与和飞鸟同行有关论文参考文献

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【名句】日暮飞鸟还，行人①去不息。

【注释】①行人：行路之人，这里指作者的朋友黎拾遗。

【释义】黄昏时分飞鸟都还巢了，可是行路之人却不能停息，仍要远去。

【点评】通过行人与飞鸟的比较，委婉地表达了对朋友离去的惆怅之情。

参考文献

王维《临高台送黎拾遗》

在日本艺术史上，飞鸟时代是具有非常重要的一个跨时代意义，可以看出当时的日本艺术的转变以及形成，奠定了之后的艺术方向。

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在日本艺术史上，飞鸟时代，是一个具有划时代意义的重要时期。飞鸟时代的雕刻作品反映了艺术家们精湛的技艺。在日本艺术史上，飞鸟时代是一个具有划时代意义的重要时期。对飞鸟时代雕刻的传统进行观察可以发现：雕刻艺术和其姊妹艺术绘画、建筑一样，都由复杂的要素构成。

具体来说，包含印度、萨珊王朝、东罗马帝国的样式的西域艺术和具有汉人样式的南北朝艺术相结合。其中有一派形成隋朝的艺术，另外一派在流入朝鲜后进一步传到日本，形成飞鸟时代的艺术。由此观之，在飞鸟时代，雕刻艺术从朝鲜传入日本，在此基础上不断培育、茁壮成长起来。但其中也受到隋朝的一些影响。

不管怎么说，飞鸟时代的日本人笃信佛教这个新宗教，借用从西方传来的雕刻这一艺术形式表达自己对佛教的虔诚信仰。这是毋庸置疑的事实。这里有根深蒂固的东方艺术要素。这一点也是不争的事实。飞鸟雕刻艺术的形成和印度犍陀罗雕刻艺术的形成是同一路径。因此，笔者有必要在这里讲一下古代印度的雕刻发展史。

这项工作并非无用。阿育王建造的柱子有雕刻作品。这大概是最古老的印度雕刻作品。这些圆柱都是圆圆的单石棒，上面有柱头装饰。柱头用有浮雕的台板装饰着。台板上的雕刻是动物或者动物的象征，或者是两者的结合。

整体上来看，雕刻手法遒劲，技巧熟练。特别是上面雕刻的动物颇具写实性，有一种狂热的感觉，具备足以引导后世雕刻艺术的价值。阿育王石柱雕刻的创意很明显受到波斯和亚述的雕刻艺术的影响。这些影响通过布哈尔胡特和桑吉的雕刻一直持续到5世纪。但这些雕刻作品本身是印度的雕刻作品。

印度的艺术家们虽然借用了外国的雕刻艺术观念，但将这些艺术观念完全同化到印度的雕刻艺术中，成为自己的东西。此外，里面还保留着同一时期的雕像及其他国家的雕刻艺术元素。在公元前2世纪的遗物中，有布哈尔胡特的石勾栏。上面有精巧的浮雕，耐人寻味。然而，这些作品在布哈尔胡特和桑吉的雕刻面前黯然失色。

布哈尔胡特有卒塔婆。卒塔婆由石勾栏和门组成，上面有描绘释迦牟尼的传说的精美的雕刻。勾栏高七英尺一英寸，上面放着长度大概相同的冠石。这些都是公元前2世纪前叶雕刻的。桑吉的大塔婆门上也有雕刻，雕刻艺术之精湛令人吃惊。

四个门的高度都是三十四英尺。每个门由两根高十四英尺的直立方柱和稍微弯曲的三根梁石组成，上面有各种各样的雕像、象征物。两侧表面表达的都是释迦牟尼传说，上面刻有浮雕，都是用来装饰的。可以推测这些都是公元前2世纪的东西。

在上述各个地方及其他佛教圣地，最常见的象征物就是大象、树木、车轮及卒塔婆。之所以选择这些事物是因为这些都象征着佛教的真谛。传说，释迦牟尼的生母摩耶夫人梦见象从天降，之后生下释迦牟尼。大象也就是释迦牟尼的象征。树就是菩提树。释迦牟尼就是在菩提树荫下开悟的。法轮象征着释迦牟尼的说教。

卒塔婆是释迦牟尼通过死亡来达到大涅槃，是一种表现超绝的安静状态的形式。此外，最值得注意的是尽管这些古代印度的雕刻表现的是释迦牟尼的成佛过程，但释迦牟尼本人并没有出现在雕刻中。当希腊的雕刻艺术传到印度后，释迦牟尼的肉体姿态才出现在美术中。希腊艺术教给印度人睁开肉眼看神圣的东西。

不过，希腊艺术进入印度是在之后的时代。古代的佛教雕刻中有一种魅力。这种魅力不仅表现在装饰丰丽、技巧熟练上，还表现在带有感情起伏和活着的欢喜的本能上。布哈尔胡特的雕刻中表现出一种毅然的、大胆的氛围。雕刻表现出的这一慈悲心肠充满温情，雕刻属于高等的佛教艺术。之后出现了犍陀罗派的雕刻，犍陀罗派受到几分尚古精神的约束，没有充分表现出来。

印度雕刻艺术出现了程度不同的发展。这和佛教传入日本以前的日本固有的石人、石马、土偶中表现出的那种轻快的氛围和作为崇拜的图腾的象征有相似之处。古代印度的暗刻艺术受到波斯和亚述的影响。古代日本雕刻中也可以看到匈奴和突厥的雕刻艺术的影响。在这一点上，印度和日本有相似之处。精通印度古代史的巴涅特认为印度艺术受到希腊的影响。

这就是所谓的希腊印度式的犍陀罗派。详情如下："犍陀罗派兴起于公元前1世纪。50年到250年，犍陀罗派雕刻艺术达到圆熟的程度。这一流派兴起的中心地区是印度西北边境甘德哈拉地区。甘德哈拉地区遗留着很多雕刻作品。

犍陀罗派的艺术是在印度古代样式的基础上加入希腊的雕刻艺术的元素，之后印度和希腊的雕刻艺术的精神实质逐渐同化，终于浑然一体，实现了完美的融合。北印度的佛教徒作为表现高远的理想的媒介，应用了犍陀罗派的艺术。具体来说。他们用犍陀罗派的艺术进行绘画和雕刻创作。这些绘画和雕刻艺术经中亚传到中国、朝鲜和日本。"

在某种意义上，飞鸟时代日本的雕刻艺术是朝鲜播下的种子的萌芽，又吸收了隋朝的肥料而茁壮成长起来的。但笔者认为如果寻根溯源的话，还是应该在印度的甘德哈拉地区。笔者认为飞鸟时代日本雕刻艺术的根源在更远的叙利亚、希腊、东罗马帝国、美索不达米亚、埃及。这就是飞鸟时代日本雕刻艺术的所属系统和性质。

飞鸟时代日本艺术的特征是"世界性的"，换言之就是"四海之内皆同胞"。在前面，笔者已经讲过这一点。为了不断追求真善美，飞鸟时代的日本艺术家们排除人种偏见，超越边境观念，根本无暇考虑自己的艺术思维是以日本固有的精神为基础还是拘泥于外来习惯。飞鸟时代的日本艺术家们只不过根据当时的敏锐的艺术感觉进行创作。

这一艺术感觉是在强烈的佛教信仰的推动下产生的。飞鸟时代的日本艺术家们并没有遵循传统或者模仿某一原型的想法，只不过全神贯注地忘我地从事艺术创作而已。当然这其中是有几分模仿要素的，也有几分沿袭传统的成分。即便在这些作品中，我们仍可以看到原来的方法和原型的元素，但这些元素一旦融入他们的头脑中，给外界留下的印象就不再仅仅是模仿和追随。那里会闪现出作为时代艺术的具有划时代意义的地位和价值。

这样一来，在飞鸟时代的艺术中出现其他时代的艺术中所见不到的特殊性。其特殊性是飞鸟时代艺术的本质——"世界主义"的体现。笔者认为这一特殊性的代表就是艺术史学家所说的飞鸟纹样。通过对飞鸟纹样在世界艺术史上的定位进行考察，笔者具体论述飞鸟时代日本艺术的"世界性"这一观念。

笔者尊敬的伊东、冢本、关野三个工学博士经常研究艺术史上的各种问题。他们颇具工艺学眼光，因而有不少特殊的发现。他们的这些发现告诉我们飞鸟时代的日本艺术的价值和系统及在世界上的地位。伊东博士就飞鸟纹样写了学术论文。虽然数量不多，但质量颇值得注目。

伊东博士指出："在表面装饰艺术上，最重要的纹样是用无数的线条纵横画成的，通过无穷无尽的色彩自由地上彩，结果乍一看千差万别，相互之间没有关系，但如果从系统上来进行梳理、分类的话，就会纲举目张，能够追溯到根本。结果发现其原型很少，并且可以发现其发源地是埃及、亚述。这一点令人感到不可思议。日本的纹样也是继承了这一系统的衣钵。"伊东博士以其远见卓识就飞鸟纹样做了考察。

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随便找个理论(比方说边际效用递减)联系一下实际不就写出来了吗，从网上直接抄复制、粘贴是方便，可深入点掌握一个理论的机会被你自己丢掉了(搞不好期末考就考你放弃的那个理论呢。。。)。

1. 求一篇以《悔》为题的作文600字初一水平,谢谢 来个零分水平的： 看到这题，我扑哧一声哭了。出卷老师智商真高，这题目就算是诸葛亮再世，神机妙算也算不到的。这题太太太太坑爹了，就算是同八股文比起来，也是有过之而无不及。首先我们来看看悔在新华字典中的解释：懊恼过去做得不对。 我看完后便破涕为笑：我有什么可悔的。明天向我招手，未来向我微笑，我是祖国的骄傲，我为我自豪，我干嘛要后悔？如果我要后悔，那证明我做错了事情了，那就证明我不是祖国的花朵，老师说的话是错的，科教 兴国战略是错的，怎么可以这样说呢？再说，做错了是用不着后悔，只需反省，然后展望明天，那该多好。如果我没做错事，你让我说我好后悔好后悔好后悔，这不是“为赋新词强说愁”是什么？难不成让我写“我好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔好后悔。。..”一直写到结尾凑个600字，让我拿零分？足见出卷老师的险恶用心啊！ 所以这题目写小了叫无聊，写大了叫扯淡，为了考试不留下遗憾，我决定：这题目，不看！2. 围绕悔字的作文 悔正在图书馆泡了一天之时，头昏脑胀。 这时，一只小巧玲珑的笔，映入眼帘，做工是如此精细，使我眼前一亮。摸摸口袋，却身无分文，这时脑海里闪过一丝邪恶的念想—————偷！知正在拿起笔时，身后突然传来一个声音：“想买什么？”正在慌乱之时，慌忙答道：“随便看看。” 窥探着店员离去道，才把笔拿走。出门，我放声大笑，我仿佛看透了他们的愚昧和无知，笑着笑着，竟有一丝晶莹，从眼角滑落……回家后，我碾转反侧，怎么也睡不着，思考了一晚上，还是觉得自己做的颇有错误，决定第二天将笔归还。 我不记得当时自己是怎样的情景了，只依内稀记的当时满脸燥热，不理会旁边人异样的目光……出门后，我依然放声大笑，我笑自己的愚昧，笑自己的无知，笑自己同书中的人一样，拥有那可憎的灵魂……这件事，一直印在我的脑海里，挥之不去容，我明白了，诚信乃为人之本，如果一天一个人失去了诚信，那么他就失去了一切，那他一定会追悔莫及……。 3. 怎么写《悔》600字作文 那是一件让我非常后悔的事。 一个晴朗的双休日，我正在邻居阿敏姐姐家玩，姐姐家里养有一只纯黑色的小狗，叫小汪。它非常逗人喜爱，我很喜欢和它玩。 我正在姐姐房里看书，看着看着觉得有点累，就到处走走，欣赏姐姐家大厅的摆设。忽然，我的眼睛被三个晶莹剔透的水晶球吸引住了。 “真美啊”我由衷地赞叹，将其中一个小心翼翼地捧在手心里，观赏起来。正当我陶醉地看着水晶球时，一不小心，我手滑了一下，整个水晶球落在地上，“啪”地一响，碎成了两半。 顿时，我的背后直冒冷汗，脸上一阵青，一阵红。楼下传来阿敏姐姐的叫声。 正巧，姐姐家的小狗在楼梯上玩耍，我眉头一拧，计从心上，慌忙地躲进了卫生间。姐姐上来时，看到这样的情景，她呆住了。 随后，她问：“这是谁干的？”，语气中夹着一丝愤怒，我在卫生间里整顿了一下，然后装着若无其事的样子走出卫生间，问：“发生什么事了？”姐姐问我：“你有没有看见谁将水晶球打碎了？”“我没有看见，刚才我上厕所了，可能是小汪吧。”我说。 姐姐听了，不由得分明就拿起扫把往小汪身上打去，还边打边骂。每大一下，我的心就痛一下，仿佛那扫把不是打在小汪身上，而是打在我身上。 事后，阿敏姐姐将小汪送给了同学。我知道姐姐是因为那件事才这样做的，我很想跟姐姐说清楚事实，但自己却没有勇气，可惜世界上没有后悔药啊。 4. 写一篇以我的悔为题的作文600子左右 那一次我真后悔 人的一生总是会犯许许多多的错误，在我从小到大的“犯错记录本”上，有些错误过了就过了，经过时间的洗礼也就淡忘了。而那一次，那一次让我后悔的犯错历程，却让我至今记忆犹新： 那时候，我们班不知道是谁又带领起了一股“扑克牌热”，一向喜欢“跟随潮流”的我和几个朋友，也加入了这股热潮。不过大家都不敢明目张胆的玩，知道为什么吗？还不是因为我们的班主任杨老师，他要是知道了我们班同学都干这种“不务正业”、影响学习的事，还不把我们“海批”了才怪呢。不过由于本班同学一向聪明敏锐，玩了好几天还一直没被杨老师给发现，不过好景不长。那天在一个比较长的课间里，我和姐妹们又围坐在一起玩一个叫“争上游”的扑克牌游戏，刚开始玩的时候，我们还小心翼翼，出一张牌便四周望望有没有杨老师的踪影。可玩到后来，兴致来了，就没管什么杨老师了，都尽情投入在扑克牌的欢乐海洋当中。 “扑克牌给我收了！”随着一个愤怒的声音望去，不用说，我们现在最不想看到的杨老师来了！于是，刚刚还笑面如花的我们，立刻都表情僵硬，等待着杨老师的审判。 “这是违反学校纪律的事，你们自己去找廖老师看着办吧！”杨老师气气忽忽的说，于是在那个课间，你便能看见一个壮观景象，一拨六年级的大女生，傻忽忽地来到大队部找廖老师，却没找人，知道失落的又上到三楼。那时我心里乱糟糟的，首先就是觉得自己特别倒霉，我们班那么多人都在玩扑克牌，怎么就偏偏把我们逮住了，再且就是又害怕又后悔，因为这个犯错误的课间一结束，是关系着我们命运的班委选举！我们几个原本是信心十足、准备充分的迎接这次班委选举的，但偏偏在这重要关头竟然发生了这样不光彩的事，于是，我们又议论开了： “怎么办！怎么办！杨老师还能让我们去参选吗？” “郁闷死了，怎么偏偏这个时候犯错！ ” “我都不好意思去演讲了！” “没关系拉！我们知错就改拉，等选举结束再去给杨老师认错不就得了吗？” 是啊，认错不就OK了吗？所以，经过讨论，我们还是决定参加选举，可毕竟是犯了错误，毕竟是有压力，姐妹们都不敢上去，经过几番心理斗争，一向在我们几个当中脸皮最厚的我，先上去打了头阵。走上讲台，也许只有几步路，可我却觉得那段路有好几百米，怎么也走不完，终于我怀着内疚和后悔，来到了讲台上，在念我原来的稿子之前，我还加了几句话，那就是把我犯的错误告诉大家，我不知道这样做会不会影响我的票数，但我只知道，这样做我心里会轻松一点。终于，当我颤颤巍巍的将演讲词说完后，拌着掌声，我走下了台，揪着的心也松了下来。 下课后，我们来到杨老师的办公室，向他认错，杨老师只是轻轻地说了我们两句，但泪水却依然模糊了我的双眼，那泪水不是伤心，不是难过，而是后悔，对这次差点付出代价的错误而后悔。 5. 围绕悔字的作文 一次我真后悔 当时间的双手推开回忆的大门，那些往事涌到我眼前。现在一想到那红色的自行车，我就觉得后悔。 那次，爸爸带我买自行车，问我：“你到底骑不骑？”我高兴地说：“我骑！我一定骑！”于是，爸爸给我买了一辆自行车，四个轮子那种，阿姨说有两个轮子能拿下来。“太好了！正好可以骑两个的！”爸爸说。 一回到家，我就兴致勃勃地在门口玩了起来。玩了一会，爸爸说：“你既然骑得那么好，就把后面的两个轮子拿下来吧！”我想：如果把那两个小轮拿下来的话，我不就是找摔吗？不行，不能拆。于是，我把我的想法告诉了爸爸，他说：“也是，那就不拆了吧！” 可是，没想到过了三个月，我家从原来的1楼，竟搬到了7楼，自行车搬来搬去也不方便，于是就送人了。结果直到现在，我还不会骑两个轮子的呢！ 当时的一次逃避，让我失去了学骑车的机会，以后，我再也不逃避什么事了，如果逃避，什么事也成不了。 篇二：我真后悔 暑假得时候，一天下着大雨，爸爸带我去买菜，我在路边等爸爸，突然大树下得水坑里溅起了一阵水花，我向下一看，一只小斑鸠掉在水坑里，它在水里扑腾，我看它很可怜，就把他带回家。 我把它全身擦干，用热毛巾裹上，过了两天，它全身干透了，它可漂亮了，小嘴是灰褐色的，全身是水泥色的，身上布满了白色的小斑点，很可爱。我很喜欢它，就给它做了一个窝，把鞋盒两侧捅了一个洞，插上一根钢筋，它立在钢筋上叫着，好玩极了，我往窝里撒了一些小米粮，可它就是不吃，我也没太管它。 一天，我回到家，看家里很乱，我还以为来了小偷。原来是它，它在家里乱飞，到处拉屎，我一气之下，把它踢了一脚，它不乱动了，两天后，它死了。 后来我在报纸上看到斑鸠是快要灭绝的鸟类。我很后悔，不应该踢死它，应该将它放归大自然。 从这件事中我懂得了一个道理：世界上不只有我们人类有生命，所有生物都有生命，我们应该去好好得保护每一条生命！不然，下一个灭亡的将是我们人类。 篇三：我真后悔 每当我想起那一件事，我都感到很后悔. 第二学期时，我们班新来了一位同学，叫刘杨是从乡下转来的，刘杨自我介绍说：“我叫刘扬，今年9岁，刚从乡下转来，我在乡下被大卡车压坏了一条腿，请各位同学多多关照。”这时，我在座位上暗暗说：“乡巴佬到县城来读书！真可笑。”于是，每次下课我都去捉弄他，可他只转过来微微一笑，又继续向前走，回也不回头，就让我去捉弄他。还有一次放学，正下着大雨，我没带伞，就在车站站着，我放下书包，转过去，无意中看见刘杨于是我悄悄地接近他，伸手过去把他的拐杖抢了过来，拔腿就跑，跑到一栋楼底下，忽然听见刘杨的声音我赶紧把拐杖藏了起来，扭头一看，刘杨正在向我跑来，把书包给我，我突然想起自己忘了背，我接过书包，书包一点也没有湿，而刘杨却成了落汤鸡。这时，他又一腐一拐的走了，我望着他远去的背影，心里感到后悔，后悔不应该抢走他的拐仗；后悔下课不应该捉弄他。可是他一点也不怪我。 从今天起，我也要助人为乐，帮助贫困山区的孩子，不说别人的坏话，不欺负别人。 篇四：我真后悔 有一天，黑猫警长回泰山老家，住在香喷喷大酒店。 当晚，燕子服务员跑过来，向黑猫警长报案：建设公司的百灵鸟秘书死了，它身旁有一个打开的鸟笼。 黑猫警长马上叫白猫战士们一起赶到现场。 他们盘问最早的证人——白鸽。白鸽说：“今天上午，我看见百灵和它的好朋友黄狗在包房间里聊天，后来黄狗离开了酒店。下午，我去打扫房间卫生，发现百灵鸟死了。” 黑猫警长叫白猫战士去把黄狗叫来，黄狗知道最好的朋友死了，哭着来到现场。 黑猫警长问它：“你今天去看百灵鸟的时候，它有没有什么异常？”黄狗回答：“我出去的时候它还好好的，但看起来有点伤心。”听了黄狗的话，黑猫警长放了黄狗。 白猫战士向黑猫警长报告，现场没有发现有血迹的凶器。 经过数日的明查暗访，黑猫警长终于破了案。原来百灵鸟和一只喜鹊生活在一起，百灵鸟不想活了，便把刀片绑自己的脖子上，偷偷地用一条线把刀片和喜鹊的脚连在一起。百灵鸟把用嘴把鸟笼打开，让喜鹊离开它，于是就发生了这一次事故。 经过这次破案，大家对黑猫警长更尊敬了。 6. 以悔为题,写一篇不少于600字的作文 天空阴沉沉的，浓浓的乌云覆盖了整个天空，突然有一只鸽子从我头顶飞过，当我看到这只鸽子时，我便想起了我小时候做过的令我悔恨终生的事。 在我十岁时，我可是一个淘气包，每天不闯点祸、做点儿错事那可真就奇怪了。 十岁那年，爸爸从集市上买来了一只肥肥大大、羽毛雪白的鸽子，那鸽子的羽毛我自认为可以和冬天的白雪相比。 淘气的我“友好”的对待那只鸽子，给它食物它不吃，我便摘它一根毛，过了没几天它便真的成了故事里名副其实的‘三毛’了。 有一天我心血来潮，剪掉了它翅膀上的毛，它便再也无法飞行了，我便把它放在家中的小院里，再在地上撒些玉米粒，可是它不吃。不久，它便消瘦了许多，我发现它总是抬头仰望天空，我想它应该是羡慕那些在空中无忧无虑飞翔的小鸟，有时它还会细听它朋友对它的呼唤。每当这时我的我的内心像打翻了五味瓶，什么滋味也有，我突然觉得我的良心受到了谴责。后来鸽子在它凌乱的小窝中结束了生命。我慢慢拿起鸽子，我的心里一阵酸楚，我后悔我做过的事。 当时我就在心里想，鸟儿的生命不就是那双能展翅翱翔的翅膀吗，我这么做不就是毁了它终日在天空飞翔的愿望了。我痛恨自己，痛恨我的淘气，痛恨我的无知，痛恨我的幼稚。 每当我看到天空中翱翔的鸽子，我就会想起我对天堂那只鸽子的残暴。我永远不会忘记因我的淘气、无知而给那只鸽子所造成的伤害。 这是我永远的悔。 7. 围绕悔字写的作文四百字 很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。 其实不然。 忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。 懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。 所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。 我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。 学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！ 君子日参省乎己，然后有浩然之气。 没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。 巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。 因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。 8. 悔的作文有那些600字初一 悔 这一次，我真的后悔了。 春节过后，我还是得到了一些压岁钱，毕竟我家不富裕，所以我也没得多少钱，只拿了450元，但我把400元都买成了点卡，自己只剩下50元。 之后的日子里，虽然痛痛快快的玩了网游，但是50元钱很快就花光了，所以之后的每一天我都过得提心吊胆，于是我便开始后悔了。 开学之前爷爷病了，得了一场大病，还需要动手术，这一下子家里就没钱了。 开学之后，父母以为我有钱，所以就一分钱也没有给我，我的作业本费都是自己借钱交的，到了收辅导书费用的时候，竟要100元，我自己已经身无分文了，可还要想办法交够100元，于是我厚着脸皮又向父母要钱，父母说：“爷爷做完了手术家里已经没有钱了，家里就你最有钱了，你就自己付吧，等你妈发了工资再还给你不就可以了么？” 我听了这话就想哭了，自己已经身无分文了，还要拿出100元来。想起来我就后悔死了，为什么我这么喜欢玩网游，为什么我花钱花的这么快，为什么我一点也没有想到这样做的后果。一想起这些我就后悔，于是我又开始四处借钱还好我的朋友好，打算借我100元。可是我又不知道怎么再找100元还给他，于是只能是一个谎接着一个谎的撒。想到这些谎言，我就后悔，早知现在何必当初啊。 当初把这400元买成点卡的时候自己高兴地都快疯了，现在都想把这个游戏账号卖了。可是，谁会卖我的账号呢？我又不能把它弄到淘宝网上卖掉，又不能现在就找个人面对面谈价格。 现在我真的后悔了，并且我发现我已经深深的陷入了网游的潭水里，已经不能自拔了。每当我想起这些谎言，我感觉对不起借我钱的朋友，对不起我的父母，对不起自己。 我真的后悔了，希望母亲下个月发工资能还我100元，让我结束这些谎言。。。 9. 作文,《悔》初三600字以上 悔 曾经逃避是我的本性，推脱是我 的习惯。可是那年那月那个老人用他 的慈爱，感化了我。教我学会逃得了 一时，逃不了一世；逃得了应负的责 任，逃不了良心的谴责。而我对这件 事的记忆犹新也正因为此。 故事要从一年前说，那时我最大 的爱好就是骑着自行车在院子横冲直 撞，这自然会引起周围居民的怨声载 道。居委会迫于压力把我驱逐出院。 我自然不会放弃这个不怎么样爱好， 于是周围的小区成了我的新天地。空 间开阔了，骑车速度也就加快了，常 行把自行车骑得像脱缰的野马，在本 来就不宽的小路上纵情狂奔。 也许太嚣张，也许太狂妄，意外 还是发生了。一天阳光明媚的下午， 我照例在小路上飞奔着，望着身后扬 起的阵阵沙土，满意的笑了笑，然后 把速度加的更快。路人对此早已司空 见惯，很快把路让开。但是突然一个 老人出现在我前面或许是有些老眼昏 花，竟没有看见我。这下糟了，离他 只不过几米，虽然及时的煞了车，但 是惯性还是让我狠狠撞上了他，我也 摔了出去，根据我的判断撞这一下我 都受不了，更何况是个年老体衰的老 人。顿时我的心慌了，脑子里只有一 个字”逃”，于是我以最宽的速度逃离 了“作案现场”。 时间一天天的过去了，我本以为 自己会渐渐淡忘，但事实上，我的负 罪感却越来越深。最终濒临崩溃的我 来到了小区门口，看看那位爷爷的伤 重不重。可是没想到，那位爷爷居然 在我后方出现，顿时把我吓了一跳。 心里也在盘算着他的反应，是当街唾 骂还是告诉我父母，越想我越不寒而 栗…。。与此同时，我心里也不听得 修改着狡辩的话。可最终它只是说了 一句：“以后骑车小心点，别摔着。” 听到后，我登时感觉像遭到了五雷轰 顶，悔充满了我的心头。 从此街头再没有我飞奔的身影了！ 10. 以 悔 命题,写一篇500—600字的六年级作文 我做过的许多错事都深深地印在我的脑海中，一想到它们就感到十分后悔。就像眼前的这只笔，一看到它时，内疚之情油然而生。 那是在我生日的那天早晨，妈妈带我去商店里买礼物，经过精挑细选，我终于买了一支漂亮的钢笔，我非常喜欢它。 可高兴了没几天，我心爱的笔不见了。我左找右找，都没有找到，心里难过极了。这一天，我突然发现坐在我前边的高雨萌用和我那支一样的笔写字。我惊呆了，难道是我最好的同学偷的？要说不会吧，可我看她的样子鬼鬼祟祟地，非常像躲着我一样，一定是她心虚，是她，肯定是她！我很气愤，怎么能这样！因为这事，我一整天都没有和她讲话。 第二天，我终于忍不住问她：“萌萌，这支笔你从哪儿买的？”“噢，这是我妈妈前天刚给我从时代商场买的。”哼！我前天刚丢的笔，你前天就买了，哪儿有这么巧的事。我心里嘀咕着。这天下午，写作文时，我故意说：“萌萌，我没带钢笔，你能借我用一下吗？”晚上，我拿着萌萌的钢笔，怎么看怎么像自己的那支。妈妈进屋给我打扫房间。突然，妈妈对我说：“文文，你怎么能这样，把妈妈给你买的笔扔到床底下了！” 我连忙回过头来，天哪！我简直不敢相信自己的眼睛，钢笔好好地拿在妈妈手中。我拿过笔，心里有说不出的滋味，内疚、悔恨的感觉汹涌而出！再看看萌萌的笔，我不知如何是好。想起昨天对她的冷漠态度，想起她的委屈，我真想马上跟她说声：“对不起”。然而第二天早上，我还是没有勇气说出口。 这件事虽然已经过去一年多了，但我时常还会想起它。它教育了我，遇事不经过调查和研究，就不该怀疑人，更不能乱下结论，冤枉好人！让这种令人后悔的事，永远不再发生在我身上。

我也想知道~ 要是谁来点哲学的事情那就更不错了~ 回答者：kukol - 助理 三级 4-28 23:21马路小吃摊现象的实际观察和经济分析 -- 一个经济学的案例研究 高校宿舍区外小商贩摆摊早已是一个非常普遍的现象。对这些小商贩，有关各方想尽千方百计加以消灭，可是屡战屡败，那些小商贩却"野火烧不尽，春风吹又生"，而且生意十分兴隆。为什么会出现这种现象？这种现象怎么会长期存在？本文通过作者本人在复旦大学东区门外的实际调查并利用经济博弈论对此进行分析。 一、马路小吃摊现象的描述 近年来，随着高校招生人数的增长和大学生整体消费水平的提高，复旦大学宿舍区外的夜宵市场生意火爆。每当夜幕降临，特别是21点至23点之间①的高峰阶段，东区门外的国定路两旁都会有十几家小商贩设摊，供应的夜宵品种非常丰富，几乎汇聚了全国各地的风味小吃。夜宵的单价一般在1－3元之间，非常适合学生族消费。这些小吃摊对于路两侧的"旦苑餐厅"、"老巷美食"和一些超市简直是一个沉重的打击。不仅仅是由于逃税形成的价格优势，更重要的是时间优势，因为学生不需要浪费很多时间用于排队等候②。由于小吃摊的激烈竞争，旦苑、"老巷"和超市在夜宵市场上的份额很小。 二、马路小吃摊现象的成因--高额利润的驱动 为什么会出现这种现象？答案很简单，存在高额利润。小商贩能够在夜宵市场上"百折不挠"的动力就在于此。夜宵市场的自然形成和发育是小贩们在发家致富道路上的创造，是自由经济权利的确立和运用，是小贩们寻利行为的必然结果，它完全符合市场和市场经济的发展规律。 三、夜宵市场的博弈分析 （一） 小贩与"黑猫"（警察）的博弈 （二） 学生与旦苑的博弈 四、马路小吃摊问题的解决 从上面的经济学分析可以看到，这个问题长期悬而未决的原因是比较复杂的。有几种解决方案：第一种是抑制需求，即采用征收消费税的方法；第二种是受益者支付垄断租金。但是实践证明这两种方法都是行不通的。首先，对学生征税的主体很难明确（究竟是税务局还是学校），而且也会遭到广大学生的反对；其次，支付租金相当于垄断利润的转移，转移的比例很难确定，结果会产生受益者与打击者无休止的讨价还价，而且从以上的分析可以看出，这种办法只会降低市场效率。因此，很多人认为还是维持现状比较好。 五、结论和意义 在市场化的过程中，由于政府行为与（小贩）个人行为有三种不同的结合方式，市场化也有三条不同的道路，其结果也就大不相同。 第一种，如果市场的形成和发育没有经济行为主体追求自身利益的自发行动，而只是政府官员的一厢情愿和单独行动，那么，政府行为就具有了非政府行为的内容和反市场行为的性质，其结果是破坏了市场发育的基础，造成市场化过程的逆转和倒退。 第二种，如果市场的形成和发育只是经济行为人追求自身利益的自发行动，而无真正的政府行为的介入和作用，没有政府提供的服务和作出的安排，虽然市场化的方向不会偏离，但是，其发展的速度较慢，其缺失的方面也难以弥补。 第三种，如果市场的发育和形成，既有经济个体的自发行动，又有政府因应自然趋势的有效规范和强力推动，不仅市场化的方向会得到坚持，其进程也会大大加速。国年路菜市场的发展就是证明。 注释： ①学生一般此时从自修教室返回寝室，由于晚饭时间一般为4点30分至6点，经过3个小时左右的自修，此时大都饥肠辘辘． ②这一点在寒冷的冬天非常明显。据说那位卖蛋饼的小贩做一个蛋饼用时不到30秒。 ③这个假设纯粹是为了分析的方便，实际上小商贩被抓时不会损失全部的产品，有逃脱的可能性。有充分理由相信小商贩们是经过理性选择的。 不可这样理解警察没有动力去抓这些"非法"小商贩，比如国年路的小商品市场。 ⑥导使 察后两者的市场份额比较小?老巷和超市的夜宵价格一般比较高，比如肉包，旦苑卖元/个，联华超市却卖到元/个。 ⑦2000年夏，旦苑食物集体中毒事件就是一个例证。尽管自2000年秋季开学以来，进行了一番整顿，但卫生状况令人堪忧。 参考文献： （1） 谢识予，1997：《经济博弈论》，复旦大学出版社，1997； （2） 谢识予，《经济研究》（1997年第8期）《假冒伪劣现象的经济学分析》； （3） 艾德加·法伊格，1993：《地下经济学》，上海三联书店，郑介甫等译； （4） 埃米莉·查姆丽-莱特：《非洲本地的制度和经济成本》选自《发展经济学的革命》，上海三联书店，黄祖辉 蒋文华主译． （5） 张曙光，《政府、农民和市场--山东惠民"大市场"要灭"小"市场与浙江义乌小市场变成大市场案例的比较和分析》

有一天，黑猫警长回泰山老家，住在香喷喷大酒店。当晚，燕子服务员跑过来，向黑猫警长报案：建设公司的百灵鸟秘书死了，它身旁有一个打开的鸟笼。黑猫警长马上叫白猫战士们一起赶到现场。他们盘问最早的证人——白鸽。白鸽说：“今天上午，我看见百灵和它的好朋友黄狗在包房间里聊天，后来黄狗离开了酒店。下午，我去打扫房间卫生，发现百灵鸟死了。”黑猫警长叫白猫战士去把黄狗叫来，黄狗知道最好的朋友死了，哭着来到现场。黑猫警长问它：“你今天去看百灵鸟的时候，它有没有什么异常？”黄狗回答：“我出去的时候它还好好的，但看起来有点伤心。”听了黄狗的话，黑猫警长放了黄狗。白猫战士向黑猫警长报告，现场没有发现有血迹的凶器。经过数日的明查暗访，黑猫警长终于破了案。原来百灵鸟和一只喜鹊生活在一起，百灵鸟不想活了，便把刀片绑自己的脖子上，偷偷地用一条线把刀片和喜鹊的脚连在一起。百灵鸟把用嘴把鸟笼打开，让喜鹊离开它，于是就发生了这一次事故。经过这次破案，大家对黑猫警长更尊敬了。

与和而不同有关论文参考文献

跨文化交际吗？国家内部还是不同国家之间？

一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1 2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。例：参考文献：[1]金福海.论建立我国的惩罚性赔偿制度[J].中国法学,1994,(3).[2]杨立新.“王海现象”的民法思考——论消费者权益保护中的惩罚性赔偿金[J].河北法学, 1997,(5).[3]金福海.消费者法论[M].北京:北京大学出版社，2005:251.[4]闫玮.完善我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿制度[J].太原师范学院学报,2007,(1).[5]梁慧星.<消费者权益保护法>第49条的解释适用[J].民商法论丛,2001,(3).[6]王堃.论我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿[J].现代商业,194.[7]梁慧星.关于<消费者权益保护法>第49条的解释适用[N].人民法院报,2001-3-29.[8]孔祥俊.公平交易执法前沿问题研究[M].北京:工商出版社,1998:219.

参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。

因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。

坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。

就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。

因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。

和而不同，成语，读音： hé ér bù tóng 和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”思想有三条原则：一是自己要有独立思考，不能随波逐流，更不应与坏人同流合污；二是允许别人有自主权，不能强迫别人服从自己，不能推行“顺我者生，逆我者亡”的霸道主义；三是要善于与别人友好合作，善于协调关系，特别是要保护弱者，帮助弱者，使不能劳动又失去依*的鳏、寡、孤、独以及残疾者都能享受人间的幸福。儒家主张仁爱：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，跟所有爱好和平的人友好相处。中国现在的和平崛起正是对优秀传统的继承，中国的和平崛起不会成为周边国家的威胁。君子和而不同,小人同而不和在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》） “君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。这，也便是“和而不同”的境界所在。

与候鸟守护人有关论文参考文献

参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。

因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。

坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。

就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。

因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。

我们该如何保护禾花雀禾花雀是一种候鸟，它的学名为黄胸巫鸟，是一种繁殖于西伯利亚一带，越冬至中国南方及东南亚地区的候鸟。它们栖息于大面积的稻田、芦苇地或者高草丛及湿润的荆棘丛。冬季与其它鸟类混群。禾花雀是一种随节令南北迁徙的候鸟，夜晚喜宿在江边的芒草丛中。它的形状与麻雀相似，不同之处是禾花雀的脚比麻雀的脚略长。体长约十五厘米，每年从广东至大兴安岭间春去冬来往返飞行，是国家林业部首批公布的“三有”（有益、有经济价值、有科研价值）野生动物。一只禾花雀一年觅食的害虫数量等于五个农民一年灭虫的数量的总和。禾花雀身体个小肉厚，肚的羽毛呈淡黄色，羽肩斑白，每只重4、5钱，肌肉丰满，肥嫩鲜美，味道甘香，有滋阴补肾、壮血健体之功能，被人们称为“天上人参”。因此，近年来广东食禾花雀之风愈演愈烈，还在每年秋高气爽，金秋十月时举办禾花雀节；有人说，禾花雀多，吃掉些无妨，但事物的发展，是不依人的意愿的。一些人为了获取金钱，一些人、为了潢足食欲，处处张网以待，餐餐箸啖食，非法捕猎、出售禾花雀的案例明显增多，广东的鸟类资源遭受严重迫害。给这种可爱的候鸟带来了灭顶之灾，总有一天会将禾花雀斩尽杀绝的。同时，滥吃野生动物还会对野生动物资源和整个生态环境造成极大的破坏，甚至引起生物链的崩溃，危及人类的生存！如果哪一天我们的子孙后代问我们“禾花雀是什么？蛇是什么？”我们该如何面对他们，怎么回答他们的话！鸟类专家、中国鸟类学会理事高育仁研究员说：“目前麻雀在广东基本灭绝。几年前，在广东三水，一网还能抓到几千只禾花雀，现在一网下去，根本网不到几只了。”为此，今年7月广东省出台了《广东省野生动物保护管理条例》，作为一种平衡生态的候鸟，禾花雀也列入保护名册。但是，事实告诉我们该法规并未给禾花雀撑起一把有力的“保护伞”。还有广东省林业厅出于维护生态平衡、保护野生动物的目的，决定禁止举办禾花雀美食节，不能不说是个明智之举，功德无量。虽说不办禾花雀美食节不一定能制止吃禾花雀的习惯，但终究是进了一大步。禾花雀和麻雀一样，既啄食一部分稻粒，亦以虫蚁为食，是害虫的天敌，两相比较，是功大于过的，当在保护之列。让我们从我做起，从现在做起，并带动亲戚朋友，嘴下留情，不吃野生动物，倡导饮食文明，谨防病从口入！做现代人，创现代城市，过现代生活，拯救我们日益充满危机的地球！若每个人是一片绿叶，挽起手来，就是一片茂密的森林；若每个人是一条小溪，汇集起来，就是奔腾的江河。让我们携起手来，拒食野生动物，善待生灵，守护人与动物共有家园，共同擎起一个洁净、美丽、无害的地球，造福我们的子孙后代。禾花雀——我们永远的朋友！

[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码。例如：[1]何龄修.读南明史[J].中国史研究,1998,(3):167-173。[2]OU J P,SOONG T T,et advance in research on applications of passive energy dissipation systems[J].Earthquack Eng,1997,38(3):358-361。

参考文献格式如下：

（1）专著：〔序号］作者，专著名［M]，出版地：出版社，出版年。

（2）期刊中析出的文献：〔序号］作者，题（篇）名［J]，刊名，出版年(期号）。

（3）论文集：〔序号］作者，题（篇）名［C]，出版地：出版社，出版年。

（4）学位论文：〔序号］作者．题（篇）名［D]，授学位单位，授学位年。

（5）专利文献：〔序号］专利申请者，专利题名［P]，专利国别：专利号，出版日期。

（6）报纸文章：〔序号］作者，题（篇）名［N]，报纸名，出版日期。

（7）电子文档：〔序号］作者，题（篇）名〔文献类型／载体类型〕，网址，发表日期。

参考文献的作用

1、反映研究者的研究基础；

2、体现研究的区别；

3、尊重前人和他人的知识成果；

4、反映科学态度和索引作用；

5、向读者推荐一批经过精选的文献；

6、节省论文篇幅。

与鸟儿排排站有关论文参考文献

百度经验：参考文献列表如何快速自动排序

论文参考文献主要有以下两种排序方式：

对于第 1 种方式，文献段落样式推荐使用“尾注”；对于第 2 种方式，文献段落样式推荐使用“列表段落”；

百度经验：参考文献列表如何快速自动排序

参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。

格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等＋“：页码（或页码范围）．”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符。

页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。

扩展资料：

根据GB 3469--83规定，以英文大写字母方式标识以下各种参考文献类型标识：专著［M]，沦文集［C]，报纸文章［N]，期刊文章［J]，学位论文［D]，报告［R]，标准［S]，专利［P]。

对于非纸张型载体的电子文献，当被引用为参考文献时需在参考文献类型标识中同时标明其载体类型。建议采用以下标识：磁带（magnetic)，磁盘（disk)，光盘［CD]，联机网络（online)。

参考资料来源：百度百科-参考文献

录入需要排序的姓名在行首,注意要每个姓名占一行,也就是输入完一个姓名后要按一下“回车”键换行。

很多论文的参考文献是需要按作者名字的拼音和字母顺序排序的，很多人都是直接手动一个一个排序，这样子很麻烦，当文献量很多时，任务量就会很大，用户可以直接用Excel就可以做，我们只需要找到数据项中的排序，在排序对话框中找到“选项”按钮，选择“按字母排序”，在选号要排列的列和升降序，确定之后，就可以排序了。

论文参考文献注意事项

文献引用不能随意，是需要精心选择的。引用，要引用与自己的研究内容密切相关的。另外，我个人的观点是还要引用高质量的文献，引用文献也需要品位。

文献卡片上记录文献的信息(作者、年代、题目、期刊名称、卷期、页码等)，在笔记本上摘录摘要的内容。写论文引用参考文献的时候，觉得一篇文献对于自己的结果论证很重要，但又苦于查不到原文，就只能是间接引用，采用“转引自”的方式引用。