关于中华文明史的论文2000字

关于中华文明史的论文2000字

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中华文明史源远流长，要想写好论文，可以就文明史的一个方面进行深入探究，比如文字文明、科技文明、艺术文明等。切不可泛泛而谈。

关于中华文明史的论文2000字内容

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当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。 没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。 中华精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。它包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。 中华精神是民族传统精神与时代精神的融会 中华精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出"天行健，君子自强不息"的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻"生当为人杰，死亦为鬼雄"的壮怀激情，力行"穷且益坚，不堕青云之志"和"穷则独善其身，达则兼济天下"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。 仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。 勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。"博学而笃志，切问而近思"。"业精于勤，荒于嬉"。"书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟"。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。探索精神是中华文明发展昌盛的强力推进器。中国历代的哲人智士都把探索未知作为人生的重要目的。这一探索指向宇宙法则和价值标准两个方面，即对客观事物的本质和规律的把握和对人生价值的认识，强调通过格物致知以追求真理和追寻价值。格物致知被认为是修身齐家治国平天下的起点。因而，这样的探索被赋予崇高的意义。故孔子"朝闻道，夕死可矣"；屈原不畏"路漫漫"，而"上下求索"，虽九死不悔。此外，这样的探索，不仅是要"究天人之际，通古今之变"，也包含了在自然科学和文学艺术方面的探索。因此，在中国的历史上不仅是在思想、政治方面的研究包罗宏富，邃密精深，流派纷呈，产生了灿若群星的思想家、哲学家和政治家，而且在自然科学方面也创造了许多杰出的成就，在世界上引领风骚数千年。在文化艺术方面的累累硕果，更是风采卓异，璀灿多姿，是世界文明中的瑰宝。 创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。中华民族是富于智能和创造力的民族。中华文明的发展正是与五千年来中国在政治、经济、文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。以科学技术为例，英国学者罗伯特．坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着《中国-发现和发明的国度》一书中指出，当代世界的基本发明和创造，可能有半数以上来源于中国的古老文明。他列举了中国的一百个"世界第一"除了"四大发明"，在现代农业、现代航运、现代石油工业、现代气象观测、毒气、枪炮、降落伞、载人飞行、白兰地、威士忌、蒸汽机的核心设计，几乎都源于中国的发明。李约瑟博士认为，"在公元3世纪到13世纪之间，中国保持了一个西方所望尘莫及的水平"。中华民族的创新能力举世公认。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此导致的国势衰弱，这样的创新精神受到束缚和压抑。新中国的建立为我们民族的创新精神的发展开辟了天地，但是长期存在的左倾指导思想的错误在相当程度上削弱了这种发展的巨大潜力。改革开放带来了思想大解放和生产力大解放，是中国人民得以充份发挥智能和创造力的美好春天。二十二年来中国在思想理论、科学技术和经济建设各方面的创新发展如同熔岩喷发，不可遏止，取得了划时代的辉煌业绩，再次向世界证明了中华民族的巨大创造力和创新力。 气节精神是天地间的一种至大至刚的浩然之气。气者，乃正气、骨气；节者，为节义、节操。中国传统精神认为，人的生命包含着价值因素，是生命价值的载体。生命，只有承担了道义，才是可贵的。因此，古往今来的仁人志士都以气节操守为立身之本。王夫之提出："生以载义，生可贵"；"义以立生，生可舍"，就是这种精神的凝聚。孟子万世传颂的名言"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，"成为中华气节操守精神的经典标尺。文天祥以生命实践了自己"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝唱，树立了气节精神的丰碑。五千年来，历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。他们或一身正气，两袖清风，为人民鞠躬尽瘁，或刚正不阿冒死请命，或毁家纾难精忠报国，或血战沙场马革裹尸，或临危不惧舍身取义。他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。正是这样的国魂精神，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。 爱国精神是我们的民族的优秀传统。中华民族五千年历史，坎坷多艰，在不断融会众多民族的过程中发展壮大，爱国精神是民族凝聚力和向心力的无尽源泉，是维护和保卫国家民族利益的永恒动力。民族利益高于一切，祖国荣誉重于一切，爱国就是要卫国和兴国。千百年来，无数爱国志士的嘉行懿德广为人民所传颂。贾谊"国而忘家，公而忘私"；诸葛亮"鞠躬尽瘁，死而后已"；范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"；岳飞"以身许国，何事不可为？"陆游"位卑未敢忘国忧"；林则徐"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"；秋瑾"他年成败利钝不计较，但恃铁血报祖国"。孙中山第一个提出"振兴中华"，以炽热的爱国激情"亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾"。邓公年七十四，壮心不已，掀动矌古未有的改革大潮，二十年间打造出一个富强的中国，正是因为他所说的"我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民"。这样的爱国精神代代相传，中华民族根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。革命精神是我们的民族外抗强暴，内拒奸恶的利剑。中华民族是一个富于革命传统的民族。为着追求自由和幸福，追寻光明和进步，为着民族的独立和人民的解放，中国人民敢于斗争，从不畏惧，绝不屈服。在上古和中古时期，一次次反抗压迫的农民起义沉重地打击了统治者，迫使他们做出调整政策的让步或是导致改朝换代，促进了社会的发展。 改革精神在中国有久远的传统。《周易》中说，"穷则变，变则通，通则久"。中国历代有作为的政治家和思想家都反对因循守旧，泥古不化。为着推动社会的发展进步和促进国家的强盛，自古以来就有许多殚精竭虑，不畏艰难，不顾身家性命力促变法改革者。战国时期有商鞅变法。商鞅主张"便国不必法古，利民不循其礼"。韩非力倡变革思想。他认为"世异必变"；"圣人不期修古，不法常可。论世之事，因之为备"。西汉时有晁错之变法。北宋有王安石变法。王安石认为"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"。明代又有张居正变法。近代的"戊戌变法"更为世人所熟知。他们或是力主改革土地所有制，废止世袭特权，巩固封建统治；或是建言削蕃，加强中央集权；或是改革税制以缓解社会矛盾；或是变法以求富国强兵。无论成败，他们的努力顺应历史潮流，体现了时代精神。他们的思想或主张在当时或是后来在不同程度上得到实现，并对后世产生了深远的影响，因而推动了中国的社会发展。当代中国以建立社会主义市场经济体制为总体目标的改革，更是一场以空前未有的规模和深度在中华大地上进行的除旧布新的伟大创举。仅仅二十余年，中国面貌一新，走上富强之路。改革精神在神州大地从来没有这样深入人心并展示如此强大的生命力。 开放精神在中国经历了由重在政治交往的开放，到以有限地引入西学为目的开放，再到实行全方位的对外开放的发展过程。《尚书》中提出的"协和万邦"的开放思想指向协调国家之间的关系和对异族异域的融会。孔子"远人不服则修文德以来之"也是一种政治交往。墨子提出"兼爱"、"非攻"，主张用和平的方式解决国与国之间的矛盾冲突。汉唐以来，由于中国的强盛，统治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯视世界的意味。例如，汉初陆贾提出将"宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦"作为汉王朝的外交指导思想。此外，由于中国在经济和科学技术方面长期居世界领先地位，也使得中国难以认识到向外国学习和与外国的经济交往的意义。"丝绸之路的形成虽然对于沟通中西具有重要的经济和文化意义，它对于中国对外交往的历史发展的影响只是局部性和阶段性的。明代郑和七次下西洋，则更是以宣示国威为其宗旨。直到近代，在列强倚仗坚船利炮欺凌的压力之下，国人才开始意识到自己的落伍。从而有冯桂芬提出"学西方，谋自强"，"以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术"；魏源提出开眼看世界，"师夷之长技以制夷"；而后有"中体西用"之倡和洋务运动之兴。中国旨在接纳西方先进科学技术和学术思想的开放意识逐渐觉醒。本世纪七十年代末以来，经济全球化浪潮的推动和改变中国经济发展迟滞状态的紧迫性使以开放求发展成为中国的基本国策之一。邓小平以求实精神所提出的"三个有利于"的标准，进一步推动了中国的全面开放。在新的历史时期，开放精神给中国的经济和社会发展注入了强大的活力并带来了历史性的巨大变迁

中华文明史论文2000字

如何传承中国传统文化：中国传统文化，博大精深，有形无形，不可能一一列举，存在于人们生活的方方面面，根深于人们骨髓。比如，我们每天吃饭使用的筷子，中国传统节日春节、清明、端午、中秋，古诗词，非物质文化遗产，文华名城古迹，祭祖，编织剪纸，等等，大量传统文化元素存在里面。有的，我们天天接触；有的，或许，一生都不可能与之接触。随着时间的推移，有的传统文化，就会失去传承，我们的后人，永远都不会与之见面、因此，传承中国传统文化迫在眉睫，刻不容缓。一，发掘中国传统文化。国家应该进行一次“传统文化”大普查。及时发掘、抢救一批频于失传的传统文化。二，加强队伍建设。对频于失传的传统文化，加强传承人的培养。随着时代进步，社会的发展，有的传统文化，已经很少有人与之接触与使用，从而导致传统文化失去经济的支持，最终失去传承。国家应该设立专项资金，支持传统文化队伍建设。三，加强知识的普及。由于各种原因，很多人不能与有些传统文化项目进行接触；对此，国家应该举行各种普及、宣传、展览、竞赛，普及传统文化。让人与传统文化接触，利用传统文化，使传统文化发扬光大。四，开发一批传统文化旅游项目。通过项目的开发与建设，使人，通过旅游接触中国传统文化，保护、传承传统文化，让中国传统文化走向世界。我们每一个人都是传统文化的的传承者，有责任有义务传承、发扬传统文化。

关于中华文明史的论文1500字

中华文明之所以有如此辉煌不败的历史，究其因，第一，自中华文明发祥以来不仅抵制住了“蛮族”的武暴进攻，而且能化腐朽为神奇，化野蛮为动力，同化蛮夷戎狄，吸纳百川成一海，从而增强了民族的机体，避免了同古埃及、巴比伦、希腊、罗马同样的命运。第二，中华文明极少受到宗教的窒息。无论是中华本土的道教还是外来影响深远的佛教，其主体作用主要是为中华文明的民间文化增光添彩。不似欧洲，***束缚麻醉达千年；更不似印度，宗教的不良作用从古至今。第三，中华文明重要的组成部分——中华文化，无疑是人类文化中最优秀的文化之一。而中华文化最重要的载体——汉字，从甲骨文开始，就已具备“六书”，即象形、指示、会意、假借、形声、转注，可以想象，汉字是一种多么了不起的语言载体，不说它有多么悠久、丰富、博采、蓄炼、艺术，单就它给人以联想灵感、启迪而言，就足够了。

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关于明史的论文2000字

为什么一定要读明史？关于明史，前几年最热闹的是《明朝那些事儿》，网络作家上当年明月因此赚了个盆满钵满。实在讲，这纯属戏说历史，起点科普作用。后来，学界最推崇的是黄仁宇的《万历十五年》，一时洛阳纸贵，学者及官员纷纷推崇，特别是电视剧《人民的名义》中，省纪委书记高良宇对此情有独钟，其老婆是明史专家，高书记也因此栽倒在伪明史爱好者高美女的石榴裙之下。高书记为何对明史如此厚爱，其中秘密，让人探究！在下虽然是个历史爱好者，但对厚厚的二十四史心存畏惧，穷极毕生精力，难已读懂读透，乖乖，交给历史学家吧，即使如此，偶尔也查查历史！关于明史，实际从清代至今，已有不少专家学者对其考证研究，著述也称得上汗牛充栋。只不过是养在深闺无人识，埋没了一批人才。可以讲，明史的重要，超过任何朝代的历史，读懂明史，你才能了解中国的政治，历史，文化等，更能明白所谓的官场文化，帝王权谋等等。实在讲，对照明史中的人物，你仍能从今天的现实中找到对照的人物。早期的朱皇帝，刘伯温，李善长，胡惟庸，蓝玉等，中期的张居正，严嵩，夏言，高拱，徐阶等，今天依然活生生，仍然能找到，那就看你的慧眼吧！再讲另一件事，最著名的明史专家应该是吴晗吧，此公学识过人，连胡适对其刮目相看，甚止深得胡大师青睐。建国后，以学者身份从政，官居北京付市长，文革中残遭迫害至死。这属于学而不用，理论与实际脱钩，犯了赵括同志的纸上谈兵的错误！一个明史通，看不透政治风云，不会明哲保身，激流勇退，犯了方向性的错误，可惜可叹！适才，在下蹲在马桶，似有所悟，写下这么一句话，读懂明史，才能了解当下，望各位看官斧正

明朝是一个很铁血又有着自己尊严的朝代，不管是在治世还是乱世，不管朝廷清明还是黑暗，对外从未屈服。一个很有意思的现象是，明朝很多皇帝可能能力或有不足，但是大多是比较有血性的；明朝是一个各方面的能力都很强大的时代，政治、经济、军事、航海等等，在一定时间都站在了世界的最前端；明朝也是一个英雄辈出的年代，文臣武将，历史留名，开国文臣武将就不说了，比如后来如张居正、于谦、海瑞、戚继光、袁崇焕等等，举不胜举。戚继光的戚家军，号称是全世界最早的特种兵明朝创造了一个传奇，有好的，也有不好的，总之，细细研究，会给人很多留恋。

当年明月当年明月（原名：石悦）男，1979年出生在武汉一个普通干部家庭，原是顺德海关公务员。以《明朝那些事儿》成名于互联网，受到读者的热捧。当年明月堪称草根讲史的集大成者，大家的认可印证了当年明月的那句话：“历史应该可以写得好看。”网络红人原被领导认为“很一般”，成名后获重用借调北京，现为中国海关总署缉私警察。。2009年4月7日，作为全集结束本的《明朝那些事儿》第七册，已经完稿出版。

各王朝都有其登峰造极的境界，明朝也不例外，自朱重八闹革命那一刻起，注定了一个超越元朝的辉煌时代即将来临。朱重八出生穷人家，给地主放牛讨个半饱，小时候饥饿和瘟疫夺走了他的双亲和兄弟姊妹，靠好心人相助的一寸土地埋葬了其双亲，走投无路之下，朱重八只好去投奔了皇觉寺的高彬和尚，剃度为僧，做了小行童。不久之后，寺里也得不到施舍了，主持只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。年仅17岁的朱重八，和尚还没转正就被打发离开寺院托钵流浪。常言道，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。朱重八边走边乞讨，流浪了整整三年有余，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱重八坚毅、果敢的性格。俗话说乱世出英雄，时势造英雄，朱重八得到了三年多的锻炼，新的时代向他迎面袭来，外加自己的运筹帷幄，他即将成就别人，也将成就自己。元末，社会大乱，正是农名起义风起云涌的时期，群豪并起，朱重八为自保参与郭子兴革命集团，领导赏识，之后自立门户，十余年里决胜千里，直至他大败强悍对手陈友谅，消灭张士诚，歼灭方国珍，北灭大元朝，最终力挫群雄，建立大明帝国。因其自诩为诛灭元朝的利器，而更名朱元璋！那朱元璋同志因何能在一生中做出如此轰轰烈烈的丰功伟绩来？用哲学的眼光来看待其中原委。一切事物的发展必然有其规律可循！这个规律就是现代管理学中的因道术，管理一个国家就好比管理一个现代化的企业，需要拥有负责任的精神，做事情都以负责任的心态去面对一切，同时以人为本。因：无分别心每个人的成功，不是他一个人的成功，而是一群人的成功，这群人成功了，这个领导者也就顺理成章的算功成名就了，朱元璋本人就是一个精于谋略的杰出军事家，因此对于军事人才的使用，眼光手法都十分精准。他不以出身和贵贱区别他人，他能够根据这些人的不同特点，为他们每个人分配不同的任务，做到人尽其才、物尽其用。当朱元璋取天下的时候，几乎所有的天下能人尽在其麾下，武有能征惯战的徐达、常遇春、汤和等人为他冲锋陷阵；文有刘伯温、朱升、李善长等人为他出谋划策。除了其自身的人格魅力外，还主要在于他用人思想：尊重人才，加以重用。尽管他自己也是一位杰出的军事家，对于手下人才提出的建议，朱元璋常能择善而从，比如他采纳了朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，也采纳了刘基先攻打陈友谅的建议，可见，朱元璋既能尊重人才，也能放手任用人才，而且对这些重要的人才能做到“用人不疑，疑人不用”。朱元璋建立帝国之后注重组织结构建设，组织人才班底时，注意文武搭配、老少参用。他认为，官吏过了五十岁之后，虽然政务精通、业务熟练，但是精力却跟不上了，所以他注意在民间挖掘年富力强、才学兼备的后起之秀，充实到中央和地方的各个部门中去。这种老少搭配、相辅相成的结构，既发挥了年轻人精力旺盛、富有活力的特点，又发挥了老年官吏的长处。道：愿意负责任是一种发自内心的，极其自愿的心态，朱元璋之所以打得天下，区别在于张士诚，陈友谅他们所没有具备的一项，就是心到，朱元璋最突出的领导特色就是冷酷的精神境界与非凡的工作热情，他的力量总是体现在超凡的敬业中。在统一中国建立明朝的战争中，朱元璋依靠一批英勇善战的将领征城夺地；在这过程中，朱元璋一直与将士住土壕，趟泥水，将士在战场失利，他做的不是追究谁的责任，而是彻夜不眠的研究战法，对策；在大战陈友谅先期，节节败退的情况下，仍然能稳定心态，共商大计，奇招制胜。术：主动负责任的外在表现是不问为什么，而是积极主动的承担起责任，在心态上负责任了，行为上才会主动，行动才会有效；负责任不是停留在承担过错，不是自己做所有的事，而是为自己想要的目标去主动创造：朱元璋闹革命的初衷，也许是为了保命，但是因为其主动承担，主动创造，积极的寻求解决事物的方法，最终把一个小小的目标一步步升华，由保命到地方割据势力，再到君王，最终剿灭北元，称雄东方，赢得东方各国来顺天府朝拜。在其生命的终结前，朱元璋治国，重视民生，施仁政，他自己知道百姓为何造反，自己也亲身经历过造反的悲惨生活，所以薄敛轻役；藏富于民，鼓励百姓发展生产，减免税粮；君主专制，废除丞相；整顿吏治；最终又赢了个大明洪武之治，国泰民安，百姓安居乐业，也算不枉他此生的奋斗。由此可见主动负责任，小则可以成家立业，大则可建功立国，成就霸业。负责任的主要核心是因负责任，而要主动创新。从朱元璋建图霸业的过程可分析现代企业要做的三个有关负责任的作业是1、人才才是自己伟业建立的基石， 古语云：“为臣之道在于知事，为君之道在于知人。”完善和保管好你的人才基石。2、对下属的信任和分权，编排好班组，军队，让班组在商战中，是一支真正的召之即来，来之能战，战则必胜，永不言败的团队。3、主动承担企业责任，对内对员工的责任，对外对社会的责任。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。