西北民族大学学年论文查重吗

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当然西南民大最好啊！我民大的！

中央民族大学最好。中南民族大学和西南民族大学一个层级，西北民族大学和北方民族大学一个层级，这四所大学都既有一本线招生，也有二本线招生。

在民族院校中 中南民大是仅次于中央民大的 再者中南民大在几个省是按一类招生的 ，在所在地武汉也是一类，如果是二类线的来上就挣大了

中南民族大学比较好，因为中南民族大学是“少数民族骨干计划”资格高校。

中南民族大学 位于湖北省武汉市，是中华人民共和国国家民族事务委员会直属高校，为中国“少数民族骨干计划”资格高校、全国深化创新创业教育改革示范高校。

中国高校行星科学联盟、湖北省“国内一流大学建设高校”，是中华人民共和国国家民族事务委员会、教育部、中国科学院、湖北省人民政府、武汉市人民政府五方共建高校。

扩展资料：

在“十一五计划”期间，中南民族大学共获得各类纵向项目589项，获得科研经费7680万元；获得省部级科技成果奖励169项。

申请专利61项，获授权专利14项。出版各类著作172部，学术论文被CSSCI检索收录1048篇，SCI检索收录592篇，EI检索收录792篇，ISTP检索收录165篇，《人大报刊复印资料》、《新华文摘》等转载149篇。

2013年到2015年，中南民族大学共承担各级各类科研项目1605项，其中国家级项目187项，省部级项目441项，获省部级以上成果奖励65项，出版著作275部，在核心期刊以上刊物发表论文近2300余篇，获授权专利83项。

西北民族大学毕业论文查重吗

近纲论文的思路,s是的，可以的哦。

一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。4规范指导

很多同学在问西北民族大学自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而西北民族大学是国家民委主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，西北民族大学是正规公办大学。西北民族大学自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。西北民族大学自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以西北民族大学自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，西北民族大学考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，西北民族大学自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问西北民族大学自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。西北民族大学自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自西北民族大学自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说西北民族大学自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年西北民族大学自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标兰州市，是多所学校助学合作办学点，关于兰州市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！西北民族大学自考自考报名入口：

西北民族大学学报

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本刊以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，坚持党的基本路线，坚持四项基本原则，面向现代化，面向世界，面向未来，反映最新科技成果，传播科技信息，促进学术交流，繁荣科学技术。为提高我校科研水平和教学质量服务，为西北少数民族地区经济建设服务，发扬学术民主，贯乇“百花齐放、百家争鸣”的方针。

《西北民族大学学报》本刊以西北、民族为立足点，保持西北与西北少数民族文化为浓厚特色。

西北民族大学学报增刊2008年

1、《〈尚书〉民族思想初探》，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2011年第1期，第62-68页(中文核心期刊，CSSCI扩展版期刊)；2、《新时期孟子心性论的性质和内涵研究综述》，《辽东学院学报》（社会科学版），2011年第1期，第19-24页；3、《新时期孟子心性论逻辑架构研究述论》，《乐山师范学院学报》，2011年第2期，第118-121页；4、《舜、禹、汤、武本不同——〈尚书〉“圣王”形象“被同质化”研究》，《广西社会科学》2011年第8期（已采用，待发；中文核心期刊）；5、《经史分途的“文化层级”和“身份选择”意识——以司马迁及〈史记〉为中心》，《阴山学刊》2011年第9期（已采用，待发）。6、《过度疑古的成因综探》，《重庆文理学院学报》，2010年第1期，第69-72页；7、《近十年孟子诗论研究的回顾与展望》，《济宁学院学报》，2010年第1期，第15-19页；8、《连续、递嬗与循环——〈尚书〉的历史变动观》，《东方论坛》，2010年第2期，第89-95页；9、《〈尚书〉的教育思想及其价值》，《柳州师专学报》，2010年第2期，第84-86页及第108页；10、《〈尚书〉的历史本原论和历史主体论初探》，《山东教育学院学报》，2010年第3期，第4-7页；11、《〈尚书〉的历史审美观初探》，《哈尔滨学院学报》，2010年7-8期，第94-97页；12、《〈尚书〉“革命”论的提出及其历史影响》，《郑州轻工业学院学报》（社会科学版），2010年第3期，第62-64页；13、《儒家后嗣观念对宗教意识和历史意识的影响》，《贵州社会科学》，2010年第11期，第129-131页（CSSCI期刊）；14、《〈尚书〉历史思想研究的回顾与展望》，《广东教育学院学报》，2010年第6期，第95-99页；15、《新时期孟子心性论与其他心性学说的比较》，《昌吉学院学报》，2010年第6期，第52-56页；16、《“李小龙暴猝”？》，《咬文嚼字》，2011年第1期，第19页；17、《“天子”新考》，《文化学刊》，2011年第1期，第140-145页（此文曾在山东大学文史哲研究院内部刊物《励学》2010年第3期第29-36页上刊发、内部交流）；18、《孟子和汤因比历史思想之比较》，《中华文化论坛》，2009年第2期，第102-108页（中文核心期刊）；19、《中国原始历史意识与中国古代神话传说——论中国原始历史意识溯源研究的前提性问题》，《求索》，2009年第7期，第200-203页及第211页（中文核心期刊，CSSCI期刊）；20、《言语之外的孔子形象——以〈论语·乡党篇〉为中心》，《枣庄学院学报》，2009年第4期，第37-40页；21、《孟子思想渊源综考》，《聊城大学学报》（社会科学版），2009年4期，第65-70页；22、《索绪尔其人其事对治史治学的启示》，《黑龙江教育学院学报》，2009年第9期，第101-103页；23、《被忽视的另一面——谈“三礼”中尊重女性和子女的思想》，《安徽广播电视大学学报》，2009年第3期，第109-112页；24、《〈尚书〉历史变动观的两重性》，《佳木斯大学社会科学学报》，2009年第5期，第84-87页；25、《文化定向与范式人格》，《教育与教学研究》2009年第10期，第21-23页；26、《〈尚书〉天人关系新探》，《青海师范大学学报》（社会科学版），2009年第6期，第32-36页（人文社科核心期刊）；27、《〈尚书〉的大一统思想》，《绥化学院学报》，2009年第6期，第47-49页；28、《“法先王”思想与周代的特殊关系》，《牡丹江师范学院学报》（哲学社会科学版），2009年第6期；2008年：29、《对孔子“生而知之”论的再辨析》，《聊城大学学报》（社会科学版），2008年第2期，第188-190页，约7000字；30、《孟子“心性论”文学价值的新时期研究》，《时代文学》（理论版）（中文核心），2008年5月下半月刊，第93页，约2500字；1998-2007年：31、《科普也应讲统一战线》，1998年4月5日，《中国教育报》第2版，约800字；32、《对初中语文教材的改进意见》，收入《新世纪语文改革与探索特辑》，陕西师范大学《中学语文教学参考》杂志社，2001年5月版，第856-857页，约9000字；33、《“道狭草木长”的“长”》《咬文嚼字》（学生版），2001年第1期（创刊号），第23页，约800字；34、《咬一咬高中第二册语文教材》，收入《中国教师优秀论文集成》，珠海出版社2002年8月版，第355-356页，约9000字；35、《高中语文第一册注释指误》，《语文知识》，2004年第10期，第34页，约1000字；36、《“弃养”与“弃世”》，《咬文嚼字》，2005年第9期，第39页，约800字；37、《毕业了，班级公物怎么办？》，《班主任之友》，2005年第10期，第29-30页，约2000字（该文入选：《影响班主任的101个经典管理案例》，朱玉忠主编，北京：北方妇女儿童出版社，2007年10月版；第18篇，第48-50页）。

本刊以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，坚持党的基本路线，坚持四项基本原则，面向现代化，面向世界，面向未来，反映最新科技成果，传播科技信息，促进学术交流，繁荣科学技术。为提高我校科研水平和教学质量服务，为西北少数民族地区经济建设服务，发扬学术民主，贯乇“百花齐放、百家争鸣”的方针。

1、《土族〈格萨尔〉语言研究》 专著 约17万字，于2004年6月，由甘肃民族出版社出版；2、《格萨尔文库》第三卷《土族〈格萨尔〉》上册：（王兴先 王国明），记音对译、整理翻译、解题研究。共约103万字，于1996年6月，由甘肃民族出版社出版；3、《格萨尔文库》第三卷《土族〈格萨尔〉》中册：（王兴先 王国明），记音对译、整理翻译、解题研究。共约150万字，于2000年7月，由甘肃民族出版社出版； 1、《我的父亲和他说唱的土族〈格萨尔〉》，《西北民族学院学报》，1997年第二期，“第四届《格萨（斯）尔》国际学术讨论会”宣读论文；2、《土族〈格萨尔〉中的亲属称谓》，《西北民族学院学报》，1997年第四期；3、《土族〈格萨尔〉中的降魔故事梗概》，《格萨尔学刊》1998年第一期，由甘肃民族出版社出版；4、《影视民族学在调查研究中的作用》，《青海民族研究》，1999年第四期；5、《土族语天祝话亲属称谓简述》，《青海民族学院学报》，1999年第三期；6、《试论民族高等教育的改革与发展》，《西南民族学院学报》，1999年增刊；7、《“花儿”的意境美》，《西北民族学院学报》，1999年第四期；8、《天祝县土族婚俗试探》，《甘肃民族研究》，1999年第三期；9、《试析土族格萨尔唱词中的藏语音位系统》，《西北民族学院学报》，2000年，第4期；10、《土族〈格萨尔〉中土族语与藏语音系之比较研究（一）》，《西北民族学院学报》，2001年，第4期；11、《土族〈格萨尔〉中土族语与藏语词汇的借用形式》《西北民族大学学报》2002年增刊；12、《我与土族〈格萨尔〉》《中国土族》2002年秋季号；13、《土族〈格萨尔〉语言表现形式的特殊性》《中国土族》2003年冬季号；14、《土族〈格萨尔〉的搜集、整理及其引发的几点思考》《格萨尔集刊》2003年第六集，2002年参加“第五届《格萨（斯）尔》国际学术讨论会”宣读论文；15、《土族〈格萨尔〉中土族语与藏语词汇的变异形式及其特点》《西北民族学院学报》，2005年第二期；16、《试论土族〈格萨尔〉产生的历史背景》《文坛瞭望》，2005年春季号；17、《著名土族<格萨尔>说唱艺人王永福》《中国土族》2005年夏季号；18、《土族<格萨尔>的抢救与保护面临的问题及其对策研究》《西北民族大学学报》，2006年第三期；19、《土族<格萨尔>的研究里程》《安多研究》，2006年第二辑；????20、《土族<格萨尔>中的语言特点及其学术价值》西北民族大学《学报》2007年第6期；21、《土族<格萨尔>的抢救与保护》《欧亚大陆诸民族史诗研究文集》（国际会议论文集），日本千叶大学《社科研究》，2008年2月；22、《土族<格萨尔>在天祝地区的流传》 《第二届“藏族传统文化与和谐社会建设”学术会议论文集》，甘肃民族出版社出版，2008年8月；23、《少数民族文化遗产的抢救与保护——国家级“非遗”保护名录“土族<格萨尔>说唱”》 《中国民族学集刊》，甘肃民族出版社，2008年第二辑。

西北民族大学学报2008年1期

1、《试论涂尔干和马克斯韦伯的宗教社会学思想》发表于《科学·经济·社会》（CSSCI）2003年第3期。(1/1)2、《转型期我国农村干群关系转变及其负面效应探析》发表于《人大研究》2003年第9期。(1/1)3、《科学发展、共享和谐——中国社会学会2006学术年会综述》发表于《西北民族研究》（CSSCI）2006年第4期。(1/1)4、《对民族地区建设社会主义新农村的思考》发表于《民族学研究》文集2007年3月兰州大学出版社出版。(1/1)5、《西北欠发达民族地区农民的政治参与研究——以甘藏沟村为例》发表于《青海民族研究》(中文核心)2007年第4期(1/2)6、《西北民族地区社会主义政治文明建设的实证研究》发表于《西北民族研究》（CSSCI）2007年第4期。(1/1)7、《回汉农民的政治认知与政治参与研究——以宁夏华一村为例》发表于《西北第二民族学院学报》2007年第6期，人大复印报刊资料《中国政治》2008年第2期全文转载。(1/2)8、《近现代以来我国家族文化研究述评》发表于《青海社会科学》（CSSCI）2008年第1期。(1/1)9、《和谐社会建设中的农村家族文化及其功能——基于陇东农村的调查》发表于《西北民族大学学报》(中文核心)（哲社版）2008年第2期。(1/1)10、《肃南裕固族自治县新型农村合作医疗的个案研究》发表于《西北民族研究》（CSSCI）2008年第4期。(1/1)11、《试论马克斯韦伯的价值关联学说》发表于《新疆社会科学》（CSSCI）2009年第2期。(1/1)12、《民族地区农牧民参加新型农村合作医疗的意愿及影响因素分析——基于肃南裕固族自治县的调查》发表于《北方民族大学学报》（CSSCI）2010年第3期。(1/1)13、《西北少数民族地区和谐社会构建的问题与对策思考》发表于《新疆大学学报》（CSSCI）2010年第2期。（1/2）14、《“影”、家谱及其关系探析》发表于《民俗研究》（CSSCI）2010年第3期。（1/1）15、《迪尔凯姆和韦伯关于“社会”解释范式之比较》发表于《西北民族研究》（CSSCI）2010年第3期。（1/2）

1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,, Number2-June, 、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。