东南亚佛教文化论文1000字怎么写

东南亚佛教文化论文1000字怎么写

佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的教义，佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次的善行转世，无私奉献，历经磨难，最后才能修行成佛。这些有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本。佛教徒为了把释迦牟尼说得神圣伟大，宣扬释迦牟尼的前生曾是普救众生，忍辱苦修的国王、太子、贤者、善神、天人或者是动物中的鹿王、猴王、象王、狮王等种种不同的化身，佛教徒把这些优美的故事编纂附会到了释迦牟尼的前世身上。　　九色鹿舍己救人本生　　此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束　　九色鹿；须贽提割肉济父母；尸毗王割肉救鸽；快目王以眼施人；沙弥守戒自杀 ；须达拿太子施象；萨埵那太子舍身饲虎；五百"强盗"成佛。　　很久很久以前，在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角，以及善良的心灵，受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾，互相关怀，形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上，尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物；无忧无虑地嬉戏、游玩，欣赏大自然所赋与的优美景色。　　一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来："救命啊，谁来救救我啊！"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪，时而将他淹没在水中，时而将他拥上浪巅，情况十分危急。看到这种情景，善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险，纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了，一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人，一排恶浪又把它涌向浅滩。但是，勇敢而善良的九色鹿毫不气馁，一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了，再来；被推回来了，再游过去，终于把落水人救了出来。惊魂未定的落水人名叫调达，他庆幸自己的再生，一面向救自己于危急的鹿频频叩头，一面不停地向鹿说着感激的话："尊敬的恩人，感激您再生的恩情，我对着上天起誓，请求您允许我作您的奴仆，使您不乏水草，不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩，装饰在您那十分美丽的身上，您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。""不，不必了。"九色鹿亲切地说，"可怜的调达，你的情意，你诚恳的衷情，我心领了。我不需要什么美丽的装饰，我将以我父母给的九种毛色，保护和装饰着我的身体。你快回去吧！你的家人正在焦急地等着你，你不厅让他们挂念了！""尊敬的救命恩人，您是多么尊贵，多么善良，您不求报酬的高尚品德，将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道，"但是，我调达不是知恩不报的人，我再次请您给我这种报恩的机会吧！"这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿，也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心，"去吧！亲爱的调达。我喜欢独自生活，没有你，我可以自由自在、无拘无束地玩乐，我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意，我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"调达在九色鹿的多次催促下，起誓说："恩人啊！请您放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭吧。"说完，就告别了九色鹿，走上了回家的路途。　　这个国家国王的王妃，娇媚动人，深得国王喜爱，但是，她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天，她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后，心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨："我是高贵的王妃，这样美丽的鹿为什么还没有属于我！我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥，只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受；我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄，只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我，它应该是为我而存在的，我必须得到它！"一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心，她忌恨，恨不得马上得到这只鹿。她不起床了，哼哼着："亲爱的陛下，我心里充满了一个美丽的希望，我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟，百发百中，尽管你是一国之主，威震天下，但是，你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗？我将用它的皮作我的垫褥，我要用它的角作我的拂柄。陛下，我亲爱的丈夫，当我垫着它的皮毛，拿着它的鹿角的时候，你一定会相信，你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你，答应我吧！我已不能起床为你而装饰，我将会憔悴下去，如果你拒绝我的要求，我将为此心碎而死。"她坐在床上，流着眼泪，用手勾着国王的颈项，耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时，又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了："啊！美丽的夫人，起来吧！我是一国的至尊，国中的一切都归我所有，我将把九色鹿献到你的脚下，用它装饰我娇美的王妃。"　　在雄伟的宫殿上，国王威严地坐上宝座，发布命令："若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献，或报告鹿的行踪，我将以一半国土封赠，还将用大银碗装满金豆，用大金碗装满银豆作为赏赐。　　国王悬重赏猎九色鹿的命令，很快传遍全国。人们窃窃私议着："怎么，国王陛 下昏了吗？为一只鹿……""又是那个妖艳的女人，要什么……"但是，当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候，都无言地走开了。一个眼神，一个小小的动作，都反映了人们对这个荒唐命令的不满。调达夹在人们中间，看着命令。"九色鹿，"他暗自思忖着，"只有我知道它的行踪，终身的富贵就这样从天而降！嗯！它是一只好鹿，不过好鹿毕竟还是个畜牲，畜牲算什么呢？它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗？我得到它，就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位，这同猎人猎取虎豹换取衣食一样，有什么不可以呢！一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着，入神地想着，似乎满碗的金银，在布告上跳动，闪耀着诱人的光芒，偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前，红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊！"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声，急忙止住那难以抑制的喜悦，用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他，他放心了，一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。　　"嗯！嘻嘻！尊贵的武士大人。嗯！这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯！什么，什么，你知道吗？快说。"高大的武士大声吼着，似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们，今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼，他害怕了，声音也有些颤抖了，"是，我不知……啊！我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后，不时一些难听的话飞进了他的耳朵，"啊！是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面，一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。　　"你知道九色鹿在什么地方吗？"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样，偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响 。调达的腿颤抖着，它已经不听使唤，卜通一下跪了了下去："我，我……知道。""啊……你不要怕，告诉我，忠实的臣民，它在什么地方？"国王和悦的声调，减轻了调达心里的压力。　　"嗯……这个，这个……"　　"不要紧张，慢慢说，我最了解臣民对我的忠诚。"　　调达在国王的诱喻下，逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下，忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过，它确实是举世无双，十分漂亮，那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角，真叫人喜不自胜。唔！世上只有我一个人知道它的所在，能得到它，定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来，您知道，我英明的圣主，我为了忠实于陛下而来，自然，我将十分感激您所说过的恩赐，……"　　"啊！调达，国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思，"只要得到这只美丽的鹿，我决不食言，我将如数给你半个国家和满钵的金银，你放心吧！"　　调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来："仁慈爱民的陛下，您真是臣民的救世主，我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿，就象我一定会得到封地和金银一样。"但是，当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候，又说："威武的陛下，臣民没有丝毫不相信您的力量的意思，但是，这是一只非凡的鹿，它有巨大的神力，没有众多的刀斧兵箭，是难以捕获的，愿陛下能多带军兵随行捕猎。"　　于是，国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城，向九色鹿所在的恒河边上行进。　　恒河边上，春光明媚，香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香，红红的小花点缀在丛草之间，一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着，欢唱着。　　但是，杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静，乌鸦在枝头惊醒了，看着逐渐走近的国王和军旅，高喊着"快醒醒吧！九色鹿，快醒醒吧！国五来捉你来了。"但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头，又叫："醒来，醒来，国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒，环顾四周，它已处于重重包围之中，勇士们张弓拔驽，引箭待发，扬剑挥斧，举刀欲下。在这千钧一发的时刻，九色鹿猛然跳到国王面前说："请慢，我有话向您呈述。""停！"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士，内心暗自思忖，真是举世无双的美丽而又奇异的鹿，看它的神情那么泰然自若，说话那样从容不迫，莫不是天神转化的吧！然后说道："你有什么话，说吧！"这时鹿向国王马前走了一步，不亢不卑地说："我已处在你的刀丛剑树之下，你随时可以用武力夺去我的生命。但是，一个圣明的国王是不能滥杀无辜的！我对国王陛下有过恩情，为什么还要让我死在您的刀剑之下呢？"国王奇怪地问道："我们素不相识，你对我有什么恩情呢？""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷，是我不顾自身的安危救他出险的。"　　"啊！有这样的事！"　　"是的。圣明的陛下，你不应该兴师动众，无辜地杀害生灵。可是，你怎么知道我所在的地方呢？请您告诉我。"　　国王指着车旁的调达："是他。"　　"阿！是他！他正是我不顾生命从水中救出的人哪！他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀！他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人！我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵，没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我，他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话，原来都是为了掩盖他那丑恶的灵魂！他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"　　九色鹿这一席激昂的呈述，深深感动了所有在场的人，大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面，无地自容，嗫嗫嚅嚅，无话为自己辩解。这时，他的身上也长满了烂疮，疮里流出肮脏的脓血，嘴里散发着恶臭。从此，人们唾弃他，象避开瘟疫一样地避开他。　　国王非常惭愧，忿怒地斥责调达："你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着，受尽人们的鄙弃和唾骂。"　　最后，国王下令全国："今后任何人都不准伤害九色鹿，让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人，将被处以极刑。"九色鹿得救了，它又恢复了自由！　　王妃的贪欲落空了，她又羞又恨，最后被活活地气死。

可以研究佛教的发展历史，这样是对自己帮助最大的。可以看《印度佛教史》英渥德尔

最好学习南传佛教，建议看看印度佛教史，里面有阐述南传佛教 这里可以下载

百度搜索“般若文海”里面应有尽有！

东南亚佛教文化论文1000字怎么写的

佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的教义，佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次的善行转世，无私奉献，历经磨难，最后才能修行成佛。这些有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本。佛教徒为了把释迦牟尼说得神圣伟大，宣扬释迦牟尼的前生曾是普救众生，忍辱苦修的国王、太子、贤者、善神、天人或者是动物中的鹿王、猴王、象王、狮王等种种不同的化身，佛教徒把这些优美的故事编纂附会到了释迦牟尼的前世身上。　　九色鹿舍己救人本生　　此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束　　九色鹿；须贽提割肉济父母；尸毗王割肉救鸽；快目王以眼施人；沙弥守戒自杀 ；须达拿太子施象；萨埵那太子舍身饲虎；五百"强盗"成佛。　　很久很久以前，在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角，以及善良的心灵，受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾，互相关怀，形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上，尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物；无忧无虑地嬉戏、游玩，欣赏大自然所赋与的优美景色。　　一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来："救命啊，谁来救救我啊！"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪，时而将他淹没在水中，时而将他拥上浪巅，情况十分危急。看到这种情景，善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险，纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了，一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人，一排恶浪又把它涌向浅滩。但是，勇敢而善良的九色鹿毫不气馁，一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了，再来；被推回来了，再游过去，终于把落水人救了出来。惊魂未定的落水人名叫调达，他庆幸自己的再生，一面向救自己于危急的鹿频频叩头，一面不停地向鹿说着感激的话："尊敬的恩人，感激您再生的恩情，我对着上天起誓，请求您允许我作您的奴仆，使您不乏水草，不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩，装饰在您那十分美丽的身上，您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。""不，不必了。"九色鹿亲切地说，"可怜的调达，你的情意，你诚恳的衷情，我心领了。我不需要什么美丽的装饰，我将以我父母给的九种毛色，保护和装饰着我的身体。你快回去吧！你的家人正在焦急地等着你，你不厅让他们挂念了！""尊敬的救命恩人，您是多么尊贵，多么善良，您不求报酬的高尚品德，将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道，"但是，我调达不是知恩不报的人，我再次请您给我这种报恩的机会吧！"这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿，也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心，"去吧！亲爱的调达。我喜欢独自生活，没有你，我可以自由自在、无拘无束地玩乐，我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意，我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"调达在九色鹿的多次催促下，起誓说："恩人啊！请您放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭吧。"说完，就告别了九色鹿，走上了回家的路途。　　这个国家国王的王妃，娇媚动人，深得国王喜爱，但是，她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天，她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后，心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨："我是高贵的王妃，这样美丽的鹿为什么还没有属于我！我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥，只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受；我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄，只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我，它应该是为我而存在的，我必须得到它！"一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心，她忌恨，恨不得马上得到这只鹿。她不起床了，哼哼着："亲爱的陛下，我心里充满了一个美丽的希望，我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟，百发百中，尽管你是一国之主，威震天下，但是，你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗？我将用它的皮作我的垫褥，我要用它的角作我的拂柄。陛下，我亲爱的丈夫，当我垫着它的皮毛，拿着它的鹿角的时候，你一定会相信，你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你，答应我吧！我已不能起床为你而装饰，我将会憔悴下去，如果你拒绝我的要求，我将为此心碎而死。"她坐在床上，流着眼泪，用手勾着国王的颈项，耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时，又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了："啊！美丽的夫人，起来吧！我是一国的至尊，国中的一切都归我所有，我将把九色鹿献到你的脚下，用它装饰我娇美的王妃。"　　在雄伟的宫殿上，国王威严地坐上宝座，发布命令："若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献，或报告鹿的行踪，我将以一半国土封赠，还将用大银碗装满金豆，用大金碗装满银豆作为赏赐。　　国王悬重赏猎九色鹿的命令，很快传遍全国。人们窃窃私议着："怎么，国王陛 下昏了吗？为一只鹿……""又是那个妖艳的女人，要什么……"但是，当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候，都无言地走开了。一个眼神，一个小小的动作，都反映了人们对这个荒唐命令的不满。调达夹在人们中间，看着命令。"九色鹿，"他暗自思忖着，"只有我知道它的行踪，终身的富贵就这样从天而降！嗯！它是一只好鹿，不过好鹿毕竟还是个畜牲，畜牲算什么呢？它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗？我得到它，就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位，这同猎人猎取虎豹换取衣食一样，有什么不可以呢！一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着，入神地想着，似乎满碗的金银，在布告上跳动，闪耀着诱人的光芒，偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前，红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊！"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声，急忙止住那难以抑制的喜悦，用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他，他放心了，一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。　　"嗯！嘻嘻！尊贵的武士大人。嗯！这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯！什么，什么，你知道吗？快说。"高大的武士大声吼着，似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们，今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼，他害怕了，声音也有些颤抖了，"是，我不知……啊！我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后，不时一些难听的话飞进了他的耳朵，"啊！是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面，一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。　　"你知道九色鹿在什么地方吗？"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样，偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响 。调达的腿颤抖着，它已经不听使唤，卜通一下跪了了下去："我，我……知道。""啊……你不要怕，告诉我，忠实的臣民，它在什么地方？"国王和悦的声调，减轻了调达心里的压力。　　"嗯……这个，这个……"　　"不要紧张，慢慢说，我最了解臣民对我的忠诚。"　　调达在国王的诱喻下，逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下，忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过，它确实是举世无双，十分漂亮，那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角，真叫人喜不自胜。唔！世上只有我一个人知道它的所在，能得到它，定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来，您知道，我英明的圣主，我为了忠实于陛下而来，自然，我将十分感激您所说过的恩赐，……"　　"啊！调达，国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思，"只要得到这只美丽的鹿，我决不食言，我将如数给你半个国家和满钵的金银，你放心吧！"　　调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来："仁慈爱民的陛下，您真是臣民的救世主，我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿，就象我一定会得到封地和金银一样。"但是，当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候，又说："威武的陛下，臣民没有丝毫不相信您的力量的意思，但是，这是一只非凡的鹿，它有巨大的神力，没有众多的刀斧兵箭，是难以捕获的，愿陛下能多带军兵随行捕猎。"　　于是，国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城，向九色鹿所在的恒河边上行进。　　恒河边上，春光明媚，香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香，红红的小花点缀在丛草之间，一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着，欢唱着。　　但是，杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静，乌鸦在枝头惊醒了，看着逐渐走近的国王和军旅，高喊着"快醒醒吧！九色鹿，快醒醒吧！国五来捉你来了。"但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头，又叫："醒来，醒来，国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒，环顾四周，它已处于重重包围之中，勇士们张弓拔驽，引箭待发，扬剑挥斧，举刀欲下。在这千钧一发的时刻，九色鹿猛然跳到国王面前说："请慢，我有话向您呈述。""停！"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士，内心暗自思忖，真是举世无双的美丽而又奇异的鹿，看它的神情那么泰然自若，说话那样从容不迫，莫不是天神转化的吧！然后说道："你有什么话，说吧！"这时鹿向国王马前走了一步，不亢不卑地说："我已处在你的刀丛剑树之下，你随时可以用武力夺去我的生命。但是，一个圣明的国王是不能滥杀无辜的！我对国王陛下有过恩情，为什么还要让我死在您的刀剑之下呢？"国王奇怪地问道："我们素不相识，你对我有什么恩情呢？""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷，是我不顾自身的安危救他出险的。"　　"啊！有这样的事！"　　"是的。圣明的陛下，你不应该兴师动众，无辜地杀害生灵。可是，你怎么知道我所在的地方呢？请您告诉我。"　　国王指着车旁的调达："是他。"　　"阿！是他！他正是我不顾生命从水中救出的人哪！他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀！他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人！我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵，没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我，他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话，原来都是为了掩盖他那丑恶的灵魂！他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"　　九色鹿这一席激昂的呈述，深深感动了所有在场的人，大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面，无地自容，嗫嗫嚅嚅，无话为自己辩解。这时，他的身上也长满了烂疮，疮里流出肮脏的脓血，嘴里散发着恶臭。从此，人们唾弃他，象避开瘟疫一样地避开他。　　国王非常惭愧，忿怒地斥责调达："你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着，受尽人们的鄙弃和唾骂。"　　最后，国王下令全国："今后任何人都不准伤害九色鹿，让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人，将被处以极刑。"九色鹿得救了，它又恢复了自由！　　王妃的贪欲落空了，她又羞又恨，最后被活活地气死。

把1234分别用百度搜索，都能搜出详细的答案，而且都是学者的文字，何不自给自足

无始无终！第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。----《佛说八大人觉经》南无阿弥陀佛！南无音拿摩

要写论文，网络上有的是资料，都不用悬赏。

东南亚佛教文化论文3000字怎么写

把1234分别用百度搜索，都能搜出详细的答案，而且都是学者的文字，何不自给自足

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的教义，佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次的善行转世，无私奉献，历经磨难，最后才能修行成佛。这些有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本。佛教徒为了把释迦牟尼说得神圣伟大，宣扬释迦牟尼的前生曾是普救众生，忍辱苦修的国王、太子、贤者、善神、天人或者是动物中的鹿王、猴王、象王、狮王等种种不同的化身，佛教徒把这些优美的故事编纂附会到了释迦牟尼的前世身上。　　九色鹿舍己救人本生　　此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束　　九色鹿；须贽提割肉济父母；尸毗王割肉救鸽；快目王以眼施人；沙弥守戒自杀 ；须达拿太子施象；萨埵那太子舍身饲虎；五百"强盗"成佛。　　很久很久以前，在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角，以及善良的心灵，受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾，互相关怀，形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上，尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物；无忧无虑地嬉戏、游玩，欣赏大自然所赋与的优美景色。　　一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来："救命啊，谁来救救我啊！"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪，时而将他淹没在水中，时而将他拥上浪巅，情况十分危急。看到这种情景，善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险，纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了，一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人，一排恶浪又把它涌向浅滩。但是，勇敢而善良的九色鹿毫不气馁，一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了，再来；被推回来了，再游过去，终于把落水人救了出来。惊魂未定的落水人名叫调达，他庆幸自己的再生，一面向救自己于危急的鹿频频叩头，一面不停地向鹿说着感激的话："尊敬的恩人，感激您再生的恩情，我对着上天起誓，请求您允许我作您的奴仆，使您不乏水草，不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩，装饰在您那十分美丽的身上，您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。""不，不必了。"九色鹿亲切地说，"可怜的调达，你的情意，你诚恳的衷情，我心领了。我不需要什么美丽的装饰，我将以我父母给的九种毛色，保护和装饰着我的身体。你快回去吧！你的家人正在焦急地等着你，你不厅让他们挂念了！""尊敬的救命恩人，您是多么尊贵，多么善良，您不求报酬的高尚品德，将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道，"但是，我调达不是知恩不报的人，我再次请您给我这种报恩的机会吧！"这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿，也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心，"去吧！亲爱的调达。我喜欢独自生活，没有你，我可以自由自在、无拘无束地玩乐，我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意，我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"调达在九色鹿的多次催促下，起誓说："恩人啊！请您放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭吧。"说完，就告别了九色鹿，走上了回家的路途。　　这个国家国王的王妃，娇媚动人，深得国王喜爱，但是，她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天，她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后，心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨："我是高贵的王妃，这样美丽的鹿为什么还没有属于我！我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥，只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受；我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄，只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我，它应该是为我而存在的，我必须得到它！"一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心，她忌恨，恨不得马上得到这只鹿。她不起床了，哼哼着："亲爱的陛下，我心里充满了一个美丽的希望，我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟，百发百中，尽管你是一国之主，威震天下，但是，你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗？我将用它的皮作我的垫褥，我要用它的角作我的拂柄。陛下，我亲爱的丈夫，当我垫着它的皮毛，拿着它的鹿角的时候，你一定会相信，你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你，答应我吧！我已不能起床为你而装饰，我将会憔悴下去，如果你拒绝我的要求，我将为此心碎而死。"她坐在床上，流着眼泪，用手勾着国王的颈项，耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时，又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了："啊！美丽的夫人，起来吧！我是一国的至尊，国中的一切都归我所有，我将把九色鹿献到你的脚下，用它装饰我娇美的王妃。"　　在雄伟的宫殿上，国王威严地坐上宝座，发布命令："若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献，或报告鹿的行踪，我将以一半国土封赠，还将用大银碗装满金豆，用大金碗装满银豆作为赏赐。　　国王悬重赏猎九色鹿的命令，很快传遍全国。人们窃窃私议着："怎么，国王陛 下昏了吗？为一只鹿……""又是那个妖艳的女人，要什么……"但是，当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候，都无言地走开了。一个眼神，一个小小的动作，都反映了人们对这个荒唐命令的不满。调达夹在人们中间，看着命令。"九色鹿，"他暗自思忖着，"只有我知道它的行踪，终身的富贵就这样从天而降！嗯！它是一只好鹿，不过好鹿毕竟还是个畜牲，畜牲算什么呢？它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗？我得到它，就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位，这同猎人猎取虎豹换取衣食一样，有什么不可以呢！一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着，入神地想着，似乎满碗的金银，在布告上跳动，闪耀着诱人的光芒，偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前，红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊！"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声，急忙止住那难以抑制的喜悦，用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他，他放心了，一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。　　"嗯！嘻嘻！尊贵的武士大人。嗯！这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯！什么，什么，你知道吗？快说。"高大的武士大声吼着，似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们，今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼，他害怕了，声音也有些颤抖了，"是，我不知……啊！我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后，不时一些难听的话飞进了他的耳朵，"啊！是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面，一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。　　"你知道九色鹿在什么地方吗？"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样，偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响 。调达的腿颤抖着，它已经不听使唤，卜通一下跪了了下去："我，我……知道。""啊……你不要怕，告诉我，忠实的臣民，它在什么地方？"国王和悦的声调，减轻了调达心里的压力。　　"嗯……这个，这个……"　　"不要紧张，慢慢说，我最了解臣民对我的忠诚。"　　调达在国王的诱喻下，逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下，忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过，它确实是举世无双，十分漂亮，那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角，真叫人喜不自胜。唔！世上只有我一个人知道它的所在，能得到它，定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来，您知道，我英明的圣主，我为了忠实于陛下而来，自然，我将十分感激您所说过的恩赐，……"　　"啊！调达，国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思，"只要得到这只美丽的鹿，我决不食言，我将如数给你半个国家和满钵的金银，你放心吧！"　　调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来："仁慈爱民的陛下，您真是臣民的救世主，我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿，就象我一定会得到封地和金银一样。"但是，当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候，又说："威武的陛下，臣民没有丝毫不相信您的力量的意思，但是，这是一只非凡的鹿，它有巨大的神力，没有众多的刀斧兵箭，是难以捕获的，愿陛下能多带军兵随行捕猎。"　　于是，国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城，向九色鹿所在的恒河边上行进。　　恒河边上，春光明媚，香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香，红红的小花点缀在丛草之间，一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着，欢唱着。　　但是，杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静，乌鸦在枝头惊醒了，看着逐渐走近的国王和军旅，高喊着"快醒醒吧！九色鹿，快醒醒吧！国五来捉你来了。"但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头，又叫："醒来，醒来，国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒，环顾四周，它已处于重重包围之中，勇士们张弓拔驽，引箭待发，扬剑挥斧，举刀欲下。在这千钧一发的时刻，九色鹿猛然跳到国王面前说："请慢，我有话向您呈述。""停！"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士，内心暗自思忖，真是举世无双的美丽而又奇异的鹿，看它的神情那么泰然自若，说话那样从容不迫，莫不是天神转化的吧！然后说道："你有什么话，说吧！"这时鹿向国王马前走了一步，不亢不卑地说："我已处在你的刀丛剑树之下，你随时可以用武力夺去我的生命。但是，一个圣明的国王是不能滥杀无辜的！我对国王陛下有过恩情，为什么还要让我死在您的刀剑之下呢？"国王奇怪地问道："我们素不相识，你对我有什么恩情呢？""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷，是我不顾自身的安危救他出险的。"　　"啊！有这样的事！"　　"是的。圣明的陛下，你不应该兴师动众，无辜地杀害生灵。可是，你怎么知道我所在的地方呢？请您告诉我。"　　国王指着车旁的调达："是他。"　　"阿！是他！他正是我不顾生命从水中救出的人哪！他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀！他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人！我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵，没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我，他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话，原来都是为了掩盖他那丑恶的灵魂！他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"　　九色鹿这一席激昂的呈述，深深感动了所有在场的人，大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面，无地自容，嗫嗫嚅嚅，无话为自己辩解。这时，他的身上也长满了烂疮，疮里流出肮脏的脓血，嘴里散发着恶臭。从此，人们唾弃他，象避开瘟疫一样地避开他。　　国王非常惭愧，忿怒地斥责调达："你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着，受尽人们的鄙弃和唾骂。"　　最后，国王下令全国："今后任何人都不准伤害九色鹿，让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人，将被处以极刑。"九色鹿得救了，它又恢复了自由！　　王妃的贪欲落空了，她又羞又恨，最后被活活地气死。

哈哈，是应娜的选修吧？

东南亚佛教文化论文3000字怎么写的

佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的教义，佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次的善行转世，无私奉献，历经磨难，最后才能修行成佛。这些有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本。佛教徒为了把释迦牟尼说得神圣伟大，宣扬释迦牟尼的前生曾是普救众生，忍辱苦修的国王、太子、贤者、善神、天人或者是动物中的鹿王、猴王、象王、狮王等种种不同的化身，佛教徒把这些优美的故事编纂附会到了释迦牟尼的前世身上。　　九色鹿舍己救人本生　　此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束　　九色鹿；须贽提割肉济父母；尸毗王割肉救鸽；快目王以眼施人；沙弥守戒自杀 ；须达拿太子施象；萨埵那太子舍身饲虎；五百"强盗"成佛。　　很久很久以前，在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角，以及善良的心灵，受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾，互相关怀，形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上，尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物；无忧无虑地嬉戏、游玩，欣赏大自然所赋与的优美景色。　　一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来："救命啊，谁来救救我啊！"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪，时而将他淹没在水中，时而将他拥上浪巅，情况十分危急。看到这种情景，善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险，纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了，一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人，一排恶浪又把它涌向浅滩。但是，勇敢而善良的九色鹿毫不气馁，一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了，再来；被推回来了，再游过去，终于把落水人救了出来。惊魂未定的落水人名叫调达，他庆幸自己的再生，一面向救自己于危急的鹿频频叩头，一面不停地向鹿说着感激的话："尊敬的恩人，感激您再生的恩情，我对着上天起誓，请求您允许我作您的奴仆，使您不乏水草，不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩，装饰在您那十分美丽的身上，您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。""不，不必了。"九色鹿亲切地说，"可怜的调达，你的情意，你诚恳的衷情，我心领了。我不需要什么美丽的装饰，我将以我父母给的九种毛色，保护和装饰着我的身体。你快回去吧！你的家人正在焦急地等着你，你不厅让他们挂念了！""尊敬的救命恩人，您是多么尊贵，多么善良，您不求报酬的高尚品德，将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道，"但是，我调达不是知恩不报的人，我再次请您给我这种报恩的机会吧！"这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿，也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心，"去吧！亲爱的调达。我喜欢独自生活，没有你，我可以自由自在、无拘无束地玩乐，我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意，我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"调达在九色鹿的多次催促下，起誓说："恩人啊！请您放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭吧。"说完，就告别了九色鹿，走上了回家的路途。　　这个国家国王的王妃，娇媚动人，深得国王喜爱，但是，她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天，她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后，心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨："我是高贵的王妃，这样美丽的鹿为什么还没有属于我！我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥，只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受；我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄，只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我，它应该是为我而存在的，我必须得到它！"一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心，她忌恨，恨不得马上得到这只鹿。她不起床了，哼哼着："亲爱的陛下，我心里充满了一个美丽的希望，我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟，百发百中，尽管你是一国之主，威震天下，但是，你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗？我将用它的皮作我的垫褥，我要用它的角作我的拂柄。陛下，我亲爱的丈夫，当我垫着它的皮毛，拿着它的鹿角的时候，你一定会相信，你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你，答应我吧！我已不能起床为你而装饰，我将会憔悴下去，如果你拒绝我的要求，我将为此心碎而死。"她坐在床上，流着眼泪，用手勾着国王的颈项，耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时，又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了："啊！美丽的夫人，起来吧！我是一国的至尊，国中的一切都归我所有，我将把九色鹿献到你的脚下，用它装饰我娇美的王妃。"　　在雄伟的宫殿上，国王威严地坐上宝座，发布命令："若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献，或报告鹿的行踪，我将以一半国土封赠，还将用大银碗装满金豆，用大金碗装满银豆作为赏赐。　　国王悬重赏猎九色鹿的命令，很快传遍全国。人们窃窃私议着："怎么，国王陛 下昏了吗？为一只鹿……""又是那个妖艳的女人，要什么……"但是，当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候，都无言地走开了。一个眼神，一个小小的动作，都反映了人们对这个荒唐命令的不满。调达夹在人们中间，看着命令。"九色鹿，"他暗自思忖着，"只有我知道它的行踪，终身的富贵就这样从天而降！嗯！它是一只好鹿，不过好鹿毕竟还是个畜牲，畜牲算什么呢？它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗？我得到它，就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位，这同猎人猎取虎豹换取衣食一样，有什么不可以呢！一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着，入神地想着，似乎满碗的金银，在布告上跳动，闪耀着诱人的光芒，偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前，红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊！"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声，急忙止住那难以抑制的喜悦，用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他，他放心了，一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。　　"嗯！嘻嘻！尊贵的武士大人。嗯！这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯！什么，什么，你知道吗？快说。"高大的武士大声吼着，似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们，今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼，他害怕了，声音也有些颤抖了，"是，我不知……啊！我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后，不时一些难听的话飞进了他的耳朵，"啊！是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面，一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。　　"你知道九色鹿在什么地方吗？"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样，偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响 。调达的腿颤抖着，它已经不听使唤，卜通一下跪了了下去："我，我……知道。""啊……你不要怕，告诉我，忠实的臣民，它在什么地方？"国王和悦的声调，减轻了调达心里的压力。　　"嗯……这个，这个……"　　"不要紧张，慢慢说，我最了解臣民对我的忠诚。"　　调达在国王的诱喻下，逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下，忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过，它确实是举世无双，十分漂亮，那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角，真叫人喜不自胜。唔！世上只有我一个人知道它的所在，能得到它，定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来，您知道，我英明的圣主，我为了忠实于陛下而来，自然，我将十分感激您所说过的恩赐，……"　　"啊！调达，国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思，"只要得到这只美丽的鹿，我决不食言，我将如数给你半个国家和满钵的金银，你放心吧！"　　调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来："仁慈爱民的陛下，您真是臣民的救世主，我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿，就象我一定会得到封地和金银一样。"但是，当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候，又说："威武的陛下，臣民没有丝毫不相信您的力量的意思，但是，这是一只非凡的鹿，它有巨大的神力，没有众多的刀斧兵箭，是难以捕获的，愿陛下能多带军兵随行捕猎。"　　于是，国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城，向九色鹿所在的恒河边上行进。　　恒河边上，春光明媚，香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香，红红的小花点缀在丛草之间，一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着，欢唱着。　　但是，杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静，乌鸦在枝头惊醒了，看着逐渐走近的国王和军旅，高喊着"快醒醒吧！九色鹿，快醒醒吧！国五来捉你来了。"但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头，又叫："醒来，醒来，国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒，环顾四周，它已处于重重包围之中，勇士们张弓拔驽，引箭待发，扬剑挥斧，举刀欲下。在这千钧一发的时刻，九色鹿猛然跳到国王面前说："请慢，我有话向您呈述。""停！"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士，内心暗自思忖，真是举世无双的美丽而又奇异的鹿，看它的神情那么泰然自若，说话那样从容不迫，莫不是天神转化的吧！然后说道："你有什么话，说吧！"这时鹿向国王马前走了一步，不亢不卑地说："我已处在你的刀丛剑树之下，你随时可以用武力夺去我的生命。但是，一个圣明的国王是不能滥杀无辜的！我对国王陛下有过恩情，为什么还要让我死在您的刀剑之下呢？"国王奇怪地问道："我们素不相识，你对我有什么恩情呢？""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷，是我不顾自身的安危救他出险的。"　　"啊！有这样的事！"　　"是的。圣明的陛下，你不应该兴师动众，无辜地杀害生灵。可是，你怎么知道我所在的地方呢？请您告诉我。"　　国王指着车旁的调达："是他。"　　"阿！是他！他正是我不顾生命从水中救出的人哪！他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀！他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人！我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵，没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我，他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话，原来都是为了掩盖他那丑恶的灵魂！他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"　　九色鹿这一席激昂的呈述，深深感动了所有在场的人，大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面，无地自容，嗫嗫嚅嚅，无话为自己辩解。这时，他的身上也长满了烂疮，疮里流出肮脏的脓血，嘴里散发着恶臭。从此，人们唾弃他，象避开瘟疫一样地避开他。　　国王非常惭愧，忿怒地斥责调达："你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着，受尽人们的鄙弃和唾骂。"　　最后，国王下令全国："今后任何人都不准伤害九色鹿，让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人，将被处以极刑。"九色鹿得救了，它又恢复了自由！　　王妃的贪欲落空了，她又羞又恨，最后被活活地气死。

把1234分别用百度搜索，都能搜出详细的答案，而且都是学者的文字，何不自给自足

楼上不要妄语，影响修行。建议你历史课的论文，要写深入点的话，可以写写乔达摩悉达多，本身是太子，生活优越，家有贤妻。为什么要出家苦行。手头没有合适的文章，抱歉了。

哈哈，是应娜的选修吧？

东南亚佛教文化论文摘要怎么写

人的需要人有两种需要：一是身体的需要，一是心灵的需要。饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要穿衣，行路要车马，类似这样的一切都是肉体的需要。还有一样心灵需要，比如两岁的小孩子，他吃饱穿暖了，也不饥也不渴，身上也没有病痛，一时离开了他母亲，他就大哭起来，他的哭是为了什么？在身体方面虽一无所缺，但他那小小的心灵需要母亲的爱；等他渐大一点，母亲就不能满足他心灵的需要，他要朋友，他要娱乐；等他到上了大学，母亲、朋友、娱乐仍不能满足他，他要寻找美丽的配偶，把他的情和爱，都寄托在配偶的身上。 等他结了婚，他不缺身体一切的需要，人生的需要好象应当到此完毕，不再有需要，但他心中强烈的需要并不满足，他还需要事业、名望、地位和儿女，等到事业作了一番，儿子也有了，他的心灵应当满足，不再另有所求了。不，他还有需要，他大半的人生过去了，头发苍白了，牙齿动摇了，眼睛昏花了，耳朵发沉了，拿起结婚的照片一看，当年的风采哪儿去了？！怎么变的这样多呢？这时他心中又起了一个更大的惧伯和需要，最好能长命百岁的活下去，他心灵里就空虚起来，好象一切的东西都被剥夺了。你若是一个青年人可问你的祖父：“你的心满足了吗？”他一定要摇摇头；你若已经作了祖父，你要说：“这是实在的”。 有一首古诗，描写人心的不能满足，说得很好： 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻， 娶得美妻生下子，恨无田地少根基，良田置得多广阔，出入又嫌少马骑， 槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺，七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣， 一品当朝为宰相，还想山河夺帝基，心满意足为天子，又想长生不老期， 一旦求得长生药，再跟上帝论高低，要问世人心田足，除非南柯一梦西。 那么，如今到了科学的时代，人心当然需要更美更高的享受，人需要的虽然有些不同，但需要的本质上仍是一样的。可是心灵不能从物质里得着安慰。物质的享受只能满足身体的需要，要满足心灵的需要，那只有属心灵的东西。的确，神能满足人心灵的需要。当有疾病、有危险、有艰难、有失丧的时候，当亲爱的人离别、故去的时候，当心里孤单、无聊的时候，我们的心灵回到神那里，就象两岁的小孩子跌倒了被抱在母亲的怀中一样得安慰。有多少信真神的人，他们为什么宁死也不放弃主耶稣？因为他们找到了心灵的安慰者、引导者和拯救者。 信真神更大的福气，就是解决死的问题，得着永远的生命。一个信主耶稣的人到年老的时候，或是疾病危险的时候，他们要离别这个世界而进入另一个世界，他们的心灵中有极大的盼望和安慰，所以有许多信主耶稣的人将要过世的时候，看见了神为他们所预备的地方，看见天使来接他们，就含笑断气。他们亲爱的人也因着他们所得的安慰而心中充满了安慰，你且访问那些诚心相信主耶稣的人家，他们都能告诉你这一类的事情。 耶稣基督真是人类的救主！他能满足人心灵深处的需要。 您若愿意，可以和我一同来祷告： 亲爱的天父，我是个罪人，因不知道你是我的主，而任意妄为地随从属世的私欲生活，求你赦免我。我现在要抛弃一切只为自己、只靠自己的生活，按着你的旨意去生活。我相信耶稣是替我的罪钉十字架，是我灵魂的救主。 主耶稣啊，求用你的宝血洗净我的罪；我愿打开心门，求你进入我的心，作我的主。 求圣灵带领和保守我，使我过一个圣洁的生活。 谢谢你耶稣基督。祷告奉耶稣的名，阿门！

关于“系统的介绍佛教寺庙，包括寺庙文化之类，典型寺庙”这些东西，很多人都写过了，很难写出新东西来。所谓论文嘛，应该有自己的观点，特别是有创新的观点，要不然不能称之为论文，只是一篇游记啥的。建议写一篇关于现在寺庙经商的文章，阐述一下在现代社会，寺庙经商行为是否符合佛教教义。大家大概都听说过关于少林寺有上市的传闻。

最好学习南传佛教，建议看看印度佛教史，里面有阐述南传佛教 这里可以下载

佛教为何能在东南亚盛行自秋蓉摘要：佛教在东南亚的盛行以及在东南亚盛行的原因。关键词：大小乘佛教、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南等东南亚国家一、 东南亚的佛教佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑寮或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。越南受中国文化影响，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行。东南亚佛教是以南传上座部为主的佛教。信教群众主要分布于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚，以及越南中、南部的部分地区。据记载，公元纪年前后，南传上座部佛教已经在东南亚地区流行。公元2世纪到6世纪，南传上座部佛教已经成为东南亚地区最主要的宗教。但不可否认的是，比佛教传入更早的婆罗门教，在经过与佛教文字并存和融和的阶段之后，虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。在东南亚佛教中，很多的佛教名胜和佛教仪式都带有一定的婆罗门教的影子，譬如婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺等。公元10世纪以后，由于南传上座部佛教受到大部分东南亚国家封建领主的推崇和提倡，佛教也被尊为国教，上座部佛教流传的地区几乎都是全民信教的地区。同时，南传上座部佛教也为东南亚文化的发展做出了贡献，各地信教群众根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍。从公元18世纪到现代，以泰语、缅甸语、高棉语和老挝语为主的的巴利三藏音译编纂工作逐渐完备，使的东南亚佛教得以更加广泛地流传。二、东南亚佛教盛行的原因东南亚佛教盛行局面的形成有长期的历史积淀。1、东南亚的地理位置优势为佛教的传入提供了优越的条件。东南亚地区处在印度洋与太平洋的交接地带与印度半岛隔海相望，交通便利，经济文化交流来往密切。因而佛教得以从印度传入斯里兰卡，再从斯里兰卡传入缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国。东南亚的佛教以南传上座部佛教为主。越南的佛教以大乘佛教为主，佛教约于公元2世纪由中国传入越南，公元10世纪至14世纪是越南佛教发展史上的鼎盛期。公元初期，大乘佛教和婆罗门叫一度流行与老挝南部。14世纪中叶，柬埔寨的两名高僧将上座部佛教传入老挝，当时的老挝国王法昂王尊奉佛教为国教，老挝的佛教得到了广泛的流传。柬埔寨在公元前1世纪称为扶南国，而在公元初印度教和上不座佛教就已传入扶南。公元3世纪左右，从中印两国传入大乘佛教，到6世纪时，扶南已成为东南亚佛教中心。公元前3世纪前后，佛教传入缅甸、泰国等中南半岛地区。公元4至11世纪，大乘佛教在泰国北部、中部盛行。公元前7世纪至13世纪，大乘密教曾在泰国流传。公元11世纪，缅甸和斯里兰卡的上座部佛教先后传入泰国。11世纪中期，蒲甘王朝统的阿奴律陀统一缅甸后，从斯里兰卡引入了上座部佛教，并尊崇佛教为国教，缅甸开始成为清一色的上座部佛教的国家。2、历史上东南亚各国家统治阶级对佛教的推崇是其在东南亚兴盛的重要原因。例如，越南在公元16至17世纪，越南出现了南北封建割据的局面北方的郑氏与南方的阮氏试图重建佛教以赢得民心，佛教开始复兴。16世纪中期老挝，在国王昭塞塔罗多的扶持下，老挝成为东南亚佛教中心之一。17世纪中叶，国王苏里亚旺萨在位期间，老挝佛教进入全盛时期。13世纪泰国素可泰王朝第三代国王兰摩甘亨确立上部座佛教为国教。14世纪后，阿瑜陀耶王朝和曼谷王朝的历代统治者都笃信佛教，以不同的方式扶持佛教的发展。朱拉隆功国王执政后，继续推进宗教改革制度。1902年《佛教制度法》出台，新的佛教制度在泰国被正式的确定下来。缅甸，在11世纪至13世纪的蒲甘王朝是缅甸佛教发展的黄金时期。经过几代王朝的悉心护法，传教长老的竭力弘法上座部佛教在全面发扬光大。13世纪后期至19世纪中叶时期是缅甸佛教大发展的时期。上部座佛教经过蒲甘王朝的辉煌后继续蓬勃发展。13世纪后，佛教上部座在东南亚大陆确立为占主导地位的宗教表现形式，穿橘色袈裟的僧侣在缅甸、泰国、老挝、柬埔寨普遍存在。3、近代东南亚地区各国的民族解放运动推动了小乘佛教的发展。例如，20世纪初，尤其在1930年后，随着老挝民族解放运动高潮的到来，老挝佛教开始复兴。20世纪初期，柬埔寨人民在反抗法国殖民主义的解放运动中，虽然许多佛寺收到破坏，但佛教仍有一定的发展。成立于1933年的泰国佛家协议，现在全国已有70多个分会，该会以弘扬佛法为宗旨，专门成立自愿的弘法团，到全国各地宣扬佛法。综上所述，东南亚地区佛教的盛行并不是一帆风顺的，受到内外各因素的影响，但佛教最终还是在这一地区得以继续存在并发展。佛教在东南亚盛行也是诸多因素综合的结果。佛教文化也是东南亚人民传承下来的宝贵的文化遗产，同时也促进了佛教文化的传播。参考资料：《东南亚概论》中国出版集团祁广谋、钟智翔主编