黄土高原历史文化论文题目怎么写

黄土高原历史文化论文题目怎么写

黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓　　威风锣鼓历史仅作激发斗志奋勇杀敌种战斗号角便作民族艺术流传我黄土高原特色文化 威风锣鼓流行于临汾区种集体敲击表演名于鼓手表演展示各种勇猛姿态庆祝农历新春丰收群众游行其欢乐场合表演 威风锣鼓早据说古代尧帝期现现已经4000历史每农历四月初八尧帝两妻娥皇英看父母尧所部落敲锣打鼓送行村同式欢送起威风锣鼓种习俗许村庄都自锣鼓队黄土高原文化——陕北民歌　　陕北民歌陕北劳民精神、思想、情结晶陕北民亲近伴侣陕北劳民直接反映　 主要曲种　　陕北民歌荟萃民歌种类俗称山曲或酸曲主要信游、调、酒歌、榆林曲等二十种其信游富特色、具代表性 　　　　陕北民歌着鲜明域特征：土气、气、美气——土掉渣、雄奇、美撩种既通俗亮丽特色足使其站歌坛圣殿用调曲宣泄黄钟吕势　　陕北民歌舞剧《挂红灯》陕北喜、怒、哀、乐哪种情都用民歌形式表达论站崇山峻岭巅走弯弯曲曲山道或者行进马平川路处都听顺风飘悠扬歌声陕北民歌忧愁哭鼻男忧愁唱曲实际陕北论男少都喜欢民歌黄土高原既婆姨泣诉低婉吟唱拦羊嗓牛声高歌荡陕北民歌世界民歌海洋　　陕北民歌种类其四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳号、歌舞曲、榆林曲、陕北套曲、二台、风俗歌、宗教歌曲探家调等调信游主主要曲种选介　　陕北民歌　　调：叙事主般都场景物故事情节细节描写：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》《柳林》等都篇幅较叙事体民歌　　信游：信游(与内蒙古接壤区叫顺游神木府谷带叫山曲)广泛流行于陕北种民歌篇幅比较短即兴创作产物根据同情景自由吟唱村民干山放羊进林砍柴赶毛驴拉煤炭所便放嗓歌唱起语言质朴节奏明显韵脚变般两句体结构句押韵隔句押韵七字句或十字句基础句主比兴或写景状物句主点意虚实结合曲调悠扬高亢粗犷奔放节奏鲜明韵脚谐抒情色彩浓充体现陕北豪放性格两句段段与段间合独立首类似散曲　　陕北民歌反映社内容十丰富现所流行陕北民歌部产于19世纪末至20世纪40代既反映社变革内容工歌内容反映陕北民封建统洽阶级压迫、剥削反抗特别革命历史民歌批珍贵革命历史资料像著名《红军哥哥》《山丹丹花红艳艳》等价值8000余首陕北民歌类作品毕竟少数数作品反映平淡平淡事例：媳妇想娘家姑娘盼嫁娃算卦吹鼓手迎亲门思念家乡轻谈情说夫妻吵嘴逗趣等石匠用歌声装饰单调石锤声；农民用歌声驱逐寂寞忧愁；赶牲灵悠扬歌声洒满崎岖羊肠道；愁善媳妇用歌声倾吐哀怨陕北民歌传承些基本抒发情外陕北用民歌形式服务：货郎用歌声叫卖农民用歌声祈雨逢节用歌庆祝、娱乐男婚嫁用歌举行仪式喝酒用酒歌猜拳用歌进述历史故事用歌搞社交用歌记叙重历史事件男青用歌谈情说用歌记叙新新事甚至坟哭灵歌代哭乃至丑闻千歌传；奇怪事歌颂黄土高原文化——域舞蹈 作种表演性艺术舞蹈创作具非广阔自由空间我舞蹈创作仅应该忠实于更应该胆吸取域文化元素加自创造性努力才能使自作品具独特艺术风格 我著名舞蹈编导张继刚系列优秀作品像《黄土黄》黄编导者黄土高原民群众提炼具特色域文化舞蹈元素整作品题材鲜明具浓厚黄土高原文化风格坦荡容朴实华追问：有没有 简短点的追答：说下你的具体要求咯~追问：只要是对黄土高原独有文化特色的认识。。而且简短点就行追答：黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓　　威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演。它常常在庆祝农历新春、丰收、群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。黄土高原文化——陕北民歌　　陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气——土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。　　小调：以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。　　信天游：广泛流行于陕北，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。黄土高原文化——地域舞蹈 我国著名的舞蹈编导张继刚的一系列优秀作品像《黄土黄》，“黄”就是编导者在黄土高原人民群众生活中提炼出来的最具有特色的地域文化舞蹈元素，具有浓厚的黄土高原文化风格，坦荡从容，朴实无华。总结：黄土高原文化就是朴实、豪放、直接、生活、高亢、节奏鲜明。

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（1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭； （2）黄土高原地区的主要生态环境问题是水土流失严重，其发生的自然原因是：黄土高原土质疏松，植被稀少，夏季暴雨多等． （3）黄土高原的传统民居是窑洞；丙图为山西省，云冈石窟、平遥古城等是该省列入世界遗产的名录，A是太行山脉． 故答案为： （1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭． （2）水土流失；①黄土土质疏松，许多物质易溶于水；②地表裸露，缺乏植被保护；③夏季降水集中，且多暴雨；④多陡坡； （3）窑洞；云冈石窟，平遥古城，太行山脉．

黄土高原历史文化论文题目

黄土高坡泛指西北黄土高原的广大区域，典型代表为陕西的陕北地区、甘肃东南部的庆阳地区。黄土高原的历史文化、风土人情有多样性、差异化特征，具体研究者一般以一个地区为对象。

“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。 仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。

“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。

黄土高原历史文化论文题目大全

在黄土高原上，塬是指平坦的黄土高地，周围为沟谷所环绕，是高原表面受流水侵蚀而形成的一种地貌．面积较大者如陇东的董志塬、陕北的洛川塬．黄土塬地势坦荡，有利于农业生产和交通运输，人口集中．梁是指长条形的黄土高地，峁是指孤立的黄土丘．梁和峁通常是共生的，形成黄土丘陵，其中沟谷纵横，流水深切．梁、峁地形支离破碎，不利于农业生产，也给人们的日常生活带来不便． 故选：A．

（1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭； （2）黄土高原地区的主要生态环境问题是水土流失严重，其发生的自然原因是：黄土高原土质疏松，植被稀少，夏季暴雨多等． （3）黄土高原的传统民居是窑洞；丙图为山西省，云冈石窟、平遥古城等是该省列入世界遗产的名录，A是太行山脉． 故答案为： （1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭． （2）水土流失；①黄土土质疏松，许多物质易溶于水；②地表裸露，缺乏植被保护；③夏季降水集中，且多暴雨；④多陡坡； （3）窑洞；云冈石窟，平遥古城，太行山脉．

黄土高原历史文化论文摘要怎么写

黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓　　威风锣鼓历史仅作激发斗志奋勇杀敌种战斗号角便作民族艺术流传我黄土高原特色文化 威风锣鼓流行于临汾区种集体敲击表演名于鼓手表演展示各种勇猛姿态庆祝农历新春丰收群众游行其欢乐场合表演 威风锣鼓早据说古代尧帝期现现已经4000历史每农历四月初八尧帝两妻娥皇英看父母尧所部落敲锣打鼓送行村同式欢送起威风锣鼓种习俗许村庄都自锣鼓队黄土高原文化——陕北民歌　　陕北民歌陕北劳民精神、思想、情结晶陕北民亲近伴侣陕北劳民直接反映　 主要曲种　　陕北民歌荟萃民歌种类俗称山曲或酸曲主要信游、调、酒歌、榆林曲等二十种其信游富特色、具代表性 　　　　陕北民歌着鲜明域特征：土气、气、美气——土掉渣、雄奇、美撩种既通俗亮丽特色足使其站歌坛圣殿用调曲宣泄黄钟吕势　　陕北民歌舞剧《挂红灯》陕北喜、怒、哀、乐哪种情都用民歌形式表达论站崇山峻岭巅走弯弯曲曲山道或者行进马平川路处都听顺风飘悠扬歌声陕北民歌忧愁哭鼻男忧愁唱曲实际陕北论男少都喜欢民歌黄土高原既婆姨泣诉低婉吟唱拦羊嗓牛声高歌荡陕北民歌世界民歌海洋　　陕北民歌种类其四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳号、歌舞曲、榆林曲、陕北套曲、二台、风俗歌、宗教歌曲探家调等调信游主主要曲种选介　　陕北民歌　　调：叙事主般都场景物故事情节细节描写：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》《柳林》等都篇幅较叙事体民歌　　信游：信游(与内蒙古接壤区叫顺游神木府谷带叫山曲)广泛流行于陕北种民歌篇幅比较短即兴创作产物根据同情景自由吟唱村民干山放羊进林砍柴赶毛驴拉煤炭所便放嗓歌唱起语言质朴节奏明显韵脚变般两句体结构句押韵隔句押韵七字句或十字句基础句主比兴或写景状物句主点意虚实结合曲调悠扬高亢粗犷奔放节奏鲜明韵脚谐抒情色彩浓充体现陕北豪放性格两句段段与段间合独立首类似散曲　　陕北民歌反映社内容十丰富现所流行陕北民歌部产于19世纪末至20世纪40代既反映社变革内容工歌内容反映陕北民封建统洽阶级压迫、剥削反抗特别革命历史民歌批珍贵革命历史资料像著名《红军哥哥》《山丹丹花红艳艳》等价值8000余首陕北民歌类作品毕竟少数数作品反映平淡平淡事例：媳妇想娘家姑娘盼嫁娃算卦吹鼓手迎亲门思念家乡轻谈情说夫妻吵嘴逗趣等石匠用歌声装饰单调石锤声；农民用歌声驱逐寂寞忧愁；赶牲灵悠扬歌声洒满崎岖羊肠道；愁善媳妇用歌声倾吐哀怨陕北民歌传承些基本抒发情外陕北用民歌形式服务：货郎用歌声叫卖农民用歌声祈雨逢节用歌庆祝、娱乐男婚嫁用歌举行仪式喝酒用酒歌猜拳用歌进述历史故事用歌搞社交用歌记叙重历史事件男青用歌谈情说用歌记叙新新事甚至坟哭灵歌代哭乃至丑闻千歌传；奇怪事歌颂黄土高原文化——域舞蹈 作种表演性艺术舞蹈创作具非广阔自由空间我舞蹈创作仅应该忠实于更应该胆吸取域文化元素加自创造性努力才能使自作品具独特艺术风格 我著名舞蹈编导张继刚系列优秀作品像《黄土黄》黄编导者黄土高原民群众提炼具特色域文化舞蹈元素整作品题材鲜明具浓厚黄土高原文化风格坦荡容朴实华追问：有没有 简短点的追答：说下你的具体要求咯~追问：只要是对黄土高原独有文化特色的认识。。而且简短点就行追答：黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓　　威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演。它常常在庆祝农历新春、丰收、群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。黄土高原文化——陕北民歌　　陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气——土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。　　小调：以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。　　信天游：广泛流行于陕北，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。黄土高原文化——地域舞蹈 我国著名的舞蹈编导张继刚的一系列优秀作品像《黄土黄》，“黄”就是编导者在黄土高原人民群众生活中提炼出来的最具有特色的地域文化舞蹈元素，具有浓厚的黄土高原文化风格，坦荡从容，朴实无华。总结：黄土高原文化就是朴实、豪放、直接、生活、高亢、节奏鲜明。

黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓　　威风锣鼓在历史上人们把它仅作为激发斗志，奋勇杀敌的一种战斗号角，而后便作为民族艺术流传下来，成为我国黄土高原的特色文化。        威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。黄土高原文化——陕北民歌　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。　   主要曲种　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 　　　　陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气——土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。　　陕北民歌舞剧《挂红灯》在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。主要曲种选介　　陕北民歌　　小调：以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。　　信天游：信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。　　陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨陕北民歌传承人。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。黄土高原文化——地域舞蹈       作为一种表演性艺术，舞蹈创作具有一个非常广阔的自由空间。我们在舞蹈创作中，不仅应该忠实于生活，更应该大胆吸取地域文化元素，加上自己的创造性努力，才能使自己的作品具有独特的艺术风格。       我国著名的舞蹈编导张继刚的一系列优秀作品像《黄土黄》，“黄”就是编导者在黄土高原人民群众生活中提炼出来的最具有特色的地域文化舞蹈元素，整个作品题材鲜明，具有浓厚的黄土高原文化风格，坦荡从容，朴实无华。

黄土高原历史文化论文题目有哪些

“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。

“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域内生息繁衍。 仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全，而且是由远至近延续发展的，系统地展现了中国远古文明的发展过程。

（1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭； （2）黄土高原地区的主要生态环境问题是水土流失严重，其发生的自然原因是：黄土高原土质疏松，植被稀少，夏季暴雨多等． （3）黄土高原的传统民居是窑洞；丙图为山西省，云冈石窟、平遥古城等是该省列入世界遗产的名录，A是太行山脉． 故答案为： （1）黄土高原东起太行山脉，西至乌鞘岭，北连内蒙古高原，南抵秦岭． （2）水土流失；①黄土土质疏松，许多物质易溶于水；②地表裸露，缺乏植被保护；③夏季降水集中，且多暴雨；④多陡坡； （3）窑洞；云冈石窟，平遥古城，太行山脉．

第一、黄帝出生于陕北黄土高原　　世界各民族的远古传说都具有以“神格”为中心的特征，中国远古传说中的黄帝也如此。但综观《国语》、《史记》、《帝王世系》、《通鉴外记等史书》，都可证实黄帝是中国历史上的一位杰出的人物。随着岁月的推移，黄帝部落日益壮大，发展成为活动于黄河流域的华夏族，黄帝在人们心目中的地位越来越高，以至成为中华民族的象征。并且人们采用各种方法美化黄帝，使他成为一位超乎凡人的神。几千年来，在中国人心目中占据着重要地位的黄帝，正是历史上真实的黄帝与传说神话了的黄帝的统一体。　　据史实分析黄帝出生在只知其母而不知其父的母系氏族社会。黄帝出生地有山东寿丘、甘肃天水等说，经考古分析山东、甘肃都可排除，黄帝出生于陕北黄土高原。　　第二、黄帝族主要活动于陕北黄土高原　　陕北黄土高原群山连绵，沟壑纵横，北有横山、北于山，西有子午岭，东南有黄龙山，形成一马蹄形。地势西北高，东南低。石器时期气候湿润，经考古发掘仰韶文化遗址十分丰富。充分说明少典族居住在陕甘交界处，与有乔氏互通婚姻，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，以后就姓姬；炎帝居姜水，以后就姓姜。他们中许多部落顺着河流移动，发展到黄河中游，后来称华夏族。　　第三、黄帝逝世后安葬于黄土高原　　《史记*五帝本纪》记载“黄帝崩，葬桥山”。经史学家研究和考古验证黄帝逝世后安葬于黄土高原，即今天的黄陵县桥山。　　第四、后人祭黄帝陵于桥山　　从春秋战国开始祭奠黄帝成为大典。汉武帝来今黄陵县桥山祭拜黄帝陵。明太租进一步明确黄帝陵在今黄陵县桥山，并遣中书官勾甘赴黄帝陵致祭，留下后世能见到的最早的祭文。　　第五、陕北黄土高原是中华民族的圣地　　远古黄帝缔造了中华民族，陕北黄土高原是中华民族的发祥地。近现代国难当头以毛泽东为首的一代革命家拯救了中华民族，陕北黄土高原是中国革命的大本营。今天在祖国统一民族复兴的进程中需要弘扬民族精神，黄帝陵和延安城是两个永恒的精神坐标。陕北黄土高原是中华民族的圣地。