弟子规论文的文献标识码

弟子规论文的文献标识码

当我们在阅读文献的时候，总会看到文献的标注上有【J】、【M】、【D】等标识。这些标识是什么意思？指代的是什么内容呢？今天，学术堂就跟大家来看一看。根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母标识： M——专著(含古籍中的史、志论著);C——论文集;N——报纸文章;J——期刊文章;D——学位论文;R——研究报告;S——标准;P——专利;A——专著、论文集中的析出文献;Z——其他未说明的文献类型。电子文献类型以双字母作为标识：DB——数据库;CP——计算机程序;EB——电子公告。非纸张型载体电子文献，在参考文献标识中同时标明其载体类型：DB/OL——联机网上的数据库;DB/MT——磁带数据库;M/CD——光盘图书;CP/DK——磁盘软件;J/OL——网上期刊;EB/OL——网上电子公告。在参考文献中的每个标识都有各自的含义，我们在引用文献的时候，更需要将这些标识准确无误的标注出来。那么，参考文献的著录原则有哪些？(1)只著录最必要、最新的文献。著录的文献要精选，仅限于著录作者亲自阅读过并在论文中直接引用的文献，而且，无特殊需要不必罗列众所周知的教科书或某些陈旧史料。参考文献引用越新，就越能反映该领域研究的最新动向和成果，一般杂志文献要优于书籍。(2)只著录公开发表的文献。公开发表是指在国内外公开发行的报刊或正式出版的图书上发表。在供内部交流的刊物上发表的文章和内部使用的资料，尤其是不宜公开的资料，均不能作为参考文献引用。(3)引用论点必须准确无误，不能断章取义。(4)采用规范化的著录格式。关于文后参考文献的著录已有国际标准和国家标准，论文作者和期刊编者都应熟练掌握，严格执行。(5)参考文献的著录方法。根据GB 7714—87《文后参考文献著录规则》中规定采用“顺序编码制”。参考文献的篇目一般也不宜太多太杂，要适当精选，一般论文可选10篇以内，综述可精选25篇以内。参考文献的写作格式：(1)期刊文章(文献类型标识：J)[序号] 主要责任者。题名[J]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。(2)专著(文献类型标识：M)[序号] 主要责任者。题名[M]。出版地：出版者，出版年，起止页码。(3)论文集(文献类型标识：C)中析出的文献(文献类型标识：A)[序号]析出文献主要责任者。析出文献题名[A]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[C]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。(4)学位论文(文献类型标识：D)[序号] 主要责任者。题名[D]。出版地：出版者，出版年。(5)国际、国家标准(文献类型标识：S)[序号] 标准编号，标准名称[S]。发布年。(6)专利(文献类型标识：P)[序号] 专利所有者。专利名称[P]。专利国别：专利号，出版日期。(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。(8)未定义类型的文献(文献类型标识：Z)[序号] 主要责任者。文献题名[Z]。出版地：出版者，出版年。

文献标识码是《中国学术期刊（光盘版）》的规范要求。按照论文的性质，其文献标识码分为A、B、C、D、E五类。具体为：A----理论与应用研究学术论文（包括综述报告）；B----实用性技术成果（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）；C----业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）；D----一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）；E---文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）。作者可以根据上述分类原则，对所写文章标识一个文献标识码。

一、论文中的中图分类号：是按《中国图书馆分类法》查找，也可上网查询，格式： 二：文献标识码：文献标识码分为以下五种，A：理论与应用研究学术论文(包括综述报告) ；B：实用性技术成果报告(科技)、理论学习与社会实践总结(社科) ；C：业务指导与技术管理性文章(包括领导讲话、特约评论等) ；D：一般动态性信息(通讯、报道、会议活动、专访等) ；E：文件、资料(包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等) ； 说明：1）不属于上述各类的文章以及文摘、零讯、补白、广告、启事等不加文献标识码。2）中文文章的文献标识码以 "文献标识码："或"［文献标识码］"作为标识，如：文献标识码：A3）英文文章的文献标识码以"Document code:"作为标识规范对各类文章格式的要求有所不同。A类文章要求有中英文题名、工作单位、摘要、关键词，还要有汉语拼音的作者姓名；B类和C类文章要求有中文题名及作者姓名。A类文献是期刊质量的一个标志。期刊中论著是期刊的核心部分，学术价值较高，一般都被定为A类文献；综述性文章一般篇幅较长，以江集文献资料为主，或着重评述，具有权威性，对学科的进一步发展有引导作用定为A类。 论著摘要、报告、经验交流等类文章，文章标识码的统一存在一定困难，有的定为B，有的定为其它，须根据文章的具体情况分别对待。 述评、专题讨论等一般标识定为C；简短的报告、短篇报道一般定为D。文献标识码一般不需要作者标注，而是由期刊专职人员根据文章内容划分的。 目前文献标识码还存在一定的问题，还有待进一步的规范和统一。三、文章编号是由期刊专职人员给的编号，自已无法填写。

文献标志码(Document code)

国家新闻出版署1992年发布并试行了《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》，对入编《中国学术期刊（光盘版）专题文献数据库》的期刊提出了要求，每篇文章或资料应有一个文献标志码，并且规定了与每种文献标志码相对应的文献应的数据项，即格式。

文献标识码的作用：

其作用在于对文章按其内容进行归类、以便于文献的统计、期刊评价、确定文献的检索范围，提高检索结果的适用性等。具体如下：

A--理论与应用研究学术论文。

B--实用性技术成果报告(科技)、理论学习与社会实践总结。

C--业务指导与技术管理性文章。

D--一般动态性信息。

E--文件、资料。

以上内容参考：百度百科——文献标识码

弟子规论文参考文献

【摘 要】

开展国学经典诵读活动可以提高人文素养，励志明德。教师要借鉴传统诵读教学的方法，并将经典诵读与校园文化建设、德育实践活动等结合起来，为学生搭建一个又一个平台，使学生在生活实践的特定情境中心有所悟、心有所动，进而回应、共鸣、践行，实现诵读的最佳境界。

【关键词】

国学经典；诵读；内化于心；外化于行

中华文化最好的给养是国学经典，它不但可以提高文化素养，而且可以励志明德、启迪童蒙，指引其终生发展的方向。而国学经典中蕴含着的大量言外之意和弦外之音，只有通过亲身诵读才能深刻体会，也只有通过这种方式，才能够亲近和获得圣人的不言之教。把国学经典引入校园，并在国学经典诵读的实践路径和价值诉求的研究中独辟蹊径，才能使国学经典内化于心，外化于行。

一、绕于耳――听读

听读，可以激发学生的学习兴趣，培养学生的想象力。校园内，国学声声不绝于耳，学生在听读过程中，对国学经典的感知逐渐由模糊到清晰，通过反复巩固，达到诵读的目的。①学校设立国学经典诵读广播站，内容包括国学经典朗读、赏析及轶闻趣事等；②校园音乐融入国学经典歌曲和中国古典名曲，让学生在古典乐曲中感受传统文化的魅力；③将配乐诗朗诵设置为上下课铃声，陶冶学生心灵，点燃学习热情。

二、溢于眼――默读

泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。教育需要一种载体，需要一种氛围，需要环境的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。校园环境教育理念正是寓教育于无声无息之中，潜移默化，论道而不说教，让学生于举手投足间与古代先贤进行着一次又一次对话。①门口：利用学校电子屏幕开设 “一分钟课程”，精选国学经典，每天滚动播出，让学生在进出校门的短短一两分钟里，受到润物无声的文化熏陶；②院墙：在校园周围院墙上装饰富有传统文化内涵的大理石浮雕；③墙壁：镌刻“少年强则国强，少年进步则国进步”的14字校训；④楼道：根据不同年龄段学生的特点，分别设置 “中华经典浸润人生”的国学经典传统文化精粹长廊、“诗味书香弥漫校园”的书法艺术文化长廊；⑤教室：班级文化板块、在黑板报中开辟国学文化知识专栏；⑥校报：在学校创办的《春华秋实》月刊彩印校报上，开辟国学教育专栏，全面系统地向学生及家长宣传国学经典知识。

校园书香盎然，国蕴飘香。一砖一瓦，一草一木都显现一个鲜明的特征――国学经典。学生课间驻足浏览、欣赏，既对五千年的文明有初步的了解，其中涉及的修身、求学、创造等知识又给他们潜移默化的影响，可谓是“春风化雨，润物无声”。

三、吟于口――诵读

根据学生的年龄特点，在一至六年级分别开设不同的国学课程：一年级《弟子规》《三字经》，二年级《千字文》《笠翁对韵》，三年级《论语》《孟子》，四年级《大学》《中庸》，五年级《老子》，六年级《史记》《资治通鉴》。不同学段采取不同的诵读方法。

1. 低年级：故事代讲，熟读成诵

3～15岁是记忆力的高峰期，对儿童来说，记忆方法至简，无非是诵和背，在这之前唯一要做的就是根据看到的`和听到的来模仿。在每个班安装包括“神奇汉字”“国学故事”“水幕电影”等内容的国学资源库，国学经典以动画故事的形式来展现。比如，讲李渔的《笠翁对韵》“卞和三献玉，杨震四知金”时，给孩子们讲一下卞和和杨震的故事；在讲“雄文能徙鳄，艳曲为求凰”时，讲一讲韩愈和司马相如的故事……教师以故事代讲，并且联系实际，学生不讲自通，也对国学产生了兴趣，很容易熟读成诵。

2. 中年级：自读自悟，导读成诵

“书读百遍，其义自见。”传统语文教学中提出少讲、精讲或不讲，偏重于学生个人的感悟和体会。重读，能够让学生利用大量的时间去自读、自悟，只有在必要的时候加以点拨，或只对某些词句略加解释，或学生交流，即所谓“不愤不启，不悱不发”。

如讲《论语》中“子曰：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希’”这一内容时，让学生查阅相关资料后再读这句话，伯夷、叔齐感悟到二人正是因为对过去仇怨的忘却，才能心胸坦荡，而那些心胸狭窄之人，总是记着别人的不是，这样他自己也不得自由。所以，一个心胸宽广的人总是心怀美好，不计前嫌，不怨天，不尤人，这样，不仅自己对这个世界、对他人的怨恨少了，相对的，他人也受你宽容、博大心胸的影响，少生怨恨之情。

听懂与读懂的效果是不一样的，自己下功夫读懂的、感悟出来的东西才是牢固的，才是真知。

3. 高年级：温故知新，情读成诵

古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到文若己出的境界，也就是通过诵读，把主观感受同作品实际统一起来，通过充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感去触摸内容的整体存在，去品味其中的情味和旨趣，使情操的陶冶寓于审美享受之中。高年级学生已经有了一定的国学知识积累和储备，随着年龄的增长、阅历的丰富，已经能够大体读懂《庄子》中《濠梁观鱼》之类的国学经典，此时，要求学生诵读和精思同步进行，要仔细揣摩作品意义，以及作者境况和情志，将心比心，成为作者千古知音，情读成诵，正所谓“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。”

四、归于心――品读

诵读国学经典，并不是看谁背得多、背得快，而是要使学生的反复诵读和理解感悟活动化、生活化，建立学习的人文环境，形成一种精神气场，从而内化为学生的气质修养。结合下面的活动，力求使学生对国学经典的认识上升一个层次：①话国学――国学经典演讲赛。说出你最喜欢的国学经典及喜欢的原因，对学生所掌握内容进行深化；②演国学――国学经典迷你剧表演赛。将国学经典小故事编成通俗易懂的校园剧进行展演，使学生对国学经典的诵读积累进行完美演绎；③写国学――国学经典辩论赛。提高对传统文化的认识，提高审美情趣和艺术修养。 五、动于手――赏读

儿童品德的形成与发展是一个不断内化与外化的过程，是知情意行和谐统一的结果，要把外在的、社会的各种道德规范变为个体内隐的心理特征，还要把个体内隐的心理特征变为个体外显的行为和习惯，实现内外转化的关键是?惯。因此，学校将“启蒙养正，明理成人”作为办学理念，在学生的习惯培养中为学生搭建一个又一个平台，使学生诵读的国学经典在生活实践的特定情境中心有所悟、心有所动，进而回应、共鸣、践行，实现诵读的最高境界――赏读。

1. 寸草报春晖――我感恩

孝，是一切善行的根本，是百善之先，也是爱心的原点。请在爱的天平上把父母为你做的事和你为父母做的事列举出来，作为砝码放在天平的两端，看看你的天平是否倾斜得太厉害，如果是，请你加重砝码。

爱的天平

父母为我做的事 我为父母做的事

写着写着，学生惊愕不已，有的学生甚至落了泪，在多数学生的天平上，“父母为我做的事”竟然写满了整张纸却依然没有写完，而“我为父母做的事”却空空如也。学生当场宣誓：感谢父母的养育之恩，在学习上、生活上让他们放心，并制作感恩卡，制定感恩计划。随后，开展评选“班级十大孝子”“校园十大孝子”活动，让评选上的孝子在全校师生及家长面前讲一讲自己的“孝事”。家长动情地说：“孩子变了，变文绉了。”孩子们诵中悟，悟中用，真正使“孝”深入校园，深入孩子们的心里。

2. 《弟子规》力行表――我践行

中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝，对于经典的诵读，不仅是文化传承的需要，更是培养良好情操和行为习惯的需要。紧密联系生活学习《弟子规》，制定实践《弟子规》力行表，让学生把《弟子规》精神变成实实在在的行动，并让学生详细登记，互相交流、监督，共同进步。

3. 座右铭――我能行

意大利教育家蒙台梭利提出“实践是最好的老师”的教育思想。她形象地解释说：“一件事，我听到了，随后就忘；看到了，也就记得了；做了，很自然地理解了。”只有亲身实践和体验到的才会刻骨铭心。学习是以体验为核心的知情意行整合学习，品德建构是在现实的人际互动中通过道德的体悟来实现的。

“虚则欹，中则正，满则覆。”这是孩子们在学习《欹器》一文后得到的知识，而“谦受益，满招损”这个道理又深深地印在孩子们的心里。孩子们根据欹器的原理自己动手制作，并将自己的座右铭及原因贴在欹器上，放在写字台的旁边用以鞭策自己。

我们来欣赏一下孩子们的座右铭：

我的座右铭是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为一名班干部，我总是要求同学们遵守纪律、团结友爱，等等，但是我自己有时候却做不到，所以，我要以此来监督和鞭策自己，做一名合格的班干部。

我的座右铭是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。每次考试，我都会名列前茅，因此很是骄傲，也就瞧不起那些学习不如我的同学，通过这句话我知道了人无完人，每个人都有自己的优点和缺点，我要用这句话来提醒自己，不断完善自己。

在活动中，学生会逐渐体会先贤自强不息、厚德载物、修身齐家、博爱尚贤、仁义礼智、诚信和平等美好的品格追求，经过国学经典的审美熏陶，学生的品位、内涵自然提升，身心自然健康。“腹有诗书气自华”，人格教化当是经典诵读最大的价值。

经典浸润人生，书香伴我成长。国学经典诵读犹如一道亮丽的风景，为校园生活带来一片生机。“书香校园，人文课堂，涵养教师，儒雅学生”――我们将在经典诵读的研究之路上努力前行。

参考文献：

[1] 梁志斌.借鉴传统诵读法开展经典阅读[J].文学教育，2011，（16）.

选题意义：提高现代护士自身素质，发扬新时代南丁格尔精神 参考文献：《弟子规》及相关护理学要则，和南丁格尔事迹作参考，参考文献可以是我国名医的事迹 实用价值 ：就是往提高护士素质，促进全面发展方面靠 方法步骤：往由小及里，由小到大扩展靠，先要保证护士的素质及发展教育，加强教育巩固。最好是建立一周一讲座的活动，可以定期由护士长带队，或是院领导带队组织向全医院患者慰问和心灵关心，也可以建立院际护士互换交流实习活动，加强和病患的交流，从实际切实发扬南丁格尔精神 主要观点：1.发扬南丁格尔精神结合我国实际，和传统文化，发展中国特色的护士护理 2.以人为本，以病患为本，切实关心和照顾病患身心健康 3.加强新时代护士心理和精神上的教育和照顾，在关心病患的同时，促进护士的全面的健康的发展 题目就是：发扬南丁格尔精神结合我国实际及传统文化，发展中国特色的护士护理 资料来源：

在小学语文教学中渗透传统文化的新视角论文

摘 要：传统文化积厚流光，博大精深，它不仅仅是中华民族几千年的文明结晶，是一笔珍贵的文化财富，更是民族精神的精髓，现代文化的基石。但是，纵观如今小学语文课堂，传统文化的传播方式已经不能很好地激发学生的学习兴趣，崇高品德的形成、鉴赏能力的提高、培养小学生民族自豪感和爱国情怀的目标更是遥不可及。因此，在小学语文教学过程当中，不能再止步于课本上古诗词的学习，更不能局限在以往传统的文化传播方式。介绍一些传统文化传播的新思路，发掘小学语文教学中传统文化传播的新视角，让传统文化的种子能够根植于学生的心间，传统文化之花开在学生的心田。

关键词：传统文化；文化传播；新视角

我国拥有5000年的历史，仰望星空，众所周知的传统文化依然闪烁着耀人的光彩。了解中华文明，传承中华文化，感悟中华文化的丰厚广博，汲取民族文化智慧，吸收人类杰出文化的营养，是语文如今的总目标之一。但是，近年来，我国的传统文化在小学语文教学中却没有取得很好的效果。怎样才能将传统文化精髓注入孩子们的心里，是教育界一直关注的话题。把传统文化“嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”这个目标，还有很长的路要走。

小学教育属于教育的初级阶段，处于这一阶段的学生对新生事物感到好奇、敏感。让学生感受博大精深的传统文化，对中华民族的传统文化产生浓厚的兴趣，进而塑造民族精神，这一点对于我国传统文化的传承与发展都具有极大的意义。然而，目前教师在进行小学语文教学时，相对忽略了传统文化基础知识的.传授，以至于学生不能深入地理解传统文化知识的深刻内涵，因此，我们在对小学生进行中华传统文化教学的过程当中，要注意教学内容，特别是讲授方法的选择和创新。

一、中国传统文化的现代内涵

传统文化，是相对于“现代文化”而产生的一个名词。传统文化对于当前我国教育目的的确定以及教学内容与方法的选择，都有着巨大的影响。中国传统文化不单单展现了华夏民族的性格，中华民族优秀的文化品格和文化灵魂也蕴含其中，同时也反映出整体中华民族的价值取向与审美追求。一个国家的文化影响着一个国家的兴衰，历史经验已经证明：丧失了传统文化的民族将会成为弱小的、任人宰割的民族。在我国，传统文化在每个人身上都打上了深深的烙印，并日趋成为每一个中华儿女生活中不可或缺的重要部分。

中国传统文化丰富多彩，主要分成两大板块：一是物质文化，二是精神文化。物质文化大体包含以下内容：古文、古玩、古建筑、民族戏剧、民族音乐、书法字画等等。精神文化又细分为两个方面：各类民俗以及流传下来的各种思想。思想文化主要是指古代先贤著名的思想，包括孔子的教育思想、孟子的“仁政”思想、朱子的哲学思想、阳明的“格物致知”等等。这些都是中华民族的先贤留给我们的宝藏，我们不仅要把它们继承下来，更要将其发扬光大，造福于我们的子孙后代。

二、传统文化教育渗透于小学语文教学的新视角

目前，快餐文化、日韩文化、网络文化等现代文化越来越流行，中国的孩子们品尝着洋快餐，欣赏着日韩动漫，聊天的话语中充斥着让人不知所云的网络语言，自然也距本民族的传统文化日行渐远。鉴于这种现状，批判这类新生文化的声音不绝于耳。然而，传统文化与此类新生文化并非完全对立，从某种意义上而言，这些新媒介很有可能成为未来推动传统文化传播的新动力，这一点也为传统文化的传播提供了一个新的思路。

古时候的中国，也经常运用新媒介进行文化的传播，例如过年时家家户户贴的春联和门神，戏台上唱的大戏，流行的通俗小说等等。现如今，我们在推广传统文化时也有必要对新媒介加以利用。怎样将传统文化通过高效的、符合青少年兴趣的形式表达出来，让大家乐于学习，这是相当重要的。倘若传播媒介利用得当，网络等新媒介将会成为推行传统文化非常有力的工具和手段。那么，如何才能让越来越多学生畅游于传统文化的海洋，怎样才能将单调枯燥的教学方式转变得时尚活泼，让传统文化教育在小学语文教学中获得更好的效果呢？

（1）把传统文化装扮得很童真

从《舌尖上的中国》带动中国传统小吃行业的发展，到大观园旅游文化节推动《红楼梦》的继承与发展；从《花木兰》的创意动画，到《百家讲坛》的荧幕巨献；这些都是在向我们传达一个新的思路，要想让中国传统文化得以传承的发展，就需要利用各种新的表达方式。

传统文化的内容是传统的，是厚重的，然而它的教育传播方式却不能局限于传统框架之中，传统文化依然可以展现得很童真。目前市场上比较流行的绘本、漫画就是一种很好的形式，孩子们觉得有趣了，自然就很容易融入其中。

例如：在进行小学六年级语文（下册）《故宫》这篇课文的学习时，教师除了解决好课本上的基础知识，更重要的是让学生体会到故宫所传递给我们的传统文化。此时，教师可以借助我们上边谈到的书籍来进行补充，《我的家在紫禁城》就是一个很好的选择。这套书共有七本，它专门面向儿童设计出版，采用别具风格的形式展现了故宫。风趣幽默的语言，配上色彩鲜艳的图画，可爱的绘本赋予了故宫的历史、文化、建筑、工艺、人物乃至大自然别样的活力，也给予了孩子们在纸上游览紫禁城的机会，孩子们自然乐在其中。

（2）让传统文化“动起来”

历史传统文化故事蕴含着深刻的寓意且富有哲理，然而当今的学生却不能静下心来细细体味其中的精髓与真谛。那么，如何才能让孩子更直观地去了解这些故事的内涵，领悟故事中蕴含的道理呢？

《中国传统文化故事》系列动画片就巧妙地将中国节庆、习俗由来融入动画片中，由名作《弟子规》为题材创作的动画片《孝孝龙奇幻记》就是一个很好的例子。动画片运用诙谐幽默的语言讲述历史文化故事，以传统文化中的角色为原型，运用动画片的方式展现中国经典的传统文化故事，使剧情生动活泼且耐人寻味，达到了寓教于乐的效果。除此之外，水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》和剪纸动画《草人》也相继进入荧幕，这样的作品不仅巧妙地传递了传统文化的内涵，更把传统绘画、传统手工艺的精髓与传统文化融会贯通。这样精妙的设计，让学生心目中枯燥无味的传统文化知识真正“动”了起来。   在小学语文教学当中，教师要充分利用多媒体技术，把这些生动活泼的内容带进教室、搬到课堂上来，这样不但能够减轻学生的学习压力，激发学生的兴趣，让他们更加热爱语文课堂，更重要的是在这个过程当中给孩子创造了良好的传统文化学习氛围，让学生从思想上产生学习的激情。

（3）将网络变成传统文化的大讲堂

随着网络的普及，越来越多的青少年开始接触这个平台，并深受其影响。那么，为何不能将传统文化学习的场所从教室里、课堂中搬到网络平台上，让网络变成传统文化的大讲堂呢？

语文教学不能局限于课堂上古诗词的讲解与评析，在课下教师要积极拓展并且开发一切可利用的资源，让学生有机会更多地接触到传统文化。例如：教师在对《论语十则》一课进行讲授之后，就可以引导学生利用《中国少年国学院》来搜集相关知识。学生可以充分利用学校的计算机设备，在学校的机房内通过分组合作的方式进行相关知识的学习和讨论，并进行专题汇报。这样的学习形式不仅丰富了课堂教学，激发了学生的学习积极性，提高了学生对传统文化的理解与品位，并且在一定程度上体现了学科间的融合。学生在搜集资料的过程中熟悉了计算机的基本操作，达到了手脑并用的效果。

“任何一个思想观念，要在全社会树立起来并长期发挥作用，就要从少年儿童抓起”。学生作为祖国文化的继承者和祖国未来的建设者，就必须要了解传统文化的思想精华和道德精髓，也必须受到中华传统文化的熏陶教育，提升文化素养，从而更好地传承传统文化。然而，随着社会的发展与进步，新时代的语文教学不应再仅仅局限于传授学生运用语言的技巧，更应该向学生提供一个能够让他们持续感受传统文化、领悟民族精神的平台，达到陶冶情操及提升素养的目的，让传统文化的精髓得到传承与发展。

总之，传统文化不是虚无缥缈的，它不仅停留在书本上，也存在于荧频与网络之间，更好地体味文化内涵，就要更新传统文化的传播方式，把二者巧妙地结合起来。小学作为传统文化传播的起点，教师肩负着重要使命。因此，教师要提高自身素养，接受新的传统文化传播方式，以新的教育理念来指导实践，从而让传统文化的种子能够植根于学生的心间，使传统文化之花能够绽放在学生的心田。

参考文献：

[1]苏霍姆林斯基。给教师的建议[M]。教育科学出版社，19XX。

[2]郑文玉。小学语文教学与传统文化[J]。才智，20XX（94）。

[3]张泽静。寓中国传统文化于中学语文教学之中的策略探究[D]。信阳：信阳师范学院，20XX。

[4]汪瑞林。优秀传统文化如何融入学生血液[N]。中国教育报，20XX—03—03。

文献标识码论文

代表类型如下：

1、M——专著（含古籍中的史、志论著）。指的是针对某一专门研究题材的，是著作的别称。根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4—5万字的，可以称为学术专著。

2、C——论文集。论文集从字面上来解释就是把各种主题类似的论文集合在一起。比如说：法律论文集里的论文都是与法律相关的。论文集可以作为一本书或期刊的增刊正式出版，用以区别学术期刊。论文集也可以是综合多种形式的论文集结在一起，合订成的一本书。

3、J——期刊文章。是由依法设立的期刊出版单位出版图书。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。

1、文献标识码(Document code)是按照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》规定的分类码，作用在于对文章按其内容进行归类，以便于文献的统计、期刊评价、确定文献的检索范围，提高检索结果的适用性等。

2、具体如下：A--理论与应用研究学术论文（包括综述报告）；B--实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）；C--业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）；D--一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）；E--文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）。

文献标识码及参考文献类型标识码

文献标识码一般指文献标志码。 文献标志码(Document code)国家新闻出版署1992年发布并试行了《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》，下面是我整理的文献标识码及参考文献类型标识码，欢迎阅览。

文献标识码

国家期刊出版格式要求在中图分类号的下面应标出文献标识码，规定如下：

作者可从下列A、B、C、D、E中选用一种标识码来揭示文章的性质：

A—理论与应用研究学术论文(包括综述报告)；

B—实用性成果报告(科学技术)和理论学习与社会实践总结(科技)；

C—业务指导与技术管理的'文章(包括特约评论)；

D—一般性通讯、报导、专访等；

E—文件、资料、人物、书刊、知识介绍等。

注：英文的文献标识码应与中文对应。

参考文献类型标识码

M——专著 Monograph ； C——-论文集Collection ； N——报纸文章 News； J——期刊文章 Journal；

D——学位论文 Degree； R——报告 Report； S——标准 Standard； P——专利 Patent；

A——专著、论文集中的析出文献 Article； Z——其它末说明文献

(1)文献类型标识：专著[M]；期刊[J]；论文集[c]；学位论文[D]；标准[S]；报告[R]；专利[P]；报纸[N]；

(2)电子文献类型标识：数据库[DB]；计算机程序[CP]；电子公告[EB]；

(3)电子文献的载体类型及其标识：联机网上数据库[DB/OL]；

1.文献类型标识/载体类型标识：

①期刊[J]

②专著[M]

③论文集[C]

④学位论文[D]

⑤专利[P]

⑥标准[S]

⑦报纸[N]

⑧技术报告[R]

2.电子文献载体类型用双字母标识，例如：

①磁带[MT]

②磁盘[DK]

③光盘[CD]

④联机网络[OL]

3.电子文献载体类型的参考文献类型标识方法为：例如：

①联机网上数据库[DB/OL]

②磁带数据库[DB/MT]

③光盘图书[M/CD]

④磁盘软件[CP/DK]

⑤网上期刊[J/OL]

⑥网上电子公告[EB/OL]

1. 文献标识码a表示:专著、论文、学位论文、报告。 格式:【序号】主要负责人。文件标题【文件类型标识】。出版地点:出版单位、出版年份。开始和结束页面(可选)。 例如:刘国军、陈少业。图书馆目录[M]。北京:高等教育出版社，。 2. 文献编码是根据中国学术期刊(光盘版)检索评价数据规范的分类编码。它用于根据文章的内容对文章进行分类，以便于文献的统计、期刊的评价、确定文献的检索范围，提高检索结果的适用性。具体内容如下:a——理论与应用研究的学术论文(含总结报告);B—实践技术成果报告(科学与技术)、理论学习和社会实践总结(社会科学);C——业务指导、技术管理文章(含领导讲话、专题评论等);D——一般动态信息(沟通、报道、会议活动、专题采访等);E——文献资料(包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等)。

弟子规论文模板范文

在这个复杂多变的社会中，规矩是占有十分重要的地位的，它保证社会的稳定并健康地不断发展，正因为有了规矩的存在，才使得整个社会像一个平滑的圆，没有太多出轨的行为。无规矩不成万圆，难道不是吗？ 举一个十分简单的例子，红绿灯保证了交通能够井然有序，车辆行驶能够畅通无阻；但若没有了红绿灯，这将会带来多大的麻烦，行人横穿马路，车辆间你不让我我不让你，车祸也就在这时发生。前一阵子，看到一则新闻，由于电力问题，使得一座城市的交通处在了瘫痪状态，车辆竟排起了长龙，长达近千米，这正是由于失去红绿灯所带来的麻烦，这样的结果直接影响着人们的出行。 人人皆知，圆是规范的，稳定的，而并不是凹凹凸凸的，社会就是在规则包围的一个圆，要想求得这个的稳定，靠的就是规矩，试想一下要是一个社会没了规矩，那会成为一个什么样的景色，盗贼横行，社会混乱，民不聊生。我相信没有人愿意活在这样一个不稳定的社会，这样的社会给人带来的是灾难，一场浩劫，而不是人们所谓渴望得到的和平幸福。 足球是全世界的第一运动，喜爱足球的人不计其数。由于这项运动拼抢十分激烈，难免队员彼此之间会产生争执，这时规矩就扮演着十分重要的角色，它就是要限定球员的一些行为，以免伤害了彼此队员之间的和气。 毕竟“友谊第一，比赛第二”嘛！但不得不提起一些历史教训，在一次足球冠军争夺战中，由于双方球迷过于热情，使得比赛被迫暂停，而且事后证实，这场球迷混乱中，有60人死亡，60余人生命就在这一个不遵守球场秩序而导致的混乱中丧失了，这原本是可以不会发生的。作为一名中国国民，我们应遵守国家所制定的法律，以法律己，这是我们每一个人所必须做到的。但有一些贪污腐败分子就是不想让这个圆美满无缺，他们收受各种贿赂，使国家受到巨大的损失，并且又绞尽脑汁，想尽各种办法逃避他们所应承担的各种法律责任，掩盖自己的犯罪行为。但是，国家这个圆是不能受这些凸起的棱角影响的。为了维持圆的规范与稳定，这些棱角必须去除。国家对于这些贪污腐败分子依据法律进行了严厉的惩处，大快人心！ 我们生活在一个圆当中。这个圆虽然限制着我们的一些行为，但它是为了保护我们，我们应从自身做起，让我们所生活的社会像一个圆一样规范、稳定才能健康向前发展。

《弟子规》让我明白了孝“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”刚刚读《弟子规》时，我就被震撼了，原本中国有这样优秀的传统。《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，室检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质的启发教育，也是我们终身受益的良师益友。它是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小时培养，不但要认真学，还要实践我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确认有一定的差距。在孝方面，我现在想起自己的过去，，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法的满足我。有时，父母过于关心我，罗嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！《弟子规》教导我们为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和：夏天，要考虑父母是否感到凉爽，每早起来，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安，我扪心自问做到了吗？这差距不是一点点啊！读了《弟子规》，我深深懂得：孝要孝得有境界、有胸怀——大孝无疆。说得明白一点就是：孝没有时间限制，也没有地域之分，那样的孝，才是真孝，才是大孝。孝是我们中华民族的传统美德，作为当代中学生，我们要继承这种优良的传统，并发扬光大。感谢《弟子规》，让我重新审视了自己的行为养成和道德品质，学会用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲重师，温和谦逊的品德，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养。

在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我整理的弟子规200字作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

今天，天空阴沉沉的，太阳躲到云彩里睡大觉了。我拿起了《弟子规》这本书，细细地品读起来。读到“父母叫，须静听；父母责，须顺承”时，我深受启发。

这句话的意思是：父母教导我们做人处事的道理，是为我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，让父母生气、伤心。读到这里我感到非常惭愧。平时，每当爸爸妈妈教育我怎么做人处事时，我只会一只耳朵听，一只耳朵扔，把它当做耳旁风，根本不放在心上。我要是做错了事，爸妈说我，我会想尽一切办法为自己辩护，把黑板说成白板才罢休，有时气得爸妈哭笑不得。

总之，通过学习《弟子规》使我受益匪浅，让我明白了许多道理。我以后要做一个听话、懂事的好孩子，再也不让爸爸妈妈操心了。

当我重新回味《弟子规》时，发现自己有好多地方做得还不够好。

看到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这句话时，我羞愧得无地自容。这句话告诉我们：父母叫我们，应当第一时间去回答；父母有事交代，我们不能偷懒、怠慢。而生活中，妈妈叫我时，我却拖拖拉拉，极不情愿地做，还老想着偷懒。有一次妈妈让我打扫卫生，结果我过了半晌才听到，还极不开心地嘟囔：干吗？真是的！烦死人了！扫地时，我胡乱扫扫就完事了，现在想起来可真是愧疚啊。

“言语忍，忿自泯”是说要容忍别人不好的言语，愤恨仇怨自然会消失。我回想起上次我和哥哥吵架的情景，现在静下来好好想一想，真是不该啊！直到这时我才真正意识到“退一步海阔天空”的真正意义。

“尊长前，声要低”是说在长辈面前说话要轻声细语，而我上一次在外婆面前大吵大闹，惹得外婆脸色很不好，真是惭愧啊！

仔细阅读《弟子规》后，我会不断提醒自己，做一个孝敬长辈、对社会有用的人！

入进小学不久我就又认识了一位新老师——《弟子规》。它学会了我很多教习、作己干事的讲理每该我纯熟的朗诵并应用它时心面就有一种很大的造诣感。

记得刚开端诵读《兄子规》时，我还没意识多少个字，不能清楚它的意念，实是不佳读又不恶记，经常是违了上句记下句，我甜恼极了！妈妈替了激励尔，不仅耐烦的给我道每一句经文的含意，而且跟我竞赛朗读。哦，本来《弟子规》那长篇累牍的文字中包括了这么多的大情理，懂得后再朗诵时，是那样乏味，那样简略天然而然的就会腹了，我不再苦恼了，口中充斥了喜悦跟成绩感。

以前的我不爱洗脸，天天凌晨皆是把手指头沾湿，在嘴上抹一下了事，妈妈老是啼话我“洗嘴”。学了《弟子规》后，当初的我养成了“朝必盥 兼漱心”的好习惯……

《弟子规》真是一位不启齿的美老师，它教会了我尊重前辈、怎么和同窗相处……我用它严厉请求本人，妈妈和老师常常夸我是个自发懂事的赖孩子。

经典的力气真是大啊！

我和妹妹是单胞胎，我比她大一个小时，所以我就成了哥哥我和妹妹都很喜欢读书，也读功许多书，比方《三字经》、《弟子规》、古诗文……但我最喜欢的是《兄子规》。

这标书对我印象最深的是“借人物，及时还，后有急，借不难”。有一次，妹妹借她们班共学一元钱，好长时光都不还给别人，我就对她说：“赶速还别人钱吧，要不别人就和睦你玩了”,妹妹则得意忘形地对我说：“毋须着急，她又没有提起这件事，兴许早就记了，缓缓还吧，别再烦我了！”

过了几天，老师率领我们朝读《弟子规》，该我读到“借我物，及时还，后有急，借不难”，清楚了它的意念：借他人货色要及时偿还，假如不还的话，以后碰到什么急须要赞助的事件，别己不会借给你，更不会辅助你。于是，我回家赶紧告知妹妹，妹妹红着脸，下昼就把一元钱还给了同窗。

《弟子规》通篇都对我们有深刻的教育意义，但有句话一生都应牢记在心，会使人受益匪浅。即“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。每个人虽然都是单独的个体，却不能脱离群体而存在。“滴水之恩将涌泉相报”受人恩惠，要感恩在心，常记不忘，并时时想着报答。也可能会有别人对不起你的时候，但是不要怨恨在心，应尽快忘却。

常怀感恩之心，感恩父母的养育，让我们健康成长;感恩兄弟姐妹的陪伴，让我们不会孤单并懂得分享;感恩朋友的帮助，让我们快乐生活。甚至于我们要感恩困难，让我们学会勇敢;感恩挫折，让我们不断成长。对生活中的一切都满怀感恩，感恩别人的帮助，并在别人有困难时伸出援助之手，将感恩之情传递，生活将更加美好。

《弟子规》教给了我们做人、做事的道理。简简单单的话语却内涵及其丰富，外延无限广阔。在以后的生活中，我们要将其落实到行动中，内外兼修，成为更优秀的人。

说到 《弟子规》 我想每个人都应该知道几句，可谁能把 《弟子规》 用到生活中去呢？我想没有几个人能。（包括我在内）但是，在这个暑假，我到 《弟子规》 生活营以后，我发现我自己改变了不少，就说几件最简单的事情吧！

事件一：我要做一个听爸妈话的好孩子。

《弟子规 》 入则孝中讲了这样一组话：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”

以前，我坐在电脑跟前，妈妈叫我去吃饭，我每次都会说：“等一会儿，马上就好。” 结果呢，不是马上1个小时，就是半个小时，每一次都得让爸妈等着我。

而现在，妈妈一叫我吃饭，我就会立马丢下手中的活，不管是在看电视，还是在玩电脑我都会按长辈说的去做。

事件二：我要做一个有爱心的人。

“凡是人，皆须爱。”

动物也是有父母的，他们也是有感情的，人类为了让桌子上的肉更多，就给鸡呀，猪呀，鸭子呀等等动物打激素，原本要张7年的鸡仅仅只用短短的6个星期就可以上市。

《弟子规》的另一个名字是《训蒙文》，是清朝的李毓秀写的。《弟子规》一共分为七部分，分别是“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这句话是孔子爷爷说的，你知道吗？

我认识《弟子规》是在国学课上，刚开始我就喜欢它，它三个字三个字的很押韵，很好背。它没有故事书有趣，但是它告诉了我很多方法和道理，而且每句话还可以变成一个精彩的故事。我把它变成了一位朋友，让它当我的榜样。

《弟子规》中有句话告诉我们房间要收拾干净，文具要摆整齐。这句话就是“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。以前，我看的书随手乱放，桌上、地上、床上，沙发上，到处都乱放，现在我向我的朋友学习把书本整理得井井有条地放在书柜上，看完的书了我就放回原来的地方。

弟子规就像我的好朋友一样陪伴着我，我喜欢弟子规，我会继续认真学习它，让自己有更多好的行为习惯！

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”从原市第一中学的一间“私塾”里传出一阵阵铿锵有力的读书声。仔细一听，原来是校园小记者在参加焦作日报社举办的国学经典诵读班呀！

《弟子规》中的许多话语都对我有很深的影响。比如“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，就告诉我们话不要说得太多，不要花言巧语。我平时就很喜欢说话，见到熟人就说个不停，却没想到这会使别人产生反感。所以，今后我要管住自己的嘴，也避免造成麻烦，闹出笑话。

还有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，告诉我们一个孩子必须要做到的事情。读过后，我也会体谅父母，帮着干点儿家务活，让他们休息休息；帮父母捶捶背、捏捏脖子，让他们消去一天的疲劳；自觉去完成作业，让他们省点心。

现在，我感到作为一个孝子，真的很幸福，就像有一股涓涓的暖流在我心头荡漾开来。

过年啦，过年啦，今天就是除夕了！白天，妈妈提前去超市买好了做年夜饭的食材，准备做一顿丰盛的年夜饭。

做年夜饭了！妈妈爸爸他们做菜。大爷大娘给妈妈洗菜摘菜。我呢，就给他们打个下手，帮忙把大蒜扒完皮，捣成蒜泥给妈妈送去。

过了好一阵年夜饭陆陆续续做好了。我把两个桌子并在一起，一盘一盘往上端菜，有油焖大虾、酱牛肉、红烧排骨……`还有我最爱吃的锅包肉。看着满桌子的美食馋的我口水直流，真想把桌子上的菜都夹一块尝尝，我忽然想起来《弟子规》上有一条是“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”想到这儿我忍着馋把菜放了回去。看着我跟着大人们一起忙里忙外，家人们都夸我懂事了，我听了心里美美的。

终于，大人们都忙完了。大家围坐在一起，举起杯互相庆祝春节快乐，我也向奶奶及长辈送上了祝福，同时收到了他们的红包。

今天的饭菜格外好吃，我心里也格外的高兴，高兴的原因只有我自己知道。

每周二，我们的.阅读课上都要进行经典诵读，我们二年级读的是《弟子规》。我可喜欢读啦！每次回家都要摇头晃脑地背给爸爸妈妈听。

“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”让我知道了尽管公物虽然小，我们也不可以私自收藏或者占为己有。如果我们私自收藏的话，那么品德就会有很大的缺失，爸爸、妈妈和亲朋好友们知道了，一定会很伤心、很失望、很难过的。

我以后不管做什么事都要按《弟子规》上面说的去做，做一个有文化、有修养、有道德的少先队员。

读了《弟子规》以后，我知道了以前做儿女的是多么尊敬长辈，可现在我们是怎么做的。

父母，忍着疼痛将我们生下来，养育我们，供我们上学，把饭盛到嘴边。可我们长这么大，谁又给父母成过饭？在以前，做子女的帮父母做事根本不用叫，对父母恭恭敬敬。

父母，是我们在这个世界上最亲的人，我们不要因一些鸡毛蒜皮的小事而恨父母。虽然父母很唠叨，但不是为了我们好吗？父母疼我们，爱我们，可我们却根本不理会她们的苦心。《弟子规》中说：亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。父母生病了整夜照顾，熬的夜要先尝一尝是不是很烫。现在是父母这样尽心尽力的照顾我们，我们要孝敬父母。

妈妈出去做事了，我们做一些力所能及的事，扫地、洗碗、煮饭。妈妈回家端一杯茶，递一双鞋，爸爸工作累了，帮他捶捶背。其实好儿女并不难做，难做是我们不乐意去做。

从现在开始，多说一声：“爸爸妈妈我爱你们。”

上二年的时候，妈妈让我和《弟子规》交上朋友。从此，这个《弟子规》让我懂得了很多很多，也有收获。老师和父母不停地教导我们。

记得有一次，妈妈一下子瘦了许多，我不解的问：“妈妈，您怎么瘦了这么多，我好心痛啊。”妈妈回答：“我这几天，再带你弟弟没有吃饭，所以很瘦。”我想：妈妈一定饿坏了，我立刻骑自行车去买吃的给妈妈吃。妈妈叫住了我，问：“干什么去，这么晚了。”我说：“去买吃的。”当我把吃的送给妈妈时，妈妈什么也没说，就紧紧抱住了我。此时，我仿佛听到《弟子规》对我说：亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。你可真棒！

学弟子规的第一天，蔡老师教我们背诵弟子规的总叙。其中“有馀力，则是学文。”这句话中蔡老师给我们做了解释。

蔡老师说这个“则”字看得出有更积极的意义。“则”是“就是”的意思，是说一有余力，就立刻去办“文学”的事。孔子曾说“质胜文则野”，一个人本质虽然很好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免租野鄙陋。有一次，孔子的大弟子子路，向孔子问道：“南山有一种竹子，天生就很直砍下来当作箭，可以射穿犀牛皮。本质好就可以了，何必再学习呢？”孔子说：“如果箭尾再加上羽毛，箭头装上箭簇，射入皮草不是更深更准吗？”这说明有好的本质，再加上羽毛箭簇的修饰，就会有更好的成绩。所以，孔子对学生的期望是成为“文质彬彬”的君子，也就是“文”和“质”的均衡发展的君子。

我有时中午在家看看农民频道，因为妈妈每天中午都看，看到节目里的一些为了每月200元钱不赡养老人的，为了家里的一间草房，和乡间的2分薄田兄弟翻脸大打出手的…真是不该啊 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 3个字短短语却道出为人处世的深深道理。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 自从读到这句话还有就是在近期公司的活动中，感觉酒对身体的危害，对德行的危害后，我对酒的看法，有了巨大的改变，都说圣贤教育改变命运，我想改变命运先从戒烟限酒开始。

在今年10月初，固安举办了论坛有幸和公司秦总还有公司同事一起参加，现场感悟，真是受益匪浅啊。通过听给位老师的真实案例，我深受触动，我立志，学习弟子规，渐行弟子规，先从自己开始，慢慢的会感染改变自己身边的人和事，为社会和谐贡献自己的一丝微薄之力。

奶奶爱好唠叨，她只有一弛嘴，就开端唠叨，每个家庭成员皆被唠叨一遍，我也不能例外。芝麻大的小事被奶奶用恨铁不成钢的高分贝的语气读没去着真头疼、口治。有时候，我被唠叨急了，就启初还嘴，奶奶挺不兴奋，越领活力，连带着爸爸妈妈都被批驳一番：“不管学赖孩子”。

《弟子规》是邦教经典，重要记录了圣我对学生的训示。古书固然不能生吞活剥，但对咱们如何孝顺父母、如作甚己处世依然有必定的教导意思。有一次，尔读到《兄子规》中的一段：“疏有功，谏使更怡吾色，柔吾声。谏不进，悦复谏，号哭随，挞无德”很有启示。奶奶唠叨确切是替了我们佳，而且奶奶年事大了，让她硬性地改变老一套的观点确名难度很大，再说惹她赌气对身材也不恶。奶奶再唠叨时，我不再较实，“有则改之，无则添勉”，称赞奶奶说得对，而后敏捷转移到让奶奶愉快的话题上。野面的氛围显明轻松了很多，奶奶夸耀我长大了，懂事了，爸爸妈妈褒奖我“活学活用”。

“没有规矩，不成方圆。”这句话，妈妈说过，爸爸说过，老师也说过，可我总是有种似懂非懂的感觉。自从我们学校开展了诵读《弟子规》活动，我对这句话渐渐地有了真正的理解。我终于深深地懂得了什么是规矩，什么是方圆，什么才是真正的“没有规矩不成方圆”。《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，可不是有形的东西可以媲美的哟。《弟子规》告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈…。.。《弟子规》给我们规范了做人的道理，如果我们做到了，我想我们会是一个文明高尚的小朋友。就说我吧，我以前学习习惯很不好，又不讲卫生，妈妈经常说我，我很不高兴。学习弟子规后，我慢慢地改掉了以前的一些坏习惯，妈妈也开心地笑了，夸我懂得了不少规矩。弟子规里有一段叫有余力 ， 则学文，这一段中有一个故事。内容大致是：魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为生活奔波，但只要一有时间就坐下来学习，所以知识渊博，人们都佩服他，附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的，董遇告诉他们，学习要得用三种空余时间，冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余，人们听了恍然大悟，原来就是要得用这“三余”学习。董遇生活很贫苦，但他专心学习，我们现在生活富裕了，就更应该努力学习。董遇面对重重生活上的困难，他没有回头、放弃，我们并没有遇到困难，如果不专心读书学习，就辜负了爸爸、妈妈、老师，和亲人对我们的期望，所以同学们我们一定要好好学习，按照董遇说的那样——利用“三余”学习。

学术论文的文献标识码

根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母标识：

M——专著（含古籍中的史、志论著）

J——期刊文章

C——论文集

文献标识码(Document code)是按照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》规定的分类码，作用在于对文章按其内容进行归类，以便于文献的统计、期刊评价、确定文献的检索范围，提高检索结果的适用性等。具体如下：A--理论与应用研究学术论文（包括综述报告）；B--实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）；C--业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）；D--一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）；E--文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）。

文献标识码一般不需要作者标注，而是由期刊专职人员根据文章内容划分的。因医学期刊有时很难绝对区分各类文献的差异，所以不同时期期刊同样文章格式的标志码有所不同，这与编辑人员对上述规范的理解程度不同有一定的关系；同一种期刊同类文章的标志码也有不同，这与文章的篇幅及论述的详尽程度有关。如同一期的《临床内科杂志》中，病例报告有的标注为B，有的标注为D。总之，目前文献标识码还存在一定的问题，还有待进一步的规范和统一。

分类: 资源共享 >> 文档/报告共享 解析: 文献标识码是《中国学术期刊（光盘版）》的规范要求。按照论文的性质，其文献标识码分为A、B、C、D、E五类。具体为： A----理论与应用研究学术论文（包括综述报告）； B----实用性技术成果（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）； C----业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）；D----一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）； E---文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）。 作者可以根据上述分类原则，对所写文章标识一个文献标识码。