文学与时代议论文一千多字左右的作品

文学与时代议论文一千多字左右的作品

给“面包”的世界加点芬芳 春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，去仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。 哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。 忙忙碌碌，多少人行色匆匆？背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗？我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上欲火焚身，一道炫目的精神圣洁之光才将其照亮。亦或许，让人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲剧，忘记了“大庇天下”的壮心？ 不！“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释！ 也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页纸，在深夜之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢？ 现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。 如此，还犹豫什么呢？打开书籍，也就开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。 于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……

当酷狗和歪歪两人打的不可开交 势必要争夺中国网络第一平台的时候 QQ音乐说话了 ：“ 其实我也就几个亿的用户而已

《平凡的世界》：平凡的世界，伟大的人生　　1992年11月17日，路遥因病医治无效在西安逝世，年仅42岁，他如一颗巨大的陨石划过天际，激烈地燃烧后留给文学的天空一片沉寂。路遥以其独特的视角、深邃的主题、现实主义的创作方法，创造出不少感人至深的作品，取得了令人瞩目的成就。很多年过去了，许多人仍然在默默地读路遥，仍把他的小说列为对自己人生影响最大的作品。他的长篇巨着《平凡的世界》以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。他创造的典型人物形象孙少平、孙少安，更富有丰富的内涵与永久的艺术魅力。　　时间流逝，记忆永存。生活充满了挑战和不息的奋斗，最终却趋于平淡。平凡者未必伟大，真正伟大者往往平凡。记得是谁给路遥送了这样一句墓志铭：“平凡的世界，伟大的人生。”他自己也曾说过：“人生就是无休止的奋斗，为了梦想而奋斗。”整个世界其实就是这样，在普遍的意义上说，每个人都是平凡的。《平凡的世界》整篇文章都是朴实的，没有华丽的语言，符合现实，它所具有的审美力量透露着温馨动人的情愫，而这些在很大程度上是透过鲜明的人物形象、生动的故事情节所展现给读者的。　　《平凡的世界》是以朴实的语言与真实的感受来见证平凡生活中的平凡的信仰与人生。浮躁的年代，浑噩的社会像一杯沉垢的清水尽管澄清，但不平静。路遥笔下的人物却是那么个性鲜明，书中的少安、少平，还有其他人都是那个时代的象征，也必受时代的局限，但也正因此才真实亲近，栩栩如生。　　因为大家都是平凡人不是“伟人”，没有以一种追随终极价值的眼光，来解读历史与当下变换的舞台，来预测历史的变迁与思维观念的转变。天堂沉默半小时，人间却要喧哗两千年。上级的指示沉默了，冯世宽的教条沉默了，田福堂的心计沉默了，孙玉亭的任劳任怨沉默了，于是整个石讫节喧闹了，整个双水村喧闹了。双水村的大小干部都带有狭隘与利己主义情怀，但那不是愚昧，也不是“走资派”，而是旧社会进步的潮流，正如田二所说：“世事要变了……”可惜的是那些干部、农民、知识分子都没能跳出那个“围城”——“围城内的人打破铁笼想钻出去，围城外的人却挣破铁笼往里钻”。　　弗洛伊德在《摩西与一神教》中曾经说过，“人”在童年时期所接受的印象或者教育，会沉淀在“人”的精神深处，甚至会成为“人”的性格“原型”，尽管后来可能会有所改变，但要触及它的本质构成，殊为艰难。双水村封闭的社会环境、完全宗法式的家庭关系、淳朴的民风和“简单”的人们，充满温馨、困苦的人际关系，特别是由血缘所维系的天然亲情，使孙少安仿佛沐浴着中世纪的“古风”。生活在这种环境下的孙少安，是个典型的农村汉子，有着最朴素的生活品质，是广大农民的代表。双水村其实就是一座“围城”，田润叶期盼着回到双水村去找她的少安哥，而少安却远赴山西寻回个陈醋大眼妹。少安的价值观是传统的，他崇尚的不是爱情上的真谛，而是人间真实的情感。门第观念与家庭的败落使少安深深地认识到他与润叶的结局只会酿成悲剧，这使他被旧的陈腐观念锁住了。但少安是幸福与安逸的，他有妻子和亲人的疼爱与关怀，一个纯粹的平凡人，也因此没有摆脱那个时代的局限。但润叶不是，她尊崇“爱情至上”的价值观念，没有因现实的枷锁而屈服，但润叶在挣脱那座“围城”之时，却注定了自己的悲剧。润叶的悲剧不是少安给的，归根到底是他们主体的价值观念不同。　　孙少平，是书中的真正主角。作为一个在知识的世界里徜徉的人，他具有从父兄身上继承下来的那种坚毅刚强、沉着冷静，但是他身上也有父兄所没有的东西——对外部世界的渴望，对自己人生的明确定义。孙少平虽家境贫寒，但从不鄙视自己的家庭出身。他给妹妹的信中说：“我们出身于贫困的农民家庭，但永远不要鄙薄我们的出身，它给我们的好处将是一生受用不尽；我们一定要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底摆脱农民的狭隘，追求更高的生活意义。”在他高中毕业回双水村当教师之后，不满于双水村的生活，不满于父兄那种为觅食而战的生存状态，希望自己能像一个男子汉一样的生活，希望走自己的路，靠自己的双手来改变命运，开创自己的新生活。无论是心酸、苦难、光荣或者是屈辱，都亲自去遭遇、去承受、去创造。因此，他想自己做出一点事业来，想去更为广阔的世界实现自己的价值。当第一次他毫不犹豫地把自己以每天一块五角钱“买”了，背着一百多斤的大石块，从那陡坡上去，人简直连腰都直不起来，这样的劳动如同使苦役的牛马，三天的考验期下来，尽管脊背被压烂了，两只手也肿胀起来，但丝毫没有感到懊恼，反而很庆幸。他认为自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。他从未放弃对美好生活的渴望和追求，这种苦难意识给了他一个富足的精神家园，使他具有了顽强拼搏的奋斗精神，让人深刻体会到一个平凡世界里的平凡人生与信仰。　　在《平凡的世界》中，路遥用一颗善良的心灵为我们展现了一个平凡的人物世界，并让我们在人生的酸甜苦辣中感受到了极其辉煌的人生意义。双水村是一个平凡的世界，演绎着平凡的人生，从平凡中而来地繁衍生息，你能看到的，就是苦难中的信心，不能夺走的盼望，永不止息的爱，平凡中的苦涩，以及今生的骄傲。

有很多，比如说：故宫，紫禁城，长城等等一些很有名的建筑物

文学与时代议论文一千多字左右的文章

我重新走进学堂成为一名学生、捡起久违的语文课本时，心情是十分激动的，这不仅意味着我可以重温儿时的梦想，而且意味着我得到了一次充实自我的机会。然而，面对细腻、优雅的汉语言文字，面对浩如烟海的文学典籍，在兴奋之余，年届不惑的我也不禁暗自担心在这么短的时间内是否能够学好这门课。在这样的情况之下，我想如果要学好这门课，只有明确了主攻方向，才能取得最佳效果。我们学院的宗旨是为了加速四化建设，培养面向未来、面向世界的，有文化、有道德、有理想、有纪律的，具有开拓精神的企业家、经济师、会计师。我们的学习必须围绕这个中心，由此我们学习大学语文也应该以此为立足点并结合自己的专业。为此，我将学习的方向确定在：首先，要进一步的学习、掌握好汉语言文字，提高文学素养，打好写作基础。其次，扩大知识面，学习借鉴一些历史教训，领悟一些思想和工作方法。由于有了这样一个思路，经过一个学期的学习，我觉得获益匪浅，感受颇多。下面就谈谈我学习《大学语文》所得、所感。从最早有记录的汉语文字殷商甲骨文一直到现代，随着3000多年的历史变迁中，汉语言也在不断的变化之中。通过大学语文课，我得以比较全面的接触祖国的文字遗产，使得我对于祖国优美的文字、灿烂的文学成就有了更全面、深入的了解。从先秦诸子百家，唐诗宋词、元曲，明清小说，直到现代文化的各类文学作品，这些文学作品都是我国劳动人民、知识分子智慧的结晶和产物，经过岁月的凝练和升华，代表着汉语言的魅力和水准。透过学习、欣赏这些前人的优秀作品，我学习到许多汉语修辞和结构方面的知识，使得我懂得如何更好的选择、运用词汇来准确的描述事物、恰当的抒发情感。比如朴实无华的《项脊轩志》(归有光），展现如何通过一些普通的琐事来抒发真挚的感情，大气磅礴如辛弃嫉，巾帼不让须眉如李清照，雄辩滔滔、感请充沛的贾宜（过秦论），华丽优雅如司马相如，拳拳报国如范文正（岳阳楼记），愤世嫉俗如杜少陵。“文以载道也”。我们国家历来就有文、史、政不分家的传统。作为古老文明的载体，一篇篇经典诗词文章清晰的呈现出祖国的发展历程、历史的前进脉络。正是在通过学习《大学语文》的过程中，使得我在学习语言文字的同时也接触、学习到了相当多的历史、政治、哲学知识，甚至做人的道理、管理的理念等等。有人云“同阅一卷书，各自领其奥”比如学习《秦晋崤之战》，让我不仅看到秦穆公不听忠告，听信谗言，骄纵轻敌导致失败的教训，还看到他对于失败敢于承担责任，勇于自我批评的精神和风度；学习《燕昭王求士》使得我懂得四化建设需要千千万的仁人志士，而且仅有思贤若渴的愿望还不够，必须要拿出求贤的具体办法和行动来，不然贤士门是不会聚集在四化建设的大旗下的；《谏逐客书》告诉我们干工作，一定要团结同志，要搞五湖四海，不要搞宗派主义，更不能妒贤嫉能；《召公谏历王弭谤》告诫我们广开言论与压制言论将引起两种不同的结果。大到国家的政策小到公司内部的制度，只有允许人们自由的评论才能不断完善；《谏太宗十思疏》让我们懂得谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。特别是透过一些经典古文名篇，结合自身的经历，对于以孔子为代表的儒家学说有了更深层次的了解。在那些黑白颠倒的岁月里，文字成了灌输、攻击的政治工具，祖国古老、灿烂的文学艺术被不加区别的冠以封建糟粕加以否定、鞭挞。这种对传统文化片面的绝对否定，所造成的人文精神上的伤害是中华民族历史上所受到的最严重的伤害之一。然而，正是通过学习大学语文我得以比较系统、正规的学习一些儒家经典。在这些古老文章中透出的智慧，在今天对我今天的学习、工作和生活，对国家的发展都有着积极的意义。比如孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。这在今天恐怕都是我们这个社会要追求的目标；比如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）提醒我们要善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”；比如孟子说“夫天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，不正是这种对国家、社会强烈的责任感，激励着千百劳动人民积极投身到四化的建设中去的吗？有人形容人的无知时说到：“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”那么作为中国人，我们是否可以同样形容那些无知的人：“中国人不知道孔子”呢？当然，有得必有失，在我提高文学修养，丰富自身知识的同时我失去了什么呢？回顾这一段的学习，我想我失去了许多家人团聚的机会，失去了一些球场上的欢乐。但是，我不感到后悔，因为经过一段时间的学习，我确实充实了自我。世上有什么东西比知识更有价值呢？

永恒 让不知永恒为何物的人来认识永恒，用去一生都不够。但只要此名称已经出现，永恒的东西只要被人能有一次能理解，我们短暂的生命才变得更有意义。因为在永恒的里面，短暂也许是一瞬间的闪现，但都为永恒的辉煌增添了一点色彩。精彩的一刹那能留下恒久的记忆，动人的一瞬间留下永久的印象，活着就是在经历着无数个闪光的时刻。当婴儿的第一声啼哭给父母带来了喜悦；当太阳第一次被你欣赏到日出与日落的光辉；当你第一次与恋人共赴爱河；当你在短暂的生命历程中感受到许多个第一次激动人心的场面当无数个奇迹一起构成永恒的世界时，你又何必在经历完一生的荣幸后否认永恒的存在呢？用短暂否定永恒而且还根本没有用。是的，无数个动人的奇迹，是万能的上帝一手造成的结果。所以正在其中的人承认或不承认都无法改变这个事实，但作为亲身经历奇迹的人最好还是来认真感受它们吧。在你身边有一处古埃及留下的人文奇迹是巨石造成的建筑；在你来之前有人觉悟过，留下佛教文化而且在青藏高原扎根；有一个自称也被人们称为上帝之子的人曾来过人世间，建立了公元纪年，而自己却在完成拯救的任务后被人钉死在十字架上；在西方《圣经》故事里曾如实记录着许多动人的奇迹，改变了许多人的命运，也让人有了信仰。这一切仿佛都是我们对人类历程的瞬间回忆，而真实的背景还远未被目前的人所发现，更多的奇迹还在前面等着我们呢？我们无法不向它们靠近、接近、临近，就差一点儿了！ 【永恒】与【瞬间】：在生命的感觉里都是一些瞬间的事情，有些总是重复地发生。饿了想吃，饱了犯困，憋尿了想放水，为了吃饱吃好或不缺吃喝而需要四处寻找，甚至还要用力争夺。人生若是这种觅食性生物显然不会被定义为人，若确实如此表现就是一个迷失自我的人，需要有人来拯救他的灵魂。永恒属于灵魂感知又将灵魂感动的神秘地带，永恒在人间不断地闪现自己的美丽。太阳永远发光发热；爱情永远让年青人魂牵梦萦；友谊长存于朋友的心间而被称为地久天长；美好的印象可以永存；祝福的话可以永远说；无尽的财富可以让永生的灵魂永远也用不完。而让瞬间即失去生命的人在这个永恒的世界上留下一些对永恒的理解，真有点难为我们。但各种瞬间的理解也是一种解释，否则谁来判断对错呢？留下短暂的、无知的、错误的印象，我们就距离永恒不远了。 自[一名京人]编辑 永恒不存在这个我们所知的世界上，同时又存在着 永恒可以是由短暂的时间超脱而来的精神上的一种美好，因为只有好的向上的东西才能够永恒，例如友情，虽然人与人的友情在宇宙历史的长河中微乎其微如此渺小这样短暂，况宇宙本身都不一定永恒to the universe，that's to you， that's 永恒解释为“长久不变”，那么撇开精神，从时间上来说，加入时间为0，那不是永恒，是无，听过一句“一瞬即永恒”吗，所以永恒大于0。 从科学的角度入手，很简单也很复杂，在四维空间中，一切皆永恒。就像我们看漫画一页一页，若有四维生物，它看我们就像我们看漫画那样，“一页一页”，从头到尾都像漫画那样一瞥即可尽收眼底，因为四维已经超出了时间的概念，所以皆永恒。 对我来说，信念就是永恒的，我相信我在这个世界上出现过，那就是永恒，一瞬即永恒 永远——副词，表示时间长久，没有终止。 永远，一句经典的谎言 永远是什么?只是二个普通的汉字，只是一个假想的符号，只是一个慰寂心灵的童话传说 永远有多远?不近不远，一尺之距，因为这个世界上，根本没有永远 永远，一个可笑的代名词;永远，一句经典的谎言

我与文学 任何人只要见到我本人，都不太相信居然我喜欢“写作”，好像在我身上找不出一丝“气氛”。对文学，我涉猎得不深，我的专业背景也与文学没有任何联系。我从不因为要培养文学修养或艺术品味而去啃一本坚涩难懂的书。严格说来，既不专业，也不专心，比起别人孜孜笔耕创作不辍，自己更是捉襟见肘，微不足道了。写的东西也都是存在于我生活的四周，而我只是想抓住那么一丝忠于自己的感觉。有写作的欲望，属于知性的一面，希望透过某种方式呈现人生。喜欢信手涂鸦已成为我生活中不可分割的一部份，写的时候也都是无意识，非常混乱地去写的，除对事物的好恶与对细节的敏感以内心的感受为准以外，追求的是一种文字意境的桃花源和一种唯美绝对的内在性格。对于文字和技巧的择取省思，不可谓不殚精竭虑，只是才疏学浅，一点雕虫小技，到后来自己都不忍卒读。工欲善其事，必先利其器。文字作为表达的媒体，如果不能运筹帷幄，控制自如，是不可以提笔为文的，而我恰恰在在方面修为有限，能力水平的不足往往导致十篇文章中能顺利“出世”的仅仅一、二而已，对于这点，我感到惭愧。写的东西多了，我会经常的想：文学是什么？文学是人生的缩写，因为人生的路很漫长，而文学可以提炼出人生的精华，而精华完全是生活中最能给人深思的。深思？什么才能给人深思？那就是如何在困境中走出来？如何在事业顶峰的时候能让自身的修养再提高一个层次，写这样的一句话是因为事业是要不停的经营，文学同样需要经营。“经营”也许是不完美，但经营是需要付出汗水和劳动的。一个成功的人就是在不停的经营，不停的学习，文学与事业有相同之处，也有不同的地方。 　　文学是生活的缩写，生活中我们所经历的事情是不同的，写出的作品也是不样的，文学对于我有着深厚的情缘，因为是失败之后让我看到文学的魅力，它让我一直在认识，认识文学真正的含义，当我发现文学是情感与理智的结合时，也许是对刚刚认识它，而当我认识到文学是知识和智慧的结合时，也许文学才认识了一点，而这点就让我懂得自信，实力两者也是走好文学道路的关键。我一直认为我是徘徊在文学殿堂门口的人，要学习的知识很多，能写几篇文章是我向殿堂里迈出的第一步，至于能不能坚持下去，现在我还不知道：文学是需要学习的，也需要从生活中感悟的。我有很多还没有经历，我驾驭写作的能力上还有不足。因为写作是理性的，也是感性的。理性是道理与性质的结合，作品的性质是作品的好与坏。而感性是感悟和对人性的认识。文学给予我太多的思考，太多的启发，它给予我写出心灵中最真实的感悟。

以文学为话题的作文 老公我爱你

文学与时代议论文一千字左右初中作文

一直以来，对于文学，我只是基于一种感性的追求和热爱上。许多人（包括我的家人、朋友和同学）说到文学时，修饰词总是“文学是虚无的，玄幻的，不切实际的，毫无实用的”。这些看法我都无法拿出十足的理论依据来回应说服他们。难道文学真的就是这种概念吗？ 2009年11月24日，当听了中国人民大学文学教授程光炜的报告《新时期文学三十年》后，我在文学认识上的诸多困惑才得到了解答，我才初步从理性和理论少年宫认识了文学的价值与意义！ 唐诗、宋词、元曲，这些经典的古文学符号，被历史淘汰、选择、沉淀在了那个时期的文学特征中。那么，新时期文学三十年的最大特征是什么呢？程教授简洁地说：“人的解放，思想的自由。”这一时期的文学特征主要就是以几种突出的现象表现的。 现象一：经典文学释放化，边缘文学、非主流文学、草根文学呈现多元化。 在新时期的文学中，不论是作家还变化。这在整体上形成一种规律：在历史的变化和转折中，不断出现历史的重评和新经典的形成。 现象三：文学由传统的纯粹文学解放到了具有活力的理性文学。 当政治为文学放路时，政治给予文学以发现问题与矛盾自由时，文学那种最早最快最准的敏锐力便获得了充分的释放。文学便从传统的为文学而文学的狭小天地走了出来。因为历史上总“纯粹文学”的影子，修《四库全书》正是一个压抑文学的事件，文学只是处在了一个审美情趣的表现上，那就是大部分人所认识的文学“毫无实用”的。亦或是“文革”时，人们阅读的局限和约束，都使得文学失去它固有的价值与意义。而如今在新时期，文学已经和政治糅合，文学不可能不包含政治、哲学、心理学和经济学的因素，它已然成为一位先锋斗士、精神领袖。文学将立足于历史的框架中去探讨历史演变的原由；立足于时政的趋势波动中，去解释深刻的人性、民权和国民精神心态问题。文学已经从传统人认识的“审美情趣”走向了“哲学思维和心理学反观”的高度，它将出现更深刻更厚重的作品，去总结一个时代一个民族的整体意 ．．． ．．．

文学与时代议论文一千字左右的题目

我喜欢文学，因为从文学中，我获得了很多很多，那是在生活中很难实现也无法实现的。文学与我的生活是那么的密切。当我内心无限烦闷感到无限痛苦，当我想把内心积郁很久的东西表达出来时，当我想宣泄的时候，我开始写字，开始发泄。我像一个精力旺盛的泼妇一样把内心那些对我的身与有害的心毒素一点点抖落出来，吐到空旷的空气里去，让它慢慢消失。当内心那些繁杂的东西没了，发现全身是多么的舒服，像沐浴在阳光中一样，发现，原来文字的力量那么大，像洗涤剂一样，把内心的杂质全清除掉。　　当我一个人远在异乡漂泊，当我的内心渐渐孤独寂寞找不到归宿时，当我想起远方头发渐渐发白的母亲和眼睛渐渐浑浊的父亲时，我也选择上了文字，选择上了笔和纸。我把温暖的思念写在纸上，一笔一笔，工工整整，我把对母亲无限的爱，对有点颓败的村庄的爱，对童年的全部怀念写在纸上。当我在回忆我的过去时，我似乎又回到了童年，看到了我提个竹篮子在村庄前后游荡，看到了在春天的田野里快乐地奔跑，追逐着翩翩起舞的蝴蝶，看到了我在有月亮的晚上坐在门槛上看远方的星星，星星那么亮那么亲切那么水灵，我的嘴角不知不觉露出了幸福的微笑。想到这一切，我似乎又度过了一个快乐纯真的童年。文字的力量就是那么大，让你在安静的思念中回到过去，回到那灿烂的岁月里去。　　在琐碎的生活里，我也可以选择文学。生活里的点点滴滴，酸甜苦辣，悲与喜，泪与笑，苦与乐，复杂的人迹关系，狡诈、卑鄙、自私，人与人的内心的沟通，生活带来的一点点感受与思考，都能用文字一点一滴表达出来。很多次，当我把对身边人与事的种种看法用冗长的文字表述出来时，发现，禁锢我身心的枷锁没了，有了一种如释重负的轻松的感觉，走起路来也飘逸了，心情惬意了许多。这都是文字带来的。

深秋过后，虽然没有下雪，但寒气却一天比一天的重起来。 这从玉京城里面家家户户屋檐下那一长溜，粗似儿臂，晶莹剔透，如刀剑一般锋利的冰棱就足可感觉到冬天的严酷了。 玉京是大乾王朝的都城。 大乾王朝鼎盛繁华，地大物博，辽阔宽广，人口数万万，是天朝上邦。 而今年正是立国六十年。定鼎天下一甲子！ 这六十年，大乾王朝四代皇帝励精图治，已经到了一个鲜花着锦，烈火烹油的盛世。 “武温侯”府就在玉京城的东南面，占地百亩，地势开扬，大门口一对足足有三人高的红漆石雕麒麟，朱红大门，闪亮铜钉，铜环，门口衣衫鲜亮，中气十足，眼神锐利的家丁等等，都可以显示出武温侯的地位。 “武温侯”是大乾王朝的显赫人物，姓洪，名玄机。 此人不但爵位隆重，而且位极人臣，官居内阁大学士，太子太保。文武双全，年轻时能开九石强弓连射，骑大马冲杀数百人敌军如若闲庭信步。{大乾王朝一石是一百斤，九石相当于九百斤}。 二十二岁立下赫赫战功之后，又弃武习文，金榜题名，高中探花。授予官职，参与朝政。曾经得到过大乾王朝四代皇帝“上马能治军，下马能安民。”十字最高评价。 ………………………………………………………………………………… “天视自我民视，天听自我民听…” 一大清早，在武温侯府邸的西北角偏僻小院落里面就传来了读书的声音。 洪易他打开一半窗户，在屋子里面生了一盆炭火，正在桌子边上读书，一副准备应付科考，揣摩经义的架势。 他身穿着青衫，眉清目秀，年纪在十五六岁之间，身体略微单薄。 房间里面很简陋，烧火的盆是铁盆，炭也是普通的炭，并不是侯门大户生火用的精致鼎脚铜盆，雕刻出各种野兽形状的“兽炭”。 他读书的时候，身边也没有书童，婢女研墨铺纸。这一切都显示出了洪易在侯府之中地位并不高，但却还有时间读书，不是那种奴仆之流。 “能不能为死去的母亲正名分，就看开春的恩科和秋天的会考了。先靠中举人，再中进士，金榜题名，加封三代…朝廷会下旨册封我母亲为夫人。母亲的坟就能牵进洪家的祖坟，灵位也能在祠堂中供奉着。” 洪易翻开一本书，读了两句，心中却想起了自己在七岁那年死去的母亲。 洪易的母亲嫁给“武温侯”之前，是玉京城有名的才女，琴棋书画样样精通，诗词歌赋更是文采横溢，卖艺不卖身，和武温侯在一次堂会的时候，对唱诗文而认识，后来就嫁入了侯门。 说是才女，其实是青楼“贱籍”。加入豪门之后，地位非常之低。 更何况，洪易母亲在嫁入侯门的时候，武温侯已经有了正妻平妻，她是做为小妾的身份。 大乾王朝法律，一发妻，二平妻，四小妾。妾的地位非常之低，有些豪门贵族，士大夫之间，还互赠小妾以玩乐。 妾在吃饭的时候，都不能坐下，要和婢女一样站着。 洪易作为妾的儿子，根本没有继承爵位和家产的权利。唯一的出路，只有通过科举考出去。 洪易心中也很清楚，自己若是能考中进士，不但可以脱离这个侯府做官出人头地，最重要的是可以为母亲加个“夫人”的名分。 大乾王朝重科举，一旦金榜题名，则有可能加封三代。 “夫人”这个名分可不简单。现在侯府之中有三位夫人。这还是温武侯洪玄机屡立大功，朝廷特别的恩赐。 一般的豪门贵族之中，也只有发妻是“夫人”。 在达官显贵之中，朝廷赏赐家里妻子为夫人，可是莫大的恩荣，比加官进爵更为有恩德。 “若是我中了进士，我若是中了进士，朝廷会加封我母亲为夫人。到时候，不知道那位正房，赵夫人是个什么样的表情？” 洪易喃喃念了两句“赵夫人，赵夫人…”眼神里面闪烁出了恨意。 洪易永远也忘不了，自己七岁那年刚刚懂事的时候，侯府里面中秋赏月举行的宴会，济济一堂的时候，自己父亲和客人呤诗，就因为母亲对和了一句，立刻遭到正夫人的当众训斥，“举止轻佻，不守妇道，青楼习气不改。” 那天晚上回去之后，自己的母亲就气得血脉郁积，吐血伤身，两个月后就病死了。气死的时候，自己母亲才二十五岁。 “这次开春之后的考试，我都准备得差不多了，不过还是要揣摩揣摩。” 洪易心中想着，合上经义策论，翻开了一本《草堂笔记》。 这本书封皮很新，但是纸质很旧，显然是没有人看的老书。因为《草堂笔记》并不是读书人科考的经义，礼法，策论，而是属于荒诞不羁的神怪笔记。 读书人不说怪，力，乱，神。这种书，准备科考的人是不看的。 不过洪易看它，正是为了准备科考。 因为这本书，是前朝宰相李严的一本笔记，写的是妖魔鬼怪，道士神仙，才子佳人，女仙狐仙。 “这本草堂笔记虽然满篇都是讲神怪狐鬼，才子佳人和女仙，女狐，但其实每篇都是一个寓言，不愧是上一朝的宰相，李氏学派的创始人。” “现在李严虽然已经做古，但朝廷之中大部分科考出生的官员，都是他的门生，这次主持考试的主考官，也肯定是他李氏学派的人。好好揣摩这里面李严借助狐狸鬼怪而表达的寓言思想，迎合他门人的口味，必然能都高中。” “那些宗学的书生，就算是优秀的，也只知道死读书，却不知道人情练达即文章，你的卷子就算妙笔生花，和考官的学派不合节拍，也肯定会把你刷下来。” 考试之前，揣摩考官的学派，思想，喜好而做文章，那是极其重要的。洪易虽然年纪小，但心中却是雪亮。 “好一个天意即民意，原来还有这样的解释。” 洪易突然看到一则故事，细细读了一遍，惊讶起来。 故事是这样的： 民间一个媳妇和婆婆晚上睡觉的时候，墙壁突然倒塌了，媳妇睡在里面，死死的支撑起倒塌的墙壁，让婆婆逃出去，自己被压死了。媳妇死后，婆婆很伤心。于是村里的人都安慰她，说是做了个梦，梦见媳妇被上天封为了城隍神。 当时李严和一群士大夫议论这件事情，一群士大夫认为媳妇的孝行可佳，但是封神的那些语言，都是村夫野语。 但是李严却力排众议，说那个媳妇是封神了，因为圣贤书里面有“天视自我民视，天听自我民听”，百姓认为那个媳妇成神了，也就是天意，那么她就成神了。 众士大夫都笑李严读书太迂了，但是李严说出了一番大道理来：“其实神不过是人的念头所化，庙宇里面的神佛，之所以能屡屡显灵，是因为承受了人们的香火供奉和信仰。本来这个世间是没有神的，信仰的人多了，人们的念头聚集起来，神佛就诞生了。要灭神佛也简单得很，只要拆毁它的庙宇，使人们不再信仰它，用香火供奉它，它久而久之，就自然的消失了。” 其中有士大夫点了点头，又问道：“拆毁神佛的庙宇，使人不再信仰它，那万一神佛报应下来呢？” 李严又道：“圣贤书说，正直聪明为神，读书人只要内心刚正，严明，念头就自然和神一样的强大，神佛又岂能报应你呢？” “读书人刚正严明，自身念头强大纯净，已经近乎道家中的阳神天仙了。比起那些不能显形，只能托梦，报应的阴神要强大得多。” 众士大夫听见李严侃侃而谈，都心生敬仰，于是问他道家修炼天仙阳神的道理。 李严道：“阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，只能依托外物显示灵异，而阳神则与生人无异，显化种种法相，飞天遁地，长生不朽。” 当众士大夫正要进一步发问的时候，李严却正色道：“读书人只谈民生朝政，仁义礼法，神鬼之事完全抛开，今天已经是过头了。” “神佛本来是没有的，是人的念头信仰所化生出来？书中所说的‘天视自我民视，天听自我民听，天意自我民意’，还有这样的解释？正直聪明为神？阴神阳神？” 洪易觉得耳目一新，这则故事好像是为他打开了神秘的大门。 砰砰砰！ 正当洪易沉思的时候，突然门外传来了敲打的声音。 是有人敲门，但是声音很大，是用脚在踢。 洪易眉头一皱，起身打开了门。

永恒 让不知永恒为何物的人来认识永恒，用去一生都不够。但只要此名称已经出现，永恒的东西只要被人能有一次能理解，我们短暂的生命才变得更有意义。因为在永恒的里面，短暂也许是一瞬间的闪现，但都为永恒的辉煌增添了一点色彩。精彩的一刹那能留下恒久的记忆，动人的一瞬间留下永久的印象，活着就是在经历着无数个闪光的时刻。当婴儿的第一声啼哭给父母带来了喜悦；当太阳第一次被你欣赏到日出与日落的光辉；当你第一次与恋人共赴爱河；当你在短暂的生命历程中感受到许多个第一次激动人心的场面当无数个奇迹一起构成永恒的世界时，你又何必在经历完一生的荣幸后否认永恒的存在呢？用短暂否定永恒而且还根本没有用。是的，无数个动人的奇迹，是万能的上帝一手造成的结果。所以正在其中的人承认或不承认都无法改变这个事实，但作为亲身经历奇迹的人最好还是来认真感受它们吧。在你身边有一处古埃及留下的人文奇迹是巨石造成的建筑；在你来之前有人觉悟过，留下佛教文化而且在青藏高原扎根；有一个自称也被人们称为上帝之子的人曾来过人世间，建立了公元纪年，而自己却在完成拯救的任务后被人钉死在十字架上；在西方《圣经》故事里曾如实记录着许多动人的奇迹，改变了许多人的命运，也让人有了信仰。这一切仿佛都是我们对人类历程的瞬间回忆，而真实的背景还远未被目前的人所发现，更多的奇迹还在前面等着我们呢？我们无法不向它们靠近、接近、临近，就差一点儿了！ 【永恒】与【瞬间】：在生命的感觉里都是一些瞬间的事情，有些总是重复地发生。饿了想吃，饱了犯困，憋尿了想放水，为了吃饱吃好或不缺吃喝而需要四处寻找，甚至还要用力争夺。人生若是这种觅食性生物显然不会被定义为人，若确实如此表现就是一个迷失自我的人，需要有人来拯救他的灵魂。永恒属于灵魂感知又将灵魂感动的神秘地带，永恒在人间不断地闪现自己的美丽。太阳永远发光发热；爱情永远让年青人魂牵梦萦；友谊长存于朋友的心间而被称为地久天长；美好的印象可以永存；祝福的话可以永远说；无尽的财富可以让永生的灵魂永远也用不完。而让瞬间即失去生命的人在这个永恒的世界上留下一些对永恒的理解，真有点难为我们。但各种瞬间的理解也是一种解释，否则谁来判断对错呢？留下短暂的、无知的、错误的印象，我们就距离永恒不远了。 自[一名京人]编辑 永恒不存在这个我们所知的世界上，同时又存在着 永恒可以是由短暂的时间超脱而来的精神上的一种美好，因为只有好的向上的东西才能够永恒，例如友情，虽然人与人的友情在宇宙历史的长河中微乎其微如此渺小这样短暂，况宇宙本身都不一定永恒to the universe，that's to you， that's 永恒解释为“长久不变”，那么撇开精神，从时间上来说，加入时间为0，那不是永恒，是无，听过一句“一瞬即永恒”吗，所以永恒大于0。 从科学的角度入手，很简单也很复杂，在四维空间中，一切皆永恒。就像我们看漫画一页一页，若有四维生物，它看我们就像我们看漫画那样，“一页一页”，从头到尾都像漫画那样一瞥即可尽收眼底，因为四维已经超出了时间的概念，所以皆永恒。 对我来说，信念就是永恒的，我相信我在这个世界上出现过，那就是永恒，一瞬即永恒 永远——副词，表示时间长久，没有终止。 永远，一句经典的谎言 永远是什么?只是二个普通的汉字，只是一个假想的符号，只是一个慰寂心灵的童话传说 永远有多远?不近不远，一尺之距，因为这个世界上，根本没有永远 永远，一个可笑的代名词;永远，一句经典的谎言

《感叹号》 — 寻找生命中每个角落的感叹号 著：ZOE* 我越过了芬芳的野花地，来到了被人称作地狱的荒地。这里的恶魔就像是人类原始形态的镜子。他们很单纯 - 就算他们貌似自大。 他们的内心长在脸上，他们的欲望和妄想都让人一目了然，因此诚实的恶鬼没有心机掩盖不耐烦的情绪。 恶魔说：“喂，你干嘛走来走去的。我好像没见过你啊，新来的？” “不…请问你们为何不会走出荒地呢？” “这个本是简单的世界，可恶的伪善者总爱分等级，自认清高的把我们赶到了荒地。你这人类是干嘛来的，难道你也是被赶来的？” “不，我是过来看看的。” “喝！看够就快走，小心我揍你！我们这又不是动物园！” “只是天快黑了，我赶不回去了。” “那来我家吧！”恶魔兴奋的说“今天我儿子生日~嘻嘻”这恶魔是个好父亲 - 就算他已被人类文化抛弃了。 远方就可以看到一个活蹦乱跳的小淘气等着自己的父亲手上那小的不能再小的生日蛋糕。还没进门口就抱上了父亲的背上，乱抓了头发一把然后亲了上去。 “老爸的头太臭了”淘气鬼装模作样地皱起了脸。 “小子找死！！”恶魔脸红了又青貌似红霞。他们很幸福 - 就算没摸过三字经的书角。 小小的房子里欢乐不断，从唯一的窗户传出的笑声充满了荒地。天上的星星比平时耀眼，可能荒地的存在是为了让天空更美。两只恶魔睡得死死的，因为刚刚的放肆造成的满身淤青最后战胜了倦意。我看着天空，看着和野花地一样却又更赏心悦目的天空……*文学就像钻石 - 它的人会看到3D人格。文学就像钞票 - 它可以是假钞一大袋。文学就像硬币 - 它某方面是可有可无。*文学好的喜欢感染他人，评价他人。文学不好的爱自我陶醉，批评他人。而聪明的人爱聆听心声，自我评价。

文学与时代议论文一千字左右高中

我给你点建议吧：你到你校附近的报亭里 买本《青年文摘》、《读者》、《意林》，如果还不如你的法眼，你就买本《特别关注》，这几本书里面的文章都很好。我知道这样回答你或许不满意，但你也应该知道，即使在电脑面前码2000多字是很费时间的，所以我也不想直接ctrl+c 然后再ctrl+v，这样对你来说就是赤裸裸的欺骗了。

一直以来，对于文学，我只是基于一种感性的追求和热爱上。许多人（包括我的家人、朋友和同学）说到文学时，修饰词总是“文学是虚无的，玄幻的，不切实际的，毫无实用的”。这些看法我都无法拿出十足的理论依据来回应说服他们。难道文学真的就是这种概念吗？ 2009年11月24日，当听了中国人民大学文学教授程光炜的报告《新时期文学三十年》后，我在文学认识上的诸多困惑才得到了解答，我才初步从理性和理论少年宫认识了文学的价值与意义！ 唐诗、宋词、元曲，这些经典的古文学符号，被历史淘汰、选择、沉淀在了那个时期的文学特征中。那么，新时期文学三十年的最大特征是什么呢？程教授简洁地说：“人的解放，思想的自由。”这一时期的文学特征主要就是以几种突出的现象表现的。 现象一：经典文学释放化，边缘文学、非主流文学、草根文学呈现多元化。 在新时期的文学中，不论是作家还变化。这在整体上形成一种规律：在历史的变化和转折中，不断出现历史的重评和新经典的形成。 现象三：文学由传统的纯粹文学解放到了具有活力的理性文学。 当政治为文学放路时，政治给予文学以发现问题与矛盾自由时，文学那种最早最快最准的敏锐力便获得了充分的释放。文学便从传统的为文学而文学的狭小天地走了出来。因为历史上总“纯粹文学”的影子，修《四库全书》正是一个压抑文学的事件，文学只是处在了一个审美情趣的表现上，那就是大部分人所认识的文学“毫无实用”的。亦或是“文革”时，人们阅读的局限和约束，都使得文学失去它固有的价值与意义。而如今在新时期，文学已经和政治糅合，文学不可能不包含政治、哲学、心理学和经济学的因素，它已然成为一位先锋斗士、精神领袖。文学将立足于历史的框架中去探讨历史演变的原由；立足于时政的趋势波动中，去解释深刻的人性、民权和国民精神心态问题。文学已经从传统人认识的“审美情趣”走向了“哲学思维和心理学反观”的高度，它将出现更深刻更厚重的作品，去总结一个时代一个民族的整体意 ．．． ．．．

我重新走进学堂成为一名学生、捡起久违的语文课本时，心情是十分激动的，这不仅意味着我可以重温儿时的梦想，而且意味着我得到了一次充实自我的机会。然而，面对细腻、优雅的汉语言文字，面对浩如烟海的文学典籍，在兴奋之余，年届不惑的我也不禁暗自担心在这么短的时间内是否能够学好这门课。在这样的情况之下，我想如果要学好这门课，只有明确了主攻方向，才能取得最佳效果。我们学院的宗旨是为了加速四化建设，培养面向未来、面向世界的，有文化、有道德、有理想、有纪律的，具有开拓精神的企业家、经济师、会计师。我们的学习必须围绕这个中心，由此我们学习大学语文也应该以此为立足点并结合自己的专业。为此，我将学习的方向确定在：首先，要进一步的学习、掌握好汉语言文字，提高文学素养，打好写作基础。其次，扩大知识面，学习借鉴一些历史教训，领悟一些思想和工作方法。由于有了这样一个思路，经过一个学期的学习，我觉得获益匪浅，感受颇多。下面就谈谈我学习《大学语文》所得、所感。从最早有记录的汉语文字殷商甲骨文一直到现代，随着3000多年的历史变迁中，汉语言也在不断的变化之中。通过大学语文课，我得以比较全面的接触祖国的文字遗产，使得我对于祖国优美的文字、灿烂的文学成就有了更全面、深入的了解。从先秦诸子百家，唐诗宋词、元曲，明清小说，直到现代文化的各类文学作品，这些文学作品都是我国劳动人民、知识分子智慧的结晶和产物，经过岁月的凝练和升华，代表着汉语言的魅力和水准。透过学习、欣赏这些前人的优秀作品，我学习到许多汉语修辞和结构方面的知识，使得我懂得如何更好的选择、运用词汇来准确的描述事物、恰当的抒发情感。比如朴实无华的《项脊轩志》(归有光），展现如何通过一些普通的琐事来抒发真挚的感情，大气磅礴如辛弃嫉，巾帼不让须眉如李清照，雄辩滔滔、感请充沛的贾宜（过秦论），华丽优雅如司马相如，拳拳报国如范文正（岳阳楼记），愤世嫉俗如杜少陵。“文以载道也”。我们国家历来就有文、史、政不分家的传统。作为古老文明的载体，一篇篇经典诗词文章清晰的呈现出祖国的发展历程、历史的前进脉络。正是在通过学习《大学语文》的过程中，使得我在学习语言文字的同时也接触、学习到了相当多的历史、政治、哲学知识，甚至做人的道理、管理的理念等等。有人云“同阅一卷书，各自领其奥”比如学习《秦晋崤之战》，让我不仅看到秦穆公不听忠告，听信谗言，骄纵轻敌导致失败的教训，还看到他对于失败敢于承担责任，勇于自我批评的精神和风度；学习《燕昭王求士》使得我懂得四化建设需要千千万的仁人志士，而且仅有思贤若渴的愿望还不够，必须要拿出求贤的具体办法和行动来，不然贤士门是不会聚集在四化建设的大旗下的；《谏逐客书》告诉我们干工作，一定要团结同志，要搞五湖四海，不要搞宗派主义，更不能妒贤嫉能；《召公谏历王弭谤》告诫我们广开言论与压制言论将引起两种不同的结果。大到国家的政策小到公司内部的制度，只有允许人们自由的评论才能不断完善；《谏太宗十思疏》让我们懂得谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。特别是透过一些经典古文名篇，结合自身的经历，对于以孔子为代表的儒家学说有了更深层次的了解。在那些黑白颠倒的岁月里，文字成了灌输、攻击的政治工具，祖国古老、灿烂的文学艺术被不加区别的冠以封建糟粕加以否定、鞭挞。这种对传统文化片面的绝对否定，所造成的人文精神上的伤害是中华民族历史上所受到的最严重的伤害之一。然而，正是通过学习大学语文我得以比较系统、正规的学习一些儒家经典。在这些古老文章中透出的智慧，在今天对我今天的学习、工作和生活，对国家的发展都有着积极的意义。比如孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。这在今天恐怕都是我们这个社会要追求的目标；比如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）提醒我们要善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”；比如孟子说“夫天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，不正是这种对国家、社会强烈的责任感，激励着千百劳动人民积极投身到四化的建设中去的吗？有人形容人的无知时说到：“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”那么作为中国人，我们是否可以同样形容那些无知的人：“中国人不知道孔子”呢？当然，有得必有失，在我提高文学修养，丰富自身知识的同时我失去了什么呢？回顾这一段的学习，我想我失去了许多家人团聚的机会，失去了一些球场上的欢乐。但是，我不感到后悔，因为经过一段时间的学习，我确实充实了自我。世上有什么东西比知识更有价值呢？