与灵魂的专利相关论文查重软件

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关于灵魂学的研究论文

为什么回答一样呢？为了那2分？！！哈哈

关于灵魂在这个研究领域里面一个主流的学科，叫做“濒死体验研究”，英文叫做（NearDeathExperienceStudy）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，他们往往在医院里躺在病床上或者是手术台上，医生给他们抢救，这时候他们就昏死过去。结果当他们昏死以后，他们觉得自己的灵魂就离开了身体，这个魂出去以后就在外面看到种种的境界，之后当他们又回到自己的肉体上来以后，就会跟医生讲刚才灵魂出体以后的所见所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上濒死体验是一种很普遍的现象，根据美国一个著名的社会调查公司，叫做盖洛普公司的统计，仅仅在美国就有一千三百万的成年人曾经有过这种濒死体验，如果把儿童、未成年人也算进去，那个数目就更加可观。根据美国的康乃狄克大学一位叫做肯耐斯．瑞恩博士，这位研究员跟他的研究小组对于濒死体验进行大量的研究，结果他们总结出来，大约是百分之三十五的人，快死的时候都会有这种濒死体验，剩下的百分之六十五，并不是说他们没有濒死体验，很可能是因为他们有过濒死体验，但是他们因为太糊涂、太健忘，就记不起来。在濒死体验研究这个领域有很多著名的学者，这里我给大家举举他们的名字，然后就他们其中的一、二位的研究成果加以比较详细的说明。这些濒死体验的著名学者包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文．莫尔斯博士、美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士、著名的死亡问题专家，心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士和卡里斯．奥西斯博士等等。在这方面的研究，不仅是出现了很多位著名的学者，而且还在一九七八年成立了一个“国际濒死体验研.协会”，很多的这些研究著作论文也都在国际的权威医学杂志上发表，包括著名的《柳叶臅》杂志、还有《濒死体验研究》等等。可以说在这个研究方向，这个科研真的是方兴未艾h其中最著名的一位是美国的著名死亡问题专家伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士。这位罗斯医生她这一生自己亲自做过濒死体验的案例就有二万多个，包括她自己本人也曾经有过这种濒死体验，自己的灵魂离开了身体又回来。她的著作有很多，在这方面领域的著作包括有OnLifeAfterDeath《关于死后的生命》，和OnDeathandDying《关于死亡与临终》等等。现在我想用内华达大学的教授雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍濒死体验到底是怎么一回事。这是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之间做的一项研究，他通过对于一百五十个这种濒死体验的病例来进行研究归纳，发表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》(LifeAfterLife)，发表在一九七五年。在这个科研报告当中，穆迪博士是给我们这样描述，一个人临死的时候会出现什么状况？他说当一个垂死的病人正躺在手术台上面，医生还在给他进行抢救的时候，当他感觉到自己的肉体疼痛到极点的时候，他就听到医生在旁边宣告这个人的心脏已经停止跳动，这是医学意义上所说的死亡。完了之后他就听到一些响铃的声音，嗡嗡的一些噪音，紧接著他就看见一条黑色的隧道在他的前方，然后他很快的通过这条黑色隧道。当他到了隧道那一头的时候，他就发现自己已经离开了肉体，他在半空当中看到自己的肉体还躺在床上，医生还在给他抢救。这些人，有的人会看到已经过世的一些亲属、一些朋友，有的人会看到一些很美丽的色彩、很庄严的形相，像天堂一样，有的人还能看到这些宗教里神话当中的一些神灵。比如说基督教的人士，当他在濒死体验当中就可以看到耶稣基督，他们描述说这些神灵在他们面前是一种闪光的生命，非常亲切、非常热情的来迎接他们。然后神灵就像放电影一样，在他面前把他一生当中主要的事件全都给他放映出来，然后他自己看到自己这一生当中所做的，善的、恶的、人家看不见的、人家看得见的这些事情统统都摆在面前，瞬间当中就把这一生过了一遍。

灵魂学，道佛篇：佛道灵魂学，来自灵魂的苦难，你我世间序言： 灵魂学的具体由来，是因为自己本身从小数年的心理疾病，还有姥姥的精神性疾病。 从小感知到了心灵世界的重要力量，而灵魂学，就起源于心灵世界，以寻找自我灵魂为基点的学说，它的广义和狭义都是灵魂面。 大或小，万物皆有灵魂，一件事物，一份职业，一件事情，以灵魂为面，构成的万物体，才有了各自的灵性。 所以人们要寻找己身真正的意义和生机，其实从某一个方面来说，就是在寻找自身的心灵世界。 心灵操作着也丰富了肉体，不至于让皮囊迷失。而这一点很重要，很多人穷极了一生，也没找到自我的灵魂心灵面，不得不说，现如今世界的大格局是个缺乏灵魂的时代。 人们都在繁华看似忙碌却又生活方便慵懒中，不断迷失着，颓废着，无聊着。希望用肉体物质的无限繁华面，来充实填补生活，结果就是被忽略的内心病变了。 滋生了各种内心问题，慢慢堆积慢慢压抑，各种精神性心理性疾病的问题层出不穷，内心的空洞压力越来越大时崩盘的很多。这个世界需要一个能拯救灵魂心灵的学说，这就是它存在的原因。 以万物为体，才能寻其自然本然之道。每年世界有那么多人因内心灵魂式死亡而选择轻生，让少年明白了，内心能从自我思想广阔清醒出发，过得好，自然，心灵充实，才是生活。 其他都只是表外浮云，风一吹就散了，内心死了，生命也就到此为止了。正文： 世间之法，自有其各行之道。或合或离，合者，方其深远，色之异彩缤纷，其若无限繁华更新矣；离者，无限分支，若合只裂，不若各自远行矣，其若，未知各自之处，必有其汇兮。若各清明，各止休远兮，必合其大道，为之远矣，唯合心道，佛道合而明。 —— 《道佛合，灵亦生》雨路携大智大爱之人，方可逐世间之浊流，必有其行之道。 苦即灭道，道亦心生，有苦有得，先苦后甜。很多时候生活投射面就是这，你得付出同等的苦，才有甜可吃，可行，就像，付出很多失去，才能得到一点点。 而这一点点，才会显得弥足珍贵，这也是为何，回首处，必有其惜伤点，远行的人生之路。边走边回味，边苦涩和可惜着，只有对比间，我们才能明悟了。 何为失去，何为得到，一切都悄然藏在时空印痕里。 如你事业总是很舒心很惬意，偷懒舒服着推托着劳累别人，一定会失去一些东西，来弥补心之所得。 这个世界从某一方面来说是公平的，公平到斤斤计较，它是一个天平，不断两边各自累积和平衡。 开心顺心舒心的，不开心塞心不舒畅的，一切都那么顺其自然的合理应当着。无法否定的，人生格局的可怕平衡性，你只要还用肉体活在这个世界上，什么都是要交换的。 就像我们用金钱，交换吃的喝的住的玩的用的，那么命运，该用什么交换呢。 该得到什么，该怎么度过，可以在余生慢慢长途中好好想一下。人生就是一个不断平衡的天平！从你的脚步踏上这个世界的地面第一步时候开始，它就开始了精打细算你的一生，一生都在天平上。所以不要总抱怨人生好与坏，好坏都是自己在造就的，怪不了任何事物，天平不断倾斜的人生，物有极必有反。 一切还是在于己身对于人生是怎样的造作，怎样的选择，天平是公平的，看你的双手怎么累加它们两边，一切，只能靠自身生活之手，安排自我生活面。生活间人之命运格局，天地间自有合理其安排，你在怎么做，他就怎么平衡地安排着事物一切进程。 如何中和人生合理化行走，这是一种人生境界，也是生活一种高度，在于心之道的抉择面上。也许人生的美好，每个人只能占有一个点，这个点对你很重要，却又是你的选择，选择了心之点，也就慢慢迷失了另一个路之点。 支点有很多，但真正支撑内心的只有一个点，看个人选择而已，苦难会成为甘甜的桥梁。 在自己所处的世界人生位置面里，人生的确是公平的。 融合进道，还有佛之道。 道佛之间，终有其合之信仰，行之道，佛之理，道理无处不在。先理清，再行其之道，或可更远大丰富矣。 佛与心中，至亮，道与清明，至澈。方形天地之像，亮之光，澈之水，有光有水，万物生。唯佛心道明，才能寻其终极之道也。 —— 《佛心·道明》雨路 一个人专注的点在哪里，世界就在那里，生活也就在那里，就是怎样的。道亦生，佛亦明，行之心，路亦清。天之意，心之影，人之远，近之清。你梦间，手之握，需舍外，再进明。如此衡久间，心态自若明。如此善舍之间，方得取舍之然。你若不放，此难得其反面之然。你若不认不清于生之际，便不清不明命之理。一切有形之间，必有起伏之意。心若放，方可重新换向之紧握。明理之意，在于道之轮回亦返间。在于佛之前世今生大悲大喜之极乐往然矣或悲或喜，或阴或阳前世今生未来无限往生之间是生，是死，是别离，是重合道佛之意，只若，生之心，繁久纠缠之，色彩舞动于视界心之面，看破之又衍生无线世间之面正反之道，方得全面之始终。苦若是生之理，你便结命之意。若合即在若离之间，若离即在若合之意。轨迹偏差矣，即在新生心生间。彩意彩依即在不久远矣，生之意，本若在于彩衣之间，若在五彩缤纷离必在五彩斑斓合道之个性矣，彩生佛之虔心矣，永恒清矣，明也，悟矣！心矣，净也，静矣！方成人生路，醒悟之旅途。—— 《道生佛明，心生彩依》雨路一直在研究灵魂心灵之道，道之灵魂佛之灵魂，本性之间，道本就清新寡欲，顺其自然。 阴阳万物和谐共生平衡，佛本就清净沉欲，虔诚修心之城，寻佛之道，明心之理。 然寻心之信仰，远离红尘喧嚣，心至清至澈，回归本性，万物皆近心，沉浸于大道之自然之始然。自然之道，本就绿意弥漫，艰难苦涩之草丛间前行一望无际，没有终点的前行里。 绿意的生机多么浩瀚，却又无止无尽的未知的无穷恐惧。生，也许，也会变成了苦难，挣扎咆哮间，草丛，树林，绿叶植物，生，变的无垠，死寂。但信仰的虔行之路，也因此，平凡平淡也变得丰富多彩，无论是虔诚的净心的佛之路。 还是无为而治自然的道之路，都有其各自信仰美好之处，于心，入心，于物，入物，生才无尽繁妙。奔跑吧，当绿叶尖草，枝丫植被，一次次划破皮肉的守护，直刺进血液内心的疼痛接触里时，一切都那么让人越发清晰和有动力。人世间是个无尽囚笼，人们挣扎了一生苦乐酸甜，都在这里，却也无尽繁华无限沉沦迷失的一生啊！其实每个人的苦难论，都在自己心中，越长大越明悟，有一个共通点，研究了好久，人会慢慢恐惧得到的美好，对，会越来越恐惧，在年岁越大的岁月里。因为人们心中在经历的层层年轮里，会明悟，得到，意味着失去，得到一些，就会失去一些，就像舍与得永远在一起的存在。苦难会是命运契机的方向，你会在经历了太多生活苦难后，心安理得的接受现有的高度的人生。人生真的是需要自我安慰合理安排和平衡的，一定要自己学会中和，否则，就会一边倒。 自我毁灭在自我一边的某一摇篮里，就像倾倒的摇篮，篮里的东西会掉落会摔坏。当你的人生很累很难快崩溃时，记住一点，还没到最坏到摧毁自己的时候，就继续前行。 不过分放肆放纵己身灵魂面和心灵生活面，合理积蓄人生灵魂面的苦难力量，你会被渐渐打磨，会走出不一样的心灵人生。当灵魂面苦难力量积累到一定高度，没有被耗费在生活面太多，那么一定能看到不一样色彩的生活。 因为积累的心灵世界的力量，一定会让你，走到不一样的精彩轨迹上，也是你应该得到的。其实很多人都清楚，苦难造就着许多，当工作上的苦涩，内心不平衡压抑时，总会在生活中不自觉得到一些小补偿。当情感感情惨淡时，总会在事业上，有点建树，心灵命运面的平衡机制一直都是存在的，这个世界也可能是人类灵魂心灵面的辐射面，投射和衍生。灵魂心灵主掌了人生一切方面，一切现实实体肉体的面，也都是由灵魂心灵来运握一切的吧，世间也只是灵魂体心灵思想的表达线条，肉体提供了接触现实的契机。 道之极，心之远，命之源。 心象明，则道清，两仪之法，无非环象之生。道佛之间，运象丛生。佛道两明，天极两线。道极阴阳，佛极生死即若都是环阴抱阳，舍死得生。即若一道，即若一佛若万物即灵者，魂若合兮方得万物实之始兮则道显，佛明阴阳生死间，天地五行显，生死本就阴阳里五行抉择生死间万物本就源线明本就有迹循本就循所理一切本就源根生，源根灭不过一场场生死轮回不过一场场灵魂旅途不过一场场重复道佛本就一源也本质，即为阴阳生死五行间若灵，得魂者即若兮，非若灵魂也？学说之始兮，灵魂之始终世人拙见浊明间，心若乱止兮乱了心之道，浊了心眼之明困了，狭城之道也心之城，行之牢困止步于小兮眼界止于平兮非若合离之间顺了阴阳之道顺了生死无常不若明了事物之眼也可方了生活之平兮若明了心之眼恐误了心之道行了错之路误了勿勿一生切记明合之理行小之道不若被噬之意浊眼，平之意，平之道也若安若生兮矣本净无明，何惹尘埃业火无惊，落定哀鸣道亦生，佛亦明参差造化间道亦行之路佛亦明之灯道清则心明世间之道法行若佛之心路道至清，佛之明造化之道果涅槃之佛生佛亦生兮于心道亦脏矣于间心间之世间生道佛之生死明阴阳生死之轮回兮明若命之其休止远近矣佛心生于道间世间安得己道大道之成兮大佛之近兮明悟世界止之何矣道佛心若之间佛道若心间之你若明悟己道则佛由心生佛心生，道镜自空明道佛本为一体佛道同归一家缺一不可万物方可合和唯一方大成佛心道境镜明心澈 方是大爱之人 世间之进之人万物成佛法无边道极天成无极之轮回使命之间必有其召唤之理必将生其万物合融之线缠绕其世界之面方合其大地万物之同万物必有其兼容之势矣其若等远兮—— 《佛生之涅槃·道果之造化，世间于心间生》雨路 行之道，佛之意，方可明悟其命运之始终。 这里，把道学和佛学的一部分概念思想，融合进了灵魂学，灵魂生，佛道明。 这应该是真正探索的融合性灵魂学说思想的第一步了，灵魂学的架构，将会从万物思想出发。 一个庞大的融合的概念化思想新世界，每个生命和灵魂心灵来到这个世间，都有其己身使命。 今生的使命就是一点点，创造出它的完整模型，把它发展起来，后面就靠后人来不断完善了。始终坚信一点，它自有自己不断繁衍的生机活力，成为世间最庞大的学说。 督促引导世人，寻找己身灵魂心灵面，充满灵魂性多彩的人生，未来更高文明文化时代，会成为一种世间普遍的格局吧。 毕竟你我一生，不都在一直努力寻找真正的自我吗，自我就是灵魂！那是终点。寻找学问和思想的道路是艰难坎坷的，意味着你要放弃很多杂念，集中精力和时间。 没有闲聊的时间与亲人，尤其父母，很对不起他们，没有时间谈恋爱，很少游玩。也许少年的文学素养欠缺了太多彩意，一些绿意的生机，也许要多亲近自然。 绿意生机的文笔，才能诞生吧，也感觉到了，文学有点灰色的压抑感，沉闷繁杂。 灵魂学，针对精神世界的问题，来解救心灵面，只要精神世界里有东西存在。 灵魂学就能让心灵走出自我精神世界的问题，如果灵魂太过空洞，没有任何思考能力。 那也就无法由内而外引导自救，也就没办法了。而姥姥就是这样，被精神性疾病困了十多年，也没走出来，带着它走了，后面几年，尝试过引导，但都以失败而告终。让少年明白了，精神世界生病的人群，只能内外共鸣，想走出来，在努力，有心灵面，才能帮助着慢慢引导式走出来。对，需要引导者和患病者，一起开启心门，就像两把钥匙，引导者只能打开外门。 内门，需要患病者自己来亲手打开推开才行，内门最重要，决定着成败与否。而那把钥匙就是需要患病者内心的共鸣线，释怀开解出心（新）世界，才能慢慢形成自己的“心钥（药）”。然后自身拯救己身，外门钥匙，只是一种特殊引导式共鸣点。

由入大冥，急坠万里，灵心蒸发，难忍瞬间。 难过此觉，过则无碍。灵魂出窍 一种古老的但至今依然非常流行的观点认为，人是由灵魂与肉体两部分构成的，肉体是灵魂的居所，灵魂是肉体的主宰，灵魂可以离开肉体而存在。这种古老的观点被广泛地传播（尤其是在受教育程度不深的人们那里），人们用“幽灵”一词来称呼这种离开肉体而飘飘荡荡，无形无体的灵魂，“幽灵”在游荡中寻找寄生肉体，随后附着其上，曰灵魂附体。被灵魂附体的肉体的灵魂可能早已“魂飞魄散”，也可能该肉体之灵魂依然存在。如果是后者，在一个肉体内将有两个灵魂，彼此争争吵吵，不亦乐乎，只是苦了那具肉体，东也不是，西也不能，常人称这种人为“疯子”；如果是前者，被附体的肉体由于已无灵魂居住，所以并不存在多大冲突，但该肉体被新的灵魂附体之后，此人可能声称自己叫李四，而周围的人们明明白白地知道，他叫张三，于是人们依然称此人为“疯子”，只不过“疯”的程度稍轻罢了。 上述观点由于宣扬“灵魂转世”，“灵魂不死”而被人们认为非常荒唐，所以不被受过现代科学熏陶的人们接受，人们斥责这种学说为“迷信”。然而，古老的“灵魂肉体说”今天正在慢慢复苏，并且正在堂而皇之地步入科学殿堂。 科学史告诉我们，科学与迷信（其表现形式是巫术）是一对孪生兄弟，任何种类的科学一旦偏离正道就变成“迷信”，所以被我们崇尚的科学一方面在消灭旧迷信，另一方面也在制造新的迷信。认真地思索你周围的事物，听听周围人的议论，解释和建议，看看周围人们的做法，你就会发现，我们实际上是被现代科学与现代迷信（其标签也是科学）的浓雾笼罩着。那种认为科学越昌明，迷信与巫术就越少的观点是错误的！未来不会只有科学而无迷信，也不会只有迷信而无科学。一些过去被称为迷信的东西现在看来也有科学的成分，而今天被称为科学的东西也经常混杂有迷信。所以科学有可能从光明的殿堂溢出而在荒郊野外生根而蜕变为巫术与迷信，而居于荒郊野外的巫术与迷信也可能阔步进入科学殿堂而锍金溢彩。今天的生命科学与信息科学正在向游荡在荒郊野外的灵魂招手，亲切而友好地欢迎它入住科学殿堂。一批学者正在实验室内研究灵魂，不过他们把他们的研究对象不叫“灵魂”而谦虚地称之为“信息”，这门越来越倍受重视的信息科学正一步步接近主宰我们人类肉体的真正“灵魂”，并企图将灵魂从肉体上进行剥离。 生命科学家关注着三个东西：物质，能量，信息。物质构成我们的实在肉体，能量驱使肉体成为活的东西，而生命信息操纵着肉体的物质与能量，而为自身的复制，传递与传播服务，所以，生命信息即是我们肉体的灵魂。在细胞水平上，DNA分子操纵着整个细胞，灵魂就是DNA分子中的遗传信息，而细胞构造是DNA灵魂的居所。细胞这个自然界最神秘的自动机只是使DNA携带的灵魂得以复制与传递传播的机器而已。就我们现在所知，信息（灵魂）必须要有一个实在的物体给以携带，这种能携带信息的实在物体被称为信息载体，信息（灵魂）无法脱离载体而独立存在。那就是说，灵魂是无法脱离肉体而独立存在的，因此要将人的灵魂从人的肉体上剥离下来而象传说中的无形无体的“幽灵”一样是决不可能的。生命是物质，信息，能量三者的有机结合的综合表现，灵魂与肉体无法分割。但是，灵魂与肉体的有限分割而不是完全分割是完全可能的。 细胞是进行DNA复制，传递与传播的自动机器。细胞的大部分结构是用来阅读，执行DNA指令的，这是细胞生命的肉体部分，DNA分子携带的信息是细胞的灵魂，而DNA分子本身亦属于肉体成分，我们无法把信息从DNA分子中独立地带走。但是将DNA分子从细胞中剥离，再转移进入另一个细胞（肉体）被自然与人工实践证明是完全可行的。所以，被我们称为遗传工程（转基因工程）的这项人类技术其实质就是一种细胞水平的灵魂转移术。 人类的器官移植术比DNA移植术古老的多。现代医学已能成功地进行许多组织与器官的移植工作。例如我们今天进行的肾脏移植，心脏移植等高精尖的器官移植，今天我们也进行骨髓移植，输血等相对简单的组织移植。少数人依赖于人类的这一技术而延长了生命，但是冷静地说，人类的移植术依然处于十分粗糙的初级阶段。我们的技术还显得有些笨拙，在器官移植问题上依然存在着许多亟待解决的问题，不过随着时间的推移，人类的这项移植技术肯定会越来越娴熟，其移植规模也可能越来越大，例如将来有可能进行完整的肢体移植，躯体移植，唯一存在的问题只是器官，肢体，躯体的供应渠道和免疫排斥反应等关键性问题。但我们知道，这一问题在将来可能会由克隆技术解决，看来象移植躯体与肢体这种大规模移植术在未来不会是一个大问题。我们能想象的最大的躯体移植是给脑找寻一个居所，让灵魂有处安身，但这与其说躯体移植，毋宁说移植大脑，而移植大脑就是转移灵魂，这和转基因并无本质不同。 在基因工程中，我们从细胞中带走的不是整个细胞，带走的是DNA，那只是细胞的极小一部分。虽然我们没有实现灵魂与肉体的完全分离，但我们把灵魂与绝大部分肉体分开了。脑移植术从理论上说是完全可能的，而脑移植术一旦成功，我们也就实现了人的灵魂与大部分肉体的分离。也就是说，让人的灵魂与大部分肉体分割后经过某种程度的“游荡”再寄居于另一个肉体中是完全可能的。肉体只是灵魂的居所而已。 人的灵魂表现为精神，意识，记忆，思维，情感等等，有越来越多的证据证明这些使人能称之为人的高级玩意儿是脑尤其是大脑的一种功能状态，换句话说，脑或大脑内的信息储存与运转过程在外观上呈现为灵魂。现今，我们对我们自身的灵魂与肉体的认识还非常的肤浅，所以就今天的认识而言，我们把灵魂与肉体进行分割至少必须保证脑或大脑这一完整器官的存在，但保持人类的灵魂可能根本不需要脑或大脑这么一个庞大的器官，就象要保持细胞的完整遗传信息并不需要一个完整的细胞核一样，我们带走一个人的灵魂时也许只需带走一个比脑或大脑更小的肉体部分就可以了。所以今天我们能想象的脑移植术可能更象细胞核移植术那么粗糙而不象DNA移植术也就是基因工程那么简洁与巧妙。 要把人的灵魂部分分割的比脑或大脑部分更小是我们今天的科学所无法想象的。关键原因在于我们对意识，记忆，思维等这些构成灵魂的东西是如何在脑与大脑中存在的，它们又是如何在大脑中运作的机理几乎一无所知，尽管有关神经科学的文献在我们面前堆积如山并且日新月异。脑与大脑很可能是自然科学面临的最顽固堡垒，一些人（伟大的物理学家玻尔就是其中之一）悲观地认为，我们也许永远也不可能搞清脑与大脑的秘密，因为我们是在用我们自己的大脑来研究自己的大脑，我们不能超越我们自己，于是我们也就永远无法弄清大脑的秘密。我们也许能彻底了解大肠杆菌的秘密，因为我们站在一个比大肠杆菌更高的层次上，但大肠杆菌是无论如何也不可能透彻了解自己运作的机理的，它也决不可能了解与理解人的生命，除非这个大肠杆菌超越自己而进化为一种智能细菌，但那时这种智能细菌已经不再是大肠杆菌了。这种悲观的观点就象一团浓雾一样笼罩着我们，使我们迷茫，使我们困惑，使我们发呆。 在所有的生物物种中，人类最具有好奇心和探索性，人类对所有迷惑不解的东西总想弄出个究竟。这种特性不是人所独有的，实际上所有的生命都存在，只不过人类更加突出而已。我们不知道人类是否能最后攻克脑与大脑这一顽固堡垒，但人类的好奇心与探索精神决不会在这个堡垒面前退缩。 虽然大脑就象巨大的喜马拉雅山脉一样横亘在我们面前，但我们依然竭力地拨开了一些迷雾，窥见了这座大山的一些斑点。60年代一个令人鼓舞的发现是知道了神经信号的传导是一个电化学过程。这个发现告诉我们，在神经纤维中传导的神经信号是一种脉冲信号，而这个脉冲信号在神经纤维中要么存在，要么不存在，脉冲信号以恒定大小在神经纤维中进行传递。这项发现被生理学家称为“全或无定理”。神经信号在神经纤维中的传导速度比电信号在导体中的传导速度要慢得多（最快的传导速度约为100米／秒），所以神经传导并非完全的电信号。神经细胞通过细胞膜内外钠钾离子的流动产生膜电位差，神经信号其本质是膜电位传导，所以，神经信号既有电的成分，也有化学的成分。当神经信号由一个神经细胞（神经元）传导至另一个神经细胞时，神经信号在两个神经元的接点处（突触）的传递由化学传递或电传递完成。 上述发现使人们异常兴奋，乐观的人们认为终于在脑这个宇宙中最神秘的器官上撬开了一道门缝，也许用不了多久我们就可以把脑内的一系列复杂的电路查读清楚，从而能够揭示大脑的记忆，意识，心理秘密。几十年来人们以不懈的努力来解读和探察这些复杂的神经电路，然而人们不得不在这个与橄榄球差不多大小的器官面前慨叹——它实在是太复杂了！ 我们现在认为，脑的最高级功能，诸如感情，思维与意识与大脑有高度的联系。大脑由表面的皮层（灰质，颜色有点象铅灰色，故名）和内部的白质（白色）构成。灰质是神经细胞的细胞体部分的积聚，而白质由神经细胞发出的神经纤维积聚而成。大脑表面的灰质存在着许多皱折，这些皱折的凹陷称为沟，突起称为回。具有众多复杂的沟回是人类大脑的一个显著特征。动物越低等，其大脑表面越光滑，沟回越少。众多的沟回意味着在一个有限的体积上可以拥有更大的表面积。人类大脑皮层的表面积约有2500平方厘米，大约是你正在读的这本书封面面积的5倍大小。大脑皮层最厚的地方约为毫米，而最薄处却只有毫米左右，平均厚度2～3个毫米，相当于五十页书的厚度。越来越多的证据表明，人类最复杂的高级功能与这个称不上庞大的灰质区域密切相关。用微电极刺激大脑皮质（灰质），发现在灰质表面的不同区域具有不同的功能，并且感觉区（传入）和运动区（传出）基本上是分开的。躯体感觉区和躯体运动区分别位于中央沟前后的中央后回和中央前回。在这两个区域中占据面积最大的是手指，唇与舌，这些器官是人类使用频度最高并且其感觉与运动特别灵敏的器官。一些重要而特殊的感觉区和运动区独立于躯体感觉区和运动区之外，如视觉区，听觉区和味嗅觉区。所有这些区域在左右两个大脑半球都有分布。 人类与其他动物的一个明显区别是具有大而发达的语言区，语言区明显地偏向一侧半球而不象前述区域那样在两侧半球平均分布。对于绝大多数人而言，语言区存在于左侧半球。右脑的语言功能虽然存在但很低等，其最高水平只在词的阶段，而左脑有极为发达的语言功能。也就是说，左脑是人的语言脑。语言区总共有四个区域，两个是感觉语言区（接受传入信息），听语言区和视语言区，两个运动语言区（发送传出信息），书写语言区和说话语言区。四个区域的总面积比躯体感觉区和躯体运动区的总面积还要大，显示语言功能对人类生活的重要性。大脑功能的不对称性并不仅仅限于语言功能，越来越多的证据显示在多种功能上都是不对称的，例如右脑的空间感觉能力就明显地强于左脑，不过有一点是清楚的，即大脑的最大的不对称是语言功能。 上述所有区域的面积总和大约相当于大脑皮层总面积的一半左右，剩下的一半似乎与大脑的高级功能例如推理，思维，情感等相关。目前对这些区域的了解还不很透彻，通过微电极技术测定这些区域也显示这些区域并非如感觉与运动区那样清晰可辩。 现在，预埋微电极技术可以让一个愤怒的动物快速恢复平静，当然同样可以使一个安静的动物勃然大怒。微电极刺激技术可以打开一个人早已关闭的记忆库，使人能栩栩如生地回忆起一个早已忘却的人的面容，或回忆起一件早已忘怀的往事。在科幻小说及电影中，未来世界的独裁者通过在人脑中埋置电极从而实现人的完全控制，这些控制内容包括情绪，欲望及工作的积极性等。没有多少理由能预示未来社会必然如此，因为神经科学的继续发展很可能很快会淘汰这种杀鸡用牛刀的粗糙技术，未来控制大脑情绪，欲望的手段可能会更加精巧。 与微电极刺激技术相对应的另一种技术，脑的化学刺激技术也被广泛的用来进行大脑研究，这是用一种微型针管给大脑皮层或内部组织滴注化学物质的技术。更加精巧的设计是，将化学刺激与微电极结合在一起预埋在大脑皮质上，这样可以非常方便地给脑以需要的刺激。我们现今关于大脑皮层分区及功能的知识差不多都是这两种技术带给我们的。 大脑既是一个巨大而复杂的电路器官，同时也是一个复杂的化学器官。有越来越多的证据显示诸如情绪，欲望，内驱力等在很大程度上是由化学物质造成的。所以大脑是一个电化学器官，而不仅仅象过去认为的那样是一个单纯的复杂电路。 新近的研究表明，就象生物体由细胞单元组成，计算机由电子元件组成一样，大脑皮层也存在着基本的组构部件－皮层微型柱。关于这项发现的重要性及意义还没有形成清晰的概念。 我们没有办法在这里罗列神经科学的所有发现。神经科学是一们非常古老但又非常年轻而且是日新月异的科学，然而人类关于自身这个最神秘器官的所有认识仅仅只是“全豹之一斑”。我们说过，脑科学或者大脑科学是象喜马拉雅山脉一样庞大的山系，我们迄今的所有发现仅仅相当于拨开了团团迷雾中一些小小谜团。对于我们彻底地认识这个器官还有孙悟空的十万八千里之遥，也许我们一个筋斗就可以到达，但也许需要很长的岁月，需要诸多的辛苦，历经九九八十一难才能取得真经。而那时候，你我的两鬓早已斑白 ，或许早已作古。所以，我们在这里的所有讨论对于我们剥离出一个比脑或大脑更小的灵魂体是于事无补的，因为我们发现，我们对灵魂的主体——意识，心灵，情感等几乎一无所知。所以，要进行灵魂转移，我们今天能够想到的最好办法还只能是脑移植或大脑移植。 人类今天的科学技术可以使飞船到达月球，航天器飞离太阳系，导弹精确地命中遥远的目标，我们也正准备着登陆火星，我们能够认识比大脑小得多的原子的秘密，我们也能基本准确地预报天气，而且我们也制造出许多运算能力十分强大的计算机，我们今天正在创建和完善其意义并不亚于大脑出现的全球计算机庞大网络，所有这些人类的伟大成就都是由我们的大脑做出的，然而，我们却对这个在原子面前是庞然大物的脑一筹莫展。面对宇宙间这个最伟大，最精巧，最不可思议的自身器官，我们真是“老虎吃天，无法下爪”！ 人类自古以来一直有一个愿望，希望永生永世地活着，前已述及，克隆技术（克隆器官）及脑移植术可能会大大地延长我们的寿命但决不可能使我们万寿无疆，因为脑或大脑这个肉体本身也会衰老死亡，即使我们能克隆大脑也与事无补，因为我们不知道如何把旧大脑的灵魂转移到新的大脑中去。所以，要想彻底地摆脱肉体的寿命而象神仙一样永生永世，最终我们必须要能够弄清楚脑与大脑的最后秘密，并掌握犹如DNA转移术那样精巧的人类精神与意识的灵魂转移术。 也许在未来的某一天，我们彻底地洞悉了大脑中信息储存和运作的秘密后，可以使灵魂不再寄居于肉体而可以进入计算机系统运行。那一天，也许我们真的可以如科幻小说中所描述的那样进行灵魂的远距离传输；那一天，可能才是我们摆脱必然王国而走向自由王国的日子……

毕业论文的灵魂

毕业论文的主要特点是受导性、学术性、习作性、考核性。

理论性是毕业论文的主要特点，是毕业论文的灵魂所在。在形式上，它是由概念、判断、推理组成的一个体系。作者往往运用抽象思维的方法，对丰富、复杂的材料进行分析。如果一篇毕业论文仅停留在对事实的说明和描述上，没有必要的理论分析和论证，那就不能上升到理论的高度，写得再生动、再漂亮，也不能算是好论文。

创造性就是要求文章不能简单地重复前人的观点，而必须有自己独到的见解。毕业论文虽然只是学生从事科学研究的入门工作，但是也要注意对所研究的问题采取新的分析方法，得出新的观点。应鼓励学术创新，避免选择已经完全得到解决的常识性问题。

毕业论文是在导师指导下独立完成的科学研究成果。作为大学毕业前的最后一次作业，离不开教师的帮助和指导。对于如何进行科学研究，如何撰写论文，等等，教师都要给予具体的方法论指导。

在学生写作毕业论文的过程中，教师要启发引导学生独立进行工作，注意发挥学生的主动创造精神，帮助学生最后确定题目，指定参考文献和调查线索，审定论文提纲，解答疑难问题，指导学生修改论文初稿，等等。学生为了写好毕业论文，必须主动地发挥自己的聪明才智，刻苦钻研，独立完成毕业论文的写作任务。

过完年又是一年一度的毕业季到来，想必很多同学都还没有完成论文写作，对于那些初次了解论文写作的同学，更是不知如何着手写作，今天，paperfree小编跟大家分享三个关于毕业论文撰写的关键点，掌握这几个关键点饿了，可以快速的完成毕业论文写作，顺利毕业。 1、论文提纲是关键 在论文提纲写作前期，需做好相关的准备思想、进行论文谋篇布局的构思。然后再通过论文的提纲，进行论文内容的详细规划容，那样论文的基本框架就搭建好了，然后只需使自己表达的观点明确化、条理化，然后找出目前行业重点缺陷、材料的不足、论据的不充分、思路的不清晰，使论文写作少走弯路。 论文提纲是一般包括文章的基本论点和主要论据，反映文章的体系结构。 这个环节是指导教师必须要重视的一个环节，在草拟提纲阶段，通过指导教师的指导和反复的修改，最终形成了一个较明确的思路和文章结构。这不仅有利于组织论文材料，也避免文章思路混乱、层次不清的问题，而这一问题恰恰是最容易出现的主要问题。 2、初稿内容要丰富 当我们在编写毕业论文初稿的时候，要层次分明，突出中心论点。在论文写作时，为了使文章层次分明，应该按照之前论文提纲来开展写作，将论文中的大小标题、顺序号逐次例举出来。 每篇论文都有他的核心论点，这是论文中最重要的内容部分，不能平铺直述，使人不得要领。要自始至终注意让读者对文章的中心论点有明确、深刻的印象。论文的初稿可以把想写明的东西全部写出来，所用的材料也可以多用一些，以便我们在后续定稿的时候可以删去一些内容。 3、形成定稿 当论文的初稿完成之后，我们需要进行多次的修改，这是论文写作中非常重要的一个环节。修改论文的初稿原因有几方面，一方面是去其糟怕，取其精华，去伪存真的过程，另一方面是降低论文的重复率，或者润色论文中的部分内容。 一般来说，修改时应该先着重内容会让结构的修改，把内容、顺序、层次安排妥当；其次在则重修辞其他细节，初稿在这方面往往是比较粗糙，在修稿中则要一丝不苟、反复推敲、刻意求精。论文经过反复的修改，几次清稿，就可以为定稿。

据学术堂了解，论文写作只需要注意以下四点关键因素：1.正确认识观点与材料的关系所谓观点，这里泛指论文的大小标题，也就是在整理资料时，用白纸写下的用以聚拢材料的类目，亦即撰写大纲时的各级纲目。所谓材料就是指直接材料、间接材料和发展材料。论文的观点(亦即大纲中的各级纲目)是从大量的材料中抽象、提炼出来的，而不是凭空臆想的。这就要求写作者有较好的宏观调控能力和抽象思维能力。写论文经常碰到的一个困难是：脑子里装满了各种各样的材料，历史的、现实的、前人的、今人的，但形不成一个清晰的概念和轮廓，构不成一个确定的见解和看法。这就牵涉到对材料的整理和消化问题，也就是“出得来”的问题。所谓“出得来”，就是让感性材料(具体的数据、事例和资料)在脑子里逐渐沉淀下去，让从感性材料中提炼出来的概念、观点和全文的轮廓逐渐清晰地浮现出来。在论文写作中，观点与材料有一种互为表里的辩证关系。首先，观点(论点)必须来源于材料，而不能先有观点再找根据。这是一个从感性材料升华到理性认识的过程。而后，再用观点统帅材料，把说明同一问题的事实和数据集中于一处，用以论证(证实或证谬)这一观点。在写论文时，要进行概括，就不可避免地需要“舍象”，即有条件地把研究对象从普遍联系中分离出来，暂时舍弃一些同集中讨论的主要问题没有本质联系的、或者可以暂时撇开不论的情况和关系。不懂得这个道理，写论文时总怕论述的方面不符合现实中的复杂联系，那就很难概括，而只能陷入各种情况、成份和因素交错杂糅的混乱境地。初学写论文时，由于不懂得这种“舍象”的道理，往往不敢有意识地撇开一些情况和问题，因此不敢也不能进行概括。2.同一问题只能放在一个地方讨论在一篇论文中，同一个问题只能放在某一章、某一节中讨论。在这个地方，你把这个问题的内涵和外延、本质和特征、与左邻右舍的关系等，都交代清楚了，讨论充分了，在这篇论文的其他地方就不能再讨论这个问题。否则，会使读者觉得你的思维紊乱，东一榔头西一棒子。在一篇论文中，同一个问题不放在一个地方讨论。这种情况如果只出现一次，读者庶几不能容忍。如果出现二次、三次，或者更多的次数，这篇论文必然凌乱不堪，惨不忍睹，使人无法读下去。一篇好的论文，抽出其中的任何一个部分(一章或者一节)，一定能够独立成篇，表达出一个完整的意思；几个部分放在一起，又浑然一体，丝毫看不出哪一部分脱离和游移了论文的主旨。前者主要靠“同一问题放在一个地方讨论”这个办法来解决；后者则靠下面将要介绍的“过渡”来解决。3.过渡人们阅读论文时，有时会遇到这种现象：有些论文单独就某一节、某一段文字看，还是颇有新意，也比较深刻的，但整篇论文却显得支离破碎，读过以后留不下一个完整、清晰的印象。这就牵涉到一个过渡的问题。过渡，是为了使论文前后衔接，逻辑顺畅，从而文气贯通。在论文写作中，章与章之间，节与节之间，段与段之间，都需要过渡。尤其是表达方式由总到分或者由分到总、表述内容转换的时候，更是需要过渡。论文的过渡可以用词、用句或者用一段话。常用的过渡词有表示顺接的“综上所述”、“由此可见”和表示转折的“然而”、“尽管如此”等关联词。在段落之间实现过渡，有时用一个过渡句，这个句子能够承上启下，使两部分文意衔接起来。写论文时，前面已经讨论了一些问题，下面要转入另一个层次的探讨，用过渡句往往无法准确地概括前面论及的所有问题，从而顺利地过渡到下一个层次。这时，就需要以整段文字来实现过渡。有人写论文不注意“过渡”，认为谈了前面的一些问题，自然要谈下面的问题，而不必用文字作什么交待(即过渡)。中国有句俗话，叫做“我不是你肚子里的蛔虫”。对于某个问题，也许你思考、研究了几个月，认为讨论了前面的一些事情，再讨论下面的事情是顺理成章的。然而，你不用文字把曾经考虑过的一些“潜台词”表示出来，读者在阅读论文的一瞬间又怎么能把握你的思想呢?作者写论文时变换一下角色站在读者的立场考虑问题，就能够对论文中的“过渡”给予足够的重视。4.提炼大纲中的各级标题在前面谈到的整理资料和撰写大纲阶段，我们曾经对论文中的各个章、节和段给予了标题。但是，当时仅仅要求标题能够统帅这一部分的资料，而没有时间做更多的深入的思考。当一篇论文全部写完以后，应当抽出一定的时间对论文中的大小标题重新审视一遍。一般说来，好的标题具备以下两个条件：一是能够集中地概括这一章、这一节的全部内容；二是文字简练、明确。给一篇论文，或者一篇论文中的章、节、段拟定标题，是一项颇见功力的工作。这项工作对于想完成任务的人至少有三个要求：一是吃透这篇论文(或者论文中的这一章、这一节、这一段)的全部内容；二是文字能力强；三是归纳能力强，思想比较深刻。正因为如此，报刊杂志编辑部招聘编辑时，给论文标题几乎是一项必考的科目。评价一份报纸的质量，首先也就是看它的版面设计和论文标题。写论文的章法和技法很多，一一道来，一则篇幅太长，二则多中心即无中心，说多了反而不容易突出重点。初学写论文的人，如果能够真正做到上述四点，就能写出一篇像模像样的论文来。

你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。根据本系专业的特点以及论文写作的特点，针对论文写作过程中出现的问题，特制定此毕业论文指导方针，以期对我系的毕业生论文选题和写作起到良好的指导作用。 (一) 撰写毕业论文的意义 1. 撰写毕业论文是教学要求，是一个极其重要的教学环节。 2. 论文协作是对毕业生3年来学习情况的检验和体现，是一个比较全面综合的反映。 (二) 撰写毕业论文的要求 1.选题要有意义从理论上讲，选题一定要有理论意义或实践意义，理论上创新，达到指导实践的目的。同时，毕业论文选题的题目必要选太大，坚持宜小不宜大、可行性原则。 2.观点要鲜明毕业论文写作过程中,一定要表明自己的观点,做到观点明确、表叙清晰。 3. 论证要充分论文一定要有丰富的材料准备，论据要充分，具有较强的说服力。 4. 条理要清楚文章的条理一定要清楚，讲求逻辑性，结构要严谨。 5. 行文要规范毕业论文具有严格的写作格式，具体有以下5个方面： (1) 论文题目论文题目要简洁,不可过长,最好是通过论文题目可以看出要研究的问题。 (2) 摘要文章的摘要主要是对论文写作思路的一种高度概括,一般是100字左右,不可过长,也不可过短。 (3) 关键词关键词一般为3-5个，是文章中出现次数最多或者最能表明文章观点的词语。 (4) 正文正文的结构一定要严谨，内容的编号依次为：一、（一）、1.、（1）、①等，也可以采取首先、其次、再次、最后的文字格式。 (5) 参考文献参考文献在文章的最后，篇数为3-5，也可以更多。其具体的写法要求为： ① 专著: 作者.书名（文献类型）[M].出版地：出版社，出版时间. ② 论文: 作者.题目（文献类型）[N].刊物名，年（期数）.

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知网知网查重系统从知网官网中的“学术不端文献检测系统”进入，其中主要分为：

(1)科技期刊学术不端文献检测系统

专门为科技期刊编辑部提供检测服务，仅限检测科技期刊稿件。

可检测抄袭与剽窃、伪造、篡改、不当署名、一稿多投等学术不端文献。

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