梧州师范学院学报

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民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

试论民俗文化的当代价值

摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。

关键词：民俗文化;当代;价值;思考

我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。

民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。

在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。

人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。

我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。

另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。

首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。

其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。

最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。

民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。

民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。

参考文献：

[1]王文明，徐载娟，景成，王铁环，刘景慧.托口古镇民俗文化 调研 报告 [J].怀化学院学报，2010(04)

[2]吕红艳.保护与开发：民俗文化的可持续发展――民俗生态旅游[J].文山师范高等专科学校学报，2006(04)

[3]王晓洋.浅析名人故居旅游资源的保护与开发――以苏州及其周边地区为例[J]. 湖州师范学院学报，2006(02)

[4]王新亮.保护视野下的淮南非物质文化遗产旅游开发[J].重庆科技学院学报(社会科学版)，2010(18)

浅谈民俗文化市场化

摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。

市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。

关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵

1引言

随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。

正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。

2民俗旅游文化的内涵

民俗文化的内涵

民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。

由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。

民俗旅游的内涵

民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。

民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。

作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。

3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题

我国旅游民俗文化的发展现状

这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。

如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。

民俗旅游存在的问题

(1)民俗旅游资源开发力度过大。

民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。

(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。

由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。

(3)特色不鲜明。

鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各

地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。

(4)内容肤浅，缺乏内涵。

由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。

(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。

一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。

(6)缺乏行之有效的市场运作手段。

如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。

随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。

4结论

总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。

因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。

摘要：本文拟从《围城》这部小说讽刺特色的角度分析它的语言艺术，以此来表现钱钟书先生博学睿智的才识，以及他精辟辛辣、幽默隽永、细腻婉转的语言风格。 关键词：《围城》；语言艺术；讽刺特色 《围城》是钱钟书先生创作的唯一一部长篇小说，从它的艺术价值看，是中国现代文学少数可以传世的佳作。它的创作基调是讽刺，其语言的独特性在于强烈的讽刺性，他崭新的创造在于通篇作品中没有用说教来揭露他所看到的社会弊病，而是活用讽刺来展示各个侧面的丑恶。 一、讽刺手法在《围城》中灵活多样 《围城》中的语言独具特色，无处不闪烁着幽默、讽刺、智慧的火花，《围城》中活用讽刺恰到好处，可谓新奇巧妙，充分体现了作者驾驭语言的高超技术。 一是善于运用文言文语句进行讽刺。钱钟书先生接受过良好的中国古典文学的熏陶，在《围城》中，钱钟书灵活地运用了文言词语对人物进行刻画与讽刺，收到了良好的效果。如写到方遁翁时，就有如下描述：“女人留洋得了博士，只要洋人娶要她，否则男人至少是双料博士，鸿渐，我这话没说错罢？这跟‘嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家’，一个道理。”这里的“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家”是一句文言文，作者通过这一句话，讽刺了方遁翁的男尊女卑的思想，也讽刺了他卖弄学问的本质。还有点金银行周经理的这样一段话：“贤婿才高学富，名满五洲，本不须以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，遮几克绍箕裘，后来居上，愚亦有荣焉。”这段话整段都是文言文，作者就利用文言文的作用让读者与自己产生共鸣，讽刺周经理的虚伪、虚荣、市侩的嘴脸。 二是借用英文进行讽刺。一般来说，行文中，现代汉语能表达清楚的，就不需再借用外来词语了，胡乱地使用会有反效果。然而，钱钟书先生在小说中运用了英文，却是达到了讽刺人物的效果。如：张吉民接待方鸿渐时所说的一段话“Hello！ Doctor方，好久不见！”“Sure！have a look see！”“Sure！值不少钱呢，Pleny of dough。并且这些东西不比书画。买书画买了假的，一文不值，只等于Waste paper。磁器假的，至少还可以盛菜盛饭。我有时请外国Friends吃饭，那就用那个康熙窑‘油底蓝五彩’大盘做Salad dish，他们都觉得古色古香，菜的味道也有点Old-time。”在这里，作者生动形象地刻画了张先生那种崇洋媚外的丑态，讽刺了他善于卖弄自己，炫耀自己的走狗身份。 另外还有一点值得注意的是：钱先生常常利用谐音在人名、词语的翻译上做 文章 ，以达到讽刺的效果。例如李梅亭在自己的名片上将“李梅亭教授”译成英文“professor may din lea”（五月，吵闹，草地），钱先生还假借赵辛楣之口将“梅亭”与“mating”（交配）联系在一起，饱含讽刺之意，使假道学李梅亭的好色本性再一次自然地流露出来。 三是巧妙活用词语进行讽刺，使得语言有别样的异味，给人一种新的感觉。例：“后来跟中国‘并肩作战’的英美两国，那时候只想保守中立，中既不中，立也根本立不住。结果这‘中立’变成只求在中国有个立足之地，此外全让给日本人”。“中立”作者在这里分拆开来变成“中不中”“立也不立”“在中国有个立足之地”这几种思想，滑稽地嘲讽了英美两国的无能。其中“并肩作战”也属于词语的超常用法中的变异方式。 此外，《围城》中讽刺手法灵活多样，比喻、用典、重复、比较、推理等手法处处见锋芒，达到近乎完美的讽刺效果。 二、讽刺对象在《围城》中无所不包 钱钟书先生在小说《围城》中，讽刺的对象相当广泛，无所不包，他在自序中说：“在这本书里我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没有忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足动物的基本根性”。而这一类人物，就是当时的病态的知识分子。《围城》中常用诙谐的锋刃刺向这些所谓的“无毛两足动物”。 可以说，在《围城》里的“芸芸众生”中，几乎每个人物出场时作者都对其肖像进行了一番讽刺性描绘。常常采用既含蓄而又挖苦的漫画式笔法，令其形神毕露。例如，那位出场一次的“哲学家”，他的名气是靠同外国著名哲学家通信和会面猎取来的。当他沾沾自喜吹嘘他同罗素会面的对话时，其实是在揭露自己的空虚和无聊。再如三闾大学校长高松年，自称是一位研究生物的老科学家，人们却看不到他的科学家风范。其实是一位心术不正，好色贪杯玩弄权术的学界官僚，他本身就是那所黑暗腐败的大学的化身。在法国取得文学博士头衔的苏文纨号称“才貌双全”的“女诗人”，但她的“得意之作”竟是抄袭的一首德国民歌。自称是“诗人”的曹元朗，其“杰作”《拼盘姘伴》，令人发噱作呕。这两个最后却结成秦晋，确是“珠联璧合”。像这样的例子，在《围城》中随处可见。每一个人物，在钱钟书的笔下都化作一幅幅讽刺性极强的漫画。 在《围城》中，作者不但对“知识分子”行车走卒之辈进行尽情调侃嘲弄，就连那些没有生命的事物也要戏谑一番。如“桌子就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮得下半斤猪油”，写的是乡村小旅馆里肮脏的桌子：“侍者上了鸡，碟子里一块像礼拜堂定风针上铁公鸡施舍下来的肉”，写的是西贡酒家里坚韧异常的“佳肴”；“这不是煮过鸡的汤，只像是在里面洗过一次澡”，写的堂堂的三闾大学系主任宴请宾客的清淡如水的鸡汤；“鱼像海军陆战队，已经登陆了好几天；肉像 潜水 艇士兵，会长期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸”。这一串不相宜的事物写是方鲍二人一整天“什么都别扭”的倒霉相，作家撷取人生中富有讽刺喜剧色彩的片断，调色画像，渲染加工而进行的轻松的幽默。 在人物的展示过程中，作者对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱仲书的笔触及了那十里洋场的政界、银行界、新闻界、和工商界的丑陋，还描写了寓公们的可笑可鄙生活。那么下面各例则是作家刻意用他那支战斗的笔，对当时社会上的政治群丑、无聊文人的丑态所制作的活画像：“可是方鸿渐也许像这几天报上战事消息所说的‘保持实力，人造战略上的撤退’”。借方鸿渐的表现批判了国民党投降卖国的政策。又如把方鸿渐一行人在泥泞路上鞋底上沾满的泥巴比作“抵得贪官刮的地皮”，把店里长久销售不掉的半生不熟的肥肉的颜色比作“像红人倒运，又冷又黑”，锋利而贴切，逗人发噱。这些脱口而出的比喻，看似漫不经心，实质包含着作家对那些食人者无情的鞭笞和批判。对书中刻画的那些道貌岸然、整日挂着牛津、剑桥的幌子标榜自己，招摇过市，实则不学无术的无聊文人，作家同样地用他那支辛辣的笔触，借用讽刺性的比喻，将他们的面纱揭去，还之以本来面目。 三、讽刺艺术在《围城》中显赫地位 一部优秀的小说应描绘典型环境中的典型人物，巴金曾说过，读者关心的是作品所反映的生活和主人公的命运，传统的小说一般比较注重小说的思想内容，讲究 故事 情节的完整性和曲折性。而《围城》给我们留下最深刻的印象倒不是作品的主题、故事情节，而是钟书先生那种所特有的对社会、人生独特的、辛辣的嘲讽。小说虽也有一个较为明显地主题，却没有一个完整的引人入胜的故事情节。主题、情节不被读者所重视，不是因为作品的主题，情节没有什么社会价值，而是因为钱钟书先生那种对生活独特的、辛辣的讽刺艺术特别突出抢眼，引导读者眼光由社会朝心理病态及丑恶灵魂的挖掘转移，不以激烈的矛盾冲突取胜，而以精妙有趣的讽刺艺术感染读者。 讽刺艺术在《围城》中的地位是非常明显的。不似传统小说借助典型的环境加以渲染，而主要是通过各种讽刺的艺术手法刻画人物。作品虽然也注重描绘时代背景，并使其成为作品的重要内容，但在处理它与人物形象塑造的关系上是无法比拟的。一部好作品至少应该在某方面具有鲜明的特色，才能显示出作者的独特个性和品质。比如契柯夫的作品辛辣讽刺，带着“含泪的微笑”；欧•亨利追求精巧的构思；茨威格擅长描写女性……《围城》所表现出来的是钱仲书的学者式的幽默讽刺，这种讽刺绝不同于新文学史上其他类似的讽刺小说家。 正如黑格尔所说：一切精神活动的目的都在于使人的主观意图与伦理世界和自然界的客观规律的结合，即它的自由，并且成为有意识的。由此可见，艺术的使命在于现实的调和。如果不能调和，则遁入其身。按照黑格尔的观点，对现代人来说，出路只有一条，即到主体的内心自由中寻找避难所。作为艺术，应该有各种表达其意义的手段，不同的艺术，表现手法亦不同。《围城》则采用高明的讽刺艺术。钱钟书先生在《围城》中，通过讽刺的多样性的使用，让人们感受到讽刺背后对方方鸿渐等人的一些同情。钱钟书先生冷眼旁观，忽冷嘲，忽热讽，出尽了那些庸俗知识分子的洋相，表现出知识分子对悲惨命运的那份无奈，让人于幽默中体会到潜藏于后的悲剧意味以及对生命的无奈。 总之，《围城》的讽刺艺术，给我们展示了一个丰厚独特的新天地，在小说里对社会不容情面的蹊落、挖苦的背后，又蕴涵着作者那样多的对人生的热望，通过方鸿渐的命运，剖析当时灰暗社会的丑陋，更重要的是想唤醒在“围城中徘徊、挣扎的人们，冲破围城，去走自己的新路”。因此，钱钟书先生独特的讽刺艺术，不仅在《围城》中独占鳌头，而且在中国现代文学史上占有一席重要的位置。 参考文献： [1] 章晓俊.浅谈《围城》的讽刺艺术特色[J].湖州师范学院学报，2002(s1). [2] 裘新江.投向人性丑恶的理性之光——吴敬梓与斯威夫特之讽刺比较[J].滁州师专学报,1999(1). Abstract: This paper analyzes lanaguage characteristics of Wei Cheng in the perpspectvie of its satiric characteristics, hoping to show wise and learned ability and insigt of Mr. Qian Zhongshu and his incisive spicy, humor meaningful and exquisite language style. Key words: Wei Cheng; language style; satiric characteristics

农村学前教育是我国幼教事业中不可或缺的重要组成部分，关系着农村下一代的终生发展，对社会主义新农村建设的开展也有着重大意义。但当前的农村学前教育仍存在不少薄弱环节。下面是我给大家推荐的农村学前教育论文参考，希望大家喜欢!

农村学前教育论文参考篇一

《农村学前教育问题的探究》

【摘要】学前教育作为一切教育的基础，对于幼儿的成长有着重要的影响作用。学前教育的普及是教育改革和发展的重要工作，由于农村学前教育师资力量较为薄弱，在规模和管理中都存在着一些问题，这就使得农村学前教育在普及过程中受到一定的制约。解决农村学前教育问题是相关研究者面临的重要难题，只有进一步理清农村学前教育的办学思路，解决农村教育经费问题，改善师资团队等，才能推进农村学前教育的发展。文章主要针对农村学前教育的相关问题进行探讨。

【关键词】农村;学前教育问题;探究

在我国教育改革与发展中，大力普及农村学前教育工作已经成为其未来发展的重要任务之一。帮助农村低收入家庭的幼儿获得基本的学前教育机会，不仅是目前我国普及学前教育的难点问题，也是实现教育公平的重要基础。目前，我国农村学前教育的发展受到经费、师资、管理等方面的制约，难以满足农村幼儿受到平等教育的需求。只有充分认识到农村学前教育存在的问题，有针对性的采取措施来解决问题，改善农村学前教育现状，才能真正实现教育的公平性，满足广大农村幼儿家长的期望。

一、发展农村学前教育的重要性

幼儿阶段的教育是我国学校教育的基础，儿童是国家的未来和希望，如何保障儿童教育，提高儿童教育的质量，直接关系到国家未来的前途。只有充分保障幼儿阶段的学前教育，打好幼儿成长的基础，才能使得儿童在未来成长中树立正确的学习观、人生观，成为保障社会发展的合格建设者。

学前教育阶段的主要培养目标是帮助儿童发展各个感官，掌握基本的语言技能，它涉及到社会规范、心理发展以及阅读和观察能力等。先天因素虽然对儿童有着一定的影响作用，但是后天的培养是大脑发育的重要基础，通过不断的学习训练，在外界环境刺激下能够直接影响到儿童大脑各个功能的完善发育。相关研究表明，儿童阶段是大脑思维的重要发展时期，一到七岁这几年的学习和发展直接影响到儿童的智力，如果没有完善的学前教育基础，将直接影响到儿童今后的健康发展。为农村儿童提供优质的学前教育质量，将会进一步提高社会效益。重视学前教育问题已经在党代会上提出，学前教育关系到我国教育事业的发展。但是，目前城乡教育还存在着较大的差距，受到办学条件、师资力量和组织形式等的制约，很难满足农村儿童受教育的需求。因此，发展农村学前教育已经成为我国教育发展的紧迫性任务，只有充分重视农村学前教育，加大对农村学前教育的投入力度，不断满足农村学前教育的发展需求，才能解决农村教育问题，提高农村学前教育的质量，为农村儿童的未来发展提供良好的保障，进一步推动我国新农村的建设。

二、目前我国农村学前教育存在的问题

(一)学前教育经费得不到保障

在我国当前教育体制下，学前教育还属于非义务教育阶段，因此学前教育阶段的经费并不属于国家统筹管理，无法纳入财政统筹中，又由于农村特殊条件的影响，直接影响到学前教育经费的获得，无法保障农村学前教育经费，在很大程度上制约了农村学前教育的发展。对于学前教育的管理，国家也只是要求经办单位对幼儿园给予一定的帮助和扶持，并没有规定政府部门给予多少比例的经费支出来专门供给幼儿园的发展需要，因此，仅仅靠办园单位的收费和部分专项补助，根本无法满足农村学前教育的需要。另外，由于不同区域经济发展存在不平衡性，这也就影响到办园单位的具体收费标准无法统一，有些县区域收费太低，很多乡镇还要承担巨大的办学责任，再加上农村教育附加费的逐渐取消，进一步加剧了农村学前教育经费的匮乏，使得学前教育的发展受到影响。

(二)学前教育师资力量薄弱

目前，我国农村学前教育的教师大多都是中专或者是职高学历，幼儿园教师缺乏专业的教育体验，在职期间也没有太多的学习培训机会，这就直接导致学前教育师资总体素质偏低。教师对幼儿的心理特征、基本教育技能等了解并不深刻，认为仅仅是看好孩子，不让孩子受伤就可以了，但是随着我国整体国民水平的提高，幼儿阶段教师的重要任务是通过学前教育来开发儿童的智力，拓展儿童的思维，让儿童掌握基本的语言和学习技能。我国农村学前教育的教师还无法达到专业幼教的水平，其教学实践能力、科研能力等都亟待提高。又由于农村学前教育受到各方面因素的影响，幼儿教师的工资普遍过低，很多教师没有正式编制，享受不到应该享有的待遇水平，这就使得近年来很多学前教育专业毕业的大学生不愿意参与到农村教学中，直接影响到农村教育水平的提高。此外，我国农村学前教育教师队伍结构设置也缺乏合理性，主要表现在职称结构和年龄结构的不合理性。

根据调查显示，某地区教师队伍中幼儿教师中仅有百分之三十多的教师为高级职称，有百分之六十多的教师未评定职称，而未评定教师中农村幼儿教师占到百分之九十多的比例。农村教师团队中很多是民办教师，还有一些为大龄教师，教师老龄化问题比较严重，缺乏合理的教师梯队结构，也将直接影响到农村学前教育的发展。

(三)学前教育缺乏严格的管理制度

任何阶段学校教育的开展都需要在严格的管理制度制约下，近年来，我国各种民办幼儿园逐渐发展起来，但是这些民办幼儿园缺乏规范制度，乡镇政府对于幼儿园登记流程处于走过场现象，很多不具备条件的承办者也进行了注册，很多农村地区的学前教育以盈利为目的，存在乱收费的现象，包括收取试卷费、管理员费用等，这些不合理的收费现象同样影响到农村学前教育的发展。由于幼儿园承办者并没有完整的办园资格和条件，其教师资格、办园质量以及评估等方面都缺乏严格的管理规范。这就在一定程度上反映出我国各地区政府对农村学前教育缺乏严格的管理制度，在没有严格制度的制约下，加上政府监督不到位，缺乏严格的管理制度，导致乡镇幼儿园办学系统存在很多违规现象，直接影响到幼儿学前教育的发展。

此外，学前教育重在发展幼儿的智能，开发幼儿的大脑，但是目前农村学前教育存在小学化的倾向，教师在设计教学课程时没有考虑学生的年龄特点，教学方法过于小学化，这就严重影响到幼儿智力的发展，导致幼儿在身心发展上受到一定的影响。三、解决农村学前教育的措施

(一)建立稳定的经费筹措制度

目前，我国农村学前教育由于受到经费的制约，很大程度上影响到幼儿教育的实施。因此，我国相关地区的政府部门应当建立稳定的经费筹措制度，为农村幼儿园的正常教育活动提供有力的资金保障，确保幼儿园可以持续的发展。我国应当将学前教育列入到国家义务教育范围中，以便于扩充经费的来源渠道。建立稳定的经费筹措制度，相关地位政府部门应当将学前教育的经费纳入到财政预算中，将一部分资金投入到农村办园中，扶持农村地区对学前教育的普及;在部分贫困地区，国家可以通过直接拨款的方式，在地方政府的统筹管理下，确保农村学前教育享受到公平的资金渠道;相关区域政府还可以通过发放幼儿教育津贴的方式来重点扶持贫困地区的家庭，让这些家庭的孩子能够公平的享受到受教育的机会，可以对符合贫困条件的家庭进行学费减免、税收优惠等，用这种方式来扩大贫困家庭儿童的教育公平性，给予他们受教育的机会。

(二)加强农村学前教育师资力量

优秀的教师团队能够改善学校的整体教育质量，只有加强农村学前教育的师资力量，改善师资团队的教学质量，才能进一步促进农村学前教育的发展。政府应当加大师资培养投入，对农村学前教育教师进行经费补贴，制定奖励措施，确保办学经费，增加师资收入，解决农村教师工资低的问题，加大政策鼓励制度，吸引更多地专业教育者和优秀毕业生加入到农村学前教育中。建立完善的在岗教师培训制度和培训经费保障体系，增强幼儿教师的责任心和整体素质，通过拓展幼师培训渠道来提高教师的教育水平，改善目前我国农村师资力量薄弱的现状。

(三)建立完善的农村学前教育管理制度

农村学前教育的发展离不开完善的管理制度约束，只有加强教育管理，才能更好地开展农村学前教育普及工作。各级教育部门应当增强自身的管理意识，根据当地的发展水平，社会状况等来制定规范的学前教育发展计划和目标，采取怎样的措施来达到教育目标，各个部门的相关人员要有明确的责任分工，配合教育部门来共同落实农村学前教育的普及工作。乡镇政府要派遣专门的管理人员来负责学前教育的各项工作，对学前教育的登记注册、收费标准等进行严格的把关，对没有登记的幼儿园要监督其尽快完成登记。严格管理已经登记注册的幼儿园，相关监管人员要根据文件要求来严格评估幼儿园办学条件，杜绝乱收费现象的存在，保证各项资金都能够有效运用到提高办学质量上。通过建立完善的农村学前教育管理制度，推进农村学前教育的发展。此外，政府还应当不断扩展办学规模，由于农村人口密度大，一些大点的村落在符合条件的前提下可以独立办园，附近的小村配合进行联合办园，这样有利于人力、物力和资金的集中，以便于更好地满足农村学前教育的需求，便于开展各项管理工作。

(四)优化学前教育教学活动

学前教育具有全面性和启蒙性的特点，幼儿教师在教学工作中应当充分认识到学前教育的特点，从幼儿身心发展出发来设计教学方案，优化教育教学活动。可以将学前教育分为健康、科学、语言、艺术等几个方面，每个方面的内容都相互渗透，从不同角度来强化幼儿的身心全面发展。教师在教育活动中可以开展区域活动，例如，在教室里设置音乐区、绘画区、阅读区和游戏区等，通过不同区域的课堂设置来增强课堂的兴趣氛围，让幼儿自由选择活动区域，在交往选择中大胆表达自己的想法，给予幼儿学习和探索的空间。通过区域活动，教师可以有针对性的对一些社会热门话题与幼儿进行交流，利用幼儿的方式来激发他们表达自己观点的兴趣，提高儿童的思维发展能力。开展一些游戏活动来引导儿童树立正确的行为意识，促进儿童社会性的发展，开展动手操作游戏，让学生投掷小球，搬运木块等，设计情商游戏，让幼儿配合买卖东西、分水果等。还可以设计一些扮演社会角色的游戏，例如扮演医生、教师等人，让学生理解不同职业的责任，增加学生对不同职业的认知程度，提高学生的分辨和感知能力。

四、结语

综上所述，学前教育作为教育阶段的重要组成部分，对于儿童的未来发展有着至关重要的作用。针对目前我国农村学前教育中存在的问题，相关领域工作者一定要提高重视程度，通过建立完善的管理制度、加强师资力量、设计多样化的课堂活动等方式来提高学前教育的质量，促进我国农村学前教育的发展。

参考文献

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[5]邓俊超，郭礼智.农村幼儿园混龄课程的构建[J].安徽农业科学，2007(31).

作者简介：赵艳杰()，女，汉族，四川自贡人，研究生，长江师范学院化学化工学院，助教，研究方向：学前教育基本原理、幼儿园课程。

农村学前教育论文参考篇二

《农村留守儿童学前教育的现状》

摘要：近年来，随着我国农村外出务工人员大量增加，大量农民进城务工，而由于户籍问题，他们无法将自己的孩子带在身边，只能留在家里。因此，农村留守儿童的数量也在逐年增加。而农村留守儿童的教育问题也越来越严重，尤其是学前教育阶段。而学前教育阶段对农村留守儿童心理和学习产生重大的影响。由于父母关爱的缺失和各种教育问题使农村留守儿童的教育越来越引起关注。因此，本文从农村留守儿童学前教育的基本状况的分析，以及产生这些现象的原因，进而提出建议。

关键词：留守儿童;学前教育;基本问题

【中图分类号】

在这种农村人员大量流动，尤其是青壮年劳动力流动的基本态势下，孩子被留守的数量也在大大增加。在建设和谐社会、美丽中国的时代下，我国留守儿童的学前教育问题是关乎国民基本教育问题的要素。培养高素质的现代人才，以教育为本，在学前教育这个教育初始阶段，这些农村留守儿童们的教育质量不容忽视。下面，我们先从各个方面对留守儿童这一概念的界定入手，来了解存在的问题和产生这些问题的原因分析。

一.农村留守儿童学前教育的基本状况

留守儿童，指父母双方或一方流动到其他地区工作，孩子留在户籍所在地不能与父母在一起的14周岁以下的儿童。农村留守儿童学前教育，是指父母外出打工或经商，留在农村由祖辈或亲友照看的3-6岁儿童的教育，其中包括家庭教育和正规的学前教育。目前，我国农村3-6岁的留守儿童不仅数量巨大，而且大部分没有接受正规的学前教育。“留守儿童”一词的来源留守儿童的现象一般只在中国被提及，也是中国近年出现的一个严重社会现象。随着社会主义市场经济体制的建立，改革开放的不断发展，我国经济突飞猛进的发展。但同时，由于地理和历史原因，我国不同区域的经济发展很不平衡，农村人地矛盾尖锐。在市场经济迅猛发展的推动下，大量农村剩余劳动力为改变生存状况外出务工，其中打不风为夫妻一同外出，因为经济等原因无法将子女带在身边，由此把孩子留在家里。这种现象在80年代由我国一位学者提出，称这批留守在家里的孩子称之为“留守儿童”。农村留守儿童数量超过六千万，总体规模扩大、农村留守儿童年龄结构发生变化，学龄前儿童规模快速膨胀。

学龄前农村留守儿童(0-5岁)达2342万，在农村留守儿童中占，比2005年的学龄前农村留守儿童增加了757万，增幅达。学龄前留守儿童规模快速膨胀，义务教育阶段留守儿童减少，大龄留守儿童规模明显收缩。农村留守学龄儿童义务教育总体状况良好，部分中西部省份留守儿童未按规定接受义务教育的情况需引起重视6-11岁和12-14岁的农村留守儿童在校比例分别为和，表明他们绝大部分正在学校接受义务教育，农村留守学龄儿童义务教育总体状况良好，但部分中西部地区的农村留守儿童受教育状况相对较差。

二.农村留守儿童学前教育所存在的问题

农村学前教育发展长期滞后，造成农村学前教育供需矛盾突出。学前教育不受重视，经费严重匮乏从中央到地方，从政策到措施，都在努力改善农村留守儿童的生存和教育环境。然而，长期以来家长观念的陈旧，政府职能部门的忽视，积重难返。农村旧的教育观念仍然存在，有些父母认为学前教育不影响孩子的教育，而祖辈们根本没有学前教育的意识，部分幼儿教师对留守儿童进行的学前教育也仅仅停留在看护或简单的拼音、识字和算术的知识传授上。学前教育经费严重匮乏是重要的因素之一。目前，农村教育管理体制已落后于现今社会需求，各级政府对农村留守儿童教育问题的投资力度不大，对学前教育的投入更是少之又少，教育投入资金运行效率也较低。

三.解决农村留守儿童学前教育问题

党中央国务院高度重视农村留守流动儿童工作，关心关怀他们的健康成长。各地党委政府及相关部门积极采取举措，完善工作机制，制定出台相关政策措施，积极开展关爱活动，扎实推进农村留守流动儿童关爱服务体系建设，农村留守流动儿童成长环境不断优化。针对此次研究中发现的突出问题，提出如下对策建议。

强化父母法定监护责任，探索有偿代理监护制度，填补留守儿童监护缺位。逐步修订建立相关法律制度以及与户籍管理相联系的住房、教育、卫生、社会保障等政策法规，保障农民工及其子女能够平等享有公共服务资源。农村留守问题作为现阶段的重大社会问题，应纳入留守儿童集中地区各级政府的重要议事日程，将留守儿童关爱服务工作纳入经济社会发展总体规划和社会管理创新总体部署，顶层设计，统筹推进。在社会主义新农村建设中，大力发展地方特色产业，深化农村金融改革，出台免税、贴息贷款等优惠政策，吸纳更多的农村剩余劳动力就地就业。

学前教育对一个人成长发展至关重要，留守儿童数量庞大，应特别关注这一儿童群体的成长发展。进一步加大城乡托幼机构建设，增加公立托幼机构的规模，使更多的留守流动幼儿接受学前教育。降低民办幼儿园的办园标准，同时建立多种灵活简便的托幼机构，加强对其规范管理。为农民工子女入园设定合理的收费标准，并对困难流动儿童给予入园补贴。

参考文献：

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7黄艳苹;家庭教养方式对农村留守儿童心理健康的影响[D];江西师范大学;2006年

梧州学院学报投稿须知

贺州学院好。贺州学院是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校，教育部与中兴通讯ICT产教融合创新基地项目首批合作院校之一，教育部“新工科”研究和实践项目承担高校。

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学校实力

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有在职教职工1200人，专任教师850人；有全日制在校生19698人，其中本科生11696人、专科生1918人，留学生28人；与大连工业大学联合培养研究生16人。设有16个院系，2个教育学院，开设51个本科专业及专业方向、18个专科专业。

以上内容参考 百度百科-贺州学院

2008年暑假笔者与张江华老师对万承土司的历史进行了田野考察，期间发现了许多万承土司与土目家族的墓碑，这些墓碑对于研究桂西壮族土司时代的社会具有重要参考价值。本文试图对收集到的万承土司家族的墓碑作初步的分析。一、万承土司的世系本文论述的万承土司位于左右江流域之间，历史上其管辖的范围包括今广西大新县境内的龙门乡、昌明乡、五山乡、福隆乡以及隆安县的平山乡和布泉乡，其领域有“六坊九甲”之称，六坊即练坊（今头咘屯、模练屯）、盘坊（今达马屯、伏内屯）、上坊（今谭巴屯、仙屯）、武坊（今六干屯、武安屯）、义坊（今南模街）、后坊（今弄内屯、弄乙屯），九甲即上甲、外甲、令甲、北甲、盛甲、中甲、下甲、立甲、田甲等，六坊位于龙门街附近，此外的九甲是偏远之地，治所在今龙门乡政府所在地。大新县境内历史上还存在着下雷、安平、养利、恩城、全茗、茗盈等土司社会。与广西西部的其他土司一样，桂西地区喀斯特地貌所形成的天然屏障使这些土司在历史上长期得到维持，他们之间不相归属，各自为政，自成体系。历代中央王朝由于鞭长莫及，也只能藉由这些土著势力、采取间接的方式保持对这一地区的控制。在大新县的八大土州中，养利土州的“改土归流”开始得最早，始于明朝宣德七年(1432年)。其余土州的“改土归流”始于清朝光绪末年，万承土州延续得最晚，民国18年(1929年)才设置万承县。1951年4月，养利、万承合并成立养利万承联合县，同年9月养利万承联合县与雷平县合并成立大新县，县城设在桃城［1］。作为“改土归流”最晚的万承县就这样在新中国的行政区划中融入大新县，随后在以县为基本单位修史志的过程中万承县的历史也就记入《大新县志》了。从地理上看，万承土司处在左右江之间，其东部是广西西部各土司的势力范围，在其东部的末梢巍峨的龙虎山是万承天然的屏障，在西部的龙益屯处则仅有狭窄的紫云洞通向养利州，有“一夫当道，万夫莫开”的优势。目前316省道线也只能从中开出一条隧道通过，其内部的“六坊九甲”则形成一个够得上自给自足的峒场。这种地理上的优势使得万承土司历史上较少受到外界的冲击。万承土司是许姓，许氏家谱对此的表述是：“原籍山东省青州府益都县白马镇锦字街金鸡巷，于宋皇佑五年随狄武襄公南征有功，世守广西太平府万承土知州，带原品守备职衔。”许氏家族获得了万承地区的最高地方权力后，在其下一层形成了以冯、赵、李、黄四大家族为“第二权力圈”的土目家族，这四大姓的族谱都对这一权力圈的形成进行了解释。如李氏家谱记载：“始祖李祥光原籍山东省青州府白马县（即今益都县）人氏自宋皇祐年间与冯廷宗赵公通黄显达许俊随狄青将军征剿侬智高平服功奉诣设州治建都完成加封许俊为世袭州收封冯李赵黄为世目即今谓炼内盆盛田坊头目也。”另外赵家族谱及冯家在万承落户的先祖冯廷宗的墓碑也有相同的表达。据许氏家谱记述，许氏土司从许万户到许建藩承袭州职共有26人，具体是：许万户—许朝烈—许弥高—许福庆—许显佐—许元隆—许承暑—许潜安—许俊—许国安—许永诚—许奎—许荣宗—许莹—许世忠—许文钰—许大政—许祖兴—许嘉镇—许鸿业—许天爵—许修义—许可钧—许绍纲—许荣—许建藩。这26六个土司之间并非都是亲子关系，也就是说万承土司的权力继替可以在叔伯侄之间相传。二、万承土司的墓碑需要指出的是本文所谓的土司并非指承袭州职的土司本人，而是指整个土司家族，目前我们收集到的许氏土司家族墓碑共有10个，分布如下：位于龙门乡武安村六干屯的2个明代墓碑①：明故太土官考翠峰许公讳世和之墓元命已未年捌月拾柒日未时生寿阳肆拾捌岁于嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时故嘉靖肆拾参(按：应为“叁”)年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时安葬寅山申向孝男知州土官许文钰立明故太土官妣黄氏讳妙容之墓元命庚申年参(按：应为“叁”)月贰拾柒日戊时生寿阳陆拾岁于嘉靖已丑年拾壹月初参(按：应为“叁”)日寅时故嘉靖肆□□岁次丙子拾贰月辛丑参(按：应为“叁”)拾戊子日壬子时安葬坐寅向申□甲庚侄男知州土官许文钰冠带孝孙许国连立位于龙门乡宝山村板娜屯的2个清代墓碑②：清故妻岑夫人之墓吾崔岑氏系归顺州知州岑公继纲长女也，崇祯拾壹年戊寅玖月拾肆日庚时亡，我家事无。育子十二，长子鸿图年二十九已亡，有孙，二鸿基，三鸿熏，四鸿猷，五鸿业，六鸿谟，七鸿功，八鸿庆，九鸿纪，十鸿纲，十一鸿硅，十二鸿璋。抚育女十三，长女遂葺未□，二女遂瑶适茗盈州知州李缵鼎，三女遂雯适上映州知州许弘祚，四遂婧适龙英州知州赵振刚，五遂英年至十八岁殇葬山右旁，六遂贞，七遂宁，八遂暇，九遂仙，十遂文，十一遂妩，十二遂乐，十三遂春，余皆未字。吾妻殁于康熙贰拾年辛酉拾贰月拾肆日已时计享阳寿肆拾岁，卜于康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时安葬于娜村山名四禄龙甲龙□首坐寅向申内局丙寅丙申分金外局庚寅庚申分金勒以永记。康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时原万承州知州今致仕许嘉镇皆葬万承州知州事嫡男鸿业，二男鸿基，三男鸿熏，四男鸿猷，六男鸿谟，七男鸿功，八男鸿度，九男鸿纪，十男鸿纲，十一男鸿硅，十二男鸿璋。侄男鸿艺，鸿德，鸿典，鸿策，鸿韬，鸿略，鸿裔，鸿烈，鸿达。嫡男长孙嗣琳，长男长孙嗣荣，长男次孙嗣爵，三男长孙嗣琮，三男次孙嗣璜，四男长孙嗣瓒合建立清上殇许五女子之墓呜呼五女英甚可原念汝母愈可哀汝之母非浓情哀五女焉舐犊邪忆余童年文定汝母迨完□而汝母之年两纪有五春入余门冬生汝兄鸿业既生汝姊字龙英郡候再生汝莹受聘于明江黄郡候呜呼噫噫思汝童年能知母之孝而汝尝言孝能知母之顺而汝尝言顺能知□之慈惠逮下而汝亦尝言慈言惠及少长而孝顺于余内庭者鉴鉴有据即慈惠亦大众可观余每藕喜以为女中白眉奂日未尝不为我国闯生色胡不恤汝以母服未□于归未永远乐人间去汝生于康熙丙午年拾月初四酉时殁于康熙癸亥午九月十二日戊时癸午年十有八岁算可远耶呜呼五女宛甚可哀原念汝母不容不哀汝母子哀今世之人也哀今世之罕见其人也纵世有人而于余罕见不容不哀汝母子之甚也哀子甚哀母元甚哀母甚哀子不得不若哀虽实甚而于溺情舐犊余庶几其免于诚乎今卜□汝于绿嵩山之阳生寅□中庚寅庚申分金之原元正附母茔之侧俾汝母子神灵相依而永远仝享祀用是作志铭于墓曰哀子及母哀毋及子处汝胞兄念虑何几。康熙贰拾叁年叁月初三日辰时万承州致仕父嘉镇主万承州事胞兄鸿图鸿基鸿熏鸿猷鸿谟鸿功鸿度鸿业,弟鸿纪鸿纲鸿硅鸿璋,侄嗣策嗣爵嗣琳嗣英嗣豪合立位于福隆乡营旺村内坟屯的2个清代墓碑［2］：赵氏墓碑文太太赵太夫人，英阳世爵大夫讳□□之女也。正配万阳许世爵奉直大夫子讳许祖兴，号调鼎，袭万承州知州事。有男五，长男嘉镇，袭州职，年老致仕；二男嘉铨，钦授功加左都督仍带馀功十次；三男嘉福；四男嘉禄，官至守备，年至四十七岁而亡，生男孙一人；五男嘉寿。女二人，长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。长男嘉镇生男孙十三人，正媳岑氏生嫡孙鸿业，现袭州职；长孙鸿图年至二十九而亡，生有曾孙二人；四孙鸿猷；六孙鸿谟；七孙鸿功；八孙鸿度；九孙鸿纪，十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋；十三孙鸿参。女孙十三，长孙女遂茸适思明州黄玉中；二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞；七遂宁；八遂暇；九遂仙；十遂文；十一遂妩；十二遂乐；十三遂春俱年幼。二男嘉铨生男孙五，长孙鸿志，十九岁殇；二鸿德；三鸿艺；四鸿韬；五鸿略。女孙八，长女遂琳适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌；五遂婷；六遂婵适结安州知州张天祚；七遂娟；八遂伸俱年幼。三男嘉福，生男孙二，长孙鸿典；二鸿烈。女孙五，长女遂严适龙州知州赵国梁；二遂威适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕未适；遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，生男孙鸿慈，女孙三，长女遂姬适安平州官李长略，三遂罗，四遂周，俱年幼。五男嘉寿，生男孙三，长孙鸿策，二鸿训夭，三鸿裔。女孙二，长女遂慈，二遂威，俱年幼。我太太夫人生于辛亥年五月十二日寅时，享阳七十四岁，于康熙二十三年八月二十一已时寝故。是岁丁卯年十月念五寅时卜葬于金龙山，系艮入首，坐丑向未辛丑辛未分金嘱予为千万世铭因铭之日。天地之英，聚而成形。夫人懿德，永受其祯。皇清康熙贰拾陆年丁卯拾月拾伍日寅时孝长男承袭知州事许嘉镇。长男嫡孙袭州职许鸿业，长男二孙功授随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷，长男六孙许鸿谟，长男七孙许鸿功，长男八孙许鸿度，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋，长男十三孙许鸿参，长男之长孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣□，长男之二孙曾孙长孙许嗣永，二孙许嗣祥，三孙许嗣□，长男之三孙曾孙长孙许嗣琮，二孙许嗣□，长男之四孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣汪。二男授左都督府许嘉铨，二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略。三男许嘉福。五男许嘉寿，五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立原柳州协中营中厅驻柳州游击署司佥书事眷晚侄周朝瑞首撰。黄氏墓碑文母黄氏,原广东人明援寿官黄公谓德政女也,诞万历肆拾壹年癸丑陆月贰拾伍日戌时，归佐光君谓祖兴号调鼎万承州事。生养男五长男嘉镇，二男嘉铨，三男嘉福，四男嘉禄，五男嘉寿。抚育女二长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。及先君不禄，我母抚教男等，嘉镇袭万承州知州。今年老致仕。生孙十二，长孙鸿图年贰拾玖岁亡，生有曾孙二人，二孙鸿基；三孙鸿熏年至贰拾陆岁亡，存曾孙壹人；四孙鸿猷；伍嫡孙鸿业袭知州事；六孙鸿谟年至叁拾岁亡，有曾孙一人；七孙鸿功；八孙鸿度年至贰拾肆岁亡；九孙鸿纪；十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋。女孙十二，长遂茸适思明州知州黄玉中，二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞适罗白县知县梁光福；七遂宁；八遂暇适周承德，九遂仙适向武州官弟黄玉晓；十遂文；十一遂妩；十二遂乐具年幼。男嘉铨，滇有功，奉部题准援左都督府，仍纪馀功二次。生孙七，长孙鸿志年至十九殇，二孙鸿德；三孙鸿艺，四孙鸿略，六孙鸿谋；七孙鸿祚。女孙八，长遂林适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌适全茗州知州许邦题；五遂婷适结安州知州张天祚；六遂婵适龙州官侄赵殿辉；七遂娟殇；八遂伸年幼。三男嘉福年至六十一岁亡。生二孙，长孙鸿典；二孙烈。女孙五，长遂□适龙州知州赵国梁；二遂娥适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕适桂平县训道杨参桂；五遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，年肆拾柒岁亡。生孙鸿慈，男孙，三女，长遂姬适安平官弟李长略；二遂罗；三遂周。五男嘉寿，生孙五，长孙鸿策丙子科中贰第二名举人；二孙鸿训夭；三孙鸿裔；四孙鸿肃；五孙鸿艾。女孙二，长遂慈；二遂威。我母于康熙拾捌年已未叁月拾叁日辰时卒，享寿陆拾柒岁，当合葬于先君龙内同穴；困上卜荣望村山名曰黄龙出洞吉地也，遂于康熙叁拾柒岁次戊寅叁月初壹日申时迁葬，丑艮龙入首，内局坐甲向庚，正针庚寅庚申分金，外盆缝针，丙寅丙申分金，谨勒永记。孙长男之嫡孙袭职许鸿业，长男二孙两广随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷；长男七孙许鸿功，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋。曾孙长男之嫡五孙曾孙二嗣昭，四嗣麒。长男之长孙曾孙嗣荣，二嗣爵。长男之二孙曾孙一嗣永，二嗣祥，三嗣贤，四嗣显。长男之三孙曾孙嗣琮。长男之四孙曾孙一嗣瓒，二嗣瑞。长男之六孙曾孙一嗣炽。长男之七孙曾孙一嗣真。二男授左都督府许嘉铨。二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略，二男六孙许鸿谋，二男七孙许鸿祚。三男长孙许鸿典，三男二孙许鸿烈。五男许嘉寿。五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立。康熙叁拾柒年岁次戊寅叁月初壹日酉时孝长男承袭知州事许嘉镇。位于昌明乡昌明社区上古屯的1个清代墓碑③：皇清诰赠显考大总戎讳二公(妣太夫人李三凄)之墓父讳嘉铨行二字遴候生于崇祯壬申年十一月初十日午时自少矢志奋武及二智勇过人适值吴逆变乱竟自号□□大军剿滇黔恢复有功蒙大将军赖督部院金题叙奉旨钦授功加左都督仍命馀功平钦金□及□哈□□缘军奂旁午劳□□作未获实任遂而终祖寿阳六十有七□□□康熙参十七年戊寅三月初六日卒原娶嫡母安平州□女李氏生于顺治□子年□月十九日□时寿阳六十有八不幸于康熙五□年正月初八日辰时故坐葬□妇□□无愧坤道□藏兹卜州治古岭□之南酋山巽□首坐已向亥□金□已未八月二十一日未时合葬永坐往城以不□云。长男鸿德门室□氏所出生孙男嗣元□亨嗣□孙女适周□□□□瑞□孙□□熊生外甥孙二人，次男鸿艺门室□氏所出生孙□□□□女适太平□□□□光孙男嗣□生曾孙男□□曾孙女□，三男鸿韬门室陆氏所生孙男□□孙女玉遂凤遂鸾尚幼，四男鸿略门室□氏所生孙男□□孙女长适太平州官李□□次女尚幼。长女适下冻州官赵乘龙□生□□女适太平州官弟李□□孙子尚幼，四女适□□州官许邦题，五女适结安州官张天祚生外孙四人长廷翰袭职，六女适龙州土官赵殿辉生外甥赵□□女尚幼。侄男鸿基侄孙嗣永□□曾庠生次侄孙嗣康，侄男鸿熏侄孙嗣璋侄男鸿猷侄孙嗣瑞，侄男鸿慕奉直大夫知万承州事侄孙嗣昭现任□直大夫世袭州职次孙嗣麒□□国□士，侄男鸿功侄孙三人侄男□□侄孙三人侄男鸿硅侄孙一人侄男鸿璋孙三人，侄男鸿典侄孙嗣武嗣禹侄男鸿慈侄孙三人侄男鸿□丙子科中□弟□□举人现任梧州府教授侄孙嗣瑜。龙飞康熙五十四年岁次已未八月二十一日庚时立位于龙门乡龙门社区弄内屯的3个清代墓碑④：皇清待赠显考许府居之墓大人讳中字立有乃先太父嗣晏公之子也生不孝一人茕茕孑立□吾父生于乾隆丁卯年□月初七日申时不幸终于壬子年□月初□日酉时劳之□之兹于乙卯年酉向亥外坐辰向。元配□氏，孝男载监媳□氏孙男立天孙妇孙侄□姑，功服侄载□□乾隆六十年二月十九日立皇清待赠曾祖庶妣许母老太孺人墓曾祖妣姓周氏乃曾祖考鸿璋公之侧室也原命生于康熙□戊年十一月二十日戊时不幸终于乾隆壬辰年二月□日戊时寿七十有九葬于已卯年二月建已卯十九□辛未□辛卯时卜葬于州左垅内坡祖茔之侧内坐已轸二度向亥壁四度外坐辰向戌分□□志。长男嗣尧媳赵氏，次男嗣辉媳冯氏孙浦（哲）曾孙载麻,四男嗣晏媳张氏孙中曾孙载监玄天绶,女适下冻州官族。乾隆六十年二月十九日曾孙载监立皇清待赠祖妣张氏太孺人墓祖妣姓张氏乃左州□魁纯仁公之妹先大父嗣晏之元配也原命生于康熙丙申年□□十三日辰时不幸终于乾隆五十年二月初七□□时寿阳七十葬于乙卯年三月十九日卯时附□向亥□坐辰向戊□志。男侄殃媳赵氏，孙男载监孙媳赵氏曾孙□□曾孙女□姑□姑，期服侄浦（哲）功服孙麻（官），长女适下冻州官族赵宋次女适安平。乾隆六十年二月十九日立三、万承土司墓碑的民族学意义透过以上墓碑，我们可以解读出下面的民族学意涵。(一)婚姻上的意义我们从墓碑可看到，土司家族在婚嫁时一定要官族对官族，也就是土司的夫人要从相邻的土司的女儿那里寻找，其女儿也是要嫁给附近的土司。这样的婚姻规定显然具有实际的社会功能。我们知道土司制度是在羁縻制度的基础上建立起来的，具体说来，两者的主要差别是土司的承袭必须得到中央王朝的恩准与册封，这一制度的目的无非是加强中央王朝对地方社会的控制。因此历史上中央王朝“一方面通过严格界定土司的疆域范围以限制土司的权力妄想；另一方面是通过分割土司和‘众建土司’等手段不断打击和削弱强大土司的势力范围”［3］。而在明末清初一段时期，原本属于帝国边陲的土司地区，成了中原王权角逐的竞技场。在这一过程中，对于西南的土司而言，“清政府、南明王朝，李自成、张献忠余部、吴三桂势力纵横在原本属于他们的辖区之内，而其中每一种力量显然都是他们无力反抗的。他们既需要小心翼翼地依违其间以保持灵活性，避免直接成为牺牲品，也需要防范周边趁乱扩张的对手，还更需要警惕内部潜在的反对者借外部势力乘机崛起而取而代之”［3］。因而在历史上广西左右江流域的各土司，彼此通过婚姻构成了土司联盟，土官之间“非僚不娶”的婚姻实际上具有“和亲”的功能。(二)丧葬习俗上的意义当今龙门、昌明、福隆乡一带仍流行“二次葬”风俗,即他们对于寿终正寝的人的尸体分二次处理,“也就是人死后先以棺材盛尸进行土葬,经过3到10年等到尸体的软组织腐朽后,再开坟揭棺捡骨,将遗骨装进陶瓷瓮里安葬”［4］。上述墓碑无不反映了明清时土司实行的是“二次葬”习俗，碑上详细记载了死者出生和去世的日期，而立碑的日子一般也为捡骨的日子（有时捡骨时碰不上好日子，人们就先把骨头藏好，等遇到吉日后再进行安葬）。上述10个碑文上死者去世的日期与碑文落款处都不是同一天，如许世和死于“嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时”，其子许文钰则是于“嘉靖肆拾叁年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时”为其立碑的，说明死时是先土葬，隔了18年后才进行捡骨安葬。许祖兴的夫人赵氏死于“康熙二十三年”，其长男许嘉镇于“康熙二十六年”承袭知州后为其安葬的。到了清末至民国期间，这一带的贫苦人家仍实行“二次葬”，而地主人家一般是实行“大葬”，即用上好的棺材土葬，没有捡骨和重新安葬这一程序，出现“大葬”这一汉族风俗，应该是土司阶级吸纳汉族文化的结果。(三)壮族妇女地位的意义在龙门一带壮族的亲属结构中，宗亲和姻亲是最主要的。人们把宗亲叫作“傍纳”，姻亲叫作“傍琅”，“傍”是这边的意思，“纳”是脸、前面的意思，“琅”是背、后面的意思，“傍纳”的意思就是脸的这一边，“傍琅”的意思则是背的这一边，这强调了宗亲的第一性，但姻亲也是必不可少的，是典型的二元亲属结构。这点我们在碑文上也可以看出，碑文上均把嫁进来的女人的姓氏与来源和家里女人的去处交带清楚，而嫁进来的女人在死后她的墓碑上也没有被称为许夫人，而还是她们的原姓，强调了她们的来源。土官许嘉镇甚至给他早逝的五女英立了个墓碑。这说明妇女在当地文化中具有比较高的地位。(四)文化传播的意义从以上碑文我们知道，作为汉族文化的风水观念，至少在明朝时已传播到万承地区，墓碑上均记载该墓的风水朝向。另一方面，明朝嘉靖年间土官许文钰给他父母立的墓碑上仅有简单的汉字，而到康熙年间土官许嘉镇给他的母亲立碑时，碑上文言文的行文已比较成熟，五女英的碑文已有抒情的色彩。这也在某种程度上说明明末清初汉文化对壮族的影响加深了。另一方面我们看到，在这一历史时期，许家子弟有的官至“备守”，有的“钦授功加左都督”，有的中了举人任“梧州府教授”，也有的女儿嫁“桂平县训道杨参桂”，这都说明到这个时候处于远离中央王朝的边陲的万承土司与汉族的交往越来越密切。(五)社会分层的意义关于广西土著内部的身份与等级结构，宋人范成大有过记载：“有知州、权州、监州、知县、知洞，皆命于安抚若监司，给文帖朱记。其次有同发遣、权发遣之属，谓之官典，各命于其州。每村团又推一人为长，谓之主户。余民皆称提陀，犹言百姓也。其田计口给民，不得典买，惟自开荒者由己，谓之祖业口分田。知州别得养印田，犹圭田也。权州以下无印记者，得荫免田。既各服属其民，又以攻剽山獠及博买嫁娶所得生口，男女相配，给田使耕，教以武技，世民隶属，谓之家奴，亦曰家丁。民户强壮可教劝者，谓之田子、田丁，亦曰马前牌，总谓之洞丁。”［5］也就是说壮族在土司时代，其社会主要由土官、土目和土民三个社会阶层构成。“土官”即是范成大所谓的“知州、权州”之类；“同发遣、权发遣”则是土司时代土官所任命的行政管理人员，即土目；“土民”即是范成大笔下的“提陀”所指代的对象。土司的墓碑也反映出这样的“差序”：一从立碑的资质来看，在这三个阶层中，只有土司和土目家族才有资格立碑，土民再有钱也不能立碑，否则将被为“越位”而受到处罚，我们在调查中发现只有到清末时一些土民在获得朝廷某些功名后才获得立碑的资格（如昌明乡新民村更邓屯的农禹贡是在获得武状元后获得了立碑的资格，修建了比较壮观的墓碑）；二从墓碑的外形上看，土司家族的墓碑一般占地100平米左右，整座墓是由料石、三合土做成，分八棱，为半球两层建筑，八棱面每面各镶嵌石质浮雕，雕有龙凤等吉祥物，而土目家族的墓碑是没有这些装饰建筑的，其墓整体上要比土司家族的墓碑小得多；三从碑文显示的“官族对官族”的婚姻习俗上看，这一制度一方面使土司之间结成联盟，另一方面也让土司保持他们所谓高贵的血统，故一般只有土官从民家娶妾媵，而其女儿若找不到合适的人选，即使独空闺到老，也不会嫁到民家；四从符号的意义上看，墓碑作为汉族的文化，是中央王朝权力与文化的象征，土司不给土民立碑的资格，实际上是把土民区隔在权力之外，把土目的墓碑规模限定在自己之下，则是将土目区隔在权力的中心之外。这样，矗立于荒山野岭中的墓碑实际上是一个社会分层的符号。注释：①③④收集者：张江华，农辉锋②收集者：农辉锋［参考文献］［1］中华人民共和国民政部中华人民共和国建设部编.中国县情大全［M］.北京：中国社会出版社，—1403.［2］何农林.足迹［Z］.大新县博物馆内部资料.78—79.［3］张江华.清代科举与广西土司地区的“文明化”［Z］.2007年6月29日上海大学“区域社会与文化类型”国际学术研讨会论文.［4］农辉锋.壮族二次葬的仪式与功能:以大新昌明为例［J］.广西民族学院学报(哲社版)

贺州学院食品科学与工程、食品质量与安全方向在西校区，食品科学与工程专业是以食品科学和工程科学为基础。

研究食品的营养健康、工艺设计与社会生产，食品的加工贮藏与食品安全卫生的学科，是生命科学与工程科学的重要组成部分，是连接食品科学与工业工程的重要桥梁。

随着世界人口膨胀带来的粮食危机不断加剧，以及食品领域大工业化时代的到来和人们对食品营养与卫生的关注加深。

食品科学与工程专业在食品行业内的工程设计领域，营养健康领域，安全检测领域，监督管理领域发挥着越来越重要的职责与作用。

贺州学院（HezhouUniversity）位于广西壮族自治区贺州市，是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校。

贺州学院的前身是1943年创建的广西省立平乐师范学校，1957年5月，更名为贺县师范学校。1983年7月，更名为梧州地区教师进修学院。

1988年3月，更名为梧州地区教育学院。1994年，梧州师范高等专科学校创建。2006年2月，经教育部批准由梧州师范高等专科学校升格为贺州学院。

截至2017年3月，学校有东、西两个校区，占地面积1400多亩，校舍面积约36万平方米，教学仪器设备总值亿多元，馆藏纸质图书100多万册，办有《贺州学院学报》学术期刊。

有在职教职工934人，专任教师672人有全日制在校生13746人，其中本科生11696人、专科生1918人，留学生28人；与大连工业大学联合培养研究生16人。设有16个院系，2个教育学院，开设41个本科专业及专业方向、14个专科专业。

梧州学院学报2011年第三期

贺州学院是不是好大学不同的人有不同的看法。

贺州学院（Hezhou University）位于广西壮族自治区贺州市，是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校。

贺州学院的前身是1943年创建的广西省立平乐师范学校，1957年5月，更名为贺县师范学校。1983年7月，更名为梧州地区教师进修学院。1988年3月，更名为梧州地区教育学院。1994年，梧州师范高等专科学校创建。2006年2月，经教育部批准由梧州师范高等专科学校升格为贺州学院。

截至2017年3月，贺州学院有东、西两个校区，占地面积1400多亩，校舍面积约36万平方米，教学仪器设备总值亿多元，馆藏纸质图书100多万册，办有《贺州学院学报》学术期刊。

学校现有在职教职工934人，外聘中国工程院院士1人，专任教师672人，具有正高级职称50人、副高级职称183人，博士、硕士学位教师517人；特聘客座教授、知名专家93人；广西特聘专家1人，广西教学名师1人；“贺江学者”特聘专家岗1人，双师型教师210人。

本科第二批录取最低控制分数线：理工类347分，文史类388分。超线83分。民大、财院可以冲一冲，但专业服从调剂为好。其他如南宁师大、南宁学院、百色学院等都是可以的。

广西高考理科430分能上大学：

1、2019年山西农业大学在广西本二批最低录取分数线为431分;2019年山西农业大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。

2、2019年青海师范大学在广西本二批最低录取分数线为428分;2019年青海师范大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。

3、2019年天津农学院在广西本二批最低录取分数线为427分;2019年天津农学院招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。

4、2019年江苏理工学院在广西本二批最低录取分数线为434分;2019年江苏理工学院招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。

5、2019年山西大同大学在广西本二批最低录取分数线为434分;2019年山西大同大学招生批次本二批控制线为347分；2019年广西理科430分的位次为76634。

1、梧州学院

梧州学院（Wuzhou University）位于广西梧州市，是广西壮族自治区人民政府和梧州市人民政府共建的多科性地方全日制普通本科院校，由广西大学对口支援，入选数据中国“百校工程”。

梧州学院创办于1985年，前身是广西大学梧州分校。2003年10月，原梧州市教育学院、原梧州师范学校并入广西大学梧州分校。2006年2月，教育部批准，在广西大学梧州分校的基础上建立梧州学院。

2、百色学院

百色学院是经教育部批准成立的普通本科高校，是全国中华经典诵读试点单位。

百色学院前身是建于1938年的广西省立田西师范学校；1950年，合并组建成百色师范。1958年，广西成立百色专科学校；1983年5月10日，在百色地区师范的基础上建立广西右江民族师范高等专科学校；2006年2月，获准升格为全日制普通本科院校——百色学院。

3、右江民族医学院

右江民族医学院（Youjiang Medical University For Nationalities）简称“右医”，是广西壮族自治区直属的全日制普通本科院校，位于广西壮族自治区百色市，是“卓越医生教育培养计划”入选高校。

右江民族医学院前身是成立于1958年的百色医学专科学校。1978年，学校升格为本科医学院校，更名为右江民族医学院。2013年，学校获硕士学位授予权。

4、广西民族师范学院

广西民族师范学院（Guangxi Normal University for Nationalities），简称“广西民师院”，位于广西壮族自治区崇左市，是广西壮族自治区人民政府与崇左市人民政府共建的全日制普通本科高校，由南宁师范大学对口支援。

广西民族师范学院前身是1939年创办的广西省立崇善师范学校，历经广西省立龙州师范学校、广西省龙州师范学校、南宁专区龙州师范学校、南宁地区第二师范学校、南宁师范专科学校、南宁师范高等专科学校等阶段。2009年，学校被教育部正式批准升格为本科院校。

5、贺州学院

贺州学院（Hezhou University）位于广西壮族自治区贺州市，是经教育部批准设立的一所公办全日制普通本科高校，教育部与中兴通讯ICT产教融合创新基地项目首批合作院校之一，教育部“新工科”研究和实践项目承担高校，中国应用技术大学（学院）联盟成员。

学校有东、西两个校区，占地面积1400多亩，校舍面积约36万平方米，教学仪器设备总值亿多元，馆藏纸质图书多万册，办有《贺州学院学报》学术期刊。有在职教职工1200人，专任教师850人。

以上内容参考：百度百科——梧州学院

百度百科——百色学院

百度百科——右江民族医学院

百度百科——广西民族师范学院

百度百科——贺州学院

漳州师范学院学报

艺术论文的参考文献格式

参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。下面，我为大家分享艺术论文的参考文献，快来看看吧!

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现在最火的是《加油中国》体育杂志   www.加油.中国

（近年来在大学学报发表过的论文）：1.“正视并克服第二语言学习中的母语负向迁移”（ 发表于《辽宁工学院学报》第8卷第五期）2. “‘红’、‘白’词群的语境文化内涵”（2007．1．发表于《汉字文化》第1期）3. “英汉词语非对等文化特征探析”（ 发表于浙江省《台州学院学报》第29卷第二期）4. “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”(.发表于《漳州师范学院学报(社科版)》第21卷第二期)5. “解读‘红’、‘白’词群在文学文本中的文化意蕴”(2007．8．发表于《辽宁工业大学学报》第8卷第五期)其中, “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”与“英汉词语非对等文化特征探析”两篇论文分别获得2006年福建省外国语文学会和2007年第四届华东六省一市外国语文学会 “优秀论文奖”。此外，参加编写了由福建人民出版社出版的《大学英语练习册》（上下册）以及《大学英语听力策略与训练》（第一册）。

《加油中国体育杂志》 RefuelChina

杭州师范学院学报

杭州师范大学 宿舍条件,男女生宿舍环境怎么样及宿舍图片 以前是四人间挺大的，现在新生改六人见了，会比较挤吧。 杭师的宿舍是设施比较好的了。有电视，热水器，独立的阳台，卫生间。空调还没有，但下学期可能会装了。大一不可以带电脑，只有阿里巴巴商学院的可以。大二可以了。上网和有线都是时间限制的，但你也可以办个无线上网。 面积不大，六个人住很挤，东西有点堆不下。设备基本的倒是都有的，对了，没有空调，不过现在可以自己决定装不装。有网端，你自己去开了就可以用了，说是大一不能带，但是事实是基本所有人都在第二学期把电脑搬来网端开了，现在电脑不方便呀！我住的是下沙校区，这里环境不用担心，不过由于住宿紧张，四人间住的是六个人，各种电器设备都不错，也没有断电时间。文一校区去过几次，状况堪忧毕竟建筑时间较长，优点就是校外的店铺较多，不用担心购物吃饭问题。 杭州师范大学 是一所学科涉及十大门类，拥有人文科学、社会科学、理学、医学四大主干学科，教师教育与艺术教育具有特色、人文社会科学学科具有一定优势、理学学科部分见长、各类新兴学科协调发展的综合性高等师范院校。 学校于1978年经国务院批准，在原杭州师范学校的基础上建立杭州师范学院（2007年3月，经国家教育部批准，杭州师范学院更名为 杭州师范大学 ），其前身可追溯到建于1908年的浙江两级师范学堂（1913年更名为浙江省立第一师范学校），鲁迅、叶圣陶、李叔同、马叙伦、朱自清等著名的教育家、思想家都曾在此任教，抗战期间”七君子”之一、民盟中央主席沈钧儒曾担任两级师范学堂监督，教育家经亨颐担任省立第一师范学院首任校长。学校早期培养了俞秀松、丰子恺、潘天寿、冯雪峰、徐志摩、郁达夫、刘质平、汪静之、曹聚仁、杨贤江、柔石等大批优秀学生。 进入新时期以来，从学校毕业的一批新秀名望渐起。著名校友包括：马云——阿里巴巴董事局主席、2004年CCTV十大年度经济人物。吕薇——海政歌舞团青年歌唱家、国家一级演员，等等。学校1982年获得学士学位授予权，1998年获得硕士学位授予权，2004年获得副教授任职资格评审权。学校下设16个二级学院和2个基础教学部，并举办了国有民办独立学院——钱江学院。拥有43个本科专业，39个硕士学位授权学科，还拥有教育硕士学位授予权和经国务院学位委员会办公室批准的中外合作培养教育领导学硕士项目。有1个教育部重点实验室，6个省级重点学科，6个省级重点专业，1门国家级精品课程和12门省级精品课程。现有全日制在校生11510人，其中本科生9909人，研究生623人。现有师资785人，其中教授119人，博士130人。拥有双聘院士4名，特聘和双聘教授56名。学校现已形成了研究生教育、本科教育、成人学历教育、继续教育等多层次多类别的教育，以及公办教育、民办教育、留学生教育、国际合作教育等多形式的办学格局。学校建有省部共建教育部重点实验室，省级基础课教学实验示范中心等一批重点实验室。建有31个重点研究机构，承担了包括国家“863”计划、“十五”国家科技攻关计划重点项目、国家自然科学基金和国家哲学社会科学基金在内的一大批科研项目。学校出版《杭州师范学院学报》、《杭州师范学院报》、《语文新圃》等报刊，其中《杭州师范学院学报》是华东地区优秀期刊，入选“全国人文社会科学学报核心期刊”，并连续三届荣获“全国百强社科学报”称号。 学校已与美国、英国、韩国、日本、澳大利亚、菲律宾等国家和台湾地区的30多所院校建立了校际友好合作与交流关系。学校拥有来华留学生招生与培养资格，招收了来自美国、日本、韩国、法国、芬兰、印度尼西亚、新加坡、越南、马来西亚、以色列等10多个国家的长短期留学生。学校位于历史文化名城浙江省省会杭州市。下沙主校区东临钱塘江，玉皇山、古荡湾校区地处西子湖畔，占地面积近70万平方米，教学行政用房近29万平方米，教学科研仪器设备总值达亿元，图书馆馆藏图书万册(件)，其中纸质文献万册，电子图书万件，分类期刊、报纸3391种。 秉承近百年办学的优良传统，弘扬“忠诚、勤奋、求是、创新”的校训精神，目前学校正团结一致，齐心协力，朝着多学科协调发展的特色鲜明水平较高的综合性师范大学而努力奋斗。 请采纳答案，支持我一下。

看你发的是什么级别的期刊，这样可以跟好的和你说的。

额，我还没读大学，不过应该是。

CSSCI水平参差不齐，文章必须是要是原创的。自然科学学术期刊和人文科学学术期刊。