卫生筷子盒毕业论文

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结合实际，仰望明天就懂了

一次性快餐盒的利与弊作者:周平儒 日期:2005-11-25 阅读:824次 知识荟萃之二 一次性快餐盒的利与弊 周平儒 (四川省平昌中学教科室 四川平昌 636400) 论文发表及获奖情况简介： 【发表论文编号：191，国家级，国内范围发行,湖南师范大学主办，《中学生理化报》2004年5月8日第四版上发表。】 一次性快餐盒，因使用方便而受到了人们的喜爱，日常生活随处可见。目前市场上的一次性快餐盒大多是由石油中提炼的聚苯乙烯原料加上发泡剂，加热发泡而成。聚苯乙烯是一种使用极为广泛的高分子材料，具有毒性较低、熔点较高、可塑性强、生产简便等特点，因而成了制一次性快餐盒的首选材料。然而，由于聚苯乙稀制造的餐盒降解周期极长，在普通环境下，它的降解周期长达200年左右。也就是说，在很漫长的一段岁月里，保持自己的高分子形态不变。那么那些废弃的餐盒该如何处理呢?焚烧吗?不行。它们燃烧时将会产生10余种有毒气体，直接造成大气污染；掩埋吗?也不行。为了使材料成型，在生产过程中必须加入各类添加剂，时间一长，其中部分有毒添加剂便会逐渐释放出来，对土壤，以及水资源造成破坏；那么回收再利用呢?很可惜，它们的可再生价值极低，更何况每天要回收那么多体积大，质量小的餐盒又是何等浩大的工程啊!不但如此，用作发泡剂的氟利昂被科学界认可对地球大气臭氧层造成不可逆转破坏的“元凶”。由此可见，一次性塑料餐盒的难以降解正是造成“白色污染”的一大元凶。不但如此，用作发泡剂的氟利昂被科学界认可对地球大气臭氧层造成不可逆转破坏的“祸首”。一次性塑料餐盒对环境会造成巨大破坏，那么它对人体就是绝对无害的吗?事实告诉我们，答案并非如此。一项新的科研结果表明，制造一次性塑料餐盒的原料：聚苯乙烯是一种致癌的环境激素物质。实验证明，这类餐具在65℃以下的高温下会引发二恶英(Dioxin)的产生，而它正是前不久媒体不断提到的“最凶狠”的致癌物质。可见，一次性塑料餐盒无论对环境还是对身体健康都有极大的危害。随着人们的环境意识及自身健康意识的进一步提高，越来越多的人拒绝使用聚苯乙稀制成的快餐盒，一些新型环保餐盒也就应运而生。下面简单介绍几种环保型餐盒及其优、缺点： 一、纸盒 纸是人们最为熟悉的一类材料。“以纸代塑”自然成为了人们最先想到方案。以纸代塑技术即采用纸浆为原料，在模具中成型、烘干生产一次性餐具。优点：这种方法制作的餐具因其无毒无害、易回收、可再生利用、可降解等优点而被冠以“环保产品”的称号，是目前综合评价较好的替代技术。缺点：从纸的生产使用全过程来评价的话，该技术也有不足之处。一是纸浆的生产需要大量的森林资源，而我国的森林资源有限，大量的砍伐林木造成水土流失，因而不符合我国国情；另一方面，纸浆在生产时会造成严重的水污染，有的情况下污染程度甚至超过塑料。所以从宏观上来讲，以纸代塑技术并不能完全消除对环境的污染，只是将餐具对环境的污染提前到了制作餐盒时对环境的污染而已。再有，纸浆的生产成本高，使得用纸浆生产的纸餐具价格也比较高，因而以纸代塑也不是完美方案。 二、植物纤维餐盒 该技术是以植物纤维，例如秸秆、稻草、甘蔗渣等经过破碎得到纤维粉，然后混入一定量的胶或树脂，再注入到模具中加高压及高温下成型。优点：利用该技术生产出的产品在降解性方面较好且原材料来源丰富。缺点：这种技术生产的一次性餐具由于在生产中没有去除纤维色素(因为要去除色素必须要采取化学的漂白方法，势必造成水的污染)，产品的外观颜色不尽人意。 三、生物全降解餐盒 生物全降解餐盒是一种比较先进的环保产品。它以淀粉为主要原料，加入一年生长期植物纤维粉和特殊的添加剂，经过化学和物理方法处理制成生物全降解快餐盒。优点：由于淀粉是一种可生物降解天然高分子，在微生物的作用下分解为葡萄糖，最后分解为水和二氧化碳。此外，与其共混的材料也是全降解材料，因此可以说它对环境没有任何影响。生产原料淀粉的主要来源，可以是玉米、土豆、红薯、木薯等一年生长期植物。缺点：生物全降解餐盒也并不是十全十美，例如，生产原料大部分是粮食作物，且有防霉变等问题尚待解决。

近年来，地球的温度普遍升高，各种有害气体组成的厚厚的“铠甲”裹得地球喘不过气来。而这些“有害气体”的“老大”，就是我们耳熟能详的二氧化碳。人吸入的是氧气，呼出的是二氧化碳，汽车排出的废气是二氧化碳，空调主机排出的也是二氧化碳……二氧化碳是温室效应的最大“元凶”。人类活动范围的扩大和人民生活水平的提高导致二氧化碳越积越多，造成全球变暖的气候环境变化，形成了今天的温室效应，如今，它已达到饱和状态了。因此，为了帮我们的地球妈妈脱去厚重的“二氧化碳铠甲”，全世界人民都应该行动起来，降低资源和能源的消耗，减少碳的排放量，过“低碳生活”。但是，至今很多人都不明白所谓“低碳生活”是什么意思。“低碳生活”，就是指生活作息时所耗用的能源要尽量减少,从而减低碳，特别是二氧化碳的排放量，减少对大气的污染，减缓生态恶化。主要是从节电、节气和回收等环节来改变生活。有人认为过“低碳生活”很困难，其实不然，降低碳排放量有很多办法，在我们的日常生活中很容易就可以做到。走在街上，满街的空调机都被蓝色的空调罩罩住。其实空调外机都是按照防水要求设计的，给它穿上外套，只会降低散热效果，当然费电。费电，自然又会增加二氧化碳的排放量。所以，给空调机穿上外套简直就是“画蛇添足”。夏天到了，现在的气温比以往都高，许多人一回家就迫不及待地把空调打开了，并且把空调的温度调到16度。但是，这一举动又给二氧化碳“重出江湖”创造了机会——每开空调1小时，就增加的碳排放量，2 小时就是，10小时就是，算起来数目真不小！要是全中国近13亿人都做到少开空调，甚至全世界近60亿人都做到少开空调，减少的碳排放量的数据简直大得令人无法想象。所以，我建议大家夏天在家多开风扇，少开空调，既省电，又低碳，一举两得，多好啊！如果非要开空调不可，那么，空调的温度最好控制在25度以上，这样就可以调节温度，节省电能，走进低碳，改造环境。现在许多家庭都购置了小汽车。由于小汽车排放的废气以二氧化碳为主，所以小汽车越多，二氧化碳的排放量就越大，交通工具产生的二氧化碳占温室气体排放量的30%以上，减少此类排放量的最好办法之一是：乘坐公交车。美国公共交通联合会称，公共交通每年节省近53亿升天然气，这意味着能减少150万吨二氧化碳排放量。如果路途较近，可以选择骑自行车或步行，这样既可以省油，又可以减排，还可以锻炼身体，真是一举三得啊！低碳生活还体现在对废物进行循环再利用，因为废物利用可以节省资源。每当周末有空时，我就会在家进行废物改造。我把不用的废纸盒进行一番包装，就成了一个耐用的储物盒。所以我的房间里，摆放着许多经过我精心改造的大大小小的耐用储物盒。diy回收利用，又令我们的低碳生活增添了几分情趣。节电、节气、回收，这是我们倡导的地毯生活方式。改变过去以增加能源消耗和温室气体排放为代价的“面子消费”，保护我们唯一的地球母亲，唯一的地球家园！未来的20年将是一段令人类极度紧张的旅程：干旱、洪涝、热浪、飓风将频繁光顾地球，世界甚至也因之有所改变。 外行人往往会向气候学家提出这样的疑问：“你们连明天的天气都预报不准，又怎能 预测出20年后的气候是啥样？” 预报明天的天气有点儿像你估算24小时内钱包里会有多少钱，那是取现、购物、给小孩零花钱等一个个彼此相关的小交易活动之后的结果。而气候变化的长期预测更像你预算一年或更长时间的家庭开支。一天内的开支数量不大，虽然多数可以预测，但有些可能就会出人意料。一年的开支预算虽然数量大得多，却也能算出个大概。因而，气象学家相信自己能大概预测出未来数十年内世界气候如何变化。 事实上，我们可以通过回顾过去20年的气候来预知气候变化的方向。在过去的20年里，大气层最底层的平均气温升高了℃，但所谓的“全球变暖”，从全球看来似乎并不平衡：北半球变暖的程度强于南半球，陆地强于海洋，南、北两极的边缘强于中心，欧洲强于北美洲。2003年8月，欧洲(包括地中海)在两周内热死的人数是过去20年内热死的总人数的两倍。2005年9月，北冰洋冰面的广度和平均厚度达历史最低水平。 如今，“全球变暖”似乎愈演愈烈。电脑模拟出的情况告诉我们，在2006年至2026年间，全球气温平均将升高℃～℃。南北半球、陆地海洋变暖的不均衡仍将继续下去。 到本世纪20年代，北冰洋中的冰将在夏季消融殆尽。由于能量被整个夏季的融化过程所吸收，该地区海洋的温度将在1℃左右。在吸热过程停止的同时，北冰洋的温度将升高数度，从而推迟秋季开始的冰期。北冰洋气温的变化必将影响到大西洋洋流，进而影响该地区的大气循环。 由于缺少此类现象的详细测量记录，我们很难用电脑模拟出上述情况带来的破坏性影响。当然，人们可以据此假定，大西洋的寒流将向北极偏移，造成欧洲的大部分地区降雨量骤然减少。 人们通常认为，热带风暴(飓风、台风等)对全球气候的变化尤其敏感，不过，这些风暴只能产生于海面温度高于26℃的区域。近年来，热带风暴的发生频率急剧上升，在大西洋加勒比海地区尤其如此。部分原因可能是60年的频发周期来临(上次频发周期为1880年至1940年)。全球气候变暖可能使热带风暴的暴发更频繁、持续的时间更长，风暴还会在以前从未出现过的地区现身。 2026年，气候将不同于今日。未来的20年将是一段令人类极度紧张的旅程：干旱、洪涝、热浪、飓风将频繁光顾地球，世界甚至也因之有所改变。 守望家园，体悟人生，表现真情，追求永恒，是我的一生的精神追求。 守望故土什么？那山，那水，那树，那花，那果，那草，那土，那雨，那村，那家，那人，无不牵挂于怀，是该守望的。 守望家园什么？那情，那义，那爱，那恋，那真，那诚，那心，那意，那灵，那魂，那魄，无不冲涌奔突，是守望不尽的。 就如一座小小的坟茔，是一些人心中永远的苦痛，也是一些人心中永远的无奈，也是一些人心中永远的恐惧，也是一些人心中永远的沉重。如果它是家园风景的主体，是人类归宿的象征，无博大之胸襟不足以静静面对。故而。在我读这样的文字之时，那感动就无法诉诸于言语了： 这逶迤而去的土路旁，葬着我的祖父、祖母。两堆黄土垒成的两个土丘，是两只苍老的眼睛，透过高高牛尾巴草影望着乡路，乡路上来来往往的人生。 几株枯荒的草茎立于坟头指向呆滞的天空，天空高远得没有云，没有一丝鸟鸣，这荒寂的效野黄昏没有一丁点点缀的风景。 伫立得太久了啊。在这双眼睛的注视下，和太空、草地、沉闷的光对峙，同我自己对峙，我说不清此刻的感情。毕竟，当我以哭泣的方式降临这个世界的时候，你们已经走远了…… 举目望向更远的荒郊，更远处隐约的孤坟又是谁的祖父、祖母或者父亲、母亲的眼睛呢？终于，我明白了什么。 终于熟悉起来了，他们的艰辛，他们陌生的面孔。终于热爱起来了，这块亘古的红土地，这块生长炊烟，生长村庄和曙光的红土地。 天地有大爱，这就是天地的博爱。生于斯，长于斯，老于斯，入土为安后还以精神之眼守望于斯，如此的情感，如此的灵魂，感动的绝不应该仅仅是我一个人。在这样的风景里呆得越久，对它的真情就越炽；这样的家园离得越远，对它的爱恋就越深，这是错不了的。 在当今变幻多端的世界上，在人们物欲横流的意欲里，寻找灵魂依托的人，往往会因茫然无措而撞得鼻青脸肿，往往会在黑暗中行遍苍茫大地却依然看不到黎明。跟这些不幸者相比，我还是比较算幸运的了。因为我找到了灵魂皈依之所。文学创作那独一无二的风景，把我的行囊装得满满的，被别人当作宝藏顶礼膜拜的山川树木，风土人情，在我的世界里，可只是厨房里的普通用具，随手拈出就让人羡慕不已。 从一个更深的层面上看，文学创作不仅创造了一个人的精神家园，而是在努力创造人类共同的精神家园。当然，从这个层面上说，我今后的路还很长。然而我知道，一个人生存的意义，这取决于个人的努力，在于生命的质量；一个族群生存的意义，在于家园的建设，这取决于族群中每一个人的努力。从这一点上说，我应该是算幸运的。 风，刮过小草，小草倾身追着风儿；雨，滑过小草，钻入泥土，小草伸长根系追着雨儿。人生，我不正如小草一样，不断的有理想、有追求？ 离开了家乡，去了城里工作，一晃而20年过去了，虽然每年都几次回到故乡，故乡依旧，还是那么平静，乡亲们还是日出而作日落而息，还是每到春节，挨家挨户的拜年，还是不管谁家有红白喜事，全村人都去帮忙。可思念故乡的情感却与日俱增，总想有一天能回去，守望家园。那是一份美丽温馨的心灵家园啊。外面的世界，充满精彩，充满诱惑，我不知道我到底能抵御多大的诱惑，我只知道，那份美丽的邂逅，年轻时的于你相识时的纯净，胜过一切的庸脂俗粉。我时时不敢忘却我是农民的儿子，父辈赋予我那颗真诚善良的心，依然激荡着我的胸膛。守望家园，守望一片属于自己的晴空，虽然只是平淡的，甚至有些孤芳自赏，我不是一个道德高尚的人，但我知道道德的修为并不是让你不去拥有过失，而是不要重复过失。我也渴望成功，但我的成功绝不会是出卖自己的灵魂而取得的，我虽不是清高狂妄之士，但摧眉折腰亦为我不齿。守望家园，守住那份朴素的情感，我也希望逢着一位像丁香一样的姑娘，在她的哀怨中散尽了我的芬芳，那份飘渺迷茫的情感也只有出现梦里。我不是君子，但我有过和雨巷一样的情感，但他是真实的纯粹的，象童话一般晶莹透彻，我们都默默珍视着，保存着，不让他沾染一丝的世俗之气。守望家园，守住那份曾经的执着，也许有好多不切实际的想法，总想去改变什么，总想回归到一种修身齐家治国平天下的情怀之中，面对丑陋总想振臂高呼。虽然处处碰壁，但痴心不改。不管有你多么大的委屈，别丢掉他，因为那是穿越千古留下的不朽之歌啊。守望家园，守住你那份平和的心态，守住你曾经拥有的那份简单的快乐。莫为浮云遮望眼，不求繁花似锦，但愿无人自芳。做一个真正的属于自己的人，把心打造成如海般宽广，如钢般坚韧，如潭般清澈，如火般炙热。抵御丑恶，吸纳阳光，也许今生你不曾金戈铁马，但你所散发的人格的力量，毕竟会为你树立一座道德的丰碑。

这是大学论文吧。想以消逝的生命为题，有点不好写。不如有什么方案可以实现环保我提供我在英国大学的论文要求。PS。论文应该怎么写？论文一个要有自己的中心思想。若环保项目，你就要提供实例如外国人如何在环保，要quotation和citation.就是那位名人有说过，讨论过的要点。（如果你要抄袭，记得要放quotation）然后你可以针对这要点来进行讨论。如：环保一定要融入生活。 好还是不好？提供德国环保实例。德国已经把环保融入生活。家家户户已经在家里把垃圾分类。如塑胶，金属，食物残渣，纸张和不能循环的垃圾。人们购买二手货，因为德国产品品质好，家电可以用十年以上。但是中国被假货，品质极差产品荼毒思想。认为家电用了5-6年可以丢了是理所当然的事。但是造一架洗衣机，就要用很多铁和塑胶。购物一定自备购物袋，这样不会制造塑胶袋对环境的负担。德国提倡用太阳能。我家就装了太阳能，政府资助10%，令人民更积极安装太阳能。我们也用地下水。可以浇花洗衣。因为德国的环境没被污染，所以地下水可以安全使用。每一年政府都会派人检查水的质量。最后就是结尾，你要强调什么方案可以在中国实行。英国教授不管你的文章写的天花乱坠，文笔多好，若内容空洞。抄袭别人。肯定不能毕业。还有网上资料不可靠，应该到图书馆翻书或翻阅前学生的论文。这才是有力的具体的数据当生命的绿色从枝头凋零，当春天的阳光不再明媚和清新，当唯一的源泉从视野里消逝，当最后的城郭被黄沙所掩去。我们的家园啊，已危在旦夕！我们的家园啊，已充满危机！不要说金钱可以拯救一切，那无知者才相信，金钱可以万能！当孩子的目光找不到鸟雀的身影，当城市的喧嚣只剩下机械的噪音，当所有的珍禽都成为书本上的文字，我们将失去那最后的绿色基因！我们的家园啊已危在旦夕！我们的家园啊，已充满危机！生命的代价无可替代，有绿色才有希望和光明。请珍惜你所得到的所有资源，哪怕那只是毫不起眼的一点一滴。绿色的家园是我们共同的期盼，只有绿色才能够唤醒沉睡的山林。请阻止那些打着科考名义的捕猎，惟利是图的笑脸掩饰不了背后的贪心！我们的世界啊，将危在旦夕，我们的家园啊将充满危机！请不要再观望和犹豫，生命原本要靠我们自己来获得延续。众志才能成城，携手才能共进！在生存还是毁灭之间，你的言行将决定你是否获得满分！预言当所有的河塘都成为一潭死水，当所有的村庄被黄沙掩埋，我们的唯一水源，只是眼底最后的沉淀。风暴将席卷一切，哭泣或者诅咒都无济于事。那就等待死神的审判吧，这将是我们唯一的选择！文明的创造者啊，却也是生命的掘墓人！如果这一切都将注定，请不要埋怨，自然的法则本来就是如此公平而合理。掠夺和过度的索取所得到的回报就是以生命，作为代价来偿还，直至所有的违规者全部出局！！环境保护公益歌曲醒悟改编于《后来》后来，我总算学会了如何去爱，可惜童年早已经远去，消失在视野外，后来终于在眼泪中明白，有些事，一旦错过就不在。青山在，鸟雀飞，蝴蝶翩翩起舞的日子，是多么甜蜜。我曾经种爱的地方。看那游鱼欢畅的日子，还有蜜蜂，辛勤忙碌的场面，在我童年记忆中，是最美的时光，每当回忆起，总充满感慨。那时候的生活，为什么就能够那样简单，可又是为什么，人年少时，是那样快乐和幸福。在这如今繁华都市里，忙忙碌碌，却找不到快乐感觉。如果当初我们能，永不长大，现在也不那么多遗憾。花开总有花落时，水流千载归大海，自然法则，我们无法去更改。后来，我总算学会了如何去爱，珍惜过去，坦然面对未来的世界。后来终于在眼泪中明白，绿色未来，需要我们自己来创建。家乡的桂花树改编于《突然间的自我》你看那，朝阳起又落，潮来潮往，时光如穿梭。我以习惯，你阳光下的芬芳，挥挥衣袖，有暗香盈袖。那就不要错过，花香一去不在有，你挺立的身姿，挂一树的金秋。我会紧紧的，将你暗香放在心头，在异乡的时候，就回忆你甜蜜。打开怀，填入我的心扉，寂寞也带着甜蜜的回味。暂不能相逢，可回忆在心头，家乡的桂树，她永远留在我怀中。绿色家园靠大家改编于《猪之歌》风，吹过秋日的林梢，看那鸟雀翱翔在蓝天中。云，飘荡在山水之间，看那鱼儿在滩中自由自在。花，散落在草木之间，一朵一朵绽放的如此精彩。蜂，辛勤在百花丛中，来来往往，是为了酿造甘甜。自然创造一切是多么伟大，绿色家园创造要靠大家，一分耕耘就有一分收获，靠你，靠我，靠大家！梦想中的天堂改编于《丁香花》你说你最爱的地方，是家乡那开满鲜花的山岗。多么美丽的地方，鸟语花香的天堂。当花儿盛开的时候，当蝶舞粉飞的时候，多么美丽的地方，如今只剩下了荒凉。没有鸟语的歌唱，没有花开的景象，就这样失去了，我梦中的美丽天堂。你看那，山岗之上，没有鸟语花香的景象，你听啊，那漫山遍野，只有山风在歌唱。那山岗开满鲜花，是你多么渴望的美啊，这一切都成回忆，那梦中美丽的山岗。梦想改编于《恋恋风尘》那天，黄昏，走在青青的山岗，看松涛随风荡漾，枫叶飘零，流水潺潺的山谷，有那蛙鸣悠扬，在夜色中，为明天歌唱。走吧，女孩，去看那金色的麦浪，带着，你的梦想，迎风吟唱，欢笑挂在眉梢，结满幸福的畅想，是你青春最美的形象。当岁月和美丽，已成为昨天的故事，你成熟的眼里，有对往日的追忆，流水早已经消失，蛙鸣不再悠扬，天空中鸟雀不再飞翔。多么希望能够重回清晨，找回那昔日美丽朝阳，多么希望那绿色重回山岗，再次聆听那蛙鸣悠扬。理想变现实改编于《老鼠爱大米》我曾经有个梦想，一个美丽的梦想。要让鸟语花香，充满我的家园。我曾经希望，理想留在我的心田深处，哪怕，只有在梦中想起。如果真的有一天，理想能够变成现实，我会加倍努力，好好保护，我美丽的家园，不管别人怎么看，我一定会让它实现，我会辛勤努力用汗水来浇灌，来浇灌。我爱你，爱着你，我鸟语花香的土地，不管有多少风雨，我都会依然陪着你。我爱你，爱着你，我鸟语花香的土地，不管有多少风雨，我都会依然陪着你，我深爱的土地。 =============================================一次性衣服家庭节能环保倡议书 各住宅区的所有家庭： 至今，各种环保节能的的政策及措施都已成为我们耳熟能详的文明生活发展趋势，然而我们对其真正深入了解认识了吗？我们的日常工作和生活中是否真正的做到了呢？是不是还是一副听的时候专心，过后说起开心，做的时候不用心呢？节能环保并不是我们多喊几句口号就可以实现的，它需要我们真正的从实际生活中去改善，去实践，从身边的每一件事情开始做起。 作为每一个家庭，对社会发展及人类进步起着不可替代的推动作用，是我们社会发展的主要力量支柱。因此，我们更应该提高家庭的综合素质，切实了解节能环保的现实意义和重大作用，将每个家庭成员组织起来，牢牢抱成一团，从生活的方方面面着手去认识，去改进，将节能环保的主题落到实处。 倡导节能环保，首先要减少了解我们日常生活中到底能源耗费在哪里？污染在哪里？针对主要问题，提高节能环保效率。那么家庭污染和社会污染到底哪一个更严重呢？ 新近研究表明：社会工业生产造成的污染只占污染源的百分之四十一，现代家庭造成的污染却占百分之五十九。与社会相比，虽然家庭只是社会的一个细胞，而就污染的危害程度来说，家庭却相对严重一些，已经检测到的有毒有害物质达数百种，常见的也有十种以上，。有一组统计数据可进一步证实家庭污染的危害性：即一个家庭一天平均要制造一点八公斤垃圾，丢弃五个不可分解的塑料袋、二至三个一次性衣服饭盒；一个家庭因洗头、洗澡、洗衣服等，一天平均制造二百公斤废水；一个家庭每天平均使用二十克化学用品等。这些污染物和汇流成河的生活废水，每时每刻都在污染着我们的土地、河流和海洋。 据媒体报道，在一项针对2000多个家庭住户样本的室内污染状况调查中，结果显示：50％以上的家庭室内存在着污染，而“罪魁祸首”就是家用电器。更令人担忧的是，在被调查的家庭中，绝大多数还没有意识到家中的家电污染问题。目前家庭中常见由家电导致的污染包括细菌污染、辐射污染及噪声污染等，重则危害健康，甚至危及人的生命安全。 看到这组数据不由得让我们惊讶，一直以来我们都要将污染的矛头指向工业生产，殊不知，其实最大的污染源就是我们自己，就是我们每一个家庭。我们平时不注重环保节能的后果，最后危害最大的，依然是我们自己，是我们赖以生存的美好家园，是我们原本洁净清悠的地球村。 在能源浪费方面，家庭也占有相当大的比重。多台电视机同时开；多个电脑同时用；电视没看时不切断电源，长期处于待机状态；几十上百瓦的白炽灯同时开好几个；声控灯感应器坏了，灯就没日没夜地亮着；饮水机24小时运作；有的电热户冬天用几个上千瓦的大电炉眼睛眨也不眨；打开水龙头哗哗一放就是好几分钟，等到热水出来了，才慢悠悠地洗漱…… 点点滴滴，看来是微不足道的。但正是这样的点点滴滴，使居民区能源浪费现象显得相当突出。检查我们的行为，司空见惯的“无意识浪费”，在家庭生活中浪费掉的宝贵能源实在太多了。习惯成自然，且有很多浪费现象是人们长期养成的习惯，又习以为常，因此在节约家庭能源方面考虑得不多。然而在现实生活中，我们要改掉那些不经意的浪费“习惯”，其实很简单，只需要举手之劳。 良好的生活和工作环境是我们人类赖以生存的条件，保护环境就是保护我们自己。面对地球生态环境日益恶化、资源日益短缺的现实，我们应该清醒地认识到：拯救地球、保护环境、节约能源，是我们共同的责任。家庭节能环保和我们的生活息息相关，而且很容易进行，做好家庭的节能环保工作，不仅节约了资源，也为家庭节约了一定开支，一举两得。由此我们发出倡议： 一、从家庭用电开始，节约每一度电，杜绝家家电污染。 每个家庭都应努力做到以下几点： a、把白炽灯改成第四代LED绿色光源，在同样的亮度下，其耗电量只是白炽灯的十分之一，但寿命却是白炽灯的50倍。 b、要选用无氯绿色环保家电和太阳能家电系列，比如：使用太阳能发电器、太阳灶、太阳能灯、太阳能帽、太阳能手电筒、太阳能干燥器、太阳能热水器、地板采暖系统等，既节能环保，又安全方便，既为国家的节能环保工作做出贡献，又使家庭引导了绿色生尚生活新潮流。 c、选购空调时要考虑最适合房间大小的匹数。而且夏季空调温度设定在26－28℃。 d、冰箱内贮存食物不宜过满，冰箱内食品之间及食品与箱壁之间应留有100mm以上的空隙。 这比紧贴墙面每天可以节能20％。 e、洗衣机的耗电量取决于使用时间的长短，一般合成纤维和毛丝织物洗涤3～4分钟，棉麻织物洗涤6～8分钟，极脏的衣物洗涤10～12分钟。 f、电视机不要开得很亮，音量也不宜过大，因为每增加1瓦音频功率，就要增加3～4瓦电功耗。 g、使用电饭锅最好提前淘米，用温水或热水煮饭，这样可以节电30％。 h、电饭锅用后立即拔下插头，当锅内温度下降到70摄氏度以下时，它会断断续续地自动通电，既费电又会缩短使用寿命。 i、普通玻璃窗只要贴上一层特殊节能膜，室内温度起码降3℃, 如果阳光更加猛烈，温差会进一步拉大，节能效果更加明显。据介绍，采用这种节能膜后，不仅能过滤紫外线，节能效果达到30％，而且使用期限长达20年。 二、全家动员，全面加强环保节能的思想认识。 首先，父母要做好孩子的表率。父母是孩子的第一任老师。由于孩子的可塑性大、模仿性强，家长的一言一行都能影响孩子。因此，家长自身必须牢固树立节能环保意识，不断提高自身素质，自觉做到“环保节能从我做起，从日常小事做起”，把节能保护渗透到家庭生活的方方面面，为孩子在节能环保方面做出表率。其次，着力培养孩子的节能环保意识。家长可以利用双休日和节假日，领孩子到一些风景名胜区去体验环境美，然后再领孩子到一些环境污染严重的地方，让他们目睹垃圾遍地、污水横流的场景。通过这种对比，让孩子亲身感受环境污染的危害性。最后，要为孩子创造一个良好的节能环保氛围。在日常生活中，家长要把环保意识落实到行动上，让孩子在潜移默化中形成良好的环保习惯。如购物时，要注意选择无污染的绿色产品；从自身做起，认真搞好家庭卫生，努力创造一个整洁的生活环境。这样，通过教育孩子，一方面加强了家长本身的节能环保意识，另一方面也着实减少了家庭的开支，还能为我国的节能环保工作作出贡献，可所谓是“利大无穷”。 三、节约生活中的每一滴水，努力减少水污染。 随着经济快速增长和人口不断增加，努力缓解资源不足的矛盾，不断改善生态环境，实现可持续发展，已经成为十分紧迫的任务。中国是世界12个贫水国家之一，淡水资源还不到世界人均水量的1/4，因此节约用水迫在眉睫。 据统计，就按某市共1700万常住人口，有600多万户家庭来讲，如果每家每月节约1度电，一年全市就可节电6000万度，相当于一座小型发电厂的发电量；如果每家每月节约1吨水，一年全市就可节水6000万吨，相当于一座80万人口城市一年的生活用水总量。 时时刻刻注重节约用水，防止水污染，可以从下几个方面着手： 推广使用节水型水阀和卫生洁具；用水完毕随手关闭龙头，别让水空流；随时检查维修水龙头阻止滴漏；提倡一水多用，让水重复使用；节约用水，用洗菜、淘米水冲厕所、浇花；洗衣服使用无磷洗衣粉，减少污染；如果将漂洗的水留下来做下一批衣服洗涤水用，一次可以省下30-40升清水；慎用清洁剂，尽量用香皂，别让水源污染，时时告诫我们自己，保护水源就是保护生命！ 四、节约每一张纸，使用再生纸和节约用纸,保护森林资源。 目前，造纸的原料主要是木材。我国造纸业年需消耗木材1000万立方米。我们使用、消耗大量的纸张，实际上是在消耗森林资源。现在，地球上平均每年有4000平方公里的森林消失。森林可以为人类提供氧气、吸收二氧化碳、防止气候变化、涵养水源、防风固沙、维持生态平衡等。保护森林，减少开采量，就需要削减木材的需求量。回收1吨废纸能生产800千克再生纸，可以少砍17棵大树，节约一半以上的造纸原料，减少35％的水污染。每张废纸至少可以回收再生两次。因此，应提倡积极回收废纸、尽量使用再生纸和双面用纸充分发挥电子政务优势，大力推行无纸化办公，尽量使用电子媒介修改文稿，努力减少纸张消耗。节约用纸则是保护森林、保护环境的最好措施。 五、节约每一升油，减少空气污染源。 减少对机动车的依赖，近距离出行尽可能使用自行车或者步行，给城市的交通减轻一点负重；减少公务用车，在不影响公务，确保安全的前提下减少独自用车；紧急公务活动确需使用公务车辆时，尽量集中乘坐。让我们人人来做公交族，个个争当自行车骑手！ 另外，如果是自己开车，可掌握以下节能环保技巧：1、如果开车时巧用空挡滑行，一辆升排量的家用轿车每月可以节约10升汽油；2、起步时离合器不能松得太快，否则既耗油又易熄火；3、提高速度时应轻加油门；4、在遇红灯或前方车辆刹车时，不要高挡冲到跟前时才猛踩刹车；5、汽车行驶过程中，要注意看水温表，发动机正常的水温应保持在80摄氏度至90摄氏度之间，如果过高或不足都会使油耗增加；6、时常检查轮胎的气压，以保持在最佳状态，轮胎气压不足会增加耗油量；7、不要随意更换轮胎的大小，选择更宽的轮胎或许让车看来更有“跑车味”，但轮胎越宽，车轮阻力越大，燃油消耗量就越多；8、用黏度最低的发动机油。发动机油黏度越低，发动机就越“省力”，也就越省油；9、不要热身过度。有些车主喜欢在早上开车前，先热身再上路，但热身太久会更耗油，可以先让车慢慢行驶一两千米来达到热身效果；10、不要超速。对一般汽车而言，80公里的时速是最省油的速度，有统计表明，每增加1公里的时速，耗油量会增加。还有一些节油窍门是在驾驶之外的：轮胎气压不足会增加耗油量；尽量用黏度低的发动机油，这样也能省油；开启空调要确保窗门紧闭；定期清洗隔离尘网可以节省30％的电力。 六、每个家庭都应节约每一粒粮食，养成勤俭节约的好习惯。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。家庭做饭时要量力而行，饭不在多，而在于要营养均衡，暴饮暴食或吃饭过饱，都会影响人体的健康，更要杜绝奢侈浪费，父母要给孩子做好表率，从小培养孩子勤俭节约的好习惯。 七、少用一次性衣服制品，保护地球环境和生态平衡。 现代化生活充斥着许多用品：餐具、桌布、尿布、牙刷、照相机……用品给人们带来了短暂的便利，却给生态环境带来了灾难；它们加快了地球资源的耗竭，同时也给地球带来了环境污染。少使用用品，多使用耐用品，对物品进行多次利用，应当成为新的社会风气，新的生活时尚。减少资源和能源的浪费，让我们摆脱“消费”的诱惑，我们可以用充电电池代替普通电池；用手绢代替纸巾；用瓷杯、玻璃杯代替纸杯；用布袋代替塑料袋；用自动铅笔代替木杆铅笔。如果经常在外出差吃饭，可随身带双筷子、带个勺子，带上牙刷、牙膏、剃须刀、洗发水等等，使生活处处皆环保。家庭出游，更要身带各种物品，减少用品的污染及浪费。同时，也要劝说周围的朋友，将节能环保根植于每个家庭。 八、自备购物袋，减少白色污染。 在我们的生活里，塑料袋成了必不可少的东西，无论是在大小超市，还是在菜市场和街边的小摊贩那里，给顾客提供塑料袋似乎成了理所当然的事情，与此相对照的是，一些消费者在购物时过度依赖塑料袋。那些用了就扔的塑料袋不仅造成了资源的巨大浪费，而且使垃圾量剧增。大部分消费者把超市塑料袋带回家中当垃圾袋使用，丢弃后对环境造成二次污染。塑料袋造成的白色污染，已经成为城市环境的大敌。 我国每年塑料废弃量为100多万吨。如果平均每个塑料袋铺开是0．6平方米，那么每人每年弃置的塑料薄膜面积达240平方米。而一些街头小贩用的塑料袋还存在严重的卫生问题。少用或不用塑料袋应该是我们首先倡导的绿色生活。 家庭用塑料袋，更是白色污染中的重点，无论是超市购物，还是街头买菜，都少不了塑料袋。因此，各个家庭都应该外出买菜时自带竹篮，美观又环保。 九、注意日常生活小细节。 1、烧菜做饭少用煤炉，改用液化气，炒菜时不要等油热得冒烟时才放菜，尽量减少空气污染。 2、家中的阳台上多种花草盆景，经常打扫房间，经常晒被，保持家庭环境空气清新怡人。 3、减少噪音污染，尽量减低说话或录音机播放时的音量。 4、正确处理废弃物，对生活垃圾进行分类，合理排放生活用水。 5、保护野生动植物，不吃野生动物，保护生态平衡。 6、奉劝家人、亲友不吸烟，不随意焚烧垃圾，维护家人身体健康，保持洁净环境。 7、塑料瓶、废纸等收集起来卖给收废站，减少垃圾排放。 8、家中养的宠物要看管好，防止影响邻居休息及粪便污染，维护和谐的生活社区和环境。 各个家庭朋友们，全民动员是建设资源节约型社会的基础。我们渴望干净的地球，渴望绿色、健康、洁净的生活空间。 让我们积极响应倡议内容，携起手来，从我做起，从每一个家庭做起，从一点一滴做起，保护环境，节约资源，善待地球，让我们大家都自觉地来做环保节能的宣传者和实践者，为建设节约型社会及实现我国的绿色可持续发展做出自己应有的贡献。

日语毕业论文筷子

日语虽然为一门语言,但高校在进行日语教学的过程中,却不能将日语单纯当做一门语言来讲解,让学生仅了解日语的使用 方法 。下面是我为大家整理的浅谈日语语言学 毕业 论文，供大家参考。

《 从日本古典文学看日语文字的形成及其发展 》

一种文字的产生绝非一两句话能够简单的表述出来，不管是何种文字都是经历了漫长的历史演变，最终千锤百炼形成的。作为人类智慧与 经验 的集合体，文学作品是文字记载的手段得以流传，能够在一定程度上反应出文字的形成与发展。对于日语文字的研究， 文章 主要从日本古典文学的角度出发进行研究。

一、汉字的传入及万叶假名

公元四世纪，汉字经朝鲜半岛传入日本。之前，日本以口头语言为主，没有文字。汉字的传入开始日文章字的出现。也使得日本大量的古代神话、歌谣、 传说 得以记录保存。随着佛教、儒教等 文化 思想随着文字的传入，进一步的促进了日文章化的繁荣。而汉字传入日本之后，如何被接受与利用，是研究的一个重点。

《古事记》是日本第一部文字记载书籍。公元712年前后，日本天皇命令太安万侣对稗田阿礼习诵的历史资料用文字进行记录。该书中，记录了自创世以来至天皇时代的历史及神话传说。之后，相继出现记录创世神话以及天皇统治历史的《日本书记》和对风土民情记录的《风土记》。以上三部著作都是采用汉字进行记录的，只是在汉字的功能使用上存在差异，很多地方采用变体的汉文字，主要原因是日本人在学习韩文字时，以日本式或者是生硬的表达造成的，该文体不是纯正的古汉语，因此也成为变体汉文;书籍中的歌谣所采用的文字后来被称之为“万叶假名”，该文字不是纯正日语中的假名，是在完全背离汉字意思的基础上，将汉字作为表音符号进行使用对如本固有词汇的读音进行表示。《万叶集》中大量的使用“万叶假名”，如“安米”表示“めめ”(读作ame，“雨”的意思)。由此可见，古代日文章学中，主要是采用汉字记录、汉文撰写的，主要是由于汉字传入日本时间较短，还没有形成日本本土文字。对“万叶假名”和变体汉文的应用，表现出古代日本人使用文字的一种倾向，在记录历史资料时，采用汉文记录，而对于抒情类诗歌的记录多以假名进行。“万叶假名”的应用也为以后的平假名和片假名的形成奠定了基础。

二、平假名的形成

平假名是在公元九世纪前后产生的，而将其称为假名也是后世出现的，最初称为“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是汉字。根据这一点可以推断，在假名出现之前，日本书写所采用的文字只有汉字一种，在官方记录和历史文献记录中管饭的得到应用。受日本封建社会发展的影响，朝廷中以男子为官为主，仅有小部分贵族男性才有机会学习汉字，对于当时的如本人而言，汉字是一种艰涩难懂的文字，所以百姓及女子很难接触到汉字的学习与使用。由于家庭式的私塾教学，为贵族女性的学习提供了机会，略有学识的女子在偷学汉字的时候，为方便记录，往往书写的比较潦草，简化了汉字符号，形成“女手”，也就是后来的“平假名”。平假名的应用一度受男性的排斥，但其由于简便书写受到文人的亲睐。

三、片假名的形成及发展

与平假名不同，片假名来源于汉字的楷书，取出负荷声音的汉字的一部分进行简化而来，是为了训读汉文而出现的，尤其是在佛经传入日本后，由于佛经全部是由汉字书写而成，日本的僧侣及文人在阅读佛经的时候，受发音不同的影响，为了记住汉字的日语发音，阅读者在该字旁，加注一个汉字进行表音。由于字间距的空间有限，因此采用汉字的偏旁部首来代替该汉字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符号存在。到公元十世纪，片假名发展为独立的文字。由于该文字主要用于佛经阅读中，很受僧侣的亲睐。到公元十一世纪，片假名被广泛的用于记录一般性文章及诗词歌赋中。古典文学中，第一部采用“汉文训读”文体的文学书籍是公元12世纪出现的《今昔物语集》，也就是在汉字旁边用小字号的片假名进行标注，由于书中数千 故事 都是以“今ぃ昔”开头，以“卜ナ厶语リタヘルヤ”作为结尾，因此被称为《今昔物语集》。至此，片假名已经不单是作为表音符号，已经成为文章一种文体，有其固定的语义存在。平假名的发展经历了漫长的时候，现有的片假名文字主要是在明治时期确定下来的。二战之后，日本对文字的使用进行了规范，规定平假名和汉字混合书写主要用于普通文章，而片假名用于拟声词、外来语等的表述。至此，日语文字的使用规范得以成型。

四、结束语

通常情况下，认为日本是一个对外来文化善于接受和吸纳的民族。而对于古代日本而言，一致在效仿文化繁荣、历史悠久的邻邦中国。从文艺思潮到政治制度，从城郭建筑到水稻 种植 ，古代日本从中国大陆文化中接受了无以计数的养分，充分的进行吸收，促进了日文章化的兴盛和繁荣。文字作为日文章化发展的基础，从变体汉字到万叶假名、平假名、片假名，日语文字经历了漫长的发展过程，并通过日本古典文学充分的反映出了日本在接受和吸收外来文化的过程。

《 日语语言文学中的家园意识探究 》

摘 要：中日属于邻邦国家，两国在文化基础层面上有着鲜明的共同性。近几年来，随着我国对日本文化及其语言进行深入分析与研究，尤其是对日本国家语言文学中的主流意识与社会文化进行了探讨，受到理论界广泛关注。本文就日语语言文学历史发展进程及其特点进行简要概述，并与日本典型的社会文化与语言文学案例相结合，对日语语言文学中蕴含着的家园意识及其特点进行深入剖析。希望对日语语言文学研究提供一定的参考依据。

关键词：日语;语言文学;家园意识

1.前言

由于日本与我国属于近邻关系，所以两国文化发展底蕴较为深厚，共同点较为广泛。日本文化在我国悠久的历史文化长期影响与熏染下，遗留有我们很多历史文化符号与印记。但是随着时代变迁，西方国家掀起的资本主义思想潮流使日本文化受到严重冲击，西方文化印记也十分明显。所以，日本社会文化在我国历史文化和西方国家现代文化相互交融，相互碰撞下，形成了独具特色的意识形态与社会文化。随着经济全球化发展，语言文学成为我国各个高职院校日语专业学生必修课程。通过对日语语言文学主题思想、发展规律及特点进行有效分析，能够掌握日语语言文学蕴含着的主流意识及其形态，使我国日语语言文学体系更加的完善。

2.分析日语语言文学及其特点

从日语语言文学历史发展进程角度来看，远古时期，日语语言文学长期在我国悠久的历史文化影响下，遗留由我国浓厚的历史文化气息与鲜明的文化烙印。进入二十世纪而后，日本国家挣脱了“闭关锁国”的束缚，积极引进希望国家先进的思想文化，对现代化日语语言文学带来了巨大影响。日语语言文学特点主要表现在以下几个方面：

语言文学时代标记较为显著

我国汉语发音、拼写与日语有着很大差异，所以日语语言文学有着鲜明且独特的时代标记。例如，在抒情诗歌创造上，公元时期，日语抒情诗歌主要由三十一个音节组合而成，并通过短歌形式展现出来，而十七世纪，日本抒情诗歌从原来的三十一个音节缩短为十七个音节，使得骈句表现力变得更强。由此可知，日本语言文学主要是新形势与旧形式文化不断碰撞与融合下形成的。

语言文学社会特征较为强烈

从早期与近代日语语言文学典型著作中可以发现，其语言文学社会特征都较为强烈，是日语语言文学在历史发展进程中形成的特点。尤其是近现代化日语语言文学著作，能够将日本国家某个时期社会状况进行充分揭露，并将国民对社会疑惑、对未来向往充分反映出来。由于日本文化具有明显的地域性特征，所以其国内语言文学会随着时代变迁而发生改变。远古时期，日本语言文学著作开始向着城市化方向发展，京都作为日本经济、经济与文化较为集中地方，所以很多日语语言文学著作都将日本京都作为创作背景。江户时期，武士被当做为日本国家新延生的贵族，其中很多参与日语语言文学创作武士，使日语语言文学重心发生了转移，这个时期经典语言文学著作主要有《古今著闻集》与《今昔物语》，其中《今昔物语》由芥川龙之介所创作，其在日本古典语言文学熏染与影响下，以历史小说作为创作题材，以国民喜而乐见的社会故事作为创作原型，并利用借古喻今方式，能够将现实与人生充分反映出来。

语言文学家园意识较为浓厚

从日本国家社会 传统文化 发展进程中可以看出，日本国家非常注重家庭，认为家庭不仅是促进社会发展、稳定的基础，也是维系情感的纽带。所以，日本国家早期很多语言文学著作中，都具有浓厚的家园意识，尤其是以离愁、思乡作为思想主题的抒情诗歌，将人们对家庭思念、眷恋及向往充分表现出来。而从日本国家近代史来看，国民受到战争严重摧残，家园在战争中受到破坏，所以这个时期的日语语言文学，能够将日本国民对家园深深的眷恋之情充分表现出来。由此可知，日本很多语言文学著作中，都以家园作为创作题材，同时赋予了日语语言文学鲜明的创作特点。

3.分析日语语言文学家园意识及其特点

通过对日语语言文学及其特点进行深入分析，可知家园是日语语言文学创作不可缺少的一个题材，而本文也将从其创作题材出来，对语言文学家园意识进行分析与研究。日语语言文学家园意识特点主要表现在以下两个方面：

具有“安宁”的象征意义

从传统日语语言文学至近现代化日语语言文学，很多日语语言文学家将家园塑造成具有“安宁”意义的象征。“安宁”不仅象征着人们安逸的生活，同时也象征着人们宁静的内心。从日本语言文学历史发展进程来看，其发展过程中并不顺利，自日本国家挣脱“闭关锁国”枷锁后，日本国家特有的农耕文化受到严重冲击，而日本社会经济发展形式也发生了很大改变。日本国家传承下来的农耕社会文化，能够给人带来安宁与安全感，当这份安宁感被破坏后，日本国家在给世界各国带去战争灾难的同时，也给国内民众带来了巨大的浩劫，这时日本国内民众对家园向往与渴望不断增长，从这个时期日语语言文学著作中能够充分体现出来。当世界二次战争结束之后，很多日本语言文学家创作的语言文学著作中仍然带有浓厚的家园悲剧色彩，由于残酷的战争，很多家庭骨肉分离，很多人失去了宝贵的生命。在二战期间，日本国家涌现出很多女性文学家，如津岛佑子，通过细腻描述方式，将自己失去家园、失去亲人悲痛之情充分抒发出来，并对家园抱以新的向往与希望。《安魂曲》由日本著名作曲家――武满彻所创作，将人们对家园安宁感的向往与渴望进行了描述。

具有“缩小”的意识特点

“缩小意识”属于日语语言文学较为典型的一个特点。在日本国家，很多语言文学作家喜欢将大的认知、观念及事件缩小，即缩小至一个家园中，并采取以小见大表现手法，将其对社会感知，对人生领悟表达出来。通过这种表现方式，能够将日本国民社会生活映射出来，日本国民所向往的精致生活，从生活环境到院子布设、饮食文化，都能够将缩小条件下完美展现出来。在日本语言文学作家笔触下，能够将家庭缩小，并蕴含着浓厚的亲情，达到日本国民所向往的美好生活。而很多现代学派的日本创作家，将家园庭院作为重点描述对象，而庭院也是现代化居住文化不可缺少的一部分，从庭院规划设计到整体布置，都能够将日本国民生活观念及文化观念集中展示出来。日本语言文学著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院摆设物品也具有深刻的象征含义，都集中在庭院这个小小的环境中。所以，家园中的“缩小”意识，能够将日语语言文学与 社会实践 进行有效结合，使得语言文学更加的真实。

4.结语

家园意识作为日语语言文学创作的重要特征，能够将日本国民对美好家园向往与追求充分体现出来。从中可以明确日语语言文学多以家园作为主要的创作题材，将日本国民思乡之情作为创作主题思想，从而引发日本国民的共鸣。因此，我国在日语语言文学研究中，可以从其家园意识角度出来，对完善我国日语语言文学研究体系具有重要意义。(作者单位：四川商务职业学院经济贸易系)

参考文献

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老师看见这种提问和回答伤心死了。。。。

第一个：【【【日本人的团队意识（日语论文）】】】推荐！ 日本人は生まれたときから群をなす习性を持っている。この群集の行动规则と动く様式は、著しい集団的色彩と浓厚な帰属意识を表す。多くの外国人が日本人のこの特性を理解できず、日本人は怪しい、そえに个性のない民族と思う。しかし、日本人のこの习性を研究してはじめて、その『怪しい日本人』の地下资源の乏しい、そして歴史文化遗产の多くないの小さな东方国家は、世界各国の文明の竞走に、先头を切るとわかる。文明大国の四千、五千年経ってもまた歩き切っていない道、日本がただ二千年の歴史でその终点に到达した。前は生徒とした日本は、その先生たちおひとりずつ追いついた。以上の现象の起こした原因は何だ。最近、何人かの日本社会を研究する学者が、この课题の焦点を『日本人の特性』という主题に集中してきた。 言うまでもなく、この研究の键は、その岛国の住民である。国の急速な発展には、人民の数量は重要な要素だが、人民の素质はもっと重要な要素である。日本人の多くの特异性の中に、もっとも著しいの一つは他の民族にはあまり见えない浓厚な集団観念と帰属意识である。......直接给你网站吧注册就能看全文了或下载,还有其它适合你的题目第二个：【【【中国人社员の目に映った日本、日本人、日本企业（12）】】】 Zさんは、【日本人の四つの精神】として、「仕事を大切にする気持ち」「サービス精神」「品质を重んじる精神」「自律精神」を挙げて、自国と比べて优れた面のみを取り出しています。今回は、そのうちの前二者の部分を訳出しました。 Zさんの日本滞在记を読むと、「淳风美俗」という余り最近では耳にしなくなった言叶を思い出します。日本人が守るべきものが、そこに见えているという気がします。【Zさん－（2）】【日本人の四つの精神】1．日本人の仕事を大切にする気持ち 日本に到着したその日から、この国の雰囲気を嗅ぎ取ることになりました。国全体が、大変秩序だっており、大変清洁で、人々は忙しく、生活のテンポが大変速いのです。けれども、时间がたつ、より深く知るにつれ、日本人が私に见せてくれたものは、仕事を大切にするということがどういうことかということでした。 日本人のこの仕事を大切にする気持ちは、仕事の段取りをきめ细かく行うという行为の中に如実に现れていました。私自身は、仕事上ではほとんど先辈中国人の○○さんとばかりやり取りをしていましたが、他の社员达の仕事に対する姿势はよく见て取れました。皆、无駄口をたたかず、仕事に没头していました。ところが、一旦问题が起きると、すぐに打ち合わせを行い、それこそ、次のステップをどういう风に、どのような时间割で行うかを详细に话し合うのでした。日本人の时间の観念は强く、それは、出勤退社时间についても、一つ一つの个别の仕事についてもそうでした。また、业种を问わず皆そうでした。朝の5时に电车で出勤したり、夜中の12时に退社したこともありますが、惊いたのは、电车に乗っている人がいつも多いということでした。 また、别の见方からすれば、日本人の仕事を大切にする気持ちは、どの仕事についても大変真面目にやるということだとも言えます。计画を立てる际に毎分毎秒まで立てないと気がすまないのです。また、先ず何よりも、自分がやるべき仕事を果たそうとしていました。【2．日本人のサービス精神】 日本においては、どういう场合にも、「耻をかく」おそれがないのです。なぜなら、どこにも详しい说明があるからです。新干线に乗っても、全てのシートの背に何号车かが明示されているし、最寄の号车のトイレ、ゴミ箱、电话の位置が、男の人、女の人の図柄や、タバコの図案の上に×印をして示してあります。また、日本语、英语の说明文もあります。 日本の地図は、実に亲切に书かれています。一筋、二筋路地を歩けば、必ずと言ってよいほど周辺域を示した地図があります。これらの地図は、上が北といった简単なものではなく、空中写真方式のもので、见る者はたちどころに、前に何があり、后ろに何があり、右手、左手に何があるか分かってしまいます。どんな方向音痴でも理解できるものです。 日本の食は、必ずしも全ての中国人の口に合うとは限りませんが、日本のレストランの料理は、安心して食べられます。どのレストランにも蝋で作った料理のサンプルが入ったガラスケースが置かれていて、それを见れば、どんな料理か、形や量まで一目了然です。また、実际に出てくる料理はサンプル通りのものです。ガラスケースに入っていない料理も、店の中に写真付のメニューがあり、いくらか、どんな料理かが一目了然です。 日本滞在期中に二度程远出をし、道が分からず、日本人に道を寻ねたことがあります。寻ねられた人は、それこそ恳切丁宁に教えてくれました。口で说明して分からないとなると、纸を取り出して书いてくれます、或いは、描いた地図が良くないと言っては何度も书き直し、こちらが、はっきりと理解するまで书いてくれるのでした。更にもっとこちらの理解を超えることとして、道を寻ねてからずいぶんと歩いて来てしまったのに、あとから车で追いかけて来て、目的地まで送り届けてくれたことです。「亲切とは何か？」をしみじみと感じました。 再推荐题目:【御宅文化反映出的社会变迁】或【日本的茶文化】

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音乐本科生的论文答辩自述（精选7篇）

自述是音乐论文答辩中最为关键、也是最难的环节，如何在短短几分钟内完整的表达出所写论文的主题、框架以及不足，难倒了不少同学，接下来我整理了音乐本科生的论文答辩自述，文章希望大家喜欢！

各位老师，下午好！我叫xxx，是xx级xx班的学生，我的论文题目是《噪音音响在电子音乐创作技法中的应用探索》，论文是在xx导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。

首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。

未来艺术“噪音音乐观”为先锋派音乐家们开拓了一片崭新的天地，各种非乐音的音响成为现代派音乐创作的宠儿。电子音乐最初的音响形式就是从噪音开始的，然而随着创作理念以及审美取向的不断转变，噪音作为电子音乐发展的重要材料，正在和“非噪音”的相互碰撞和磨合中逐渐达到一种平衡。而在众多的相关研究中对这种现象的研究还不够重视。本文试图针对以噪音音响作用于电子音乐创作的方式提出了一种可探讨和研究的深入方案。提供一种较为系统的研究模式与途径，为作曲者在实践及研究过程中能够明确的对作品的音色运用技术与创新进行把握和发展。以满足现代音乐作曲者对新音色的发掘以及可能性的技术支持以及探索需求。

其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。

本文将从四个部分进行论述：

第一部分着重梳理电子音乐的发展的历史，了解电子音乐对新音色的挖掘、创新和审美需求；

第二部分主要阐述针对先锋派音乐以及噪音音乐观，了解电子音乐作为先锋派音乐中一个重要的流派，在音乐审美及创作技法上与其它先锋派音乐的联系与区别；

第三部分是对电子音乐中噪音的应用情况以及考查方式提出具体的建议和设想；

第四部分是通过对不同时期电子音乐作品的分析，从音乐创作层面来进一步考察噪音在电子音乐中的应用情况。

最后，我想谈谈这篇论文在的不足。

这篇论文的写作以及修改的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。

各位老师好！我叫XXX，来自XXX，我的论文题目是“音乐剧《彼岸花》之音乐创作分析”。在这里，请允许我向XX老师的悉心指导表示深深的谢意，向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。下面我将从论文的思想内容、结构框架、遣词造句三个方面向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。

首先，我想谈谈这个毕业论文设计目的及意义。

音乐是音乐剧的“灵魂”，是一部音乐剧的核心部分，是刻画人物形象、推动剧情发展的领航者。本文通过笔者在原创音乐剧《彼岸花》中的音乐创作实践，从音乐剧创作的角度入手，剖析在本部音乐剧的创作中主题的运用与主题发展，旋律的特征，和声调性的特点及电声乐队配器的色彩变化等，是如何运用音乐刻画人物形象，推动剧情发展，以期为音乐剧的音乐创作提供一个思路。

其次，我想谈谈这篇论文结构以及主要内容。

本文由四个章节构成的：

第一章，音乐剧中的戏剧情境与音乐创作。论述音乐剧中的音乐创作必须结合戏剧情境来塑造角色，展现人物内心世界，推动剧情发展，从而使音乐与戏剧完美结合。

第二章，剧中音乐主题的创作分析。音乐剧音乐写作通常是有主题设计的创作方式，剧中主题的写作不仅仅只是创作一段旋律，而是能够通过旋律将蕴含在背后的故事情节和人物内心的情感变化贯穿在一起。所以在音乐剧的音乐写作中，主题的贯穿使用就显得尤为重要。

第三章，剧中歌曲的创作分析。音乐剧中人物形象的塑造及人物的内心世界主要是通过歌曲展示的。对于剧中歌曲部分的创作，笔者从旋律的发展、曲式的结构、和声调性、配器分析五个方面，分别进行音乐分析。

第四章，剧中器乐曲的创作分析。音乐剧中的伴奏音乐和场景音乐通常是通过器乐曲来完成的，这一章节主要对音乐剧《彼岸花》中的序曲、幕间曲和终曲三首器乐曲的音乐创作来进行分析。

最后，我想谈谈这篇论文的不足。

通过对原创音乐剧《彼岸花》的音乐写作，对这一论题有了更加深刻的理解。并且认识到音乐剧的音乐创作实属不易，脱离戏剧，单纯的用音乐创作的思维，很难完成戏剧音乐的创作任务。所以，在戏剧音乐的创作道路上，仍需继续努力，克服重重困难，弥补自己在音乐创作上的种种不足。

各位老师好!我叫XX，来自 xx ，我的论文题目是《XXX》。在这里，请允许我向鲍戈平老师的悉心指导表示深深的谢意，向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。

下面我将从论文的目的、结构框架、不足之处三个方面向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。

首先，在目的和意义上， 本文 选择广州地区屋顶绿化空间设计的人性化原则作为研究对象，尝试从屋顶绿化设计的影响因素出发，结合人的行为规律和心理感受，以满足使用者需求为目标，探索如何让设计满足人的行为和心理需求。 本文 希望通过研究分析，让设计者和使用者能够意识到屋顶绿化空间的实用性，通过现场调研和案例分析探索符合使用者行为需求的设计方法，为今后广州地区的屋顶绿化设计 提供参考 。屋顶绿化空间与人的生活息息相关，人在其中生活、活动，它 提供 了一个可能发生行为的场所，同时丰富了人们的生活空间。

因此，对于发生行为环境多加探讨，有助于空间设计更为合理。基于上述理由，希望透过实地的走访与行为的观察， 整理 归纳出有用的资料，为以后设计 提供参考 。在客观的访谈与现场观察中，了解使用者的需求，及其对于屋顶绿化空间的期望，融入日后的设计当中。

本文 研究的意义在于通过对屋顶绿化空间营造与使用者行为模式相互影响的研究， 总结 出环境与人的互动关系的影响因素，促进多学科的融合渗透

本文 在研究过程中，融合了环境心理学、环境行为学、社会学等多学科的理论知识，同时采用实地观察法、访谈法等研究方法，对所得的大量数据运用 总结 归纳的方法进行了科学的分析，这些方法的使用和数据的分析为广州的屋顶绿化空间设计 提供 可借鉴的理论指导

尊敬的各位老师：

早上好!

我是xx班的xxx，我的设计题目是《xxx》。本设计是在我的指导老师xx x老师 的悉心指点下完成的，在这段时间里，老师对我的设计进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的意见和建议。在这里，我对老师表示我最真挚的感谢和敬意!下面我将这份设计向各位老师作简要的陈述，恳请各位老师批评指导。

首先，我简单介绍下本设计，本设计主要分为两个部分：第一部分，轻钢厂房设计。它包括结构布置、pkpm建模、一榀钢架设计、吊车梁设计、支撑设计、基础设计、节点设计、抗风柱设计等，其中钢架设计包括荷载计算、内力计算、内力组合、构件验算等，由于刚架梁采用变截面梁，结构受力复杂，加之时间紧，在内力计算时使用力学求解器进行计算。第二部分，混凝土办公楼设计。它包括结构布置、初步确定构件尺寸、荷载计算、板的设计、导荷载、内力计算、内力组合、截面设计、楼梯设计、pkpm建模等，其中板的设计采用弹性理论进行计算;在内力计算时，风荷载计算采用D值法计算!

最后，我想谈谈这个设计存在的不足。在做这个设计的过程中，我尽可能多的收集资料，从中学到了许多有用的东西，也积累了不少经验，但由于自己学识浅薄，认识能力不足，在理解上有诸多偏颇和浅薄的地方;也由于理论功底的薄弱，存有不少逻辑不畅和辞不达意的问题;加之时间紧迫和自己的粗心，与老师的期望相差较远，许多问题还有待于进一步思考和探索，借此答辩机会，万分恳切的希望各位老师能够提出宝贵的意见，多指出这 篇 论文的错误和不足之处，我将虚心接受，从而进一步深入学习研究，使该设计得到完善和提高。

以上是我的设计答辩自述，敬请各位评委老师提出宝贵的意见。谢谢!

尊敬的答辩组的各位老师和同学：

大家早上好!

我是来自 2006 级xxx的学生xx，我的论文指导老师是xx x老师 。我的论文题目是《贵州酒文化旅游开发探析》。

首先，我想谈谈我写这 篇 毕业论文的目的及意义。

其实关于酒文化的旅游开发和设计虽然已经有很多人做了研究，其中关于贵州酒文化的旅游开发也有涉及，但是我依然选择了这个作为自己的论文题目，首先是基于自己的兴趣爱好;同时，也是基于了以下三个方面的考虑：

1.现在随着国内旅游业发展的进一步深入，旅游模式逐步升级，开始由观光游时代向体验游时代转变，旅游类型也开始由大众旅游向专业化、多元化方向发展，专题旅游已经成为一种旅游发展的趋势。 本文 的酒文化旅游正是一种专题旅游毕业论文答辩自述与技巧文章毕业论文答辩自述与技巧。 本文 的 写作 目的也就是在专题化旅游开发的大背景下，为我省的旅游规划和发展 提供 一种声音，一个思路。

2.我们知道，旅游的生命在于特色，有了特色旅游业的发展才能长远，酒文化旅游就是贵州旅游的一大特色。贵州作为茅台的故乡，不仅有悠久的酒文化历史，更有丰富的酒文化旅游资源。探讨贵州的酒文化旅游开发，不仅对贵州有着特别的意义，对国内酒文化的旅游开发也是一种典范带动毕业论文答辩自述与技巧论文。

3.我选择这个题目，老实说，我一开始是觉得这方面的文献资料比较充分，应该易于开展论文的撰写，所以选择了它。呵呵....

其次，我想重点说一下 本文 的主要内容及探讨的主要问题

本文 主要阐述了酒文化以及酒文化旅游的内涵，同时重点对贵州发展酒文化旅游的条件和存在的问题进行了分析，在此基础上对贵州酒文化旅游产品的'开发提出了一些建议。

大家下午好!

我是xx级人力资源管理班的xxx，我的毕业论文题目是《高科技企业人力资源管理》，指导老师是xxx。在我的论文 写作 期间，老师给予了悉心的指导，这才使得我的论文能够如期顺利完成，在此，我谨向老师表示衷心的感谢!下面我将论文的选题背景、 写作 基本思路以及文章中我个人的一些新的观点与理解向各位老师做以汇报：

我当初之所以选择高科技企业人力资源管理这一课题进行研究，很大程度上同我对自身所选专业的浓厚兴趣是分不开的，但更重要的是对高科技企业人力资源管理进行研究具有重大的现实意义。主要体现在四个方面：

第一，中小企业在许多行业和领域具有明显的优势。

第二，中小企业已成为大企业发展不可或缺的重要组成部分。

第三，中小企业在解决劳动就业方面发挥着越来越重要的作用。

第四，中小企业在推动市场经济发展中越来越显现出强大的生命力。

具体来说，我的论文通过对当今高科技企业人力资源管理现状地分析，找出高科技企业人力资源管理所面临的问题，并找出影响高科技企业发展的关键因素，进行比较充分地分析，提出一些切实有用的对策建议，以对解决高科技企业人力资源管理的问题产生积极的作用。整 篇 文章是我在查阅有关人力资源管理、企业管理权威学者著作的基础上，结合自身所学知识和个人的理解，最终在、老师的指导和帮助下完成的。在全文 写作 过程中形成以下新的理解与突破：

对高科技企业人力资源管理的重要性进行了较为细致的分析

较深入的挖掘了影响高科技企业人力资源管理的因素

针对目前我国高科技企业人力资源管理现状提出了意见

通过本次论文 写作 ，一方面使我掌握了论文 写作 方面相关的技巧，另一方面也使得我在高科技企业人力资源管理这一课题上有了新的认识与理解。但由于我自身所存在的知识储备方面的缺陷，使得文章中的相关观点还不够成熟，甚至可能存在错误观点的情形。对此，我热切希望能够得到各位老师的指导。

谢谢!

各位老师，你们好!我叫xxx来自对外汉语xxx班，我的论文题目是《xxxxx》。论文是在xx x老师 的指点下完成的，在这里我向 x老师 表示深深的谢意，向参加我的论文答辩的各位老师表示衷心的感谢，并对四年来的授课老师表示由衷的敬意。

下面是 我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师做一个汇报，请各位老师批评指导。

首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。

其次，我想谈谈这 篇 论文的结构和主要内容。

本设计共分四章。

第一章详细阐述象征的概念、起源及其意义，同时介绍整 篇 论文以象征为理论基点的意图。

第二章和第三章对xxx中各种原型和意象进行系统梳理，并对种种表现进行理论分析。

第四章分析xxx中成人世界与儿童世界产生二元对立冲突的深层原因，探讨了现代人的“迷失”与“寻找”主题，并阐述了分析“二元世界”象征意义的价值所在，以期在失去象征化的现代社会里能寻找一条人类 精神 回归的和谐之路

最后，我谈谈这 篇 论文存在的不足。

一、论文的主题 思想 比较陈旧，没有写出创造性的见解，这 篇 童话不是一时半会能研究透彻的，随着人阅历的增长，看法应该会明显的不同， 思想 也会深邃的多。文学是有关人生的学问，所以平时的学习和生活的积累很重要。

二、语言表达不够规范，对与文体的学习是很有必要的。

三、每 篇 论文都体现了每个人的个性特点，在老师的指点下，我们都可以从中找到自己内在的不足。

声乐是音乐专业学生的一门选修课，学好声乐有很大的作用。下面是我为大家推荐的声乐 毕业 论文，供大家参考。声乐毕业论文 范文 篇一：《民间音发展趋势》 摘 要：民间音乐一直是传统音乐中的重要组成部分，而当今许多的民间音乐被列为世界非物质 文化 遗产，这不禁引起了人们对它的关注，同时它的传承与保护也变的尤为重要。通过对民间音乐的独特价值及发展趋势作出较详细的论述，期望民间音乐能随着物质文明和精神文明的不断演变发展而日益繁荣，更好的传承和发展下去。 关键词：民间音乐;传统音乐;发展趋势 中华民族有着广阔的疆域，众多的民族，丰厚的文化底蕴，传统音乐这种世代相传、具有民族特色的本土音乐也是我国悠久历史文化的一部分。民间音乐是传统音乐中不可缺少的的部分，民间音乐是传统音乐中最基本、最丰富、最富有生命力的部分。 一、中国传统音乐与民间音乐 中国传统音乐指的是中国人运用本民族固有的 方法 ，采取本民族固有形式创造的，具有本民族形态特征的音乐，其中不仅包括在历史上产生的、历代相传至今的古代作品，也包括当代中国人用本民族固有形式创作的，具有本民族固有形态特征的的音乐作品。民间音乐是传统音乐的一部分，也是传统音乐中最基本、最丰富、最富有生命力的部分，并且与宫廷音乐、文人音乐和宗教音乐有着密切的联系。伍国栋老师对其作如下界定“民间音乐是当今世界各国、各民族传统音乐文化中存见的一部分既古老又现代的音乐文化类型，是创造于人民大众又供人民大众在日常生活中通过口传心承方式来共同操纵、共同享用、共同演绎和共同传承的一种非专业的社会音乐文化产品。”①如此一来更有效地认证了民间音乐的地位。 二、民间音乐的独特价值 民间音乐是人类音乐中最丰富的宝藏，也是世界非物质文化遗产的重要成员，它随着历史进程的发展，是人类历史的见证，具有独特的价值，如人文价值、学术研究价值、审美价值和音乐创作素材价值。(1)人文价值，是指民间音乐反映的历代各族人民的社会生活、历史事件、生活习俗等人文资料。如在编写地方志时，民间音乐是不可或缺的部分。(2)学术研究价值是指民间音乐自身的发生、发展、演变及其规律，如五声性调式的特点、多声部民歌的研究等都可作为世界上的中国音乐文化符号。(3)审美价值则体现在民间音乐积累了优秀的曲目，它们是以中国人民的审美和要求而流传下来，在流传中千锤百炼、凝聚成为高度艺术感染力的音乐形象，有的催人泪下，有的令人心旷神怡，具有高度审美价值和欣赏价值，是人们精神生活中不可多得的艺术。(4)民间音乐具有音乐创作的素材价值，民间音乐作为民族音乐的基础，曾哺育了历代的文人音乐家和宫廷音乐家;同样也启发了中国新音乐的专业创作和通俗音乐创作。 三、民间音乐的发展趋势及思考 1.民间音乐的传承与保护。“民族音乐文化是民族本质最完美的音乐表现”②。民间音乐不仅是中国传统音乐的瑰宝，更是世界民族文化的骄子，因为它不仅代表着一种艺术，更诠释着一个民族的本质，也是人类精神文化交流的一种媒介。于此，保护和传承民间音乐是我国经济环境下的一项重要的文化策略，而人民也应根据各民族音乐的特点做出适当的保护 措施 ，以便更完整的保留住它的本质。然而民间音乐内容形式的多样化使得保护工作变得困难，它不仅是一种文字或影像上的保护，更是一种无形的深入人们内心的认可与保护。于此，音乐工作者应该注重民间音乐的传承和发展，做好这项艰巨的任务。深入民族地区进行田野考察，立足于国际，各地区各民族等全方位，多角度的学术视角，采取科学的研究和论证。在尊重民族、尊重传统的基础上对民间音乐文化进行传承与发展，是我国更多的民间音乐走向国际化的舞台。 2.民间音乐的传承与发展。民间音乐是中国传统音乐的一部分，也是传统音乐中最基本、最丰富、最富有活力的部分，它在在历史的长河中紧随着人民生活，既延续又演变的流动着。世界上每个国家都有自己的民族和他们独特的音乐文化，也是这种音乐文化代表着当地人们的一种生活环境和精神上的审美。也正因为如此，世界才呈现出多元化，而随着社会全方位的发展，各个国家对自己音乐文化的保护也上升到一个重要的阶段。中国作为一个多民族的国家，有着有着辉煌灿烂的民族文化，民间音乐作为一种丰富多彩的文化，对中国音乐的发展起着极其重要的作用。同时，在国际音乐中，他们也渐渐代表着一种中国独特的音乐形象。“传承发展是延续传统的动力，是传统音乐的生命力。只有建立传承人保护机制和抓好传承措施，中国民族民间音乐作为一种非物质文化遗产，才能随着物质文明和精神文明的不断传承发展而日益繁荣。”③ 四、结语 民间音乐是传统音乐的一部分，也是传统音乐中最基本、最丰富、最富有生命力的部分，并且与宫廷音乐、文人音乐和宗教音乐有着密切的联系。民间音乐具有独特的人文价值、学术研究价值、审美价值和音乐创作素材价值，通过对民间音乐的独特价值及发展趋势作出较详细的论述，期望民间音乐能随着物质文明和精神文明的不断演变发展而日益繁荣，更好的传承和发展下去。 注释： ①伍国栋.中国民间音乐[M].杭州：浙江 教育 出版社，1995. ②杨立梅.柯达伊教育体系中传统音乐传统的继承与发展[J].中国音乐，2000(01). ③冯光钰.传承发展是对非物质文化遗产———中国传统音乐的最好保护[J].音乐研究.2006(01). 声乐毕业论文范文篇二：《音乐论文发表-音乐游戏》 摘 要：在音乐游戏教学中教学生听辨音乐的音高、节奏、强弱、节拍、速度、情绪等基本要素，并在训练听觉的同时引导他们用身体动作来表现这些要素。使自己的身体与音乐默契配合成为一个整体。 关键词：音乐游戏;音乐教育 一、游戏的定义 拉夫·科斯特：(索尼在线娱乐首席创意官)游戏就是在快乐中学会某种本领的活动。辞海这样描述游戏：以直接获得快感为目的，且必须有主体参与互动的活动。这两个定义说明了游戏的两个最基本特征：(1)以直接获得快感(包括生理和心理的愉悦)为主要目的。(2)主体参与互动。主体参与互动是指主体动作、语言表情等变化与获得快感的刺激方式刺激程度有直接关系。 二、音乐游戏的概述 首先是由音乐作为主导的游戏活动，音乐是一门培养 儿童 创造能力的重要学科，在教学中教师要善于运用各种直观的 教学方法 ，如生动有趣的 唱歌 游戏，律动自编舞蹈表演，加入伴奏乐器等，这些方法的灵活运用是音乐教学当中是直接有效吸引小朋友的办法，让他们在一节课四十分钟内感兴趣，专注聆听和学习的动力。针对小学生儿童的生理特点心理特点，应特别重视设计音乐游戏活动，对发展儿童的音乐 想象力 ，引导有意识的进行创新。儿童往往年龄小，好动的本性比较强，对于音乐学习来说，知识也好，技能也好，整体音乐素质也好，均离不开音乐兴趣与 爱好 这个根本源泉。美国著名音乐教育家穆塞尔和格连在其《学校教学心理学》中写道：“假如我们能在一个孩子身上唤起对音乐的一种强烈的热情，假如我们能把这种兴趣延长若干年并且缓步地把它提到更高水平的话，那么，即使他永远成不了一个技艺名家，他也将通过音乐找到他的个人幸福…….这是音乐教育的主要任务。” 三、奥尔夫音乐教育的特点 1.以人为本，突出音乐教育人性化。奥尔夫的音乐教育是以学生为中心、一学生的发展为本的，可以这样说，在奥尔夫音乐课堂上，学生在真正意义上“走进了音乐”。这种音乐与他们的生活息息相关，并能充分表达自我的情绪情感，体现出人文关爱。 2.在“做”中学，突出音乐教育游戏化。教育学家罗杰斯提出了活动学习理论，即有意义的学习都是在“做”中进行的，在做的过程中，新旧知识逐渐形成了自然地本质联系。对于年级较小的学生更是如此，以他们理解，“做”就是玩，就是游戏。高尔基说“儿童通过游戏，非常简单，非常容易的去认识周围的世界”。儿童他们的兴趣还不稳定，因此当他们从事某一项活动时，一遇到外界的一些干扰，就容易发声兴趣转移，但是，他们为不会变的兴趣是游戏。只要我们在音乐环节中加入游戏，加入合理儿童感兴趣的活动，他们就会专注，有兴趣去了解音乐带给他们的欢乐。德国音乐教育家奥尔夫主张，儿童音乐教育应该从孩子的生活天地里取材，让孩子在玩乐中学习音乐。音乐游戏具备了将音乐听觉表象体现在行动之中的功能。让儿童从音乐中来——感受音乐(听音乐)：到音乐中去(音乐游戏)：再回到音乐中去——达到音乐教学的目的(掌握音乐)。 四、游戏在儿童课堂中的实践 1.音乐游戏在音乐教育中具有承上启下的作用。课堂中的每一段引言、每一项教学活动，每一个音乐游戏都要有连贯性。有些课例我们可以通过这样去做的：通过用身体姿势创造形成各种图形，培养群体协作能力。 老师：我今天给大家出一道难题，你们会写阿拉伯数字吗? 学生：当然我们上幼儿园时就会写了。 老师：那你们会用身体写吗? 学生：……… 老师：你们现在笔直的站起来，就是一个“1”字，你们还可以躺在地上用身体摆出阿拉伯数字1—9来。现在你们讨论一下，看看怎么摆又准确又有创意。当学生遇到困难时，比如摆不出“2”的造型时，教师应该给与必要的提示，可以两三个同学合作完成这个造型。 让学生一同商议如何合作摆出图形，其他组可以评价哪些地方有创造性，哪些地方还不够准确，应如何改进。如果学生顺利完成任务，教师可以进一步加大游戏难度，在黑板上画出各种教学需要的图形，用打击乐器进行声音造型。当学生掌握声音造型的基本方法后，启发学生以组为单位，从生活中提炼可以用声音表达的图形。先将图形画出来，再用各种方法创造声音造型。 2.教师在音乐游戏中起贯穿作用。教师在运用游戏激趣法时必须注意四点：第一、游戏目的要明确。第二、游戏的规则要叙述清楚。第三、游戏纪律要张弛得当。第四、游戏道具提前准备，这样才能让游戏真正成为课堂中的“闪亮点”和“兴奋点”。点燃学生心中的音乐火花。另外，在运用游戏时除了向学生讲清楚游戏的规则和注意事项外，还要求儿童必须遵守规则，服从教师的指挥，掌握游戏的步骤和方法，如有歌曲的游戏一定要唱好歌曲，训练音准的游戏一定认真聆听琴声等，否则就会妨碍游戏的进行。 总之音乐游戏是一项很好的音乐实践活动。希望大家重视它的价值，走出自己教学中的一些教学误区，充分发挥音乐游戏教学的巨大作用。不仅要挖掘音乐教材中美的各种因素，而且还要善于启发诱导学生以美执行，使他们在学校美育教育活动的实践中，自己去认识美，体验美，掌握美、表现美、创造美。 声乐毕业论文范文篇三：《高校声乐教师如何提高声乐教学效率》 摘要：声乐教学是一门较为复杂的技能技巧课，教师要掌握科学的 发声方法 、全面的文学以及音乐素养，还要精通教学之道并善于研究声乐教学的规律，才能够在高校声乐教学中取得良好的教学效果。 关键词：声乐 高校声乐教师 教学效率 “音乐是人生最大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉。”这是我国著名的音乐家冼星海的 名言 。音乐是一种情感的艺术，而在音乐艺术中，最古老而又最受欢迎的音乐形式当属声乐，它能够具体的表达出演唱者的感情，引起欣赏者的共鸣，是一门传情的艺术。声乐教学是一门较为复杂的技能技巧课，需要长期的训练、实践才能看到效果，不是一蹶而就的课程。更不是一门简单的学科，需要在长期的训练中，掌握其中的方法，并且坚持进行反复的练习、深入的研究，才能够逐渐熟练地掌握演唱的方法及规律，达到较为理想的演唱效果。当前高校声乐教师肩负着提高声乐教学效率的重担，因此仅仅是掌握科学的发声方法、全面的文学以及音乐素养是不够的，还要精通教学之道并善于研究声乐教学的规律，才能够在高校声乐教学中取得良好的教学效果。 高校现行声乐教学中有存在着不少问题，如教学效率低、学生成才速度慢、学生声乐水平停滞不前以及学生声乐水平倒退甚至会有导致学生坏嗓的教学失误。而导致这些教学失误的原因主要有：部分高校声乐教师不能真正掌握歌唱艺术真谛、缺乏正确的歌唱艺术观念，无法正确引导学生进行声乐学习;很多高校声乐教师不懂得遵循声乐教学心理，没有很好的行之有效的教学方法及训练手段;学习声乐要有好的嗓音条件以及较强的乐感和良好的心理品质，而部分学生并不具备这些条件。因此，要正视现状并且结合高校学生的年龄特点，着重研究和提高声乐教学的方法及效率，提高高校声乐教学效果。 1.高校声乐教师要不断提高自身素质 一名专业的高校声乐教师应具备较强的专业技能水平，使学生信服于自己的专业素质，充分调动起学生学习声乐的兴趣。因此在声乐教学的过程中，就要求声乐教师要不断地提高自身素质，并且不断更新教学观念、改革教学方法，提升教学魅力，做一名德才兼备、“技”“艺”兼通、教研相融的声乐教师。 2.高校声乐教师应具备良好的乐感与文化艺术修养 要增加自己歌唱的自信、放飞自己的歌声，更好地表达歌曲的内涵就要有良好的音乐感觉。好的演唱是建立在科学的发声技巧、丰富的情感体验以及浓厚的文化底蕴的基础上的。作为高校声乐教师只有具备了良好的乐感以及全面的文化艺术修养，才能使技艺完美结合，更好地表达优秀的声乐艺术作品，才能够为祖国培养出更多优秀的声乐演唱艺术人才。 3.高校声乐教师应具备较强的声乐演唱能力和范唱能力 教学注重言传身教，而声乐教学尤其如此。只有具有较高声乐演唱水平及较好的范唱能力的教师才能在声乐教学中起到很好的言传身教的作用。声乐教学中最为直观的教学方式方法就是范唱，它可以通过直接的耳濡目染激发学生的学习兴趣，提高学生对歌曲的理解以及艺术表现能力，通过聆听教师的范唱学生还可以直接模仿教师的歌唱方法。而不具备良好舞台演唱及范唱能力的声乐教师，只是讲解理论，不管讲得多好，但是如果缺乏技能的实践操作，还是不能够使学生很好的理解，这样的教学就不能够起到应有的作用，可以说是失败的教学。声乐是一门复杂的技巧技能课程，不具备范唱能力的声乐教师会使学生学习起来感觉到迷茫，而一些教师的错误的范唱，就是误人子弟了。 4.高校声乐教学应遵循教学规律 高校声乐教师应遵循循序渐进得教学规律来进行教学活动。有浅入深、由易到难、由简到繁地进行教学，是学生循序渐进地掌握所学到的知识与技能。声乐教师在教学过程中要目的明确，每一堂课都必须做到能承上启下和前后呼应：当天所教授的内容与要求，应作为第二天所讲授内容的基础;而第二天的教学内容与要求，又是当天所教授内容的延伸与发展。 5.高校声乐教师要科学的组织课堂教学 水平不同的声乐教师就会带来不同的课堂效果。教师要科学有效地组织课堂教学：首先要熟悉教学大纲和教材并且掌握每一节课的训练意义及方法，对每一节课的每一个环节，例如练声、歌曲、节奏、停顿、高潮等做好周密的考虑和设计;其次要明确每一节课的训练目的和意义，确定达到这一目的的手段。 ① 教学过程要彰显民族化及个性化 声乐教师应不能用高高在上的威严姿态来面对学生，而应以民主平等的态度来跟学生进行心理上的交流，建立起民主的师生关系;以平等的、合作者的态度来创造课堂上轻松和谐的教学氛围，建立起课堂上的民主气氛。只有这样才能培养学生良好的歌唱情绪，在轻松的心理状态下歌唱。歌唱是一种二度创作的过程，学生的性格、文化素养以及理解能力和嗓音条件不同，就会有不同的演唱个性以及审美个性，声乐教师应充分尊重学生的审美个性，维护学生的主体地位，鼓励学生个性化处理。 ② 运用现代化的教学 传统的声乐教学几乎是凭借教师个人 经验 和感觉，教学效果不是很理想。现在可以引进现代化的科学技术，尽量减少主观因素，使教学更加直观。使用多媒体电脑和数字音频卡(或者能够录音的声卡)及音频软件，在声乐教学中利用数字化技术对声音的波形进行分析，使声音能够看得见，使声乐教学直观化。学生还可以在老师的指导下，以自己的声音为参照切实感受声乐学习中的点滴，比如声音的位置、咬字及音准等。教师还可以把上课的情况进行录音录像，让学生在课后观看练习，使课堂教学延伸到课外，提高学生的自主学习能力，从而提高声乐课的教学效率。 参考文献： [1]王岱超，胡郁青.如何提高高师声乐集体课的教学效果.西华师范大学学报(哲学社会科学版)，2005年.第4期. [2]蒋娟全.高师声乐集体课教学探讨.湖南科技学院学报，2008年.第10期. [3]陈晓鹏.浅谈高校声乐课的有效教学.佳木斯大学社会科学学报，2000年.第4期. 猜你喜欢： 1. 音乐学院声乐系毕业论文范例 2. 音乐系毕业论文题目 3. 音乐学院本科毕业论文范例 4. 音乐声乐教学毕业论文 5. 大学音乐论文的范文

论文题目：

古典吉他演奏中国民族音乐的实践

选题的依据和意义，研究的主要问题，拟达到的目的：

选题的依据和意义：有着悠久的历史传统中国民族音乐，是中华民族传统文化的重要组成部分。古典吉他被誉为同钢琴、小提琴并列的世界三大乐器之一。被认为是吉他艺术的最高形式。古典吉他细腻而多变的音色，丰富的和声，对不同时期、不同风格不同民族的能诠释自如。近年来，不少国内外的吉他演奏家都为古典吉他改编过中国民族音乐，其中不少作品取得了很高的艺术成就享誉国内外，不仅为古典吉他的曲目风格拓宽了方向，也为中国民族音乐的传播起到了积极的作用。

研究的主要问题：

(一)中国民族音乐的特点和风格。

1、中国民族音乐的形态。

2、中国民族音乐的种类和特点。

(二)古典吉他的特点。

1、古典吉他的音色，和声等特点。

2、古典吉他的演奏技巧特点。

3、古典吉他不同民族曲目风格的列举。

(三)分析古典吉他演奏中国民族音乐的实践。

1、列举古典吉他演奏中国民族音乐的乐曲。

2、分别对乐曲改编前后的各种特点进行分析，对比，从而剖析古典吉他演奏中国民族音乐的可行性和特点。

研究方法、研究步骤：

方法：

1、到图书馆或上网查询相关资料，并下载曲目和曲谱。

2、总结归纳与同学交流，并视奏相关曲目。

3、由论文指导老师指导并与同学讨论。

步骤：

1、收集与题目相关资料。

2、与论文指导老师交流进行论文写作的展开。

3、归纳总结研究结果，撰写论文。

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作业盒子研究论文

中期报告之 三、 主要阶段性成果及影响 : 成果名称、成果形式、完成或发表时间、成果影响等，限1000字左右。 课题研究开展一年来，课题组各实验老师紧紧围绕各自研究方向，以“互联网+技术”为导向，以开拓孩子视野为指引，以激发孩子内在生命活力为宗旨，设法创设条件，积极运用“互联网+技术”现有手段，努力尝试新探索、新技术、新方法，组织学生开展了丰富多彩，极具创新意义的学习与实践活动。吴银华老师利用“作业盒子”组织了“口算竞赛”线上活动；徐鸿杏老师利用“晓黑板”组织了“21天古诗词背诵和运动”打卡活动；蒋铭国老师运用“CCtalk”带领同学们参加网络在线优质课程学习拓宽孩子们的视野，参加网络研修提升科研能力，并创建了直播间及开设了直播课程。在研究期间取得了较为丰富的阶段性成果。 序号 作者 成果名称 成果形式 完成时间 组织部门 1蒋铭国《一根网线，便可触摸世界——如何让CCtalk开启窗外的世界》视频、微课乐平九小 2吴银华《初识作业盒子专题培训》视频、微课乐平九小 3徐鸿杏《晓黑板的安装与打卡操作》视频、微课乐平九小 4蒋铭国《CCtalk实时互动教育平台功能开发》讲座、视频乐平九小课题组 5吴银华《在互联网+技术背景下探索小学数学作业设计》论文景德镇市教研所 6徐鸿杏《浅谈晓黑板APP在班级管理中的应用》论文景德镇市教研所 7蒋铭国《“与生命相约”，走进曼妙光阴深处》论文景德镇市教研所 8吴银华《认识面积》录像课全国观摩 9蒋铭国“与生命相约”直播间沪江网校 10蒋铭国第二届青椒计划百人微认证导师荣誉证书青椒计划 11蒋铭国N师学院首届优秀学员荣誉证书师学院 12蒋铭国《破解奇案，冷眼看世界》直播课互加计划在研究过程中，吴银华老师利用“作业盒子”组织的“口算竞赛”线上活动，获得学生喜爱。这种方式不仅让孩子能在答题结束立即看到自己的口算成绩，还能看到自己在班级中的排名，极大提高了学习热情。徐鸿杏老师利用“晓黑板”组织的“21天古诗词背诵和运动”打卡活动，及对表现好的学生进行奖励，深得孩子喜欢。这种方式比家长亲自监督更有效，充分激发了学生诵读和运动的积极性和主动性。 蒋铭国老师运用“CCtalk”带领同学们参加网络在线优质课程学习，拓宽了孩子们的视野，给孩子们提供了充分表达自我的机会。他参加了N师学院与彩虹花和约会网络研修，提升了科研能力，创建了直播间并开设了直播课程。CCtalk作为课堂教学有效补充，逐步延伸扩展为内容丰富的“1+1家庭教育课堂”“实时互动空中课堂”“无师课堂”“同步课堂”四大课堂。 “CCtalk”作为课堂教学有效补充，“作业盒子”成为教学有力辅助手段，“晓黑板”全面成为家校共育平台，将助力课题研究，扩大教育评价角度，全面提升教育教学质量，引领师生在“互联网+技术”环境下学会学习、学会创新，努力构建互联网新形势下“信息化、数字化”的智慧校园。蒋铭国： 基于“CCtalk实时互动教育平台”研究 1. 成果名称：《一根网线，便可触摸世界——如何让CCtalk开启窗外的世界》 成果形式：微课、视频、文稿 完成时间： 成果影响：课题组成员及各教研组长、备课组长、名师工作室成员受益 2. 成果名称：《“与生命相约”，走进曼妙光阴深处》 成果形式：论文 完成时间： 成果影响：课题组成员受益，认识基于“CCtalk实时互动教育平台”的直播间 3. 成果名称：《相信可能，便拥有一切》 成果形式：论文 完成时间： 成果影响：课题组成员受益，“可能性”是孩子天生的财富，正因如此，教师的工作才具有了非凡的意义。 4. 成果名称：“与生命相约”  成果形式：直播间 完成时间： 成果影响：直播间分设三个系列，分别为：阳光九小、素养数学、与生命相约。 5.成果名称：《写作，对生命的成全》 成果形式：直播课程 完成时间： 成果影响：通过CCtalk开设课程，与一线教师分享写作的感受与收获。 6.成果名称：N师学院首届优秀学员 成果形式：荣誉证书 完成时间： 成果影响：通过CCtalk参与网络学习，开启远距离、零花费网学时代。 7.成果名称：第二届青椒计划百人微认证导师 成果形式：荣誉证书 完成时间： 成果影响：通过CCtalk参与名师联盟，开启网师“万师互教 众师成长”时代。 8.成果名称：《比邻星俱乐部成长精彩留痕》 成果形式：视频 完成时间： 成果影响：通过CCtalk参与网络课程，让孩子们与“互加”同行。 9.成果名称：《“一对一”，开启孩子另一个世界》 成果形式：视频 完成时间： 成果影响：通过CCtalk可以实现老师与学生“一对一”的交流，给了孩子更多可能。 10.成果名称：《解破奇案，冷眼看世界》 成果形式：直播课程 完成时间： 成果影响：通过CCtalk在窦课堂直播间开课，丰富孩子们暑假生活。

2014年7月，刘夜决定离开创办13年的因脉科技，和百度前战略合作部总经理王克、英特尔前中国区教育负责人贾晓明，共同创办作业盒子。 2015年6月24日，作业盒子进入全国7个省市的初高中，服务了250个学校，2000多个老师，将近10万名学生。其中，在北京东城区，几乎所有的初高中都采用了作业盒子。 2015年7月10日 作业盒子宣布获得1000万美金A轮融资； 该轮融资由好未来领投，刘强东、奶茶妹妹章泽天、天使投资方联想之星跟投。

主题盒子论文

(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。

制作一个尽可能大得长方形盒子 一、研究内容： 1.如何将一张正方形纸板裁剪成长方体无盖纸盒? 2.怎样裁剪能使这个纸盒最大? 二、研究方法： 实践法、画图法、制表法、计算法、观察法 三、研究过程: 1.我通过观察发现,我们可以通过正方体的展开图推出如何将 一张正方形纸板裁剪成长方体无盖纸盒. 由题可得长方形边长=20cm 设剪去正方形边长=X 长方体无盖纸盒的面积=V 剪去正方形边长 长方体无盖纸盒的面积 X=1时 V=324 cm2 X=2时 V=512 cm2 X=3时 V=588 cm2 X=4时 V=576 cm2 X=5时 V=500 cm2 X=6时 V=384 cm2 X=7时 V=252 cm2 X=8时 V=128 cm2 X=9时 V=36 cm2 从图中可以看出计算这个盒子容积的公式应该是：V=（20－2X）2X, 并得知当X=3时,长方体纸盒的容积最大 那么它是不是最大的呢?最大的是不是在2～3或3～4之间呢? 当X=时 V= 当X=时 V= 由此可得出长方体纸盒的容积最大在3～4之间 剪去正方形边长 长方体无盖纸盒的面积 X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= 从图中可看出X在3～4之间时取最大 收获与反思: 这次写研究报告让我获益匪浅,因为它让我增长了数学上的知识,同时也增长了我计算机的知识.写研究报告还培养了我努力钻研的精神.但因为是第一次,我无法做到完美,里面也肯定有一些不足,但我相信通过以后的学习,我会把我的第二次、第三次……越写越好.

《打开尘封 盒子》

离自己家就两层楼的距离，可还是得有一个人“目送”自己才可以安心到家.那时侯，不管有多冷，有多晚，我都会把姥姥从被子里叫起来，“看”自己回家。

可是，姥姥，你忘记了吗！我现在大了！都上住宿学校了！我不再是那个胆小怕事的小丫头了！我长大了！长大了！只是，这种爱，这种习惯已经印在姥姥心里了吧！

以前模模糊糊的记忆终于清楚起来了，我想，我不会再忘记这刻骨铭心的爱了，

我记得我以前看过这样一段话：“因为总是有人忘记，所以记忆只能无奈的死去活来.采尼说：遗忘是另一种形式的死亡.不管你遗忘了人生中的哪一部分，被遗忘的这一部分，若在某一日找到历史的断层，便会不顾一切的复仇般的到你面前来证明他的存在是有价值的！”

我想，也许，这就是姥姥的爱再对我“复仇”把.

平平淡淡才是真，默默无闻才是情.选择人生长河的右岸，选择铭记.把一切的记忆铭记，不管是好的还是坏的，因为这些记忆是只属于我们一个人的，有了它们做依靠，我们便会在不察觉得时刻悄悄长大，大到可以对自己的记忆做筛选的时候，我想，就可以了。

打开记忆的盒子，打开尘封在心底的爱.

盒子 “叮咚，叮咚”“是谁一大早不停地敲门铃？让不让人休息啊！”我嘴里一边嘀咕着，一边打开了门。

“谁啊？”我问，可并没有人回答我。我把头探了出去左看看，又看看，最后干脆走出门外可以个人也没有。

当我想回去时却被一个东西绊了一跤。我一看，是个盒子。

出于好奇我把它打开了。 没想到的是，这个盒子里竟然还有一个盒子，不仅这样，我打开那个盒子后竟然还有个盒子，这也就算了，之后每打开个盒子就会有个新的盒子出现，直到等那个盒子的直径从40厘米变为10厘米。

我把那个盒子打开后，本以为还会有个新的盒子出现，不过我猜错了，并没有盒子出现。 那个直径只有10厘米的盒子里装满了纸，等我想把它们扔了时才发现里面装的的都是优惠券，而且都是一家餐厅的券，这家餐厅我一直很想去。

等拿回去才发现那几张优惠券早过期了，我把优惠券全部倒进了垃圾桶，却把盒子留下了，心想如果优惠券是过期的的，那留下个盒子赚点小便宜也蛮好的。但我发现盒子的底部写着：上当了吧，小笨蛋——爸爸。

刚看完，把纸撕掉，盒子里却写着一句话：贪小便宜的人往往会失望，期待的越多，失望的越大…… 这件事给我留下了深刻的教训。

是父亲，鼓励我茁壮成长；是父亲，帮助我度过难关。在我心中，父爱不是什么惊天动地的大事，而是从点点滴滴的小事中自然显露出来的。

那是一个寒冬腊月的傍晚。爸爸跟往常一样骑车接我回家。大风狂哮着迎面吹来，路边的行人都缩紧了身子，空旷的马路上只有爸爸弯着腰，艰难地踩着自行车。尽管爸爸像一堵墙似地挡在前面，我在后座上还是被寒风吹得瑟瑟发抖。

不一会儿，雪从那阴云密布的天幕中急驰而下。“太冷了，给我先找个地方暖和一下吧！”我用发颤的声音说。爸爸急忙停下车，摸了摸我的小手，又看了看天。“这雪一时半会儿恐怕停不下来，咱们再坚持一下好不好？很快就到家了。”说着，爸爸脱下外套披在我的身上，又骑上了车。我心想：“爸爸帮我挡风，还穿这么少……。”

雪越下越大，风越来越猛。车轮开始打滑，我们在风雪中显得寸步难行。我站起来，搂住爸爸的脖子，手碰上了爸爸的耳朵，啊，可真凉呀！可是，当我顺着爸爸的脖子往下摸，竟然湿漉漉的。原来，爸爸已累得满身大汗。路灯下，爸爸额头上那晶莹的露珠，不知是雪水还是汗水。时间好像凝固了，感觉过了几个小时，我们终于到了家门口。

打开门，回到温暖明亮的家。这时，我突然被爸爸的脸吓了一跳。那是一张跟平常很不一样的面孔：嘴唇乌青，耳朵通红，鼻尖发亮，脸上布满皱纹。我第一次发现，爸爸已苍老了许多。我第一次注意到，爸爸的头顶已被一圈白发包围了起来。我也第一次体会到，爸爸为了我根本顾不上自己。我走过去，紧紧搂住爸爸的头，心中充满了感激之情。

后来，只要回想起那个风雪交加的傍晚，我的心中总是涌起一股春天的暖流。

学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。

1. 敢于怀疑也是一种精神 生日时，友人送我一个化妆镜。

镜子很小巧，做工也精美，手柄和镜框都是镀金的。我很喜欢，因而也格外珍惜。

修剪眉毛时我总喜欢用到它有放大功能的那一面。每次我都是小心翼翼地把它从盒子里拿出来，用完了再小心翼翼地放回去，从来也没觉得有什么不妥。

可是有一天， 我在拿镜子的时候却不小心把包装盒带到了地上摔得七零八落。然而这一摔却让我有了哥伦布发现新大陆似的惊喜。

因为我看到地上居然躺了一个黑色的丝绒袋子，袋子的大小刚刚好放进这面镜子，于是我明白了也许这是生产者为外出携带它的人特意制做的。 可是这么久了，我居然没有发现，它是藏在哪里的呢，于是我拿起那个摔开的盒子进行拼装，终于发现原来它是放在一个小夹层里的，而这么久了，我从来都没有也没想到过要去打开那个夹层，因为那看起来太不像能够隐藏什么东西的地方了。

不知道这是不是一种思维惯性，也不知道商家是否意识到人们可能存在的这种惯性。 忽然想起了曾经看过的影视剧中的一个情节：一个男孩爱上了一个女孩，女孩对男孩也充满爱慕。

但男孩却羞于在女孩面前直接地向她表白，于是男孩买来一盘录音带，在上面录了一首女孩平日里最喜欢听的一首歌曲，并在歌曲后面录下了他对女孩的爱情表白。在女孩生日的那天，他把它做为礼物送给女孩。

女孩听了那首歌很多遍但每次歌曲一完她便迅速地倒带，就这样阴差阳错，女孩从来都没听到过男孩的那段爱情宣言。 男孩呢，也就没能听到女孩的任何答复。

他以为女孩是在用沉默拒绝他的爱。于是他很失望地离开了，远走他乡。

多年以后，女孩在整理东西时又发现了这盘录音带，她又听到了那首歌，可是歌唱完了，她却没来得及去把录音机关掉，就在这时，她清楚地听到男孩的声音，那段爱情的表白，这是多少年来她都没曾听到过的。画面定格在那里，女孩脸上的表情是那么复杂。

这是很多年前看到过的一个故事情节了，但我却深深地记下了它，当时觉得上帝是跟他们开了一个并不可笑的玩笑。如果当初女孩有耐心让录音机多转十几秒，如果男孩不是用了这种自以为很浪漫又安全的方式，如果……太多的如果都已经成为了不可能，也让一对有情人永远地失之交臂。

生活中有很多事情往往就是这样，当人们的思维成为一种定式以后，我们就很难发现事物背后所隐藏的一些东西，因为我们总觉得不可能，然而没有什么东西是不可能的，不可能的只有我们的思想。 记得曾经有人说过，将一件东西变成垃圾的，首先是人的大脑，许多情况下，人的大脑与垃圾桶没什么区别。

也许，敢于怀疑也是一种精神吧！ 2. 怀疑与学问 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”

——张载 学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。

譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。

这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。

我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话最先见于何书所见的书是何时何人著的著者何以知道我们又听说“腐草为萤”，也要问问：了的植物如何会变成飞动的甲虫有什么科学根据我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。

孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。

许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。

古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

（选自顾。

盒子

“叮咚，叮咚”“是谁一大早不停地敲门铃？让不让人休息啊！”我嘴里一边嘀咕着，一边打开了门。“谁啊？”我问，可并没有人回答我。我把头探了出去左看看，又看看，最后干脆走出门外可以个人也没有。当我想回去时却被一个东西绊了一跤。我一看，是个盒子。出于好奇我把它打开了。

没想到的是，这个盒子里竟然还有一个盒子，不仅这样，我打开那个盒子后竟然还有个盒子，这也就算了，之后每打开个盒子就会有个新的盒子出现，直到等那个盒子的直径从40厘米变为10厘米。我把那个盒子打开后，本以为还会有个新的盒子出现，不过我猜错了，并没有盒子出现。

那个直径只有10厘米的盒子里装满了纸，等我想把它们扔了时才发现里面装的的都是优惠券，而且都是一家餐厅的券，这家餐厅我一直很想去。

等拿回去才发现那几张优惠券早过期了，我把优惠券全部倒进了垃圾桶，却把盒子留下了，心想如果优惠券是过期的的，那留下个盒子赚点小便宜也蛮好的。但我发现盒子的底部写着：上当了吧，小笨蛋——爸爸。刚看完，把纸撕掉，盒子里却写着一句话：贪小便宜的人往往会失望，期待的越多，失望的越大……

这件事给我留下了深刻的教训。

作文一：

礼物，也许是友谊的象征，也许是幸福快乐的代表。而有时，一份礼物，也会有着其他的含义。

期中考试后，我考了个很差的分数。真希望能有一个地缝让我钻进去。一想到妈妈可能会很生气地批评我的情景，我害怕极了。

回到家，我就把试卷藏在了我的书柜里，然后便装作若无其事的样子写作业去了。

晚上，妈妈回来了，她见我的神情有些不对劲，就关心地问：“怎么了，哪里不舒服吗？”我结结巴巴地回答：“没……没什么。”

没想到，妈妈真是神机妙算，忽然问我：“对了，考试成绩出来了吗？”

我心里一惊！小心地问：“如果我考不好，您会说我吗？”

妈妈好像明白了什么，她转身回到房间，拿出来一个盒子给我，说是给我的礼物。我疑惑地接过礼物，百思不得其解。今天既不是我的生日，又不是什么特殊的日子，为什么要给我礼物呢？妈妈看见我一脸疑惑，笑着说：“只要拆开来看就行了。”

于是，我打开了妈妈端着的盒子，竟然发现盒子下面有一个小洞，里面伸出的是妈妈的大拇指，拇指上还画着—个笑脸呢！

妈妈又笑了，说：“如果你并没有付出的话，考了120分，妈妈也会生气。但是只要你努力了，考得不好也没关系，继续努力就会有好成绩，妈妈相信你一定行！”

我的心情一下子开朗了许多。谢谢妈妈，您给了我一份精神上的好礼物。

作文二：

礼物---感谢挫折

温暖是太阳赐予的，氧气是树木、小草赐予的，粮食是土地赐予的，笑声是快乐赐予的，我们的生命是父母赐予的……在面对各种各样的美好的赐予时，我们欢天喜地，我们感激涕零，但是，有谁真心诚意地感谢过挫折的赐予呢？

挫折，一个令人头疼、让人愤恨的字眼，一个人人避之唯恐不及的“讨厌鬼”，它制造麻烦、惹人心烦，可它偏偏不自知，总是等你，找你，绊你，叫你怒气冲冲又无可奈何。人们都躲避、排斥它，但是很少有人一生中能绕过它笔直前行。

盛怒中的人啊，为什么不站到另一个山头看看，它其实是生活赐给我们的礼物啊！想想看，一个蹒跚学步的孩子，如果不经历摔跌，他可能就永远走不出坚定有力的步伐；一个成绩优异的学生，如果不经历几次考场失利，他可能在遭遇猝不及防的失败后一蹶不振；一个想有所成就的科学家，如果不经历几次实验的失败，就永远不可能收获丰硕的研究成果……所以说，挫折是最好的教育家，只有经历了挫折，才能丰富经验，才能走近成功。

我是一个爱幻想的人，喜欢把很多事情想得美好却不去面对现实。我像一只小蜗牛一样用幻想的厚壳紧紧包裹自己，迫不得已的时候才小心翼翼地探出两根触角，一有风吹草动就马上缩回去，唯恐有危险，唯恐被伤害。同学间的口角，我宁愿相信那只是一时的气愤；父母的争吵，我也不想去了解原因和结果。我希望我眼中一切都是美好的，所以不愿涉“事”太深，模糊一点的东西才有一种朦胧美。我以为这样下去就不再有痛苦烦忧，但挫折却不肯就此放过我，就此妥协。

现实很残酷，但是人终究是要活到现实中去的。蜗牛壳再坚固也有碎的一天，我再抗拒也有必须直面挫折的一天。渐渐地，我学会了坚强，学会了承受，学会了迎接挑战，学会了自己擦干泪水；渐渐地，我长大了，不再是从前那个只活在自己编织的梦中的小女孩了；渐渐地，我学会了承担自己应该承担的责任；渐渐地，我明白了只有经历风雨才能见到彩虹；渐渐地，我长大了……

感谢生命赐予我挫折，我在挫折中成长，在挫折中磨练意志。感谢挫折，感谢它给了我受用一生的动力，它是我人生中所接受过的最好的礼物。

走上帝之道者的人生顺利美好

雪峰

有一种人生，衣食无忧，关爱丰富，身体无恙，一帆风顺。

有一种人生，烦恼不断，痛苦连连，缺乏关爱，坎坷不顺。

有一种人生，忽明忽暗，随起随落，喜忧参半，多遇逆顺。

为什么？难道是天定的命运？是时代的问题？是社会的问题？是亲朋好友的问题？是大自然的问题？还是另有别因？

我的认识是，人生的好坏取决于我们走什么样的人生道路。同样是获取生活资源，有人完全依靠自己的勤劳而获取，有人通过不劳而获以寄生虫的方式获取，有人通过敲诈剥削获取，有人通过贪污偷盗等方式获取，有人通过欺世盗名方式获取，获取的方式不同，所经历的人生过程不同，所感受体验到的境界不同，所得到的结局也不同，人生当然就不同。

人生之路千万条，哪条路是最佳的人生之路？

我的观点是，最佳的人生之路就是走上帝之道。要使人生顺利美好，就走上帝的道。或者说，走上帝之道是人生顺利美好的最可靠保证，其他任何道都比不上上帝之道给人带来的幸福多。

事实真是如此吗？我们可以去观察、去体验、去实践、去验证。

我的结论是，一个人，如果他的一生是顺利美好一帆风顺的，可以肯定地说，他一直是走在上帝的道上的；如果他的人生是喜忧参半大起大落的，那么证明他一会儿是走在上帝的道上，一会儿是走在其他道上的；如果一个人一生烦恼不断坎坷不顺，可以肯定，他一直是背离上帝之道的，他从未走在上帝的道上。

有什么理论来证明我的上述结论吗？

我用上帝之道的几个内涵来试图证明之，大家看看有没有道理。

上帝之道的一个重要内涵是：顺应自然，绝无强迫。

一个人的一生，如果他随遇而安、随缘而化、随性而动，随机而作，不强行，既不强迫自己，也不强迫他人，来的，就让它来，去的，就让它去，既不过分追求，也不放弃努力，遇上桃子吃桃子，遇上杏子吃杏子，不好高骛远，不自惭形秽，不骄奢淫逸，不懒惰成性，那么，他的人生基本上将是一帆风顺的，不会有大起大落，不会有失意伤心。

上帝之道的另一个内涵是：无为、无争、无我。

一个人，能住五星级宾馆不傲慢，住茅草房也心安理得不自毁，吃山珍海味心存感激，吃粗茶淡饭不厌烦，凡事与人不争、不抢，该来的，不拒绝；该去的，不留恋，不刻意去谋求谋划谋取，喜人所不喜，乐人所不乐，不贪婪，千江万河只取一瓢饮，不过分去占有拥有，不过分去贪求功名利禄荣华富贵，安贫乐道，常常把他人和众人的利益放在首位而把自己的利益放在次要地位，如此，就不会有坎坷困逆。

上帝之道的第三个内涵是：爱。

一个人，只奉献不索取，只想着给他人带来开心、快乐、自由、幸福，而不给人设置藩篱和桎梏，不压制和管制他人，不夺人所好，不限制他人自由，不欺负欺压欺他人，不与人计较，不虐待和屠杀生命，珍惜一切生命，尊重一切生命，不挡别人的道，愿舍弃自己而成就他人，如此，就不会结怨，就不会遭恨，人生当然会顺利畅达。

上帝之道的第四个内涵是：信。

基督耶稣是上帝之子，是上帝的使者，他给我们传达的是上帝的信息和意愿，耶稣教导我们，只求上帝的王国走上帝的道，我们所需要的一切上帝会加给我们，我们没必要为明天忧虑，没必要为将来忧虑，没必要为自己的吃穿住行生老病死忧虑，这一切上帝早给我们安排好了。只要有此信，人生之路是坦途，人生一定会顺利、平安、通达。

上帝之道有八大内涵，仅仅以上四大内涵：信、爱、无我、无争、无为、顺应自然、绝不强迫，就足以保证我们的人生是顺利美好的。如果我们的人生中缺乏信、爱，我们去有为，去争，自私，凡事不顺应自然而要强行，那么，人生必然是烦恼痛苦、忧虑恐慌，坎坷不顺的。

读者意下如何？我说的有没有道理？

如果有道理，马上调整思维意识，坚定地走上帝之道吧！

2011/2/13