉这种东西不可靠，比如去年看这本书，如果没有这篇读后感，我基本已经不记得书中许多内容了，时间可以将感觉变成没有感觉，有时会完全失忆，还好有当时有写读后感，下文成文于17年年初。 星期六，下雨，没有去上班，也没有什么紧急的任务，也没有压力和动力去做些什么，或者就是这本书告诉我们的本质吧，其实没有什么东西值得你去很焦虑，去太奋斗的，似乎感觉这种观点很消极和颓废，但历史经验总结告诉我们，越亢奋越激情的观点往往比较假也比较危险，反而比较灰色和平淡的思想越接近真实。作者从更长久时间，更宏大的空间来观察人类，应该说比我平常看的角度更高更远一些，得出来的结论应该相对更通透些。 他说暂时来看为什么人类会比其它动物会更强大，因为人类可以组织大过150个体以上的团队，但其它动物做不到，超过这个数目就没有办法协调。为什么呢？为什么我们人类可以做到呢？因为人类可以想象，可以想象一个神话，一个上帝，一个黄金，一个共同理想，比如共产主义，美国梦，比如共同富裕等，在这样一些想象的东西的引导一下，超过万计，亿计的陌生人一直和谐的工作和生活着。 这些想象并非哪一个人或者哪一个组织刻意去创造播散的，这是人类天然的需要，虽然我们现在去理性分析，这些所谓的想象，理想其实可能都只是一个骗局，但并非是那些上层人的故意，其实你也是制造这个骗局的一份子，你需要，如果没有这些理想，我不知道，你为什么要活着？你的方向就是这些东西。比如阿旭说，他还想要生一个小孩，还想买一套房子，还想。生多一个小孩，是中国传统社会的理想（多子多福，传宗接代），更多物质更多财富是现代社会的共同的理想，这些并没有错，是引导人类进步的根本动力。 正因为有了这些共同的神话和理想，拥有这些共同的价值的人们，就会共同维护这些价值，沟通成本也大为降低，冲突也大为减少，也没有多少人会去思考这些神话和理想是不是只是一种想象，根本经不起推敲呢？就算有个别人提出反证，或者新的观点，也会被视为异类，很难在这个共同体中生存，比如布鲁诺反对地心说维护“日心说”，就为此丢命，这种例子很多。就象西方人基督教人都口口声声相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中国相信佛教，就算内心不怎么认同，也没有几个人会去公开对反对的。 这些共同的价值，也是人类存在的意义，如果没有佛陀，没有上帝，没有真主，没有金钱，这个世界可能大多数的人就没有活着的意义了，那将一片虚无，人心将无处安放，行尸走肉般的生存。当代中国人，并没有统一明确价值观，有佛教，有儒教、有共产主义，主体应该还是金钱至上吧。经过科学教育的洗礼，出生在红色时代的中国人，基本都是无神论的一代，质疑一切神灵，但金钱的资本主义一出现，却几乎都拜倒他的旗下。 经过人定胜天，经过无神无鬼，金钱万能，经过传统文化的回归，经过西方的所谓的普世价值影响（市场经济，进化论等），学习和体验了这么多，有些相通，有些竟为互为相对。我们小时候就是一张白纸，被人画来画去，自己也想在上面画几个朵花，但白纸已经被搞得模糊不清，就象写这篇东西的思路一样，杂乱无章没有逻辑。好吧，是不是就要流进那混沌的虚无中去呢？其实不想，是需要怀疑一切，但怀疑的基点在哪里。如果一个人没有价值的原点，他怎么能作为人的存在基础呢，所谓疯子可能就是这样的产生的吧，那些所有事情都看透的神人，和疯子其实区别也不大，看透的人可以什么都不反对，所有都是合理的。 好吧，其实你也没有必要研究这些东西，你现在的你就是由你生长的这个时代和你生长的这块土地来决定的，你并不是天外来物，像绝大部分人一样，你做好世俗中最低要求的好人的那个样子就好了，这样你会活得相对舒服，在现在的中国，比如你应该有一个家庭，最好有些恩爱的样子，最好你有一两个小孩，并且将他们送到相对好的中学，大学中去学习，最好你的父母都健在，你时不时给点钱孝敬一下，并和他们聊聊天，解决一下他们的寂寞的老人生活，你最好做一个好员工，对领导尊重，对下属关爱，当然你最好多赚些钱，这样有利于你做以上这事情，也有利于解决你的内心的焦虑，因为现在的社会，金钱总量是这个时代社会地位的一种重要标准。当然你还应该有自己的爱好，有自己的小理想，因为外在的刺激会有一个效用边际递减的过程，所以你需要建立属于自己的内心丰盈和欢娱。

当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套逻辑惊艳到了，原来历史还可以从这种角度进行去看去理解。我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。传说，神话以及宗教就开始出现了。其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。然后去探索未知，取得新的知识。这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。但这些都是如果而已了。引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。

人类简史：从动物到上帝 txt+PDF+epub+mobi+azw3：

《人类简史》讲的是人类的发展史，作者沿着历史发展的脉络，从原始社会讲到农业社会再到工业社会最后到信息社会，描述了人类是如何一步步走到现在的。书中有很多非常精彩的观点，是作者想要与读者一起探讨的。一、国家的形成其实源于想象他提到150人以内的群体信息交流主要依靠八卦和人际关系，而150人以上的则依靠想象和虚构。想象和虚构的意思，其实是对未来的一种虚拟建构，让所有的人一起想象，编织出各种各样的故事，从而激励他们为自己的想象买单。就比如《圣经》其实虚拟建构出了耶稣，却产生了基督教，拥有了一大批信徒。作者甚至提到我们现代的国家也是基于国民的一种想象。二、农业革命其实更像是一桩“骗局”作者认为农业革命并不像一些历史学家所说的那么伟大，它反倒拖累了原始人类，把他们捆绑在了一处。因为农业革命之前，原始人类以采集为主，采集的时间是自由的，他可以花半天的时间去捕猎，接下来的半天放松，甚至连住所都可以随时更换。但是农业革命时期，由于种植作和照看作物的需求，原始人不得不驻扎在一个地方，并且随着对种植业的熟悉，他们的捕猎能力渐渐退化，一旦遇到天灾，收成不好，反倒会挨饿。所以相较于采集捕猎，农业反而使原始人更加劳累，更不自由，更像是一桩“骗局”。从上文的两个观点，我们其实就可以发现这本书展现了一种别样的历史观，为我们提供了看待历史发展的另外一种思路。而作者除了想要另类解读历史之外，我觉得更重要的是一种历史观的传输，他希望读者能够有批判意识，多问为什么，多思考。

人类简史论文1000字内容解读

人类简史告诉我们的道理有很多，但是最重要的是告诉我们社会发展的总趋势是前进的，上升的是由低级的高级进不断发展的。

哦，人类解释告诉我们一个道雷军伤心中客观规律，然后发挥主观能动性

《人类简史》读后感范文1 《人类简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利的著作，当我看到读者的读后感我不禁感叹这本书在20xx年就已经流行开来了，我不禁感叹读书少的我又有所感触。好了不多说书中的内容我只是说一下我的感受。 这本书使我脑洞大开，在之前还有一本书令我脑洞大开那就是宋鸿兵先生的《货币战争》，用金融的角度分析了从古到今的战争，令我看的如痴如醉。 相同的在这本书中第一个脑洞就是：书中写到我们的社会都是在努力让人相信编织的一个巨大的无形的网，我想这个很可怕，想想也是我们为什么是这种语言，怎么会进化到现在的这种状态，实际上智人（书中将人类进行了细化，最后延伸进化到最后的就是我们智人）在地球上也没有生存很多年，我们却在不断的完善让人们不断的相信我们身边都是真实可信的。 第二个就是对先前宗教理论的颠覆，现今社会发展速度超乎人们的想象，在先前人们不断的用宗教思想来奴役和感化人们（我说这句话是因为我是一位无神论者），宗教可以说占据了人们很大的思想空间和社会活动，在现在网络的迅猛发展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我们接收新鲜事物的能力和时间有了很大的缩短，宗教不在向以往那样容易使人们变得很温顺很听话，人们被各种思潮所充斥教化，使自己的内心不在那样纯净而变得复杂多样化。在书中写到先是农业制约了人类的发展，我感觉不尽然，我感觉是农业给了智人稳定，给了智人的发展空间。在现在我越来越感觉到就是人类的伟大，第一次工业革命—农业革命我还没有什么太大感触，因为农业主要还是靠地球上的土地，靠天，人类只是改变了一些作物的高产高效，没有什么实质性的改变。但第二次工业革命——蒸汽时代的工业革命，智人进入了机械化进程，在这个过程中我感觉到了智人的伟大，简单的机构另当别论主要是复杂的机器设备。第三次工业革命——电气时代，更令人震惊，智人已经将虚拟的电和各种能量转化为使用，不得不说人类的伟大。有时候我就在不断的反思，谁是第一个改变历史进程和推进社会进步发展的人，实在令人费解。 第三个就是短短半个世纪社会的进步和发展速度实在太快，有些让人迈不开步子。想一下在一百年之前我们还是民国，我们还处在旧社会，温饱文明都不曾存在，在八九十年前我们全世界都在经历全球范围内的第二次世界大战，现今的发展使我们认识到了自我的渺小，相信很难再有全球性的战争，主要是人们都有了人权之后不知道在位什么为谁而战。在四十年前我们刚刚进行了改革开放，可以说在四十年中我们的发展进步有目共睹，在之前给我感触深的就是电视他使人类的生活进入了多元化，是智人的生活变得很精彩。 第四个就是在最后一个章节中写到，人类正在努力通过自己改变全世界改变智人，身边最简单的例子就是冰箱，没有冰箱的时候我们食物没有办法长时间保存，在有了冰箱之后我们食物的保质期有了保证，还有空调，我们在让环境适合我们，而不再是我们在不断的适应亘古不变的环境。 第五就是现在人们有点与天斗其乐无穷的感觉了，人们在不断的打破和改变原来人们不敢想象甚至不可能改变的一些规律。 总之，通过人类发展史使我认识到自己的渺小。 《人类简史》读后感范文2 本书简述了人类从动物通过不断的进化演变，变成至今食物链最顶端的高级动物（上帝）的过程。通过认知革命、农业革命到工业革命，演绎出人类一步步的变化。其中，书中有几个观点，比较触动人的思考： 1、 关于人类体格的进化。作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的事情都由计算机来处理。人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。 2、 关于信仰的力量。人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。 3、 关于虚构与想象。书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。 大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。未来人类的脚步将如何在地球上继续走下去，回头想想，功绩、名利、金钱真的这么重要吗？这些重要，或者只是我们觉得重要而已。 综上所述，，智人用自己的双手和智慧创造了世界，。如今，值得我们思考的是是等待自然的筛选而灭亡还是进入一个新的进化阶段？这都需要我们的共同努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。 《人类简史》读后感范文3 大历史蕴含了极为丰富的内容，涵盖各行各业、各种族各国家，横跨漫长的时间和广阔的地域，更难的是要把看似毫无关系的事件串联在一起，从中分析出可能的因果。 《人类简史》是关于人类整体的历史，从人类诞生之日起，到现代化文明的高度发展，前后历经二三十万年。在这么长的时间跨度内，人类完成了一项项伟大的壮举，由弱到强，由少到多，由简单到复杂，由原始到发达。 这是了不起的成就，是宇宙史中不可磨灭的亮点。 而人类却并非必然出现的智能，倘若没有合适的环境，没有突发的事件，没有无数代的辛勤贡献，如今占据地球的恐怕是另外的物种。 了解历史，尤其是去除细枝末节的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成为必然，使人类更强大。 《人类简史》读后感范文4 《人类简史》这本书是我从最一开始就看的一本书，因为《人类简史》和《时间简史》听起来酷酷的。 但是我把这本书搁置了放到了最后来看，因为这本书真的值得我自己仔细的去揣摩，因为读史使人明智，我是对于这种概论来的历史性读物是比较感兴趣的。但是由于时间关系我也只能是强行的一目十行把这本书看完，也并没有吸收到太多太多的东西，但中间我也是有过思考。 这本书以我现在读和思考的效果仅仅一千字是不足以表达的，所以我要把这本书的读后感写到至少两千字也就是至少分成两篇，这一篇就是关于个人的思考。 《人类简史》说的就是人也就是基于人性，然后引发的一系列的事件。人从智人开始一直到当代我们现在所处的现状，都是通过人性的一些生理上还有心理上的变化。 其实很简单，举个例子，我们为什么喜欢吃糖，因为我们需要糖，我们身体本身是以葡萄糖作为能源消耗的，就像汽车要耗油一样，我们人是要消耗葡萄糖来维持生存的。人的一系列的情绪都是通过激素还有一些蛋白质的信号传递来表达的，但是人为什么会产生意识还一直没有定论。 基于此，我就思考了，为什么人通常都喜欢偷懒，因为懒是人的天性，人不人不愿意去做太过费力的事情，除非有一个他能够预期得到的成果，或者是过程中的喜悦来给他继续的动力。 很简单，我摘抄了其中句话就是：人一旦遇到不开心的事情就想躲开；一旦遇到开心的事情自己喜欢的事情就想去追求并且增加这份愉悦感。就拿我们现在上教练技术来说，我在上教练技术过程之中一直是痛苦的，我个人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是没有完全的投入的，但是当我取得一定成就的时候，并且拿到了从中获得了喜悦，获得了成就感的时候我就想拼命的，想要上山想要去走完教练技术这段旅程，这也是人类的天性吧。 还有一件事情就是面对，其实人最终都是要走向死亡的，也就是说，对于死亡，人是没有办法避免的只有去面对。以平常心来面对这件事情，做到不让死亡去干扰自己平常所下的决定和所做的一些事情，就像我现在遇到的那些困难，付出一些代价，还有导致的结果，我都是要去面对的。也就是说，即使我最终没有办法上山我也是要去面对的。其实以我现在的状态来说上山我觉得也是会痛苦的，因为可能内心里觉得是给团队拖了后腿。但是团队因为我而圆满，我是会比较高兴的，但是我所面临的痛苦是一定会面对的。 在提及科学的时候，其中有一个观点是我十分的赞同，就是科学是没有对错的，但是使用科学研究成果的人却是不一样，在不同的人手中会达到不同的效果，也就是说在这种情况下就有了善恶之分。 这让我看到了任何事情都是有两面性，当一件事情发生的时候以受害者的心态来描述和以负责任者的心态来描述是完全不同的两件事情，但是事实却是一样的。再比如一个简单的例子，两个人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的时候，悲观的人会说，天哪，我们就只剩下半瓶水了，但是乐观的人呢，他就会说，太棒了，我们还剩下半瓶水呢。 这就是这一件事给我带来的启发，也就是教练技术中常说的没有对错，还有受害者和负责任者的心态。 《人类简史》读后感范文5 我知道感觉这种东西不可靠，比如去年看这本书，如果没有这篇读后感，我基本已经不记得书中许多内容了，时间可以将感觉变成没有感觉，有时会完全失忆，还好有当时有写读后感，下文成文于17年年初。 星期六，下雨，没有去上班，也没有什么紧急的任务，也没有压力和动力去做些什么，或者就是这本书告诉我们的本质吧，其实没有什么东西值得你去很焦虑，去太奋斗的，似乎感觉这种观点很消极和颓废，但历史经验总结告诉我们，越亢奋越激情的观点往往比较假也比较危险，反而比较灰色和平淡的思想越接近真实。作者从更长久时间，更宏大的空间来观察人类，应该说比我平常看的角度更高更远一些，得出来的结论应该相对更通透些。 他说暂时来看为什么人类会比其它动物会更强大，因为人类可以组织大过150个体以上的团队，但其它动物做不到，超过这个数目就没有办法协调。为什么呢？为什么我们人类可以做到呢？因为人类可以想象，可以想象一个神话，一个上帝，一个黄金，一个共同理想，比如共产主义，美国梦，比如共同富裕等，在这样一些想象的东西的引导一下，超过万计，亿计的陌生人一直和谐的工作和生活着。 这些想象并非哪一个人或者哪一个组织刻意去创造播散的，这是人类天然的需要，虽然我们现在去理性分析，这些所谓的想象，理想其实可能都只是一个骗局，但并非是那些上层人的故意，其实你也是制造这个骗局的一份子，你需要，如果没有这些理想，我不知道，你为什么要活着？你的方向就是这些东西。比如阿旭说，他还想要生一个小孩，还想买一套房子，还想。生多一个小孩，是中国传统社会的理想（多子多福，传宗接代），更多物质更多财富是现代社会的共同的理想，这些并没有错，是引导人类进步的根本动力。 正因为有了这些共同的神话和理想，拥有这些共同的价值的人们，就会共同维护这些价值，沟通成本也大为降低，冲突也大为减少，也没有多少人会去思考这些神话和理想是不是只是一种想象，根本经不起推敲呢？就算有个别人提出反证，或者新的观点，也会被视为异类，很难在这个共同体中生存，比如布鲁诺反对地心说维护“日心说”，就为此丢命，这种例子很多。就象西方人基督教人都口口声声相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中国相信佛教，就算内心不怎么认同，也没有几个人会去公开对反对的。 这些共同的价值，也是人类存在的意义，如果没有佛陀，没有上帝，没有真主，没有金钱，这个世界可能大多数的人就没有活着的意义了，那将一片虚无，人心将无处安放，行尸走肉般的生存。当代中国人，并没有统一明确价值观，有佛教，有儒教、有共产主义，主体应该还是金钱至上吧。经过科学教育的洗礼，出生在红色时代的中国人，基本都是无神论的一代，质疑一切神灵，但金钱的资本主义一出现，却几乎都拜倒他的旗下。 经过人定胜天，经过无神无鬼，金钱万能，经过传统文化的回归，经过西方的所谓的普世价值影响（市场经济，进化论等），学习和体验了这么多，有些相通，有些竟为互为相对。我们小时候就是一张白纸，被人画来画去，自己也想在上面画几个朵花，但白纸已经被搞得模糊不清，就象写这篇东西的思路一样，杂乱无章没有逻辑。好吧，是不是就要流进那混沌的虚无中去呢？其实不想，是需要怀疑一切，但怀疑的基点在哪里。如果一个人没有价值的原点，他怎么能作为人的存在基础呢，所谓疯子可能就是这样的产生的吧，那些所有事情都看透的神人，和疯子其实区别也不大，看透的人可以什么都不反对，所有都是合理的。 好吧，其实你也没有必要研究这些东西，你现在的你就是由你生长的这个时代和你生长的这块土地来决定的，你并不是天外来物，像绝大部分人一样，你做好世俗中最低要求的好人的那个样子就好了，这样你会活得相对舒服，在现在的中国，比如你应该有一个家庭，最好有些恩爱的样子，最好你有一两个小孩，并且将他们送到相对好的中学，大学中去学习，最好你的父母都健在，你时不时给点钱孝敬一下，并和他们聊聊天，解决一下他们的寂寞的老人生活，你最好做一个好员工，对领导尊重，对下属关爱，当然你最好多赚些钱，这样有利于你做以上这事情，也有利于解决你的内心的焦虑，因为现在的社会，金钱总量是这个时代社会地位的一种重要标准。当然你还应该有自己的爱好，有自己的小理想，因为外在的刺激会有一个效用边际递减的过程，所以你需要建立属于自己的内心丰盈和欢娱。

人类简史论文3000字内容解析

《人类简史》优秀读后感(精选22篇)      当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?以下是小编整理的《人类简史》优秀读后感，希望对大家有所帮助。 《人类简史》优秀读后感 篇1      有读者认为这本书并无新意，也有人认为这不过是将一些零碎的知识进行了归纳，本质上也没有提供更多有意义的价值。      但我不这么认为，我觉得，这本书的厉害之处不在于提供了多么了不起的知识，也不在于表达了前所未有的观点，而在于，用可读性强的生动的文字，有理有据，视角宏大，系统性的阐述了人类的过去、现在，也对未来进行了展望，其间也对金融、宗教等历史进行了描述。      最关键的是，所有这些内容，以及作者试图提出的观点，都做到了逻辑自洽，而不是生硬说教，至于其中的信息谬误?目前也并没有发现有人明确提出，因为作者确实都是引经据典而来，你可以不认同他提出的观点，但没法反驳他所描述的信息。      总之，这本书提供的价值，或者说看点在于:      1、有趣的知识点;      2、整体性和系统性。      所以我并不认为这是一本"网红"书，因为能做到一点就已不易，能够将二者结合起来，一定会成为经典之作。 《人类简史》优秀读后感 篇2      书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。      有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。      下面内容想什么就写什么吧!      随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代?还是被战争毁灭?或是被人类亲手创造的某种东西奴役?      科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱?还是为改善人类生活?      人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗?      现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。      说到自由，自由与平等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的平等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。      历史已逝，未来可期，珍惜现在。 《人类简史》优秀读后感 篇3      《人类简史》作者认为科学革命不是“知识的革命”，而是“无知的革命”，真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于重要的问题其实毫无所知”。这种承认自己的无知，以观察和数学为中心，取得新能力就是整个科学革命的回馈循环。科学研究之所以能够得到经费，多半是为了政治、经济和宗教的目的，在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。      农业革命，与其说是人类驯化了农作物，倒不如说是农作物利用了人类、驯化了人类，因为农作物可以离开人类而生存，而反过来，人类却已经离不开农作物。科技革命也是一样，科技离开了人类还是否存在?这个我不知道，但是我知道人类已经离不开科技。所有农业革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。      如果有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，到底是农作物和科技利用人类占领了这个星球，还是人类掌控了这个星球?      在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，如果没有人类的传播，小麦的生长范围不可能像今天那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。      科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是很多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么?      他们都是利用人类，占领了这个星球。      随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器(这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等)，也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类。但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。 《人类简史》优秀读后感 篇4      随着时间的推移，科学的进步和资本主义萌芽发展代表了欧洲封建社会、农奴制以及罗马天主教会权威的衰落与消失，欧洲在经历了中世纪晚期危机后，开始步入近代。      文艺复兴运动于十四世纪中叶开始兴起，这场延续了近300年的反对教会“神权至上”的思想解放运动通过复兴古典文化反对神学等封建落后的思想，开始逐渐地解放人们被束缚的思想。人们不只是聆听教皇与皇帝的命令，而是更希望能去“表现”自己的思维，因此文艺复兴时期也被称为表现时代，这为资本主义的产生奠定了思想基础。随后十六世纪具有灾难性的三十年战争(又称宗教战争)推动了欧洲民族国家的建立，英国、美国、法国先后进行了资产阶级革命，推翻了封建专制统治，确立了资产阶级的统治。      近代欧洲同时也是科学技术快速进步的时代。地理大发现让欧洲人不再满足于欧洲大陆开始走向世界，一些欧洲国家开始进行殖民扩张，经济贸易和科技迅速繁荣发展，并在工业革命中达到了高潮。殖民扩张促进了世界经济体系的形成，但也激发了各种矛盾与战争，人们开始致力于创造一个美好和平的新世界。      古代人们的野蛮与独有的艺术，中世纪的封建思想，近代欧美国家的迅速发展，这些历史在我们现在看来似乎是陌生的，但是每个人都必须去了解它。因为每个时期的人们都会受到一种局限性，朝着自己当下的利益前行，甚至闭关自守，满足于当下。作者在最后一章曾引用一个法国人的话:“人们生活中最好的帮手就是讽刺和同情，讽刺引发的微笑会让我们的生活充满阳光，同情导致的哭泣会让我们的生活更加洁净无瑕。”当我们走进人类的整个发展史时，我们也许会讽刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人们，同时，每个人都会有一个更长远，更深刻的反思。      历史向我们展现的一切，都能成为我们生命中最有价值的训诫。 《人类简史》优秀读后感 篇5      对于快乐，每个人都有不同的解释:或许，快乐在于追求幸福;或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛!      现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究:我们是否真的比祖先过得快乐了呢?《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝!      子曰:富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢?我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道:“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。      事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己!我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。      快乐就是知足常乐;快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒;快乐就是寻求本真，做一个真正的自己! 《人类简史》优秀读后感 篇6      最近阅读了《人类简史》，其中早期智人的演变对我触动颇深，尤其是在认知革命这一段中。早期智人可以打败自然界中强大的生物，击败同时期不同的人类族群，依靠的就是群体间的合作，这种合作是深深地嵌刻在人类的DNA中的。      从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与DNA进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。      由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。      只有真正的身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长!这才是我们教育真正该去坚守的。 《人类简史》优秀读后感 篇7      这部作品的作者是以色列历史学家瓦尔赫拉利，这本书根据作者自己视角讲述了从达尔文的进化论，从认知革命到农业革命，再到科学革命，现存的物种都是经过若干年的进化，人类也早已进化到了生物链的最顶端。随意科学的快速发展，科技革命将一些多少年前认为的不可能变成可能的时候，就像是作者最后一章节?C智人末日，强大的科技在若干年后会不会使人类遭遇危机?这将带给我们带来哪些思考呢?      近代科技发展异常的迅速，生物工程，计算机科学，人工智能，航空航天等前沿技术现如今已经处于相当成熟的阶段，几十年的克隆羊，现如今可以做人体仿生器官;几十年前的超大电脑的运算速度，远远比不上一部普通手机;很多以前被认为无法治愈的疾病，现如今也都有特效药;近些年很火的人工智能也让我们享受到了便利。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。      出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。      阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。 《人类简史》优秀读后感 篇8      《人类简史》，这本书并不简单，在全世界是非常出名的一本书，被翻译成了很多很多版本，从石器时代讲述智人的演化到了现在，从全方面分析了人类。我觉得身为人类，我们都有必要读一读这本书，我认为这是对自己的一个了解，也是人类的一个自我反思，推荐大家阅读。      人类，一种没有什么特别的动物。我们演变了那么久，很多人还认为这整个世界就是我们人最为特别，我们是最聪明的，独一无二的，但从演化学来看，并不是这样的。目前在现代的世界里我们唯一存活下来的人种是智人，但是除了智人，之前还有很多很多其他的人种，就像其他的动物一样，比如猪，猪有美国的猪，有中国的土猪，也有野猪等等。我们人也是一样的，据统计，在历史上存活的人种数不胜数，我们人并不是一条直线型的进化，比如先从直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一时代有很多的人种是同时存在的。      其中跟我们智人最接近的是尼安德特人，他们的脑容量比我们还高，抗寒能力以及体型都比智人厉害，但是为什么最后到了现在就只剩下了智人一种了呢?      宽容并不是智人的特性，我们的祖先和我们有同样的自私基因，认为我们是世界上独一无二的生物，所以将其他的人种赶尽杀绝，只有非常少的一部分加入了智人的群体，智人在过去的三万年里已经太过于适应自己就是独一无二的，我们跟其他的动物不一样，我们一直认为我们就是造物主的极致。这就是为什么达尔文在提出我们智人其实也是另一种动物的时候，有人会大发雷霆。这就是为什么我们现在只有一种人种。这就是我们自私的基因，我们自恋的原因。      但是成为那么聪明的生物是要付出代价的，人类的脑容量是全物种最大的，现代智人可以达到1200~1400立方厘米，但消耗了身体25%的能量，而相对于其他的猿类，只有8%。那就更不用提其他动物了，更少。如此聪明的大脑和脑容量换到的只是肌肉的畏缩，和更多的精力消耗，所以在某种程度上来说，头脑简单四肢发达这个观点是正确的。比如说大猩猩，可能跟你比赛SAT它考不过你，但是可以在几秒把你撕成碎片。那么这样的选择和策略是好是坏呢?没人知道。      因为我们有如此聪明的头脑，最后的结果就是整个世界的生态都会因为智人的聪明和自大而付出惨痛的代价。在生物学里面，有一种概念叫“物种入侵”，就是将不同生态系统的生物带到其他地方去，比如美洲的牛蛙以及澳大利亚的蟒蛇，因为没有天敌，食物充足，它们大量繁殖，破坏了当地的生态系统。人种起源于非洲，但随着时代的进步，智人能够迁移到各个大陆，然后对那些地区造成了不可挽回的生态平衡破坏，那么我们是不是在某种程度上来说也是“入侵物种”呢?      举一些例子，澳大利亚，是智人第一个受害者，当时的澳大利亚有着与其他很多大陆不同的生态链，也有很多不同的巨型物种，比如双门齿兽、袋狮、巨型蜥蜴等等，都陆陆续续的灭绝了，而它们灭绝的时间正好是人类登上澳大利亚的时间。虽然有人会为智人脱罪，说这是因为气候的变化，但周围海洋生物的繁衍和恰巧的时间推翻了这个理论和说法，巨型动物的灭绝主要有三点原因，首先是它们放松了对人类的警惕，一个小小的猿类无尖齿和利牙，自然不会对他们构成威胁，还有一个就是智人掌握了火的使用，将灌木和树都烧了，留下草来吸引这些巨兽，最后一个原因就是这些巨兽的繁殖速度非常的慢，怀孕时间长，怀胎不多，间隔长，就算几个月人类就只杀一只双门齿兽，几千年也会慢慢的灭绝。所以如果智人并没有登上澳洲，那么我们可以确信那里的巨型生物也不会灭绝。      同样的情况发生于美洲的猛犸象、驯鹿、犀牛、巨型地懒和剑齿虎，都惨遭毒手，并且灭绝的时间也是人类第一次登上那些大陆的时间，这些情况不仅仅发生在美洲和澳洲，同样发生在很多其他的地区，马达加斯加北极都没能幸免。      我们人类现在还在一步步的毁灭地球，如果我们并没有入侵到其他的大陆，那些巨型生物也不会灭绝。现在的严重工业化和过度开发都是在一步一步的毁灭地球，很多的物种也在灭绝的边缘。      所以这就是我为什么说本书更像是一本人类的自省，我们因为自己的自私和生存对整个生态和地球造成了那么大的损伤，我们应该感到愧疚，也同时感恩这整个地球为我们提供的资源。读到这一部分，让我收获最大的一点就是大智若愚，人类过于聪明，导致这个聪明进化成了灾难，反而那些脑容量并不是很大的动物们，对地球的影响就没有那么大，在我们过度滥用我们的优势时，同时也伤害了很多，夺走了很多。      看完了人类简史，我觉得人类应该更加爱护我们的地球和生态，请为我们的生态和地球多多考虑，珍惜它爱护它。把自己自私的想法放下，我们其实和其他动物没有什么不同，我们也是地球的一份子。 《人类简史》优秀读后感 篇9      今年年初参加了一个读书群，给自己设定了一年的目标――看书11本，给自己的奖励是买一架钢琴。《人类简史》是今年看的第一本书，书中观点确实值得人细细思考。      最开始我和同事讨论马和驴结合产的骡子能否繁殖后代这一问题，同事顺势给我推荐了这本书。这一个月断断续续把这本书读完了。      书中有很多观点都令人深思。人从智人时代到农业社会到工业社会，这一系列的变化到底是发展还是后退?现在的很多概念，比如金钱、公司、国家、时间等都是人类联想并通过共同的信任而存在，并不客观存在，那是不是说明我们都活在一片虚幻中?现在的社会不论经济、科技都比以前发展地快得多，可现在的人比过去的人快乐吗?未来的世界会不会成为超人类的世界，那时人还是“人”吗?      这一个个问题出现，我的心发出震颤。仿佛我所认同、所信任的一切，在作者看来都应该是无意义的，那人存在的意义到底是什么?我这短暂的一生的`意义又是什么?      关于快乐，文中也给出了几个不同的观点。一是快乐是人的主观感受，因此现在的个人自由主义认为人应该努力追求自己的快乐，这也是我一直以来秉持的想法。二是从生物学来讲，快乐不过是一系列的化学反应，由激素控制，因此人只要寻找到控制激素分泌的方法就可以获得快乐，这里的快乐类似于快感。这一种观点细想一下，令人胆寒。如果快乐完全由肉体产生，由人所控，那人生岂不是太空虚了一点?三是从佛教的观点来说，快乐包括其他的情绪，相比起我们漫长的一生，都只是一时的、短时间的波动。佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。也就是说，如果我们对万事都放下执念，对所有情绪都有一个客观的认识(即都只是一时的波动)，放下执着和放弃追求，那我们的内心就会变得平静。这种观点我不能完全赞同，但却也汲取到了一点反思。对于消极的情绪，我们应该学会放下，而对于积极的情绪，我们可以适当追求，当然我们应该更注重追求过程中的收获而不是最终的结果，如果结果不如人意，那也应该学会放下。

《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

哦，人类解释告诉我们一个道雷军伤心中客观规律，然后发挥主观能动性

人类发展史论文1000字内容解析

冷战结束和两极格局解体，使国际战略形势更加复杂多变。从表象上看，一些大国的战略不断花样翻新，但又似曾相识。从地缘政治和地缘经济来分析国际战略形势的发展，固然更直观、更能从影响战争的诸因素的横向联系来说明问题，然而毕竟是从现实看现实，从动机研究动机，往往缺乏历史纵向性的透视力。从历史思想文化与战略的关系这个角度进行一些探索，也许有助于为研究国际战略提供一个新的视角。 (一)思想文化是战略的底蕴和根基 世界上每一种文化传统都包含着关于战争的思想；每一种战略思想又都与一定的思想文化相联系。广义的文化是一个国家或民族在自然环境、社会形态、经济水平等作用下长期形成的精神财富与物质财富的总和。思想文化以人对自然、人对人的态度，人的生存方式及其生命意义为主要内容。它的发展虽然总体上与历史的发展是并行的，但是，思想文化有时是可逆的，在一定条件下可以发生畸变或倒退。战略服从和服务于当时的国家政治，但战略又深刻地反映一个国家和民族的历史文化和哲学传统。不同国家和民族的生存环境和历史发展的差异，决定其社会结构、文化心理结构的区别，从而也影响到战略文化的不同特点。每一个国家和民族的战略文化都有其固有的传统文化的烙印。也就是说，战略的底蕴和根基是思想文化，而且战略思想最终要汇人到一个国家或民族的思想文化的发展历史中去。从这个意义上讲，战略思想也是一种文化，战略思想的发展是一种文化现象，不论它是进步的还是反动的都是如此。思想文化与战略相结合，我们可以称之为战略文化。战略文化是在一定的历史和民族文化传统的基础上所形成的战略思想和战略理论，并以这种思想和理论指导战略行动和影响社会文化与思潮。它具有观念形态、历史继承性、国体与区域特征等属性。它是制定现实战略的潜在意识和历史文化情结，因为战略家只能在特定的历史文化环境和教养中进行认识和实践创造活动。战略制定者的个人风格，正是其文化底蕴的外在表现。因此，从战略文化的角度分析有关国家的战争准备与实施，挖掘其深层次的思想文化与哲学的背景，及其对思想文化的反作用，并且揭示其未来的发展趋势，这是战略研究的一个重要方面。在战争指导上，了解对方的战略文化与了解其军事部署是同等重要的。 (二)中华文化与战略传统 中华文化是世界上延续最久又辐射甚广的文化。众所周知，在整个人类的发展史中，中华文明以其源远流长而著称于世，至今已经延续了5000多年。在中国这片古老而神奇的土地上，不仅孕育出灿烂辉煌的人文思想，而且产生了具有深刻哲理的军事思想。 中国的战略文化起源很早，从夏商周到春秋战国时代，“国之大事，在祀与戎”。当时的华夏文明，培育了《孙子兵法》、《吴起兵、法》、《孙膑兵法》、《六韬》等战略思想和理论，同时在《周易》、《老子》、《尚书》、《论语》、《孟子》中也包含有若干大战略的观念。它们都成为先秦文化的重要组成部分。中国古代战略文化基于“天人合一”的哲学思想，追求人与自然、人与人的整体和谐。其内容极为丰富，如果用最简洁的语言来概括，可以说就是：和平、统一、防御；知兵非好战。表现为文字创造上的“止戈为武”；道德观念上的“和为贵”、“仇必和而解”；政治上的“兼爱”、“非攻”、“以战止战”；军事上的“不战而屈人之兵”、“全胜不斗，大兵无创”等。中国的军事防御思想，最早可以追溯到《周易》中的“师左次，无咎”，《尚书》中的“罔或无威，守执非敌”，后来发展到《孙子兵法》中的“先为不可胜以待敌之可胜”。正如孙中山先生所说：“盖吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻启战争。”中国战略文化的防御性质是得到世界公认的。美国著名学者费正清说：“中国的决策人历来强调防御性的地面战争……与欧洲帝国主义行动中所显示的商业扩张主义的进攻理论截然不同。”托马斯·克利瑞说：“中国将武力的使用限于防御目的，是受源出于道家和儒家道德思想的影响。战争只是不得已的手段，而且必须有正当的理由，这通常是指防御战争，但不排除惩罚性战争，以制止以强凌弱的行为。”中国的万里长城从来都是防御的象征，而不是国界的象征。儒家主张：“夷狄之人中国者则中国之”。历代中原政权所实施的军事战略，如慑之以兵威，和之以婚姻，阻之以城塞，施之以禄位，通之以货利，怀之以教化等等，都反映了中国独特的战略文化。美国作家蒙特罗说：“征服中国，好像将一把剑投人海中。其抵抗似乎很小，可是不久以后，钢铁就会生锈，而且被合并了。这合并的过程非常彻底，几代之后，就只有哲学家才知道，谁是征服者，谁是被征服者了。”这个比喻富于文化和哲理含义。 中华文明赋予其战略的灵魂就是求和平、谋统一、重防御。这种战略文化，在中国历史的大部分时间里，为中国人民带来了自身的繁荣和睦邻友好关系。但是，到了封建社会的后期，腐败的政治体制和无能的军事官僚，没能将防御传统的积极成分加以发扬，而是承袭传统战略文化中的保守性的一面，实行消极防御，封边禁海，放弃海疆。特别是对待军事技术的基本态度上，古代中国多突出“道”与“器”之辨，重道轻器，忽视军事技术的发展与应用。这种弊端在封建社会全盛、外部压力较少之时尚能被掩盖，然而当封建社会步入衰世，西方列强不断入侵之时，其恶果便暴露出来。清王朝后期，对外敌入侵抵抗不力，甚至不战而退、不战而降，从而给中国近代史蒙上屈辱的阴影。 中华民族是一个珍视统一的民族。中国战略文化的一个非常重要的内涵就是统一观念。反对分裂，谋求统一，促进中华民族的大团结与大融合，这是中国几千年战争史的主流。无论一个时期内国家如何分裂、各民族间如何对立，最终的结局仍是在民族和解中产生出新的更大范围统一的中国。在中国这块广袤的土地上繁衍和生息的人民，无论他们生活在哪个时代，无论他们属于哪个民族，也无论他们信仰什么宗教，甚至无论他们迁徙到什么地方，都始终保持着对一种统一文化和一个统一国家的高度认同。这种文化就是中华文化，这个国家就是中国。中华文化是一个包容性很强的文化体系，不同的宗教信仰和习俗都可以在这个博大的文化体系内融汇与发展。在中国历史上从来不曾发生过西方历史上那样惨烈的宗教战争，这正是中华文化的伟大贡献之一。 20世纪20年代以后，中国人民开始了伟大的革命战争，对历史留下的战略文化传统进行了科学的扬弃，传统战略文化的精华，在新的历史条件下，被赋予新的意义。中国现代战略文化划时代的里程碑是毛泽东军事思想的创立。毛泽东军事思想批判地继承了中国传统的战略文化，总结了中国革命战争的实践经验，提出了“积极防御”的战略理论。这个理论一直延续到今天。它强调：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。不要别国的一寸土地；也不许别国侵占我国的一寸土地。主张和平解决历史遗留的领土争端。在军事与政治外交相结合的斗争中，掌握有理、有利、有节的原则。在作战指导上，实行在战略的防御战之中采取战役和战斗的进攻战，在战略的持久战之中采取战役和战斗的速决战，在战略的内线作战之中采取战役和战斗的外线作战。这就使得在战略上属于防御性质的作战，避免了消极保守被动的一面，发挥了积极主动的一面，从而取得了战争的胜利。抗日战争中，中国始终把日本统治阶级与日本人民区别开来。抗日战争胜利后，中国放弃日本战争赔款；教育改造并释放日本战犯；抚养日本侵略者丢下的遗孤，表现了中国人民的宽大胸怀和以德报怨的文化传统。在抗美援朝战争中，中国对待敌军战俘实行真正的人道主义政策，得到全世界包括当时敌对国家在内的普遍公认和赞扬。在对印自卫反击作战中，中国收复了被印军非法侵占的中国领土，在完全有能力继续追击的情况下，为了表示和平诚意又主动回撤到原先的实际控制线，并且释放全部战俘，主动交还缴获的大批武器、车辆和军用物资。这在世界战争史上是绝无仅有的。这种宽仁，正是体现了中国战略文化的特色。 (三)普鲁士文化对战略的两重性影响 德国近代史留给人类的经验教训是多方面的。它既产生了马克思、恩格斯这样伟大的无产阶级革命家，产生了莱布尼茨、康德、黑格尔等一些著名的哲学家和诸如海涅、歌德、席勒、贝多芬等伟大的文学家和艺术家，产生了沙恩霍斯特和克劳塞维茨等军事理论家与军事改革家，但同时它也产生了威廉二世、希特勒等一帮战争狂人，使德国成为两次世界大战的策源地之一。德国的近现代史完整地推演了文明和哲理怎样被异化，怎样通过蛊惑和煽动而对一个民族的精神进行误导，怎样产生当权者的极度偏邪的战略思维，又怎样从疯狂走向自我毁灭，而德国人民则获得理性的复归的历史进程。 威廉一世和俾斯麦在1866年与1871年之间，通过“铁血政策”结束了几乎达1000年之久的德国分裂状态；从建立普鲁士帝国到1945年希特勒的第三帝国消亡，德国的历史进程，除了魏玛共和国的一段时期外，基本是先后在俾斯麦、威廉二世、希特勒一脉相承的战略思维引导下，沿着侵略扩张的历史逻辑，从发生发展到走向灭亡。

我们说，所谓事物发展整体（整体论），就是事物的一切方面与一切局部的总和，就是事物的一切方面与一切局部的总和的动态的历史发展全过程，就是事物至少经历了一个分析与综合发展的全过程，经历了一个分析发展阶段与一个综合发展阶段，就是事物的现实的横向整体（静态）与历史的纵向整体（动态）的总和，就是事物产生以来的历史发展全过程。这就是综合哲学对‘事物整体’的最科学最准确的定义，这是一个全新概念。　　在这个概念里，我们首先是把事物至少经历了一个分析与综合发展的全过程当做事物整体，因为只有这样我们才能看到事物发展全过程中的本质——分析与综合发展规律。在过去的人类分析认识历史发展阶段，人们之所以没有发现哲学总规律，有许多原因，但最根本的原因就是人类社会整体的本质还没有完全暴露出来，人类社会还没有经历一个分析与综合的发展循环，还没有经历一个分析发展历史阶段和一个综合发展历史阶段，这就使人们根本看不到人类社会发展的总规律。人类的一切认识都是对客观存在的反映，人类社会客观历史发展过程中的全部本质还没有暴露出来，人类也就根本无法认识它。只有在现代人类的综合认识历史发展阶段，我们才能发现哲学总规律，因为人类认识和人类社会的发展已经经历了一个分析与综合的发展循环，人类社会整体的本质已经全部暴露出来，人类完全可以认识它了。我们正是通过对全部人类历史实践和经验的概括总结，发现了哲学总规律。　　在这个概念里，我们也把事物产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待。这是因为，事物的分析与综合的发展，是反复循环进行着的，每经历一个循环，都会把事物推向到一个高级的程度，直至该事物消亡而变为新事物。这样，我们就把事物的发展当做了一个连续不间断的发展过程，这就存在着继承性的问题。任何事物的发展都存在着继承性（肯定性）与否定性相统一的问题。我们必须不断否定人类的一切缺点和过时的东西，不断继承和发扬人类的一切优点，不断创造出更多的新优点，人类才能不断走向更高级的程度。当我们把人类产生以来的全部历史实践当做一个统一的发展过程之后，就发现了哲学总规律；另一方面，我们要强调指出的是，无论人类经历了多少个分析与综合的发展循环，就是经历了几亿年几十亿年甚至几百亿年之后，直至永远，我们也都必须把它当做一个统一的发展过程来看待，当做唯一的一个分析与综合的发展循环来看待。这样我们就看到，它在最后一个循环中的综合历史发展阶段，就是人类产生以来的历史发展全过程所构成的一个最大的分析与综合发展循环中的总的综合发展历史阶段，而在此阶段之前的历史发展全过程，就构成了这个最大循环中的总的分析历史发展阶段。与这个总的综合发展历史阶段相比较，人类在此前所进行的一切综合发展就都是一种个别局部性质的综合发展。这就是说，人类认识和人类社会的发展速度是越来越快的，水平是越来越高的，人类对自然和社会的改造幅度是越来越大的。也只有把人类人类产生以来的历史发展全过程当做一个统一的整体，人类才能更全面地总结自己的历史经验，不断加深对哲学总规律和一切哲学分规律的理解，使人类历史的发展更具科学性，少犯甚至不犯错误，至少是不犯重大的历史错误。　　我们把一个事物产生以来的历史发展全过程当做一个事物整体，是完全符合客观实际的，是对客观实际的正确反映。在过去的人类对地球自然和人类社会的分析认识历史发展阶段，人们主要是从静态上去认识事物的。人们往往都是把一个事物看做是静止不变的，然后去认识它的本质，这就使人们往往只把事物的横向的各个方面与各个局部的总和当做事物整体，而看不到事物是一个不断发展变化的动态的历史发展过程，看不到事物的一切方面与一切局部在它的历史发展全过程中的发展变化，因而也就不能认识事物整体的全部本质——人类社会整体发展全过程的本质和哲学总规律。我们举个例子来说明这个问题。如果我们要想认识汽车的生产过程的本质，就必须去了解汽车生产的全过程。生产汽车要经历一个一切零部件的生产过程和一个组装出整台汽车这样两个具体过程。我们只有了解了生产一切零部件的过程，又了解了总装的生产过程，才能掌握和指挥汽车生产全局。如果我们只了解生产一切零部件的过程，或者只了解总装的过程，就不能了解汽车生产的全局，因而也就不能指挥汽车生产全局。在这里，如果我们把生产一切零部件的过程与总装过程相比较，那么，生产一切零部件的过程就是一个分析发展过程，而总装过程就是一个综合发展过程。这就表明，我们要想认识事物整体的全部本质，就必须把它的分析与综合发展全过程当做一个整体来看待才行，这是一个动态的历史的发展过程。同样，我们只有把过去的人类对地球自然（人类社会）的分析认识历史发展阶段与现代人类的综合认识历史发展阶段当做一个整体来看待，才能认识地球自然整体和人类社会整体的全部本质。只有人类社会经历了一个分析与综合发展全过程，经历了一个分析历史发展阶段和一个综合历史发展阶段之后，人类社会整体的全部本质才能全部暴露出来，我们才可能认识人类社会整体本质，发现哲学总规律和哲学的一切分规律。所以我们才说，在过去的人类对地球自然和人类社会的分析认识历史发展阶段所产生的一切认识其中包括哲学认识，都是人类对地球自然和人类社会的一种个别局部性质的本质认识，从总体上看都是一种感性认识，只有在现代人类的综合认识历史发展阶段才能产生真正全面的理性认识，才能产生综合哲学和哲学总规律这样的科学理论。　　人类每认识一个宇宙自然范围整体本质，都必然会经历一个分析认识历史发展阶段与一个综合认识历史发展阶段。人类每经历一个分析与综合认识发展的循环，都会向宇宙中扩大一个实践范围，做为人类在下一个发展循环中的认识对象。当现代人类综合认识发展过程结束之后，人类就会大批向太阳系空间和地外行星移民，把人类的实践范围扩大到整个太阳系。人类在下一个发展循环中的认识对象就是太阳系。人类每向宇宙扩大一个实践范围，都会对它进行一次分析与综合认识，经历一个分析与综合认识的发展循环，经历分析认识与综合认识这样两个历史发展阶段。这种循环是不断反复地无限交替发展着的，直至人类灭亡。　　我们不仅要把人类的一个分析与综合认识循环的全过程当做一个整体来看待，而且在以后的任何一个综合认识历史发展阶段都要把人类产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待。当我们站在以后人类的任何一个发展循环中的综合认识历史发展阶段往前看，都是一个分析与综合认识发展的全过程。这最后一个循环中的综合认识历史发展阶段就是人类产生以来的历史发展全过程中的总的综合认识历史阶段，而在这个阶段以前的一切循环与最后一个循环中的综合认识历史阶段相比较而言，都是人类对自己在最后一个循环中所认识的自然范围整体的总的分析认识历史发展阶段，人类在此前一切循环中所进行的一切综合认识就都是一种个别局部性质的综合认识。例如，当人类认识了银河系所在的星系团的整体本质之后，我们再回过头来看此前我们所进行的一切综合认识，就都是对这个星系团整体本质的一种个别局部性质的综合认识。因为我们此前所认识的一切自然范围，都是这个星系团整体的一个局部，无论是地球、太阳系还是银河系等等，都是银河系所在星系团整体的一个相对独立的局部。所以，我们在此前对地球、太阳系、银河系等等的一切局部自然范围整体本质的一切综合认识，相对于人类对银河系所在星系团整体本质的综合认识而言，就都是一种个别局部性质的综合认识。可见，无论人类所认识的相对独立的宇宙范围整体有多大，相对于我们对比它更大的宇宙范围整体的本质认识而言，都是一种个别局部性质的本质认识，都是一种个别局部性质的综合认识。所以，我们认识一切事物都应该如此，不仅要认识事物的一个发展循环，而且也要认识该事物产生以来的历史发展全过程，把该事物产生以来的历史发展全过程当做唯一的一个分析与综合发展全过程来看待，直至该事物灭亡。这就表明，人类认识发展的速度是越来越快的，人类在宇宙中的自由范围是越来越大的，人类对自然的改造幅度是越来越大的，人类在宇宙中的自由发展水平是越来越高的。　　人类认识发展的总的历史趋势是不断向全面性方向前进着的，人类认识是越来越全面的。但是，人类认识又永远也不可能是绝对的全面的，人类认识永远都是存在一定的片面性的。从绝对意义上说，人类认识发展的全面性是相对的，而片面性则是绝对的，造成这种现象的根本原因，就是因为事物的分析发展是绝对的，而综合发展是相对的。人类认识的分析发展是绝对的，人类认识的综合发展是相对的。无论人类认识了多么广大的宇宙范围整体的本质，也都只是认识了宇宙整体的一个局部，而且是整个宇宙的一个无限小的局部，既使在人类看来自己所认识的宇宙范围几乎是无限大的，但与无限大的宇宙相比较，也还是有限的，也还是无限小的。所以，人类永远也不可能认识宇宙整体的本质，而只能认识宇宙的一个无限小的局部本质，这就使人类认识的发展必然永远存在着片面性。从人类认识发展的一个循环内看，人类分析认识的发展必然是片面的，人类综合认识的发展必然是全面的，这也是绝对存在着的事实。在过去的人类分析认识历史发展阶段所产生的一切认识其中包括哲学认识都是片面的，只有通过现代人类综合认识的发展，才能使人类的一切认识走向全面。综合哲学的诞生就是人类哲学由片面走向全面的集中理论表现。我们完全可以预见，随着现代人类综合认识的发展，人类认识必然会不断向全面方向发展，这就会使人类的一切自然科学与社会科学发生重大革命。所以，我们说现代是人类科学大革命的发展时代。　　在人类的分析认识历史发展阶段所产生的一切片面性，有些是人类已经认识到而又无法克服的，但更多的则是人类还没有认识到或无法认识到的，只有到了人类的综合认识历史发展阶段，才能使人类全面认识到自己的片面性，进而全面克服一切片面性。这个道理很简单，我们只有认识了人体的本质，才能更深刻更全面地认识猴体的本质。我们只有首先认识了事物的各个方面与各个局部各自的本质，然后才能认识事物整体的本质，也就是只有首先对事物进行分析认识，然后才能进行综合认识。也只有完成了综合认识，认识了事物整体的全部本质之后，才会使我们发现过去的人类分析认识历史发展阶段的一切片面性，从而使我们对事物的各个方面和各个局部各自的本质有更全面更深刻的认识。人类虽然必须首先对事物进行分析认识，以认识事物的各个方面和各个局部各自的本质，但是，人类对事物的各个方面和各个局部各自的本质认识，却只有当人类完成了对事物的综合认识而认识了事物整体本质之后，对事物的各个方面和各个局部各自的本质认识才能更清晰、更明确、更深刻、更全面。在现代人类综合认识发展过程中，人类就会不断发现自己的片面性，到现代人类综合认识发展过程结束时，人类就会发现自己的一切片面性并克服一切片面性。例如，环境污染和破坏环境问题，自从人类产生那天就已经出现了，只不过开始时还不那么严重。随着过去人类分析认识的不断发展，由于人类分析认识发展的片面性，人类对环境的污染和破坏越来越严重了，但在过去人类的分析认识发展历史阶段，人们对此几乎根本就没有什么认识。直到现代人类综合认识发展历史阶段开始前后（二十世纪六十年代初），人类才认识到了环境污染问题，这是人类开始发现自己认识的片面性的一个重要表现，也是人类克服自己认识的片面性的开始。到现代人类综合认识发展过程结束时，人类就会认识到自己在过去的人类分析认识发展历史阶段的一切片面性并克服一切片面性，使人类对地球自然和人类社会的一切认识由片面走向全面。这就意味着目前的一切污染全面消除了。环境污染是人类认识发展片面性的必然产物，消除污染则是人类认识发展走向全面性的必然产物。大同世界时代的地球自然，是一个经过人类精心打扮的更典型化的大花园，是一个全面发展的大动物园，是一个更全面适应人类发展需要的天堂。　　当我们把人类种族产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待之后就发现，人类种族也是按照分析与综合规律发展着的。无论人类种族经历了多少个发展循环，我们也都必须这样看。这样，我们就可以为人类种族制定一个长远的科学发展战略。在人类种族一切循环的分析发展历史阶段，我们都要把人类血缘科学地划分出多个层次的各个方面与各个局部——各个相对独立封闭发展着的血缘子系统（种群），在保证一切人们的身体都全面发展的前提下，让每个种群都相对集中地发展人体的一个系统和器官，这也就是要使每个种群都发展出自己独特的血缘优点。在人类种族的一切综合发展历史阶段，人类都必须科学地使人类的一切种群之间融合为一，使全人类一切人们都吸收人类一切种群的一切优点并加以综合化发展，创造出人类种族以前所没有的许多新优点，并普及到全人类一切人们。人类种族每经历一个发展循环，都会使人类大脑和身体产生一次飞跃。这样就会使人类身体对自然的适应性越来越强，适应的宇宙自然范围越来越大。　　另一方面，我们不但要使人类种族的每一个种群在每一个分析历史发展阶段中都有一个发展的重点，同时也必须使人类种族做为一个整体在每一个历史发展阶段即每一个循环或几个循环中都有一个发展的重点。从目前循环看，人类种族虽然是自发发展着的，但我们也完全可以看出它做为一个整体的发展重点。任何事物在其发展中，都会有一个主要矛盾（重点），人类种族也必然如此。目前循环人类种族做为一个整体的发展重点应该是大脑和神经系统，因为只有这样，人类大脑的智力才能高度发达，人类的生理认识能力才能极大增强，人类的实际认识能力才会极大发展，从而使人类全面彻底脱离动物界，变为真正的人类——自由文明的人类。在任何一个发展循环内，人类种族整体都应该有也必然会有一个发展重点，无论人类是否认识到这一点，都必然如此，所以，我们就必须自觉这样做。人类种族做为一个整体在下一个循环的发展重点就很可能是血液循环系统和心脏。人类也可以根据需要和可能，把几个循环当做一个阶段来集中发展人体的一个系统和器官。这样，当人类种族经历了许多发展循环之后，人类身体就会获得更全面的提高。这就会使人类的智力不断全面发展，人类能力不断全面提高，人类对自然的适应性更强更全面，这就能使人类向更广阔的宇宙范围扩散发展，人类寿命会更长。从目前看，人类种族产生以来只经历了一个发展循环，人类的历史经验还很有限，这就使人类制定的人类种族的发展战略会产生某种偏差。人类种族经历的发展循环越多，人类的历史经验就越丰富，人类制定的人类种族的发展战略所产生的偏差就越小。这种偏差的总的历史发展趋势是越来越小的，但永远也不会消失。　　人类种族整体在任何一个发展循环内，都绝对地存在着一个分析发展历史阶段与一个综合发展历史阶段。但是，从人类种族产生以来的历史发展全过程看，这种分析与综合发展同时也是相对的。这就是说，无论人类种族经历了多少个发展循环，我们都必须把它当做一个整体来看待，当做一个统一的不可分割的发展过程来看待。这样，当我们站在以后的人类种族的任何一个发展循环中的综合发展阶段往前看，那么，人类产生以来的历史发展全过程就只是一个分析与综合发展的循环，在此前的一切循环与阶段合在一起就是它的分析发展历史阶段，我们人类现实所在的综合发展历史阶段就是这个由人类有史以来的历史发展全过程所构成的最大循环内的综合发展历史阶段。人类种族在此前的一切循环中所进行的综合发展，与人类种族在最后一个循环中所实现的综合发展相比较而言，就都是一种个别局部性质的综合发展。这就表明，人类对人类种族的自我改造力度是越来越大的，水平是越来越高的，也表明了人类种族历史发展的连续性和继承性。所以，我们在未来的任何一个发展循环中，都必须把人类产生以来的历史发展全过程当做唯一的一个分析与综合发展全过程来看待，只有这样，才能保证人类种族发展的连续性、继承性、科学性和全面性，同时也使人类种族整体在任何一个发展循环或几个发展循环中都能有一个发展重点。　　从人类社会的发展看，当我们把人类社会产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待之后，我们就发现，过去的人类分散分裂时代是人类社会的分析发展历史阶段，现代是人类社会的综合发展历史阶段；过去是人类社会的分散分裂发展时代，现代是人类社会走向世界统一和大同世界的发展时代；过去是人类社会的不平等发展时代，现代是人类社会走向全面平等的发展时代；过去是人类的以手工劳动为主的发展时代，现代是人类走向生产生活全面自动化和航天化的发展时代；过去是人类艰苦奋斗的发展时代，现代是人类走向全面享受的发展时代；过去是人类从动物界脱离出来转化为真正人类的量变发展时代，现代则是它的质变发展时代。当现代人类综合认识发展过程结束时，人类的生产生活就全面实现了自动化和航天化，人类的社会平等就全面实现，这里主要是指人类全面消亡了民族和阶层以及由此产生的一切社会不平等，全人类就都进入了全面的享受时代，真正的自由文明人类诞生了。在大同世界以后，就永远是人类的生产生活全面自动化和航天化的发展时代，而且是越来越自动化和航天化的发展时代，这就必然是人类的永久享受时代。当人类社会的发展经历了许多循环之后，我们再回过头来看，就会发现，人类的生活是越来越丰富多彩的，人类是越来越会享受的，人类也是越来越有条件享受的，人类的社会不平等在某种程度上也是永远存在着的。在人类社会的分析发展历史阶段，人们的社会差距是有所拉大的，而在人类社会的综合发展历史阶段，则会全面消亡这些社会差距。人类的社会差距是永远会存在着的，如果没有了一定的社会差距，人类社会就无法发展了。只不过在大同世界以后，人类的一切社会差距都是在人们的根本利益完全一致基础上产生发展着的，而且这种差距也是很小的，它已没有了任何对抗性。人类的社会差距是波浪式向前发展着的，在人类社会的分析发展历史阶段，它是在个别局部方面不断增大着的，在人类社会的综合发展历史阶段，它是不断减小以至消亡着的。它的总的历史发展趋势是不断减小着的，但永远也不会变成零差距。人类社会的发展必然会有一定差距，也必须要有一定差距，只有有了差距，人类社会才能不断发展。　　我们在以后人类的任何一个发展循环中的综合发展历史阶段，都必须把人类社会产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待，当做唯一的一个分析与综合发展全过程来看待。这样，我们就会看到，人类的社会生活是越来越丰富多彩的，人类的社会管理和人际关系是越来越简单的；人类制造的一切机器是越来越复杂的，人类使用机器的方法是越来越简单的；人类是越来越会享受的，也是越来越有条件享受的。　　由上可见，我们必须把任何一个事物产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待，尤其要把人类认识、人类种族和人类社会产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待，无论人类历史发展到什么时候，无论人类社会发展到什么程度，都必须这样看。只有这样，才能使人类站得更高更高，看得更远更远，明确人类的长远又长远的发展目标，进而使人类能制定一个更长远的科学发展战略，并能不断科学地修正人类社会的发展方向。也只有这样，才能保证人类历史发展的连续性、继承性、科学性和全面性。人类经历的发展循环越多，人类的历史经验也越丰富，人类对哲学总规律和哲学的一切分规律的理解也会越深刻越全面。这就会使人类社会的历史发展方向越来越科学，越来越精确，人类所犯的历史错误就会越来越少，越来越小，但永远也不会完全消失。只要有人类存在，就一定会有某种错误，只有人类灭亡了，才会没有错误。当现代人类综合认识历史发展过程结束后，人类就开始了全面自觉地创造历史的全新发展时代，从此以后，人类社会的一切就都是人类自觉地有计划地发展着的。人类社会是人类自己创造的，它必须也必然会按照人类意志来发展，它就应该象人类制造的一切机器一样，一切听从人类安排。当人类全面认识了人类社会发展的总规律和一切分规律即哲学总规律和一切分规律之后，人类的意志就与人类社会发展规律实现了完全的统一，它们之间就完全融合为一了。这时，人类的意志就是人类社会发展规律，人类社会发展规律就是人类意志，我们已经很难分清它们究竟谁是谁了。从表面上看，这就是一种混沌状态，但这实质却是人类全面自觉地按照人类社会发展规律来发展自己的集中表现。　　在过去的人类分散分裂时代，是人类社会支配人类、统治人类的历史发展时代。造成这种现象的原因，除了人类能力有限和人类没有认识到人类社会发展规律之外，主要就是因为人类的分散分裂发展。人类能力低下，使人类没有能力支配人类社会的发展，只有人类能力高度发展之后，也就是只有人类的科学技术高度发展之后，才能支配人类社会的发展。人类没有发现人类社会发展规律，使人类没有科学方法去支配人类社会的发展，只有人类全面发现了人类社会发展规律之后，才能运用科学方法去支配人类社会的发展。另一方面，在人类分散分裂发展的历史条件下，任何一个民族或阶层都不能左右全人类整体的历史发展方向，而只能被人类整体的自发发展所支配。一切民族和一切阶层都是身不由己，谁都想支配自己甚至全人类，又谁都不能支配自己和全人类，其结果就是谁也支配不了谁，大家都被历史所支配。人类的分散分裂发展使人类的意志分散了，所以人类的意志就不可能支配人类社会的发展。只有在人类统一的大同世界全面实现之后，全人类做为一个统一整体发展了，人类的意志完全统一了，人类意志才能完全支配人类社会发展，或者说，人类社会才能完全按照人类意志发展。在大同世界，只要通过全民公决，人类社会的一切具体制度和道德原则都是可以随时改变的。没有人类社会发展的永恒原则，只有人类生活的不断美满和幸福快乐的发展。人类的生存发展目的实现了全面的历史回归——追求人类种族的全面繁荣——人类生活的不断幸福美满和全面享受。

人类简史论文1000字内容

你还不如抓住一个让你印像深刻的点，然后阐述你为什么对这个点这么印像深刻更好。那个点可能是推翻你之间的知识点，也可能是让你震惊的未知的知识点。推翻的：先小量阐述你已知的点，然后引用文中的部分，然后再说这个点给你的震惊，再说你为了确认这个知识点做了什么。未知知识点：引用文中的部分，然后再说这个点给你的震惊，再说你为了确认这个知识点做了什么。我现在就能想到的个点：为什么人类要不停吃吃吃为什么人类这么残忍为什么人类能从哺乳类动物中崛起崛起之后他们为什么对食用生物这么残忍为什么他们对同类也那么残忍800字，能写个多少？一个点就行了。假，大，空，是议论文中最讨厌的。

当品味完一本著作后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读书心得了。那么你会写读书心得吗？以下是我精心整理的《人类简史》读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。 《人类简史》读书心得1 古希腊哲学家芝诺说，人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。 《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给读者讲诉了已知的圆圈内的新知，刷新了读者的人类史观，这就是一本历史书能掀起这么大波澜的原因，年轻的以色列作者尤瓦尔？赫拉利凭借这本书声名鹊起。如果说《枪炮、病菌与钢铁》描述的是人类发展自然史，《人类简史》讲述的则是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的宏观历史进程读本，也是一本处处深刻的思辨哲学佳作。 智人出走非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。是智力，没错！ 《人类简史》读书心得2 我是从窦文涛在其节目《圆桌派》中谈人工智能的时候，了解到了尤瓦尔·赫拉里这个人的。瞬间被他像神一般俯瞰众生的视角所吸引，于是买了电子版的《人类简史》详读。前前后后，零零碎碎大概用了1周的时间，读完了整本书。在阅读过程中，虽然，有的言语也是枯燥乏味，但总体非常“引人入胜”，我用了一个形容山水风景的词，但这个词，我感觉形容我的阅读过程是极其贴切的。我感觉就是在欣赏美丽的风景，我从出生至今未成见过的亦或是我见过却从不同角度再看能绽放出其他美的风景。我感觉自己像一个懵懂的孩子一样坐在这位大教授的身边，听他从上古的天神讲到人类的文明。 《人类简史》讲了人类在未来社会的发展趋势，从以前的饥饿、战争、疟疾到当今的追求长生不老，获取幸福快乐，以及拥有如神般高超的智力。书中引用了很多关于哲学、心理学、社会学、生物学的知识来阐述未来人类的发展趋势，感觉像是科幻小说，却又觉得有理有据是实实在在存在的事物。 我很喜欢赫拉里对人类意识的剖析，他把人类的意识，量化成2套系统，叙事自我和体验自我。“体验自我”用具体行为追求肉体的自由愉悦，“叙事自我”则负责为这套行为准备一套完美的说辞。更有意思的是，他认为或许人类的意识是根本不存在的，你所感受到的爱恨情仇，只是神经元放电产生的生化反映。那些流传多年的道德行为准则，以及各位哲学家、历史学家、文学家等等的经典著作，不过是，人类这部机器的使用手册，帮助人类更好的约束自身，互不妨碍。从《圣经》到《马克思主义》，从“神”到“科学”随着时间的不断推移，人类的行为手册不断发生变化，信仰的主体也不断发生变化，这或许根本不是什么所谓的进步，而是生物算法不断累积的结果。这种思想对我的冲击力很大，亦或说是他的说辞，让我的神经元产生了异样的放电，这种反应让我觉得释怀，对，是释怀。生活中那些曾经让我气愤的事情，现在，想想其实也并没有那么讨厌，比如世态炎凉，人情冷暖，以前每当有人伤害了我，我就会憎恨他。我不理解，他为什么这么做，我用书中，别人口中，父辈眼中所谓的道德伦理去衡量他们，日思夜想不得其解，我的憎恨与日剧增。现在，我好像明白了，不管赫拉里的说法对不对，即使下个世纪，它被证明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我现在相信他。我相信，那些伤害别人的人，所做的一切，并不是什么背信弃义，伤天害理，而是生化反应计算的结果，那是他的所见、所闻传入脑中，经过上万次神将元计算后，得出的一个行为，没有任何意义。他只是一个机器而已，你被一块砖头绊到了，只能怪自己不小心，难不成还埋怨这个死砖头怎么跑到这里来堵我的路？这种想法很好，让我跳出了传统的情感束缚，忽略那些外在实体的说三道四，理性的生活。我还是相信忠孝仁义礼智信、相信科学、拥护中国共产党，但是，所有的这些在我的内心不再是绝对的无可撼动的权威，我自由选择。 佛教说：我执，苦痛的根源。对自己和世界都所知甚少，却背负了希望和假象的沉重负担的人们，内心不会得到安宁，他们会被各种各样的情感所羁绊，绝望、迷茫、踌躇、愤怒等等，面对这些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神灵，有的人加罪于自身，不论那种，最终“叙事自我”总是能编出一套自圆其说的理由。进化论认为：所有本能、冲动、情感的转化都只有一个目的：生存和繁衍。这就像小松鼠生下来就会贮藏坚果一样，是一种本能，每一个违背本能的行为，都会让生物个体不舒服，比如，你贫穷，感到羞耻和沮丧，因为无法很好的生存，你单身感到孤独寂寞，因为无法繁育后代。面对这些情感的枷锁，我们不应该无谓的挣扎或沉浸其中自暴自弃，应该努力的去接纳并改善这种状况，这是与生俱来的本能。 《未来简史》有些话我觉的很经典，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。确实是，你觉的幸福、快乐、痛苦、悲伤，都源自你的“叙事自我”用了不同色调的感情色彩进行描述，他人未必感同身受。所以，我们应该多去了解世界，让我们的大脑，接受更多的刺激，从而产生，在其他生物个体看来更加高级的，无法企及的算法行为。 《人类简史》读书心得3 《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。本次演讲的主题“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。 250万年前人类还只是一群在东非草原上与动物无异的古猿。一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。这一过程持续了约200万年。这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。到大约2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。 不仅仅是人类，世界上的动物也因为智人的扩散而遭遇灭顶之灾。虽然许多人声称动物的灭绝是气候变迁的原因，但事实上许多动物灭绝的时间恰好是智人登陆后一两千年，如剑齿虎，地懒等（北美原本47属的大型哺乳动物中的34属永远消失了，南美60属中消失了50属，澳大利亚24中大型哺乳动物灭绝的23种），可以说，智人的威力不亚于一次生物大灭绝。 而让智人站上食物链顶端的正是人类的第一次革命——认知革命。人类出现了八卦这种能力，并借助八卦能维持一个大约150人的团体，这是智人最初级的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虚构的故事，或者说是想象。无论是国家还是宗教，都是我们想象的结果。自从认知革命以来，智人一直生活在双重现实中，一是如树木狮子等客观存在的现实，二是国家，宗教，企业等人类想象的现实。这让我感触很深，我第一次知道原来我们日常社会的维系居然是依赖人类的想象，我们书写用的文字，交流用的语言，学习的知识，居然都是我们想象的产物，这真是神奇。其次，想象帮着人们拜托进化依赖DNA的自然规律的观点也让我耳目一新。例如鸟进化出翅膀可能花费了数百万年，而人类仅仅在工业革命后2200年就发明了飞机，征服了天空。DNA对我们人类的影响正逐渐缩小。 第二次人类重要的进步就是农业革命，可以说，农业革命后，智人的主要群落开始了定居生活，并且取代了狩猎采集的智人群落占据了智人的主体。虽然农业耕作带来了食物的产量增加，人口膨胀，但这并不代表人们的生活更加幸福，恰恰相反，可以说，人类的苦难生活正是从这是开始。人类因为农耕必须固定生活在一地，毁林开荒，与自然渐行渐远。人口增加，传染病更易流行。即使后悔了却也再也回不到过去采集社会那种悠闲的日子。我们不再是我们自己，而是被小麦驯化的奴隶。这个问题我以前从来没有意识到原来人类居然也会被驯化，但通过作者叙述的人类因为种植小麦而被束缚，像伺候大爷一样伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但这也并不全是坏事，至少农业革命促成了国家的诞生，人类的生活更有秩序性，文化艺术也得以在少量精英阶层接受底层农民的供应下得以发展。但也可以说正是农业革命时期建立起来的秩序，让我们人类开始有了阶级。正如书中所说，历史从无正义，我们无从评判奴隶制的对与错，至少在汉谟拉比看来，人分为贵族，自由人和奴隶三个阶层就是正义，而在现人看来，这却是邪恶，不正确的。这让我不禁反思，是否说我们不应用自己的标准去评判他人，正如美国希望将它的民主的思想带往全世界一样，也许在美国人眼中是正义的，但并不代表这对别国来说是正义的。其在性与性别中对于为何全球各地男权主义当道的几种推测，在我看来也是很有道理的。我个人比较偏向肌肉理论，即男性比女性拥有更健壮的身体，武力更强大，因此从古开始，无论在世界何处，基本是男权当道。 之后进入了人类融合统一的部分。首先是金钱的出现，让人们的贸易网络变得更加广泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金钱，另一方面，也是人类想象所构成的世界中有史以来最普遍也最有效的互信系统，也让人类的贸易就此快速发展。此外，金钱正在逐渐渗透我们的生活，也许有一天我们的身边再也没有亲情或忠诚，只剩下市场和金钱。 而要说到人类的统一融合，世界上的各个帝国功不可没。他们的征服行为虽然有一定的破坏性，但也加速了民族的融合，如古罗马中后期推行的万民法更是加速了这一过程。而秦始皇统一六国，汉代又东征西讨开疆扩土，直至让现在中华大地上不在有中原人或东夷西戎北狄南蛮之说，而只有一个主体民族汉族。原本中东有大量民族，但阿拉伯帝国征服了整个中东和北非地区，所以今天我们称他们统一为阿拉伯人，而不是埃及人，叙利亚人等等。 此外，尤其在欧洲和中东地区，宗教的力量对人类融合统一有着重要的作用。 我认为全书我最喜欢的一个部分就是关于科学革命的`部分。其中关于资本主义的那一章节我认为非常好。其中关于荷兰的例子我觉得可以说是一个非常典型的代表。现在资本主义的社会启蒙于荷兰，其国家的运作模式就犹如一家企业。此外，其信贷，或者说是人类对未来的信任，让我们的经济快速发展。正如书中所说，资本家们改变了以往贵族获得钱财后大量将其用在非生产性活动，而是将绝大部分再投资以创造更多的利润，而仅仅花了一下部分在非生产性活动上。也因此科学革命后的经济才能如此快速的发展。这也突出了了信任和信用在如今社会愈发重要，而信任缺失的结果就犹如1929和2008年两次金融危机，会让我们付出惨痛的代价。 最后，作者批判了人类修改DNA，希望完成吉尔伽美什计划，我的观点与作者不尽相同，我们还是智人，还是人类吗？ 《人类简史》读书心得4 《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。 进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔·卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。 历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。 时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的`大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。

《人类简史:从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰?从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

《人类简史》优秀读后感(精选22篇)      当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?以下是小编整理的《人类简史》优秀读后感，希望对大家有所帮助。 《人类简史》优秀读后感 篇1      有读者认为这本书并无新意，也有人认为这不过是将一些零碎的知识进行了归纳，本质上也没有提供更多有意义的价值。      但我不这么认为，我觉得，这本书的厉害之处不在于提供了多么了不起的知识，也不在于表达了前所未有的观点，而在于，用可读性强的生动的文字，有理有据，视角宏大，系统性的阐述了人类的过去、现在，也对未来进行了展望，其间也对金融、宗教等历史进行了描述。      最关键的是，所有这些内容，以及作者试图提出的观点，都做到了逻辑自洽，而不是生硬说教，至于其中的信息谬误?目前也并没有发现有人明确提出，因为作者确实都是引经据典而来，你可以不认同他提出的观点，但没法反驳他所描述的信息。      总之，这本书提供的价值，或者说看点在于:      1、有趣的知识点;      2、整体性和系统性。      所以我并不认为这是一本"网红"书，因为能做到一点就已不易，能够将二者结合起来，一定会成为经典之作。 《人类简史》优秀读后感 篇2      书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。      有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。      下面内容想什么就写什么吧!      随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代?还是被战争毁灭?或是被人类亲手创造的某种东西奴役?      科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱?还是为改善人类生活?      人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗?      现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。      说到自由，自由与平等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的平等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。      历史已逝，未来可期，珍惜现在。 《人类简史》优秀读后感 篇3      《人类简史》作者认为科学革命不是“知识的革命”，而是“无知的革命”，真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于重要的问题其实毫无所知”。这种承认自己的无知，以观察和数学为中心，取得新能力就是整个科学革命的回馈循环。科学研究之所以能够得到经费，多半是为了政治、经济和宗教的目的，在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。      农业革命，与其说是人类驯化了农作物，倒不如说是农作物利用了人类、驯化了人类，因为农作物可以离开人类而生存，而反过来，人类却已经离不开农作物。科技革命也是一样，科技离开了人类还是否存在?这个我不知道，但是我知道人类已经离不开科技。所有农业革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。      如果有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，到底是农作物和科技利用人类占领了这个星球，还是人类掌控了这个星球?      在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，如果没有人类的传播，小麦的生长范围不可能像今天那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。      科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是很多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么?      他们都是利用人类，占领了这个星球。      随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器(这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等)，也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类。但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。 《人类简史》优秀读后感 篇4      随着时间的推移，科学的进步和资本主义萌芽发展代表了欧洲封建社会、农奴制以及罗马天主教会权威的衰落与消失，欧洲在经历了中世纪晚期危机后，开始步入近代。      文艺复兴运动于十四世纪中叶开始兴起，这场延续了近300年的反对教会“神权至上”的思想解放运动通过复兴古典文化反对神学等封建落后的思想，开始逐渐地解放人们被束缚的思想。人们不只是聆听教皇与皇帝的命令，而是更希望能去“表现”自己的思维，因此文艺复兴时期也被称为表现时代，这为资本主义的产生奠定了思想基础。随后十六世纪具有灾难性的三十年战争(又称宗教战争)推动了欧洲民族国家的建立，英国、美国、法国先后进行了资产阶级革命，推翻了封建专制统治，确立了资产阶级的统治。      近代欧洲同时也是科学技术快速进步的时代。地理大发现让欧洲人不再满足于欧洲大陆开始走向世界，一些欧洲国家开始进行殖民扩张，经济贸易和科技迅速繁荣发展，并在工业革命中达到了高潮。殖民扩张促进了世界经济体系的形成，但也激发了各种矛盾与战争，人们开始致力于创造一个美好和平的新世界。      古代人们的野蛮与独有的艺术，中世纪的封建思想，近代欧美国家的迅速发展，这些历史在我们现在看来似乎是陌生的，但是每个人都必须去了解它。因为每个时期的人们都会受到一种局限性，朝着自己当下的利益前行，甚至闭关自守，满足于当下。作者在最后一章曾引用一个法国人的话:“人们生活中最好的帮手就是讽刺和同情，讽刺引发的微笑会让我们的生活充满阳光，同情导致的哭泣会让我们的生活更加洁净无瑕。”当我们走进人类的整个发展史时，我们也许会讽刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人们，同时，每个人都会有一个更长远，更深刻的反思。      历史向我们展现的一切，都能成为我们生命中最有价值的训诫。 《人类简史》优秀读后感 篇5      对于快乐，每个人都有不同的解释:或许，快乐在于追求幸福;或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛!      现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究:我们是否真的比祖先过得快乐了呢?《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝!      子曰:富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢?我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道:“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。      事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己!我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。      快乐就是知足常乐;快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒;快乐就是寻求本真，做一个真正的自己! 《人类简史》优秀读后感 篇6      最近阅读了《人类简史》，其中早期智人的演变对我触动颇深，尤其是在认知革命这一段中。早期智人可以打败自然界中强大的生物，击败同时期不同的人类族群，依靠的就是群体间的合作，这种合作是深深地嵌刻在人类的DNA中的。      从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与DNA进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。      由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。      只有真正的身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长!这才是我们教育真正该去坚守的。 《人类简史》优秀读后感 篇7      这部作品的作者是以色列历史学家瓦尔赫拉利，这本书根据作者自己视角讲述了从达尔文的进化论，从认知革命到农业革命，再到科学革命，现存的物种都是经过若干年的进化，人类也早已进化到了生物链的最顶端。随意科学的快速发展，科技革命将一些多少年前认为的不可能变成可能的时候，就像是作者最后一章节?C智人末日，强大的科技在若干年后会不会使人类遭遇危机?这将带给我们带来哪些思考呢?      近代科技发展异常的迅速，生物工程，计算机科学，人工智能，航空航天等前沿技术现如今已经处于相当成熟的阶段，几十年的克隆羊，现如今可以做人体仿生器官;几十年前的超大电脑的运算速度，远远比不上一部普通手机;很多以前被认为无法治愈的疾病，现如今也都有特效药;近些年很火的人工智能也让我们享受到了便利。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。      出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。      阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。 《人类简史》优秀读后感 篇8      《人类简史》，这本书并不简单，在全世界是非常出名的一本书，被翻译成了很多很多版本，从石器时代讲述智人的演化到了现在，从全方面分析了人类。我觉得身为人类，我们都有必要读一读这本书，我认为这是对自己的一个了解，也是人类的一个自我反思，推荐大家阅读。      人类，一种没有什么特别的动物。我们演变了那么久，很多人还认为这整个世界就是我们人最为特别，我们是最聪明的，独一无二的，但从演化学来看，并不是这样的。目前在现代的世界里我们唯一存活下来的人种是智人，但是除了智人，之前还有很多很多其他的人种，就像其他的动物一样，比如猪，猪有美国的猪，有中国的土猪，也有野猪等等。我们人也是一样的，据统计，在历史上存活的人种数不胜数，我们人并不是一条直线型的进化，比如先从直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一时代有很多的人种是同时存在的。      其中跟我们智人最接近的是尼安德特人，他们的脑容量比我们还高，抗寒能力以及体型都比智人厉害，但是为什么最后到了现在就只剩下了智人一种了呢?      宽容并不是智人的特性，我们的祖先和我们有同样的自私基因，认为我们是世界上独一无二的生物，所以将其他的人种赶尽杀绝，只有非常少的一部分加入了智人的群体，智人在过去的三万年里已经太过于适应自己就是独一无二的，我们跟其他的动物不一样，我们一直认为我们就是造物主的极致。这就是为什么达尔文在提出我们智人其实也是另一种动物的时候，有人会大发雷霆。这就是为什么我们现在只有一种人种。这就是我们自私的基因，我们自恋的原因。      但是成为那么聪明的生物是要付出代价的，人类的脑容量是全物种最大的，现代智人可以达到1200~1400立方厘米，但消耗了身体25%的能量，而相对于其他的猿类，只有8%。那就更不用提其他动物了，更少。如此聪明的大脑和脑容量换到的只是肌肉的畏缩，和更多的精力消耗，所以在某种程度上来说，头脑简单四肢发达这个观点是正确的。比如说大猩猩，可能跟你比赛SAT它考不过你，但是可以在几秒把你撕成碎片。那么这样的选择和策略是好是坏呢?没人知道。      因为我们有如此聪明的头脑，最后的结果就是整个世界的生态都会因为智人的聪明和自大而付出惨痛的代价。在生物学里面，有一种概念叫“物种入侵”，就是将不同生态系统的生物带到其他地方去，比如美洲的牛蛙以及澳大利亚的蟒蛇，因为没有天敌，食物充足，它们大量繁殖，破坏了当地的生态系统。人种起源于非洲，但随着时代的进步，智人能够迁移到各个大陆，然后对那些地区造成了不可挽回的生态平衡破坏，那么我们是不是在某种程度上来说也是“入侵物种”呢?      举一些例子，澳大利亚，是智人第一个受害者，当时的澳大利亚有着与其他很多大陆不同的生态链，也有很多不同的巨型物种，比如双门齿兽、袋狮、巨型蜥蜴等等，都陆陆续续的灭绝了，而它们灭绝的时间正好是人类登上澳大利亚的时间。虽然有人会为智人脱罪，说这是因为气候的变化，但周围海洋生物的繁衍和恰巧的时间推翻了这个理论和说法，巨型动物的灭绝主要有三点原因，首先是它们放松了对人类的警惕，一个小小的猿类无尖齿和利牙，自然不会对他们构成威胁，还有一个就是智人掌握了火的使用，将灌木和树都烧了，留下草来吸引这些巨兽，最后一个原因就是这些巨兽的繁殖速度非常的慢，怀孕时间长，怀胎不多，间隔长，就算几个月人类就只杀一只双门齿兽，几千年也会慢慢的灭绝。所以如果智人并没有登上澳洲，那么我们可以确信那里的巨型生物也不会灭绝。      同样的情况发生于美洲的猛犸象、驯鹿、犀牛、巨型地懒和剑齿虎，都惨遭毒手，并且灭绝的时间也是人类第一次登上那些大陆的时间，这些情况不仅仅发生在美洲和澳洲，同样发生在很多其他的地区，马达加斯加北极都没能幸免。      我们人类现在还在一步步的毁灭地球，如果我们并没有入侵到其他的大陆，那些巨型生物也不会灭绝。现在的严重工业化和过度开发都是在一步一步的毁灭地球，很多的物种也在灭绝的边缘。      所以这就是我为什么说本书更像是一本人类的自省，我们因为自己的自私和生存对整个生态和地球造成了那么大的损伤，我们应该感到愧疚，也同时感恩这整个地球为我们提供的资源。读到这一部分，让我收获最大的一点就是大智若愚，人类过于聪明，导致这个聪明进化成了灾难，反而那些脑容量并不是很大的动物们，对地球的影响就没有那么大，在我们过度滥用我们的优势时，同时也伤害了很多，夺走了很多。      看完了人类简史，我觉得人类应该更加爱护我们的地球和生态，请为我们的生态和地球多多考虑，珍惜它爱护它。把自己自私的想法放下，我们其实和其他动物没有什么不同，我们也是地球的一份子。 《人类简史》优秀读后感 篇9      今年年初参加了一个读书群，给自己设定了一年的目标――看书11本，给自己的奖励是买一架钢琴。《人类简史》是今年看的第一本书，书中观点确实值得人细细思考。      最开始我和同事讨论马和驴结合产的骡子能否繁殖后代这一问题，同事顺势给我推荐了这本书。这一个月断断续续把这本书读完了。      书中有很多观点都令人深思。人从智人时代到农业社会到工业社会，这一系列的变化到底是发展还是后退?现在的很多概念，比如金钱、公司、国家、时间等都是人类联想并通过共同的信任而存在，并不客观存在，那是不是说明我们都活在一片虚幻中?现在的社会不论经济、科技都比以前发展地快得多，可现在的人比过去的人快乐吗?未来的世界会不会成为超人类的世界，那时人还是“人”吗?      这一个个问题出现，我的心发出震颤。仿佛我所认同、所信任的一切，在作者看来都应该是无意义的，那人存在的意义到底是什么?我这短暂的一生的`意义又是什么?      关于快乐，文中也给出了几个不同的观点。一是快乐是人的主观感受，因此现在的个人自由主义认为人应该努力追求自己的快乐，这也是我一直以来秉持的想法。二是从生物学来讲，快乐不过是一系列的化学反应，由激素控制，因此人只要寻找到控制激素分泌的方法就可以获得快乐，这里的快乐类似于快感。这一种观点细想一下，令人胆寒。如果快乐完全由肉体产生，由人所控，那人生岂不是太空虚了一点?三是从佛教的观点来说，快乐包括其他的情绪，相比起我们漫长的一生，都只是一时的、短时间的波动。佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。也就是说，如果我们对万事都放下执念，对所有情绪都有一个客观的认识(即都只是一时的波动)，放下执着和放弃追求，那我们的内心就会变得平静。这种观点我不能完全赞同，但却也汲取到了一点反思。对于消极的情绪，我们应该学会放下，而对于积极的情绪，我们可以适当追求，当然我们应该更注重追求过程中的收获而不是最终的结果，如果结果不如人意，那也应该学会放下。