关于教学的论文800字开头怎么写

关于教学的论文800字开头怎么写

根据学术堂的了解，写教育教学论文是很多教师感到困难的事，由此我从如何选定教学论文题目、如何拟写论文提纲并依 照提纲行文、论文写作的忌讳提出几点看法，希望能给老师们一些帮助　　一、如何选定教学论文的题目　　从选题开始，我们给这篇论文制定一个总的原则， 强调实用性和指导性忽略了实用性和指导性，你在撰写过程中就会出现一偏差，我把这些可能出现的偏差 归纳成几个成语来讲一是华而不实，就是光开花不结 果，论文写3000字，写到2800字时还没有出现中心论题，让人越读越不知道他到底要写什么二是好高骛远，如果不从实际出发，你可能在选取论题的时候就要 犯错误，你可能专拣那些《开发智力》、《启迪思维》之类 不切实际的题目这一类的题目太抽象，太缺乏操作 性一篇数千字的文章，要写偌大一个题目，那将是老鼠吃西瓜，无从下口三是夸夸其谈，完全不是自己的 真实感受，满纸空文，一点实际用途都没有从选题开始就要脚踏实地要写经验，那就要确实有经验，要写 教训，那就要确实有教训，不要为了写论文，无中生有， 编造一个题目来应付差事四是隔靴搔痒，在靴子外面挠痒痒，根本不能解决实际问题，只能是一种没有任何 实际效果的主观愿望如果选定的题目并非你自己真有体会的题目，那么，写起来只能是隔靴搔痒了虽然 问题确实需要解决，但是你还没有探究出一条有效的 途径或办法，就凭想当然去谈经验、谈办法，结果一定是隔靴搔痒　　在选取题材问题上，在实用性和指导性的前提下， 我们还提倡一个"独到"，忌讳去写别人写过的东西，最好挑选尚无人问津之处下笔，你会开垦出真正属于你 自己的一片处女地　　选题问题归纳起来就是:　　(1)选取有实用性，能指导教学的;　　(2)选自己确有感悟的;　　(3)选尽可能小的;　　(4)选独辟蹊径的　　二、如何拟写论文提纲并依照提纲行文　　确立论点　　论点明确了，你下笔的方向就明确了，你的行文始终围绕着论题，各个分论点都趋向总论点因为心中有明确的总论点，一旦偏离，你马上就会察 觉总论点是一篇论文的旗帜，什么都要以它作前导， 所以，论点必须旗帜鲜明，简洁明快，不要哕唆，不要含糊其词让它统领我们行文，起到一盏灯塔的作用，照 耀我们的行文不致偏离航线　　条理分明　　有了论点之后，根据你自己占有的材料来决定把文章写成几大块，各个板块用一个什么样 的分论点来引领每一个分论点下打算使用哪些材料， 在提纲中可以用A、B、c、D或者1、2、3、4之类，标上序 号，写起来就可以按部就班了通过确定分论点，我们的素材已经通过了两次筛选在收集整理材料时，决定取舍，哪些材料能为我所用，则取之，哪些材料与我的 论题无关，则舍之，这是一次筛选;提炼分论点时，是对材料再次筛选，那些安排在任何一个板块中都不合适的材料就是多余的，应该摒弃这样，自然而然地淘汰了那些废话、空话、可有可无的话，使我们的文章语言精炼，论述精僻　　层次分明　　前面讲过，要有意识地把自己的文章写成几大块，把相关的材料写在一个板块内，使文章条理化那么，板块的顺序安排有没有什么依据呢?有，要找到板块之问的逻辑联系，哪个板块应该放在前面，哪个板块应该放在后面，这就是我们平时所说的文章的层次　　逻辑清晰　　板块之间的逻辑关系理顺了，文章有了层次，你就会把握住段与段之间的有机联系，看它们是承接关系，是递进关系，是并列关系，是对比关系，还是反衬关系，等等你把握住了这些关系，就不会感到文章难写，你就不会东一句西一句地拼揍，你脑子里的思路自然就会清晰，写完了这一段下一段自然已在笔端比如说两段之间是正反对比关系，你不会写了正面把反面忘了，既然上段写了正面，下一段必然要写反面，你想不写都不行你要说某个事物很好，那么你会列举它第一什么好，第二什么好，第三什么好，既然你头脑中已经形成并列的几点了，你不会写了第一、第二，把第三忘记了只要把握住段落与段落之间的逻辑联系，文思会源源不断而来，写了这部分，与这部分相关的另一部分已自然在你脑子中形成，哪能没有内容可写呢?　　中心突出　　前面讲过论点就像一面旗帜，你要始终高举这面旗帜你每写一个段落，必须问问自己，这个段落对论证我的中心论点是不是有用，如果它是无关，你就豪不犹豫地删掉它如果说我们文章的每一段都有能从不同的侧面对中心论题起作用的话，那么文章的中心怎能不突出呢?相反，如果你的文章大段大段的话都与你的中心论题无关或者关系不大的话，你的文章怎能达到中心突出呢?　　三、论文写作的忌讳　　记叙文主要使用形象思维，论说文主要使用抽象思维(即逻辑思维)，如小说之类的记叙文，在形象思维方式下，你可以随意编造，只要不悖常理有一定的情节，有人愿意读就行然而，论文可不行，它使用抽象思维，不允许你想人非非你只能在逻辑思维方式下顺理成章，思路必须在情在理，否则，就是胡说八道论文还忌讳肤浅，论文不深刻，往往是因为题目选得太大，材料占有得过少，只能泛泛而谈，像一大锅清汤，一笊篱下去捞不了多少东西起来文章不富厚，是因为材料不丰盛常言道，巧妇难为无为之炊，要克服这样的缺点，唯一的办法就是尽可能多地收集素材，把材料准备充分了才下笔牵强附会也是论文之大忌，就是把一些本来用不上的材料生拉硬拽，拐弯抹角地让它跟主题挂上点钩，硬把它塞进文章里把一些个别的、不具备普遍性的材料当成普遍性的论据用进去为了证明某种教学方法好，就举例学生某某，原来成绩很差，用了这种方法他的成绩就上去了我们不排除有这样可以提高学生成绩的方法，但应该研究的是你的这个方法与这个孩子的学习进步是否真正存在着必然联系，只有现象，没有理论依据，这是形而上学　　最后我们要说说俗套，提出的论点是时氅的，词语追求的是流行时尚的，不敢在自己的文章里提出半点不同意见，不敢讲真话，只会摸顺毛只套用别人的现路子，搞得如出一辙俗套的文章一般都很肤浅，因为它是言不由衷的，深刻不了　　最后一点意见或者说忠告，拿不准的字词就翻翻字典，不要把那些自以为是的字用上去，对于遗词用字，我们应该养成严谨的态度

现在的教育是悖逆天道、颠倒人伦，本末倒置、离经叛道、崇洋媚外、数典忘祖！把老祖宗留下来的宝贵财富丢弃了。中国，是全世界唯一的一个丢弃民族文化的国家。四大文明古国，如今只剩下中国了，可短短的几十年，这个文明古国也将消失，这个有著五千年古老文明的民族，也将消失！短短两百年历史的西方的文化，西方的教育，西方的价值观，核心就是唯我；宣扬竞争，刺激欲望，鼓励消费，在全世界氾滥成灾，人和人的关系，人和自然的关系已经危险到极点！伍拾亿年的地球资源，就在人类贪婪掠夺下，短短的几百年就要消失殆尽！而我们是五千年的古老文明哪！现在的家庭教育、学校教育、社会教育，不相信自己老祖宗五千年的智慧却崇拜西方两百年的糟粕，以其昏昏使人昭昭。传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶，传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们民族生存和发展的依据，是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。如果任此文化遗产在下一代消灭，我们将是民族罪人、历史罪人……大家拿着线装书不认得，对不起我们中国的列祖列宗，对不起世界人民，对不起人类。中国传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这是修身齐家治国平天下的至德要道。以人为本，首要的任务是把人教育好。社会是由人组成的，把人教育好了，一切皆好，社会和谐，百事如意，风调雨顺，国泰民安。我们的老祖宗提出“建国君民，教学为先”，正是出于这种考虑。五千多年来，中国出现了许多大大小小的盛世，这些盛世的出现就是贯彻“教学为先”的结果。中国古圣先贤为什么如此重视人的德行教育呢？这是因为有没有德行是人区别于动物的根本标志。我们知道，人的需求有三个方面：第一，求食，以维持生命；第二，求偶，以延续生命；第三，求仁，以光大生命。求食、求偶，人与动物相同。求仁，人以德为本，德以孝为本，为人类所独有，动物是没有的。一个人如果迷恋于食色，不修持伦理道德，那就同动物一样了。人以德为本，是人类社会的自然法则。没有德行的人，虽然披着人皮，实际上不能算是人了。

当今社会越来越重视教育，其原因就是时代越来越先进。因此我们必须紧跟时代的脚步，不能落后。详细论述关于教育——我们国家已经尽了最大责任去落实，我们每个中国人的受教育程度都已有了明显的提高。一个人的受教育程度决定了他的修养风度，一个家庭的受教育程度决定了上一辈对下一辈的教导，一个民族的受教育程度决定了一个国家是否繁荣昌盛。不错，关注，重视教育是我们国家的主要政策之一。我们不断向往高水平教育，不断提高教育水平，现在，我们不单追求教育达标，更是追求不断提高教学质量。从古至今，我们都在说“青出于蓝而胜于蓝”的佳话，而达到这点的前提是，每个学者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中国人一代比一代强。由此可见，教育水平的提高，直接关系到每个中国人对家庭，对社会，甚至于对国家的影响，只有将中国人的整体受教育水平提高上去，才能把中国在世界的地位提高上去，作为一个中国人，强烈的民族自尊心告诉我们，中国人自强自立的前提条件，是必须有高水平的教育，这样才能创造中国领先世界的神话！如今，教育已不单单指在学校受到的教育，更广泛指来自家庭的教育。正值花样年华的我们，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家长对我们的关心和教育，其实家长对我们的教育有着一定的影响，他们对孩子的教育，决定了国家的未来，也就是我们这些新人，是否能为祖国创造一个美好明天。教育不光是书面，更需要灵活，需要联系实际，因为我们所重视的教育，终要落实到实际生活中去的，而作为祖国的新一代，我们接受教育也是为了能给祖国创造辉煌。太多人的眼光过于局面性，应该把“教育”二字，拓展开来看，这样我们会发现很多，它包含很多东西，而且更多的是我们从生活中，从尝试中所得到的宝贵的经验。在很久以前中国就已是一个文明古国了，我们在文明，教育方面始终领先世界，然而不少国家从中国引进了我们的文明和文化，比如：日本。且先不说大的方面，就日本人的传统服装和服来说，就是中国唐代的着装，他们在既我国几千年以后才这样穿衣。就日本来说，其实还有很多的中国文化，比如：建筑风格，日本建筑物多采用中国唐朝的建筑风格，由此可见中国对世界各国的影响。而如今的中国，往往是把自国的传统风格换成了西方文化，我们的国家的确越来越发达了，但我更相信，没有人愿意看到中国丢掉了自己的传统文化，去模仿，过分汲取的西方文化。现在，我们所受的教育确实很先进，但是又有多少是我们中国自己的东西呢？我不是说追求他国的文化是一种错，而是强调我们国家不应该丢失自己的风格。祝福点题但愿美好的祖国越来越繁荣，昌盛。但愿我国的文化越来越领先世界。

关于教学的论文800字开头

自从多媒体进教室后，我们在教学方式上有了很大的变化，可以说随着科技的发展，现代信息技术的广泛应用正在对数学课程内容、数学教学、数学学习等方面产生深刻的影响。数学新课程标准提出要恰当运用现代信息技术，改进教与学的方式，提高教学质量。而多媒体教学以其声形并茂、图文兼顾、动静结合等灵活多样的表现形式，大容量、直观性强和易接受等特点深受师生们的青睐，而我们在教学中应用多媒体教学也越来越广泛。那么如何才能最大限度发挥多媒体优势，优化数学课堂教学效能呢？下面谈谈我在使用多媒体教学中的一些体会。一、在课堂教学中多媒体课件要突出重点。所以说在用多媒体课件时，不一定是课件越漂亮越好，场面越壮观越好，关键在务实而且重点突出。课堂上，如果学生都把注意力放在了画面的浏览上，那对课堂上该掌握的重点就会抛之脑后了。因此，制作多媒体课件要务实，让实用性课件成为多媒体教学的主流，课件要求不必特别美观，涵盖的知识不必很多，只要能使抽象、难懂的内容变得直观、易懂，有利于学生更好地接受和内化所学知识就够了。二、黑板板书与多媒体电子板书相结合在教学内容时，除了用幻灯片等课件外，板书可以起到画龙点睛的作用，用电子板书可以给孩子们一个动态的视觉，而黑板板书确能突出教学的重点，浓缩整节课的精华。如在导入新课、揭示课题时，教师要板书课题；在引入概念时，要板书定义；在探究规律、研究性质时，要板书定理推论；在分析解题思路时，要板书主要的思考路径；在证题或解题时，要板书证明或解题的过程；在复习与总结时，要板书知识的结构及其内在的联系，以及主要的结论和注意之处。虽然这些层面有的是可以用多媒体来代替的，不过板书是学生模仿的蓝本，是完美地实现一堂精彩课堂的步骤。三、注意节奏避免走马观花式的多媒体教学。所以，在多媒体教学中老师该知道使用的技巧，懂得不该使用时不用，避免急于向学生展示自己高超的制作技巧，一下子把课件从头到尾象播放电影一样演示给学生，学生因此而入迷，可一堂课下来，学生只感到迷惑，而没有学到真正的知识。四、使用多媒体教学的目的要明确多媒体教学在当今课堂上的作用是很重要的，但是要看老师怎样去发挥它的效率。我发现在实际教学中不少教师对多媒体教学的目的不明确，认为在教学过程中使用了多媒体，自己的教学就先进、教学手段就现代化、学生就能学得好，这样恰恰忽略了多媒体只是教学的一种辅助手段、是为教学服务的这一特性。因此在多媒体教学中目的要明确，切忌不考虑教学实际，把课件制作得变化多端，让人眼花缭乱，使用各种声音轮番上阵，极大地影响学生的注意力和思维的延续性，这样的效果就有违多媒体使用的初衷。五、激励学生积极参与到课件的制作和操作过程中来自从多媒体进教室，老师的课堂都靠制作幻灯片等课件来完成教学，教师一直是课件的操作者，学生虽然开阔了视野和受到了多重感官的刺激，但是学生的动手操作能力还是没有得到充分的发挥。所以，要尽量让学生积极参与课件的操作和制作过程，如此会使学生不仅是学习者更是研究者，这样的课堂效果会彻底改观，学生的参与意识会空前高涨，对学到的知识当然会留下深刻的印象。教师和学生一起制作、一起操作、一起研究，课堂教学效果可想而知。在三亚市这次举的同题异构活动中，这些骨干老师使用多媒体教学的方式给我留下深刻的印象，他们设计的每一个学习内容都很适合学生的认知能力和学习兴趣，教学中虽然存在一些小小的不足，但总体来说他们都注意到以上几方面的结合来完成教学，虽然不能说非常精彩，但使去听课的老师们都得到很大的启发，了解了多媒体教学带来的效果和气氛。总之，在数学课堂教学中，如果我们恰当运用多媒体技术进行生动、形象的描述，以不同的方式从不同的角度去展现知识的内在规律，突破时间、空间等各方面的限制，让学生充分理解知识的产生、感受发展的过程，不仅可以开拓学生的视野，还有利于学生创新意识和学习兴趣的培养，达到优化数学课堂教学，提高课题教学的质量和课堂教学的效果。南丁小学陈香云

摘要 中国的教育现状，有一个很令人费解的现象：几乎全社会的人都知道现行的教育制度存在很严重的问题，但人们还是义无反顾的服从于他，就像明知前面有一个坑，但还是心甘情愿的往里跳。人们明明知道考上大学，并不意味着就业。然而在残酷的“唯学历论”面前，人们又不得不涌向大学，被那一纸文凭绑架着匍匐前进。中国人从没有像今天这样，在考试问题上如此清醒而无奈地纠结着，毫无反抗地行走于生活的悖论中。关键词高考、大学、教育、反思正文 二十一世纪悄然翻开行的篇章，中国将如何面对新世纪的挑战和机遇？我们党高瞻远瞩地指出：“百年大计，教育为本”。早在1977年9月，邓小平刚刚复出就深谋远虑地把教育问题突出地提到全国全党人民面前，语重心长地说：“不抓科学，教育，四个现代化就没有希望”。1 到1985年5月，又提出：“现在小学一年级的娃娃，经过十几年的学校教育，将成为开创21世纪大业的生力军”。2 今天的教育就是明天的政治，明天的经济。可以这么说，教育乃立国之本。因为只有通过教育才能培养出高素质的人才，投入到国民建设的各行各业中去，才能实现国家的繁荣与富强。在21世纪这个号称信息，知识的时代，不重视教育民族只能等待的淘汰的命运。然而今天的中国，高考已经俨然成为一场声势浩大的社会仪式，每年的高考新闻总是饶有趣味地制造着新的舆论场。家长孔庙烧香祈求孩子高分，高三女生喊楼“邀睡”减压，衡水二中“高考誓师大会”激情上演，为让迟到女儿进场考试母亲甘愿下跪……在现实环境下，这些新闻迫使人们去反思些什么，但似乎又有其合理的一部分，因为高考为大，一切逻辑为高考让路。”我们要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至于牺牲一点速度，把教育问题解决好”。3 “各级党委和政府，对教育工作不仅要抓，并且要抓紧、抓好，严格要求，少讲空话，多干实事。”4 通过高考改变命运，这依然是绝大多数中国孩子的必经之路。高考创设了一个耐人寻味的特殊情景，因为那里安放着难以抹去的故事和细节，而且浓缩了“中国式奋斗”的全部精髓和灵魂。　　十年磨一剑，只为在这个六月“一考定乾坤”。在由“竞争”二字所诠释的逻辑体系中，高考是举起生命重托的最佳路径，“黑色六月”成为一种恒定而牢固的社会现象。竞争，不单单是高三学生的血酬定律，更是被早早地推向了中学、小学，甚至幼儿园。由高考卷起的这场竞争注定是深远的，是彻底的，是社会性的。它悄无声息地接管了应试教育的全部逻辑，所有关于素质教育的美丽愿景被狠狠地打入冷宫，动弹不得。　　与西方国家不同的是，在中国文化那里，从科举开始，读书更像是一场精心布局的政治安排，而考试是一个人改变命运必须经历的一种仪式性的“程序”。“官本位”、“知识贵族”、“学而优则仕”隐隐地揭示了知识与政治之间的微妙关系。这种文化心理一直延续至今，高考被有意无意地赋予了类似的社会功能。从1999年开始，扩招政策圆了更多学生的大学梦，然而在教育振兴、拉动内需、维护稳定、阶层流动等话语编织的复杂逻辑中，大学生面临着极大的就业压力。残酷的现实击溃了人们对高考的美丽想象，以致无法接受“北大毕业生卖猪肉”这样的事实，知识与命运被迫脱离了对方的解释逻辑。 “艰苦奋斗是我们，的传统，艰苦朴素的教育以后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。5曾经饱含希望的汗水，偏偏埋葬了世人的期许和信心。如果说“高考之门”还相对公平的话，“社会阶层世袭制”、“寒门难出贵子”、“父辈就业时代”等现象则剑指“工作之门”的是是非非。　　高考，这个曾经承载着教育良心的选拔方式，从没有像今天这样成为一个极为纠结的符号表象，最终失去了它原本强大的象征交换功能。在为人诟病的“工作之门”面前，扩招某种程度上给了富裕家庭的孩子更多的工作机会。他们轻松地越过高考，而后凭借发达的人脉关系挤占了原本属于优秀孩子的工作岗位。“高考之门”这道关卡在托起“中国式奋斗”的集体期许下步履蹒跚。在极具幻灭感的“工作之门”面前，“高考之门”并没有被历史性地架空，这条路上依旧“人满为患”。这不能不提到我们时代普遍浮躁的“唯学历论”用人机制。如今，保姆、服务员等工作几乎清一色地转向大学生学历。当“人才贬值”成为事实，学历将能力逼向了死角，这进一步激活了大学文凭的“市场需求”。其结果是，有些民办大学、独立院校堂而皇之地兜售文凭，艺术类招生更是遍地开花，艺术热仅仅因为艺术专业“好考”。诸如此类的“泡沫教育”已经泛滥成灾，间接地稀释了大学文凭的“含金量”。 “无论是脱离生产劳动的教学或教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。”6 我现在就在大学中学习，说实话，当我亲身经历了大学之后，这与我心目中的那座圣洁的象牙塔真的相差很远。我仅仅是一个学生我没有资格对中国的大学教育数三道四。在这里我就引用耶鲁大学前校长小贝诺•施密德特的几句话来谈谈中国的大学教育吧：他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多。他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。他们计划术，更是把教研者当鞋匠。难怪他们喜欢自诩为园丁。我们尊重名副其实的园丁，却鄙视一个没有自由思想独立精神的教师。很多人还以为自己真的在搞教育，他们参加一些我们会议，我们基本是出于礼貌，他们不获礼遇。 这位校长对中国大学教育的评论还有很多。当然这只是一些个人的观点，但也足以引起我们的反思了。为什么中国可以在那些国际奥数等比赛中获得一次次金牌，而十几亿的中国人却很少有人获得诺贝尔奖这个学术上的最高荣誉呢？难道这就是中国教育？ 另外中国的教育现状不仅仅存在这些问题，还有一些问题也是很值得人们去反思的。英语强制化的学习，小学时期创造思维的扼杀等。反思一下为什么我们学着所谓国际化的语言，却被韩国申请了中国的文化遗产，这也就是所谓的崇洋媚外吧。当然，中国的教育问题，不止这些，但以我的水平只能想到这些了。　 也许有人会反驳难道高考真的就一无是处吗？否则为何国家还要持续三十多年实行高考制度呢？我想高考还是有一些优点的： 首先，方便统一实施考试，招生，录取。管理教育的人省事，学校省事，大学也省事。至少大学不用费尽心思的想出各种各样的方法选拔学生，全国都采用统一的标准，不管跟国外比怎么样，在国内大家都是一样的。 另外，高考还有一个优点，也是最重要的一点就是公平。可以说公平是很难做到的，几乎时间的一切纷争都源于不公平。而高考却在很大程度上保证了公平。不管那些作弊和暗箱操作，至少大家的起点一样，时间一样，机会平等。我想这一点也是高考能够实行至今的最主要的原因吧。 高考纵然有许多弊端，但在新的选拔制度出现之前，它恐怕还会在中国的教育史上存在很长的时间。因为就目前中国的基本国情来看，它真的比其他的制度要合适。

现在的教育是悖逆天道、颠倒人伦，本末倒置、离经叛道、崇洋媚外、数典忘祖！把老祖宗留下来的宝贵财富丢弃了。中国，是全世界唯一的一个丢弃民族文化的国家。四大文明古国，如今只剩下中国了，可短短的几十年，这个文明古国也将消失，这个有著五千年古老文明的民族，也将消失！短短两百年历史的西方的文化，西方的教育，西方的价值观，核心就是唯我；宣扬竞争，刺激欲望，鼓励消费，在全世界氾滥成灾，人和人的关系，人和自然的关系已经危险到极点！伍拾亿年的地球资源，就在人类贪婪掠夺下，短短的几百年就要消失殆尽！而我们是五千年的古老文明哪！现在的家庭教育、学校教育、社会教育，不相信自己老祖宗五千年的智慧却崇拜西方两百年的糟粕，以其昏昏使人昭昭。传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶，传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们民族生存和发展的依据，是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。如果任此文化遗产在下一代消灭，我们将是民族罪人、历史罪人……大家拿着线装书不认得，对不起我们中国的列祖列宗，对不起世界人民，对不起人类。中国传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这是修身齐家治国平天下的至德要道。以人为本，首要的任务是把人教育好。社会是由人组成的，把人教育好了，一切皆好，社会和谐，百事如意，风调雨顺，国泰民安。我们的老祖宗提出“建国君民，教学为先”，正是出于这种考虑。五千多年来，中国出现了许多大大小小的盛世，这些盛世的出现就是贯彻“教学为先”的结果。中国古圣先贤为什么如此重视人的德行教育呢？这是因为有没有德行是人区别于动物的根本标志。我们知道，人的需求有三个方面：第一，求食，以维持生命；第二，求偶，以延续生命；第三，求仁，以光大生命。求食、求偶，人与动物相同。求仁，人以德为本，德以孝为本，为人类所独有，动物是没有的。一个人如果迷恋于食色，不修持伦理道德，那就同动物一样了。人以德为本，是人类社会的自然法则。没有德行的人，虽然披着人皮，实际上不能算是人了。

关于学前教育的论文800字开头怎么写

有关学前教育的毕业论文范文(通用7篇)      学前教育是学前教育学的重要内容之一，是构成学前教育学的科学体系的一部分。下面，小编为大家分享有关学前教育的毕业论文，希望对大家有所帮助! 学前教育的毕业论文 篇1 摘要:区域活动多为幼儿的自选活动，基本上是以小组活动的形式开展，其教育价值主要是附着在区内的材料上、情景及响应的活动中。教师首先要关注好区域的材料选择与投放问题，才能引发幼儿兴趣，让幼儿与材料产生有效的互动。特别是小班幼儿，由于生活经验缺乏，认知直观形象，各方面能力偏弱，教师在选择和投放材料时，可以结合小班幼儿的年龄特点，结合小班阶段目标，结合小班幼儿发展水平，结合小班幼儿学习特点等策略。 关键词:小班;区域材料;选择与投放策略      皮亚杰提出:“儿童的智慧源于材料。 ”区域活动的教育功能主要通过材料来表现。对教师来说，材料是教育目标和教育内容的物化体现;对幼儿来说，材料是主动建构经验和认识周围世界的中介和桥梁，但在实践工作中发现，教师在组织区域活动时只是简单地堆积材料，没有考虑选择的材料是否符合幼儿的年龄特点、是否符合幼儿发展情况等问题，这样的材料很难满足幼儿活动的兴趣，很难让幼儿与材料产生有效的互动，对幼儿的发展是有一定影响的。小班区域材料的选择与投放可以遵循以下策略: 一、结合小班幼儿年龄特点      《3-6岁 儿童学习与发展指南》对幼儿各年龄段特点做了很详细的分析，小班幼儿主要体现在动作的协调性增强，具有强烈的好奇心，爱模仿，能用简单的语言表达自己的感受与需要，有比较强烈的情绪反应时，能在成人的安抚下逐渐平静等年龄特点。结合这些年龄特点，我们在选择与投放材料时要注意以下要求:      (一)为安抚幼儿情绪，创设安全、舒适环境      小班幼儿刚入园时，缺乏安全感，有很强的焦虑情绪，喜欢玩自己熟悉、会活动，摸起来柔柔的、暖暖的玩具。教师可以在小班设置娃娃家之类的、能给幼儿带来温暖和安慰的区域，在娃娃家中投放女孩子喜欢的玩偶，男孩子喜欢的汽车、变形金刚，大众喜欢的动画形象、娃娃家操作材料等，都可以帮助幼儿稳定情绪，给幼儿带来温暖熟悉的感觉。除了娃娃家，还可以为喜欢安静、不擅于交往的孩子设置一个比较封闭的“谈话吧”，鼓励这些孩子拉着他的好朋友去“谈话吧”说说悄悄话，还可以在“谈话吧”中提供抱枕、不同类型的图书，如故事类、百科类;不同类型的卡片类玩具、图谱卡、玩偶、头饰、手偶、地垫、抱枕、录音机等，帮助他们寻找话题，学会与人交往。      (二)选择富有生活情境的材料，促进小班幼儿各方面能力发展      小班幼儿由于生活经验缺乏，认知特点主要是好奇心强，爱模仿。因此在选择与投放材料时要关注这些特点。如科学区《学习形状相匹配》，可以以《小动物喂食》生活情境激发学习兴趣。活动目标是引导幼儿寻找与小动物相匹配的食物，让幼儿模仿生活中喂食的情境，让幼儿握好汤匙，能手眼协调地把对应的食物一个个送到小动物嘴巴里，孩子会一遍又一遍重复这些动作，直到任务完成。这样的活动既能帮助教师观察幼儿学习形状认知情况，又能提高幼儿的小手抓握、手眼协调等动作发展。又如语言区，孩子都不喜欢主动表达自己，如果语言区只投放图书会特别冷清，我们可以结合孩子最喜欢模仿生活情境打电话的游戏，提供两个旧电话，收集或自绘幼儿熟悉的故事图片或生活情境，然后将故事情境中的人物或物品的名称做成一张张字卡，让幼儿看图对讲。还可以玩传话游戏，如拿一根长长的水管穿过隔板，让幼儿站在东西两端，互相交流传话，孩子会非常感兴趣。 二、结合小班阶段目标      不同阶段的幼儿发展水平是不一样的，教师可以参考省编教材去制定符合本班幼儿年龄特点的阶段目标去选择与投放材料。      (一)根据月发展阶段目标      在选择材料时可以结合五大领域发展的阶段目标去投放，如9月份科学领域阶段目标中提出“感知常见的几种生活用品、水果。了解基本特征;按事物的一种特征进行分类;比较大小并排序等”，教师就可以结合阶段目标投放水果沙拉自助餐品尝区、投放标签分类整理娃娃家，投放各种大小不同的瓶子按大小排序等。 10月份科学发展提出“在日常生活和游戏中，感知圆形等。 ”教师根据这些阶段目标可以在建构区投放各种圆形玩具搭建车类交通工具，在运动区投放轮胎、呼啦圈自主练习感知圆形等。但有的活动区目标是结合幼儿自身发展制定阶段目标，如9月份刚入园的小班幼儿动手能力弱，可以先开展“抓”的练习。可以培养幼儿练习五指抓到三指抓，逐步提高练习的难度。每个月投放的“抓的物品”也应该从大到小，从粗到细。也可以玩“夹”的练习，早期阶段让幼儿用塑料夹子给各种动物形象夹胡须，还可以提供夹馒头的大夹子让幼儿练习夹乒乓球，对于能力较强的幼儿，教师可以稍微提高一点难度，提供的夹子小一些，夹的物品也小一些，后期再逐步换小增加难度。 “舀”“倒”“串”“扣扣子”等操作练习都可以遵循这个从粗到细阶段性逐步提高的规律。      (二)根据每个阶段目标中具体的教学活动      每个阶段目标中都有具体的教学活动，如10月份美工区目标中提出“尝试用点(雨点、圆点等)、线条(直线、曲线、折线)和简单形态(圆形、方形等)表现日常生活中熟悉的、简单的物体特征。 ”具体活动有《香甜的水果》《画水果给小猫》《小猫的水果》等，教师就可以结合活动内容创设水果屋主题，提供各种各样形状的水果、颜料，可以利用窗台、墙面、玩具柜面等地方创设背景墙，投放颜料、油画棒、水彩笔等工具让幼儿自由涂鸦、玩水果印画、水果分类、涂鸦水果区宝宝等活动。又如科学领域目标中提出“按物体特征进行排序”具体活动有《按颜色特征排序》，可以开发图形宝宝找家、收整糖果屋、做漂亮的糖葫芦、串有规律的门帘等活动。 三、结合小班幼儿发展水平      同年龄段的小班幼儿能力水平也会有所不同，教师在投放材料的时候既要考虑本班幼儿的普遍水平，还要兼顾个别幼儿发展的不同层次，投放适合各年龄段幼儿最近发展区的活动材料。      (一)关注同年龄段不同幼儿的发展水平，为他们准备不同层次的材料      每个孩子在各领域发展的情况都具有个体差异性，有的孩子动手能力强，我们在美工区，就可以为孩子准备不同星级的材料，如不善于动手的孩子提供一级材料:画好虚线的宽较窄的长方形纸条，让孩子一刀剪断。相对较好的幼儿提供二级材料:宽较宽的长方形纸条，让孩子连续剪。能力更强的幼儿可以挑战三级材料:沿曲线剪。有的孩子生活自理能力强，会自己穿衣扣纽扣。教师在生活操作区，可以提供不同类型的纽扣区，如系带子的搭扣、传统的民族风搭扣、不同大小的纽扣穿洞练习，让幼儿自由练习，挑战不同的难度，孩子会特别感兴趣，有时还会邀约她的好朋友帮忙一起完成，给了孩子合作的机会。      (二)关注相同的材料难度层次的提高      在实践工作中，我们发现很多材料都是使用一次性就被搁置无人问津，新的任务下达，教师又开始马不停蹄地制作新材料，不懂得开发和利用原有材料，从原有材料中去抽取或添加，提升和创新原有材料。如科学活动《有趣的石头》教师请家长搜集了各种各样的石头，投放科学区让孩子们了解石头的特性。一段时间，孩子对石头不感兴趣了，教师就和小朋友一起商量，用油画棒、颜料来装饰石头，晾晒石头，这从原来简单的摸一摸石头了解石头到动笔装饰石头，对孩子技能上有了一定要求;装饰石头完工后，我们又把这些石头运到沙池区，让孩子搭建高高的城堡，一起用石头装饰大城堡，孩子们的兴趣更加浓厚。有的孩子还商量不同的装饰方法，如大石头放在城堡的底层，小石头放上层，不同的石头分类装饰，孩子在自主探索中发现了分类、空间安排等科学问题，对幼儿的学习又提出了新的要求。有的材料不适合跨区域开展，我们可以在原有材料上增加些难度。如生活操作区《夹夹乐》，原有材料是乒乓球，夹馒头的夹子、盘子，孩子很快挑战成功。第一次教师换掉的是盘子，提供高一点的杯子，培养孩子的手眼协调;第二次教师换掉的是大夹子，用小号的夹子去夹乒乓球并放到杯子中;第三次教师换掉的是乒乓球，变成小木珠，小木珠个头小比较难夹，但不像玻璃珠那么滑溜，小班幼儿还是能挑战成功。后期为了锻炼能力强的幼儿，还增设了瓶子，让幼儿把小木珠装进瓶口较小的瓶子里。这样循序渐进地增加材料难度，幼儿会有成功的体验，增强了幼儿参与的兴趣。 四、结合小班幼儿学习特点      小班幼儿基本意识不到学习的目的、任务。他们只是对学习过程感兴趣，往往把学习当作游戏看待，需要在做中学、玩中学、生活中学。教师在区域材料投放过程中不能简单的一盘材料、一份任务单让小班幼儿操作，需要考虑以下几个方面要求:      (一)高、低结构材料相结合的区角环境      小班幼儿思维以具体形象为主，喜欢颜色鲜艳、形象逼真的高结构材料，但低结构材料又能帮助幼儿创造性想象能力的发展，在选择与投放材料过程中教师要考虑高、低结构材料相结合。如准备《娃娃家》材料过程中，教师可以为小班幼儿准备一些高仿的材料，如自制的电视机、冰箱、洗衣机等，角色扮演道具如各类角色服装、帽子。娃娃、奶瓶、炊具等，还可以收集幼儿照片，制作全家福。玩具小人、装扮服饰、厨具用具、过家家餐厅、医院、理发店等模型玩具。低结构材料如各种各样小珠子，不同颜色的项链、假发、头饰、各种彩色的皱纹纸、泡沫纸、小瓶子、小杯子等，孩子可以根据情境布置娃娃家，做娃娃家食品，装饰品等。      (二)选择幼儿熟悉、具有生活经验的材料      小班幼儿经验缺乏，教师选择的材料要源于生活中的材料，幼儿才能更感兴趣。如科学区《找匹配》，教师就可以直接用生活中的瓶和盖、笔与笔套、脚与鞋的尺码、手与手套的大小供幼儿探索、匹配等，《神奇的电池》教师可以请幼儿把自己熟悉的电动玩具带来，认识电池两端的不同，组装电池，让玩具动起来，这样的活动孩子会百玩不厌。      (三)投放丰富多样的材料满足幼儿不同学习需求      在考虑小班幼儿学习特点的基础上，要尽可能地提供种类多样、数量充足，能激发幼儿的探索意识和创新能力的活动材料，满足幼儿不同学习需求。如美工区，除了有涂鸦区，还要提供充足的操作工具:如浆糊、双面胶、透明胶、儿童剪刀、花边剪刀、橡皮泥、水彩笔、油性笔、油画棒、各色毛线、棉签、纸杯、空纸盒、绘画纸、不同材质的有色纸等。半成品材料如纸筒娃娃模型、各种空纸盒、空瓶等，让幼儿大胆的用撕贴、点、线画、绕毛线、包裹橡皮泥等方式去装饰美化这些物品。还要注意提供清洁用品，如抹布、小纸篓、分类盘、整理箱等，帮助幼儿随时清洁自己使用的空间，养成卫生整洁的习惯。      (四)关注材料的动态性，保持幼儿学习的兴趣      随着幼儿对材料的一次又一次的互动过程中，他们的兴趣总是在不断的变化和转移的，他们会对玩了一段时间的活动内容产生厌倦。我们要考虑材料的更换，如益智区的拼图材料，图书角的一本书等;还要考虑材料的添加，如美工区《漂亮的瓶子》初期教师只提供了简单的贴纸让幼儿装饰，一段时间后孩子不满足于简单的张贴，可以和幼儿协商还想把瓶子变成什么。有的孩子说变成花瓶插花，有的孩子说变成瓶子娃娃等，教师就可以添加剪刀、吸管、纸花给原来漂亮的花瓶插上花;还可以添加黑色的毛线、泡沫圆球、水彩笔做瓶子娃娃等。      总之，每次选择与投放区域材料之前，一定要思考这些材料符合本班幼儿年龄特点吗?这些材料可以让幼儿玩什么，怎么玩，适合幼儿哪些方面的发展等问题。让活动区的材料不是简单堆积，而是能激发幼儿活动的兴趣，让幼儿与材料产生有效的互动，真正实现“促进每个幼儿富有个性地发展”的人文教育目标，实现区域活动的教育价值。 参考文献:      [1]董旭花，韩冰川，王翠霞，等幼儿园区域环境创设与活动指导[M]北京:中国轻工业出版社，袁爱玲幼儿园教育环境创设[M]北京:高等教育出版社，袁调芬创设幼儿园特色环境[M]杭州:浙江科学技术出版社， 学前教育的毕业论文 篇2 摘要:      教育公平一直是人们所倡导的平等的观念，然而，我国的城乡学前教育发展虽然有了很大的改观，但是就目前的现象来看依然存在着巨大的差异，这主要表现在城乡学前教育发展的起点、过程和结果上。分析城乡学期教育发展的差异，从而能够有效的采取相应的措施，从而更好地为了农村的发展以及缩小城乡差距具有重要的作用。 关键词:      城乡;学前教育;发展差异;措施 1城乡学前教育发展的不平衡因素      我国的教育公平一直倡导从起点到结果的公平。这其中包括在教育资源的分配上和幼儿接受教育的过程中都实现教育的公平。但是，由于城乡之间的地域差异以及受到环境的影响，城乡学前教育的发展一直处于不平衡的状态，这主要体现在以下几个方面。      教育起点的不平衡      起点教育在幼儿的整个教育过程发挥着重要的基础作用，尤其是在入园的过程中，城乡之间的幼儿园入学的数量就存在着明显的差距。农村经济在一定程度上有了发展，同时农民群众对于子女接受学前教育的也有了一定观念上的转变。但是就城乡比较而言，农村幼儿目前就读幼儿园的数量还是较少，这主要是源于简陋而自筹资金开办的幼儿园教育问题。      教育过程的不平衡      学前教育过程的不平衡主要体现在教师的资源情况下，师幼儿是保持良好的师幼关系建立的重要保障。长期以来，由于农村幼儿园教师待遇低下，师资水平低，流失现象严重，导致专任教师缺口越来越大。尤其是在受到幼儿园待遇的问题上，从而造成了农村的幼儿教师较少，尤其是几乎一个幼儿教师要负责好几个班级，从而使得农村的教育过程远远低于城市的幼儿园教育。幼儿园教师在数量上的缺乏是导致教育不平衡的重要因素之一。      教育结果的不平衡      农村地区地形地貌复杂，经济文化发展水平差异大，决定了农村学前教育普及的推进不能以新建正规学前教育机构为唯一途径。[1]城乡幼儿教育起点和过程的不平衡直接影响了教育结果的不平衡，尤其是体现了幼儿在入学的准备上。农村幼儿不仅在受教育机会和年限上远不如城市幼儿，而且他们所接受的教育过程和质量更是无法与城市幼儿相比。 2造成城乡学前教育不平衡的原因分析      城乡经济发展存在着差异      学前教育不公平的根本原因在于经济的发展，尤其是在城乡二元经济结构和社会结构的发展过程中，往往忽视了农村的经济发展，从而使得农村的经济处于长期的滞后现象中。这种现状直接影响了家庭的收入水平，从而对于劳动力较弱的家庭中所支付的费用就十分困难，从而造成农村家庭无法支付大量的幼儿费用。但与此同时，硬件资源的持续投入仍然需要，特别是乡村幼儿园的硬件条件仍有待大力改善，其中教学及辅助用房面积有待大幅度增加。[2]      教育资源分配存在差异      教育资源分配的不同直接影响了农村学前教育在人力物力财力方面的匮乏，尤其是我国教育部门在学前教育方面的投入严重不足，从而使得农村的学前教育难以发展。这种经费的投入和农村的发展息息相关。而城市的教育资源本来就高于农村，而面向社会支持的更多。从而使得城市的办学条件越来越好，从而出现了严重的教育资源分配不平衡。只有强调对学前教育公共财政进行公平导向的合理分配，理顺投入机制，才能确定幼儿教育资源配置的优先顺序，将幼儿教育资源配置给最需要帮助的群体。[3]      教育师资力量存在差异      由于经济发展水平的限制使得更多的幼儿园教师不愿意上偏远的农村任教，这就间接了造成了农村的教育发展水平有限，尤其是在专任幼儿园教师和城镇相比，职称问题以及收入水平的因素都造成了农村幼儿园教师在工作中的积极性和教育师资力量的稳定性。从而长久下去就会引起学前教育在师资力量上的不同。 3促进我国城乡学前教育发展的重要措施      普及农村学前教育      在长期以来城乡二元经济结构的背景下，要从教育的起点即普及幼儿教育开始，将有限的资源运用到大力推进农村幼儿园的建设和发展上，从而才能够提高农村学前教育的数量，以此来保障每个幼儿都能够接受农村教育的机会。通过各种有效方式构建教育公平视域下农村幼儿园课程和教育质量的基本保障，确保贫困地区农村儿童在学前阶段打下良好的学习基础，保障城乡学前教育实现真正意义上的公平。      优化城乡学前教育的资源配置      实现学前教育公平的资源配置能够为缩小城乡之间的差距提供有效的保障，尤其是从改革城乡之间的人力和财力方面，能够使得政府更多的是关注政府的需求，从而才能够在学前教育公平的基础上实现师资力量的均衡发展。有针对性地解决好目前农村学前教育办园条件上存在的突出问题，提高农村幼儿园的办园水平，努力实现城乡学前教育在物力资源上的均衡配置。      加强农村幼儿教育的监管      学前教育的平衡性要根据幼儿的特点采取不同的教育方式，尤其是当学前教育儿童在教育资源上实现公平时，并不等于学前教育就实现了公平，这需要在保障儿童获得基本的受教育权利上，根据儿童的个体差异因材施教，才能实现真正意义的学前教育公平。 4结语      学前教育在基础教育中起着关键的作用，是发展学校教育和终身教育的基础，随着国家对于城乡学前教育的关注，尤其是学前教育资源配置缺乏的情况下，要采取有效的措施从而减少农村的压力，无论是在办学条件还是从幼儿园的成长环境出发，要实现城乡教师的资源合理的配置。 学前教育的毕业论文 篇3      摘 要 科学家认为:人类的大脑的基本构架，在6岁就基本完成，所以学前教育尤为重要，开发幼儿智力，培养幼儿语言表达      能力，发展幼儿认识事物能力还有幼儿的自制能力，意志能力，身心健康等等。常言道:“三岁定终身”，在幼儿时期是施以教育的至关重要的时期，早期教育决定幼儿的未来，所以，学前教育对儿童发展起着重大的决定性作用。      关键词 教育 学前教育 幼儿教育      何谓学前教育?学前教育就是由家长及幼师利用各种方法、实物为开发学前儿童的智力，使他们更加聪明，有系统、有计划而且科学地对他们的大脑进行各种刺激，使大脑各部位的功能逐渐完善而进行的教育。

职业教育你有没有看过？

1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统率分论点）⑴明确：分论点可以有N个（补充和证明中心论点）⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明）⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）⑴论证方法 （须为四个字）①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据 议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证 比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。

今天一起床，屋子里就亮堂堂的，又是一个大晴天。 　　吃过早饭，我背着书包去上学。到了学校，我找了一个座位坐下来。妈妈又把我叫到另一个座位，妈妈问那个小男孩：“小朋友，和这个小姐姐坐在一起，好不好？”等那个男孩同意后我坐了下来。我看见黑板上写着：通知书上写上父亲姓名和手机号码，母亲姓名和手机号码。回家路线……东路，双来街口接；西路，一中操场口接。妈妈写完后交给老师，我就和妈妈再见了。　　老师开始点名了，我听呀听呀终于听到了我的名字。我“到”得特别响亮，好让老师把一个响亮的名字记在心里。　　首先是学举手。老师说：“左臂平放在桌面，右臂像1字一样举起。”　　然后是学坐。“坐和举手一样，只不过是右臂平放在左臂上。”　　最后是认厕所。老师说：“男生上男厕所，女生上女厕所。注意标志！”我和我的同学跑进了女厕所。上完厕所老师带我们去了操场。老师说：“这是操场，来，老师告诉你们下了课在哪玩。”李老师叽哩哇啦说了起来，我和同学都说：“明白了。”　　李老师说：“走东路的举手。”然后又说：“走西路的同学举手。”李老师叫来另一个老师带东路的同学，她带我们西路的同学来到一中操场口。我看见了妈妈早已等在那里，我和妈妈回了家。

关于教学的议论文800字开头

当今社会越来越重视教育，其原因就是时代越来越先进。因此我们必须紧跟时代的脚步，不能落后。详细论述关于教育——我们国家已经尽了最大责任去落实，我们每个中国人的受教育程度都已有了明显的提高。一个人的受教育程度决定了他的修养风度，一个家庭的受教育程度决定了上一辈对下一辈的教导，一个民族的受教育程度决定了一个国家是否繁荣昌盛。不错，关注，重视教育是我们国家的主要政策之一。我们不断向往高水平教育，不断提高教育水平，现在，我们不单追求教育达标，更是追求不断提高教学质量。从古至今，我们都在说“青出于蓝而胜于蓝”的佳话，而达到这点的前提是，每个学者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中国人一代比一代强。由此可见，教育水平的提高，直接关系到每个中国人对家庭，对社会，甚至于对国家的影响，只有将中国人的整体受教育水平提高上去，才能把中国在世界的地位提高上去，作为一个中国人，强烈的民族自尊心告诉我们，中国人自强自立的前提条件，是必须有高水平的教育，这样才能创造中国领先世界的神话！如今，教育已不单单指在学校受到的教育，更广泛指来自家庭的教育。正值花样年华的我们，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家长对我们的关心和教育，其实家长对我们的教育有着一定的影响，他们对孩子的教育，决定了国家的未来，也就是我们这些新人，是否能为祖国创造一个美好明天。教育不光是书面，更需要灵活，需要联系实际，因为我们所重视的教育，终要落实到实际生活中去的，而作为祖国的新一代，我们接受教育也是为了能给祖国创造辉煌。太多人的眼光过于局面性，应该把“教育”二字，拓展开来看，这样我们会发现很多，它包含很多东西，而且更多的是我们从生活中，从尝试中所得到的宝贵的经验。在很久以前中国就已是一个文明古国了，我们在文明，教育方面始终领先世界，然而不少国家从中国引进了我们的文明和文化，比如：日本。且先不说大的方面，就日本人的传统服装和服来说，就是中国唐代的着装，他们在既我国几千年以后才这样穿衣。就日本来说，其实还有很多的中国文化，比如：建筑风格，日本建筑物多采用中国唐朝的建筑风格，由此可见中国对世界各国的影响。而如今的中国，往往是把自国的传统风格换成了西方文化，我们的国家的确越来越发达了，但我更相信，没有人愿意看到中国丢掉了自己的传统文化，去模仿，过分汲取的西方文化。现在，我们所受的教育确实很先进，但是又有多少是我们中国自己的东西呢？我不是说追求他国的文化是一种错，而是强调我们国家不应该丢失自己的风格。祝福点题但愿美好的祖国越来越繁荣，昌盛。但愿我国的文化越来越领先世界。

每个人都有自己的长处，我也不例外，我这个人生来好静、细心、又能吃苦，这些，都可谓之是我的长处，不过，“死板”大概要算我的一个最大的长处吧。 对，我就是死板，在家死板，出外也死板，比如说过马路，一条马路，没有警察，附近又没有人行横道，一般年轻人都会瞅个空儿就过去，毫不在乎，我呢，却死板得很，不想过去，原因是怕违反交通规则，为此我跑了不少冤枉路。 同学们知道找这些“轶事”之后，便送我个绰号—“死板先生”哎，死板就死板，我倒不在乎。不过这死板却使找成了支部书记。 我过去在班里是个普通团员，班里有些同学有一个坏毛病、就是考试爱作弊。不过，我是从来不作弊的，而且大概是由于死板的缘故吧，还常与班里一些“执长”作弊者发生争执，因而，“得罪”了不少人。记得有一次，班里发展团员，讨论对象中有一个同学，平时考试有弄虚作假行为，我见有她，立刻找到组织委员说：“喂，组委，这次怎么有她，考试她可爱作弊呀，”这位组委见找出言就有huo药味，也不示弱：“怎么?有她就不行，这是我们支委会讨论通过的。”“支委会通过也不行，”我又犯了死板劲。“减实，这是做团员的基本要求，一个‘虚假’的人怎能成为团员呢?”“虚假”组委把眼一瞪，“就算她作弊，又有儿次?’，“怎么，有一次还不够吗?亏你还是个组委呢?平时坚持的原则都到哪儿去了?"屋里已经聚集了几个人，有个同学拉拉我衣袖，“‘死板先生’，算啦，何必呢，她入团不也是咱班的光荣吗?”“不行”，我把衣袖一甩，“组委，她入团我就是不同意，支部要是不坚持原则，咱就找团委。”“好，好”组委的脸气得铁青，“找团委，大不了我不千了。”这位组委是团里的“红人”，同学们大都以为“死板先生”这次要吃亏了，谁知，一星期以后，团委的指示卜来了，上面指出，一位作弊的同学即使其它条件再好，也不能入团。批示还指出了组委的错误，并对我——“死板先生”提出了表扬。 这一事件，使我和那位组委关系始终不太融洽，但这事发生不出一个月，我担任了团支书。（高中作文） “死板先生”靠着“死板”做了“死板”支书，这一消息在班里引起轰动，上次拉我衣袖的那位同学又找到我：“死板先生，这次做支书可要灵活些哟。”我只是笑了笑。但这以后，我不但没有灵活，在原则问题上反而更“死板”了。 也许，这就是我—一位“死板先生”的长处吧。

汶川地震的作文 昨天还是一片如花似玉的景象一坐繁荣昌盛的城市一场突如其来的0级大地震毫不留情的摧毁成一望无际的废墟数万人的生命就在那一瞬间一命呜呼!那美丽的一切突然从天堂变成了地狱地震虽然已经过去了，然而地震留下的巨大损失还在延续。灾区人民没有吃，没有穿，没有住我的心头不知不觉涌上了一股心酸 地震无情人有情，灾害无情，人间有爱一方有难，八方支援，灾难激发了全国同胞众志成城、携手并肩救死扶伤、战胜困难、重建和谐生活、重建美好家园的决心和信心。 在地震爆发后的当天年过六旬的温总理再第一时间内奔赴抗震救灾的第一线，他工作的积极他的温和他的善良时刻打动着全国人民的心灵我们都纷纷伸出了援助之手向灾区人民捐上了自己的血汗钱全国各省的人民都积极要求参加救援支队冒着生命危险前往灾区参加救援工作 每次听到电视里那些被废墟掩埋在下边的人们痛苦的呼救声和看到那些刚出生就没了父母亲成了孤儿的孩子们心灵上的疼痛一次又一次的向我袭来，多想帮帮他们这些可怜的孩子 当我看到一个孩子躺在担架上，脸被蒙上一条白布，手紧紧握着，他的父母围在他身边，不断呼唤儿子的乳名但是生命却如此脆弱，这个昨日还一个活泼可爱的孩子就这样永远的离开他最爱的父母看着看着不知不觉泪水模糊了我的双眼 地震发生的这一切都时时刻刻牵动着我们的心，在这个阴雨绵绵的季节，为灾区人民送上了一份温暖。哪怕是微不足道的一个举动 2008年的5月12日14点28分我们永远也忘不了那惊人的一幕灾区人民虽然还没有完全得到充分的物质待遇但只要我们各尽所能，齐心协力，没有度不过的难关，没有战不胜的苦难，中华儿女一直都是不屈不挠的，我还记得温经理在灾区说过的一句话“山可以移动，但动摇不了中国人民抗震救灾的决心；水可以阻断，但阻断不了内地同胞和香港同胞的同胞之情。”自从地震发生以来，我国都得到了来自世界的帮助，救援仍在继续我们真诚而热衷的灵魂仍在继续相信在不久的将来我们会看到一座理想中的城市会再才展现在我们眼前 我们没有太多华丽语言的修饰，也没有惊天动地的事迹，更没有感人肺腑的宣扬，却感动了每一个人的灵魂，我不知道在这次地震中，成为孤儿的孩子有多少，无亲无故的又有多少，但我只知道，每一个生命曙光的背后，都有一个令人刻骨铭心的词语这个词语无需用精美的画笔修饰，却依然光亮耀眼，那就是爱。我们全国人民的爱 这次大地震不仅是一次严峻的考验，也是一次爱的奉献，在朴素的面孔后，曾经跳动着同一旋律的心旋，让我们为灾区尽一份微薄之力，在非常时期，考验的更是我们的团结一致，地震无情人有情，让我们共同努力，让那些灾区人民振作起来，带他们走出那片疼痛哀伤的土地，如幸福之船撑出伤心之河，地震来势汹汹，但震不住我们牵手的力量的共同的决心! 一起努力为灾区人民献上宝贵的爱 就让我们众志成城抗震救灾 汶川大地震震撼了我 2008年5月12日14时28分，这是一个令所有中华儿女刻骨铭心的时刻。就在这个时刻，一场灾难降临在四川省汶川县，那里发生了里氏8级的大地震。在大地震中，亲情、友情和师生情都令人感动。而令我最感动的是我们中华民族团结互助的同胞亲情，它深深地震撼了我。 地震使汶川的许多建筑物倒塌，许多人被掩埋在废墟下，当务之急就是救出这些废墟下的幸存者。地震发生后，救援人员紧急赶到各重灾区展开救援。由于地震引发的山体滑坡，造成通往各重灾区的公路受阻。救援人员只能徒步前行，长途跋涉到达重灾区。到了重灾区，他们还没来得及休息，就立刻投入到救援工作中。他们不分日夜、一刻不停地在废墟中搜寻，只为了救那些素不相识的幸存者。此时此刻，他们是亲人啊！这种爱超越了亲情！ 最能让人体会到中华儿女一家亲的就是各地的捐款活动了。听到四川遭遇了大地震，人们纷纷慷慨解囊，向灾区人民伸出援助之手。我们学校也举办了捐款活动，同学们捐款都很踊跃，因为我们关注灾区、心系灾区。尽管我们能出的只是很小的一份力量，但知道我们大家都出这样的一份绵薄之力，凝聚在一起就能把灾难打败；尽管我们的捐款对灾区只能算是杯水车薪，但只要我们大家都献出这样的一份爱，汇集在一起就能变成爱的海洋……我们知道，远在千里之外的同胞需要我们的帮助，我们要心连心，手牵手，肩并肩，共同战胜这场灾难。 这次汶川大地震震动了中国，震动了亚洲，震动了全世界，也震撼了我们每个人的心。在此，我想对灾区人民说：“你们一定要挺住，一定要坚强。作为你们的同胞，我们一定会帮助、支持你们的。”

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。 　　道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。 　　根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。 　　道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。 　　我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。 　　道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。 　　海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。 　　《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。 　　道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。 　　人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。 　　社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。 　　教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

关于文学的论文800字开头怎么写

一直以来，我都深深的热爱着中国古典文学，他凝重，醇厚，蕴含着历史文化积淀，凝聚着文人墨客的魂灵。　　所以，我爱读书，更爱书中作者所倾注的心情。　　所谓读一本好书就像交一位诤友。因此，我常常留连于唐诗宋词的世界。一唱百回的是怒发冲冠的豪情壮志；是金戈铁马的奋战沙场；是傲射天狼的潇洒无羁；是提携玉龙的视死如归；一咏三叹的是乱红飞零的泪眼朦胧；是人比黄花瘦得难解情思；是铜雀深锁的叹息扼腕；是离愁如丝的凄凉忧伤。　　黛玉葬花，是行为艺术，它表达了对美丽生命的赞美与飞燕泣残红；埋葬，既热烈又绝望，既优美又凄凉，曹雪晴用高超的技艺描绘了“世外仙姝寂寞林”，造就了古典文学的巅峰。　　古典是多么博大，多么精深，多么让人迷醉，它是我们每个中国人文化的家园啊！　　作家巴金在回忆自己的读书经历时，曾经深有感触的写下这样一段文字：“在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品将我引到较高的境界，艺术的魅力是我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染，一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴的读着平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情。不知不觉中，我逐渐改变自己对人对事的看法。优秀的文学作品给了我生活的勇气，是我看到了理想的光辉，前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火种传给别人，我更加热爱生活，热爱光明。”　　巴金爷爷之所以成为国内外著名作家，是因为他从小就爱读书，读的是一些有知识，有内涵的书籍。　　“读一本好书，就好像和一位高尚的人谈话”，这句名言告诉我们书会改变我们生活的乏味，带来意想不到的冲击，陶冶我们的情操，使我们的志趣更高洁。　　都德说：“书籍是最好的朋友，当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向他求助，他永远不会背弃你。”　　高尔基也曾说：“书是人类进步的阶梯。”　　在这个日益发达的社会，人是需要不断进步的，靠什么？靠的是书籍。　　太阳照亮世界，知识照亮心灵。此名言传承的就是书的重要。　　有些书光读还不行，还要用到生活中去。如果能把书中的知识运用到生活中去，那是很不简单的，如果你做到了，那么要恭喜你，因为你不但读书了，而且还运用了，将来你的人生即使不会放出强烈的“光”，但也绝不会是“阴天”。　　一个成功的人生是靠自己争取的，所以每个人的命运都掌握在自己的手里。　　怎么样求得真知？答案在书中。　　书就是求得真知的最好屏障。　　怎么样做成功职业人？就看你会不会读好书。　　与经典同行，打好人生底色。　　与名著为伴，迎接美好人生。

人生的价值在于奉献曾听说过台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的” 　我们常歌颂“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那是因为春蚕和蜡炬的无私奉献； 翻开上下五千年的历史，像春蚕一样做贡献的人还少吗?大禹治水三过家门而不入，扁鹊周游列国解除人间疾苦，屈原为寻求救国真理上下而求索……他们不都是无私奉献的英雄吗?如果有人认为当今不再需要奉献的话，那么想想血染党旗的左权、怕死不当共产党员的刘胡兰、人民好卫士任长霞是的，我们怎能否认人生真正的价值在于奉献?怎能不由衷地赞美这奉献精神?在人生价值的天平上，奉献是永远不变的砝码，闪光才是生命顶点的坐标! 大家都知道项羽吧，他在战败后乌江自刎，其实大可不必他完全可以重新振作起来，打败刘邦，夺回原本可以属于自己的江山但是他却没有积极的调整心态，最终落的遗恨万年 与之相反，勾践虽沦为亡国奴，但他却能卧薪尝胆，没有放弃，终于重见天日，成就一番伟业 每个人都有自己活着的意义人，要为自己而活意义就是为自己的目标而努力成功须付出汗水成功，失败，大笑，痛哭，每一个环节都尽情的去体会，享受反之一个人如果没有了理想，做什么都是做给别人看，自己又能体会到什么呢，人活着连这些都不能自己去体会，享受， 人生不是为自己而活，而是为了许多关爱我们的人而活，我们要学会感恩，等真正成功的那一天报答他们的恩情，记住阳光总在风雨后，请相信有彩虹! 配起来的，

常常会有一些人标榜自己从来不读小说的，他们大概会向我提出如下的两个问题。在此我尝试做一个系统性的回答，试图在人类经验的层面上阐释一下关于小说与我们自己的生活。1、小说只是讲一些故事，是不是和电视剧差不多？大概也只有娱乐价值？这些虚假的故事有什么价值？ 　　回答： 首先，从叙事的角度来说，与其他媒介相比，文学在接受时间上拥有无可替代的优势。一本书可以读得很快，也可以读得很慢；一个句子可以匆匆一瞥，也可以反复读很多遍。在文学中，虚拟经验的体验时间是弹性的，仿佛一个弹簧，可以伸缩。这些都是影视作品所不具备的。也许文学作品提供的虚拟经验与其他媒介，例如电影或者电子游戏等没有本质区别，但是接受者如何支配这一段虚拟经验，不同的媒介间却有巨大区别。电影等倾向于是观众处于窥视者的位置，电子游戏加强了玩家的参与性，而只有文学是对话式的艺术：作者写下的语句，被读者用自己的嘴读出来，既是倾听，又仿佛是自己说出的话。文学是孤独者的乐园，电影太过于喧嚣。不光是在制作上电影工业需要庞大制作团队，而且在观看时我们常常需要一起挤在一个黑漆漆的狭小空间。但是对于小说，作者只是需要一支笔和一踏纸，俨然一个世界的高傲国王；而对于读者，你有见过谁凑在一起共同读完《安娜·卡列尼娜》吗？我们只是需要一把舒服的椅子，有一杯黑咖啡就更好了，恍惚间一个下午就过去了，伊丽莎白·贝内特还没有跟我唠叨完达西呢！ 当然，也有人主张小说并不一定要叙事。一般来说除了经典的大情节（例如托尔斯泰的《战争与和平》、最小主义的小情节（例如乔伊斯的《尤利西斯》）外，还有反结构的反情节叙事作品，它们多采用非线性和非连贯的叙事技巧，例如克洛德·西蒙的《大酒店》。它是克洛德·西蒙第一部尝试文字与绘画相结合的作品。《大酒店》里只有几个面目模糊的人物，除了一些具有连续性的小片段外，根本就没有一个闭合式的结构——总是留有一两个未解答的问题和一些没有满足的情感。西蒙向读者讲述的不是一个悲欢离合的故事，而是如印象派绘画中朦胧飘忽的光影。 其次，在我看来以讲某个道理为唯一目的叙事作品都太拙劣了。叙事的优势在于使人目击一个事件、经验一种经历。对某一件事的看法，不应该由叙事者提供最终答案，答案应由目击者自己给出。当然，叙事总是与传递某一意识形态为目的，但是其传递策略是间接讲述，这个间接使得它与创作初衷保持距离，所以杰出的作品往往会被多种截然不同的意识形态所肯定。叙事和直接讲道理的区别就在这里，叙事总是有意无意地包含了其叙事初衷的反面，在传递一种意识形态内容的同时又否定它。 最后，与电视剧被常称为“类型影视”对应，我们通常把金庸和琼瑶类型的文学成为类型文学，因为类型小说的特征就是同一个叙事模式、同一个文字风格、同一种情节的序列不断的重复。类型小说读者的阅读快感来自于发现这次的变奏是怎么发生的。所以类型文学和严肃文学经常进行被这么区别：1、是否畅销；2、过多有速度感的情节。是的，很多人是追随FR利维斯的，他们认为大众顽固的写实主义是不适宜欣赏艺术的；或者赞同法兰克福学派对大众文化的鄙视。但是莱斯利·菲德勒用某种”快感“或者”酒神“的理论对这种划分表示反对，而约翰凯利更是认为这种区分只是满足了知识分子在社会地位上的虚荣心，并且讨论了这些思想是如何和二战中种种罪恶事件有内在的逻辑关系的。但是，布尔迪尔用“区隔”理论来终结这一讨论：类型文学和严肃文学的区分，是文学场运作的结果，是用来划分社会阶层和人群的。即，社会阶层在符号（而非经济）的层面上，也同样是通过消费来区隔的，而文化消费是其中极重要的一块。 2、与其他文本相比，比如哲学书籍，如果小说没有知识含量，一个明显且简单的道理居然需要几十万字来叙述，它的意义何在？ 　　回答： 从历史上看，小说混合了教育和娱乐的作用。比如在19世纪后期的英国剑桥大学，文学系在当时的文化精英来看，与历史学相比，的确是一种低端的学科。因而“作为一门学科，’英国文学’不是在大学，而是在技工学院、工人院校和大学附属夜校中首先称为常设课程的”（LionelGossman）。在本质上只是用来教育没有文化的人的，所以当时的小说被写得非常庞杂，非常适合会识字的女性打发无聊的时间。然而到了20世纪30年代，文学一下子便成为了“最富有教化作用的事业，是社会形成的精神本质”（Terry Eagleton）。这一观点一直被继承到今天，所以很多人会认为“文学是最好的宣传武器”。因此，我会把这种主要以教导某种意识形态内容类型的小说称为“主义小说”，例如乔治·奥威尔的《1984》。但是更具有本体论意识的另外一种小说类型，它是随着作家们自身权威地位的提高——其天才的灵感不再被来源于外部世界——而逐渐得到更多的赏识，例如纳博科夫心目中“提供我所谓的‘美感的极乐’，也就是感受到在某方面，以某方式，与艺术的常规（好奇、温柔、善良、狂喜）发生关联”的小说，大概就是指博尔赫斯或者罗伯-格利叶的作品。 这个问题更加关涉到，在如今我们为什么还要读小说？ 就像帕慕克所阐述的“如今，人们阅读小说首先不是为了理解那些与自己的现实世界相矛盾的人物，也不是为了观看情节如何彰显人物的习惯和个人特点，而是为了直接思考生活的结构。”是的，对于现实世界我们真的可以把其简单地压缩成条理清楚的ABCDEFG这么几条吗？我们经历的现实世界其实常常是晦暗不明的，事件之间总是纠缠和叠加在一起的，不是吗？因此，我们需要用小说之光这样同样结构复杂的物质来照亮这个生活世界，借此来反思如果我们作为一个单一而主动的主人公，生活在一个连贯而具有因果关联的现实中，其一切生存活动都是在一个连续的时间中运行的话，那么我们生命的意义将如何发展和结束。一如本雅明所认为“小说富于意义，并不是因为它时常稍带教诲，向我们描绘了某人的命运，而是因为此人的命运借助烈焰而燃尽，给予我们从自身命运中无法获得的温暖。吸引读者去读小说的是这么一个愿望：以读到某人的死来暖和自己寒颤的生命。” 所以，我的朋友们，请千万不要在小说里面去寻找高深的知识和真理，要不然，你一定会失望的。如果一个读者有真正阅读一个作家作品的能力，不提出疑问，也不期待得出什么理智和道德的结论，而只是准备着投入作者所展现的世界时，这些作品就会自动地回答读者的一切问题。当我们毫无艺术感受力的时候，我们可能会着迷于某种文本分析，也许还会写出德国艺术史或者对文学理论流派的对比性分析，但是永远不能直接进入“那个世界”，在其门口竖有一块“不懂艺术者不得入内”的牌子。对此黑塞如此劝诫我们：“对文学艺术的思考和疑问正转变成一项竞赛活动，并且正走向自身的终结；将自己沉浸在作品之中去观看和倾听，本来是最基本的能力，却饱受通过批评与分析以征服作品的欲望的损害。要是一个人要在一首诗或一个故事中榨出思想和意义，并以此为己任的话，他是永远不会满足的，他也永远不会了解艺术的秘密，本真个性寓于其中的秘密。” （奔小锣）求采纳