文艺研究杂志总编辑

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（一）科研类1、《汉魏六朝文艺心理学》（独著），北岳文艺出版社1992．2、《瓶中审丑》（独著），台北文史哲出版社1992．3、《心哉美矣——汉魏六朝文心流变史》（独著），台北文史哲出版社1993．4、《东方情结——东方文学与中国》（独著），海南出版社1993．5、《非性文化的奇花异果——中国古代性观念与中国古典美学》（第二作者），巴蜀书社1995．6、《爱欲人格》（独著），长江文艺出版社1996．7、《臣妾人格》（独著），长江文艺出版社1996．8、《生命的光环——中国文化与中国文论》（合著），四川文艺出版社1996．9、《乱世苦魂——世说新语时代的人格悲剧》（独著），东方出版社1998．10、《魏晋文学与魏晋人格》（独著），湖北教育出版社1998．11、《李建中自选集》（独著），华中理工大学出版社1999．12、《东方文化与现代化》（合著），湖北人民出版社2000．13、《日月清朗，千古风流——〈世说新语〉》（第一作者），云南人民出版社2001．14、《玄学与魏晋社会》（第一作者），河北人民出版社2003．15、《古代文论的诗性空间》（独著），湖北人民出版社、《中国古代文论诗性特征研究》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社200717、《中国传统文化人格丛书》（主编），东方出版社200918、《阳阴之间：臣妾人格》（独著），东方出版社200919、《中国古代文论范畴发生史丛书》（主编），武汉大学出版社200920、《魏晋人：弄狂以流悲》（独著），东方出版社201121、《百年龙学的时序与通变》（主编），黑龙江人民出版社201122、《龙学档案》（主编），武汉大学出版社201123、《批评文体论纲》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社201324、《体：中国文论元关键词解诠》（独著），中国社会科学出版社2014 （二）教学类1、《卓有成效的课堂管理》（译著），四川教育出版社1990．2、《中国古代文论》（主编），华中师范大学出版社20023、《中国文化概论》（主编），武汉大学出版社20054、《中国文化与文论经典讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社20075、《文心雕龙讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社20086、《湖畔之舞》（散文集），贵州人民出版社20087、《中国文学批评史》（主编），武汉大学出版社20088、《中国文学批评史》（主编），北京大学出版社20099、《中国文化概论（修订版）》（主编），武汉大学出版社201310、《中国大百科全书》（参编），中国大百科全书出版社200311、《文学理论导引》（参编），高等教育出版社200512、《古代诗歌精萃鉴赏辞典》（参编），北京燕山出版社198913、《文心雕龙学综览》（参编），上海古籍出版社199514、《中国文化概论》（参编），华中师范大学出版社200015、《中国文化教程》（参编），华中师范大学出版社2002 （一）科研论文1、《论灵感的静态特征》，《中南民族学院学报》1986．4．2、《需求与满足——论文学活动中的拓扑心理学》，《批评家》1987．5．《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1987．8．全文转载。3、《晚清小说理论中的心理学思想》，《中南民族学院学报》1988．3．《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1988．9．全文转载4、《论魏晋六朝作家“人心”与“文心”的分裂》，《文学评论》1989．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1989．12．全文转载；《文史知识》1990．1．摘要5、《论魏晋六朝的畅情美学》，《华中师大学报》1989．9．6、《王充文艺心理学思想初探》，《社会科学研究》1990．2．7、《“才性”刍议》，《四川大学学报》1990．3．8、《〈金瓶梅〉性目的论初探》，《江淮论坛》1990．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．2．全文转载。9、《古典文学研究的心理学视角》，《古典文学知识》1990．6．10、《心物：汉魏六朝文艺心理学之纲》，《学术月刊》1991．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．7．全文转载。11、《论〈金瓶梅〉中的财与色》，《思想战线》1991．1．12、《哀乐论──汉魏六朝创作心理研究》，《华中师大学报》1991．2．13、《从品评才性到精析文心》，《社会科学研究》1991．2．14、《〈金瓶梅〉“德色”论》，《中国文学研究》1992．1．15、《〈世说新语〉：魏晋名士心态录》，《文史知识》1992．1．16、《〈淮南子〉文艺心理学思想初探》，《漳州师院学报》1992．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1992．10全文转载。17、《心论与文论》，《学术研究》1992．2．18、《“声无哀乐”新解——论嵇康音乐心理思想》，《思想战线》1992．3．《中国文学年鉴》1993年号摘要发表19、《老树如何放新花──论古代文学研究的现代转换》，《中南民族学院学报》1993．1．20、《中国古代文论的艺术心理学价值》，《唐都学刊》1993．3．21、《学术研究的转型》，《读书》1993．4．22、《晚清小说研究的文化视角》，《第34届国际东方学研讨会论文集》，香港大学1993．9．23、《中国古代美学家的“生存问题”》，《文艺理论研究》1994．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1994．4．全文转载。24、《从“金瓶梅现象”到“贾宝玉情结”——中国古代性观念的美学嬗变》，《华中师大学报》1994．4．25、《中国古代鉴赏心理学论纲》，《学术研究》1994．5．26、《新潮与传统——关于儒学文化的现代思考》，《南方文坛》1994．5．27、《中国文论的世纪性回顾与展望》，《中南民族学院学报》1995．3．28、《文学史方法的历史与新方法的诞生》，《河北师大学报》1995．3．29、《自卑与超越——司马迁悲剧心理探幽用》，《唐都学刊》1995．4．30、《文学史研究的拓荒之作》，《民族文学研究》1996．1．31、《魏晋文学的人格生成》，《文学评论》1996．2．获湖北省人民政府第2届社会科学优秀成果三等奖。32、《转型时期的才性理论──刘劭〈人物志〉研究》，《苏州大学学报》1996．3．《人大复印资料·中国哲学研究》1996．4．全文转载。33、《解剖自我》，《当代作家》1996．5．34、《建安七子论》，《中国文学》1997．3．35、《试论刘勰的人格境界与〈文心雕龙〉的人格理论》，《学术月刊》1993．3．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1997．8全文转载。36、《试论陶诗的人格精神》，《华南师大学报》1997．6．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．5．全文转载。37、《文心“动静”论》，《古代文学理论研究》第18辑．上海古籍出版社1997．7．38、《中国传统文化人格与现代社会转型》，《第35届国际东方学研讨会论文集》，布达佩斯1997．8．39、《试论西晋诗人的人格悲剧》，《社会科学战线》1998．2．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．9．全文转载。40、《论魏晋人格的虚静与躁动》，《湘潭师院学报》1998．4．41、《〈庄子〉人格理想与魏晋文学的人格起点》，《华中师大学报》1998．5．42、《中国古文论诗性特征剖析》，《学术月刊》1998．10．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1999．2．全文转载。43、《断裂与重铸──汉魏之交的文学与人格》，《中国雅俗文学》第1 辑．江苏教育出版社1998．12．44、《玄学人格与玄言诗》，《江海学刊》1999．1．45、《魏晋诗人的死亡意识与生命悲歌》，《中南民族学院学报》1999．1．46、《臣妾人格与文学》，《东方》1999．2．47、《试论〈文心雕龙〉的思想史价值》，《文心雕龙研究》第4辑．北京大学出版社1999．5．48、《本世纪魏晋思想研究的两次高潮》，《东方文化》2000．1．49、《王国维的人格悲剧与人格理论》，《中南民族学院学报》2000．1．50、《文果载心，余心有寄》，《理论月刊》2000．1．51、《魏晋时期儒家人格的玄学化历程》，《华中师大学报》2000．4．《人大复印资料·中国哲学研究》2000．10．全文转载。52、《现代化与都市人格》，《中国现代化与深圳跨世纪发展》，中共中央党校出版社2002．6．53、《魏晋文学的人格承担》，《第36届国际东方学研讨会论文集》，蒙特利尔2000．8．54、《辨体明性——关于中国古代文论诗性特征的现代思考》，《华中师大学报》2001．2．《人大复印资料·中国古近代文学研究》2001．8．全文转载。收入《古代文论研究的回顾与前瞻国际学术会议论文集》，复旦大学出版社2002．8．55、《诗性传统的断裂》，《古代文学理论研究》第19辑．华东师大出版社2001．3．56、《魏晋玄学在二十世纪中国的命运》，《魏晋南北朝文学与思想国院学术研讨会论文集》，台北文津出版社2001．10．57、《神女与寡妇——关于魏晋文学女性形象的文化思考》，《中南民族学院学报》2002．2．《中国社会科学文摘》2002．4．摘要58、《原始思维与中国古代文论的诗性特征》，《文艺研究》2002．4．《中国社会科学文摘》2002．6．“论著精华”选登获湖北省人民政府第四届社会科学优秀成果二等奖59、《儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征》，《文艺理论研究》2003．1．60、《中国文学思想的言说方式》，《中华读书报》、《摄影文学的文学性》，《中国艺术报》、《反（返）者道之动》，《文学评论》中国社会科学院主办《中国文学年鉴（人文社会科学版）2004》“学科发展状况·文学”专栏收录《中国社会科学文摘》.“论著精华”选登《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载获湖北省人民政府第5届社会科学优秀成果三等奖。63、《高天厚土水长流——古代文论的诗性空间》，《江苏大学学报》、《从寄生到弥漫——中国文论批评文体原生形态考察》，《华中师大学报》、《论〈文心雕龙〉的诗性智慧》，《长江学术》（第5辑），、《技术理性时代的“泛文学化”回归》，《襄樊学院院学报》、《思之诗——汉语批评的隐喻性生成》，《文艺争鸣》、《技术理性时代汉语文学的命运》，《社会科学报》《人大复印资料·文艺理论》全文转载69、《陈寅恪与中国知识分子的人格承担》，《江汉论坛》、《一言以蔽之——论古代文论思维方式的整体浓缩性》，《光明日报》、《终日言，而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议》，《郧阳高等师范专科学报》、《文之为德也大矣——关于“文”的现代思考》，《湛江师院学报》、《周易与中国文论的诗性之源》，《江海学刊》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载74、《中国文论：说什么与怎么说》，《长江学术》《人大复印资料·文艺理论》全文转载75、《二十四诗品：中国文论的诗眼画境》，《郧阳高等师范专科学报》、《论中国古代文论诗性与功利性的契合》，《中南民族大学学报》、《文备众体：中国古代文论的言说方式》，《文艺研究》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载78、《古代文论批评文体的文学性生成》，《三峡大学学报》、《中国古代文论的叙事性言说》，《福建论坛》、《界域·声色·体势——刘勰“文”论的文章性生成》，《复旦大学第二届中国文论国际学术会议论文集》，中国文联出版社、《借他人主脑走麦城——张艺谋大片批判》，《探索与争鸣》、《破体：中国文学批评的文体传统及演变规律》，《襄樊学院学报》、《两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心》，《中南民族大学学报》、《古典批评文体的现代复活》，《中山大学学报》《人大复印资料·文艺理论》全文转载85、《现代批评文体：在“西就”与“东归”之间》，《黄冈师范学院学报》、《文学与批评：怎么说比说什么更重要——以几部经典作品为例》，《文艺争鸣》、《论中国诗性文论的文字之根》，《社会科学》、《古代文论诗性言说的生成语境和主体用心》，《江汉论坛》、《民间文学中的“误解”与“话语较量”》，《中州学刊》《新华文摘》全文转载90、《尊体·破体·原体——重开古代文论现代转换的理路和诗径》，《文艺研究》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载91、《论古代文论批评文体的无体之体》，《文学评论》、《古代批评家的文体》，《光明日报》、《刘勰“体乎经”的批评文体意义》，《清华大学学报》、《汉语批评的文体自由》，《江汉论坛》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载95、《笔谈：汉语批评的文体问题》（主持人），《江汉论坛》、《依经立义：作为中国文论研究方法的建构》，《思想战线》《人大复印资料·文艺理论》全文转载97、《中国文论话语重建的可行性路径》，《文史哲》《高校文科学报文摘》全文转载98、《“忘”生“梦”死——从“庄周梦蝶”看庄子的生死观》，《武汉科技大学学报》、《刘勰的和声型话语模式》，《古代文学理论研究》第30辑，华东师大出版社、《娱思的文体：宇文所安批评文体的中国启示》，《中外文学与文论》第19辑，四川大学出版社、《道可道，如何道——刘勰文学思想的本原之“道”与言说之“道“》，《中国文化研究》2010秋之卷102、《文体学研究的路径与前景》，《江海学刊》《人大复印资料·文艺理论》全文转载103、《中国古代文体学的本体论价值》，《中南民族大学学报》、《批评文体的“第二形式”》，《文学评论》《人大复印资料·文艺理论》全文转载105、《中国古代文体学范畴的理论谱系》，《北京大学学报》、《刘永济与珞珈龙学》，《中国文化研究》2011冬之卷108、《龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思》，《文艺研究》、《凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体》，《学术论坛》、《词以通道：轴心期中国文化关键词的创生路径》，《社会科学战线》、《文学是文体的艺术——汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想》，《学术研究》、《汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察》，《社会科学》《人大复印资料·文艺理论》全文转载113、《经学视域下中国文论关键词之词根性考察》，《武汉大学学报》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载114、《中华元典关键词的原创意蕴与现代价值——基于词根性、坐标性和转义性的语义考察》，《江海学刊》《高校文科学报文摘》全文转载《中国社会科学文摘》全文转载115、《关键词研究：困境与出路》，《长江学术》《人大复印资料·文艺理论》全文转载116、《“观”之神秘性探源》，《社会科学》（二）教学论文1、《〈琴赋〉一曲尽雅声》，《名作欣赏》1990．6．2、《枣肉与橄榄——〈金瓶梅〉鉴赏心理探幽》，《名作欣赏》1991．5．3、《魏晋人的哭》，《名作欣赏》1993．4．4、《文艺批评的本土资源》，《文艺报》2003．3．29．5、《文艺理论教材建设的本土化思考》，《三峡大学学报》、《借石攻玉，依经立论——中国古代文论教学方法新探》，《郧阳高等师范专科学校学报》、《古代文论教学的当代视野》，《中国大学教学》、《大学讲坛上的〈文心雕龙〉传播》，《中国大学教学》、《论〈文心雕龙〉“青春版”之创造》，《中州学刊》、《新奇考卷：变“三写”为“三创”》，《徐州工程学院学报》、《文化产品创作生产的评价机制研究（笔谈）》，《长江学术》

顾颉刚(1893—1980)一其人： 顾颉刚传略、生平年表二著作：1.顾颉刚学术行年简表2.著作阅读及选介《古史辨》《三皇考》《秦汉的方士与儒生》《中国边疆沿革史》《吴歌甲集》《汉代学术史略》《尚书通检》《史林杂识》《走在历史的路上——顾颉刚自述》《中国史学入门——顾颉刚讲中录》《顾颉刚学术文化随笔》相关期刊《禹贡》三研究： 1.顾颉刚研究书目2.新书推介《古史辨学说评价讨论辑》《顾颉刚学术思想评传》《顾颉刚先生学述》《历劫终教志不灰 我的父亲顾颉刚》《顾颉刚评传》3.顾颉刚研究重要论文索引4.相关学人童书业 杨向奎研究学人杨 宽 刘起釪 顾 灏顾 潮 顾 洪 刘俐娜谭其骧四其他：回忆与纪念相关链接：禹贡与禹贡学会（http://www.）--------------------------------------------------------------------------------顾颉刚传略顾颉刚(1892—1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等等。顾颉刚生平--------------------------------------------------------------------------------顾颉刚（1893一1980）,汉族,我国现代著名历史学家,民俗学家。笔名有余毅、铭坚等。1893年5月8日,顾颉刚出生于江苏省苏州市一个读书世家,1897年入私塾读《四书》。祖父、祖母和家仆都极能讲故事,顾颉刚从小就听了许多神话传说故事。1906年入当地一所公立高等小学,1908年转苏州第一中学堂,1912年秋,入上海神州大学,醉心于文学。1913年,入北京大学预科,沉迷于戏剧,发现一个故事会因时、因地、因人而流迁变化。1915年顾颉刚因病回家,完成《清代著述考》二十册,对清代学术有较深领会。1916年转北大本科,读哲学。1918年北大教授刘半农等人发起征集歌谣运动,征集各地民歌,并按日在《北大日刊》上发表一二首。此事引起顾颉刚的兴趣,时值夫人病逝,他回家闲居,心情郁闷,无法着手古史研究,于是便搜集起歌谣来。先在家中搜集,逐渐向邻居亲友搜集,一二年间竟搜到歌谣数百首,并其他方言、谜语、谚语、唱本、风俗、宗教等资料若干。1919年5月,顾颉刚续弦,他写了一篇《一个“全金六礼"的总礼单》的民俗文章。至此他开始考虑民俗学、民间文艺的一些问题,发现歌谣也和小说戏剧的故事一样,会随时随地变化。1920年,顾颉刚在北大毕业,留校任助教,计划长期编纂一部《中国书籍目录》,约二三百卷。冬,开始点校《古今俗书考》,同时,将自己收集的歌谣，对方言加注后陆续发表在《北京晨报》上,颇获学界好评。1921年,顾颉刚改任北大研究所国学门助教,任《国学季刊》编委,编点《辨伪丛刊》。同时常与胡适、钱玄同等人书信来往,讨论古史、伪书、伪事等问题,着手撰写“古史辨"论文。这时顾颉刚也致力于《诗经》研究,认为《诗经》中部分诗是徒歌的民谣,先后撰成《汉儒的诗学和诗经的真相》、《歌谣的转变》、《诗经的厄运与幸运》、《从诗经中整理出歌谣的意见》等文章,研究《诗经》的过程中,在《通志·乐略》里读到郑樵论《琴操》的那段“杞梁之妻"的话,引起注意,后又看到有关这个故事的材料,便下决心对这个故事作一番深入的研究,1922年,顾颉刚为商务部书馆编纂中学历史教科书,拟将《诗》、《书》等古籍中的上古史传说整理出来,初孕“古史是层累地造成"的学说,认为古代的史实记载多由神话转化而成。1923年底，顾颉刚离开商务印书馆、回北大研究所，担任《歌谣》周刊编辑，专心从事民俗学、民间文艺研究，成为《歌谣》周刊的主要撰稿人。曾先后发表《郑樵对于诗词与故事的见解》、《东岳庙的七十二句》、《两个出殡的导子帐》、《各种方言标音实例（苏州音）》等文章。1924年，《吴歌甲集》在《歌谣》周刊连载，反响很大。同年底发表的《孟姜女故事的转变》一文,惊动了中外学术界,一时应者蜂起,提供资料、书信讨论纷至沓来。顾颉刚决定就孟姜女故事作一系列专题论述,他主编的九期“孟姜女"专号,将征集到的孟姜女故事资料和自己的研究文章陆续登出,成为《歌谣》周刊所出专号中成绩最突出的一种。1925年4月,顾颉刚等人到北京西效妙峰山进行社会民俗调查,后发表《妙峰山的香气》等文章。“五卅"惨案后,顾颉刚为《京极》主编《救国特刊》。9月,撰《孟姜女故事研究的第二次开头》。1926年初,《吴歌甲集》由北京大学歌谣研究室出版。4月《古史辨》第一册出版,受到各界瞩目,使顾颉刚成为史学界的核心人物。在所撰长序中,顾颉刚备述自己治学因缘,治学甘苦及治学方向。5月发表《孟姜女故事之历史系统》,6月撰成《苏州的歌谣》。秋天,赴厦门大学任国学院研究教授。年底,游泉州考察风俗,撰成《泉州的土地神》。1927年初,发表《孟姜女故事研究》,比之以前,对孟姜女故事的见解更加成熟,体系更加完整,使顾颉刚的孟姜女故事研究在学术界的地位更加巩固了。4月,赴广州中山大学,后担任学校历史系教授兼主任、图书馆中文部主任,代理语言历史研究所主任,主编《中山大学语言历史研究所周刊》等。年底,与何思敬、钟敬文等创立中山大学民俗学会,创办《民间文艺》（后改名《民俗》周刊）顾颉刚撰写了发刊词。民俗学会还成立民俗物品陈列室,派员到韶关、云南等地考察、搜集唱本等民间文艺资料,创办民俗学传习班,顾颉刚主讲“整理传说的方法"又编辑出版民俗丛书。顾颉刚关于孟姜女故事的论著及其与师友的通信资料曾汇编成三册《孟姜女故事研究集》相继出版,《妙峰山》和《苏粤的婚丧》〈与刘万章合作〉也出版了。1928年3月,顾颉刚赴岭南大学演讲《圣贤文化与民众文化》,阐述民俗研究的意义和目标。同时,顾颉刚任中山大学《语言历史学丛书》的总编辑,负责历史学和民俗学两类丛书的编纂。在中大期间,顾颉刚还先后为刘万章《广州儿歌甲集》,周振鹤《苏州风俗》、钱南扬《谜史》、谢云声《闽歌甲集》、陈元柱《台山歌谣集》、魏应麟《福州歌谣集》、吴藻汀《泉州民间传说》、姚逸之《湖南唱本提要》等书作序,发表《天后》及《东莞城隍庙图》等文章。1929年5月，顾颉刚到北京，任燕京大学国学研究所研究员兼历史系教授，又兼在北大上课，主编《燕京学报》。自到燕大后，顾颉刚专心于古史研究,决定对旧系统的古史作出清理,先后撰写了大批论文,如《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传中现象制器的故事》、《五德终始说下的政治和历史》、《洪水之传说及治水之传说》等。治史过程中,顾颉刚曾以很大的精力研究《尚书》,发现其中《禹贡》等部分牵涉问题很多,必须进行全面的历史地理研究,才能搞清有关问题。这样,顾颉刚于1933年在北大和燕大开设了“中国古代地理沿革史"课,1934年初与谭其骧等人筹备组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊,制定“禹贡学会研究边疆计划书”,为挽救民族危亡致力于边疆和民族历史与现状的研究。《禹贡》刊物成为当时中国历史地理、边疆和民族史研究的总汇,培养了一代历史地理学人才,并创立了中国的历史地理这门学科。同年,顾颉刚将自己研究《尚书》的成果分辑为《尧典评论》、《尧典问题集》和《禹贡讨论集》等出版,相继发表《五藏山经试探》、《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇〈其中少部分与童书业合作〉。1935年初,顾颉刚曾担任北平研究院史学研究会历史组主任,主编《史学集刊》；7月,调查河北省古迹,编纂《北平志》,1936年5月,当选为禹贡学会理事,秋,任燕京大学历史系主任,主编《大众知识》。从1929年顾颉刚到燕京大学至抗战前夕,他曾做过民间文艺研究,1931年与吴立模合作写成《苏州唱本叙录》。1933年参加燕京大学教职员学生抗日会,成立“三户书社"〈后改为通信读物编刊社〉,出版通俗读物,宣传抗日。接着,发表《鸣凤记中的吴歌》、《明俗曲琵琶调》、《王恩任拟歌谣》、《北平说书分类》、《滦州影戏》、《孟姜女故事材料目录》等文章,又点校冯梦龙《山歌》等。“七·七”事变后,顾颉刚赴西北工作。9月,任甘肃“老百姓社”社长。编印《老百姓》旬刊。1938年春曾先后赴临洮、渭源、康乐、岷县等地考察。1938年10月,顾颉刚到昆明,任云南大学文史教授,在《益世报》上辟办《边疆》周刊1939秋,顾颉刚到成都,任齐鲁大学国学研究所主任,先后到郫县、双流、新津等地考察。1940年3月,创办《责善》半月刊,陆续发表《虞幕》、《乘龙》、《丽江禹迹》等《浪口村随笔》中的一些篇章。4月,被聘为教育部史地教育委员会委员。1941年春,赴重庆主编《文史杂志》。5月,任边疆语文编译委员会副主任委员。8月，任中央中文系和历史系教授,兼出版部主任。冬,迁北碚,任中国史地图表编纂社社长、中国史学会常务理事、复旦大学教授等职。1944年秋,受聘齐鲁大学重任国学研究所主任,同时考察大足、合川等地,该年,与娄子匡主编《风物志集刊》。1945年任交通书局总编辑,1946年主编《文讯》,完成《晋文公》等著作。是年秋,赴西北,任兰州大学教席。1947年担任大中国图书局总编辑,创办《民众周刊》,完成《当代中国史学》等重要著作。1948年7月,任兰州大学历史系教授兼主任,兼复旦大学教授。1949年,上海合众图书馆油印出版了他的《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》等著作。秋，任诚明文学院中国语文系教授兼主任，又兼震旦大学教授。解放以后,顾颉刚任上海市文管会委员、上海图书馆筹备委员、中国史学会上海分会常务理事。1951年任上海学院中文系教授,1952年任复旦大学教授。1954年任中国科学院历史研究所第一所研究员,担任《资治通鉴》总校。1955年,开始标点《史记》。1956年,加入中国民间文艺研究会。1957年,发表《息壤考》。1958年,任中国民间文艺研究会常务理事。1959年,任全国政协文史资料委员会副主任,发表《禹贡注释》。1962年发表《尚书大浩今译》,1963年出版《史林杂识初编》,内含《蚩尤》、《颛顼》等篇。1965年冬,因病到北京香山疗养院疗养。1971年开始,担任“廿四史"和《清史稿》的总校工作,1977年完成,先后由中华书局出版,1979年,发表《柳毅传说与遗迹》、《嫦娥故事的演变》、《〈庄子〉和〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》、《“周公制礼"的传说和〈周官〉一书的出现》、《〈尚书·甘誓〉校释译论》等论文。该年,担任中国社科院历史所学术委员、中国文联全国委员、中国民研会副主席等职。50年代， 顾颉刚“到京8年，历史所如此不能相容， 而现在制度下又无法转职， 苦闷已极。 ”到了“文革”，顾颉刚作为反动学术权威，戴高帽，受批判，每天到历史所劳动，一直持续到70年代初才得以解脱，顾颉刚的后半生基本还在做学术工作。1980年12月25日,顾颉刚因病逝世。之后数年内,遗稿《〈禹贡〉中的昆仑》、《酒泉昆仑说的由来及其评论作》、《〈山海经〉中的昆仑区》、《中国影戏略史及其现状》、《〈六月雪〉故事的演变》等陆续得到发表外,顾颉刚尚有数百万字的笔记未曾面世。顾颉刚作为一个史学家,享誉中外学术界,影响深远。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来,为之贯注新血液,探讨新方法,同样取得了极大成就。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究,赢得了很高的荣誉。1924年,顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》,历时三月,获得学术界好评。《吴歌甲集》于1926年由北大歌谣研究会出版单行本,这是一部科研价值很高的歌谣集子,不但出版的时间较早,而且有比较详尽的注释等,还附有研究文章《写歌杂记》多篇。刘半农写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅,给你抢去坐稳了"。在民俗方面,顾颉刚作过很多考察研究。对妙峰山的考察,对土地神的探究以及对苏州婚丧礼节的论述,都不断有文章发表。在风气未开的当时,影响颇大。其中《妙峰山的香气》对群众朝拜碧霞元君女神的盛况作了考察研究,分析各种人朝拜、祈福的迷信心理和庙主假神戚敛财的实质,发现了人民物质生活水平和祈福心理的关系。这体现了顾颉刚不是为调查而调查,为研究而研究的学术观点。顾颉刚的孟姜女故事研究,在我国是首次对传说故事进行精细和系统的考证。他对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析,对这个故事的产生、传播及变异状况进行系统的考证,意在对孟姜女故事起源的时间、地点和情节变化以及与历史的关系,作出尽可能科学的阐释。其《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》是这方面的代表作,从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统。特别是后文,更加全面而系统地体现了顾颉刚的见解,他最重视“演变法则",试图由此来认识故事的源头、发展及变形。显然,他是将其古史学说“层累地造成的古史"的观点运用到这个故事的研究中来的,这使其在这个研究领域里的成就卓然不群。顾颉刚对孟姜女故事研究的结论,一直很有影响,特别是其中对故事历史系统的研究成果,多年来一直成为定论。后来的许多民间文艺研究者,多在上面作些补充与发挥,他的“演变法则",也成为我们至今还在沿用的研究方法。当然,顾颉刚的孟姜女故事研究,主要目的是“为研究古史方法举一旁证的例",是将传说作为研究历史的资料。研究结果表明,从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史面目了。既然如此,传说中记载的其他古史现象也便不可信了。这才是顾颉刚研究孟姜女故事的真正目的,文章中贯穿了新疑古派的思想与方法。 在古史研究中,顾颉刚还涉及到许多古神话传说故事,对尧、舜、禹等神话传说均有研究。顾颉刚为中国民间文艺理论建设作出了很大贡献。他那种对民间文艺作出了很大贡献。他那种对民间文艺作动态考察的眼光（“演变法则”）和对古籍资料搜求鉴别的真知灼见,曾给我国民间文艺研究以巨大影响,他研究中被及到一些神话传说人物、事件等,成为后来一些人的研究课题。除此,单就他在主编杂志、主持学会、宣传民间文艺、提醒带动同人进行民间文艺研究方面作的辛勤努力和所起的倡导性作用而言,其功劳也是异常卓著的。

《文艺研究》审稿3个月没消息的原因：1、文艺研究属于月刊，审稿周期在1-3个月左右，具体周期以杂志社公布为准。2、《文艺研究》创刊于1979年5月，是文化部主管、中国艺术研究院主办的大型综合性文艺理论期刊，是中国当代重要文艺理论刊物之一，在国内学术界具有较大影响。张庚、林元、王波云、柏柳先后任该刊主编。

1、《梁宗岱纯诗系统论》，《文艺研究》，2004年2期（cssci期刊）2、《边域小说中的现象：心理图式的顺应与同化》，《文学评论》，1990年第4期（cssci期刊）3、《艾芜早期小说的文化想象》，《文学评论》，2004年第5期（cssci期刊）4、《中国现代诗学与西方话语》，《文学评论》，2003年6期（cssci期刊）（合撰）5、《当代影视民族化问题小议》，《人民日报》，2003年4月1日6、《鲁迅研究的新著》，《人民日报》，2003年6月1日7、《接受与过滤：中国现代文学与西方现代主义》，《社会科学战线》，2003年第5期（cssci期刊）（合撰）8、《样板戏中的英雄崇拜》，《文学评论》，99年青年学者专号（cssci期刊）9、《蓝星诗社对西方象征派诗美建构策略的化用》，《外国文学研究》，2003年3期（cssci期刊）10、《边域小说中的生态环境与文化》，《上海文论》，90年第6期11、《对女性命运乃至民族生态的历史性审视》，《广东社会科学》，93年第2期（cssci期刊）12、《洛夫现代诗的中西视野融合》，《西南师范大学学报》，2003年第5期（cssci期刊）13、《金钱和金钱崇拜》，《天津社会科学》，2001年1期（cssci期刊）14、《台湾诗歌对西方后现代主义的接受与变形》，《学习与探索》，2000年第6期（cssci期刊）15、《台湾20世纪文学与西方现实主义》，《贵州社会科学》，2000年第6期（cssci期刊）16、《二十世纪香港文学与西方现实主义》， 《中国文学研究》2001年第3期（cssci期刊）17、《蓝星诗社对西方象征主义表情论的接受与化用》， 《诗探索》2002年第1期（cssci期刊）18、《民族生态环境和文化背景中的小说》，《民族文学研究》，91年第2期（cssci期刊）19、《现代性视野下20世纪中外文学的互动》，《社会科学辑刊》（cssci期刊）2005年第1期20、《<野草>的超现实主义倾向（上）》，《鲁迅研究月刊》2002年11期（cssci期刊）21、《<野草>的超现实主义倾向（下）》，《鲁迅研究月刊》2002年12期（cssci期刊）22、《台湾作家对西方现代主义的接受方式及其局限》，《河北学刊》，2003年1期（cssci期刊）23、《大学生诗歌的先锋性和流行性》，《江汉论坛》，2003年8期（cssci期刊）24、《金钱与性视角下的文化景观》，《文艺评论》，2003年6期25、《新诗的意义危机与意义重构》，《江汉论坛》（cssci期刊）2004年8期26、《<野草>中的后现代主义显征》，《天津社会科学》，2004年1期（cssci期刊）27、《余光中现代诗的中西视野融合》，《广东社会科学》，2004年2期（cssci期刊）28、《整体性视野下的理性烛照》，《东方丛刊》，2004年2期（cssci期刊）29、《西方话语与中国现代主义诗学的过滤机制》，《贵州社会科学》2008年第1期（cssci期刊）30、.《不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香---评高擎洲的<中国现代文学论集>》，《当代作家评论》（cssci期刊）2007年1期31、《全球化语境下比较文学学科建设研讨会综述》，《外国文学研究》2007年第1期（cssci期刊）（合撰）32、《原型批评视野下的新世纪新加坡华文文学》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2008年第7期（cssci期刊）（合撰）33、《中国现代主义诗学目的论建构》，人大复印资料《文艺理论》2008年第9期（cssci期刊）34、《屠格涅夫和沈从文小说中的自然人文景观》，《外国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）35、《边域小说中的亲情美》，《中国文学研究》，91年第2期（cssci期刊）36、《边域小说中的生命形态》，《中国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）37、《民族文学中的宗教——巫鬼文化》，《广州师院学报》，92年第3期38、《物质填不满心灵》，《台港文学选刊》，92年第3期39、《文坛热点：受阻和认同》，《理论与创作》，89年第4期40、《<野草>的狂欢化色彩》，《天津社会科学》，2007年年第4期（cssci期刊）41、《互文性：鲁迅的<野草>与<苦闷的象征>的译介》，《社会科学辑刊》，2007年年第4期（cssci期刊）42、《现象学视野下<野草>的意义生成》，《广东社会科学》，2004年第4期（cssci期刊）43、《当代香港文学中的英国形象》，《江苏社会科学》，2007年第5期（cssci期刊）（合撰）44、《互文性视野下现代派诗歌翻译与诗歌创作》，《学习与探索》，2007年第5期（cssci期刊）45、《追忆流火年华》，《东南亚研究》，95年第1期（cssci期刊）46、《当代台湾小说在祖国大陆的批评性传播形态》，《社会科学辑刊》2008年第6期（cssci期刊）47、《20世纪中国现代主义诗学知性话语的理论维度》，《广东社会科学》，2009年第1期（cssci期刊）48、《身份冲突中家的建构与功能—余光中诗歌中家的文化功能》，《江汉论坛》，2009年第6期（cssci期刊）49、《二律背反：对传统文化的矛盾判断》，《江苏社会科学》，1989年第3期（cssci期刊）50、《变革与悖论》，《天津社会科学》，99年第3期（cssci期刊）51、《无目的的目的——20世纪中国唯美主义思潮》，《社会科学辑刊》，99年第4期（cssci期刊）52、《鲁迅小说的寓言性》，《鲁迅研究月刊》，2000年第5期（cssci期刊）53、《消解与重构——“后新诗潮”诗歌对“本体”的瓦解与重建》，《当代文坛》，2000年第2期（cssci期刊）54、《四十年代文学中“家”的寓言》，《江汉论坛》，2000年第8期（cssci期刊）55、《<典论·论文>符号权力的三种维度》，《古代文学理论研究》，2009年6月第28辑（cssci期刊）（合撰）56、《香港文学与澳门文学“中国形象”的对读》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2010年第3期（合撰）57、《结构主义视野下白先勇<台北人>新读》，《贵州社会科学》，2009年第11期（cssci期刊）58、《20世纪中国现代主义诗学的艺术成就》，《社会科学战线》，（cssci期刊）59、《比较文学史观的建构与比较模式的新探索》，《中国现代文学研究丛刊》，2010年第5期（cssci期刊）（合撰）60、《30年来当代台港小说在祖国大陆传播与接受的效果》，《社会科学辑刊》，（cssci期刊）61、《导师和学生，应是什么关系？》，《光明日报》，2011年3月23日62、《姚雪垠<长夜>对江湖世界的想象方式论》，《贵州社会科学》（cssci期刊）63、《跨区域华文诗歌中国形象的变异式想象论》，《贵州社会科学》2011年第11期（cssci期刊）64、《跨区域华文诗歌中国形象的再现想象论》，《贵州社会科学》2013年第2期，《人大复印资料》2013年第5期全文转载65、《余光中诗歌二极对应结构论》 ，《文艺评论》，2005年第2期66、《跨区域华文诗歌的中国形象》主持人语 《安徽大学学报》2011年第3期67、《当代台港澳新诗的人文中国形象》，《安徽大学学报》2011年第3期（合撰）68、《促进公安文学健康发展》，《文艺报》，2011年8月22日69、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方纯诗话语的自我诠释》，《湖南文理学院学报》，2009年第1期70、《当代台港澳小说在祖国大陆的传播与接受三维发展论》，《华文文学》，2009年第1期71、《接受美学视野下台湾现代诗社符号诗的意义生成方式》，《华文文学》，2009年第2期72、《当代台湾小说在祖国大陆对应性选辑传播形态》，《华文文学》，2009年第4期73、《比较文学的主体间性论》，《安徽大学学报》，2010年第2期74、《文明对话与文化比较》主持人语，《深圳大学学报》，2010年第2期（cssci期刊）75、《亦真亦幻的女性天空》，《台港文学选刊》，91年第6期76、《横看成岭侧成峰》，《台港文学选刊》，92年第8期77、《旷达的背后是真诚》，《台港文学选刊》，91年第12期78、《张默诗歌的宇宙化倾向》，《华文文学》，2003年2期79、《香港现代主义文学三大母题论》，《华文文学》，2003年3期80、《台湾香港现实主义文学论》，《广州师院学报》，2000年10期81、《中国和世界文学中的台湾现代诗》，《中国诗学研究》，第1辑82、《跨学科文学研究》主持人语，《安徽大学学报》，2010年第2期83、《传奇性与哲理性相交融的历史画卷》，《理论与创作》，91年第4期84、《高尔基与艾芜早期小说比较》，《广州师院学报》，92年第1期85、《特区军族文学新态势探析》，《广州师院学报》，93年第4期86、《转型期的精神重建》，《广州文艺》，97年第12期87、《老子与湘西文化》，《旅潮》，91年第3期88、《王璞<扇子事件>剖析》，《共鸣》，92年第2期89、《香港闺阁诗人梦如》，《书报刊》，94年第12期90、《世纪之梦：灵魂的拯救与重塑——鲁迅、韩少功对传统文化的矛盾判断》，《广州师院学报》，96年第1期91、《超越苦难——试论香港作家蔡益怀小说中女性的直觉思维特性》，《广州师院学报》，96年第3期92、《当代台湾小说在大陆的影视改编及传播》，《香港文学》，2007年第11期93、《倾斜的象牙之塔——前期创造社、前期新月派文艺思想的悖论》，《广州师院学报》，99年第10期94、《洛夫诗二首欣赏》，《名作欣赏》，2005年第7期95、《狂欢化诗学视野中的贺敬之诗歌》，《盐城师范学院学报》2005年第2期96、《错误也是一种心动》，《名作欣赏》，2005年第7期97、《历史的还原与还原的历史》，《诗探索》，2004年1-2期98、《当代台湾小说在大陆传播的动力机制》，《长江学术》，2006年第3期99、《台湾创世纪诗社对超现实主义技法的修正性接受》，《华文文学》，2009年第3期100、《寻求本原之家》，《湖北招生考试》，2003年11期101、《忧伤并不等于绝望》，《台港文学选刊》，91年第9期102、《洞穿成星空的灵魂》，《秋水》（台湾），92年第3期103、《洛夫对超现实主义的认同与修正》，《盐城师范学院学报》2008年第5期104、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方知性话语的误读》，《华文文学》2008年第6期105、《锁不住的清芬》，《华文文学》，99年第1期106、《疏离的执着》，《华文文学》，99年第1期107、《孤独的精神探索者——鲁迅与张承志论》，《广州师院学报》，2000年第2期108、《自主、主动、创造》，《广州师院学报》，2000年第7期109、《20世纪台港澳文学接受西方文学的特点》，《广州大学学报》，2009年第1期110、《魏源诗移情山水初探》，《广州师院学报》，94年第2期111、《<秃美人>的美学意蕴》，《文汇报》（香港），97年9月28日112、《理想主义者的情感独语》，《广州日报》，97年6月7日113、《执着与寂寞》，《南方日报》，94年10月12日114、《历史与未来之间的桥梁》，《广州日报》，97年9月6日115、《瞬间美丽的永恒》，《广州日报》，97年9月6日116、《<生寡>分析》，《羊城晚报》，94年12月17日117、《忧伤掩不住的赤诚》，《广州日报》，97年8月16日118、《当代文学入门》，《南方日报》，95年10月16日119、《朦胧与瑰丽》，《世界论坛报》（台湾），93年12月25日120、《信仰的力量和光辉——由<激情燃烧的岁月>说开去》，《文艺报》2002年11月14日4期121、《藏书与学问》，《南方日报》，94年8月6日122、《姓名与文化》，《南方日报》，94年6月11日123、《大师的标准》，《粤港信息日报》，94年12月27日124、《开书单与青年读书》，《南方日报》，95年6月2日125、《一部别开生面的文学传记》，《深圳特区报》，92年6月26日126、《旋转出来的恋歌》，《深圳特区报》，92年6月21日127、《史诗的魅力是无穷的》，《广州日报》，94年7月23日128、《重建文明与崇拜的家园》，《广州日报》，95年5期129、《巨人精神的美学意蕴》，《南方日报》，95年7月30日130、《当代综合思维与文化理论》，《广州日报》，95年8月29日131、《<今世也风流>与当代意识》，《广州日报》，95年11月21日132、《美丽总是忧伤的》，《港人日报》（香港），97年11月19日133、《水与火的二元意象》，《新晚报》（香港），96年12月1日134、《中西文化交流中的中国形象话语重估》，《秘书》2013年第6期135、《两岸台湾文学史时空权力关系论》，《广东社会科学》2013年第2期136、《跨区域华文诗歌中国形象的类比想象方式论》，《广东社会科学》2012年第1期137、《穿越剧的创新性与消费性》，《长江文艺》，2014年第2期138、《大学需要强化语文教育》，《中国社会科学报》，2012年9月28日

文艺研究杂志总编

米拉拉，《文艺生活周刊》创始人、总编兼人力资源总监。管理学出身，八年知名大型跨国企业高管经验；具备突出的领导力和综合管理能力；同时，对文化艺术市场具高度热情和极强的敏感度。现负责《文周》内容总编及北京氧动力文化传播有限公司的团队建设和管理工作。袁野，《文艺生活周刊》创始人、美术总监，负责《文艺生活周刊》品牌形象塑造、设计、网站建设等工作。资深广告创意人，媒体、广告、文化、图书等行业十余年专业创意策划与设计经验、五年高级管理经验。曾负责运营管理中型连锁书店、文化公司等。原文化电子商务网站斑马森林创始人、总经理。

罗立群，男，1957年12月出生，安徽省庐江县人。1977年至1980年在安徽师范大学芜湖市师范专科学院学习。1989年毕业于南开大学中文系，研究生学历，硕士学位。1989年至2006年一直在新闻出版界工作。1999年担任珠海出版社副总编辑，2002年担任珠海出版社总编辑。2006年10月调入暨南大学。编审，教授，硕士生导师。已出版学术专著5种，译著1种，主编辞典、文集5种，在《文学遗产》、《文艺研究》、《明清小说研究》、《红楼梦学刊》、《社会科学战线》、《文史知识》、《古典文学知识》、《南开学报》、《文学与文化》等期刊上发表学术论文50多篇。 《中国武侠小说史》，辽宁人民出版社1990年版。《中国侠文化》，陕西人民出版社1993年版。《中国游侠与西方骑士》（译著），中国和平出版社1994年版。《开创新派的宗师——梁羽生小说艺术谈》，学林出版社1996年版。《梁羽生小说的艺术世界》，台湾知书房出版社1997年版。《澳门》（与人合作），珠海出版社1999年版。《谈剑录》，百家出版社2001年版。《中国武侠小说史》（修订本），花山文艺出版社2008年版。《中国武侠小说辞典》（主编之一），花山文艺出版社1992年版。《古龙作品集》（策划、主编），珠海出版社1995年版。《大侠与名探文丛》（主编之一），珠海出版社1999年出版，共出版11辑。《中国传统文化精粹》（主编），珠海出版社2004年版。《中国古典名著文库》（主编），珠海出版社2005年版。 《佛光掠影〈红楼梦〉》，《红楼梦学刊》2006 年第4期。《古龙遗失作品问世始末》，《今古传奇武侠版》，2006年9月版。《古代小说中的“剑术”描写及其文化意蕴 》，《南开学报》2006年第6期。 《中国古代剑侠小说的发展及文化特质》，《文艺研究》2007年第12期。《〈红楼梦〉的双重叙事及文化意蕴》，《明清小说研究》2007年第3期。《〈红楼梦〉与〈天龙八部〉》，《红楼梦学刊》2008年第4期。《古代小说中剑侠形象的历史与文化探源》，《文学遗产》2009年第3期。《明清长篇剑侠小说的演变及文化特征》，《文学遗产》2010年第3期。《清代文言剑侠小说概论》，《文学与文化》2010年第4期。 古代小说，武侠小说，编辑与出版。获奖情况1991年，学术论文《武侠小说对民族文化心理的影响》获全国通俗文学理论评论征文优秀论文奖。1992年，学术专著《中国武侠小说史》获安徽省第二届社会科学优秀成果二等奖。2003年9月，责任编辑的《21世纪前沿科学技术普及丛书》荣获第五届全国优秀科普作品奖科普图书类三等奖。

1979年至1983年，毕业于暨南大学中文系。1983年至1989年，任《佛山文艺》编辑，1989年至1993年，任《佛山文艺》主编，1993年至1995年，任《佛山文艺》主编，兼《外来工》主编，1995年至1996年，任佛山文艺杂志社社长兼总编辑，《佛山文艺》、《外来工》主编，1996年底至今，任佛山市委宣传部副部长兼佛山文艺杂志社社长、总编辑。享受国家特殊津贴专家。

红旗杂志总编辑

《红旗》。

《红旗》是中国共产党中央委员会的第二份机关报。1928年11月20日，在上海创刊，谢觉哉主编。

《红旗》在其创刊号上，全文刊载了中国共产党中央委员会在1928年11月5日发表的《中国共产党告全国民众书》。

创办背景：

创办《红旗》杂志，是毛主席首先倡议，并亲自题写刊头。当年中央酝酿创办刊物时，一些同志请毛主席为刊物起名字。毛主席说，还是走群众路线，让大家一起来寻个好名字。有关单位就发动大家提名，汇集后上报。

毛主席从中圈定了《红旗》这一名字，并经中央全会确认。毛主席亲自题写的刊头，“这种写法是从红绸舞来的，画红旗”，就是至今仍为大家广为认知、众口称赞、独具一格的“红旗”二字。而取代《红旗》的《求是》，则由邓小平题写刊头。

那个年代著名的“两报一刊”，指的就是《人民日报》《解放军报》《红旗》杂志。《红旗》堪称为中国理论第一刊。“两报一刊”经常联合发表社论或文章，很有权威，在国内外有相当的影响。

毛主席对《红旗》杂志非常重视。除了积极参与筹备《红旗》出版的相关事宜外，对创刊后的《红旗》杂志也非常关注和支持。

毛主席不仅在《红旗》创刊号上发表了重要文章《介绍一个合作社》，而且对《红旗》重要的文章或社论文章严格把关，对自己认为重要的文章也首先考虑在《红旗》发表。他还经常向《红旗》推荐文章，对一些稿件亲自精心修改。毛主席的《红旗》情结非常深厚。

1951年11月，作为学生骨干选送到山东大学政治系学习；1953年4月，加入中国共产党；1954年2月，到江苏师范学院（今苏州大学）任教；1955年9月，在北京外语学院留苏预备部学习；1959年11月，在苏联莫斯科大学哲学系攻读研究生，获副博士学位；1961年7月回国，到《红旗》杂志社任编辑；1963年6月，回江苏师范学院工作；“文化大革命”中受到迫害，1972年8月解除关押；1978年后，任江苏师范学院政治系主任、院学术委员会文科副主任、中国辩证唯物主义研究会常务理事等；1981年1月，任《红旗》杂志社总编辑助理、专职编委；1988年7月，任《求是》杂志社编委、副总编辑；1991年4月，任中共中央文献研究室副主任；1997年11月，任中华慈善总会副会长；2004年3月退休。

1958年6月1日，中国共产党中央委员会主办的理论刊物《红旗》杂志创刊。1988年6月16日《红旗》杂志停刊。新华社发《红旗》杂志于1958年6月1日在北京创刊。创办《红旗》杂志，是毛泽东首先倡议的。早在1958年3月召开的成都会议上，他就提出了“出版理论刊物”的问题，而此次会议也是毛泽东为发动“大跃进”运动而召开的一次极其重要的会议。1958年3月8日，成都会议召开的第一天，毛泽东提出25个问题供与会者讨论。其中第24个问题就是关于“出版理论刊物问题”。在22日的讲话中，他又着重讲了办刊物的问题，说:“陈伯达写给我一封信，他原来死也不想办刊物，现在转了一百八十度，同意今年就办，这很好。我们党从前有《向导》、《斗争》、《实话》等杂志，现在有《人民日报》，但没有理论性杂志。原来打算中央、上海各办一个，设立对立面有竞争。现在提倡各省都办，这很好。可以提高理论，活泼思想。各省办的要各有特点。可以大部根据本省说话，但也可以说全国的话，全世界的话，宇宙的话，也可以说太阳、银河的话。”接着，毛泽东讲了“怕教授”的问题，为此还特意表扬了陈伯达一番，认为陈在这方面有了很大的进步。他说:“怕教授，进城以来相当怕，不是藐视他们，而是有无穷的恐惧。看人家一大堆学问，自己好像什么都不行。马克思主义者恐惧资产阶级知识分子，不怕帝国主义，而怕教授，这也是怪事。我看这种精神状态也是奴隶制度、‘谢主隆恩’的残余。我看再不能忍受了。当然不是明天就去打他们一顿，而是要接近他们，教育他们，交朋友。”“现在情况已有转变，标志是陈伯达同志的一篇演说、一封信，一个通知，有破竹之势。他的思想曾萎靡不振，勤奋工作好，但统治宇宙胆子小了。”其中谈到的陈伯达的“一篇演说”，是指陈伯达于1958年3月10日应郭沫若邀请在国务院科学规划委员会第五次会议上的讲话，题目为《厚今薄古，边干边学》。陈在讲话中说:哲学社会科学应该跃进，也可以跃进。跃进的方法，就是厚今薄古，边干边学。陈伯达晚年回忆说，此次讲话“是根据毛主席的意见，向社会科学界传达毛主席的观点”，并不是“自己擅自决定的”。而“一个通知”，是指准备下发的《中共中央关于各省、市、自治区必须加强理论队伍和准备创办理论刊物的通知》。毛泽东对《红旗》杂志非常重视。早在成都会议上，他就指定由陈伯达担任《红旗》总编辑，后经八届五中全会同意通过。1958年5月24日，也就是中共八届五中全会公布出版《红旗》杂志的前一天，毛泽东高度评价了《红旗》发刊词，并批示:“此件写得很好，可用。”当天，他在给陈伯达的信中，谈到了为《红旗》题刊头的问题。他说:“报头写了几张，请审检；如不能用，再试写。”毛泽东一共为《红旗》题写了20多幅刊头，后来从中选出两字作为《红旗》杂志的正式刊头。《红旗》杂志上正式标明是“中国共产党中央委员会主办”，也是毛泽东决定的。《红旗》编委会的阵荣颇为强大。第一任编委有邓小平、彭真、王稼祥、张闻天、陆定一、康生、陈伯达、胡乔木、柯庆施、李井泉、舒同、陶铸、王任重、李达、周扬、许立群、胡绳、邓力群、王力、范若愚。这个编委名单是毛泽东一个一个拟定的。除了积极参与筹备《红旗》出版的相关事宜外，毛泽东对创刊后的《红旗》杂志也是多加支持的。他不仅在其创刊号上发表了重要文章《介绍一个合作社》，而且对《红旗》重要的文章或社论文章严格把关，对自己认为重要的文章也首先考虑在《红旗》上发表。

旗帜杂志社总编辑

张万林：四川省巴中人，四川师大毕业，系四川省作家协会会员，巴中市作家协会副秘书长，历任巴州区光辉小学教师、乡政府干事、巴中市地委宣传部职员，《今日巴中》杂志社总编辑室主任，《光雾山文学》杂志编委，《原点》诗报责任编辑，助理记者，《巴中文学》和《巴中文史》责任编辑，巴中市政协文史委干部。作品散见于《星星》诗刊、《散文选刊》、《中国现代诗》、《拉萨河》、《四川日报》等报刊，并有作品入选选集与获奖。2009年诗集《临水的细浪》由大众文艺出版社出版。长期从事编辑、策划工作，先后负责策划编辑了《巴山之子》、《时代先锋》、《决战贫困》、《国策耀巴山》、《在光辉的旗帜下》、《第一届巴人文化艺术节专刊》、《纪念红军入川70周年画册》《十年铸辉煌》、《巴中市情》等工具书，并多次受到巴中市委、市政府的表彰和奖励。

479 年——（齐高帝建元元年四月辛卯）刘宋让帝位于萧道成。29日，萧道成称帝建立齐，宋灭亡。 495年——北魏孝文帝颁布命令禁止说鲜卑话，一律改说汉语。 1660年——英国国王查理二世回国登基 1679年——英国辉格党在反对斯图亚特王朝任意逮捕并无限期监禁其党人的斗争中，迫使国王查理二世签署了《人身保护法》。 1805年——拿破仑在米兰加冕为意大利国王。 拿破仑1840年——林则徐反对闭关锁国 1841年——第一次鸦片战争英军首次进攻广州城。 1860年——太平军攻克常州，清将和春逃至苏州浒墅关自缢死。 1887年——英国东非公司成立。 1896年——俄国沙皇尼古拉二世在圣彼得堡登基。 1896年——美国记者查尔斯·道创造的股票指数道琼斯工业平均指数首次发布。 1900年——中国道士王圆箓在敦煌莫高窟发现藏有大量佛教经书的洞窟。 1914年——袁世凯停止政治会议，任命黎元洪为参政院院长，命七十人为参政。 1925年——兴登堡获选为德国联邦大总统。 1926年——里夫土人革命、反抗法国在摩洛哥的统治，但回教叛徒领袖何布尔克里姆投降后，乱事随即结束。 吉鸿昌1933年——爱国将领冯玉祥、吉鸿昌（共产党员）、方振武在张家口成立了“察哈尔民众抗日同盟军”，抵抗日本侵略。冯玉祥任总司令，吉鸿昌任同盟军第二军军长兼前敌总指挥。 1938年——毛泽东在延安抗日战争研究会上讲演《论持久战》，至6月3日结束。毛泽东指出，抗日战争是持久战，最后胜利是中国的。毛泽东总结了抗日战争10个月的经验，进一步揭示了抗日战争的发展规律，把持久战的思想更加理论系统化。 1939年——毛泽东为延安《新中华报》著文：《抗大三周年纪念》。指出抗大的教育方针是“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”。 1940年——英国海军执行从敦刻尔克撤退的“发电机计划”。8500艘各类舰船在盟军空军掩护下，分批从法国向英国撤退了30万人。英国远征军装备丧失殆尽。 1942年——苏联外长莫洛托夫赴伦敦与英签订了为期二十年的《英苏军事同盟》。 1942年——八路军副总参谋长左权在山西辽县麻田与日军作战中牺牲。左权（1906—1942）黄埔军校第一期学生。曾任红十五军政委、军长，第一军团参谋长。长征到达陕北后，任红一军团代军团长，红军前敌总指挥部参谋长等职。 1942年——中国远征军200师师长戴安澜在缅甸殉职。 1946年——普密蓬继承泰国王位 1948年——中共中央机关和毛泽东进驻河北平山县西柏坡村。 1952年——美国、英国、法国与西德签订《波恩条约》。 1955年——长期驻我国旅顺口地区的苏军指挥部高级将领和全体官兵撤离旅顺回国。我国收回旅顺主权。 1955年——赫鲁晓夫抵贝尔格莱德，对1949年苏联对南斯拉夫的处置表示道歉，呼吁重新加强联系。 1956年——北京——拉萨航空线试航成功。 中国空军飞行员驾驶的领队运输机飞越“世界屋脊”，成功地降落在西藏首府拉萨的机场，创造了航空史上的新纪录，北京——拉萨航空线试航成功。 1963年——国防部发言人发表声明，宣布已经释放和遣返了全部被俘印度军事人员。 1966年——英属圭亚娜成为英联邦内的独立国家 1967年——中国首次成功发射地对地中程导弹。 1967年——毛泽东1954年10月16日写的《关于红楼梦研究问题的信》发表。 1969年——哥伦比亚、厄瓜多尔、玻利维亚、秘鲁、智利五国建立安第斯一体化的协定签字。 1972年——苏联最高苏维埃主席团主席勃列日涅夫和美国总统尼克松在莫斯科签署《反弹道导弹条约》。 1979年——根据同埃及达成的新的和约条款，以色列正式把它占领了十几年的西奈首府阿里什归还埃及。 1980年——香港褓姆车司机罢驶。 1982年——台湾治安史上“持枪抢劫银行”第一人李师科被枪决。 1985年——孟加拉国为前一天遭受飓风袭击召开内阁紧急会议，并宣布28日为全国哀悼日。25日的飓风至少使一万五千人丧生，二万五千人失踪，三十多万人无家可归，十四万头牲畜死亡。 2005年——国际著名记者、作家爱泼斯坦在北京逝世，享年90岁。爱泼斯坦，又名艾培，1915年4月20日生于波兰华沙，1917年随父母来到中国，1933年开始为中国革命工作，1957年加入中国籍，1964年加入中国共产党。 他曾任《中国建设》（现名《今日中国》）杂志社总编辑，全国政协六届至十届常委，还曾担任过中国福利会副主席、宋庆龄基金会副主席、中国国际友人研究会名誉会长、中国翻译协会名誉会长、中国工业合作协会国际委员会名誉副主席等职务。著有《人民之战》《中国未完成的革命》《中国劳工状况》《西藏的转变》等专著。 1986年——中国环渤海经济区成立。 1986年——欧盟的前身欧洲共同体正式采用欧洲委员会旗帜作为欧洲共同体旗帜。 1991年——奥地利维也纳航空004号班机自香港经泰国曼谷起飞后不久，在泰国北部解体坠毁，机上223人全数罹难。 1991年——香港城门隧道转车站启用。 1999年——曼联于欧洲足球联合会冠军联赛决赛中在落后一球的环境之下，临完场补时阶段连入两球击败德国球会拜仁慕尼黑，同时亦创下欧洲三冠王(英格兰超级联赛冠军、英格兰足总杯冠军、欧洲足球联合会冠军联赛冠军)的美誉。 2010年——美国苹果公司以2221亿美元的市值首超微软，苹果代替微软成了世界上最大的科技公司。编辑本段出生 1835年——爱德华·波特·亚历山大，南北战争期间的美利坚联盟国将领。 1893年——诺玛·塔尔梅奇（Norma Talmadge），美国影星，是早期影坛“布鲁克林三姐妹”中的大姐，代表作：《一个女人的道路》。 1895年——保罗·卢卡斯（Paul Lukas ），匈牙利影星，凭借《守卫莱茵河》（Watch on the Rhine）夺得第16届奥斯卡最佳男主角。 1907年——约翰·韦恩，美国影星，他作为西部片的代表人物，被认为是美国的象征，是那个时代所有美国人的化身，凭借《大地惊雷》（True Grit）夺得第42届奥斯卡最佳男主角。 1908年——罗伯特·莫利（Robert Morley），英国影星。 1909年——马特·巴斯比爵士，曼联足球俱乐部传奇主帅。 1911年——本·亚历山大（Ben Alexander），美国童星，三岁便登上银幕，长大后成为个性演员。 1912年——杰伊·丝沃黑尔（Jay Silverheels），加拿大影星。 1913年——彼得·库欣（Peter Cushing），英国影星。 1917年——刘月生，共和国少将。 1920年——佩姬李(Peggy Lee），美国歌手，以《Why Don't You Do Right 》一曲成名，是20世纪和Ella Fitzgerald，Billie Holiday，Sarah Vaughan，Betty Carter 等人齐名的最佳的女歌手之一。 1926年——迈尔斯·戴维斯（Miles Davis ），美国爵士乐手，素有“黑暗王子”之称，代表作《Kind Of Blue》专辑将爵士乐从和弦的架构中解放出来，拱出音阶为独奏基础的结晶创作，被乐评评为爵士史上的不朽之作。 1929年——弗朗索瓦·莱特瑞尔（François Leterrier），法国导演。 1935年——理查德·哈里森（Richard Harrison），美国影星。 1938年——特蕾萨·斯特拉塔斯（Teresa Stratas），加拿大歌剧女高音歌唱家，曾参与演出《歌剧阿依达》。 1944年——王时政，中国台湾导演。 1946年——尼古拉·皮奥瓦尼（Nicola Piovani），意大利钢琴家、作曲家、管弦乐指挥，是希腊作曲家Manos Hadjidakis的弟子，为第71届奥斯卡金像奖最佳外语片《美丽人生》谱写的配乐，使他赢得了第一座奥斯卡金像奖。 1948年——史蒂薇·妮克丝（Stevie Nicks），美国歌手，除了是加州知名乐团佛利伍麦克(Fleetwood Mac)的灵魂人物，也是影响西洋乐坛后辈甚巨的代表。 1949年——帕姆·格里尔（Pam Grier），美国影星。 1951年——莎莉.赖德，美国太空人兼物理学教授，1983年成为进入太空的第一位美国妇女。 1955年——桃丽丝·多利（Doris Dörrie），德国导演，执导《男人们》（Men）使她一炮而红，当时的影评人盛赞桃丽丝·多利找回了德国的拍片方向。 1956年——丽莎·尼米（Lisa Niemi），美国影星。 1957年——玛格丽特·柯林（Margaret Colin），美国影星。 1959年——西蒙·亨特（Simon Hunter），英国影星。奥勒·博内代尔（Ole Bornedal），丹麦导演。 1960年——道格·休切逊（Doug Hutchison），美国影星。 1961年——塔西姆·辛（Tarsem Singh），印度导演。 1962年——鲍勃·格德斯维特（Bob Goldthwait），美国导演。 1963年——穆赛塔·万德（Musetta Vander） 1964年——蓝尼·克罗维兹（Lenny Kravitz），美国摇滚歌手，四届格莱美最佳摇滚男歌手，摇滚巨星JOHN LENNON，JIMI HENDRIX 90年代最强悍的接班人，为当代最杰出的摇滚歌手之一。傅艺伟，中国演员。 1966年——海伦娜·伯翰·卡特（Helena Bonham Carter），英国影星，她在世界影坛盛名很早，到90年代晚期，海伦娜已经成为世界公认的一流的重要演员。 1968年——弗雷德里克·安德烈·亨利克·克里斯蒂安，丹麦王储。崔秦豪（Jin-ho Choi），韩国导演。费尔南多·莱昂·德·阿拉诺亚（Fernando León de Aranoa），西班牙导演。 1970年——和月伸宏，日本漫画家。奥利韦尔·布格·寇特（Olivier Bugge Coutté），丹麦剪辑。朱利安·波义塞利尔（Julien Boisselier），法国影星。 1971年——马特·斯通（Matt Stone），美国影星、导演。 1974年——天野梢，日本漫画家。陈德容（Vivian Chan），中国台湾演员。 1977年——伊东美咲（Misaki Ito ），日本演员。卢卡·托尼，意大利足球运动员。 1978年——马修·罗宾逊（Matthew Robinson），美国导演。 1979年——伊莉莎白·哈诺伊斯（Elisabeth Harnois ）美国影星。 1979年——梅米特-奥库 土耳其篮球运动员，现效力于NBA犹他爵士队 1981年——李必立（Philip Lee），韩国演员。艾米丽·山德伯格（Emily Sandberg），美国影星。 1985年——蒋祖曼，中国香港演员。 1989年——朴誉恩，韩国女子组合Wonder Girls成员。 2006年——金斯顿·罗斯戴尔（Kingston Rossdale），英国歌星加文·罗斯戴尔（Gavin Rossdale）与美国歌星格温·史蒂芬妮（Gwen Stefani）之子。 2010年——日本人气大作《新世纪福音战士》最新剧场版：破。DVD以及蓝光发售

清风杂志社总编辑

《清风》杂志秉承“弘扬廉洁文化，鞭笞腐败现象，净化心灵家园，引导清廉人生”的办刊宗旨，倡导“让廉洁成为一种生活方式”，从而促进“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的社会廉洁风气的形成。2010年1月17日，《清风》杂志首发式在北京人民大会堂举行。全国人大副委员长桑国卫、中央组织部原部长张全景出席。参加首发式的还有中纪委副部级巡视员戴俭明，国家新闻出版总署领导以及廉政建设方面的知名学者。 《清风》杂志推出“中国公开”、“法官与律师的游戏”、“聚焦县委书记”、“维稳不可惟稳”等专题策划，针对性较强，具有现实意义，成为领导决策参考依据。本刊图文并茂、内容丰富、可读性强，堪称廉政文化建设的首选读物。由中南出版传媒集团股份有限公司主管，潇湘晨报传媒经营有限公司与湖南省华夏廉洁文化研究会联合主办的《清风》杂志，经国家有关部门以及新闻出版总署正式批准，于2010年获得国内公开发行出版物刊号。《清风》将致力于打造成为中国廉洁文化第一刊。

清风杂志社河南站长是张金萍。清风杂志社河南在张金萍站长的带领下，认真完成省中心的各项工作安排，勉励大家加强学习，不断提高自身的理论水平和业务能力，用严谨扎实的工作作风。

《清风》在六年的发展史中，历经几代清风人的共同努力，铸就了今日辉煌成就：以五年的时间走完了其它社团十多年的历程、参与全国百强社团评比、获得重庆优秀刊物三等奖，中国高校社团年鉴编入刊物、重庆文理学院明星社团……《清风》以文学的名义从星湖出发结盟西南大学的《鹿鸣》，联结甘肃人民出版社的《读者》……以新闻的名义从永川出发联结文理《校报》、《重庆晚报》，一路吹过，风永不止，《清风》续写着自己的辉煌！