有关教育的论文5000字开头的题目

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论“生活世界”视阈下的幼儿教育摘要:德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上，提出了“生活世界理论”。本文试图以“生活世界”理论为契机，分析幼儿教育和儿童生活世界的联系，并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题，由此得出“生活世界”理论对幼儿教育的启示。关键词:生活世界;儿童生活世界;成人生活世界;幼儿教育一、“生活世界”的概念阐释(一)生活世界理论提出的背景早在20世纪初，杜威就提出了“教育即生活”的命题，这一命题给予当时沉闷的机械式的传统教育以重大打击，对当时的教育现实产生了重要影响，也给教育带来了新的契机。“生活世界”理论是德国哲学家胡塞尔在晚年出于挽救欧洲科学危机、批判实证主义而提出的，他认为欧洲科学危机的实质是科学世界对其产生的基础———生活世界的遗忘。胡塞尔在《欧洲科学危机与超越论的现象学》中说:“在十九世纪后半叶，现代人的整个世界观惟一受实证科学的支配，并且惟一被科学所造成的‘繁荣’所迷惑，这种惟一性意味着人们以冷漠的态度避开了对真正的人性具有决定意义的问题。单纯注重事实的科学，造就单纯注重事实的人。”[1]在此过程中，人被科学化、机械化。科学对生活世界和对人的遗忘使科学也丧失了其存在的目的和意义。科学不再为人类服务，反而成了人类的危害者。伴随着科技的日益进步、生产力水平的提高、物质财富的极大丰富、人类主控自然世界能力的加强，各种社会问题不断涌现。“充分启蒙的世界却弥散着胜利的灾难”。[2]由于万能的科学“却恰恰解决不了那些最令人关心的涉及世界与人生意义的问题，而这些问题正是与人的主体性方面内在相关的。”[3]所以，为了解决科学危机、重寻生命存在的意义，胡塞尔认为必须重新追寻生活世界的价值与意义，找寻富有本原性意义的世界———“生活世界。”(二)生活世界理论的内涵最早对“生活世界”进行较为系统研究的是德国现象学大师胡塞尔。他早在20世纪二十年代以前就使用过“生活世界”这个概念，但从20年代开始，“生活世界”才逐渐成为了胡塞尔哲学的核心概念。但尽管如此，他并未给“生活世界”下过一个明确的定义。胡塞尔认为，每个人的成长过程中都会有两个世界存在:即“生活世界”和“科学世界”。其中，“生活世界”是“科学世界”存在的前提，它先于“科学世界”而存在。“生活世界”指的是我们在其中生活、感知，在其中进行各种活动的具体的生活境域。它是具体的、直接的、可感知的、现实存在着的生活环境。而“科学世界”是在生活世界的基础上产生的，是人在“生活世界”的活动中衍生出来的一个特殊的理性视域，它运用理性的逻辑之网过滤“生活世界”的直接性和主观性，以达到一种超直观、超主观的客观性。[3]二、生活世界理论下幼儿教育的归属美国著名教育家杜威曾说过:“教育即生活”、“教育不是生活的预备”。教育，作为一种培养人的社会活动，与受教育者的生活发生着密切的联系。教育者和受教育者之间的交往，其实也是一种生活的过程。胡塞尔的生活世界理论是一个包括一切特殊形式的总和。在我们的现实生活中，与教育相对应的生活世界有两种:成人生活世界和儿童生活世界。以这两种生活世界为归属的教育有着不一样的教育理念和教育方式。以成人生活世界为归属和对象的教育，是指教育的对象是成人或把教育对象成人化，一切教育活动、教育内容等都按照成人的特点和需要来安排。而以儿童生活世界为归属的教育则是以儿童为教育对象，按照儿童的特征去安排一切教育活动的。在幼儿教育中，教育的对象是一群孩子，一群注重形象思维、有着自己独特生活世界的孩子。要使孩子们理解所教的内容、在愉快的氛围中学习，教育者必须把孩子看成孩子，以儿童生活世界为教育归属，根据他们的年龄特征和个性差异去安排教学以及一切教育活动，教育内容也必须贴近孩子们的生活世界，直接在幼儿的生活世界中取材。三、幼儿教育的现状鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一书中对“百草园”和“三味书屋”有过生动的描述。“百草园”是孩子心中的乐园，无论是高大的皂荚树还是墙角断砖里油蛉的低唱，都是孩子们快乐的源泉。而“三味书屋”则成了禁锢着孩子自由与心灵的“雷锋塔”。在我们当今的幼儿教育中，仍然存在着百草园与三味书屋的对立。由于幼儿相对成人来说，其身体较柔弱，精神世界也较苍白。在日常生活的各个环节中，都少不了成人的帮助。因此，成人也就理所当然地主控了儿童的生活世界，并为他们安排好一切。杜威认为，儿童的身体是未成熟的，必须依赖成人的抚育和帮助。而正是这种未成熟的状态有着生长的可能性，有着发展的潜力。杜威曾说:“一般动物出生不久即能啄食和行路，儿童则需长期抚养才能独立生活，表面上儿童居于弱势，殊不知这较长的生长时期正好蕴藏着使他们进行复杂而高深的学习的可贵潜能。因此，一般动物仅能被环境所制约，人类则不仅能适应环境，还能改造环境。”[4]因而，我们应该开发儿童的这种发展潜力，而不是一味的用自己的观念去控制他们、禁锢他们的自由。然而，在现实的幼儿教育中，我们看到的是儿童生活世界正在日益缩小，孩子们的生活空间被成人世界侵占。成人对孩子的“保护”不但没有给孩子提供安全感，而且使孩子们日益失去了自己的自由和空间，丧失了自己的精神家园。蒙台梭利说过:“儿童就像生活在凄苦地牢里的一个灵魂。他们希望见到光明，渴望在阳光下诞生，缓慢而又结结实实地茁壮成长。然而在现实中，却始终有一个力大无比的巨人站在边上，等待着猛扑过去，把他们压垮。”[5]人们把儿童当作种子一样来灌溉和培育，但一切又都只按照自己的意愿，而忽略了种子的特点和各自的特殊性。也许，成人为培育这些柔弱的种子准备了气候温度都恒定的温室，使其不受严寒酷暑的打击，但是这种温室却让孩子们带上了无形的枷锁，使他们不能在自然的生活环境下自由的成长，处处都是按照别人的意愿而活着。四、生活世界理论对幼儿教育的启示生活世界是体现在人们的日常生活中的世界，它是形象的、具体的，周围环境中形形色色的现象都体现在其中;它接近人们的生活本原，与人们日常的具体生活相贴近。生活世界是人的世界，是以人为主体的。胡塞尔提出的“生活世界”理论就是出于对生命的关爱，对人本性的关注，所谓的教育回归生活实质上就是回归到人的现实和具体的状态。在幼儿教育中，儿童是教育的对象，幼儿教育的归属是儿童生活世界。然而，在当今的幼儿教育中，儿童生活世界正逐渐被成人生活世界给掩盖，儿童生活世界的丧失，使得找寻失落的儿童世界成为了当今幼儿教育迫在眉睫的一项任务。生活世界理论对教育特别是幼儿教育有着重要的启示意义，它可以使我们更好地处理幼儿教育中实际存在的种种矛盾和问题。(一)幼儿教育应走进儿童生活世界，以儿童生活世界为教育的本源胡塞尔曾说，生活世界是一个前科学的，在先被给予的世界，是奠基性的，直观的世界。这个世界贴近儿童的生活。众所周知，儿童的世界是充满了童真、童趣的世界，儿童喜欢根据自己的方式进行毫无拘束的活动，在活动中自己寻找快乐，享受童年的乐趣，如鲁迅先生心中的百草园便是孩子们的乐土。因此，在对幼儿进行教育的过程中，教育内容、教育手段等一切教育活动的安排都应以儿童的生活世界为契机，使孩子们在学习的过程中享受学习的快乐，而不是厌学、恨学。况且，孩子们不仅仅处于受教育的被动地位，他们也有着极大的主观能动性，这就更要求教师在教育中与学生互动，按学生的实际需要来安排教学。(二)人的发展是循序渐进的，儿童的成长也应是一个渐进的过程成人应理解到儿童生活世界的这一特点，给予儿童生长和成长的时间和空间，让他们自然自由地生活。幼儿教育中所谓的“天才教育”、“完人教育”，就是急功近利、拔苗助长的典型。胡塞尔的生活世界理论给予了人的内在精神以无限自由:“若无自由，人完全受外在必然的摆布，如何创造，如何生成!”[6]人只有自由自然地生活，才能获得精神上的满足和愉悦。(三)教育作为一种培养人的社会活动，应明确自己的教育目的教育的目的在于学生本身，教育即生活，除此以外，别无目的。在我们的教育中，存在着两种不同的教育观念，一种认为教育的任务是传授学生以知识，特别是对人们物质生活有着极大影响的科学知识。教育的成果在于受教育者知识总量的增加，并在不久后的实际生活中把这些知识再现出来，运用于实际;另一种认为知识的授受只是教育的手段，而不是目的，教育的目的在于培养学生获取和掌握新知识的能力，知识总量的多少并不是教育的唯一目的。在幼儿教育中，幼儿基本上只感知形象的具体的事物，对他们进行严密的科学知识的教育并不符合他们的实际，因此，幼儿教育的重点应是通过科学知识等的传授培养孩子的动手、动脑等方面的能力，使他们今后能自由地在浩瀚的知识海洋中自己去追求新知识、接受新事物。参考文献:[1](德)胡塞尔著，王炳文译欧洲科学的危机与超越论的现象论[M]北京:商务印书馆，p3-[2][6]李文阁回归现实生活世界—哲学视野的根本置换[M]北京:中国社会科学出版社，[3]施燕在“生活世界”中学习，在“主(观世界”中徜徉[J]幼儿教育，2006，(1)[4]杜威民主主义与教育[M]北京:人民教育出版社，[5](意)玛利亚·蒙台梭利著金晶，孔伟译童年的秘密[M]中国发展出版社，[7](德)胡塞尔著倪梁康，张廷国译生活世界现象学[M]上海:上海译文出版社，[8]常秀芹胡塞尔生活世界理论对学生观的启示[J]唐山师范学院学报，[9]牛翠平尊重儿童的生活世界[J]教育导刊，[10]刘济良论“生活世界”视阈中的生命教育[J]，教育科学

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构建和谐校园，既是一个历史发展过程，又是一个复杂系统工程，可以从多方面多角度去探索和实践但有一点是肯定的，和谐校园的构建有五个基本要素——人、事、物、景、情的和谐人的和谐是关键 校园和谐最为关键的因素是人，人的和谐与否，决定了校园和谐的成败校园中的人，主要由领导干部、教师、学生三类人构成，而其中领导班子的和谐是关键中的关键，干群关系和师生关系的和谐是基础校园是否和谐，首先就看这个学校班子是否和谐，这是由领导班子的特殊地位和作用决定的领导班子的和谐并不是领导班子没有矛盾、不允许产生矛盾，也不是班子内部只有一种声音、一种意见，而是坚持民主集中制的和谐这就是说，领导班子的和谐，是不同意见充分讨论甚至思想交锋但又形成一致意见和决议的和谐在这过程中，班子“一把手”的言谈举止和所作所为是关键与核心“一把手”坚持民主集中制，让大家充分说话，畅所欲言，又善于引导和集中大家的意见，形成决议和决定，这样的领导班子必然是一个心情舒畅、生动活泼、充满活力的领导班子，也必然是一个和谐的领导班子当然班子的其他成员对于构建和谐的领导班子也负有义不容辞的责任经验告诉我们：没有领导班子的和谐，肯定就没有干群关系的和谐；而没有干群关系的和谐，一般就没有师生关系的和谐如何建立和谐的干群关系和师生关系，应当说领导干部和教师始终处于主导地位事的和谐是核心 一个校园是不是和谐，除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外，还要看是不是抓事业，树正气事业发展兴旺，师生心气很足，正气蔚然成风，这极有利于构建和谐校园，否则就是相反的结果如果学校教育教学质量萎缩萧条，前景堪忧，前途无望，家长投诉多，社会意见大，上级追究严，肯定是人心惶惶，人心思散连生存和发展都成问题的学校，肯定是无和谐可言的由此不难看出，事的和谐是校园和谐的核心所在，校园的和谐也是通过校园内大小事体现出来的校园的中心工作无疑是教书育人所有的事都是围绕这个中心工作进行的岗位的设置、人员的安排、德育活动的组织实施、教学活动的设计落实、校园建设与后勤服务的保障、教职员工的考核评价等大小事无一不关系到校园的和谐，而所有的事均靠人来组织落实，因此，学校的事业要兴旺发展、要充满活力与生机，关键在人物的和谐是保障 和谐的人际关系、干事办事的良好氛围，没有物的和谐肯定是难以为继的这里的物既指显性的客观物资条件，又包含隐性的规章制度、管理措施物的和谐既表现为学校教育教学设施配置的和谐、教职员工福利待遇的和谐，更表现为学校规章制度、组织管理的和谐学校教育教学设施配置是否和谐，关键看其是否有利于教育教学活动有效地开展，是否有利于学生身心发展如有的学校班额数超过七十人，课室挤得水泄不通，前排的学生桌椅顶在黑板前，是为不和谐；有的学校为更多地容纳学生而将功能室改为课室，学生动手实践的活动空间几乎没有，是为不和谐；有的学校教学区与运动区、生活区功能不分或混杂一体，是为不和谐相比显性的物的和谐，隐性的物的和谐显得更为重要学校的组织管理、规章制度特别是奖优罚劣的机制的健全和谐，是维系校园和谐可持续性发展的保障如学校各岗位的“职责”、“安全管理制度”、“奖教奖优条例”、“教职工考核评比条例”等各项管理规章制度是否健全完善，直接关系到学校各项教育教学活动组织实施的成效景的和谐是窗口 校园的和谐是有外在的表现形式，是可以主观感知的，这即是校园的风景这景是由人、事、物构成的人是这风景的主宰，是这风景的主角和谐的校园每一人、每一事、每一物都应该是一道靓丽的风景，都表现出校园的和谐如师生良好的精神面貌、行为习惯，生动活泼的教育教学活动，布局科学合理洁净的校舍、花草树木等等，均是展现校园和谐的窗口这个窗口是动态的，而且是感性的女生吊带露脐衫、男生黄毛怪装在T型台上、街头是景，但在严谨、活泼的学校决不是景；高声喧哗、追逐打闹在市场是景，但在求知务实的课堂决不是景；大型豪华音乐喷泉在星级酒店前是景，但在活动空间狭窄的校园决不是景校园景的基调是洁净、整齐、有序、合理、规范，并且是充满生机与活力的，极具特色与表现力透过这个窗口的任一景，就可以感知校园的文化、校园的和谐情的和谐是基础

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教育实习1896年盛宣怀创办南阳公学时就有了教育实习，并设置四院，，作为师范生进行教育实习的场所。张念宏先生在《中国教育百科全书》中提到:教育实习是师范学校教学的重要组成部分，是由学校组织师范生进行的教育教学活动，它有利于培养合格的教师，同时它是学校教学的重要组成部分。”[[1]]顾明远先生在《教育大辞典》中对教育实习的定义为：“各级各类师范院校高年级学生到实习学校进行的教育教学专业实践的一种形式，包括参观、见习、试教代理或协助班主任工作以及参加教育行政工作等。”[[1]]叶澜老师在《中国教师新百科：中学教育卷》中对教育实习的定义：“高校学生进入基础学校进行教育教学活动，并在两位指导老师的帮助下，认识教育实习过程中的工作，并通过教育实习促进自身专业能力的发展，从而使学生对该专业不更深的理解和认识。”[[2]]通过对相关文献的查阅及整理，笔者认为叶澜老师对于“教育实习”的概念界定与本论文相符合，本论文将采用叶澜老师对于“教育实习”的界定。学前教育专业教育实习我国对于学前教育专业实习的概念界定是大同小异的，南京师范大学的陈丹丹对于学前教育专业教育实习定义为:“大三大四的学前教育本科生在学前教育院统一安排和组织下，走进幼儿园中，并在学校和幼儿园老师的指导下，将学到的理论知识践行到实践中，从而获得幼儿园的保教实践能力。”[[1]]有学者对学前教育专业教育实习的定义为：“大三大四的学前教育专业的学生在学校的统一安排下走进园所，在学校和幼儿园的指导老师的帮助下，对幼儿园中保教活动进行学习的实践活动。”[[2]]还有的学者对学前教育专业教育实习的定义:“学前教育专业的本科学生在毕业前由学校统一安排下进入幼儿园，并在“双导师”的指导下，对园所的教育教学、管理等进行学习，从而在实践中促进专业能力的提高的教育实践活动。”[[3]]通过对比整理研究者们对学前教育专业实习的相关界定，笔者将学前教育专业教育实习的概念界定为:大三大四的学前教育专业的本科生，由学校的统一安排，进入到一线的幼儿园，并且在“双导师”的带领之下，对幼儿园的保育教育工作进行学习、研究，从而促进自身的专业全面发展的实践教育活动。研究目的对学前教育专业学生教育实习满意度与影响因素研究有利于我们更好的去发现教育实践中的问题，提高教育实践质量，并去完善教育实践制度和为改善教育实践提供资料与依据，同时让它更好的发挥作用，培养更多的优秀学前专业教师。研究对象(1)问卷调查对象选取K大50名大三和大四实习过的学前教育专业的学生作为调查对象，通过问卷星发放问卷，并对学前教育实习的满意度进行调查，了解学前教育专业学生在实习的过程中对学校、园所、自身在实习中表现的满意度。（2）访谈对象选取了K大15名大三和大四实习过的学前教育专业学生作为访谈对象，向他们了解影响实习满意度的具体因素，主要从三个大的方面去了解，分别是学生自身因素、实习学校的因素、基础设施因素，以下是访谈对象信息汇总表:通过上表可以看出学生对指导老师的指导态度的满意度是满意，对学校指导老师的指导及时性、指导及内容、指导方法、指导态度的满意度都是一般满意，对指导老师的指导态度的满意度是满意。通过基本信息中对指导老师所带的学生人数的调查可以知道指导老师所带的学生人数比较多，在访谈中有学生说道:“我的指导老师带的学生比较多，有23个。”所以因为此原因指导老师平均分配到每个学生身上的时间精力有限，学生的反馈得不到解决及时解决，所以学生对学内指导老师的满意度不高。通过上表可以看出学生对于实习的时间、学校对实习的前期准备、学校开展的动员会、实习的总时长的满意度都是一般；对学校对学生实习期间的管理的满意度是满意，对实习次数的满意度是不满意。通过数据分析可以看出学生希望更早的去实习以及希望实习的时间更长；学校对学生实习前期的准备不够充足，没有更好的去引导学生去正确看待和认识“实习”；由于疫情的原因学生基本上大部分时间都在学校，没有机会去幼儿园进行见习等活动，所以学生把实习看的比较重，期待值也很高，但是对于仅此“一次”的实习机会，学生对此的满意度还是很低的。(3)对实习津贴的满意度实习学生对于实习期间的实习津贴的满意度是很不满意(70％)，实习津贴在实习学生的心里占有很重的位置，它能调动学生的实习积极性，有学生在访谈中说:“实习津贴太低，但是实习的工作量却很大，同时工作也很杂很累，会让他觉得拿着很少的钱却干着比工人还累的工作，每次想到这里就不会那么认真的去工作，而且越来越懈怠”（A6）。所以津贴的高低在实习中真的很重要。通过上表可以看出学生对于实习的期间的家园合作、学到的知识、学校对于实习的考核成绩等的满意度是一般满意，园所对学生的考核成绩的满意度是满意。家园合作在实习工作中是很重要的一部分工作，但是学生对此的满意度是一般满意，可以看出学生在与家长的相处之道上还缺乏一定的经验；实习期间学到的知识的满意度是一般满意可以看出，实习的时候学到的一些知识，但是并没有学生想象中可以学到那么多的知识；学校对学生的考核成绩的满意度度中不满意占了30％，从中可以看出学生对于学校的考核结果或者方式存在一定的不满。

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科学启蒙教育对早期幼儿教育的益处摘要：幼儿阶段孩子们主要的活动是探索周围的世界，早期教育的一个重要内容，就是帮助孩子发展对科学的兴趣。幼儿的科学教育是科学启蒙教育，主要激发幼儿的认识兴趣和探究欲望。作为教师应该如何保护、启发并培养孩子的学习和探索兴趣呢？或者说，怎样对孩子们进行最有效的早期科学启蒙教育呢？首先，教师应帮助孩子做好相关科学知识的储备工作；其次，培养幼儿对科学的认识兴趣；再次，要创设良好的科学教育活动环境；最后，教师应有效地指导科学启蒙教育活动。关键词：幼儿科学启蒙教育“幼儿的科学教育是科学启蒙教育，主要激发幼儿的认识兴趣和探究欲望。”①科学教育与传统的常识教育存在着本质上的差异，科学教育并不是常识教育的名词翻新，它有着与常识教育完全不同的性质和内容。常识教育强调传授给幼儿一些日常生活知识，如交通安全、用电安全、动物的习性、植物的生长规律、认识各种日用品等，其主要目的是“：教给幼儿有关周围生活中易懂的、简单的知识，形成初步的概念。”②科学教育是适应现代社会发展要求而提出的一个崭新的教育概念，它一方面继承了常识教育的一些功能，但更重要的则是强调在情感、态度等方面的培养和熏陶。下面就如何对幼儿进行早期科学启蒙教育谈几点看法。一、教师应做好相关科学知识的储备工作幼儿科学教育活动的目的在于对幼儿进行科学启蒙教育，让幼儿积累科学的经验，培养幼儿对科学的兴趣，在探求过程中，逐步形成对世界的科学认识。但幼儿的辨别能力差，他们总认为老师说的都是对的。因此，老师向幼儿所传授的知识必须是科学的，来不得半点虚假。因为，幼儿的思维是具体形象的，抽象的科学概念和科学语言对幼儿来说是难于理解的。因此，教师要对于相关的科学知识必须全面地理解，并根据幼儿的认识、学习特点将之转化为幼儿可浅显易懂的、形象直观的知识。二、培养幼儿对科学的认识兴趣幼教指导纲要总原则表明“：既符合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性；既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的对象和问题，又有利于拓展幼儿的感知和视野。”③由此我认为应从以下三方面培养幼儿的认识兴趣。（一）要充分考虑幼儿的现有认知水平认识兴趣是开启幼儿对周围世界充满好奇心的金钥匙。然而，幼儿由于受年龄的限制，认知水平几乎处在“盲区”。只能通过引导幼儿去观察周围世界已存在的事实，体验从中获得的启发和认识。通过活动，使幼儿在汲取新知识的同时，进一步形成了探求事物间相互关系的意识，掌握了认知的方法，培养了幼儿的认知能力。（二）选择幼儿感兴趣的、熟悉的事物作为探索对象兴趣是幼儿学习的动力，是获得知识经验的先决条件。如果教师选择的教学内容是幼儿感兴趣的、符合幼儿认知发展水平，教师又能巧妙设计，那么，就能最大限度地调动幼儿的主动性、积极性和创造性，唤起幼儿已有的经验，激发幼儿的好奇心，鼓励幼儿去观察、探索、思考。要给孩子提供认知资源丰富的环境：让孩子养养小动物、种种植物；或让孩子能有机会接触土壤，接触自然，让幼儿到大自然中去探索。比如，让幼儿通过玩泥土来感知泥土的特性。通过摸、压、捏、搓等去感受和区分不同的土质，观察泥土的颜色、柔软度等；再进一步组织幼儿挖掘泥土，观察泥土的性状，当幼儿发现泥土是蚯蚓、小甲虫、小花、小草等动植物的家时，会兴奋不已，探索兴趣会更加强烈。（三）在日常生活中培养幼儿探索科学知识的兴趣培养孩子的兴趣最关键是要接受孩子，听听孩子有什么想法，并接受他的兴趣，帮助他发展。比如下雨时可以乘势激起他对“雨从哪里来”的疑问。但是有些知识对孩子来说太深奥，而且有的我们也解释不清楚，但要帮助孩子保持住惊奇感和神秘感。孩子首先需要的也是你对他的探索的鼓励和允许，而不是立刻提供许多现有的知识，标准的答案。上世纪美国伟大的物理学家费曼，他父亲经常带他在树林里散步，在别的孩子的父亲忙着告诉孩子那是一只什么鸟时，他的父亲鼓励他去观察小鸟为什么有某种举动。然后提出假设，再去验证。这是费曼在科学研究中终身使用的方法，他没上学时，父亲就在树林里教会了他。这就是费曼成了科学家，而满脑子都是标准答案的孩子却没有。 文秘杂烩网

论“生活世界”视阈下的幼儿教育摘要:德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上，提出了“生活世界理论”。本文试图以“生活世界”理论为契机，分析幼儿教育和儿童生活世界的联系，并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题，由此得出“生活世界”理论对幼儿教育的启示。关键词:生活世界;儿童生活世界;成人生活世界;幼儿教育一、“生活世界”的概念阐释(一)生活世界理论提出的背景早在20世纪初，杜威就提出了“教育即生活”的命题，这一命题给予当时沉闷的机械式的传统教育以重大打击，对当时的教育现实产生了重要影响，也给教育带来了新的契机。“生活世界”理论是德国哲学家胡塞尔在晚年出于挽救欧洲科学危机、批判实证主义而提出的，他认为欧洲科学危机的实质是科学世界对其产生的基础———生活世界的遗忘。胡塞尔在《欧洲科学危机与超越论的现象学》中说:“在十九世纪后半叶，现代人的整个世界观惟一受实证科学的支配，并且惟一被科学所造成的‘繁荣’所迷惑，这种惟一性意味着人们以冷漠的态度避开了对真正的人性具有决定意义的问题。单纯注重事实的科学，造就单纯注重事实的人。”[1]在此过程中，人被科学化、机械化。科学对生活世界和对人的遗忘使科学也丧失了其存在的目的和意义。科学不再为人类服务，反而成了人类的危害者。伴随着科技的日益进步、生产力水平的提高、物质财富的极大丰富、人类主控自然世界能力的加强，各种社会问题不断涌现。“充分启蒙的世界却弥散着胜利的灾难”。[2]由于万能的科学“却恰恰解决不了那些最令人关心的涉及世界与人生意义的问题，而这些问题正是与人的主体性方面内在相关的。”[3]所以，为了解决科学危机、重寻生命存在的意义，胡塞尔认为必须重新追寻生活世界的价值与意义，找寻富有本原性意义的世界———“生活世界。”(二)生活世界理论的内涵最早对“生活世界”进行较为系统研究的是德国现象学大师胡塞尔。他早在20世纪二十年代以前就使用过“生活世界”这个概念，但从20年代开始，“生活世界”才逐渐成为了胡塞尔哲学的核心概念。但尽管如此，他并未给“生活世界”下过一个明确的定义。胡塞尔认为，每个人的成长过程中都会有两个世界存在:即“生活世界”和“科学世界”。其中，“生活世界”是“科学世界”存在的前提，它先于“科学世界”而存在。“生活世界”指的是我们在其中生活、感知，在其中进行各种活动的具体的生活境域。它是具体的、直接的、可感知的、现实存在着的生活环境。而“科学世界”是在生活世界的基础上产生的，是人在“生活世界”的活动中衍生出来的一个特殊的理性视域，它运用理性的逻辑之网过滤“生活世界”的直接性和主观性，以达到一种超直观、超主观的客观性。[3]二、生活世界理论下幼儿教育的归属美国著名教育家杜威曾说过:“教育即生活”、“教育不是生活的预备”。教育，作为一种培养人的社会活动，与受教育者的生活发生着密切的联系。教育者和受教育者之间的交往，其实也是一种生活的过程。胡塞尔的生活世界理论是一个包括一切特殊形式的总和。在我们的现实生活中，与教育相对应的生活世界有两种:成人生活世界和儿童生活世界。以这两种生活世界为归属的教育有着不一样的教育理念和教育方式。以成人生活世界为归属和对象的教育，是指教育的对象是成人或把教育对象成人化，一切教育活动、教育内容等都按照成人的特点和需要来安排。而以儿童生活世界为归属的教育则是以儿童为教育对象，按照儿童的特征去安排一切教育活动的。在幼儿教育中，教育的对象是一群孩子，一群注重形象思维、有着自己独特生活世界的孩子。要使孩子们理解所教的内容、在愉快的氛围中学习，教育者必须把孩子看成孩子，以儿童生活世界为教育归属，根据他们的年龄特征和个性差异去安排教学以及一切教育活动，教育内容也必须贴近孩子们的生活世界，直接在幼儿的生活世界中取材。三、幼儿教育的现状鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一书中对“百草园”和“三味书屋”有过生动的描述。“百草园”是孩子心中的乐园，无论是高大的皂荚树还是墙角断砖里油蛉的低唱，都是孩子们快乐的源泉。而“三味书屋”则成了禁锢着孩子自由与心灵的“雷锋塔”。在我们当今的幼儿教育中，仍然存在着百草园与三味书屋的对立。由于幼儿相对成人来说，其身体较柔弱，精神世界也较苍白。在日常生活的各个环节中，都少不了成人的帮助。因此，成人也就理所当然地主控了儿童的生活世界，并为他们安排好一切。杜威认为，儿童的身体是未成熟的，必须依赖成人的抚育和帮助。而正是这种未成熟的状态有着生长的可能性，有着发展的潜力。杜威曾说:“一般动物出生不久即能啄食和行路，儿童则需长期抚养才能独立生活，表面上儿童居于弱势，殊不知这较长的生长时期正好蕴藏着使他们进行复杂而高深的学习的可贵潜能。因此，一般动物仅能被环境所制约，人类则不仅能适应环境，还能改造环境。”[4]因而，我们应该开发儿童的这种发展潜力，而不是一味的用自己的观念去控制他们、禁锢他们的自由。然而，在现实的幼儿教育中，我们看到的是儿童生活世界正在日益缩小，孩子们的生活空间被成人世界侵占。成人对孩子的“保护”不但没有给孩子提供安全感，而且使孩子们日益失去了自己的自由和空间，丧失了自己的精神家园。蒙台梭利说过:“儿童就像生活在凄苦地牢里的一个灵魂。他们希望见到光明，渴望在阳光下诞生，缓慢而又结结实实地茁壮成长。然而在现实中，却始终有一个力大无比的巨人站在边上，等待着猛扑过去，把他们压垮。”[5]人们把儿童当作种子一样来灌溉和培育，但一切又都只按照自己的意愿，而忽略了种子的特点和各自的特殊性。也许，成人为培育这些柔弱的种子准备了气候温度都恒定的温室，使其不受严寒酷暑的打击，但是这种温室却让孩子们带上了无形的枷锁，使他们不能在自然的生活环境下自由的成长，处处都是按照别人的意愿而活着。四、生活世界理论对幼儿教育的启示生活世界是体现在人们的日常生活中的世界，它是形象的、具体的，周围环境中形形色色的现象都体现在其中;它接近人们的生活本原，与人们日常的具体生活相贴近。生活世界是人的世界，是以人为主体的。胡塞尔提出的“生活世界”理论就是出于对生命的关爱，对人本性的关注，所谓的教育回归生活实质上就是回归到人的现实和具体的状态。在幼儿教育中，儿童是教育的对象，幼儿教育的归属是儿童生活世界。然而，在当今的幼儿教育中，儿童生活世界正逐渐被成人生活世界给掩盖，儿童生活世界的丧失，使得找寻失落的儿童世界成为了当今幼儿教育迫在眉睫的一项任务。生活世界理论对教育特别是幼儿教育有着重要的启示意义，它可以使我们更好地处理幼儿教育中实际存在的种种矛盾和问题。(一)幼儿教育应走进儿童生活世界，以儿童生活世界为教育的本源胡塞尔曾说，生活世界是一个前科学的，在先被给予的世界，是奠基性的，直观的世界。这个世界贴近儿童的生活。众所周知，儿童的世界是充满了童真、童趣的世界，儿童喜欢根据自己的方式进行毫无拘束的活动，在活动中自己寻找快乐，享受童年的乐趣，如鲁迅先生心中的百草园便是孩子们的乐土。因此，在对幼儿进行教育的过程中，教育内容、教育手段等一切教育活动的安排都应以儿童的生活世界为契机，使孩子们在学习的过程中享受学习的快乐，而不是厌学、恨学。况且，孩子们不仅仅处于受教育的被动地位，他们也有着极大的主观能动性，这就更要求教师在教育中与学生互动，按学生的实际需要来安排教学。(二)人的发展是循序渐进的，儿童的成长也应是一个渐进的过程成人应理解到儿童生活世界的这一特点，给予儿童生长和成长的时间和空间，让他们自然自由地生活。幼儿教育中所谓的“天才教育”、“完人教育”，就是急功近利、拔苗助长的典型。胡塞尔的生活世界理论给予了人的内在精神以无限自由:“若无自由，人完全受外在必然的摆布，如何创造，如何生成!”[6]人只有自由自然地生活，才能获得精神上的满足和愉悦。(三)教育作为一种培养人的社会活动，应明确自己的教育目的教育的目的在于学生本身，教育即生活，除此以外，别无目的。在我们的教育中，存在着两种不同的教育观念，一种认为教育的任务是传授学生以知识，特别是对人们物质生活有着极大影响的科学知识。教育的成果在于受教育者知识总量的增加，并在不久后的实际生活中把这些知识再现出来，运用于实际;另一种认为知识的授受只是教育的手段，而不是目的，教育的目的在于培养学生获取和掌握新知识的能力，知识总量的多少并不是教育的唯一目的。在幼儿教育中，幼儿基本上只感知形象的具体的事物，对他们进行严密的科学知识的教育并不符合他们的实际，因此，幼儿教育的重点应是通过科学知识等的传授培养孩子的动手、动脑等方面的能力，使他们今后能自由地在浩瀚的知识海洋中自己去追求新知识、接受新事物。参考文献:[1](德)胡塞尔著，王炳文译欧洲科学的危机与超越论的现象论[M]北京:商务印书馆，p3-[2][6]李文阁回归现实生活世界—哲学视野的根本置换[M]北京:中国社会科学出版社，[3]施燕在“生活世界”中学习，在“主(观世界”中徜徉[J]幼儿教育，2006，(1)[4]杜威民主主义与教育[M]北京:人民教育出版社，[5](意)玛利亚·蒙台梭利著金晶，孔伟译童年的秘密[M]中国发展出版社，[7](德)胡塞尔著倪梁康，张廷国译生活世界现象学[M]上海:上海译文出版社，[8]常秀芹胡塞尔生活世界理论对学生观的启示[J]唐山师范学院学报，[9]牛翠平尊重儿童的生活世界[J]教育导刊，[10]刘济良论“生活世界”视阈中的生命教育[J]，教育科学

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有关教育的论文5000字开头的诗句

1、如切如磋，如琢如磨——《诗经卫风淇奥》。2、学非探其花，要自拨其根——唐杜牧《留诲曹师等诗》。3、十年磨一剑——唐贾岛《剑客》。4、不是虚心岂得贤——宋王安石《诸葛武侯》。5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐杜荀鹤。6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋陆游《冬夜读书示子聿》。7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》。

1、《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。译文虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。2、《长歌行》两汉: 佚名青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！译文园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。译文半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。4、春秋 《诗经卫风淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！  译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。5、《剑客 / 述剑》唐代：贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？译文十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《远师》唐代：白居易东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。《林琴南敬师》清代：佚名闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。《赠孟浩然》唐代：李白吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。《问说》清代：刘开孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》) 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》) 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成， 1． 源远流长图 欲求贤才栋梁， 天空陆地海洋。 半世东奔西忙， 今又远航， 路遥山高水长流 3． 王本成 敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。 狂风暴雨惊雷， 吐气扬眉， 天下舍我其谁？