道家思想与道教的联系论文题目是什么

道家思想与道教的联系论文题目是什么

道家与道教并不是一回事，但两者之间又有着十分密切的关系。我们从两个方面简单地讨论一下道家与道教的关系。首先，为什么说道家与道教本质上并不是一回事，可以从下列几点来作说明： 其一，道家与道教产生于不同的时代。  道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。  即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。   其二，道家与道教有各自不同的代表人物，即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋?、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。    道教的代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。这两类人物相互之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。   其三，从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。  前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。  而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。

道家渐渐演化，出现了道教，融入道教，其实道教不单单只有全真和正一两个大类，而是三个大类，还有一个是隐宗，隐宗包含（散修，非属于全真和正一的修道人士，还包含个个民间门派），以我的观点，经过历史的变迁，道家融入道教，分三个类别，全真，正一，隐宗，而这三类统称——道门，（大道之门），不拒任何求道之人，道门深远，传承不易，现代社会道教势微，不要纠结争论啦！本是同根生相煎何太急！

一个是有宗教形式 一个是理论系统望采纳

道教是宗教。是东汉时期张陵等人创建的主要以炼丹修仙之类为目的、奉道家哲学理论为宗的宗教、奉老子、以及一些民间传说角色为神仙。道家、是东周、春秋战国时期老子创建的学派、崇尚道法自然、一化万千等哲学理念。

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老子的道家学说是我们国家乃至全人类等珍贵的宝物，是哲学思想。而道教是后来依附黄老学说、以此为基础，并吸收借鉴佛教体系而创的宗教（可参考《中国宗教通史》）。(极端道教徒不要来乱喷，我是依史实说话)

道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。

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道家是一个学派，而道教是一种宗教，虽然两者在学问理论渊源上有一定联系，但不完全相同。

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道教是一种宗教。因为没有自己的哲学体系所以道教捆绑了道家的一些哲学经典。而道教是一种哲学思想。道家和道教根本就是两码事。

可以用现代话才理解，前者如同企业文化，后者如同企业（组织），企业文化要通过企业才能表现出来，形成新的组织结构

关于道教和道家的关系，大致可以这样讲，即道家是道教的指导思想，而道教则是为了实践道家的理论而创立的一种组织形式。道家，是从三皇五帝以来就开始发展起来的一种原始泛神论的理论，并成为我国诸多领域的理论基础，比如中医、文化、建筑，也包括各类各土宗教，其中最为集大成者即为道教。因而，道教只是对道家理论中的一部分，主要是修行成仙以及延年益寿之类而形成的组织形式，因此道教和道家不是一回事。区别：1、理论与组织形式的区别，上已简述；2、创始创建者的区别，道家创始人不明，有记载的为黄帝，有黄帝内经传世，而道教的创始人为汉代张道陵。3、内涵的区别，道家理论具有极广性，包涵古代中国方方面面，从医学到建筑、美学、军事、政治，都不同程度受到道家理论的影响，而道教，则仅仅是为了实践道家关于修行成仙的理论而产生，其理论较原道家的理论更具专业性，对社会的影响反而要小得多。

道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。

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道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。

在平日的学习中，相信大家一定都接触过知识点吧！知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。你知道哪些知识点是真正对我们有帮助的吗？下面是我帮大家整理的道家与道教的区别与联系知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。 道家思想是一种哲学学派， 道教是一种宗教信仰。 道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。 就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份， 老子 、 庄子 都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的 王充 著有无神论作品《 论衡 》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。 在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism(道教)和Philosophical Taoism(道家)将他们区分开来。西方者普遍认为道教是纯哲学的道家思想落腐败的产物，而道教支持者认为道和道家在思想上有互补之处。 【道教简释】 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。 道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。 【道教历史发展】 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书记年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天准祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。 后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。 在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩的黄帝“且战且学仙”“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。 到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。 伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍(战国时期著名方士)的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国(前2 75—前221)中后期到汉武帝(刘彻，前140—前87)时，在方士(亦称神仙家)们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。 汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时(126—144年)，张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道，又名正一盟威道。

道家学说是道教教义的基础。

道家是理论派，道教是实践派，用的理论大多来自道家，部分来自远古。黄帝和老子是道教理论的奠基人。而老子又是道家理论的奠基人。张道陵把伏羲、黄帝、老子等人的理论，以及上古修道者的修炼方法结合，同时采用传说中鸿蒙未开、鸿蒙初开、天皇、地皇、人皇以及五帝时代的神话体系，并尊老子为道祖降世，将上古神话与夏朝以后至东汉出现的人物关联起来，后人又将之后不同朝代得道者录入道教神话体系当中，形成了一个复杂而庞大，涵盖了天尊（比创世神还高级的神）、尊神、创世神、后天封神、上古真仙、后天真仙等。至于道教或道家修炼方法，包含性功、命功、性命双修功等三大类，N种小类的功法。其中性功指单纯心性的修炼，即本着与世无争的态度，学习一切善良的事情，尽力不做恶行。同时以呼吸吐纳作为修炼的法门，旨在养身。命功则更注重体修，包含武术、气功、房中术等内容，旨在强身健体，提高人体的机能。而性命双修则是综合了性功、命功的优点。

道家思想与道教的联系论文题目怎么写

联系:一脉相承区别:道家是哲学修行之流派，道教是神鬼术法之宗教

老子的道家学说是我们国家乃至全人类等珍贵的宝物，是哲学思想。而道教是后来依附黄老学说、以此为基础，并吸收借鉴佛教体系而创的宗教（可参考《中国宗教通史》）。(极端道教徒不要来乱喷，我是依史实说话)

一个是有宗教形式 一个是理论系统望采纳

道家学说是道教教义的基础。