北京市美育科研论文评选结果公示

北京市美育科研论文评选结果公示

传统名校，沉寂几年后，去年中考重新回到海淀区第一名就是重新爆发的开始

（滁州市）安徽省教育学会2008年教育征文评审结果（总426篇）一等奖（29篇）姓 名 工作单位 文章标题马 进 滁州一职高 加强校企文化融合 推动校园文化建设汪永贞 天长市教育局教研室 亦师亦友李荣翠 定远中学 “休闲教育”之我见朱贤宝 明光市石坝中学 我是"破烂王"陈文山 天长市郑集初级中学 一件事 一星期 一辈子 刘长红 南谯城郊中学 新时期班主任工作中培养学生创新精神问题探究杨维平 定远二中 激发师生潜能 追求教学极致雷 玲 来安中学 注重情感教育，让学生健康成长黄祖传 来安职高 如何做好中职学校班主任工作林秀红 明光市职业高级中学 爱心、耐心、恒心 常带三颗心做好职高的班主任代付连 天长市炳辉中学 高中班主任=高级保姆+全能教练 张道权 定远中学 试谈七年级学生学习习惯的培养王善兵 南谯区大王初中 以学生为本 促进学生发展汪翠龙 明光市第三中学 排座位，让学生成为班级管理的主人杨金山 滁州九中 语文教学体现创新思维苗莉莉 定远八一初中 让爱的雨露洒向每一个学生的心田阮华君 明光市张八岭中学 教闲随笔赵国斌 天长市炳辉中学 高一化学互动课堂中学生能动性培养曹 俊 滁州一职高 建立和谐师生关系 提高职教教学质量沈 娟 明光市第二中学 英语课堂教学的导入技巧陈 康 天长市炳辉中学 探究教学中学生问题意识的培养王 枫 天长市炳辉中学 小议新课程中的算法教学高启发 天长市平安中学 试论农村中学体育与健康课程条件性资源开发与利用的困境及对策王梅霞 天长市关塘中学 试谈素质教育下的爱心培养王元平 定远民族小学 树立自立 自律意识 培养自强 创新精神李晓菊 来安半塔镇兴隆小学 关注低年级学生的“另类”思维贾开华 滁州市第一小学 让课堂响起朗朗的读书声钱保山 天长市万寿小学 手牵手， 我们一起走张俊霞 凤阳示范幼儿园 让教科研之花在幼教枝头绽放二等奖（82篇）姓 名 工作单位 文章标题卢广权 明光市石坝中学 农村中学课堂教学呼唤多媒体王树林 明光市逸夫小学 找准关键，抓住重点，拓展形式，研教合一文 静 滁州一职高 新课改---谈培养学生的综合职业能力蒋耀冰 定远中学 我写班训树班风张 果 南谯区城郊初中 谈情说爱务实任成武 定远连江初中 架设心灵的桥梁 建立和谐的师生关系王正为 定远中学 面对犯了错误的学生方祖金 定远二中 情系孺子 精心育人——班主任工作体会朱守庭 定远程桥初中 班主任工作需要合作温佐宏 定远大桥初中 浅谈班级管理中的爱心教育戴家莉 定远三中 责任心 宽容心 公平心 爱心 细心黄殿文 凤阳二中 树立自信 重塑新的自我汪克军 明光市管店中学 我是如何做班主任陈仕梅 明光市涧溪中学 我是怎样做好班主任工作的张 梅 滁州一职高 面对管不了的孩子---我的“后进生”教育观武道明 滁州一职高 浅谈中职学校后进生的转化李顺国 定远中学 从心开始突破 体验成功快乐郭茂勇 凤阳中学 爱在真情 计在心头胡宏强 天长市炳辉中学 传"自明"之道，授"自强"之业严冬梅 天长市炳辉中学 浅谈如何做好班主任工作---做一个"五星"级班主任王正礼 天长市炳辉中学 秉持现代意识 树立服务理念 杜国进 天长市第二中学 艺术特长班的管理艺术谢长胜 定远城北小学 创新型班集体建设的研究与实践金素洁 定远城北小学 不断超越自我---班主任工作艺术点滴汪秀芝 定远建设小学 涓涓细流润心田杨 梅 明光市第三中学 分层教学 分类指导刘克胜 定远中学 思想政治教学要加强创新精神和实践能力的培养吴亚梅 定远九梓初中 浅谈如何培养初中生学习英语的兴趣孙邦利 定远三中 关于中学语文教学创新的思考高清儒 南谯区章广初中 善待后进生 创建和谐校园曹 军 南谯区乌衣中学 在自主探究性学习中提高学生语文能力邵福龙 南谯区章广初中 浅探如何上好初中数学课王金良 定远红山初中 在数学教学中对学生进行素质教育张延美 定远大桥初中 以学生为主体 促进学生发展沈锦霞 定远大桥初中 Individual Differences and Middle School English Teaching 高华翠 来安水口中学 浅谈初中语文口语交际训练李哲武 南谯区城郊初中 先做人师 再育人才李朝林 定远九梓初中 浅谈在初中化学教学中导入语的设计魏林琪 定远中学 立足课内延伸课外 建立自主创新式教学模式王恒江 南谯区城郊初中 浅谈中学生“悟意”能力的培养吴君燕 南谯区黄泥岗初中 试析初中英语情感教学因素和能力培养钱传福 定远中学 琐事细思刘 永 定远三中 创新－课改的需要－社会发展的必要李本前 南谯区章广初中 浅谈书法教学的育人功能袁晓岭 滁州七中 春雨润物李 庆 滁州实验中学 领会历史新课改精神 勇做教改实践者毛 红 定远职教中心 浅探新课改下历史课堂提问的艺术左立华 明光市职业高级中学 中等职业学校数学教育改革初探王福霞 天长中学 如何优化生物复习课的问题教学李寿琴 天长中学 浅谈美育与语文诵读教学熊 伟 天长市汊涧中学 课前 课堂 课后 -- 高中语文教育教学研究之我见杨 帆 定远中学 激发中学生英语学习动机的探索和实践王 松 明光市第二中学 合理配置教学要素 提高课堂时效性朱孝奎 明光市管店中学 对新教改中探究性教学的几点体会曹保明 明光市职业高级中学 浅谈语文教学中学生创新能力的培养王千文 天长市炳辉中学 浅议新课标下的历史学科课程资源的开发陆有美 天长中学 如何培养学生积极质疑的思维能力殷学斌 定远二中 转变传统教学观念 改进高中英语教学吴承欢 明光市潘村中学 浅谈新课改下历史教学的转变王 威 天长中学 浅谈《几何画板》在高中数学教学的作用刘华伟 天长市炳辉中学 化学教学中双主互动教学法与传统教学法的比较陈翠红 天长市炳辉中学 努力实现教学和生活的和谐统一徐琳琳 滁州实验中学 我的教育艺术林春丽 来安中学 “三忍”化干戈为玉帛李荣富 定远中学 新课改中对地理教学的反思王明红 天长中学 新课程背景下古诗词教学层面浅探陆恒信 天长市汊涧中学 从高中化学课程新目标看课堂教学策略的组织肖 磊 滁州四中 开展丰富多彩的班级活动，培养学生的自我管理能力张翠华 天长市汊涧小学 在操作中培养学生的思维能力张世玲 滁州市逸夫小学 小学英语单词教学与兴趣培养及技能训练胡成文 定远民族小学 学生个性能力在班集体建设中的和谐发展杨能梅 来安半塔镇中心校 快乐作文，放飞灵性——新课标下如何提高学生的写作能力胥国祥 天长市铜城小学 以人为本 促进学生自主和谐发展范正翠 定远城北小学 冰雪融化了是春天——阅读教学新法初探王桂娟 凤阳武店中心小学 改革与创新---构建小学数学新课堂杨祖群 凤阳刘府中心小学 谈如何激发后进生的学习动机靳修雷 来安教育局教研室 小学数学新课改视角下的“教学相长”程红玲 来安半塔镇中心校 我的教育故事——师爱的诠释童迎春 南谯区黄泥岗中心小学 “听”同样重要---一节阅读课引起的思考张伍杰 定远池河中心学校 小学语文课程资源的开发与利用程帮荣 来安龙山小学 写好字，打好底——论低年级写字教学张胜如 定远示范幼儿园 对幼儿读经活动的思考三等奖（193篇）傅国鸿 来安示范幼儿园 关注教师，营造和谐王元平 定远民族小学 树立以人为本思想 提升校长管理策略水平赵明华 天长市城南小学 加强廉政文化建设 构建健康和谐校园厉国山 天长市新街中学 农村安全隐患问题的调查陈夕灿陈培香 明光市第三中学明光市苏巷小学 转变教学模式、加强素质教育卓泽跃 明光市石坝中学 农村“普九”工作的现状与思考刘春明 明光市石坝中学 怎样控制流生马 进 滁州一职高 关于中等职业学校产教结合的研究马广利 明光市职业高级中学 加强教师队伍建设，重点提高农村教师素质研究戴锦玉 定远程桥初中 我是怎样当好班主任的沈祖辉 定远程桥初中 浅谈班主任工作的体会李 亚 定远郭集初中 换一种眼光看学生李 凯 定远职教中心 提高班主任专业水平 培养学生创新精神吴线红 来安杨郢初中 和谐班集体建设的几点做法郑 方 凤阳城西中学 你们都是美丽的花范新胜 明光市第三中学 浅谈如何做好班主任工作张为柱 明光市嘉山集中学 浅谈先进班集体的塑造 吴艳艳 明光市涧溪中学 "后进生"的思想转化要讲究策略和方法李 岚 天长市炳辉中学 浅谈初中班主任管理艺术张晓初 南谯区章广初中 农村中学班级管理新举措邵战军 南谯区章广初中 浅议初中生为何厌学与几点对策胡霞斌 南谯区黄泥岗初中 班主任工作的几点体会 宋传宝 南谯区乌衣中学 班主任工作浅谈--有感班级人性化管理薛翠妹 南谯区大王初中 我是怎样当好班主任的李春香 南谯区大王初中 班主任工作中的激励情感教育宋永林 明光市涧溪中学 班主任工作研究吕殿和 来安汊河初中 班级管理对学生素质发展的作用之浅见吴文琴 滁州一职高 对中职学校班级管理工作的思考黄 华 滁州一职高 浅谈表扬与惩罚的艺术郝圆圆 滁州一职高 随风潜入夜 润物细无声---我的班主任心得刘庆芳 滁州一职高 这个“后娘”这么当顾 然 滁州一职高 浅谈我的班主任工作朱立松 定远张桥中学 乐为他人作嫁衣杨 梅 定远三中 老师，我们可以叫你姐姐吗？蒋 杰 来安三中 班主任工作之ABC梅崇兵 来安半塔中学 我是怎样当好班主任的周世文 来安三中 培养良好心理品质，构建和谐精神家园林其宏 明光中学 构建和谐班集体曹顺东 天长市关塘中学 当好农村示范高中班主任的几点体会陈延兵 天长市关塘中学 浅谈高中班主任工作的谈话技巧武孝高 定远城北小学 让班集体充满爱郭树勇 定远城北小学 构建没和谐班集体孙希芬 来安半塔镇中心校 艰辛付出，收获幸福邵立江 来安双塘小学 洒出浓浓的爱，激起暖暖的情徐正艳 凤阳刘府小学 用爱铸就美丽的教育曹 远 凤阳刘府小学 我的班主任之路刘 艳 凤阳武店小学 我是怎样当好班主任的林俊峰 明光市邵岗小学 班主任工作的点点滴滴武绵荣 明光市张八岭中学 浅谈如何做好小学班主任桑和瑶 明光市大郢中学 我是怎样当好班主任的李 猛 滁州二中 做合格的美术教育者张金顺 滁州实验中学 素质教育呼唤语文教师徐堂琦 定远三中 高中英语课堂教学中多媒体的应用李有波 定远大桥初中 诱思教学在历史教学中的运用李 黎 定远三中 新课程标准下初中历史教学管见陈建华 定远三中 谈谈初中生英语听力的障碍和对策肖 利 定远三中 浅谈英语教学中的情感教育米士新 定远三中 浅谈英语教学中的情景交际法张 瑜 定远早庙初中 我和新课程一起成长高怀余 南谯区章广初中 浅析语文教学中学生思维能力的培养朱 宁 明光市涧溪中学 浅谈新课程下的初中历史教学与爱国主义教育陶 军 南谯区章广初中 初中物理实验教学初探刘学武 定远炉桥中学 作文教学的求异思维训练何建季 定远三中 初三英语复习策略和措施杨义如 定远二中 关注学生学习的潜能吴 蕃 来安舜山初中 引导学生开展主动参与式学习培养学生的可持续发展能力呙明星 来安雷官初中 教法学法并重，知识能力同举孙殿斌 来安汊河初中 利用课堂为主阵地，培养学生探究能力吕家义 来安三城初中 实施人性化管理，促进学生健康发展陈玉生 明光市涧溪中学 谈谈对英语作业布置与批改的几点认识 刘兆慧 南谯区乌衣中学 浅谈语文教学中学生自学能力的培养徐宏璋 天长市新街初中 让数学回归生活 韩 敬 定远中学 加强创新教育 培养创新能力潘全党 定远东兴初中 谈新课标中的英语教育孙夕波 定远义和初中 转变教学方式 促进学生发展袁保杰 定远郭集初中 浅谈初中化学学科的兴趣培养许晓春 定远早庙初中 语文教学中应重视的基本功能李四军 定远拂晓初中 会读 善疑 精思 多练——语文自主教学研究周加莲 定远大桥初中 关于转变教学方式的几点体会董红梅 定远二中 我是怎样转变教学方式的李永梅 定远三中 浅谈初中数学的教学心得蔡臣健 来安西武初中 新课标教材中不可或缺的支点——探析题例的作用与呈现方式魏达兵 来安三中 浅谈新课程标准下的数学课堂教学改革张 胜 来安三中 运用信息技术，改革历史教学朱维杰 南谯区三官初中 让数学课回到生活中来朱先山 南谯区乌衣初中 新课程改革中的几点困惑王 芳 南谯区大王初中 中考化学复习的系统思考贡桂松 天长市新街初中 初中化学教学中探究性教学模式例析石礼如 定远三中 初中历史教学应关注的几个问题周仁芸 定远张桥中学 慈母 挚友 严师 孔 斌 南谯区城郊初中 心灵的融合徐 红 明光市第三中学 教学往事的感悟王成玉 天长市汊涧中学 实施小班教学，彰显独特优势王友刚 明光市旧县中学 新课改下"自主学习"与英语教学的几点思考周 辉 定远中学 好之者不如乐之者——浅谈对数学学习兴趣的培养杭 伟 定远三中 提高中学信息技术课教育质量之我见范文明 来安三中 语文教学中的情商激励颜 军 明光市第二中学 如何提高高中数学教学的实效性余郑东 明光市第二中学 新课改下历史教与学的新理念初探洪根久 天长市关塘中学 浅谈作文立意王久红 天长市关塘中学 浅谈体态语言在课堂教学中的作用施金泉 天长市关塘中学 浅谈中学生"考试焦虑"症景 林 天长中学 浅谈物理学的对称性何元祥 天长市汊涧中学 浅谈生物学科中的探究性学习高前传 定远三中 物理学史在物理教学中的作用陈立新 定远中学 浅谈在新课程背景下，传统师生关系在课堂教学中的转换张 岚 来安中学 以学生为本，促进学生全面发展樊红霞 来安水口中学 关爱学生成长，和谐师生关系池 俊 来安水口中学 新课程标准下学生创新能力的培养牛凯芳 来安中学 浅谈三种信息技术课型张忠梅 明光市第三中学 我在教育教学过程中是怎样创设轻松、愉悦的学习环境的高素云 明光市第二中学 以生为本 促进英语教学华晓珊 天长市炳辉中学 以人为本、少讲一点、多点指导卢文梅 天长市炳辉中学 实施差异教育 促进个性发展李 敏 天长市炳辉中学 让学生们都动起来王千文 天长市炳辉中学 算账代付连 天长市炳辉中学 “愉快教学法”在课堂教学中对学生学习兴趣的培养唐秀红 天长中学 人是一根能思想的苇草， 请保护好我们身边的精灵殷玉波 天长市第二中学 化学教学与学生的体验学习钱以霞 天长中学 语文课：学生茁壮成长的园地沈家保 滁州市教师进修学校 在体育课程与教学改革中如何运用好课堂45分钟李园媛 滁州实验中学 智力三元理论在中学音乐教学中的应用初探顾 然 滁州一职高 新课程背景下职高幼师专业音乐课导入设计的实践研究任 婕 定远二中 关于中学地理学科的忧患意识教育的文献综述杨玉成 定远职教中心 英语词汇教学策略之探讨林先德 定远中学 浅谈在新课改理念下如何改变高中教学方式董如好 定远中学 我是怎样改变教学方式的王维俊 来安中学 我是怎样转变教学方式的陈田春 来安三中 新课标下对语文教学方法的优化改革林惠芳 凤阳中学 我的“自主音乐空间”有感于成珠 凤阳临淮中学 感受魅力 伴我成长曹克柱 明光市职业高级中学 微机房管理之学生电子文档的保存与维护刘永芹 天长市炳辉中学 构建和谐的政治课堂张桂敏 天长市炳辉中学 英语课堂教学优化策略初探黄从芳 天长市炳辉中学 浅谈如何利用情感教学促进物理教学耿春红 天长中学 让政治课教学锦上添花的“导入法” 殷红春 天长中学 新课程背景下正确使用讲授法韩建波 天长中学 在物理课堂中创设问题情境初探张瑞华 滁州实验中学 高中思想政治教学教学相长的尝试王 艳 明光市第二中学 教学相长 --- 我不懈的追求 张娟娟 滁州一职高 教育故事---我与学生的一次正面交锋陈元元 定远三中 入行两三年吴 晨 南谯区乌衣中学 高中地理案例教学初探胡中洋 定远三中 怎样在物理教学中抓住学生的心韩玉岚 天长市汊涧中学 教书十年王庆胜 明光市第二中学 人生的转变---我的教育故事王守兵 定远三中 政治教师应适应新形势全面提升自身素质徐 云 定远中学 浅谈高中生物新教材教学中的点滴体会陈桂琴 天长市关塘中学 把握好五大关系 全面推进课程改革 朱汝明 天长市炳辉中学 让备课体现新课程理念叶巧红 天长中学 让课堂“响”起来学习《新课标》有感于诵读教育理念佟金洲 天长市汊涧中学 高中数学新课程教学的探究与试验蔡青松 天长市汊涧中学 开展书法活动 丰富语文教学孙 辉 定远职教中心 奇异的感觉与感觉的画面程 啸 凤阳县临淮中心小学 开放教学，主动参与王 永 定远建设小学 关注“留守儿童”的心理健康教育窦开云 定远职工子弟小学 小学数学新型作业设计胡金梅 来安舜山镇中心校 浅谈小学生课外阅读兴趣的培养陈胜琴 来安半塔镇中心校 浅谈小学阶段的识字教学汪德丽 来安半塔镇中心校 激发兴趣，巧于背诵，提高记忆傅小平 来安半塔镇中心校 在阅读教学中实施创新“战略”邵立江 来安双塘小学 语文教学要这样“讲”唐 娟 定远城北小学 “主导”中心向“主体”中心转化的教学策略付晓峰 来安半塔镇中心校 培养实践能力于数学活动中连昌俊 天长市汊涧小学 数学因生活而精彩高晓红 天长市汊涧小学 充满情趣的识字教学李在芹 天长市汊涧小学 浅谈低年级数学教学中“情与知”的培养李青春 来安半塔镇中心校 转变教学模式，培养创新精神韩 云 来安舜山镇中心校 在课堂教学中探索情境教学叶 羊 来安汊河文山小学 小学语文浅谈王华俊 凤阳武店小学 浅谈小学教育发展概况顾 昕 凤阳刘府中心校 怎样让小学英语课堂“活”起来张传金 凤阳刘府中心校 浅谈小学数学应用题教学汪 洋 凤阳刘府中心校 浅谈小学数学教学方法赵怡品 凤阳刘府中心校 浅谈新课程理念下的小学数学教学方法柏传珍 天长市汊涧小学 阅读课教学中的几点思考王 敏 定远城北小学 让语言艺术之花永放许雪莲 明光市邵岗中心小学 我的教育教学误区胡传明 明光市紫阳小学 我和新课程支忠华 南谯区腰铺中心小学 快乐地体验 轻松地写作魏文英 来安示范幼儿园 如何提高幼儿的自我价值感黄梅花 来安示范幼儿园 如何正确指导幼儿画儿童画喻秀敏 南谯区黄泥岗幼儿园 教师与幼儿关系的平衡周德燕 定远示范幼儿园 浅谈幼儿性教育杨 艳 定远示范幼儿园 浅谈新生入园适应邵 利 定远示范幼儿园 浅谈幼儿家庭教育中父亲的角色刘 玲 来安示范幼儿园 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞梅金东 来安示范幼儿园 改变教育方法的几点尝试李 萍 凤阳示范幼儿园 用爱浇灌灿烂的希望之花徐传双 凤阳示范幼儿园 如何在教育教学中体现以幼儿发展为本窦祖红 滁州市第二幼儿园 小城镇幼儿园特色教学初探丁晓燕 来安示范幼儿园 幼儿园班集体活动对幼儿创新精神培养的研究吕星花 来安示范幼儿园 以幼儿发展为本，构建课程内容

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和谐教育为什么现实依据——改革开放30年来，我国社会发生了巨大的变化，取得了举世瞩目的成就，教育系统亦不例外。但随着改革的深入发展，社会深层次的矛盾凸现，改革进程已进入“黄金发展期”与“风险凸显期”并存的特殊发展时期。在社会转型期，人们对教育以及教师职业给予更大的期盼，但在生活方式等方面，教师对青少年的影响力却居于末位。这充分显露出社会对教师（教育）的极大期待以及教师（学校）无能为力的窘状。有学者将教育领域的基本矛盾归结为：人的自由发展与人的社会化之间的矛盾；统一的基本素养要求与个性差异之间的矛盾；书本知识与实践经验关系之间的矛盾；教师本位和学生本位之间的矛盾。除此之外，教育领域尚存在其他诸多的矛盾，比如：优质教育需求扩大与供给有限、自主办学与政府监管、教育投入（教育公平）与教育效益、素质教育与应试教育、教育价值的普适性与多元化、教育的传承与创新、精英教育与普及教育、课程设计的通识性与职业化等，都存在不同程度的“失衡”现象，有的甚至还相当严重。事实上，社会乃至教育界自身对学校教育批评甚厉，如有学者分析学校不正常的教学状态，将其归纳为“教学失衡、教学专制、教学偏见、教学阻隔”四类“教学疾病”。陶行知在上世纪20年代曾批评当时中国教育患了“外国病”、“花钱病”、“富贵病”，如今这三种病不仅未去，还出现了新的病症，如“时髦病”（不断追逐花样翻新）、“寒热病”（忽冷忽热，跟着感觉走）、“名人病”（拉大旗作虎皮）等等。教育与社会、教育界内部存在着的种种矛盾与冲突激发人们思考：如何超越分歧，以和谐理念统领人们的思想，进而真正促进教育的“和谐”发展？历史依据——和谐教育是中外教育发展史上的理想目标，从古希腊的和谐教育思想到中国先秦时天人合一的价值追求都显示这一点。在西方，和谐是教育思想的核心概念。雅典教育中指导教育实践的基本理念就是身心的和谐发展。希腊以严整、和谐思想为美学精神，表现一种高度控制的激动，以及充满自信平衡的精神力量，这些都成为希腊的理性教育精神。只有实现了和谐发展才能从根本上实现人类的全面发展，实现人的个性的充分和自由发展，才能实现人与社会发展的统一。这也是马克思主义和谐、自由、全面教育思想的精髓所在。未来依据——未来社会的发展要求人类和谐相处，这就需要和谐教育的引领。20世纪60年代以来，多元文化主义的观点在英美等西方国家产生并流行，在多元文化主义的影响下，英国大力倡导多元文化教育，强调在所有学校中确立多元文化课程；美国在白人学校课程中，也引入不同于主导性价值观的文化，强调多样性的观点，推行弱势民族集团和全球社会的多元文化教育。实际上，多元文化主义的诸多观点现在已大大超出了西方的界限，而成为一种世界性的共识。著名人类学家费孝通也认为，国际社会已进入“一个全球性的战国时代”，世界上各种文化都在接触和交流，各种文化应该“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。和谐教育是什么胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”在教育过程中，和谐的实质是人的教育活动之间相互联系和作用、动态发展的机制和状态。和谐教育既是一种思想、理论，也是一种理想、追求，同时又是一种实践活动，它包括了人与自然、人与社会、人与自我、人与超我四个层面的和谐。人与自然的和谐。人首先是自然的一部分，在征服自然的过程中，人与自然的矛盾加剧，生态环境被严重破坏，从而提出生态教育、绿色教育的命题。在学校教育中，如何使学生养成善待自然、关爱地球的思想意识和行为习惯非常重要。学校本身就应是一个人与环境和谐相处的地方。人与社会的和谐。正确处理人与社会的关系要注意两个方面，一是法治教育，一是道德教育。法治教育在中国传统文化中是最为缺乏的资源之一，因为专制社会中的法家教育思想及举措与当今世界以公民权利和义务为基础的法治教育是根本不同的。中国传统的“法”是皇帝的一人法，而现代法治国家的“法”是公民社会的契约，这是古今之“法”的根本区别。中国需要从学校到政府广泛开展法治教育。如果缺乏法治观念，在社会转型期就会出现社会不稳定的大问题。同时，诚信教育是德育的重要内容。“诚”者“忠”也，中国传统德育里的核心概念就是“忠孝”。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是做人的道德底线，是中华美德普世价值的格言，是历久弥新的古训。守法教育与诚信教育是促成社会和谐稳定的当务之急，也是社会健康躯体的双足，缺一不可。人与自我的和谐。人应追求完整的世界，既有物质的需求，也有精神的需求，并要使两者保持合理的张力。人与自我的和谐是一种具有不同时代内涵的动态过程，它依随不同时期社会变化和人们的需求而有所不同。如古希腊时代身心和谐的人，文艺复兴时代全面自由发展的人，中国古代仁智合一的君子、贤人，五四新文化运动后德智体美和谐发展的人等。和谐的个体是具有充分活力的，并显现为人的成长需求。 人与超我的和谐。人与超我指的是神灵世界与世俗世界的和谐。人的个体生命是有限的，但人追求生命的价值是无限的，宗教和信仰能向人们提供精神的出路。教育的最高境界当是灵魂的感召。从某种意义上说，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要求。因为，真正的教育不仅有现实的关怀，还会有终极的关怀，而终极关怀只能由信仰来承载。西方宗教教育注意把宗教信仰和民族精神及社会教化结合起来，把对“上帝”的虔诚和对国家的真诚紧密联系在一起，通过宗教教育使公民形成一种民族精神和社会价值。目前世界上有形形色色的宗教，影响到不同国家和地区的广泛人群。如何使信念教育或宗教教育转化为和谐教育的一部分，值得思考。和谐教育怎么办目标与过程的统一。和谐教育是理想目标，但这并非意味着和谐教育仅仅是人类的理想，可望而不可即，它实际上是贯穿于人类教育的发展过程中，也可落实在具体的学校教育中。和谐教育的过程是学生享受幸福、体验快乐的过程。由于受传统“头悬梁”、“锥刺股”苦读精神的影响，人们往往视学习过程是吃苦和痛苦磨练的过程，在克服困难取得成绩后，才有所谓“苦尽甘来”的说法。实际上，随着近年体验经济、服务经济等概念的流行，人们已摆脱了以往纯粹的物质享受和增长为指标的经济学模式；同样，教育领域里，如何使学习过程与学习目标整合并在学习过程中体验幸福和成长的思想正在赢得共识。 外部与内部的统一。改革开放前，教育主要充当的是政治的工具，之后则往往成为经济的工具，作为传播文化的手段之一，它又被视为社会的一个重要服务部门。今天的教育除了要为经济、政治、文化等部门服务外，还应坚守独立的教育立场，某种程度上还要超越社会现实，引领政治、经济、文化向着更加人性、和谐的方向发展。当代学校教育要成为社会各要素的粘合剂、润滑膏，自身要成为社会核心的和谐元素。建设和谐社会，需要和谐教育；没有和谐教育，就没有和谐社会。和谐教育与和谐社会的发展是彼此互动的。从教育自身内部而言，要力争结构的和谐（普通教育与职业教育；高等教育与基础教育；学校教育与社会教育等）、课程的和谐、课堂的和谐以及师生的和谐等。理论与实践的统一。教育学是最具实践品格的学科知识，和谐教育的理论一定要与实践相结合。在建设和谐社会的过程中，教育系统要发挥自身的引领作用，并主动参与社会其他系统的建设，为其他领域的健康发展贡献力量；在教育系统中，要努力营造良好的和谐氛围，打造和谐校园，使学校生活本身成为和谐的场所。变革与传承的统一。传承与变革是教育的两大属性，前者旨在将人类文明的火把不断地传递，后者促成人类社会持续向前发展。进入知识经济时代，社会发展变化非常之快，“速度决定胜负，创新决定存亡”。于是，人们对改革更加关切，这导致近代以来中国社会在不断推进改革的进程中，对教育领域的宝贵资源没有很好地消化、整理、积淀，因而缺乏一种坚实、稳固并能够不断支撑、建设起新东西的基础。在社会历史进程中，要注意改革、发展与稳定的关系。在教育系统里，这三者的关系同样需要协调统一。学习与生活的统一。当今社会正向终身教育、学习型社会转轨，学习不仅仅是青少年的专利，也不再仅仅是谋生的手段，同时又成为人们日常生活的一部分，甚至就是日常生活。因此学习质量不仅表现为对知识的把握、能力的提高，同时也是丰富精神生活，体验感受幸福的过程。有学者指出，近些年来我国教育界引进了许多西方教育思想，大多是教学的、技术层面的内容，却很少涉及学生精神世界的培养。因此，提倡素质教育，就是要让学生和谐全面地发展。当学习与生活统一之际，才是学生的生命质量提升之时。蔡元培在《普通教育与职业教育》中说道：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我们的情操为目的，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。 德育不能包括美育。 我国原来的教育方针是不列入美育的，把它视为德育的一部分或手段，认为美育没有独立的价值，这主要是受苏联的影响。美育与德育互相配合、补充、渗透，但不能互相代替，它们的性质、社会功用都有所区别。 (1) 性质。 美育和德育同作用于人的精神，引导青少年追求人生的意义和价值，但它们是有区别的。 德育主要是树立行为规范，使人获得自觉的道德意识观念；美育则是通过熏陶、感发，“兴发”人的精神，激励、净化升华人的精神境界。德育注重理性、思想的层面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、无意识层面，潜移默化地影响人的气质、性格、胸襟等深层因素，在此层面德育是无能为力的。 (2) 社会作用。 德育强调调整人与人的关系和规范，建立社会伦理、秩序、规范，避社会行为的“失序”。美育着眼于保持个体人精神的平衡、和谐、健康，使情感具有文明的内容，促进理性和感性的沟通，使之协调发展。席勒在《美育书简》中提出，人类存在着感性和理性相脱离的现象：感性脱离理性使人变成动物；理性脱离感性使人变得僵死。现代社会追求功利、物质，竞争使人的精神压力增加，产生大量的心理疾病，而缓解这种状态更多的要靠美育，要在精神的深层施加影响。美育是通过精神和谐来维护人与人之间的和谐的。荀子说：乐使人血气平和，从而达到家庭、社会的和谐，这在现代社会显得日益重要。 现代社会的动乱，社会心理、情绪的因素显得越来越突出，有些社会动乱不是因为政治、经济原因。而美育发挥了维护社会安定的作用，而社会安定已成为一个国家的发展的重要因素。 这种区别和联系，在中国古代的有关理论中就有论述，认为德为“礼”的教育，主要建立“序”；美育为“乐”，内容为“和”－－人与人、人与自然的和。德育和美育互相补充、互相配合，“礼乐相济”，但不能相互代替。 加强美育是培育重新人才的需要。 “重新是民族进步的灵魂”，是素质教育的重要目标，在此，美育有着智育不可替代的独特功能。这可从三个方面体现。 (1) 美育激发人的创造冲动，培养审美直觉和想象。 审美的核心是要创造审美“意象”，科学家的科学发现到最后往往不是凭理性而是靠直觉，这样的事例很多。这种想象力的培养是靠美育。智育主要是培养人的逻辑推理能力，而美育培养人的想象力和洞察力。孔子说：“诗可以观”，是指直观洞察。美育培养人的形象思维，发掘人的右脑潜能。 (2) 美和“真”的关系。 自然界形式美的特征－－简洁、对称、和谐－－启发人的联想和发明，很多科学家的发明往往由追求美的形式走向真理，“一个方程式的美比其符合实验结果更重要。”“发明就是选择，这要由科学美感来支配。”美感对科研发明重新具有重要的作用，这种美感要由美育来培养。 (3) 成就大事业，需要建立广阔平和的胸襟，这有赖于美育。 人若心烦气乱、眼光短浅，必不可有所成就，做不成大事业。比如城市山水园林，能够拓宽心胸。我国古代的大思想家往往游历祖国的山河，为的是拓宽心胸，心胸小了是不行的，古代的“乐教”、诗教就是为了拓宽人的胸怀，认为豪杰、圣人的教育要通过诗教来“兴心”“荡浊”。 审美是超越功利的，对人成就事业有很大作用，这已得到现代心理学的映证。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人们的重视，考试成绩高的不一定就能成就大事业。 加强美育是21世纪经济发展的要求。 20世纪最后的20、30年出现了经济发展的新特点和趋势，要求国家的经济、政府人员不仅要有经济政治的眼光，还要具有美学的眼光和文化的头脑。 (1) 60年代以来，商品的文化、审美价值逐渐超过其使用、交换价值。 名牌效应实际上是一种符号价值；人们挑选商品样式超过实际功用，实际注重的是审美价值。提高格调、品味成为商品生产和销售的大问题。我国的建筑、旅游、服装产业的问题往往是因为格调低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不对，产生一些常识性的问题，这主要因设计人员基本修养差，包括政府部门和批准部门的人员素质。导致北京建筑整体的问题，贝律铭说，新建筑很难搞“古都风貌”。这是美学问题、文化问题，需要各级人员的文化修养。又如旅游业，我国的自然景观很美，但人为建筑和导游的素质太差。设计、管理人员的文化修养，包括流通部门、政府部门，他们的文化修养成了制约经济发展的“瓶颈”。 (2) 21世纪最大的产业有两个：信息产业（高科技）和艺术产业。 目前高科技产业已被认识，但艺术产业还并未被认识。高科技的发展与人和人之间的关系发展并不同步，物质提高了，反而使人之间的关系冷漠。从筒子楼到单元房，使得邻居多年互不相认。而“数字化生存”将给人类社会带来巨大的问题，这并不是人类的理想社会，必须要加上“艺术化生存”。到那时，人们对艺术的要求会更迫切，高科技要与高情感需求结合，艺术产品将会更被需求。现在已经产生工业产品向艺术产品转移的端倪。我国文化资源非常丰（转载自中国教育文摘，请保留此标记。）富，但长期未受到重视，或仅限于低层次利用。21世纪的艺术产业将有广阔的前景，可能是经济发展的新增长点。 由此可见，发展美育是经济发展的直接要求。 综上所述，美育列入教育方针是一个极好的契机。21世纪中国的复兴，要使人民发挥原创性和智慧；而哲学、史学、艺术的教育，正是可以激发人的原创性的教育。美育可以使我们民族在新的世纪为世界贡献一批大师。为在高科技、数字化社会中保持精神的平衡和社会安定，为使经济持续增长，将美育列入教育方针是完全必要的。这是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的继承和发扬，也是对时代呼唤的积极回应。二、美育从多方面提高人的素质和文化品格 美育的实施，不等于开设几门美育的课程，而应贯穿于全部教育环节中、贯彻在整个社会生活中。从两个方面谈。 空间方面，即整个社会生活。 营造优良健康的社会文化环境。特别是大众传媒，其人文价值导向到底是什么。现在电视的影响面非常大，但其文化内涵、价值、格调都存在很多问题，它对下一代人的影响不容忽视，从事传媒工作的人员应具有“理论责任感”。 时间方面，美育应贯穿人的一生。 一生的教育应从胎教开始，幼儿园、小学、中学、大学，而大学毕业后的教育更重要，直至退休后的精神生活。 美育对人生的影响是多方面的，可以归纳成几点。 (1) 培养审美能力。 　美育培养对感性世界无限风的形式的感受，体育对内涵丰富意韵的感受。如果常用功利的眼光看待事物，会使世界千篇一律、暗淡；转用审美的眼光看待世界，世界则无限丰富。美育培养人体验人生的意义、价值的能力。这有别于科学的认识－－发现本质规律，得到知识体系。美育是体验人生的价值，审美能力即体验人生的能力。 (2) 培养想象力。 (3) 培养创造的欲望。 　审美即发现，发现即创造。审美创造审美意象。郑板桥画竹有“眼中－胸中－手中”之竹的区别，这就是创造。艺术欣赏也是这样，心的过程也就是审美创造的过程。 (4) 培养珍惜美好事物的情操。 　美育可以使人了解美好事物的不可重复性、独特性，并了解美好事物对生活的意义。艺术作品具有“多义性”、不确定性，这是艺术不同于理论、政作品的区别。产生美感的差异性和丰富性，因审美者的差异、更因作品本身的无限性与不确定性而起。 (5) 培养对个性的尊重。 科学成果是普遍性规律，是可重复的，而审美活动是独特的、一次性的，是独创、不可重复的。“群籁虽参差，适我无非新”。个性不同，审美体验不同。美育培养广泛趣，培养宽胸襟和人文气氛。 (6) 培养群体意识。 艺术活动具有共同和社会化的功能，能调整人与人、人与社会的关系。孔子说：“诗可以群”，它可以培养群体意识，在现代社会针对人与人日益疏远的倾向，美育显得更加重要。 　(7) 培养宽广平和的心境。 　美育可以拓宽胸襟，是成就事业的必要条件。艺术有净化功能，可把过分极端的情感释放出来而达到平和。 　(8) 培养超越的精神。 　人的感性存在（空间、时间）是有限的，但有追求无限、永恒和自由的要求，这就是超越的要求。审美可以用自己所特有的方式满足人们的这种需求。审美带有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后来有很多人批评这个观点，认为“幼稚”，认为宗教除了认识，还有社会方面、人性方面和心理依赖等，仅用教育是无法取代的。人类发展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有审美活动具有使精神超越的功能，这是一种积极的超越。从这个意义上来理解“以美育代宗教”，就有了新的价值。 八个方面，可归结为，美育是人（精神）的最高层面，可以提升人生的境界。三、美育与提高人的人生境界 人生是有限的，但每个人的人生意义价值不同，构成不同的人生境界。表现在内在心理称为“胸襟”或“格局”。表现为言谈举止贼为“气象”。古代思想家强调，不仅要增加知识学问，更重要的是拓胸襟，提气象，升境界。北大老一辈学者称蔡元培先生有“光风霁月”的气象。除知识外，更要注重人文内涵，追求完美的人生。现在提倡学生的自由发展，但也要引导，价值有高低之分，要引导学生追求更高的价值。 人生有三个层面：一为俗物层面，柴米油盐，这是人生存所必需的，还有如工作中的应酬，不可脱离。第二层面为事业，为国为家建功立业，可以是多方面的：科研、经商、艺术……，最昊能够把个人价值与国家需要统一起来。第三为审美的、诗意的层面。人需要做事，但要有些诗意。这个层面没有直接的功利，但是又是成就事业切实需要和不可缺少的。 这三个层面应当恰当地搭配，不能把某个部分过分膨胀。只有事业的成功不一定就最完美。这三个层面也会相互影响。有时，事业的本身就具备了或可以上升到审美层面；审美能力的提高也会促进事业的成功甚至俗物层面的充裕。审美使人“脱俗”或“免俗”：振其暮气，荡其浊气。三个层面互现、互渗，从事业、俗物的层面可以看到格调和情趣。前两个层面依赖人生体验，美育的最高层面是提高人生的境界。

北京市基础教育科研论文评选结果公示

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中国教育教学研究会是民间团体，非官方单位，所以其论文获奖证书是无效的。

回答 您好，根据您提供的信息，我为您查询到，中国教育教学研究会颁发的论文奖证书无效，它不是官方组织，其董事会成员和个人成员只要申请即可加入。中国教育教学研究协会是全国性的非政府，非营利性，学术性的民间组织，由各地的教育教学研究机构和个人自愿组成。主要工作是对国家基础教育课程中的重大问题进行实验研究，为国家城乡基础教育课程的发展提供全面服务。这个就是具体的信息啦亲，希望我的回答对您有帮助哟亲。

高考成绩北京师范大学附属实验中学2015年高考成绩：文科最高分686，平均分651，理科最高分710分，平均分665，文理科一本上线率百分之百。 北京师范大学附属实验中学2014年高考成绩：理科总分平均分8分，最高分707，650分以上128人，占63%，一本上线率5%。文科总分平均分7分，为全市第一，最高分679，650分以上17人，占63%，一本上线率100%。 北京师范大学附属实验中学2013年高考成绩：理科平均分7分，位列西城区第二名;文科平均分7分，排在西城第四。文科和理科一本上线率均达到100%，其中理科650分以上考生占67%，文科650分以上的考生占34%。 北京师范大学附属实验中学2012年高考成绩：理科一本上线率100%，实考分600分以上的理科考生人数175人，占考生总数的75%；实考分600分以上的文科考生人数22人，占考生总数的50%。竞赛成绩 时间　学生姓名竞赛名称获奖情况2014年 孙家进CMO（全国中学生数学冬令营）一等奖蒋易悰二等奖孙家进、张润玉、 蒋易悰、王玥洁、 李盷之、 王与常 全国数学联赛（省级赛区）一等奖李禹辰 、王显阳 、王剑桥、 姚宇浩、刘嘉牧、詹琦 、宁小芾 、游弘哲 二等奖张馨心全国女子数学奥林匹克竞赛决赛一等奖张润玉二等奖2013年王玥洁、 宁小芾中国西部数学奥林匹克竞赛一等奖毕晓宇、 傅涵浩钰二等奖2012年于乾国际物理奥林匹克竞赛金牌2012年- 等九名同学全国高中数学联赛一等奖--等四名同学全国高中化学竞赛一等奖　　（表格所有资料来源于北京师范大学附属实验中学官网：）素质成绩　　北京师范大学附属实验中学2012年中国青少年科技创新获一等奖两项，校游泳队建队至今近十余年间，先后6次代表中国中学生出征国际大赛，获得多个国际一等奖、二等奖。2012年，北师大附属实验中学7位同学荣获北京市银帆奖，第十二届“小小科学家”北师大附属实验中学5人获奖，获奖人数居中国首位。2012年北京市青少年科技创新大赛我校喜获一等奖九项，二等奖十项，2013年获得全国青少年科技创新喜获一等奖一项。2014年5月16日，第65届英特尔国际科学与工程大奖赛北京师范大学附属实验中学高三（12）班万若萌同学的《为什么陆生植物不含高效吸收绿光的光合色素——从自然选择的角度探究含藻红蛋白的藻类未能进化为陆生植物的原因》获“植物学科一等奖”，也是北京代表队自第62届英特尔国际科学与工程大奖赛第二次获得一等奖的。2014年北师大实验中学游泳队在第十二届学生运动会取得了5块金牌、7块银牌、3块铜牌及一项破全国纪录的历史突破性优异战绩，共获得208分的高分，为北京代表团拿下全国总分第二。 截止到2014年北京师范大学附属实验中学承担国家级、部委级科研项目七项，出版专著或学科教育著作近百本。学校中青年教师占63．2%。30余位教师担任市、区学科带头人、市级骨干教师和学会负责 人；学校共撰写论文近千篇，其中数百余篇发表在全国或市级刊物上。在西城区教育系统优秀论文评比中，学校教师论文获奖数名列前茅。 论文 成果名称作者姓名获奖情况《历史研究性学习的微缩—高中历史教学研讨课型的尝试与探索》刘海霞-2014年北京教育科学研究院基础教育科学研究一等奖《模型方法与高中化学教学》张建国《浅谈合作学习中如何培养学生的跨文化意识》丁立《浅谈中学体育课中运用多媒体进行武术教学》蔡将《高中综合文科课程与信息技术整合的教学研究与实践》鄂文艳、陈明《在中小学开展机器人科技创新教育初探》及《认知领域目标分类理论初探》刘海欧《大力开展校本教研，促进教师专业化发展》蔡晓东、李晓辉2014年北京教育科学研究院基础教育科学研究二等奖《让思想政治课焕发出生机与活力》李杏《让学生从“要我学”到“我要学”》苏海燕《在中学数学教学中培养学生反思能力的实验研究》黄荣、马秀珍《做人教育三年尝试》金从武《于“无笔墨处”体察古人之用心》方印2014年北京教育科学研究院基础教育科学研究三等奖《新课标下语文校本课程开发的理论与实践初探》尚建军《营造文化数学氛围 建构数学教育新观念》陈明《信息技术与个性化学习整合的实践》韩玲、海国顺、唐晓雯、张义亮《浅谈教师在网络化环境下合作式学习方式中的作用》林谦、单大昭（表格所有资料来源于北京师范大学附属实验中学官网：） 奖项 国家级：黄彩英老师获得紫禁杯优秀班主任二等奖市级：　　北京市健康促进学校第一阶段先进个人：袁爱俊、毛孟华区级：06－07年度全面实施素质教育先进个人：袁爱俊2006年“西城区优秀园丁”： 李宇炜2006年西城区先进教育工作者： 杨照华、王千、费志良、兰茵、唐耀杰 、于大哲、金光泽、汪文龙、张蓓、孙静、谢瑾2007年优秀德育工作者：孙玲玲、黄彩英、郝静、陈平、赵玉涛、孙明杰西城区优秀女教师：王江慈西城区普教系统2006—2007学年度城镇教师支援农村教育工作先进个人：雒振峰2007年西城区音视频摄制技术评比中荣获一等奖： 靳生其、薛颖 北京师范大学附属实验中学校徽为金字塔造型，体现该校教育教学基础扎实、宽厚和作为遗留重点中学的特点。虚实五个三角形，体现了“德、智、体、美、劳”五育并举；从小到大的渐变，寓意永不停顿、追求发展、追求卓越的办学精神。等边三角形和被冲破的圆形，象征该校治学严谨、和谐开放的校园风貌。 北师大附属实验中学校歌让我们纵情高唱，青春在这里启航让我们播撒希望，青春在这里闪光放飞青春，放飞理想我们和实验中学一起，一起成长放飞青春，放飞理想我们和实验中学一起，一起飞翔

北京市美育科研论文评选结果

和谐教育为什么现实依据——改革开放30年来，我国社会发生了巨大的变化，取得了举世瞩目的成就，教育系统亦不例外。但随着改革的深入发展，社会深层次的矛盾凸现，改革进程已进入“黄金发展期”与“风险凸显期”并存的特殊发展时期。在社会转型期，人们对教育以及教师职业给予更大的期盼，但在生活方式等方面，教师对青少年的影响力却居于末位。这充分显露出社会对教师（教育）的极大期待以及教师（学校）无能为力的窘状。有学者将教育领域的基本矛盾归结为：人的自由发展与人的社会化之间的矛盾；统一的基本素养要求与个性差异之间的矛盾；书本知识与实践经验关系之间的矛盾；教师本位和学生本位之间的矛盾。除此之外，教育领域尚存在其他诸多的矛盾，比如：优质教育需求扩大与供给有限、自主办学与政府监管、教育投入（教育公平）与教育效益、素质教育与应试教育、教育价值的普适性与多元化、教育的传承与创新、精英教育与普及教育、课程设计的通识性与职业化等，都存在不同程度的“失衡”现象，有的甚至还相当严重。事实上，社会乃至教育界自身对学校教育批评甚厉，如有学者分析学校不正常的教学状态，将其归纳为“教学失衡、教学专制、教学偏见、教学阻隔”四类“教学疾病”。陶行知在上世纪20年代曾批评当时中国教育患了“外国病”、“花钱病”、“富贵病”，如今这三种病不仅未去，还出现了新的病症，如“时髦病”（不断追逐花样翻新）、“寒热病”（忽冷忽热，跟着感觉走）、“名人病”（拉大旗作虎皮）等等。教育与社会、教育界内部存在着的种种矛盾与冲突激发人们思考：如何超越分歧，以和谐理念统领人们的思想，进而真正促进教育的“和谐”发展？历史依据——和谐教育是中外教育发展史上的理想目标，从古希腊的和谐教育思想到中国先秦时天人合一的价值追求都显示这一点。在西方，和谐是教育思想的核心概念。雅典教育中指导教育实践的基本理念就是身心的和谐发展。希腊以严整、和谐思想为美学精神，表现一种高度控制的激动，以及充满自信平衡的精神力量，这些都成为希腊的理性教育精神。只有实现了和谐发展才能从根本上实现人类的全面发展，实现人的个性的充分和自由发展，才能实现人与社会发展的统一。这也是马克思主义和谐、自由、全面教育思想的精髓所在。未来依据——未来社会的发展要求人类和谐相处，这就需要和谐教育的引领。20世纪60年代以来，多元文化主义的观点在英美等西方国家产生并流行，在多元文化主义的影响下，英国大力倡导多元文化教育，强调在所有学校中确立多元文化课程；美国在白人学校课程中，也引入不同于主导性价值观的文化，强调多样性的观点，推行弱势民族集团和全球社会的多元文化教育。实际上，多元文化主义的诸多观点现在已大大超出了西方的界限，而成为一种世界性的共识。著名人类学家费孝通也认为，国际社会已进入“一个全球性的战国时代”，世界上各种文化都在接触和交流，各种文化应该“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。和谐教育是什么胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”在教育过程中，和谐的实质是人的教育活动之间相互联系和作用、动态发展的机制和状态。和谐教育既是一种思想、理论，也是一种理想、追求，同时又是一种实践活动，它包括了人与自然、人与社会、人与自我、人与超我四个层面的和谐。人与自然的和谐。人首先是自然的一部分，在征服自然的过程中，人与自然的矛盾加剧，生态环境被严重破坏，从而提出生态教育、绿色教育的命题。在学校教育中，如何使学生养成善待自然、关爱地球的思想意识和行为习惯非常重要。学校本身就应是一个人与环境和谐相处的地方。人与社会的和谐。正确处理人与社会的关系要注意两个方面，一是法治教育，一是道德教育。法治教育在中国传统文化中是最为缺乏的资源之一，因为专制社会中的法家教育思想及举措与当今世界以公民权利和义务为基础的法治教育是根本不同的。中国传统的“法”是皇帝的一人法，而现代法治国家的“法”是公民社会的契约，这是古今之“法”的根本区别。中国需要从学校到政府广泛开展法治教育。如果缺乏法治观念，在社会转型期就会出现社会不稳定的大问题。同时，诚信教育是德育的重要内容。“诚”者“忠”也，中国传统德育里的核心概念就是“忠孝”。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是做人的道德底线，是中华美德普世价值的格言，是历久弥新的古训。守法教育与诚信教育是促成社会和谐稳定的当务之急，也是社会健康躯体的双足，缺一不可。人与自我的和谐。人应追求完整的世界，既有物质的需求，也有精神的需求，并要使两者保持合理的张力。人与自我的和谐是一种具有不同时代内涵的动态过程，它依随不同时期社会变化和人们的需求而有所不同。如古希腊时代身心和谐的人，文艺复兴时代全面自由发展的人，中国古代仁智合一的君子、贤人，五四新文化运动后德智体美和谐发展的人等。和谐的个体是具有充分活力的，并显现为人的成长需求。 人与超我的和谐。人与超我指的是神灵世界与世俗世界的和谐。人的个体生命是有限的，但人追求生命的价值是无限的，宗教和信仰能向人们提供精神的出路。教育的最高境界当是灵魂的感召。从某种意义上说，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要求。因为，真正的教育不仅有现实的关怀，还会有终极的关怀，而终极关怀只能由信仰来承载。西方宗教教育注意把宗教信仰和民族精神及社会教化结合起来，把对“上帝”的虔诚和对国家的真诚紧密联系在一起，通过宗教教育使公民形成一种民族精神和社会价值。目前世界上有形形色色的宗教，影响到不同国家和地区的广泛人群。如何使信念教育或宗教教育转化为和谐教育的一部分，值得思考。和谐教育怎么办目标与过程的统一。和谐教育是理想目标，但这并非意味着和谐教育仅仅是人类的理想，可望而不可即，它实际上是贯穿于人类教育的发展过程中，也可落实在具体的学校教育中。和谐教育的过程是学生享受幸福、体验快乐的过程。由于受传统“头悬梁”、“锥刺股”苦读精神的影响，人们往往视学习过程是吃苦和痛苦磨练的过程，在克服困难取得成绩后，才有所谓“苦尽甘来”的说法。实际上，随着近年体验经济、服务经济等概念的流行，人们已摆脱了以往纯粹的物质享受和增长为指标的经济学模式；同样，教育领域里，如何使学习过程与学习目标整合并在学习过程中体验幸福和成长的思想正在赢得共识。 外部与内部的统一。改革开放前，教育主要充当的是政治的工具，之后则往往成为经济的工具，作为传播文化的手段之一，它又被视为社会的一个重要服务部门。今天的教育除了要为经济、政治、文化等部门服务外，还应坚守独立的教育立场，某种程度上还要超越社会现实，引领政治、经济、文化向着更加人性、和谐的方向发展。当代学校教育要成为社会各要素的粘合剂、润滑膏，自身要成为社会核心的和谐元素。建设和谐社会，需要和谐教育；没有和谐教育，就没有和谐社会。和谐教育与和谐社会的发展是彼此互动的。从教育自身内部而言，要力争结构的和谐（普通教育与职业教育；高等教育与基础教育；学校教育与社会教育等）、课程的和谐、课堂的和谐以及师生的和谐等。理论与实践的统一。教育学是最具实践品格的学科知识，和谐教育的理论一定要与实践相结合。在建设和谐社会的过程中，教育系统要发挥自身的引领作用，并主动参与社会其他系统的建设，为其他领域的健康发展贡献力量；在教育系统中，要努力营造良好的和谐氛围，打造和谐校园，使学校生活本身成为和谐的场所。变革与传承的统一。传承与变革是教育的两大属性，前者旨在将人类文明的火把不断地传递，后者促成人类社会持续向前发展。进入知识经济时代，社会发展变化非常之快，“速度决定胜负，创新决定存亡”。于是，人们对改革更加关切，这导致近代以来中国社会在不断推进改革的进程中，对教育领域的宝贵资源没有很好地消化、整理、积淀，因而缺乏一种坚实、稳固并能够不断支撑、建设起新东西的基础。在社会历史进程中，要注意改革、发展与稳定的关系。在教育系统里，这三者的关系同样需要协调统一。学习与生活的统一。当今社会正向终身教育、学习型社会转轨，学习不仅仅是青少年的专利，也不再仅仅是谋生的手段，同时又成为人们日常生活的一部分，甚至就是日常生活。因此学习质量不仅表现为对知识的把握、能力的提高，同时也是丰富精神生活，体验感受幸福的过程。有学者指出，近些年来我国教育界引进了许多西方教育思想，大多是教学的、技术层面的内容，却很少涉及学生精神世界的培养。因此，提倡素质教育，就是要让学生和谐全面地发展。当学习与生活统一之际，才是学生的生命质量提升之时。蔡元培在《普通教育与职业教育》中说道：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我们的情操为目的，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。 德育不能包括美育。 我国原来的教育方针是不列入美育的，把它视为德育的一部分或手段，认为美育没有独立的价值，这主要是受苏联的影响。美育与德育互相配合、补充、渗透，但不能互相代替，它们的性质、社会功用都有所区别。 (1) 性质。 美育和德育同作用于人的精神，引导青少年追求人生的意义和价值，但它们是有区别的。 德育主要是树立行为规范，使人获得自觉的道德意识观念；美育则是通过熏陶、感发，“兴发”人的精神，激励、净化升华人的精神境界。德育注重理性、思想的层面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、无意识层面，潜移默化地影响人的气质、性格、胸襟等深层因素，在此层面德育是无能为力的。 (2) 社会作用。 德育强调调整人与人的关系和规范，建立社会伦理、秩序、规范，避社会行为的“失序”。美育着眼于保持个体人精神的平衡、和谐、健康，使情感具有文明的内容，促进理性和感性的沟通，使之协调发展。席勒在《美育书简》中提出，人类存在着感性和理性相脱离的现象：感性脱离理性使人变成动物；理性脱离感性使人变得僵死。现代社会追求功利、物质，竞争使人的精神压力增加，产生大量的心理疾病，而缓解这种状态更多的要靠美育，要在精神的深层施加影响。美育是通过精神和谐来维护人与人之间的和谐的。荀子说：乐使人血气平和，从而达到家庭、社会的和谐，这在现代社会显得日益重要。 现代社会的动乱，社会心理、情绪的因素显得越来越突出，有些社会动乱不是因为政治、经济原因。而美育发挥了维护社会安定的作用，而社会安定已成为一个国家的发展的重要因素。 这种区别和联系，在中国古代的有关理论中就有论述，认为德为“礼”的教育，主要建立“序”；美育为“乐”，内容为“和”－－人与人、人与自然的和。德育和美育互相补充、互相配合，“礼乐相济”，但不能相互代替。 加强美育是培育重新人才的需要。 “重新是民族进步的灵魂”，是素质教育的重要目标，在此，美育有着智育不可替代的独特功能。这可从三个方面体现。 (1) 美育激发人的创造冲动，培养审美直觉和想象。 审美的核心是要创造审美“意象”，科学家的科学发现到最后往往不是凭理性而是靠直觉，这样的事例很多。这种想象力的培养是靠美育。智育主要是培养人的逻辑推理能力，而美育培养人的想象力和洞察力。孔子说：“诗可以观”，是指直观洞察。美育培养人的形象思维，发掘人的右脑潜能。 (2) 美和“真”的关系。 自然界形式美的特征－－简洁、对称、和谐－－启发人的联想和发明，很多科学家的发明往往由追求美的形式走向真理，“一个方程式的美比其符合实验结果更重要。”“发明就是选择，这要由科学美感来支配。”美感对科研发明重新具有重要的作用，这种美感要由美育来培养。 (3) 成就大事业，需要建立广阔平和的胸襟，这有赖于美育。 人若心烦气乱、眼光短浅，必不可有所成就，做不成大事业。比如城市山水园林，能够拓宽心胸。我国古代的大思想家往往游历祖国的山河，为的是拓宽心胸，心胸小了是不行的，古代的“乐教”、诗教就是为了拓宽人的胸怀，认为豪杰、圣人的教育要通过诗教来“兴心”“荡浊”。 审美是超越功利的，对人成就事业有很大作用，这已得到现代心理学的映证。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人们的重视，考试成绩高的不一定就能成就大事业。 加强美育是21世纪经济发展的要求。 20世纪最后的20、30年出现了经济发展的新特点和趋势，要求国家的经济、政府人员不仅要有经济政治的眼光，还要具有美学的眼光和文化的头脑。 (1) 60年代以来，商品的文化、审美价值逐渐超过其使用、交换价值。 名牌效应实际上是一种符号价值；人们挑选商品样式超过实际功用，实际注重的是审美价值。提高格调、品味成为商品生产和销售的大问题。我国的建筑、旅游、服装产业的问题往往是因为格调低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不对，产生一些常识性的问题，这主要因设计人员基本修养差，包括政府部门和批准部门的人员素质。导致北京建筑整体的问题，贝律铭说，新建筑很难搞“古都风貌”。这是美学问题、文化问题，需要各级人员的文化修养。又如旅游业，我国的自然景观很美，但人为建筑和导游的素质太差。设计、管理人员的文化修养，包括流通部门、政府部门，他们的文化修养成了制约经济发展的“瓶颈”。 (2) 21世纪最大的产业有两个：信息产业（高科技）和艺术产业。 目前高科技产业已被认识，但艺术产业还并未被认识。高科技的发展与人和人之间的关系发展并不同步，物质提高了，反而使人之间的关系冷漠。从筒子楼到单元房，使得邻居多年互不相认。而“数字化生存”将给人类社会带来巨大的问题，这并不是人类的理想社会，必须要加上“艺术化生存”。到那时，人们对艺术的要求会更迫切，高科技要与高情感需求结合，艺术产品将会更被需求。现在已经产生工业产品向艺术产品转移的端倪。我国文化资源非常丰（转载自中国教育文摘，请保留此标记。）富，但长期未受到重视，或仅限于低层次利用。21世纪的艺术产业将有广阔的前景，可能是经济发展的新增长点。 由此可见，发展美育是经济发展的直接要求。 综上所述，美育列入教育方针是一个极好的契机。21世纪中国的复兴，要使人民发挥原创性和智慧；而哲学、史学、艺术的教育，正是可以激发人的原创性的教育。美育可以使我们民族在新的世纪为世界贡献一批大师。为在高科技、数字化社会中保持精神的平衡和社会安定，为使经济持续增长，将美育列入教育方针是完全必要的。这是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的继承和发扬，也是对时代呼唤的积极回应。二、美育从多方面提高人的素质和文化品格 美育的实施，不等于开设几门美育的课程，而应贯穿于全部教育环节中、贯彻在整个社会生活中。从两个方面谈。 空间方面，即整个社会生活。 营造优良健康的社会文化环境。特别是大众传媒，其人文价值导向到底是什么。现在电视的影响面非常大，但其文化内涵、价值、格调都存在很多问题，它对下一代人的影响不容忽视，从事传媒工作的人员应具有“理论责任感”。 时间方面，美育应贯穿人的一生。 一生的教育应从胎教开始，幼儿园、小学、中学、大学，而大学毕业后的教育更重要，直至退休后的精神生活。 美育对人生的影响是多方面的，可以归纳成几点。 (1) 培养审美能力。 　美育培养对感性世界无限风的形式的感受，体育对内涵丰富意韵的感受。如果常用功利的眼光看待事物，会使世界千篇一律、暗淡；转用审美的眼光看待世界，世界则无限丰富。美育培养人体验人生的意义、价值的能力。这有别于科学的认识－－发现本质规律，得到知识体系。美育是体验人生的价值，审美能力即体验人生的能力。 (2) 培养想象力。 (3) 培养创造的欲望。 　审美即发现，发现即创造。审美创造审美意象。郑板桥画竹有“眼中－胸中－手中”之竹的区别，这就是创造。艺术欣赏也是这样，心的过程也就是审美创造的过程。 (4) 培养珍惜美好事物的情操。 　美育可以使人了解美好事物的不可重复性、独特性，并了解美好事物对生活的意义。艺术作品具有“多义性”、不确定性，这是艺术不同于理论、政作品的区别。产生美感的差异性和丰富性，因审美者的差异、更因作品本身的无限性与不确定性而起。 (5) 培养对个性的尊重。 科学成果是普遍性规律，是可重复的，而审美活动是独特的、一次性的，是独创、不可重复的。“群籁虽参差，适我无非新”。个性不同，审美体验不同。美育培养广泛趣，培养宽胸襟和人文气氛。 (6) 培养群体意识。 艺术活动具有共同和社会化的功能，能调整人与人、人与社会的关系。孔子说：“诗可以群”，它可以培养群体意识，在现代社会针对人与人日益疏远的倾向，美育显得更加重要。 　(7) 培养宽广平和的心境。 　美育可以拓宽胸襟，是成就事业的必要条件。艺术有净化功能，可把过分极端的情感释放出来而达到平和。 　(8) 培养超越的精神。 　人的感性存在（空间、时间）是有限的，但有追求无限、永恒和自由的要求，这就是超越的要求。审美可以用自己所特有的方式满足人们的这种需求。审美带有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后来有很多人批评这个观点，认为“幼稚”，认为宗教除了认识，还有社会方面、人性方面和心理依赖等，仅用教育是无法取代的。人类发展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有审美活动具有使精神超越的功能，这是一种积极的超越。从这个意义上来理解“以美育代宗教”，就有了新的价值。 八个方面，可归结为，美育是人（精神）的最高层面，可以提升人生的境界。三、美育与提高人的人生境界 人生是有限的，但每个人的人生意义价值不同，构成不同的人生境界。表现在内在心理称为“胸襟”或“格局”。表现为言谈举止贼为“气象”。古代思想家强调，不仅要增加知识学问，更重要的是拓胸襟，提气象，升境界。北大老一辈学者称蔡元培先生有“光风霁月”的气象。除知识外，更要注重人文内涵，追求完美的人生。现在提倡学生的自由发展，但也要引导，价值有高低之分，要引导学生追求更高的价值。 人生有三个层面：一为俗物层面，柴米油盐，这是人生存所必需的，还有如工作中的应酬，不可脱离。第二层面为事业，为国为家建功立业，可以是多方面的：科研、经商、艺术……，最昊能够把个人价值与国家需要统一起来。第三为审美的、诗意的层面。人需要做事，但要有些诗意。这个层面没有直接的功利，但是又是成就事业切实需要和不可缺少的。 这三个层面应当恰当地搭配，不能把某个部分过分膨胀。只有事业的成功不一定就最完美。这三个层面也会相互影响。有时，事业的本身就具备了或可以上升到审美层面；审美能力的提高也会促进事业的成功甚至俗物层面的充裕。审美使人“脱俗”或“免俗”：振其暮气，荡其浊气。三个层面互现、互渗，从事业、俗物的层面可以看到格调和情趣。前两个层面依赖人生体验，美育的最高层面是提高人生的境界。

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2020北京市基础教育科研论文评选结果公示

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它们表现形式不同：教育教学成果指的是：如：学生成绩、学生及个人荣誉证书、某一研究所获奖项 等。教育科研成果是指教育科研人员（包括教师、校长、教育行政管理人员）对某一教育科研课题进行研究，通过观察、调查、实验、行动研究和思维等一系列研究活动，获得具有一定学术意义或实用价值的创造性结果。成果的基本表现形式为论文、科研报告、实验报告、经验总结等等。

中国教育学会的子课题评正高有用吗?中国教育学会课题级别属于国家级课题，中国教育学会的子课题评职称按照省级课题来加分，中国教育学会的子课题评正高是有用的，可以获得职称加分，能被认可。中国教育学会是中国成立最早、规模最大的全国性教育学术团体，为教育部直属单位。中国教育学会主要组织开展学术交流和教育改革、教育研究工作。中国教育学会每年都设置教育方面的课题项目。教师积极参与中国教育学会课题，可以评职称用。中国教育学会的子课题评正高，级别虽然也是国家级课题，但评职称会降一级加分。中国教育学会的子课题加分相当于省级课题，所以子课题主持人可以获得6分，第二成员4分，第三成员2分，其它成员1分。评正高级，只有一项中国教育学会的子课题是不够用的，通常还需要参与一项国家级课题，做国家级课题主持人或者参与人都可以，这样课题项可以获得满分了。本文由硕源文化网首发

当然有用!地方上的论文一般由省市教育学会评选，省市评选的都有用，为何国家评选的反而没有用?而且中国教育学会是国家教育部的直属单位，和中央教育科学研究所平起平坐!不信请看教育部的网站介绍:教育部直属单位（主要社团）教育部机关服务中心 教育部机关文印中心 国家教育行政学院 中央教育科学研究所 教育部教育发展研究中心 教育部高等学校社会科学发展研究中心 教育部职业技术教育中心研究所 教育部对外汉语教学发展中心（国家汉语国际推广领导小组办公室、孔子学院总部） 教育部科技发展中心 语言文字应用研究所（国家语委普通话与文字应用测试中心） 中央广播电视大学 中央电化教育馆（教育部基础教育资源中心） 中国教育电视台 教育部教学仪器研究所 教育部教育管理信息中心 国家留学基金管理委员会秘书处 教育部基础教育课程教材发展中心 人民教育出版社 高等教育出版社 中国教育报刊社 教育部考试中心 教育部留学服务中心（中国留学服务中心） 全国学生资助管理中心（教育部外资贷款事务中心） 全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心 教育部学位与研究生教育发展中心 教育部高等教育教学评估中心 语文出版社（语言文字报刊社、语文音像出版社） 中国教育国际交流协会秘书处 中国教育发展基金会秘书处 中国中小学幼儿教师奖励基金会秘书处 中国教育学会秘书处 中国高等教育学会秘书处 教育部学生体育协会联合秘书处 中国成人教育协会秘书处 中国职业技术教育学会秘书处

没有，因为中国教育教学研究学会是由各地教育教学研究机构及个人自愿组成的全国性社会团体，是依法登记的全国性的非营利性、学术性民间团体。所以不具备官方资格。业务上受国家基础教育课程研究中心主管，目前已形成遍及全国、联系各学校、研究机构、教育社团，覆盖众多学科和管理领域的组织网络。中国教育教学研究学会成立以来，积极开展基础教育课程培训，组织了大型的国际、国内课程研究学术会议。 学会积极开展全国基础教育课程重大问题的实验研究，为国家基础教育课程研究提供专题性咨询，为国家城乡基础教育课程发展提供全方位服务。扩展资料：《中国教育学刊》被国家哲学社会科学学术期刊数据库、维普网、万方数据库、知网数据库收录收录，是CSSCI中文社会科学引文索引（2017—2018）来源期刊（含扩展版）。北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊（1992年（第一版），1996年（第二版），2000年版，2004年版，2008年版，2011年版，2014年版）。《中国教育学刊》在中国人民大学《复印报刊资料》教育科学类的全文转载量名列前茅。据2018年8月2日中国知网显示，《中国教育学刊》总被下载3456683次、总被引79703次；（2017版）复合影响因子为974、（2017版）综合影响因子为566。参考资料来源：百度百科-中国教育教学研究会