中国美学研究杂志社论文

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关于中国美学史的研究对象，目前国内学术界大致存在着两种基本思路。第一种思路认为中国美学史的研究对象主要是美学理论和美学思想史。最早，李泽厚、刘纲纪就在其主编的《中国美学史》中提出这一看法，认为，中国美学史的研究对象有广义和狭义之分。所谓广义的研究，是对各个历史时期的文学、艺术以至社会风尚的审美意识进行全面的考察。所谓狭义的研究，则以哲学家、文学家或文学理论批评家着作中已经多少形成系统的美学理论或观点作为主要研究对象。这种观点还认为，广义的研究虽然重要，但限于条件，目前的中国美学史研究还是应该从思想家和批评家着作的有关美与艺术的言论观点入手。[1](P4-6)敏泽也认为，美学思想史研究的对象，最根本的一点是研究民族的审美意识和审美活动的历史，但由于条件限制，他所写的《中国美学思想史》则把基本的和主要的范围放在有关美学思想的理论形态的着作中。(P1)叶朗的看法与上面所说的稍有不同，但也是把美学思想和美学理论作为研究对象。他认为，美学是一门理论学科，一个民族的审美意识的历史表现为两个系列：一个是形象的系列，一个是范畴系列，研究形象系列的是各门艺术史，研究范畴系列的是美学史。“美学史就应该研究每个时代的表现为理论形态的审美意识”，“一部美学史，主要就是美学范畴、美学命题的产生、发展、转化的历史”。(P4)张法先生的新着《中国美学史》，也仍然把美学史看成是美学理论和思想的历史。他认为，所谓中国美学史，指的就是从远古到清代末期的审美理论史。它的主要任务是显示中国美学由以产生的社会文化和哲学基础，显示中国审美的独特风貌，显示中国思维在审美上的独特把握方式和理论形态。(P6)第二种思路则以审美文化、审美风尚、审美艺术实践为主要研究和考察的对象。宗白华最早提倡这种研究。他认为，中国美学史的研究，不应该要注意表现为理论形态的着作，而且尤其要重视中国几千年的艺术创造。宗先生的这一观点得到一些学者的赞同。许明、尤西林等人则提出审美风尚史和审美形态史的研究问题。提出这种研究的基本思路也就是要摆脱美学思想史的束缚，用更广阔的视野看待中国美学史的研究。陈炎新近主编的《中国审美文化史》，则把审美文化史看成是中国美学史研究真正成熟的形态。该书认为，国内迄今为止的美学史着作主要表现为两种形态，一种是“形而上”的审美思想史，一种是“形而下”的审美物态史（像诸多版本的《中国陶瓷》、《中国书画》、《中国青铜器》等），前者不考察先秦时代究竟存在着哪些审美风尚和审美活动，而旨在分析孔子说过什么，庄子说过什么，即要从古代文献和古代哲人的理论表述中发现那个时代的审美观念发展到什么程度；后者则着重分析陶器的形状、书画的风格、青铜器的线条与制作等。而审美文化史则介于其间，它将二者统一起来，包容审美思想史和审美物态史的内容，并标志着美学史研究形态的真正成熟。 美学研究对象问题实际上是与美学研究方法相联系的。把中国美学史的研究对象主要确定为美学思想，以一些已经形成系统的美学理论和观点为其主要研究对象的看法，其研究方法主要受到西方哲学美学的影响。西方美学史家们明确地把美学作为哲学的一个分支，所以，他们主要是运用哲学思想与文艺、美学思想相互渗透的方法来研究美学，他们所追寻的美学思想和意识最早起源就是在古希腊时期的一些哲学家和美学家的的言论中。鲍桑葵说得很明确：“如果‘美学’是指美学的哲学的话，美学史自然也就是指美的哲学的历史。”(P5)他所写的《美学史》是从古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德等人所提出的三条原则：道德主义原则、形而上学原则、审美原则——写起。(P24)而西方另一部美学史名着，即吉尔伯特和库恩所撰的《美学史》则以古希腊有关诗与哲学的争论为美学史的开端。西方美学家的这种研究方法对中国美学家有很大影响。李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史》，实际上采用的就是这样一种研究方法。他们所写的中国美学史，以先秦理性主义思潮为起点，以孔子美学思想为开端，讲述中国美学思想的发生发展，并得出儒家思想为主，儒道互补为中国古代美学思想发展基本轨迹的结论。叶朗的《中国美学史大纲》也很重视这种方法。不过，他把美学史的起点定位为老子而非孔子，极大地突出了道家哲学和美学思想在中国美学史上的重大意义。敏泽的《中国美学思想史》虽不是以某个哲学家、某种思想为中国美学史研究的起点，而是强调史前审美意识对中国美学思想形成的意义，强调追溯中国审美意识产生的源头。但就其具体研究方法来说，仍然十分重视哲学思想向美学思想的渗透和影响，把美学思想家的着作和观点作为研究重点。 而重视审美文化史、审美风尚史、审美艺术实践的人们，则更多地考虑中国美学研究的特殊性，并试图在方法论上摆脱西方哲学美学方法的影响。宗白华先生在20世纪60年代写成的一篇文章中就指出：“要了解西方美学的特点，也必须从西方艺术背景着眼，但大部分仍是哲学家的美学。在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响着艺术的发展。”[10](P392)在《关于中国美学史研究对象与方法问题》一文中，林同华先生则提出了要以审美文化与审美理论相印证方法来研究中国美学史，他认为这种方法就是宗白华先生所倡导的中国美学史的研究方法，即充分注意到中国审美文化和审美理论的特殊性，注意到东西方美学的根本差异，即西方美学史，是一部以审美哲学为主体，审美心理学、审美艺术学、审美技术渗透其中的审美范畴、命题、理论的发展史，东方美学史（包括中国美学史），则是一部由审美文化与审美理论相互印证的历史。如，东方许多艺术建筑：金字塔、长城、泰姬陵、吴哥古迹等都没有相应的美学理论系统予以阐发。又，中国舞蹈、建筑、园林、雕塑、音乐、陶器、青铜、玉器文化都十分发达，却无相应的美学理论予以阐发。所以，只有以印证的方法来解决这一矛盾。所谓印证，依林同华先生的解释，就是一种不立文字、不依言语就可以作出的审美决定，一种直觉式的审美决定。许明则认为审美风尚史的研究根本有别于美学思想史，它不是现成的美学史上关于什么是美的论断，而是从大量材料出发得出的理论性结论。它包括的范围也很广阔，有行为文化、物质文化、精神文化、美学理论四个研究层面。[11]陈炎则倡导审美文化史的研究，他认为这种研究，从方法论意义上说，综合并超越了审美思想史和审美物态史的研究，既不是一种单纯的思辨推理也不是一种单纯的实证分析，而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。[12] 我认为，以上研究对象和方法的确立，对中国美学史的研究都是适用的。但若各执一端，则是不完全和片面的。对于中国美学史的研究来说，哲学美学思想史的研究和哲学美学方法运用是非常重要的。美学史研究有着学科的共性，我们不能因为中国古代美学理论的系统性和哲学思辨性不如西方，就轻视这种研究。因为哲学是一个民族、一个时代的心灵表现的核心，艺术和审美的问题最终也应追踪到哲学问题上来。试想，我们如果不了解中国基本的哲学观念，如道、气、象、和、仁、有无、虚实等，不了解儒家、道家、禅宗所代表的中国哲学的基本理念和精神，又怎样能了解中国美学精神和美学意识的构成？而现有的中国美学史着作的研究成果也说明，这种研究是卓有成效的。目前已出版的中国美学史着作中，我认为真正称得上成功的，有创见的，还是应该首选20世纪80年代初期出现的几部美学史，即李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史》，叶朗的《中国美学史大纲》、敏泽的《中国美学思想史》，他们共同的特点，就是在哲学上寻求到理论支点，或者以儒家哲学思想为主线，或者突出道家哲学的意义，或者强调儒、佛、道三家的融合。这些以哲学美学思想为主干的美学史，的确在一定程度上反映出中国美学史的面貌，对中国美学史学术体系的建立，起到了开山作用。另外，以哲学的方法去研究中国美学，把一部中国美学史看成是哲学美学思想发展的历史，还有一个重要原因，那就是避免了把美学史简单地等同于知识史或者说知识形态的研究。在《知识考古学》中，针对历史学研究的思想介入，福柯提出了考古学的研究方法。他认为考古学的研究是对历史学研究思想史方法的摒弃，是“对它的假设和程序的有系统的拒绝，它试图创造另外一种已说出东西的历史’”。[13](P175)我国有研究中国美学史的学者亦认为：“美学史应该研究审美意识的原始记录和理论概括。”[14]我认为这些看法隐含着把美学史的研究变成纯客观的知识形态，而抹去美学史研究的思想光辉的危险。黑格尔说：“哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览。”[15](P7)哲学史也罢，美学史也罢，它所展示的都应该是人的精神和心灵发展的历史，它不应该变成原始记录和纯客观描述的东西。要做到这一点，研究主体就必须具有自觉的哲学意识。但是，在运用哲学方法研究中国美学史，考察作为理论形态的哲学美学思想史演变的同时，我们切不可以忽视中国美学史研究的特殊性。这种特殊性，我认为主要表现在以下几个方面： 第一，中国美学史不仅是哲学美学思想史的研究，而且也是审美艺术史的研究。宗白华先生提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的着作，而且尤其要重视中国几千年来的艺术创造，要在中国古代各部门艺术的美感特殊性和普遍性关系中研究中国美学史[16](P26)，这一看法是非常重要的，对于中国美学史的研究具有重要的指导意义。这不仅在于，中国美学的构成形态不同于西方美学，相对西方美学来说，在理论系统性和逻辑思辨等方面存在明显差异，美学着作多以感悟性、品鉴性形态出现，多是就具体艺术门类所谈的看法，是艺术家实践经验的总结，而且还在于中国美学自原始社会始，就有非常丰富的艺术审美实物（如彩陶、玉器等），后来，几乎每一个时代都有代表性的艺术品类。宗白华先生之所以反复强调中国美学史研究不同于西方美学史的研究，要紧密结合中国艺术实践展开，也是基于中国美学史的这一基本事实。林同华先生提出用审美文化与审美理论互相印证方法来研究中国美学史，也是符合中国美学史的实际的。中国美学有一重要特点，那就是它所面对的审美形态和艺术形态特别丰富，不仅诗、画、书法、音乐、舞蹈、戏剧历史悠久，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器艺术审美形态也很发达，但它们在美学理论上并没有得到很好的总结和阐发，这就需要用印证方法来解决这一矛盾。比如，要确认先秦美学为什么崇尚“大”，汉代美学为什么有一种厚重、恢弘的气象，魏晋时期崇尚“清”，宋元之后为什么走向世俗，归于平淡和俗艳，这都不是美学思想家、理论家所提出的观点和范畴所能解决的问题，必须联系同时期丰富的艺术审美形态和现象来印证。审美艺术史的研究，实际上也就是用艺术审美文化来印证美学理论史和思想史的研究。不过，在提倡印证方法的同时，我们一定不能轻视理论本身的价值，不能以审美直觉、体验、感悟的方法去代替审美哲学分析和理论概括的方法。因为，美学史考察的对象虽然广泛，不仅是理论形态的东西，还应该包含大量的形象形态、作为艺术审美实物而存在的东西，但它的主要目的还是在于建立起审美观念和审美思想的历史。所以，我们提倡以印证的方法去把握中国美学史，同样离不开美学理论史和思想史自身发展的线索。不然，我们的美学史研究就成为一般的艺术史研究，而失去美学史研究应有的理论和精神内涵。宗白华先生在这方面也为我们提供了示范，比如，他用《考工记》中的“梓人为笋”的工艺实例来说明“虚实结合”的思想，用《易经》的“贲卦”来说明文质关系，用《易经》的“离卦”来说明中国美学中“附丽为美”的观念，都是很好地运用印证的方法解决了审美理论和观念史研究的一些问题，而没有把审美艺术史的研究变成一般的艺术史的研究。 第二，审美文化和审美风尚史的研究，对把握中国美学精神具有重要意义。因为，一个民族、一个时代的审美意识不可能只存在于美学家、思想家、文艺批评家的理论着作和观点中，它也存在于社会礼仪、风俗习惯、文化制度和文化心理中，存在于与这些风俗习惯、礼仪制度相关的艺术审美实践中。审美文化和风尚史的研究，对扩大美学研究的领域，更深入地把握一个民族、一个时代审美意识和精神本质，都是非常必要的。比如，研究先秦美学和中国上古时期的美学，中国文化性质怎样，原始宗教和神话在中国文化中占据什么地位，中国古代文明的起源方式怎样，是一个中心还是多个中心，夏商周三代文化的因革关系怎样，它们之间是一脉相承还是剧烈变化，原始汉字、礼制文化、饮食文化对中国文化起源和发展具有什么意义，等等，弄清这些问题是非常重要的。又比如，许多人在谈到中国美学时，都很重视先秦典籍中，如《周易》，和孔子、老子、庄子、孟子等人思想所表现出来的生命美学意识，但是如果我们对中国文化缺乏更深的了解，不能从更宽广和深远的文化背景，如从远古神话宗教、生殖文化和夏商周三代的礼仪和饮食文化等来观照它，我们也不可能追溯到这种生命美学意识真正的根源。再如，要了解儒家美学精神，了解孔子的仁和礼的学说对中国美学的影响，若对夏商周三代文明演进的历史进程，尤其是原始巫觋文化如何演进为祭祀文化、礼乐文化的历史进程缺乏了解的话，也是不可能的。同样，要说明道家哲学美学思想和思维特征，对中国原始思维特征和南方楚文明及巫史文化缺乏了解，也是很难说清的。 所以，审美文化和审美风尚史的研究对于中国美学史的研究是非常重要的。这不仅意味着研究领域的扩大，也意味着研究方法和研究形态的成熟。不过，我们在强调审美文化史、审美风尚史研究的同时，不能简单地把中国美学史还原为审美文化史和审美风尚史的研究，因为，美学史研究的最重要目的还是在于揭示一个时代、一个民族的审美意识和精神，并使其获得理论和思想形态。而从方法论意义看，审美文化史、审美风俗史的研究又需要美学理论和思想的指导，如果没有这种指导，审美文化史、审美风尚史的研究实际上也很难进行。所以，即使我们重视审美文化和审美风尚史的研究，也不能忽视美学理论和美学思想史的研究，不能将二者之间的关系割裂或者对立起来的。相比较起来，美学理论和美学思想史的研究处于更重要的地位。审美风尚史和审美文化的研究只有在充分凸现一个时代、一个民族的精神价值和思想内涵时，才具有普遍意义。有的学者提出审美风尚的研究可以称为审美民俗学的研究，认为审美风尚的研究包括了行为文化、物质文化、精神文化和美学理论四个层面。[11]这种概括就不恰当地扩展了审美风尚史的研究范围，它把美学理论的研究看成是风尚史研究的一个方面，而忽视了美学理论和美学思想的研究对审美风尚史研究的指导意义。还有学者提出，审美文化史的研究从内容和方法上都包容并超越了审美思想史和审美物态史的研究。[12]这在笔者看来，也是不够妥当的。因为，依我们对文化的了解，它有广义和狭义之分，广义的文化包括物质、制度、风俗习惯、思想与价值多个层面，而狭义的文化则专注于人类的精神创造及其结果，属于精神文化的领域。审美文化虽不排斥物质文化的东西，但它主要属于精神文化的领域。而思想价值又属于精神文化领域的核心层次。所以，审美文化史的研究只能指向而不可能包容与超越审美思想史的研究，它只有在充分凸现美学史的思想价值和精神内涵时，才真正具有意义和价值。

中国古代建筑造物艺术的美学特征摘要:建筑是人类按照实用原则,在对自然界加工改造过程中创造出来的物质实体,同时又是在这个加工改造中,运用了美的规律,注入了审美思想,具有审美价值的艺术作品。本文阐述了中国建筑的发展阶段及类型,并且从建筑平面、屋顶、色彩、整体布局等方面对中国古代建筑的美学特征进行了分析。关键词:中国古代建筑;美学特征;色彩;韵律建筑,是人类文化的重要组成部分,它保存了大量的文化艺术瑰宝,反映了人们审美方面的需求,同时,古代建筑又象征着阶级社会的法权。中国建筑是东方最为显著的独立的工程技术,与西方建筑比较起来,也是极其特殊的。许多建筑物不仅是中华民族优秀文化的丰碑,而且是艺术的大宗遗产。建筑美学是研究建筑与现实审美关系的一般规律的美学门类,是研究建筑领域中美学问题的科学。古典美学家把建筑列入艺术部类的首位,建筑和绘画、雕塑合称为三大造型艺术。建筑艺术的特征具有象征性、功能性、地区性、时空交汇性、技术性。建筑使用者在实用过程中获得美感、得到享受。人们对建筑的美学感受是全身心的,不同的人可以用不同的视角对建筑加以审美判断。中国建筑的美学特征除了呈现在结构方面,还表现在屋顶、色彩和匀称的平面布置等方面。1 中国建筑的发展阶段及类型中国建筑在漫长的发展过程中,保持着自身的独特性格。中国建筑的发展大致可归纳为三个阶段:商周到秦汉,这一阶段是建筑的萌芽与成长期,秦和西汉是发展的第一个高潮;魏晋隋唐到宋朝是中国建筑逐步发展至成熟的阶段,唐代的成就更为辉煌,是第二个高潮;元至明清是充实与总结的阶段,明至清前期是第三个高潮。这三个阶段分别以秦汉、隋唐、明清时期的建筑为代表。中国的传统建筑以汉族建筑为主流,主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居、长城、桥梁等大致十五种类型,以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们有着共同的发展历程,但在时代、地域和类型风格上又有着不同之处。2 中国古建筑的美学特征 独特的木结构建筑中国古建筑与欧洲及印度、伊斯兰等古建筑不同,它主要是木骨架结构的砖石建筑,而没有采用砖石承重墙式的结构,这就决定了中国古代建筑结构的发展方向是以木构架为主要的结构方式。这与应用物质材料和技术结构相关,结构不但具有工程技术的意义,并因其巧妙的组合而显现出独特的结构美和装饰美,表现出建筑美的内容。尤其木结构体系,它本身的复杂与精微是砖石结构建筑所无法比拟的,也充分体现了中国人的智慧。木结构形式的建筑在节约材料、劳动和施工时间方面,比石建筑优越。中国建筑发展木结构的体系,主要原因就是在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限,在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和最完善的,所以中国建筑是最节省的建筑。 建筑平面丰富的空间序列中国的古建筑有两种不同的人工环境:一种是宅院式建筑群,表现出理性而规整的布局;一种是与山水等自然景观相结合的园林式建筑,它的构图是自由的。任何一种建筑形式,布局中程序的安排都是建筑创意的核心。因此布局中程序的安排是中国古建筑设计艺术的灵魂,由于它们控制人在建筑群中运动时所得到的感受,景象大小强弱次序的安排就成为了表达完美意念的重要手段,不管哪种展开方式都形成抑扬顿挫,有前序、高潮、尾声的空间序列。不管哪种构图方式,都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求,体现了中国人的民族审美习惯。中国建筑特别重视群体组合的美。宅院式建筑群在设计上多采取正方形和长方形两种平面形式,常采用中轴对称的严谨构图方式,以十字轴线展开如坛庙建筑;宫殿和民居建筑是在南北向的纵轴线上安排主要的建筑,在东西横向轴线上安排次要的建筑。这种组合方式,扩大了建筑的实用空间,并且大大地加强了整个建筑群体的稳固性;在审美上,创造出具有中国本民族特色的建筑群体形象的美,显示出均衡、对称、协调、典雅、庄重的美感。用围墙和围廊围合成封闭式的整体空间,展现出严肃、方正、井井有条的空间感,象征着我国古代有条不紊的人间秩序。园林建筑多以迂回曲折的轴线展开布局,采取不规则、不对称的布局,趣味盎然、返璞归真,并呈现出接近自然的模拟状态。环境空间的构成手法灵活多变,曲径通幽,疏密得宜,柳暗花明,令人目不暇接。为了丰富空间的美感,在园林建筑中常采用借景、分景、隔景等种种手法来布置、组织空间,创造和扩大空间。其中,借景又有远借、邻借、仰借、俯借、因时而借等。这些手法都是为了丰富空间美的感受,并创造出艺术意境。正如沈复在《浮生六记》中所说:“大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,不仅在周回曲折四字也”。 飞动的屋顶中国建筑的立面构成与西方建筑在组成上大体相似,即上为屋顶,中为屋身,下为台基。但中国建筑的这三者并非三位一体不可分割。有时这三者可以独立发展,自成一体,形成新的建筑形式。单独的台基为坛,没有屋身的建筑成为亭或榭。同时,他们在结合方式上还可以做不断重复,台基多层重复并加栏杆,屋顶多层重复形成层层出檐,由此构成丰富的轮廓线,取得强烈的节奏感。程式化的建筑屋顶体现了木构架体系条件下的使用功能、技术做法和审美形象的和谐统一。屋顶的设计,在中国建筑中受到格外重视,以此来概括整座房屋。木结构建筑不易增大建筑体量,而屋顶在设计上却可以发挥这一效果。同时,屋顶又是人们视线的焦点,从远景看,它可以构成城市的天际轮廓线,给人以优美和柔和的感觉;从近景看,它可以赋予整个建筑一种性格特征。屋顶的特点则是出檐远,富有装饰性的构件斗拱且屋面呈曲线,它具有保护构件的作用,取得较大的体量和更多的变化。屋顶与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线,使得它成为中国建筑最突出的形式特色。白宗华认为,中国建筑有的飞檐起到了动态的作用,具有飞动之美。《诗·小雅·斯干》中写到:“如 思翼,如矢斯棘;如鸟斯革,如羽军斯飞”,这些诗句是以鸟的飞势来形容中国古代屋檐的飞动之美。建筑物原本是静止的,而这种飞动之美,化静态为动态,显得轻盈俏丽,翩翩欲飞,给人们以极大的美感。 色彩在建筑中的表现中国古代建筑的用色方面极为大胆,惯用大面积的原色———黄、红、青、绿、蓝、黑、白。在木料的表面涂上油漆,是为了防腐的实用目的,因其色彩分配得当,所以又起到美观的艺术效果。中国建筑色彩的分配是非常慎重的,并且在鲜明色彩的对比与调和方面积累了不少经验。檐下阴影掩映部分,主要色彩多为“冷色”,如青蓝碧绿;柱和墙壁则以红色为主,与檐下幽冷的冷色正相反,加强阴影部分的对比。在山青水秀、四季长青的南方,房屋色彩受气候、环境、社会等方面的影响,多用白墙、灰瓦和黑、墨绿等颜色的梁柱,形成了与环境相调和、秀丽淡雅的格调。除审美外,中国古建筑在色彩上的使用还受到封建社会中等级制度的限制。自西周“明贵贱,辨等级”以来,色彩严格分成等级:金、黄、赤、绿、青、蓝、黑、白、灰。宫殿建筑用金、黄、赤色;官邸用绿、青、蓝色;而民舍只能用黑、白、灰色。我们目前一般所见到的是清代的宫殿、庙宇建筑,用黄色的琉璃瓦顶、朱红色屋身,檐下的阴影里用蓝、绿色略加点金,再衬以白色石台基,各部分轮廓鲜明,使建筑物更加显得富丽堂皇。建筑上使用这样强烈鲜明的色彩而又得到如此完美的效果,在世界建筑上是少有的。 整体布局体现的节奏和韵律美节奏与韵律,如果抽象为艺术的形式美法则,那就是有关时间的一种效应,这种艺术效应用在建筑上,就是把建筑作为一种象征时间的艺术对象。它具有与音乐一样的艺术效果,“建筑是一种冻结的音乐,音乐是流动的建筑”,这是德国大诗人歌德的名言,因为“建筑所引起的心情很接近音乐的效果”。希腊帕特神庙殿堂全部用优良的大理石和黄金、象牙造成,不用水泥和钉子,它的这种结合使得建筑天衣无缝,可谓尽善尽美,在美术史上被称为“世界美术的王冠”。人们每天瞻仰这样完美无缺的艺术品,精神蒙其涵养,感情受其陶冶,自然养成健全的人格。这种建筑有音乐一样的效果。中国古建筑在造型艺术上所体现出来的节奏和韵律美,给予人心的涵养与陶冶以极大的影响。中国的组群建筑在平面布置上是用一些简单的基本单位组成相对复杂的群体结构,房间以间为单位,若干间并连成一座房屋,几座房屋沿基地周边布置,共同围成庭院。形式上严格对称但也仍有变化,在多样变化中保持统一的风貌。小至宅院,大至宫苑都有其核心部位,越是重要的建筑,就必须有重重的院落为前奏,在人的行进中逐层展开,主次分明,相互呼应。如音乐一样,从正门到最后一座庭院,显示出序幕、高潮和尾声,气韵生动,韵律和谐。叔本华在《艺术特征论》中曾这样说:“如果从平面看,它是阁楼、廊楼、阁廊的排列,这就是音乐中的3/4拍子;从垂直方向看,它又是台、栏、柱、望板的叠起,这很类似于音乐节奏中的4/4拍子。”这种节奏感和韵律美称之为音乐美。中国建筑空间的组合和音乐一样,是一个乐章接着一个乐章,有乐律地出现,它常用不同形状、大小、敞闭的对比,阴暗和虚实等不同,步步引入,直到景色全部呈现,达到观景高潮以后再逐步收敛而结束,这种和谐而完美的连续性空间序列,呈现出强烈的节奏感。3 结语中国建筑有着丰富的文化底蕴,伴随着中国源远流长的文明。中国建筑的构思、美学价值、丰富的文化是无价之宝,它能陶冶我们的情操,提升我们的审美情趣,丰富我们的视线。近代以来直到今天,作为国人,在中国建筑传统的土壤上,建筑师们应吸收、借鉴并使之发扬光大。参考文献:[1]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1997.[2]刘学军.古建筑文学意境审美[M].北京:中国环境科学出版社,2002.[3]吴焕加.中国建筑传统与新统[M].南京:东南大学出版社,2003.

第一章 美学,从何而谈 （一）美学与美感的概述 什么是美学? 简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。 美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。 美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登[1]在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。 马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。 美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。 而美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。美感体验有两个鲜明的特点：1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。2、对美的对象的感知和力量。美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。 （二）美与美感 什么是美？尼采的理解，除“外观的幻觉”[2]说和“生命力的丰盈在对象上的投射”说之外，还有以下几点什得注意的提法： 第一、美是强烈欲求之所系。尼采认为，自康德以来，一切美学理论都被“无利害关系”这个概念败坏了。他厌恶所谓“无欲的静观”，而主张：“美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿意爱和死，使 意象不只保持为意象的地方。爱和死：永远一致。求爱的意志：这也就是甘愿赴死。” 第二、美是强力的形象显现。“当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。” 尼采对美感心理主要有以下几种分析： 第一，联想说。美的判断“赋予那个少许发它的对象以一种魔力，这种魔力是以各个美的判断之间的联想为条件的，却与那个对象的本质完全无关。”把一个对象感受为美的，是因为这个对象激活了主体无意识中对以往种种美好体验的回忆，所有这些体验相互少激励，集结在这个对象周围了。所以，美感是以无意识联想为基础的一种错觉。 第二，动物性快感混合说。我们身上存在着性部动、醉、残酷等动物性快感状态，当一个对象少许起这些快感状态所寓区域的兴奋之时，“动物性的快感和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态。” 第三，同感说。在远古时代，人受恐惧的训练，在一切陌生者身上看到危险，于是学会了在心中迅速领司和模仿对主感情的本领，即学会了同感 。人甚至把这种看法从人、动物推广到了自然事物，以为一切运动和线条都蕴含着意图。由恐惧而练习同感 ，由同感而产生了各种类型的美感，包括对自然的美感。此说相当于移情说，不过尼采指出了移情起源于原始人的恐惧。 第四，距离说。美感有赖于一定的空间或时间距离。 （三）由美感而产生的美学构想 由费希纳开始的“自下而上”[3]的美学所提供的所有启发就在于此。 我们既然已经有了人类真实的审美体验作为美学理论框架的逻辑起点，作为讨论一切美学问题的最本原的基础，那么关于美的客观存在的假说，立即就成为一种奢侈，而且绝对是一种碍手碍脚的奢侈。从美感出发的美学所面临的最重要的课题，也不复是美的所谓本质，不复是关于美是否是一种客观存在的本体论证明，而是美感的本质，美感过程的本质，是人类主体审美地感知和把握对象的过程本身。这就意味着美学已经从一门关于“美”的科学转化成了一门关于“美感”和“审美”的科学，美学的立足点也就从本体论层面上迅速地转移到了认识论层面，从对本体的形而上的研究转化为对认识的形而下研究。 有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。每个人的心理感受都有其独特的个人特征，而且同一个人的心理感受，也总是处于不间断的变化过程之中。更何况人们在审美活动中所用以判断对象的价值标准不同，面对同一对象时会产生不同的感受，并不值得大惊小怪。但是，如果我们将这个问题放到更广阔的背景下加以考察，将它放到整个审美发展史中加以考察，我们就会发现，不同个体的审美体验的差异，甚至还不仅仅是因为他们所持的价值标准的不同。我们在观照一片清淡平和的风景时产生的怡然自如的愉悦固然总是被美学家们称之为“美感”，然而我们在剧院里观赏莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》时心灵有可能经受到的巨大震撼也可以称之为“美感”吗？还有，我们在阅读南美作家马尔克斯的《百年孤独》时经历的怪诞无比的复杂心情，应该不应该也称之为“美感”呢？ 这样的问题，我们从历代美学家们汗牛充栋的文献中，根本就找不到令人满意的答案，人们总在喋喋不休地谈论美感，却似乎很少来谈论那些被称之为“美感”的人类的具体感受本身。 第二章 由美学而发的审美感受 （一）审美感受 审美是一种人类精神活动，是一种给活动主体以丰富而复杂的心理感受的精神活动，并且还是一种通过这些主体的心理感受而获得其意义的活动。因而研究审美，首当其冲应该研究的，就是人类在这种特殊的精神活动中获得的各种各样的心理感受，人们将这种感受称之为“美感”。 研究“美感”，我们却很难直捷地用一两句话给出“美感”的定义。这不仅是因为在漫长的美学发展史上，就此曾经有过许多的争论与异议，而且还因为美感的定义其实也与美的定义一样，涉及到美学领域里几乎所有重要方面的重要问题。对“美感”的理论界定，与此前美学家们致力于对美的界定一样，实际上正是美学中有限的几个最核心的问题中的一个。 美学中所有不同理论、不同观点的争辨，只要是具有理论意义的争辨，大致只能出于两种最基本的分歧。其一是缘于各人欣赏趣味的不同，其二，则是缘于理论出发点的差异甚至对立。 不同风格与流派的代表人物经常互相攻讦。古典主义者看不起罗可可风格，现实主义诋毁流漫主义，托尔斯泰极不喜欢莎士比亚，其间的是是非非，更不能一言而尽。纵然我们能够找出许许多多理论上的根据，来证明某一种艺术风格比起另一种风格来更有生命力，或者说某种风格在某个特定的场合显得更加适合时宜，我们亲身的审美感受却好象并不受这些理性的证明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心灵中与对象产生碰撞。面对这样一些不受理性控制的审美感受，如果我们不想变成为感性领域里的暴君就只能这样说，因趣味不同而产生和出现的感受的不同之间，恐怕并没有正确与错误之分，只要是真实的而非虚伪的审美体验，就是正确的。在真正的审美感受领域里，没有错误可言。正因为此，休谟才说“趣味无争辨”，因为在审美的领域里真正值得争辨的不是感受的真伪，而是某种感受是否属于审美的范畴，应该将哪些心理感受归之于审美的范畴之内，而又应该将一些怎样的心理感受剔除出审美的领域。然而这样的讨论，早就已经超出了趣味的差异。 这样的分歧与趣味不同而产生的美学分歧之间，存在着根本性的区别。用一个也许不那么恰当的比喻，出于趣味不同而产生的美学争辨，就象是地理大发现时代的欧洲人为了打破回教徒对东西方贸易的封锁，四处寻找通向东方的海路，沿着不同的道路前行的他们始终都未能真正到达传说中那个神秘而诱人的黄金之都，然而在这个探险过程中，从每个方向前进的人们却都或多或少地得到了他们梦寐以求的财富；而因为理论基点的不同出现的争论，则象是那个古老的盲人摸象的传说所描述的那样，那位摸到腿的盲人说大象是柱子形的，那位摸到耳朵的盲人说大象就象一把蒲扇，那位摸到大象腹部的人说它就象是一块平板……不同的摸索者都会根据他们各自的立场出发推导出他们不同的理论，于是难免会从中产生出关于大象形状的“柱子学说”、“蒲扇学说”，甚至可能更振振有辞的“平板主义”。 然而就像要解决摸象的盲人们的争论，我们有可能做到的最根本的解决办法，就是找出他们各自的理论出发点之后，比较这样几种不同的出发点对于完整的大象而言究竟意味着什么。就象某个三段论如果最终推导出了荒唐的结论，而它的推理过程本身又正确无误的话，我们就应该到它的前提中去发现与寻找错误的根源。一个自完备的理论体系如果最终得出了错误的结论，那么很有可能其错就在它的理论出发点。 （一）审美价值与评价 艺术的审美价值是建立在实践价值基础上的，具有客观性。在欣赏中，由于地区和民族等文化差别，会出现价值观的差异，甚至会有完全不同的价值标准。但这不意味审美价值无客观性，因价值不等于评价，它们之间可以统一，也可以对立。文化习俗和个人特殊经验是造成不统一的主要原因。在对某一作品实际判断中，不同主体会出现不同感受。如，一个人在丧失亲人时，热烈欢快的形式也不会被其感知为愉快的东西。反之，一个时逢喜事的人，在阴雨连绵的天气里也会感受到欢庆的气氛。由于文化习惯的差异，一幅山水国画也难以被一个西方人所接受，主体的评价与价值客观性符合与否，还要看主体所操持的欣赏媒介是否符合主体的欣赏习惯，一个不会下围棋的人，无论其有多少美学方面的知识和经验，也很难感知到棋盘中形式之美。同时，还要看主体能否在理智的作用下将普通情感升华至审美情感。一个具有欣赏水平的人，能感知和体验各种媒介的审美现象，甚至能将日常信息转换成审美信息进行体验。 在美术欣赏中，对作品的审美感知具有社会功利性。一方面，审美意象和信息在激发主体审美经验的同时，也可能激发起个人的现实意识，即审美判断中潜伏着利害判断。如，对画中苹果的色彩和形状产生美感时，也可以作为“望梅止渴”的情感体验。即是纯粹几何形所传达一种普遍情感也能激起个人无意识的利害判断。另一方面，美感中包含着人类社会有益的内容，如果将壮观的战争场面看成是一种总体艺术，那么人们是不会想往那种艺术的。因为审美价值的判断要受认识价值和伦理价值的制约，即对人类社会有益的内容制约着审美价值判断。如，有时代和地区风格的作品或为某集团的个人情感所认可的形式规范，都可以作为审美评价的标准。 （三、）对美学的分析 上世纪90年代后，曾占中国美学主流的实践美学话语开始衰落，美学界或是拒斥形而上学而转向审美文化的实证研究，或是仍在传统模式内以生命本体置换实践根基从而倡导生命美学或后实践美学。然而，美学基本理论要获得真正的发展，最终还在于思想范式的转换。曹俊峰的《元美学导论》就是这一转换的初步成果，它无疑是90年代以来最有创造性的美学原理著作之一。在批判传统和当代美学的缺陷的基础上，作者发现它们共同的病因在于语义含混、概念不清，对于美学陈述的性质认识不够准确，在讨论美学问题时缺乏自觉的逻辑意识。由此，他提出以语言分析作为对美学痼疾的“较好的诊疗术”，其所谓的“元美学”（metaaesthetics）实质上就是语言分析美学，“它以一般的美学陈述为对象，以更高层次的语言对美学陈述作语义和逻辑分析”。根据他提出的诊治方案，首先要从审美和美的分析转变为用语的分析，从而把美学陈述或语句作为解析对象，进而还要考察美学陈述的内在逻辑问题。显然，这一方法论来自于欧美的从弗雷格、罗素到维特根斯坦的语言分析哲学，它体现出将这一思维范式具体落实到美学领域的本土化的努力。在具体操作中，作者先是从美学概念的分层（对象描述层、心理描述层、艺术技巧的评价层、审美评价层和美学原理层）入手，考察了这种鉴赏性概念的语义上的模糊性多义性、不可定义性，以及随审美心理而不断创新的开放性。接着，又着手对不同的审美命题分别进行语义分析，从而推导出一系列的结论：所有审美对象描述句都带有主观情感性，都非客观准确描述，越是不可证实就越有审美特性；审美心理描述句不能把个人的内省经验的描述普遍化。如此等等。 毋庸质疑，《元美学导论》深受现代西方哲学的整体的“语言学转向”的影响，它突破了以往美学原理研究（深受黑格尔主义浸渍）仅囿于人文主义一脉相承的传统，力图在语言分析哲学的基础上构建出元美学的理论轮廓，为中国美学的多元发展指出了一条全新的思路。 结论：千百年来人们很少真正从具体的人的真实的感受出发来研究美学，从人性的角度来研究美学。离开了人的感受，离开了人性及其人性的发展变化过程，美就永远是一个不解之谜。这样的研究，永远不可能看到随着人本身的变化，随着人类所赖以生活其中的自然与社会背景的变化，随着人的精神需求的变化，艺术与人的审美感受本身都在发生着不停顿的变化。所以我只能说，我们既然生在这个人们思想境界还不高的年代，我们就只能通过相当的定义来结实我们所谓的美学，可是，我多么希望，我们所说的美学，不仅仅是艺术家眼中的美丽，它可以走进千家万户，走入平常百姓啊！审美活动则是象征地面对世界、超越世界.

中国美容医学杂志社

中国美容医学杂志 下半月？是国家正刊吗？|

不烂。中国美容医学杂志是是统计源核心，杂志质量还是不错的，核心期刊相比普刊来说，投稿会有一定的难度。被评为中国科技核心期刊和国内外各重要数据库收录期刊。

中国美容医学是核心级别的期刊，统计源期刊里面有的，别国家级的可强多了

《中国美容医学》原来是科技统计源核心期刊，从2013年开始变更为国家级期刊。据我所知通过创新医学网投稿的话现在还可以排6月版面，你可以投稿试试，这个刊期算是很有优势的了。

美国科学杂志社

当我老了双手颤了谁会在我的左手边勾着我的手指当我老了眼睛花了谁会为我抹去混浊的眼泪

比较有名的是Science和Nature吧。只涉及物理，生物，化学，没有数学内容，但是比较普及。 Science的官网地址：的官网地址：不过这不是科普类的科学杂志，刊发的都是专业论文。但是绝对称得上是最著名的科学杂志。

5本子刊：

《Science Signaling》 (科学信号)。

《Science Translational Medicine 》(科学转化医学)。

2015年的新子期刊：《Science Advances》 （科学进展）。

2016年的新子期刊：《Science Robotics》（人工智能）。

2016年的新子期刊：《Science Immunology》（免疫学）。

期刊简介

《科学》杂志属于综合性科学杂志，英文名：Science Magazine 。它的科学新闻报道、综述、分析、书评等部分，都是权威的科普资料，该杂志也适合一般读者阅读。

该期刊的主要关注点是出版重要的原创性科学研究和科研综述，此外《科学》也出版科学相关的新闻、关于科技政策和科学家感兴趣的事务的观点。不像大多数科学期刊专注于某一特定领域，《科学》和它的对手《自然》期刊涵盖了所有学科。根据期刊引证报告，《科学》在2014年的影响因子为。

虽然《科学》是美国科学促进会的期刊，但发表文章并不需要AAAS的会员资格。《科学》收到世界各地作者的论文。发表文章的竞争极其激烈，因为发表在这样高引用率期刊上文章可以为作者吸引关注并有助于其职业发展。但是提交给编辑的文章只有不到10%会被接受发表，所有的研究文章在见刊之前皆须同行评审。

《科学》（英语：Science）是美国科学促进会（英语：American Association for the Advancement of Science，AAAS）出版的一份学术期刊，为全世界最权威的学术期刊之一。《科学》是发表最好的原始研究论文、以及综述和分析当前研究和科学政策的同行评议的期刊之一。该杂志于1880年由爱迪生投资1万美元创办，于1894年成为美国最大的科学团体“美国科学促进会”（American Association for the Advancement of Science ，AAAS)的官方刊物。全年共51期，为周刊，全球发行量超过150万份。

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是非法的！非法刊物目录 名称 刊号 名称 刊号 教育界 CN79-1229/Z 中国教育研究与实践 CN-HK-4311 全国教育优秀论文摘 CN-1035R 中国教育教学研究杂志 CN18-4258/H CN26-1035/I4 CN35-1239HK/G CN26-1035R CN-4258/H 亚洲教育 CN(HK)NR4251/02 教育科技探索与实践 CN(HK)-NR4352/46/03 CN(HK)4251/171/02 中国现代教育论坛 CN39-7859HK/G 中国教育（高教版） 中国新教育 CN(HK)NR4332/56/03 当代教师 CN(HK) 25/11/03 教育科研论坛 教育新发展 CN(HK)NR184/02 中国教育改革与研究 CN(H)39-7869/G 中国当代教育研究 CN38-3150HK/G 中国科学教育研究杂志 CN38-3153HK/G 教育新导向 CN23-1340/GD 中国当代教育杂志 CN(HK)NR4069/194/01 当代素质教育 CN03-3313/G 教育管理与科研 CN142-03/G4 教学理论与方法 CN23-1240/N 中华素质教育杂志 CN(HK)67-4359/R 中华创新教育 CN98-4362/G4 CN98-4359/G4 教育理论研究与实践 CN(HK)NR4180/105/02 中国教育理论杂志 CN(HK)NR4137/53/02 中国教育研究 CN39-7848/G4 当代南方教育论坛 CN35-1515HK/G CNHK0315 CN35-1515HK/GJ CN43-8319H/G/G4 CN98-0315/ CN98-0315/R 中国教育与经济论坛 CN43-8861/R 教育纵横 CN(HK)NR4540/264/03 CN43-8816/R 中国现代教育研究 CN56-082HK 中国教育改革与研究杂志 CN(H)39-7869/G CN65-082HK 中国教育纵横杂志 CN(HK)NR4159/87/02 中国创新教育 CN(HK)NR 3327/003/01 当代教育 CN(HK)NR4064/190/01 中国教育家杂志 CN44-1406/Q CN11-4525/N 中华百年教育 CN98-1031/G4 今日教育 CN(HK)NR4263/186/02 CN(HK)4263/186/02 中国教育与教学杂志 CN54-9887/HK 中国教育教学杂志 CN18-4258/H CN13-4412/H 中华教育教学实践与研究杂志 CN16-1690/NR 中国教学纵横杂志 CN(HK)NR4159/87/02 中国现代教育教学杂志 CN03-0173/G 中华现代全科 CN29-3227/R 中国人文科学研究 CN03-1204 中国研究生杂志 CN03-1029/HK 中国图书馆学 CN1073-168 二 、 30 家利用境外注册刊号的非法出版期刊被取缔 ( 名单 ) 这 30 个非法出版的期刊包括：《 WTO 与中国》《中华医学论坛》《中国教育论坛》《中华之窗》《新印刷》《纸张行情》《中国教育与经济论坛》《中国经济论坛》《中国经济评论》《中外新闻》《中国社会新闻》（中国新闻出版社）《中国社会新闻》（中国时代出版〈香港〉有限公司）《西部太阳能》《中国乳品》《中国肉食工业》《中国烟草》《中外饭店》《国际电子商讯》《美丽人生》《现代华人》《外经导报》《中国城市发展》《中外烟酒茶》《美国中华护理》《防雷世界》《防雷》《陶瓷》《中国关注》（中国文学艺术界联合会）《中国关注》（中国新闻出版社）《卫星通信广播电视》。 信息来源：《人民日报》 三 、新闻出版总署公布 60 种非法报刊 新华社北京 11 月 18 日电新闻出版总署日前再次公布 60 种非法报刊并宣布取缔，名单如下： 1 ．《人民权益报》（ ISSN1728 － 7383 ）； 2 ．《中国法制报》（ ISSN1810 － 1720 ）； 3 ．《中国模具报》（ ISSN1683 － 0717 ）； 4 ．《中华教育杂志》（ ISSN1684 － 0445 ）； 5 ．《中国当代教育杂志》（ ISSN1682 － 7317 ， CN （ HK ） NR4069 － 194 ／ 01 ）； 6 ．《中华教育教学实践与研究杂志》（ ISSN1728 － 7502 ， CN16 － 1690 ／ NR ）； 7 ．《中国教育理论杂志》（ ISSN1683 － 3767 ， CN （ HK ） NR4137 － 53 ／ 02 ）； 8 ．《中国教育教学研究杂志》（ ISSN1726 － 3018 ， CN18 － 4258 ／ H ）； 9 ．《中国教育》（ ISSN1681 － 1615 ， CN•NR37 － 02 ）； 10 ．《中国现代教育杂志》（ ISSN1682 － 2706 ， CN35 － 3917HK ／ G ）； 11 ．《中国素质教育理论与实践》（ ISSN1728 － 3531 ， CN03 － 3569 ／ G•HK ）； 12 ．《中国教育改革与研究》（ ISSN1727 － 5121 ， CN （ H ） 39 － 7869 ／ G ）； 13 ．《教学纵横》（ ISSN1683 － 514X ， CN （ HK ） NR4159 ／ 87 ／ 02 ）； 14 ．《当代教育》（ ISSN1607 － 2065 ， CN （ HK ） NR4064 ／ 190 ／ 01 ）； 15 ．《中华教育教学实践》（ ISSN1726 － 6416 ， CN03 － 4383 ／ HK ）； 16 ．《当代素质教育》（ ISSN1726 － 765X ， CN03 － 3313 ／ G•HK ）； 17 ．《中国教育研究》（ ISSN1727 － 0405 ， CN39 － 7848 ／／ G4 ）； 18 ．《中国新教育》（ ISSN1727 ／ 7167 ， NR4332 ／ 56 ／ 03 ）； 19 ．《中国高等教育研究杂志》（ ISSN1729 － 5726 ， CN13 － 9232 ／ G4 ）； 20 ．《中国新世纪教育》（ ISSN1684 － 8606 ， CN39 － 7618 ／ G ）； 21 ．《中国教育探索》（ ISSN1009 － 5071 ， CN11 － 4461 ／ I ）； 22 ．《中华现代医药》（ ISSN1681 － 5572 ， CN98 － 0072 ／ HK ）； 23 ．《中华医学教育与实践》（ ISSN1726 － 1899 ， CN （ HK ） 39 － 7818 ／ R ）； 24 ．《中华医学教学与临床》（ ISSN1608 － 6716 ， CN19 － 2216 ／ HK ）； 25 ．《中华现代全科医学杂志》（ ISSN1680 － 6344 ， CN29 － 3227 ／ R ）； 26 ．《中华现代临床医药杂志》（ ISSN1606 － 4666 ， CN01 － 4097 ／ R ）； 27 ．《中华医药研究与创新》（ ISSN1680 － 9343 ， CN31 － 3927 ／ R ）； 28 ．《中国医药保健》（ ISSN1810 － 363X ）； 29 ．《中国医药》（ ISSN1608 － 3776 ）； 30 ．《世界医学论坛》（ ISSN1726 － 295X ）； 31 ．《建筑电气资讯》（ ISSN1606 － 9668 ）； 32 ．《中国电气》（ ISSN1811 － 4709 ）； 33 ．《电气设计与设备》（ ISSN1727 － 8171 ）； 34 ．《电气世界》（ ISSN1684 － 9191 ）； 35 ．《照明》（ ISSN1729 － 3979 ）； 36 ．《电气＆智能建筑》（ ISSN1609 － 0403 ）； 37 ．《中国石油了望》（ ISSN1727 － 9011 ）； 38 ．《触动》（ ISSN1810 － 1216 ， CN03 － 0127 ／ H ）； 39 ．《环球消防》（ ISSN1726 － 8869 ）； 40 ．《中华财富》（ ISSN1727 － 7418 ）； 41 ．《当代市长》（ ISSN1681 － 6609 ）； 42 ．《中国城市》（ ISSN1726 － 1759 ）； 43 ．《中外妇女》（ ISSN1608 － 7836 ）； 44 ．《中外慈善世界》（ ISSN1608 － 7828 ）； 45 ．《中国农业产业化》（ ISSN1683 － 3791 ）； 46 ．《法制新闻》（ ISSN1727 － 0960 ）； 47 ．《百姓与法制》（ ISSN1728 － 8703 ）； 48 ．《中国法治新闻》（ ISSN1727 － 5989 ）； 49 ．《诚信山西》（ ISSN1682 － 119XZs ）； 50 ．《 PIONEERCHINA 创业中国》（ ISSN1729 － 1283 ）； 51 ．《中国创新报道》（ ISSN1684 － 3878 ）； 52 ．《南方观察》（ ISSN1728 － 2497 ， CN33 － 66065 ／ 9 ）； 53 ．《深度新闻》（ ISSN1006 － 0400 ， CN99 （ Q ） 004 ）； 54 ．《中国经贸》（ ISSN1606 － 8548 ）； 55 ．《健康指南》（ CN45 － 0056 ）； 56 ．《新旅行 TRAVELER 》（ ISSN1671 － 6930 ， CN46 － 1067 ／ GO ）； 57 ．《新旅行 VOYAGE 》（ ISSN1009 － 6450 ， CN42 － 1620 ／ J ）； 58 ．《新地产 OFFICE 》（ ISSN1009 － 251X ， CN23 － 1447 ／ G2 ）； 59 ．《新地产 HOUSING 》（ ISSN1672 － 5719 ， CN11 － 5052 ／ Z ）； 60 ．《中国社会报 “ 警视专刊 ” 》（ CN11 － 0021 ）。 《人民日报》 ( 2004 年11 月19 日第八版) 四 、 43 种非法刊物名录 经国家新闻出版总署审核确认，以下 43 种杂志也为非法刊物： 《文史哲研究》 ISSN1606-6693 《中国新世纪教育》 ISSN1684-8063 《中国医学理论与实践》 ISSN1606-5115 ， CN(HK)NR57/00 《中国教育论坛》 ISSN1684-9566 ， CN43-7772/R 《外语教育与翻译》 ISSN1684-2871 ， CN(HK)4181-106-02 《中华教育教学杂志》 ISSN1726-6416,CN03-4383/G 《跨文化交流》 ISSN1681-7346 《中国教育》 ISSN1681-1615 《外语教育与翻译》 ISSN1684-2871 ， CN(HK)4181-106-02 《教育教学研究》 ISSN1002-9605 ， CN11-1038/F 《中国教育改革》 ISSN1727-7159,NR4331/51/03 《现代教育研究》 ISSN1681-3901 《语言文化教育研究》 ISSN1605-5047 《中国现代教育论坛》 CN39-7859HK/G 《中国教育教学研究杂志》 ISSN1682-783X ， CN35-1239/HK 《教育教学研究》 ISSN1002-9605 ， CN11-1038/F 《中华医学创新论坛杂志》 ISSN1608-2311 ， CN19-4721/HK 《今日教育》 ISSN1728-3639 ， CN(HK)NR4263/186/02 《中华医学理论与实践杂志》 ISSN1680-1296,CN54 -6180M /R 《中国当代教育杂志》 ISSN1682-7317 ， CN(HK)NR4069/194/01 《中国教育改革》 ISSN1727-7159,NR4331/51/03 《教育新发现》 ISSN1729-8474 ， CN(HK)NR184/02 《中国教育教学杂志》 ISSN1728-0222 ， CN13-4412/H 《教育纵横》 ISSN1729-6854 ， CN(HK)NR4540/264/03 《中华教育学刊》 ISSN1728-2500 《中国高等教育研究杂志》 ISSN1729-5726 ， CN13-9232/G4 《中国教育教学杂志》 ISSN1683-3155 ， CN54-9887/HK 《中国教育改革》 ISSN1727-7159,NR4331/51/03 《中国高等教育研究杂志》 ISSN1729-5726 ， CN13-9232/g4 《中国教育理论杂志》 ISSN1683-3767 ， CN(HK)NR4137/53/02 《教育科技探索与实践》 ISSN1729-0759 ， CN(HK)NR4352/46/03 《中国素质教育理论与实践》 ISSN1728-3531 ， CN03-3569/gHK 《教育管理与科研》 ISSN1682-783x 《航空教育》 CN11-2548/g4 《现代教学与管理》 ISSN1683-9021 ， CN3559/111/02NR 《教育教学研究》 ISSN1002-9605 ， CN11-1038/f 《中国现代教育与教学研究》 ISSN1810-1089 ， CN(HK)0429NR 《教育教学研究》 ISSN1002-9605 ， CN11-1038/f 《教育新导向》 CN23-1340/gd ， ISSN1005-0493 《中国现代教育学报》 ISSN1728-581x 《教育经济现管理》 ISSN1810-3782 《中国当代教育研究》 ISSN1729-6528,CN03-1202/g 《文教研究》 ISSN1682-3249 1.《中国教育科研论坛》：ISSN1729—8490CN43-1318/G（或CN43-1318HK/G）主办中华现代教育教学研究会、世界科学教育出版社编辑中国教育科研论坛杂志编辑委员会通讯北京百万庄邮局130信箱邮编100037电话（国家新闻出版署已证实该刊为非法刊物！） 2.《教育创新与实践》自称是由中国教育科学研究院主办的全国性教育教学类学术性中文核心期刊，标准刊号为：ISSN1205－2038 CN11－1185/G4。 2006年9月28日出版的，由中国当代教育科学研究院主管，《教育科研与实践》杂志社主办的，银河人民印务有限公司印刷，湖南长沙市开福区邮政局15-1信箱邮发的《教育科研与实践》月刊，国际刊号ISSN1812-1055,国内刊号CN11-1018/G4,（该刊原名为《当代教育教研》） 可能有问题，刊号是北京的。出版地是湖南。 3.《教育新视界》统一刊号:ISSN1862-3980 CN4568-48/03H 更多非法刊物查询 4.《教育导刊》国际标准刊号：ISSN1681-2158国内统一刊号：CN11-3906/F 5.《教育管理与科研》（双月刊）国际标准刊号：ISSN1681-2158国内统一刊号：CN11-3906/F（与《教育导刊》的相同）。 6.《人民教师》(国际刊号:ISSN1810-3766,国内刊号CN11-0803/G,中国教育报刊出版集团主办)，但CN11-0803/(G)在北京市版权局局登记注册为《北京师范大学校报》，用CN11-0803/G出版的《人民教师》刊物为非法刊物。 7.中国育才杂志CN49-5338/GISSN1727-8031，据北京市版权局核实，CN49-5338/G刊号为非法刊号。 8.《中国教育发展与研究》国际标准刊号：ISSN1683-0245，国内统一刊号：CN18-1658/H，据北京市版权局核实，CN18-1658/H刊号为非法刊号。 9.由中国国际出版集团（总部在香港）主管主办的《中国学术研究》，刊号：ISSN1726-3824，CN（HK）16-1037/C。据北京市版权局核实，CN（HK）16-1037/C刊号为非法刊号。 10.《中国学术研究》杂志，由中国学术研究协会、中国教育学会课程研究会主办的唯一综合性理论月刊，国际刊号ISSN1008-6812、国内刊号CN11-1297/Z。据北京市版权局核实，《中国学术研究》杂志并未在该局登记，请大家警惕！ 11.《中国教育》ISSN1729-1178，据北京市版权局核实《中国教育》杂志并未在该局登记，请大家警惕！ 12.据北京市版权局核实，《中国基础教育研究》杂志并未在该局登记，请大家警惕！ 13.《中国教育研究论丛》，据北京市版权局核实，《中国教育研究论丛》杂志并未在该局登记，请大家警惕！ 14.《当代教育》和《中国小学生简快作文》，据北京市版权局核实，《当代教育》和《中国小学生简快作文》杂志并未在该局登记，请大家警惕！ 15.经咨询国家新闻出版总署，国内统一刊号CN22-1339的期刊为《现代教育科学》。没有《现代教育科学•教育装备与勤工俭学研究》期刊。（山东省版权局） 16.经咨询国家新闻出版总署，没有《中国教育改革杂志》期刊。（山东省版权局） 17.经咨询国家新闻出版总署，没有《当代创新教育杂志》期刊。国内刊号：CN11-5881/G4为假。（山东省版权局） 18.经咨询国家新闻出版总署，没有《中国教育界》此种期刊。（山东省版权局） 19.经咨询国家新闻出版总署，没有《中国现代教育》此种期刊。国内统一刊号：CN04-0311/HK为假。（山东省版权局） 20.经咨询新闻出版总署，总署批准的国内统一刊号的期刊中，没有《中国教育教学杂志》。（山东省版权局） 21.国内统一刊号CN37-1021/N的期刊，名称为《科技信息》，为我省正式期刊。我省无《科技信息•科技教育》期刊。（山东省版权局） 22.《学术经纬》国际刊号：ISSN1818-4161,国内刊号：,自称人文社科类核心期刊。经北京市版权局核实，，《学术经纬》杂志并未在该局登记。 23.《中国教育发展研究》 经北京市版权局核实，，《中国教育发展研究》杂志并未在该局登记。 24.中华教育发展文化协会主办的《当代教育创新》刊号ISSN1684－243X／CN11-5881/G4。经北京市版权局核实，《当代教育创新》杂志并未在该局登记。 25.经北京市版权局核实，《中国教育教学杂志》、《中国当代教育教学研究》、《中国学术研究》三种杂志均并未在该局登记。 26.《教育现代化》国内统一刊号：CN11-1097/D，国际标准刊号：ISSN1729-1267. 经北京市版权局核实，《教育现代化》杂志并未在该局登记。 27.经咨询国家新闻出版总署，没有《高教理论导刊》期刊，刊号为假。(山东省版权局) 28.没有《当代教育报.教育科研周刊》，刊号为CN37-0019的报纸为《现代教育导报》。(山东省版权局) 29.经过我们向北京市版权局核实，刊号为CN11-1128\G4的《当代教育》杂志并未在该局登记。 30.《当代教育》刊物，代号18－340 据北京市版权局核实，该杂志并未在该局登记。 31.《中国市县发展战略》（教育论丛）（据说最近改名字为《中国市县发展战略?现代创新教育》）国内刊号：CN11-3966/F国际刊号：ISSN1682-9271， 据北京市版权局核实，CN11-3966/F刊号在该局登记注册的为《中国供销商情》，用CN11-3966/F出版的《中国市县发展战略》（教育论丛）刊物为非法刊物。 32.《航空教育》，CN11-2548/G4 经核实，CN11-2548/G4刊号在我局登记注册的为《学科教育》，用CN11-2548/G4出版的《航空教育》刊物为非法刊物。(北京市版权局) <<21世纪教育导刊>>是经过核实，《21世纪教育导刊》杂志并未在我局登记。（北京市版权局） 34.我省没有《中学时光.当代教育研究》期刊。经咨询新闻出版总署，没有《中国教育博览》期刊。（山东省版权局） 35.《科技与教育》杂志是省一级，国家二级杂志，经国家科技部和国家新闻出版总署批准在国内外公开发行的大型综合性教育科技类学术期刊。由福建省科学教育协会主办，国内外公开发行，为半月刊。国内统一刊号：CN35-1219/G4；国际标准刊号ISSN1000-7503《科技与教育》 经与福建省新闻出版局报刊处联系，该省没有《科技与教育》杂志，所谓《科技与教育》杂志系非法出版物。（浙江省新闻出版局） 36.《中国教育与教学》杂志是否为非法刊物，由中华教育研究会和中华国际出版集团主办。标准刊号为ISSN1812-5867/CN98-1813/G，从提供的刊号CN98-1813/G看，该刊涉嫌非法出版物，因为目前我国尚无98这个地区号。进一步鉴定，需提供该刊原样本。（浙江省新闻出版局） 37.《21世纪教育》期刊（国家级期刊）的国内统一刊号CN11－4075/D,ISSN1726-9250，国内发行代号:DK11055。据北京市版权局核实，《21世纪教育》杂志并未在该局登记， 38.《中国教育改革与教学研究》杂志，刊号ISSN1680-5331，CN49-3853/G是非法刊物。 39.《语言文学研究》国际标准刊号：ISSN1727-852X 主办：中国外语教育研究协会，出版发行：香港文化出版社。广东省新闻出版局回复说：它在香港是否合法，我们无从查考。但如在内地出版发行，是为不合法。 40.《中国教育教学杂志》ISSN1728-0222。广东省新闻出版局回复说：如用这种刊号在内地从事出版活动，是为非法。 41.《教与学》，其地址为:北京市朝阳区安外101支局10号。据北京市版权局核实，该刊并未在该局登记， 42.《教育新世界》，ISSN1862-3988。据北京市版权局核实，该刊并未在该局登记， 43.《教育界》，刊号:CN79-1229/Z。据北京市版权局核实，CN79-1229/Z这个刊号为非法刊号， 44.《现代教学研究》，CN11-1996/G。据北京市版权局核实，该刊并未在该局登记， 45.《科学学报》，ISSN1813-2413。据北京市版权局核实，该刊并未在该局登记， 46.《当代教育创新》，标准刊号ISSN1836-3431CN11-4628/G4。据北京市版权局核实，该刊并未在该局登记， 47.《中国教育改革与教学研究》，ISSN1680-5313CN73-3853/G。据北京市版权局核实，CN73-3853/G这个刊号为非法刊号。 新闻出版署、全国“扫黄打非”办公室公布取缔的非法刊物目录 1．《环球参考》：盗用《科学生活报》（全国统一连续出版物号CN23-0045） 2．《大家参考》：盗用《科学生活报》（全国统一连续出版物号CN23-0045） 3．《时报新闻》：盗用《科学生活报》（全国统一连续出版物号CN23-0045） 4．《参考周刊》：盗用《北方时报》（全国统一连续出版物号CN23-0062） 5．《新世纪国际报道》：盗用《甘肃青年报》（全国统一连续出版物号CN62-0064） 6．《环球人物》：盗用《甘肃青年报》（全国统一连续出版物号CN62-0064） 7．《环球焦点》：盗用《甘肃青年报》（全国统一连续出版物号CN62-0064） 8．《环球视听》：盗用《甘肃广播电视报》（全国统一连续出版物号CN62-0023） 9．《视听新闻参考》：盗用《兰州广播电视报》（全国统一连续出版物号CN62-0058） 10．《环球文摘》：盗用《吉林科技报》（全国统一连续出版物号CN22-0032） 11．《环球报道》：编造《坊渡口卫生报》（全国统一连续出版物号CN46-0032） 12．《每周参考》：盗用《海南新闻报》（全国统一连续出版物号CN46-0018） 13．《环球新闻》：编造《海南广播电视报》（全国统一连续出版物号CN46-0028） 14．《新视点》：盗用《教科导报》（全国统一连续出版物号CN46-0021） 15．《世界周刊》：盗用《教科导报》（全国统一连续出版物号CN46-0021） 16．《今日环球》：盗用《健康导报》（全国统一连续出版物号CN61-0061） 17．《焦点参考》：盗用《青年知识报》（全国统一连续出版物号CN21-0067） 18．《纪实参考》：盗用《青年知识报》（全国统一连续出版物号CN21-0067） 19．《国际周刊》：盗用《江苏经济报》（全国统一连续出版物号CN32-0016） 20．《人民权益报》（ISSN1728－7383） 21．《中国法制报》（ISSN1810－1720） 22．《中国模具报》（ISSN1683－0717） 23．《中华教育杂志》（ISSN1684－0445） 24．《中国当代教育杂志》（ISSN1682－7317，CN（HK）NR4069－194／01） 25．《中华教育教学实践与研究杂志》（ISSN1728－7502，CN16－1690／NR） 26．《中国教育理论杂志》（ISSN1683－3767，CN（HK）NR4137－53／02） 27．《中国教育教学研究杂志》（ISSN1726－3018，CN18－4258／H） 28．《中国教育》（ISSN1681－1615，CN•NR37－02） 29．《中国现代教育杂志》（ISSN1682－2706，CN35－3917HK／G） 30．《中国素质教育理论与实践》（ISSN1728－3531，CN03－3569／G•HK） 31．《中国教育改革与研究》（ISSN1727－5121，CN（H）39－7869／G） 32．《教学纵横》（ISSN1683－514X，CN（HK）NR4159／87／02） 33．《当代教育》（ISSN1607－2065，CN（HK）NR4064／190／01） 34．《中华教育教学实践》（ISSN1726－6416，CN03－4383／HK） 35．《当代素质教育》（ISSN1726－765X，CN03－3313／G•HK） 36．《中国教育研究》（ISSN1727－0405，CN39－7848／／G4） 37．《中国新教育》（ISSN1727／7167，NR4332／56／03） 38．《中国高等教育研究杂志》（ISSN1729－5726，CN13－9232／G4） 39．《中国新世纪教育》（ISSN1684－8606，CN39－7618／G） 40．《中国教育探索》（ISSN1009－5071，CN11－4461／I） 41．《中华现代医药》（ISSN1681－5572，CN98－0072／HK） 42．《中华医学教育与实践》（ISSN1726－1899，CN（HK）39－7818／R） 43．《中华医学教学与临床》（ISSN1608－6716，CN19－2216／HK） 44．《中华现代全科医学杂志》（ISSN1680－6344，CN29－3227／R） 45．《中华现代临床医药杂志》（ISSN1606－4666，CN01－4097／R） 46．《中华医药研究与创新》（ISSN1680－9343，CN31－3927／R） 47．《中国医药保健》（ISSN1810－363X） 48．《中国医药》（ISSN1608－3776） 49．《世界医学论坛》（ISSN1726－295X） 50．《建筑电气资讯》（ISSN1606－9668） 51．《中国电气》（ISSN1811－4709） 52．《电气设计与设备》（ISSN1727－8171） 53．《电气世界》（ISSN1684－9191） 54．《照明》（ISSN1729－3979） 55．《电气＆智能建筑》（ISSN1609－0403） 56．《中国石油了望》（ISSN1727－9011） 57．《触动》（ISSN1810－1216，CN03－0127／H） 58．《环球消防》（ISSN1726－8869） 59．《中华财富》（ISSN1727－7418） 60．《当代市长》（ISSN1681－6609） 61．《中国城市》（ISSN1726－1759） 62．《中外妇女》（ISSN1608－7836） 63．《中外慈善世界》（ISSN1608－7828） 64．《中国农业产业化》（ISSN1683－3791） 65．《法制新闻》（ISSN1727－0960） 66．《百姓与法制》（ISSN1728－8703） 67．《中国法治新闻》（ISSN1727－5989） 68．《诚信山西》（ISSN1682－119XZs） 69．《PIONEERCHINA创业中国》（ISSN1729－1283） 70．《中国创新报道》（ISSN1684－3878） 71．《南方观察》（ISSN1728－2497，CN33－66065／9） 72．《深度新闻》（ISSN1006－0400，CN99（Q）004） 73．《中国经贸》（ISSN1606－8548） 74．《健康指南》（CN45－0056） 75．《新旅行TRAVELER》（ISSN1671－6930，CN46－1067／GO） 76．《新旅行VOYAGE》（ISSN1009－6450，CN42－1620／J） 77．《新地产OFFICE》（ISSN1009－251X，CN23－1447／G2） 78．《新地产HOUSING》（ISSN1672－5719，CN11－5052／Z） 79．《中国社会报"警视专刊"》（CN11－0021） 80．《WTO与中国》（ISSN1684-2170，CN62-4342/H） 81．《中华医学论坛》（ISSN1684-8977，CN42-0125/R） 82．《中国教育论坛》（ISSN1684-9566，CN42-0138/H） 83．《中华之窗》(ISSN1606-9056) 84．《新印刷》（ISSN1727-8899） 85．《纸张行情》（ISSN1682-4075） 86．《中国教育与经济论坛》（ISSN1728-2462，CN43-8816/R） 87．《中国经济论坛》（ISSN1682-119XZS） 88．《中国经济评论》（ISSN1726-9598） 89．《中外新闻》（ISSN1607-4025） 90．《中国社会新闻》（ISSN1684-0305，ISSN1727-5962） 91．《西部太阳能》（ISSN1682-119X） 92．《中国乳品》（ISSN1810-1291） 93．《中国肉食工业》（ISSN1810-0465） 94．《中国烟草企业文化》（ISSN1688-518X） 95．《中外饭店》（ISSN1683-0261） 96．《国际电子商讯》（ISSN1683-5468） 97．《美丽人生》（ISSN1703-5724） 98．《现代华人》（国际标准丛刊编号） 99．《外经导报》（ISSN1683-4453） 100．《中国城市发展》（ISSN1727-804XO）

南方日报，我们老师推荐的，呵呵不过我推荐看财富