书城杂志2006

书城杂志2006

余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。被公认为目前全球华人社区中最具影响力的思想家及作家之一。现任《书城》杂志荣誉主编。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位。2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。夫人是著名黄梅戏表演艺术家马兰，与前妻李红育有一女。

遥远的绝响》这是中国文化史上最黑暗的日子之一，居然还有太阳。嵇康身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场。刑场在洛阳东市，路途不近。嵇康一路上神情木然而缥缈，他想起了一生中好些奇异的遭遇。他想起，他也曾像阮籍一样，上山找过孙登大师，并且跟随大师不短的时间。大师平日几乎不讲话，直到嵇康临别，才深深一叹：“你性情刚烈而才貌出众，能避免祸事吗？”他又想起，早年曾在洛水之西游学，有一天夜宿华阳，独个儿在住所弹琴。夜半时分，突然有客人来访，自称是古人，与嵇康共谈音律，谈着谈着来了兴致，向嵇康要过琴去，弹了一曲《广陵散》，声调绝伦，弹完便把这个曲子传授给了嵇康，并且反复叮嘱，千万不要再传给别人了。这个人飘然而去，没有留下姓名。嵇康想到这里，满耳满脑都是《广陵散》的旋律。他遵照那个神秘来客的叮嘱，没有向任何人传授过。一个叫袁孝尼的人不知从哪儿打听到嵇康会演奏这个曲子，多次请求传授，他也没有答应。刑场已经不远，难道，这个曲子就永久地断绝了？——想到这里，他微微有点慌神。突然，嵇康听到，前面有喧闹声，而且闹声越来越响。原来，有三千名太学生正拥挤在刑场边上请愿，要求朝廷赦免嵇康，让嵇康担任太学的导师。显然，太学生们想以这样一个请愿向朝廷提示嵇康的社会声誉和学术地位，但这些年轻人不知道，他们这种聚集三千人的行为已构成一种政治示威，司马昭怎么会让呢？嵇康望了望黑压压的年轻学子，有点感动。孤傲了一辈子的他，因仅有的几个朋友而死的他，把诚恳的目光投向四周。一个官员冲过人群来到刑场高台上宣布：宫廷旨意，维护原判。刑场上一片山呼海啸。但是，大家的目光都注视着已经押上高台的嵇康。身材伟岸的嵇康抬起头来，眯着眼睛看了看太阳，便对身旁的官员说：“行刑的时间还没到，我弹一个曲子吧。”不等官员回答，便对在旁送行的哥哥嵇喜说：“哥哥，请把我的琴取来。”琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣！”刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死。这是公元262年夏天，嵇康三十九岁。

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号

书城杂志2006年

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号

余秋雨没有去世余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。被公认为目前全球华人社区中最具影响力的思想家及作家之一。现任《书城》杂志荣誉主编。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位。2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。夫人是著名黄梅戏表演艺术家马兰，与前妻李红育有一女。2017年8月，被聘为西安市人民政府文化顾问。

余秋雨的母亲名为朱阿秀，出生户籍均不详。在余秋雨的作品《借我一生》中，对妈妈朱阿秀的评价是：乐于下嫁乡村的“大家闺秀”，气度胜过大富豪王尧辉的女儿王逸琴。原文描述：“妈妈年轻时有多漂亮，在河边一路走过去，河的这边那边所有的人都在背后看着她。” （见P118） 2012年著名作家、文化学者余秋雨年过九旬的母亲病危，余秋雨已从北京返回上海，陪伴母亲最后一程。认证为“作家余秋雨”的微博“倾听秋雨”还晒出余秋雨在陪伴母亲期间写下的 “伺母日记”，令网友感动不已。

没有没有，好好的呢。

许愿树杂志2006

你可以到知音去看看，还有就是青年一代，至于怎么分行，你就你自己这里的关要过的了，我觉得应该是你自己觉得怎么舒服就怎么弄吧

《许愿树》这本杂志我从小学到现在一直买起，他也不断在变更，由画画唯美的封面到现在类似于照片的封面都能感受到他的成长，里面的故事由伤感，古代，现代，还有喜剧结尾的，画面质感以及内容都是很好的《绘心》是一本才出一个月的书，它不是言情的类似于校园，以绘画为主，用文字以及图画反映出身边平凡而又感人的事《爱格》《火花》《男生女生》我没有看过但是在学校旁的杂志店很多人都在买

我个人很喜欢花火五元一本半月刊原来还很喜欢最小说的但是现在的最小说文章太混乱不是以前的风格不知道这个月改版会怎么样十五一本月刊听别人说听风也不错五块一本还有很多别人觉得不错的但我没钱买小说绘

超级喜欢《萌芽》

书城杂志英文

1、上海外文书店

上海外文图书公司是在上海外文书店的基础上发展而成的，是经国家批准，于1985年5月成立的全国第一家地方性图书进出口公司。

地址：上海市黄浦区福州路390号。

2、上海申东外语书店

申东书城，成立于世纪之交的2000年，是集网店和实体店于一体外文书店，专业从事各主要语种的原版进口图书的网上批发、零售业务，经过多年的不懈努力，上海申东外语书店已发展成为引领国内外文图书业的一面旗帜。

地址：位于上海市杨浦区国权路323号（原311号）。

扩展资料

上海外文书店公司已是全国最主要的图书进出口公司之一，上海外文书店是上海外文图书公司的主要核心企业。

公司所属上海外文书店是以外语学习类图书为主的零售、批发的专业书店。并在机场、宾馆等涉外场所设有销售店，专营外国人士需要的图书、报刊和工艺品等，已在社会上和业内有着很好的声誉和影响。

参考资料来源：百度百科-上海申东外语书店

参考资料来源：百度百科-上海外文书店

读者、青年文摘、十月、故事会、意林、萌芽，实际上也可以不拘泥于杂志，南方周末之类的报纸也会是很好的选择~

1.《花火》

是花火工作室出版的杂志。以青春为主打，分A版、B版、C版（《萤火》）、《飞粉色》、《许愿树》、《花火精装》、《飞魔幻》、《飞言情》、《桃之夭夭》、《最文摘》、《作文素材》、《飞星动》。

2.《飞言情》

是一本刊登言情小说的杂志，主要以短篇小说以及部分连载小说为主，目前是内地最优秀的青春言情杂志。

《飞言情》每月1日上市，是花火旗下的一本青春小说杂志，是由湖南长沙魅丽文化策划的杂志。由花火工作室制作。

3.《读者》

原名《读者文摘》，是由读者出版传媒股份有限公司主办的中文版半月刊物。

《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。

4.《爱格》

是2007年山东出版集团出版的杂志，天使文化旗下爱格杂志社编辑发行，半月刊，分别为《爱格》A、B版及《爱格言情》2014年出了《爱格时尚》。

5.《意林》

原名《春风》，是由中共长春市委宣传部主管，长春市文学艺术界联合会主办的中文版半月刊杂志。

2003年4月，《春风·意林》开始筹备，8月正式创刊；2004年6月，经新闻出版署批准，从第7期正式改名为《意林》；2005年5月由月刊改为半月刊。

据2018年6月1日中国知网显示，《意林》共出版文献25821篇、总被下载299835次、总被引188次。截至2013年12月，《意林》杂志的月发行量最高达200万份。

杂志（Magazine），、

有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于注重报纸的时效的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。

最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗出版的《学者杂志》。我国最早的中医杂志——《吴医汇讲》，创刊于清乾隆五十七年(公元1792年)，停刊于清嘉庆六年(公元1801年)，前后历时10年，共刊出11卷，每卷均合订为一本，是类似年刊性质的中医杂志。

它的稿件是当时江南一带的名医所供给的，故名《吴医汇讲》。任何一种杂志以自己的“ISSN"（国际标准连续出版物号）进行出版。

《三联生活周刊》的前身为邹韬奋先生在上世纪20年代创办的《生活周刊》，1995年，时逢邹韬奋先生诞辰100周年，生活·读书·新知三联书店继承《生活》周刊的传统，于1月14日在继承传统的基础上于北京复刊，恢复出版了《三联生活周刊》，其定位是做新时代发展进程中的忠实记录者，做中国的《时代》周刊。它的办刊宗旨是“以敏锐姿态反馈新时代、新观念、新潮流，以鲜明个性评论新热点、新人类、新生活”。栏目丰富，涵盖现代生活方方面面。中文名称：三联生活周刊语 言：中文主管单位：中国出版集团主办单位：生活·读书·新知三联书店编辑单位：生活·读书·新知三联书店创刊时间，1925年10月出版周期：每星期一国内刊号CN11-3221/C国际刊号ISSN1005-3603邮发代号：82-20定 价：12元总编辑：樊希安，副总编辑：潘振平主编：朱伟；副主编：李鸿谷，舒可文，苗炜三联书店：生活·读书·新知三联书店 （简称三联书店） 是一家有悠久历史的著名出版社。 它的前身是邹韬奋、徐伯昕等三十年代在上海创立的活跃于中国出版界的三家著名出版发行机构——生活书店、新知书店和读书出版社。三联出版社：上海三联出版社是解放日报报业集团旗下的著名出版社，也是中国著名的出版社之一，在海内外享有盛誉，由解放日报报业集团主管的上海三联书店系国内著名出版社，在海内外享有盛誉。上海三联出版社成立于1985年，其以具有中等以上文化水平的知识分子主要读者对象，以“真诚生活、认真读书、追求新知”为宗旨，出版中外人文社会科学著译、高品位文化类读物。

书城杂志2009期

书店，是爱书人的一处乐园。曾几何时，随便走进一家书店，随手翻阅自己所心仪的书籍，静静消受一段悠闲的阅读时光，是每位爱书人再平常不过的一种享受。在随意的翻阅中，爱书人收获的不只是精神上的愉悦与充实，更兼因书店热情慷慨而萌生的好感与依恋。然而，如今在一些书店，这份美好的情愫似乎正在渐渐打折。不难发现，书店摆放的书籍大多都被一层薄薄的塑封膜包裹着，纵然爱书人意欲与之亲近，想做进一步的了解，无奈，隔着这层薄薄的塑封膜，却也是咫尺天涯，只可远观而不可亵玩矣！待售书籍不拆封摆放，书店这么做的确有其苦衷。毕竟，书店经营以获取商业利润为目的，如果拆封摆放任人翻阅，势必影响书籍品相，难以再按照预定的价格顺利售出。尽管有些书店本着为读者考虑的原则，并不限制读者在店内拆封阅读，可由此导致的书架上大量被反复翻阅，早已不成样子的书籍，确实令书店经营者蒙受损失，进退两难。事实上，两全之策并非没有。那天在某地书店，笔者注意到，店内一摞摞码放得整整齐齐的新书上面，其经营者为每本待售新书都摆放上了一本样品书。这些样品书无一例外地套着统一的塑料封皮，在封皮上细心地用标签纸标示着“样品书”字样。这样，既兼顾到了读者进店翻阅的需求，又能最大限度避免因读者高频度翻阅给书籍造成的损伤，可谓一举两得。书店专门摆放样品书，给每本样品书包上封皮，它可使读者感受到来自书店的良苦用心，提示读者爱护店内书籍，又彰显书店的人文情怀，增强读者对于所中意书店的黏性。书店是否为读者精心准备样品书，这虽不过是一件不起眼的小事，然而应当看到，小事当中折射出书店经营者的眼光与智慧。对于书店而言，经营者能否从读者角度出发，设身处地多替读者考虑，将读者的种种阅读服务需求一一落到实处。某种程度上而言，决定着书店在市场竞争形势下能否赢得比较优势，获得更为持续、稳固的发展前景

只要是比较正规的大的那种书店，你到书店都是可以看书的呀，但是有的时候看书的人就把书的嗯，包装给拆开了，他才可以看呢，所以说书店有好多书是开封的嗯，但是你买的时候你跟他说要一本新的，他要是有的话，他就会给你找的书店拆封读者翻阅的书籍，肯定不能按照新书定价卖了，一般都是过一段时间，把这些读者阅读过的书按照特价书，打折销售，一般是七八折，也有五折甚至更低。

（一）主要著作：1.《神话-原型批评》(译编)，陕西师范大学出版社1987年；第二版2010年2.《结构主义神话学》(译编)，陕西师范大学出版社1988年；第二版，2010年3.《探索非理性世界》，四川人民出版社1988年4.《符号:语言与艺术》(合著)上海人民出版社1988；台湾久大文化公司1990年5.《神鬼世界与人类思维》(合著)黄河文艺出版社1990年6.《英雄与太阳:中国上古史诗原型重构》上海社会科学院出版社1991年，第二版，陕西人民出版社2005年7.《中国神话哲学》 中国社会科学出版社1992、1997年 ，第三版，陕西人民出版社2005年8.《日本文学中的女性原型》(合著)陕西人民教育出版社，1992年；第二版，陕西人民出版社2010年9.《<诗经>的文化阐释》湖北人民出版社1994年，第二版，陕西人民出版社2005年10.《<老子>的文化解读》(合著)湖北人民出版社1994年11.《高唐神女与维纳斯:中西文化中的爱与美主题》中国社会科学出版社1997，第二版，陕西人民出版社2005年12.《中国古代神秘数字》(合著)社会科学文献出版社1996、1998年，第三版，陕西人民出版社2010年《中国神秘数字》 日文译本，铃木博译，青土社，东京，2000年13. 《〈庄子〉的文化解析》湖北人民出版社1997年，第二版，陕西人民出版社2005年，韩文译本， 青林社，汉城，2002年14. 《文学人类学探索》，广西师范大学出版社1997年15.《阉割与狂狷》上海文艺出版社1999年，第二版，陕西人民出版社2010年16．《两种旅行的足迹》 上海文艺出版社1999年17．《亥日人君》社会科学文献出版社1998，第二版，陕西人民出版社2008年18．《文化与文本》（主编），中央编译出版社1998年19．《文学与治疗》（主编），社会科学文献出版社1999年20．《性别诗学》（主编），社会科学文献出版社1999年21．《好吃：食物与文化之谜》，翻译，山东画报出版社2001年22．《耶鲁笔记》，鹭江出版社2002年23．《原型与跨文化阐释》，暨南大学出版社2002年24．《千面女神》，上海社会科学院出版社2004年25. 《激情》（远近丛书），上海文化出版社2003年26.《LA PASSION》法文，巴黎，Desclee de Brouwer出版社，2003年27．《文学与人类学》，社会科学文献出版社2003年28．《圣经比喻》，广西师大出版社2003年29. 《人类学关键词》（合著）广西师大出版社2004年30．《<山海经>文化寻踪》（合著）湖北人民出版社2004年31．《老子与神话》，陕西人民出版社，2005年32．《熊图腾——中华祖先神话探源》， 上海文艺出版总社，2007年33．《神话意象》，北京大学出版社，2007年34．《中国神话学国际研讨会文集》（主编）， 大象出版社2008年35．《活着的女神》（主译），广西师范大学出版社2008年36．《河西走廊：西部神话与华夏源流》，云南教育出版社2008年37．《现代性危机与文化寻根》，山东教育出版社2009年38.《文学人类学教程》，中国社会科学出版社2010年（二）主要论文：1.《原始思维发生学研究导论》,《哲学研究》.《中国神话宇宙观的原型模式》,《民间文学论坛》.《日出扶桑:中国上古英雄史诗发掘报告》,《陕西师大学报》.《云雨原型在中西文学中的际遇》,《中国比较文学》.《孝与鞋--中国文学中的俄狄浦斯主题》,《中国比较文学》.《破译与重构:原型批评的发展趋向》,《上海文论》.《中国文学中的美人幻梦原型》,《文艺争鸣》.《老子哲学的人类学解读》,《陕西师大学报》.《穷而后幻:<聊斋>神话解读》,《人文杂志》.《诗可以兴--孔子诗学的人类学阐释》,《中国文化》第八期,.《诗言寺辨---中国阉割文化索源》,《文艺研究》1994,.《国学方法论的现代变革》,《文史哲》1994,.《爱神的东方家园-- 兼论爱与死主题的神话发生》,《东方丛刊》第9辑,.《人类学三重证据法 与考据学的更新》,《书城杂志》1994,1;15.《原型与汉字》, 《北京大学学报》1995,.《西方文学人类学研究述评》,《文艺研究》1995,3-4期连载.17.《“孝”与中国文化的精神分析》，《文艺研究》1996，.《庄子与神话》，《中国神话与传说研讨会文集》,台北汉学研究中心,.《文化对话与文学人类学的可能性》《北京大学学报》1996,.《后文学时代的文学研究展望》,《新东方》1995,.《风、雷、雨、露的隐喻通释》,《新东方》.《比较文学：从本土话语到世界话语》《社会科学战线》.《归根情结说》,《天崖》.《文学人类学：文本与田野之间》，《文艺研究》.《生肖文化及其起源》，《寻根》.《山海经与文化他者神话》，《海南大学学报》.《文化概念的破学科效应》，《中外文化与文论》.《老子哲学与母神原型》，《民间文学论坛》.《中国上古地母神话发掘》，《民族艺术》.《文学人类学的世纪性潮流》，《广西民院学报》.《神话与民间文学的理论建构》，《海南师院学报》.《中国少数民族英雄史诗及其文化类型》，《东方丛刊》.《苏美尔神话原型》，《民间文学论坛》.《跨文化阐释的有效性》，《文化与文本》，中央编译出版社.《斯芬克斯谜语解读》，《中国雅俗文学》1999创刊号.36.《<山海经>方位模式及得名由来》，《中国文字学》1999.创刊号.37.《大荒意象的文化分析》，《北京大学学报》2000年4期.38.《知识全球化时代的“古典文学”及其研究》，《社会科学战线》2001年5期.39.《人类学与文学》，《文学评论》2002年4期.40.《巫术思维与文学的复活：〈哈利波特〉现象的文化阐释》，《文艺研究》2002年3期41.《20世纪西方思想的“东方转向”问题》，《文艺理论与批评》2003年2期42.《文化寻根的学术意义与思想意义》，《文艺理论与批评》2003年6期43.《人类学质疑发展观》，《广西民族学院学报》2004年第4期44.《中国神话学百年回眸》，韩国汉城 东亚神话学大会宣读2004年5月，《学术交流》2005年1期45.《孔子<论语>与口传文化》，上海，首届中国学论坛2004年8月，《兰州大学学报》2006年第2期46《从生态人类学看老庄的社会理想》,《海南大学学报》1994年3期47.《反现代性与艺术的复魅》，《文艺研究》2005年3期48.《新启蒙：文化寻根与20世纪思想转向》，《天津社会科学》2005年4期49.《非物质经济与非物质文化遗产》，《民间文化论坛》，2005年5期50.《人类学想象与新神话主义》，《文学理论前沿》第2辑北京大学出版社05年51.《谁破译了达芬奇密码？》，《读书》2005年<, /SPAN>1期52.《符号经济时代的文学增值术》，《江西社会科学》2005年12期53.《猪龙与熊龙》，《文艺研究》2006年4期54.《第四重证据：比较图像学的视觉说服力》，《文学评论》2006年5期55.《“学而时习之”新释》，《文艺争鸣》2006年2期56.《再论新神话主义》，《中国比较文学》2007年4期57.《<春秋>与中国想象》，《博览群书》2007年8期58.《大禹熊旗解谜》，《民族艺术》2008年第1期59.《文学中的灾难与救世》，《文化学刊》2008年7月第四期60.《二里头铜牌饰与夏代神话研究》，《民族艺术》2008年4期61.《文学治疗的民族志》，《百色学院学报》2008年第5期。62.《本土文化自觉与“文学”、“文学史”观反思——西方知识范式对中国本土的创新与误导》，《文学评论》2008年第6期63.《新原道:从考古新材料看道教思想的神话起源》，《诸子学刊》创刊号, 上海古籍出版社，2007年64.《鲧禹启化熊神话通释——四重证据的立体释古方法》，台湾“兴大中文学报第二十三期增刊”《文学与神话特刊》，台中，2008年11月。65.《中国的神话历史》，《百色学院学报》2009年1期。66.《神圣言说：从汉语文学发生看神话历史》，《百色学院学报》2009年3期67.《中华文明探源的神话学视角》，《江西社会科学》2009年6期68.《中华文明探源的人类学视角》，《文艺研究》2009年7期69.《玄鸟神话的图像学探源》，《民族艺术》2009年第3期70.《迎接神话学的范式变革》，《民族艺术》2009年第3期71.《玉的叙事与夏代神话历史》，《中国社会科学报》创刊号，2009年7月1日72.《中国文化的构成与少数民族文学》，《民族文学研究》2009年2期73.《红山文化“勾云形玉器”应改称“鸮形玉牌”说——玄鸟原型的图像学探源续篇》，《民族艺术》2009年第4期74.《国学考据学的证据法研究及其展望》，《证据科学》2009年第4期75.《色与美：<金瓶梅>性主题的复调变奏》，《原学》1995年第三辑

书店拆封读者翻阅的书籍，肯定不能按照新书定价卖了，一般都是过一段时间，把这些读者阅读过的书按照特价书，打折销售，一般是七八折，也有五折甚至更低。