传统文化与语文教育论文范文大全

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语文是中国的传统文化教育之一，她从小就影响了我们的生活和学习，让我们知道中国的汉字，中国的文化。

浅谈语文教学对传统文化传承所起的作用江西广播电视少儿艺术学校刘 蓉 改革开放以来，随着经济社会的发展进步，我国文化结构和文化形式发生了很大的变化。西方文化涌入和新生文化的兴起，对于调节我们的生活方式、丰富文化生活起到积极的作用，但也给传统文化带来了极大的冲击。这种冲击，在广大青少年学生中尤为突出，这种现象，也闯进了本该单纯的小学校园。不少学生对快餐文化、网络文化、西方节日文化等兴趣极厚，乐也融融，但对我国传统文化却缺乏基本的常识，对我国古代志士仁人的光辉形象知之甚少，对传统节日了解十分苍白，对传统文化倡导的自强不息、仁爱礼让、修身正德等文化精华懵懵懂懂，根植不牢。这种冲击和现象使得社会上有些人没有家国情怀，没有社会责任感，不懂处世伦常，不懂尊老爱幼，行为上见利忘义，丧失人伦。而冲击到小学生身上，则表现为自私、冷漠、和同学相处时斤斤计较，对老师和家长的培养抚育没有感恩之心，使得许多有识之士常大声疾呼：救救孩子。反思自身，造成这些现象的主要原因除了来自外界的冲击，还因为我们自身做得不够好，使青少年对传统文化缺乏正确的认识和了解，也缺乏足够的热爱。其实，我国传统文化中的优秀基因，曾激励一代又一代人的成长与成才。西方著名学者曾言，如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。足见我国传统文化中的精华在世界文化史上的地位。域外如此看重我国传统文化的精华，国人更应自觉加以传承和弘扬。而这一项工作，应更多地体现在学校内，体现在语文课堂上。现今，我们的语文教学有时已陷入“文本主义”的框架，缺乏人文情怀。有的是机械背诵文章诗句，少的是对这些精华句词的分析与品味；有的是大量试卷的题海战术，缺的是对经典好文的阅读与赏析。这样的语文教学是单调的，评议课堂是苍白的，无法提升学生对母语学习的兴趣，更遑论对传统经典文化的教育，承担对其传承的使命。语文课程优秀传统文化的主阵地，如果让一支没有深厚文化功底的教师队伍来组织实施，其结果不堪设想。因此，语文教师要堪此重任，除了教师必备基本素质之外，特别要提高以“文史哲”为核心的人文素养，自觉加强自身历练。我国传统文化包罗万象，科学、哲学、史学、艺术 、习俗等兼容并包，且有粗精优劣之别，这就要求语文教师必须具备扎实的文史哲知识和辨别优劣的眼光，在引领学生在传统文化的瀚海中劈波前行时，让学生运用辩证的方法，弃粗取精，吸纳适合时代发展需要的文化精华，抛弃不适时宜的文化垃圾，使传统文化得到真正的传承和捍卫。此外，还要具有较强的传统文化修为，为人师表。传统文化的传承与捍卫，不仅要落根于学生的心中，更要表现在学生的言行举止上。师者有世范之义，教师要让学生从之，必须具备较强的传统文化修为，集传统文化精华成分于一身，思想境界要高，德行要正，术业要精，在学生面前能以身作则、树起标杆，让学生真真切切看到在传统文化影响下教师的优秀形象，进而在心底里敬佩之，行为上效仿之。在现行的语文教材中，文言文和古诗文是传统文化的主要载体，要传承和捍卫传统文化，可以在文言文和古诗文教学中打开缺口。一、指导学生丰富成语和名言佳句的积累，形成传统文化积淀。成语言简意赅，使用率极高，蕴含着丰富的传统文化内容，如精忠报国、舍生取义、业精于勤等等。有些成语本身就是典故，趣味性和历史性都很强，如拔苗助长、掩耳盗铃、刻舟求剑等等。名言佳句内容上或明理，或持节，或修为，或自强，或治学等等，形式上对仗整齐、寓意深刻，浓缩了古人的伟大智慧，教师要指导学生在完成一定阅读量的基础上，要求学生定时定量地积累成语和名言佳句，并在日常学习生活中尤其是在作文中掌握运用。久而久之，学生的成语和名言佳句的储备量就会不断增加，优秀传统文化也会随之扎根于学生的心中。二、让学生学会赏析人物形象，汲取人物形象中的优秀文化成分。入选小学语文教材的课文有些是根据文言文改编的，其中不乏名篇佳作。里面的人物形象骨肉丰满，栩栩如生。在这些人物形象身上，秉承着民族的优秀文化，如《杨氏之子》中的杨氏子，聪敏机智、彬彬有礼；《将相和》中的蔺相如以国为先、私仇置后；廉颇幡然悔悟、勇于认错；《草船借箭》中诸葛亮神机妙算、足智多谋；《晏子使楚》中的晏子忠贞爱国、顾全国家利益等等。要指导学生运用辩证法的眼光，学习他们的优秀品质，提升自身人格。这样，传统文化的精华才能星火相传、生生不息。三、让学生过好传统节日，维护民族文化的特色。经过历代积累，我国形成了一个相对完整的传统节日系统，但其中影响较大的有春节、元宵、清明、端午、重阳等等。传统节日蕴含着我国历史、人文、习俗等方面的元素，具有东方民族的特色。在语文教材中，反映传统节日文化的内容不少，教师在组织教学的过程中，要以传统节日为依托，指导学生创新过节形式，拓宽传统节日文化的辐射面，如对春节、中秋等节日，应拓展以促进社会和谐、增强民族凝聚力等内容，充分体现家国情怀；对清明、重阳等节日，应拓展以不忘根本、敬老爱幼等内容，充分体现感恩图报的品质；对端午节，不仅让学生了解民族习俗的特色，更要让学生传承屈原的爱国忠贞的气节和情操。过好我国的传统节日，依浅处看，可以维护民族的特色；依深处看，可以弘扬传统、把根留住，增强文化的软实力。让学生懂得，我们不能重演邯郸学步，在轰轰烈烈的圣诞狂欢之中，忘记自己从哪里来。当然，传承和捍卫传统文化的方法和途径不止以上三个方面，如加强语文课外实践，让学生从实践中传承等也必不可少。总而言之，我们传承和捍卫传统文化，并非盲目自恋，装腔作势，也并非排斥异己，抱残守缺。而是以兼容并包的态度，用明辨是非的方法，吸纳世界优秀文化，洋为中用；弘扬传统文化精华，古为今用。只有把两者结合起来，在走向民族复兴的伟大进程中，我们才能赢得国外尊重的目光。

这个可以说我们各个民族更加和谐，更加统一。

改革开放以来，随着经济社会的发展进步，我国文化结构和文化形式发生了很大的变化。西方文化涌入和新生文化的兴起，对于调节我们的生活方式、丰富文化生活起到积极的作用，但也给传统文化带来了极大的冲击。这种冲击，在广大青少年学生中尤为突出，这种现象，也闯进了本该单纯的小学校园。不少学生对快餐文化、网络文化、西方节日文化等兴趣极厚，乐也融融，但对我国传统文化却缺乏基本的常识，对我国古代志士仁人的光辉形象知之甚少，对传统节日了解十分苍白，对传统文化倡导的自强不息、仁爱礼让、修身正德等文化精华懵懵懂懂，根植不牢。这种冲击和现象使得社会上有些人没有家国情怀，没有社会责任感，不懂处世伦常，不懂尊老爱幼，行为上见利忘义，丧失人伦。而冲击到小学生身上，则表现为自私、冷漠、和同学相处时斤斤计较，对老师和家长的培养抚育没有感恩之心，使得许多有识之士常大声疾呼：救救孩子。反思自身，造成这些现象的主要原因除了来自外界的冲击，还因为我们自身做得不够好，使青少年对传统文化缺乏正确的认识和了解，也缺乏足够的热爱。其实，我国传统文化中的优秀基因，曾激励一代又一代人的成长与成才。西方著名学者曾言，如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。足见我国传统文化中的精华在世界文化史上的地位。域外如此看重我国传统文化的精华，国人更应自觉加以传承和弘扬。而这一项工作，应更多地体现在学校内，体现在语文课堂上。现今，我们的语文教学有时已陷入“文本主义”的框架，缺乏人文情怀。有的是机械背诵文章诗句，少的是对这些精华句词的分析与品味；有的是大量试卷的题海战术，缺的是对经典好文的阅读与赏析。这样的语文教学是单调的，评议课堂是苍白的，无法提升学生对母语学习的兴趣，更遑论对传统经典文化的教育，承担对其传承的使命。语文课程优秀传统文化的主阵地，如果让一支没有深厚文化功底的教师队伍来组织实施，其结果不堪设想。因此，语文教师要堪此重任，除了教师必备基本素质之外，特别要提高以“文史哲”为核心的人文素养，自觉加强自身历练。我国传统文化包罗万象，科学、哲学、史学、艺术 、习俗等兼容并包，且有粗精优劣之别，这就要求语文教师必须具备扎实的文史哲知识和辨别优劣的眼光，在引领学生在传统文化的瀚海中劈波前行时，让学生运用辩证的方法，弃粗取精，吸纳适合时代发展需要的文化精华，抛弃不适时宜的文化垃圾，使传统文化得到真正的传承和捍卫。此外，还要具有较强的传统文化修为，为人师表。传统文化的传承与捍卫，不仅要落根于学生的心中，更要表现在学生的言行举止上。师者有世范之义，教师要让学生从之，必须具备较强的传统文化修为，集传统文化精华成分于一身，思想境界要高，德行要正，术业要精，在学生面前能以身作则、树起标杆，让学生真真切切看到在传统文化影响下教师的优秀形象，进而在心底里敬佩之，行为上效仿之。在现行的语文教材中，文言文和古诗文是传统文化的主要载体，要传承和捍卫传统文化，可以在文言文和古诗文教学中打开缺口。一、指导学生丰富成语和名言佳句的积累，形成传统文化积淀。成语言简意赅，使用率极高，蕴含着丰富的传统文化内容，如精忠报国、舍生取义、业精于勤等等。有些成语本身就是典故，趣味性和历史性都很强，如拔苗助长、掩耳盗铃、刻舟求剑等等。名言佳句内容上或明理，或持节，或修为，或自强，或治学等等，形式上对仗整齐、寓意深刻，浓缩了古人的伟大智慧，教师要指导学生在完成一定阅读量的基础上，要求学生定时定量地积累成语和名言佳句，并在日常学习生活中尤其是在作文中掌握运用。久而久之，学生的成语和名言佳句的储备量就会不断增加，优秀传统文化也会随之扎根于学生的心中。二、让学生学会赏析人物形象，汲取人物形象中的优秀文化成分。入选小学语文教材的课文有些是根据文言文改编的，其中不乏名篇佳作。里面的人物形象骨肉丰满，栩栩如生。在这些人物形象身上，秉承着民族的优秀文化，如《杨氏之子》中的杨氏子，聪敏机智、彬彬有礼；《将相和》中的蔺相如以国为先、私仇置后；廉颇幡然悔悟、勇于认错；《草船借箭》中诸葛亮神机妙算、足智多谋；《晏子使楚》中的晏子忠贞爱国、顾全国家利益等等。要指导学生运用辩证法的眼光，学习他们的优秀品质，提升自身人格。这样，传统文化的精华才能星火相传、生生不息。三、让学生过好传统节日，维护民族文化的特色。经过历代积累，我国形成了一个相对完整的传统节日系统，但其中影响较大的有春节、元宵、清明、端午、重阳等等。传统节日蕴含着我国历史、人文、习俗等方面的元素，具有东方民族的特色。在语文教材中，反映传统节日文化的内容不少，教师在组织教学的过程中，要以传统节日为依托，指导学生创新过节形式，拓宽传统节日文化的辐射面，如对春节、中秋等节日，应拓展以促进社会和谐、增强民族凝聚力等内容，充分体现家国情怀；对清明、重阳等节日，应拓展以不忘根本、敬老爱幼等内容，充分体现感恩图报的品质；对端午节，不仅让学生了解民族习俗的特色，更要让学生传承屈原的爱国忠贞的气节和情操。过好我国的传统节日，依浅处看，可以维护民族的特色；依深处看，可以弘扬传统、把根留住，增强文化的软实力。让学生懂得，我们不能重演邯郸学步，在轰轰烈烈的圣诞狂欢之中，忘记自己从哪里来。当然，传承和捍卫传统文化的方法和途径不止以上三个方面，如加强语文课外实践，让学生从实践中传承等也必不可少。总而言之，我们传承和捍卫传统文化，并非盲目自恋，装腔作势，也并非排斥异己，抱残守缺。而是以兼容并包的态度，用明辨是非的方法，吸纳世界优秀文化，洋为中用；弘扬传统文化精华，古为今用。只有把两者结合起来，在走向民族复兴的伟大进程中，我们才能赢得国外尊重的目光。

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写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。一、开设中国传统文化课程的意义古巴比伦、古埃及、古印度和中国是国际上认可度较高的四大文明古国，形成了人类最早时期的文明。追溯中国历史，至今已有5000年文化积淀，文字从甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书经过了多种字体的演变，并由此将中国最具代表性的文化传承了下来。作为中华儿女，我们不仅要以中国传统文化引以自豪，而且要从中汲取传统文化精髓和智慧，将中华文化发扬光大。二、中国传统文化课程在汉语言文学专业的地位汉语言文学是一门古老的、综合性的学科，也是文史类和师范类院校必开的一门课程，目的是让广大莘莘学子了解中国优秀的、传统的、悠久的古老文化，将这种文明与思想继承下去，影响更多的人。然而，中国传统文化作为汉语言文学专业的基础课程，广义上来讲，中国的文艺理论和汉语言文学都属于中国传统文化的范畴。各种形态的文学思想皆与中国文化中的儒家、道家、佛教、玄学等古代哲学密不可分，构成了中国最丰富的古代文化组成部分。学习中国传统文化课程有助于帮助学生更全面地了解中国古代整体文化，对学习中国古汉字、音乐、舞蹈、宗教等文化具有一定帮助。三、汉语言文学专业中国传统文化课程的教材建设汉语言文学是我国高校开设最早的课程之一，该专业注重学生文学修养、文学鉴赏、古文阅读等各方面能力的培养，课程的开设与中国社会变革是联系在一起的。随着90年代全民经商大潮的兴起，文坛上百花齐放的局面一去不复返，文学的表现形式越来越少，90后一代更热衷于现代西方文化，普及和推广中国传统文化势在必行。四、汉语言文学专业中国传统文化课程的教学方式探讨中国传统文化课程虽讲述的是古典文化和艺术，着重培养学生的人文素质，但在教学过程中并不影响教师采用高新技术，开展多媒体教学，集文字、图形、视频、声音于一体的方式还原当时历史时期的场景，激发学生对传统文学的兴趣，使学生通过影像更直观地了解中国古代艺术、教育、佛学等文化。除此以外，通过实地考察和开设孔子学院，也能够更好地推广和普及中国几千年的传统文化。汉语言文学是古老而又具有系统性的一门学科，重点是培养学生的人文修养、文学鉴赏、古文阅读等能力，为社会培养出一批通晓中国古今文化的文坛之士。两汉时期的经学、隋唐时期的佛学、宋明时期的理学、清明时期的朴学及近代民主思想等乃是中华传统文化的精髓。通过全面的学习，能够培养学生的人文素质，使学生身为中华儿女感到自豪。新时代的大学生同时肩负着巨大的历史任务，可利用多媒体或互联网工具，将中国悠久且古老的文化传播到世界各地。

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给你个提纲你自己挑着写　　一、传统文化的内涵　　中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化。因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。这种变化一直持续至今。从地域范围看，中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念，还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域界限。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。无时无刻不在影响着今天的中国人．为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。纵观历史，传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。　　二、多视角看传统文化教育的德育价值和体现　　传统文化教育的德育价值，众说纷纭，许多专家和学者从不同的角度对此各抒己见。有些学者们论证了儒学教育思想的现实意义。认为儒学对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教育的实效性等具有极为有益的作用。还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特色社会主义道德教育，对当代大学生思想道德教育也有启示。改革开放以来和加入WTO以后，中国的人文精神及传统文化思想受到挑战。对学生进行儒学教育，坚定信仰教育有利重建精神家园，凸显人文精神，要求我们加强儒学伦理教育，倡导道德体验教育。　　〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用。也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响，人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着。青少年的奋斗精神、进取精神、创造精神受到巨大影响，自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折能力差等不健全人格结构。而美育与德育的终极价值取向是一致的，都是为了人的全面发展和最终实现人的自由；审美教育与价值观的培养及形成有密切的关系，这也是我国把美育作为学校素质教育的重要组成部分的原因；当前可以通过艺术教育、经典导读、看经典戏剧电影、文学导读、注重课程教材改革、重视校园文化建设等措施来实施美育。　　〔2〕对于美德作为知识可教性，有学者论证了其可教的限度和方式。苏格拉底说：“美德即知识”。但美德作为知识被教师有限度的。原因是它主要通过理性去获得、美德本身的内涵在当代社会中的失落、合格的美德教育教师的失落。所以传授也有其特殊的方式，需要在实践中不断摸索。　　〔3〕香港中文大学刘国强教授阐述了中华美德教育的理论意义和现实意义，指出儒家伦理教育之特点，尤其分析了仁的不同层面的含义和与诸德的关系，认为它们都是相互关联和融通的一个体系。他的关于中华美德的当代意义提醒了我们不要一味的追求现代的、西方的、流行的价值观，而忽略中华传统美德所蕴涵的价值。　　〔4〕 至于道德榜样、榜样教育问题，部分学者论述了榜样的道德价值，道德榜样的类型、可能和功能。一般的榜样并不特指道德榜样，它们是一般与个别的关系。只有具有正面价值的榜样都有道德的崇高性或崇高的道德价值。从道德主体的角度看，可分为个体道德榜样与群体道德榜样：从社会生活的实际来看，不可能人人都成为道德榜样，主要是：掌握和控制社会道德资源者、对社会负有重大责任和具有重要影响者以及成年人。道德榜样有几种产生的可能，即先验论、发现论、需要论、实践论。不管怎样，道德榜样产生的条件至少应该是理性主义和普遍主义的诉求。道德榜样的功能如下：传统优秀道德的典型承载者，现实主导价值的积极弘扬者，未来理想道德的开拓创新者。这三种内在功能决定了道德榜样具有示范和激励的外在功能。　　〔5〕现实教育中要积极发挥道德榜样的外在功能，使其转化为内在功能，以不断扩大的道德榜样的力量和影响力。但如何处理好榜样教育与偶像崇拜呢？有学者指出要合理运用它们之间的耦合，来建设新时期的文化和进行学校道德。需正确认识偶像崇拜语境下的榜样教育。随着现代传媒技术的发展和现代传播媒介产品的普及，新的文化形态和现象的出现冲击并改变着传统的文化模式和文化观念。时下榜样曲高和寡，偶像却层出不穷。这就要求找出新时代文化背景下榜样与偶像的差异与共生，建构它们间的耦合机制。需要我们贯通理性思维与情感体验；协调价值目标与现实生活。　　〔6〕民族精神有其深刻的历史渊源和重要价值，当前有学者对学校如何进行民族精神教育作了研究和思考。指出民族精神教育应具有生活性、综合性、发展性，体现民族性和全球性的统一，且要设置专门的民族精神教育课程。拟定民族精神教育目标，不同的学习阶段，目标层层深入。至于其教育方法，不能脱离学生实际，而要从学生生活出发，尊重学生的主体性，在活动中开展教育，这样民族精神才可能真正被内化。　　〔7〕在崇尚个人自由的现代社会里和以消费者需求为导向的教育市场化改革的影响下，当代学校民族精神教育面临着危机和价值困境，即如何处理好国家认同和个人自由的关系。学者认为，当代学校民族精神教育本身而言，强调个人自由与国家认同各有优缺点，因为他们反映人的精神需求中既渴求自由又希望有所归依的二重性，因此有学者要建立一种必要与可能的民族精神教育价值取向：基于个人自由的国家认同。根据哈贝马斯的商谈伦理学，通过达致共识的对话教学来实施民族精神教育，用讨论、辩论、说服教育的教学方法，使学生主动获得些道德规范和自己的价值观。　　〔8〕有学者指出负面道德经验也有其德育价值，负面道德经验是指在道德生活世界中表现出来的具有假、恶、丑性质的道德事件或行为。但它在学校教育中却没有得到应有的重视，有人认为负面道德经验会对学生的道德成长产生消极的影响，因而在实践中采取回避或拒斥的态度。他们认为负面道德经验一旦被课程化，就会对学生的道德成长具有积极的影响；有利于发展学生处理负面道德经验的意识和能力，适应真实的道德生活世界；有利于培养学生的道德自主力、更好的理解正面道德经验和进行道德反省。我们知道任何事物都有其两面性，是矛盾的统一体，道德经验也不例外，学生不应该只知其一面，而不知另一面。那么负面道德经验在当前德育中缺位的原因是什么呢？根本原因在于人们认识上的偏差。有些人认为呈现负面道德经验与学校教育的性质不相符合；有些人认为学生的德性很大程度上是环境熏陶的结果，因而在学校教育中呈现负面的道德经验不利于学生的德性成长；有些人认为由于学生的身心发展还不成熟、缺乏道德免疫力，因而不宜向学生传递负面的道德经验。但它们不应成为学校摈弃负面道德经验的理由。学校德育不只是教师和学生过道德生活的地方，更是学生学习如何在社会上过道德生活的地方。社会上永远存在着真、善、美与假、恶、丑。学生不可能完全封闭在学校内，他们无时无刻不在与社会打交道。既然和社会交往，学生就不可避免的遇到负面道德经验。如果学校不让学生掌握面对负面道德经验的智慧，那么他们在遇到负面道德经验时就会茫然不知所措。所以学校应该将负面道德经验课程化以促进学生的道德成长。　　〔9〕中国自古就被称为“礼仪之邦”。显然先秦时期的礼就是道德规范的载体，也是传承主流社会伦理思想的符号，具有重要的道德功能，有学者说其功能主要表现在道德内化、示范和传承等方面。礼的践履使人们逐渐养成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。礼仪则以理想的模式向社会成员展示主流社会的价值取向和供他们效仿的行为准则。礼仪还通过礼仪活动标准化的语言和动作，使社会道德规范成为可以习得的东西。先秦时期的礼具有传统礼仪的共性，另外，它的德育功能有其特殊性，第一，先秦礼教与乐较大配套进行，相辅相成；第二，先秦礼的道德教化与国家机器的推动密不可分。礼的法制化在一定程度上强化了礼的道德教化的作用，还有中国古代政教合一的机制是礼的道德教化的重要途径。　　〔10〕也有学者分析了人生礼仪的德育内涵，它是一种特殊的民俗事象，指围绕着人的生命历程的关键时刻或时段而形成的仪式活动，具有丰富的德育功能。因为人生礼仪是传统文化的重要组成部分，一方面连接着寻常百姓的人生追求和需要，另一面连接着受儒家文化支配的传统价值观念，千百年来始终发挥着规范人生和统一教化的作用。当然人生礼仪德育功能的实现，要注意在开展礼仪活动时讲究实效性；要在庄重神圣的场合下，以富有象征和表现力的方式使受礼者完成道德教化过程。这对于今天的德育有借鉴意义。　　〔11〕和谐是事物之间相互联系的机制和状态，它是发展着的联系。中国传统文化中蕴含有和谐的思想，如：“天人合一”、“整体和谐”、“和而不同”的思想都包含有和谐的意义。传统文化注重“修身”的价值追求，有助于提升公民的思想道德素质；传统文化崇尚“和为贵”的思想，有助于营造和谐的人际关系；传统文化追求“天人合一”的精神，有助于人与自然的和谐相处；传统文化“以民为本”的观念，有利于巩固社会和谐的基础。从一定意义上讲，构建社会主义和谐社会宏伟目标的提出，正是中国传统大同社会理想在现代的延续和升华。中国文化传统中追求和谐的思想由来已久，讲求和谐是往圣先贤们孜孜以求的社会理想，是中国传统文化的重要内容，也是我们今天构建社会主义和谐社会的思想文化基础。正是在这个意义上，我们应当把构建和谐社会植根于中国优秀传统文化的土壤中，从传统文化中汲取构建社会主义和谐社会的智慧和精神动力。例如：传统文化注重“修身”的价值追求，有利于提升公民的思想道德素质中国传统文化注重“修身”，强调个人道德人格的培养，对于提升全体公民的思想道德素质，具有极其宝贵的启示；传统文化崇尚“和为贵”的思想，有利于营造和谐的人际关系儒家提出“礼之用，和为贵”的思想，就是主张人与人、人与社会要宽容和谐。儒家“和为贵”的思想体现了中国传统文化对生命价值的尊重和对和谐理想的追求。　　〔12〕在构建和谐社会的今天，为“和”的思想赋予崭新的时代内容，进一步倡导以和为贵的新型人际关系准则，无疑有利于化解社会矛盾，减少人际摩擦和社会内耗，在全社会形成“贵和尚和”的价值取向，增强人际关系的亲和力和凝聚力；传统文化追求“天人合一”的精神。有利于人与自然的和谐相处构建人与自然和谐相处的和谐社会，是与中国传统文化追求“天人合一”的精神一脉相承的。中国古代的思想家们把天地万物视为一个有机联系的整体，只有处于和谐关系中，才能得到发展并生生不息。儒家认为包括人类在内的自然界基本上是和谐的，传统文化中“天人合一”的思想虽然是农业文明的产物，但它反映了人与自然之间的亲和感和相互依存关系，对于我们反思现代工业文明对自然的征服态度，实现人与自然的和谐相处和经济社会的可持续发展，具有重要的启示。当前，我国正处在工业化加速发展的时期，正以历史上最脆弱的生态环境，承载着最庞大的人口，也正在以最快的速度消耗着可再生和不可再生的资源，面临着最突出的人与自然的矛盾。因而，深入贯彻落实科学发展观，统筹人与自然的和谐发展，走可持续发展的现代化道路，是建设社会主义和谐社会的必然要求；还有，传统文化中的“民本”思想，有利于巩固社会和谐，“民本”思想是中国优秀传统文化宝库中重要的精神资源，在中国传统思想文化中具有非常重要的地位。先秦文献中提到“民”的地方很多。我们只有把构建和谐社会植根于优秀传统文化的土壤中，善于汲取“民本”思想的精华并赋予其崭新的时代内容，才能夯实构建社会主义和谐社会的基础。一个以民为本的社会，才是一个和谐的社会。

传统文化与教育的论文范文大全

中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国，作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。在理解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友。　　《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。 中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，再到中华民国，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。 中华民族已经有了五千多年的文明历史了，我们祖先所缔造的国家，是世界文明古国之一。中华民族是勤劳、勇敢、热爱自由、热爱和平的民族。 我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。 从此，各族人民共同建造了中华文明的历史和灿烂的文化。其中，我最佩服的要数古代劳动人民的智慧，最典型的两个代表就是举世闻名的长城和秦兵马俑了。　　《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，当读到越王勾践为过牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒淫时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。 上下五千年，好汉千千万。我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光增彩。 曾几何时，巴比伦、古罗马等国家和中国一样，有着灿烂的历史文化，但在科学技术高速发展的今天却失去了昔日的光泽，惟独中国——这条东方巨龙还闪耀着光辉，中华浩浩五千年创造了无数令人叹为观止的奇迹：世界上最大的皇宫是中国北京的故宫，世界上最高的宫殿是布达拉宫，世界上最早最全的医药书是李时珍的《本草纲目》，最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》，最早的传记文学是西汉的《史记》……　　这些都凝聚着中华民族古代劳动人民智慧的结晶。历史是一座取之不竭的知识宝库，蕴藏着人类文明的光辉成果与高深的智慧。 “读史使人明智”——这是英国哲学家培根在300多年前说过的一句话。的确，读史能让我头脑变得睿智，让心胸变得开阔，让目光变得敏锐，让志向变得高远，真正成为天地间一个大写的“人”。 中华民族的历史上不知有过多少奇迹，我真为我是一个中国人而感到骄傲，为我们的祖国而感到骄傲！书中一个个生动的历史故事，一位位鲜活的历史人物，激励着我在今后的学习中一定要加倍地勤奋。 我们在学习现代科技时，也要扎扎实实地学好我国的历史文化，我们要认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，尊重多样化，汲取人类优秀文化的营养。我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，把上下五千年的灿烂文明代代相传，这就是我们义不容辞的责任。

论中国传统教育与家庭教育 所谓“观果而思因”就是观其结果而想到它的原因；或者说是预知其结果而要思考其原因。反言之，因为有了其原因才导致其结果的产生。纵观中国现今教育，为什么至今仍无得到很好的改善？大学生为什么在毕业后仍很难找到好工作、自己喜欢的工作？其原因在于中国的孩子从小就受到中国传统教育方式与受到家庭教育这两大社会因素所影响，从而导致了缺乏实践经验、缺乏创造力和创新思维能力，必然的结果就是找不到好工作、得不到公司的赏识。 在北京，每到招聘时节，各大人才市场就人山人海。左看是个大学生、右看也是大学生，可谓是大学生泛滥。因为这样各公司选择人才的目标也就多了，就算某个大学生好不容易被某公司选中，可是当面试时也缕缕落下，被打道回俯。 现在中国的学校都因传统教育的影响，注重的都只是学习成绩，而没有更好地教学生如何将书本上的理论知识与实践工作相结合，导致了学生就只有天天想着如何去把学习成绩搞好，成天埋在书堆里“啃”书，而不知道怎么去运用这些知识，这是他们最终在竞争激烈的社会中落败的原因之一；另一个原因也在于家庭教育。在中国的家庭中，父母对子女那种“望子成龙、望女成凤”的心理已屡见不鲜。孩子从小就在父母的强迫下学音乐、学画画、学体育等等，很多父母从来就没站在孩子的角度去想，在现在学习负担如此重、压力如此的大的情况下，想不想再去学这些东西；加上父母对孩子的腻爱，不让他们做这，不让他们做那，父母每样都帮他们完成，也导致中国的孩子从小就产生了依赖心理，这样就养成了“衣来伸手、饭来张口”的坏习惯。从而使得中国孩子的失去了自己应该有的天性，失去了自由…… 我在《读者》杂志上读到一篇文章，讲的是一个国外的老师因为喜欢杭州而来到杭州在一所中学校里当英语老师。在最初的一年里，这名国外来的老师用自己在西方的教育理念来教导学生如何把英语学得更好，这在学生当中起到了相当好的效果，学生的口语说得越来越好，英语成绩也有所提高。可是学校和家长确认为这位外国老师的教书方法不对，因为他们发现，每当这位老师上课时，她的课堂是非常嘈杂的，他们的话来说是很“乱”的，这不像一个课堂，而像一个“菜市场”，家长给校方提出换老师，校方就找这位外教谈，说能不能让她改变一下她对学生的教育方式？外教对校方的回答是“那我辞职”！校方听了，问她：“为什么？你不是很喜欢杭州吗？为什么要离开这个你喜欢的城市？”这位外教说：“我确实很喜欢这座城市，但是我的教育理念在这里得不到施行！”就这样那位外教老师离开了这座她所热爱的城市，原因确实教育理念的不同…… 另外，中国的动画产业一直以来都得不到提高，做出的片子也只局限于儿童，而没有适合于大众的动画片。一些动画师也一谓模仿日本、韩国、美国等一些国外的动画制作。先天想象力的丧失、创造力缺乏、创造思维淡薄，是导致中国只看他国的动画片，而不去关注国内动画，使得中国动画产业迟迟得不到提高的直接原因。 这几则例子都说明了中国的传统教育和家庭教育对孩子的影响太深。其实我们并是要求我们要放弃中国的传统、不去学习西方文化教育。而是希望找出起为什么发展不起来的根本原因，让他们有效的结合在一起，发挥最好的作用，这样我们才能看到最好的结果。

传统文化与教育议论文范文大全

春节是我国的传统文化，它有着悠久的文化历史，到了这一天，人们要在一起吃饭、贴春联、贴倒福、放鞭炮，等活动。在这一天，妈妈让我上街买春联和倒福，哇，街上到处都是卖春联和倒福的，有在超市卖的、有在商店卖的、还有在地上卖的，品种多的数不清。春联有?值模?薪鹱值模?厦嬗悬X殍我们的、赞美秋天�?hellip;…比如接财接福接平安、迎喜迎春迎富贵的。福有金字黑边的红边金字的、还有红边黑字，我挑了两幅对联，三副福字，把它们带回家。我先把两幅对联贴到门上，再把福贴到窗子上，这时妈妈跑出来说“贴错了，”贴错了我说那怎么贴？妈妈说要倒贴，福倒福倒(到)福们家了，就到我们家来了，我说贴正也行，福正福正(挣)别人家的福就到我们家了！过春节真是太好了，我爱过春节！ 安徽淮南田家庵区田区十九小三年级:吴淑e�

论中国传统教育与家庭教育 所谓“观果而思因”就是观其结果而想到它的原因；或者说是预知其结果而要思考其原因。反言之，因为有了其原因才导致其结果的产生。纵观中国现今教育，为什么至今仍无得到很好的改善？大学生为什么在毕业后仍很难找到好工作、自己喜欢的工作？其原因在于中国的孩子从小就受到中国传统教育方式与受到家庭教育这两大社会因素所影响，从而导致了缺乏实践经验、缺乏创造力和创新思维能力，必然的结果就是找不到好工作、得不到公司的赏识。 在北京，每到招聘时节，各大人才市场就人山人海。左看是个大学生、右看也是大学生，可谓是大学生泛滥。因为这样各公司选择人才的目标也就多了，就算某个大学生好不容易被某公司选中，可是当面试时也缕缕落下，被打道回俯。 现在中国的学校都因传统教育的影响，注重的都只是学习成绩，而没有更好地教学生如何将书本上的理论知识与实践工作相结合，导致了学生就只有天天想着如何去把学习成绩搞好，成天埋在书堆里“啃”书，而不知道怎么去运用这些知识，这是他们最终在竞争激烈的社会中落败的原因之一；另一个原因也在于家庭教育。在中国的家庭中，父母对子女那种“望子成龙、望女成凤”的心理已屡见不鲜。孩子从小就在父母的强迫下学音乐、学画画、学体育等等，很多父母从来就没站在孩子的角度去想，在现在学习负担如此重、压力如此的大的情况下，想不想再去学这些东西；加上父母对孩子的腻爱，不让他们做这，不让他们做那，父母每样都帮他们完成，也导致中国的孩子从小就产生了依赖心理，这样就养成了“衣来伸手、饭来张口”的坏习惯。从而使得中国孩子的失去了自己应该有的天性，失去了自由…… 我在《读者》杂志上读到一篇文章，讲的是一个国外的老师因为喜欢杭州而来到杭州在一所中学校里当英语老师。在最初的一年里，这名国外来的老师用自己在西方的教育理念来教导学生如何把英语学得更好，这在学生当中起到了相当好的效果，学生的口语说得越来越好，英语成绩也有所提高。可是学校和家长确认为这位外国老师的教书方法不对，因为他们发现，每当这位老师上课时，她的课堂是非常嘈杂的，他们的话来说是很“乱”的，这不像一个课堂，而像一个“菜市场”，家长给校方提出换老师，校方就找这位外教谈，说能不能让她改变一下她对学生的教育方式？外教对校方的回答是“那我辞职”！校方听了，问她：“为什么？你不是很喜欢杭州吗？为什么要离开这个你喜欢的城市？”这位外教说：“我确实很喜欢这座城市，但是我的教育理念在这里得不到施行！”就这样那位外教老师离开了这座她所热爱的城市，原因确实教育理念的不同…… 另外，中国的动画产业一直以来都得不到提高，做出的片子也只局限于儿童，而没有适合于大众的动画片。一些动画师也一谓模仿日本、韩国、美国等一些国外的动画制作。先天想象力的丧失、创造力缺乏、创造思维淡薄，是导致中国只看他国的动画片，而不去关注国内动画，使得中国动画产业迟迟得不到提高的直接原因。 这几则例子都说明了中国的传统教育和家庭教育对孩子的影响太深。其实我们并是要求我们要放弃中国的传统、不去学习西方文化教育。而是希望找出起为什么发展不起来的根本原因，让他们有效的结合在一起，发挥最好的作用，这样我们才能看到最好的结果。

中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国，作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。在理解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友。　　《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。 中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，再到中华民国，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。 中华民族已经有了五千多年的文明历史了，我们祖先所缔造的国家，是世界文明古国之一。中华民族是勤劳、勇敢、热爱自由、热爱和平的民族。 我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。 从此，各族人民共同建造了中华文明的历史和灿烂的文化。其中，我最佩服的要数古代劳动人民的智慧，最典型的两个代表就是举世闻名的长城和秦兵马俑了。　　《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，当读到越王勾践为过牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒淫时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。 上下五千年，好汉千千万。我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光增彩。 曾几何时，巴比伦、古罗马等国家和中国一样，有着灿烂的历史文化，但在科学技术高速发展的今天却失去了昔日的光泽，惟独中国——这条东方巨龙还闪耀着光辉，中华浩浩五千年创造了无数令人叹为观止的奇迹：世界上最大的皇宫是中国北京的故宫，世界上最高的宫殿是布达拉宫，世界上最早最全的医药书是李时珍的《本草纲目》，最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》，最早的传记文学是西汉的《史记》……　　这些都凝聚着中华民族古代劳动人民智慧的结晶。历史是一座取之不竭的知识宝库，蕴藏着人类文明的光辉成果与高深的智慧。 “读史使人明智”——这是英国哲学家培根在300多年前说过的一句话。的确，读史能让我头脑变得睿智，让心胸变得开阔，让目光变得敏锐，让志向变得高远，真正成为天地间一个大写的“人”。 中华民族的历史上不知有过多少奇迹，我真为我是一个中国人而感到骄傲，为我们的祖国而感到骄傲！书中一个个生动的历史故事，一位位鲜活的历史人物，激励着我在今后的学习中一定要加倍地勤奋。 我们在学习现代科技时，也要扎扎实实地学好我国的历史文化，我们要认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，尊重多样化，汲取人类优秀文化的营养。我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，把上下五千年的灿烂文明代代相传，这就是我们义不容辞的责任。

传统文化与语文教育论文题目大全

小学教育主要涵盖语文、数学、英语、社会、政治、体育、艺术等各方面的基础教育，对儿童后期成长具有重要作用，基础打得好不好，直接关系到孩子的成才。下面跟着小编一起看看小学教育论文题目有哪些？　　　　1、自媒体背景下小学媒介素养教育的目标定位和内容体系研究　　2、小学英语教育理论与移动学习资源设计和应用的有效结合　　3、基于增强现实技术的教育软件在小学英语教学中的应用实践　　4、小学科学教学中现代教育技术资源的利用现状分析--以湖北省黄冈市为例　　5、大、中、小学心理健康教育模式的衔接与贯通研究　　6、技术支持下的小学协同教育需求分析　　7、多媒体信息技术与小学音乐素养教育　　8、小学心理健康教育存在的问题及对策研究　　9、小学数学教育与信息技术的整合研究　　10、拉萨市中小学教育信息化建设现状及对策研究　　11、试论小学心理健康教育与儿童心理发展　　12、整合网络教育资源 优化农村小学语文教学　　13、临沂市中小学教师心理健康教育的现状分析　　14、教育公平视角下流动儿童受教育质量的性别差异研究--以上海市小学为例　　15、互联网对小学数学教育影响研究　　16、小学阶段学生心理健康教育的思考　　17、加强小学心理健康教育的有效措施初探　　18、地方高校小学教育专业学生心理素质团体干预研究　　19、现代教育信息技术与农村小学语文教学的有机融合效应　　20、民汉合校小学教师教育信息化专业发展的现实路径　　21、小学心理健康教育课堂提高实效性的尝试　　22、谈现代教育技术与小学数学教学　　23、小学心理健康教育的原则与策略　　24、教育信息化环境下小学语文教学新模式探索　　25、浅谈农村小学留守儿童心理健康教育　　26、信息技术对小学教育的影响　　27、关于现代教育技术的小学语文教学有效性研究　　28、基于积极心理学取向的小学心理健康教育模式研究　　29、小学低年级在新课改中开设健康教育课程的必要性探讨　　30、家庭系统治疗对小学行为问题学生教育的启示　　31、小学教学过程中健康教育的重要意义　　32、小学常规教学中的心理健康教育　　33、小学积极心理健康教育模式研究--以广州市桂花岗小学为例　　34、应用现代教育技术优化小学数学教学　　35、如何做好农村小学留守儿童的教育和管理　　36、积极心理学取向下的小学心理健康教育模式探讨　　37、小学学科教学中有效渗透心理健康教育的若干思考　　38、小学班主任实施渗透式心理健康教育初探　　39、信息技术教育在小学相关中国传统文化课程中的作用　　40、远程教育模式下小学语文教师的角色转变　　41、新常态下小学心理健康教育途径优化研究　　42、探索留守儿童德育教育新思路　　43、探讨小学心理健康教育中的家校合作　　44、运用现代教育技术优化小学数学课堂教学　　45、在小学教育中开展心理健康教育的体会　　46、探研现代教育信息技术 整合小学思想品德课堂　　47、网络环境下的小学教育发展方向探讨　　48、小学低年级音乐教育技术优化探寻　　49、信息化背景下小学美术教育革新　　50、教育信息化背景下有效开展小学科学教育的策略研究　　51、运用现代教育技术优化小学语文课堂教学　　52、现代教育技术辅助下的小学音乐教学　　53、小学心理健康教育内容与实施途径　　54、浅谈农村小学“学困生”的心理健康教育　　55、小学国学经典教育翻转课堂实践研究　　56、新课改中开设小学心理健康教育课的必要性　　57、美国心理健康教育对我国农村小学心理辅导的启示　　58、我省纠正学前教育“小学化”倾向　　59、建寄宿制小学促教育均衡发展　　60、探索微课在小学数学教育中的作用　　61、信息技术在农村小学语文教育中的作用　　62、认知神经科学青春期研究理论对小学高学段教育的启示　　63、浅谈小学心理健康教育与德育工作的整合　　64、小学心理健康教育课程设计研究　　65、小学思想品德课中Flash教育动画的开发与教学应用　　66、基于学生发展的心理健康教育体系构建--以山东省牡丹区第五小学为例　　67、小学心理健康教育方法谈　　68、少数民族地区农村留守儿童教育问题及对策--以贵州省安龙县毛草坪小学为例　　69、对改善农民工子女义务教育现状的思考--基于北京市A小学的调研　　70、中小学校心理健康教育的思考--以江西省南昌市小学为例　　71、本土化视角下的教师专业发展学校教育功能发挥探索　　72、省内财政分权与“新机制”对城乡义务教育经费差距的影响　　73、小学高年级学生自我调节学习行为在父母教育卷入及学习成绩的中介作用　　74、宿迁市留守儿童心理健康教育研究--以江苏省宿迁市南蔡中心小学为例　　75、关于小学心理健康教育的一些探讨　　76、小学特殊教育教师的职业倦怠与职业压力应对策略　　77、朋辈心理辅导在小学心理健康教育中的应用　　78、浅谈小学留守儿童的教育　　79、漫谈现代教育技术与小学数学教学　　80、用多媒体技术助飞农村小学语文教育　　81、浅谈小学课堂中心理健康教育的渗透　　82、正确应用现代教育设备于小学语文教学中　　83、信息网络环境对小学科学教育方法的影响研究　　84、运用现代教育技术优化小学数学教学探究　　85、小学教育教学中互联网资源的应用与完善　　86、媒体技术在小学教育中应用的研究现状与趋势分析　　87、农村小学心理健康教育浅谈　　88、现代教育技术视域下的小学音乐教学探索　　89、基于信息化环境的淮安市中小学家校协同教育研究　　90、广西农村小学英语教育资源信息化建设的新思考　　91、从教育技术视角探讨克服小学高年级学生厌学情绪的对策　　92、教育质量“资本化”对住房价格的影响　　93、教育均衡发展背景下农村小学“现代教育技术”应用与发展新探　　94、信息技术“同步共享” 区域内教育均衡发展　　95、积极心理学对开展小学生涯教育的启发　　96、教育信息化背景下教师信息技术校本培训策略探究　　97、情感教育现状评析--基于云南XX小学调查　　98、普通小学特殊儿童心理教育初探　　99、浅谈小学离异家庭学生的心理健康教育　　100、中加小学教育专业教育学类课程教学比较研究　　101、浅谈现代教育技术对小学语文教学的影响　　102、“微翻转”学习方式对小学信息技术教育的促进　　103、小学教育信息化现状与相关方法　　104、探小学德育中心理健康教育的重要意义　　105、现代教育技术在小学数学教学中的积极作用　　106、薄议远程教育资源与小学语文教学　　107、从农村留守儿童心理问题看教育公平　　108、浅谈基于现代信息技术与小学美术教育整合的校本课程开发　　109、浅谈心理咨询在小学留守儿童教育中的价值　　110、基于多元智能理论的数字化教育游戏影响因素分析及设计策略探析　　111、教育公平视野下城乡小学体育教育的均衡发展　　112、新课改背景下对小学心理健康教育的探析　　113、义务制教育阶段的留守儿童现状分析--四川省12所农村小学实地调查报告　　114、例谈农村小学“后进生”心理健康教育的有效探求　　115、浅谈多媒体在小学美术教育中的优越性　　116、现代教育技术在小学数学教学价值体现　　117、农村小学有效运用教育技术装备的探索　　118、活用远程教育资源优化小学数学课堂教学　　119、农村寄宿制小学心理健康教育不可少　　　　小学教育是整个教育事业的基础，要提高整个教育事业的质量，必须从小学教育做起。小学教育这个专业致力于研究学习儿童心理、儿童教育方面。主要是心理学、教育学；并侧重于儿童心理，儿童教育。以上小学教育论文题目只是给大家作一个参考。希望大家顺利写出满意的小学教育论文。

提供一些语文教育专业的论文题目，供参考。�8�9 儿童课外文学阅读现状的调查与研究�8�5�8�9儿童文学作品在小学语文教材中所占的比重、地位及意义�8�5�8�9某一位儿童作家或某一类儿童文学作品的研究�8�5�8�9关于文学欣赏的研究�8�5�8�9在语文教学中培养学生的审美情趣�8�5�8�9小学语文教师人文素养的形成和发展研究�8�5�8�9小学教师专业素质研究�8�5�8�9课改背景下的语文课程发展性教育评价研究�8�5�8�9小学识字教学的现状、分析及对策研究�8�5�8�9拼音教学在小学语文教学中的意义和地位研究�8�5�8�9论小学语文教育中的语文素质培养�8�5�8�9家庭教育对儿童语言发展的影响�8�5�8�9小学拼音教学的现状、分析及对策研究�8�5�8�9识字教学的人文教育研究�8�5�8�9词汇教学在阅读教学中的地位和作用研究�8�5�8�9小学阅读教学中涉及的汉语语法知识及其教学问题研究�8�5�8�9小学语文教师的逻辑知识与小学生思维发展研究�8�5�8�9小学高年学生作文心理的成因分析及其对策�8�5�8�9小学作文常见病句类型成因及对策�8�5�8�9新中国成立以后小学生作文的发展脉络研究�8�5�8�9改革开放以来小学作文教学方法的多元现象研究�8�5�8�9传统作文教学的误区研究�8�5�8�9中外优秀小学作文教学模式之比较研究�8�5�8�9小学语文教学内容的研究�8�5�8�9小学语文教学模式的研究�8�5�8�9小学语文教学评价的研究�8�5�8�9小学语文学习方式的研究�8�5�8�9小学语文教师教育的研究�8�5�8�9小学语文创新教育的研究�8�5�8�9小学语文教学中的美育教育的研究�8�5�8�9小学语文教学中学生创造性思维的培养�8�5�8�9小学语文口语交际训练途径的研究�8�5�8�9小学作文训练与学生观察能力的培养�8�5�8�9小学生常见的拼音错误调查分析�8�5�8�9小学生错别字情况调查及对策分析�8�5�8�9小学语文教学中多媒体使用状况的研究�8�5�8�9语感与小学语文教学�8�5�8�9口语交际与小学语文教学�8�5�8�9小学生语文能力发展的评价研究�8�5�8�9小学生语文能力发展的研究�8�5�8�9小学生语文自学能力培养�8�5�8�9小学生语文知识构成的研究�8�5�8�9小学生语文作业批改的艺术�8�5�8�9小学语文课程资源的开发和利用�8�5�8�9小学语文教学中的考试改革研究�8�5�8�9小学语文教学中朗读指导的研究�8�5�8�9在小学语文课堂教学中调动学生积极性的方法（或策略）研究�8�5�8�9改进小学语文课堂教学效率的策略与方法研究�8�5�8�9小学生语文学习兴趣的培养�8�5�8�9小学语文的合作学习研究�8�5�8�9小学语文的研究性学习研究�8�5�8�9现代信息技术在小学语文课堂教学中的应用�8�5�8�9小学作文评语的研究�8�5�8�9中国古典诗歌艺术鉴赏的研究 �8�5�8�9中国古代小说鉴赏的研究�8�5�8�9中国现代小说鉴赏的研究�8�5�8�9中国现代散文鉴赏的研究�8�5�8�9中国现代诗歌鉴赏的研究

传统文化内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：1．化虚为实，以“具体”诠释“抽象” “传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵，化抽象为具体，就拓宽了自己的思维空间，也拓宽了发挥自己优势的天地。2．以小见大，用“细节”点染万种“风情” 语言于文章，就如同衣服于人体一样，不但有表情达意、张扬个性的作用，还有点缀、修饰的功能，衣服的一个花边，一粒纽扣，一处镂空设计，一挂饰物点缀，都可以使你风情万钟，独特妩媚。“小”处的设计显现出了“大”智慧。文章的细节同样可以显示作者独运的匠心。3．九九归一，点题、扣题彰显敏锐思维此话题，学生的写作范围非常广，写作思路也比较开阔，但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅，还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等，最后都要归结到话题“传统文化”上，要从中挖掘出传统文化的一些“共性”的东西，体现出传统文化的“魅力”。4．写作体裁多种多样——贵在与话题相联系。可以写散文，重在创设优美的意境：如写民俗节日，要写出它的欢快喜庆，亦雅亦俗，在热闹、欢乐、锣鼓喧天、举国同庆的美好氛围中，让人体会到民族文化的凝聚力和包容性。当然，不能用干瘪的语言。可以写议论文，如谈传统文化如何代代传承、永不消逝；谈传统文化与现代文化的交融和碰撞；谈传统文化的世界地位与影响等等。也可以写记叙文或构思小小说，如①故事新编，赋予古老的神话、传说鲜明的现代意义，去表现人们对真、善、美的追求，`体现出老百姓传统的朴素的人生追求。②老外学艺，通过一个外国人历尽“千辛万苦”，闹了无数笑话，也要学习那对他来说魂牵梦绕的东方文化的故事，来表现传统文化的对外影响。③百姓生活：剪窗花，扭秧歌，划旱船，踩高跷，变戏法，舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等等传统文化、习俗已经深入老百姓的实实在在的生活中。[学生问题] 1．只笼统地“介绍”一些传统节令，缺乏自己对这些节令文化意义的“认识”。选写一个节令，重点记述节日有关“活动”，始终未在节日的“魅力”或“文化意义”上“表态”。选写“诗词”类，未将古典诗词的“共性”特点归纳出来，只是一种“内容介绍”或“手法说明”，有的连“感受性”的文字也没有——古典诗词的格律美自然是与外国诗歌不同的，唐代“送别诗”、“边塞诗”有何特点？这特点里又具有怎样的文化意义？2． “传统的”应是有“特点”的：选材上不典型，不具“特点”，自然难以与传统文化相联系；有的选材较为典型，但没有抓住节令“特点”，挖掘不出某节令与传统文化的联系。“寒食”、“端午”等节令其实是一种祭奠文化，之所以延续至今，中华民族怀宗追远、崇节尚义的品质因素可窥一斑；“中秋”则突出一个“圆”字，圆圆的月亮、圆圆的月饼里，饱蕴了中华民族安定平静、雍乐和美的审美情趣与追求。3．“传统的”应是与外民族、外国有“不同”之处的。这其实已告诉我们可以通过“对比”的手法来构思，反映中外有别，以体现民族特色。作文中运用这种办法的几乎没有。4．音乐、绘画、书法、雕塑、建筑等属于艺术，不具备对相关方面一定的了解尽量不要选写，否则欲求“大气”与“厚重”，结果却难逃“笼统”。

你要看一下你自己究竟研究的是哪一方面，您小学教育只是代表你的专业，要看你具体研究的哪一个专业方向，跟你所擅长的去确定题目，你也可以找你的老师去商量。