曾国藩家书文学性的论文题目

曾国藩家书文学性的论文题目

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人?倔强的他为什么如此温良?他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视，下面是我为大家带来的曾国藩家训 读后感 ，希望你们喜欢。

曾国藩家训读后感1

撑起两根穷骨头是指人要有骨气，曾国藩一生以穷为荣以穷为本，他曾经说过一句话，说他绝不把当官所赚的钱留给后人，这就有疑问了。自从曾国藩发迹后湘乡出来很多人，因为曾国藩喜欢用乡人。曾府也成为湘乡第一府第，曾家也一度成为湖南首富。难道建曾府或是湖南首富的曾家就没有曾国藩一分钱?其实这里面还真没有曾国藩什么事。曾国藩确实很节俭，但他的几个兄弟却是一个比一个贪。他自己兄弟五个，最贪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾国荃。曾家兄弟打仗都特别狠，除了曾国藩外打了胜仗后都喜欢屠城，然后把所得的金银财宝据为己有。老九曾国荃就这样敛财无数。曾国藩对大家庭的兄弟们无可奈何，但他对自己子女确实很严格。两个儿子都非常节俭，一直都过得很清贫。曾国藩是死在两江总督的任上，难道他真没有留一点钱给他两个儿子吗?有个小小的例子可以反证：曾国藩死后他两个儿子曾纪泽和曾纪鸿都为官了。老大曾纪泽比较有名，曾经是晚清最著名的外交家。当时国家比较穷，曾纪泽在驻英、法大使期间甚至把自己的薪俸贴补到建使馆或是外事活动中去了，而他节俭得衣服都舍不得买。老二纪鸿则是北京一名低级的官吏，比他哥哥还穷。有次纪鸿生了一场大病，看了病后竟然拿不出钱去抓药，想向哥哥借钱，但一是哥哥不在国内，二是想到哥哥也不宽裕。这时曾国藩才离世不久，如果留了钱的话两个儿子不可能会过得那么的`拮据。

在万般无奈之下还是左宗常知道了这件事后出 手相 助。当时左宗常热泪盈眶，说平时最不服曾国藩，但现在不服也不行，两个孩子身为名门之后，清廉自省到这个地步，老曾真是教子有方啊!

曾国藩平时就穿家里老妻织的布衣。一生只做过一件高档衣服，那还是他金榜题名时做的一件高档料子的长袍，平时舍不得穿，只有在大场面时才会穿出去，回来就赶紧脱下收好。这件衣服穿了三十年，一直到曾国藩去世时还是崭新崭新的。

曾国藩家训读后感2

曾国藩，他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的`理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧!那让我们来看一个小 故事 吧。

在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。这孩子背的 文章 并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：“不就是一篇文章嘛!有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了!这个笨孩子是谁呢?原来他就是曾国藩。那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢?我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写 日记 ，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力奋斗后，他才成为了一代大儒。

今后，我也要向他学习：学习他勤奋刻苦学习，坚持不懈的精神，坚持每天写日记，时刻提醒自己的言行，努力做一个“自立、自省、自信、自强”的人!

曾国藩家训读后感3

曾国藩，晚清时期的重臣，湘军的创立者和统帅者，是一名集政治、文学、军事等一身的赫赫有名的历史人物。从《曾国藩家训》当中，就能看出曾国藩给后世的影响。

中华民族是礼仪之邦，五千年的 文化 传承至今，深深铭刻在国人心中。俗话说得好，没有规矩不成方圆，从岳母刺字到西花厅的家规家训，无不体现了祖辈对后代的希望与鞭策，同样也体现了中华民族淳朴的家风家规。

知识改变命运，让出生农民世家，天资并不聪颖的曾国潘成为一代鸿儒。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门。最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎非常完美地做到了，这也是曾国藩最惊人的地方。他自己 总结 为一个字——恒。曾国藩有句 名言 “人但有恒，事无不成”，这种恒心和毅力，试问还有谁能相提并论?

“书蔬鱼猪，早扫考宝”是曾国潘的治家的宝典。他要求曾家每个子弟都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟地带头去做。在 对子 女的 教育 上，他在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也要努力去学传授给他们。在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显 家庭教育 的成就和家族传承的辉煌。曾国藩良好的家风家规对于后代家庭成员那种努力与实践的精神犹如土壤、阳光、雨露一样，是不可或缺的。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，自近代以来曾国藩就备受推崇。青年时代的毛就曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。梁启超称其“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。

曾国藩家训读后感4

曾国藩，在我看郦波老师的评论之前，我对他的印象也就是书本上的那些泛泛而谈的概念，对于他的名声显著的家书或者说家训，即便是听说过，但却根本没有去看的兴趣，但在看完《郦波评说曾国藩家训》后，我发觉，我或许错过了太多。都说天才那一瞬间的灵感，比庸才一辈子的努力都要重要，但若是生来就只是个中庸之才的我们，是不是连努力都不曾国藩不但不聪明，甚至还有些笨，他小时候背书背了一晚上没有背会，结果到他家里偷窃的贼，听他背了一晚上，反而会背诵了。

曾国藩也是人，也有自己的情绪，也会记仇，老师小时候训过他，当他考上了举人，立马就去找老师找回场子，心胸虽说不上狭隘，但至少不能说心胸宽广用努力呢?曾国藩的人生，便告诉我们，不对!中庸之人，一样可以取得不世的成就，万古留名!我们普通人有的各种毛病，他也都有，懒惰，拖拉，才能不足还心比天高，看到郦波老师为我剖析的曾国藩，我似乎总能找到我自己的影子，而且，我想，大多数人都会看到自己，因为各种各样的毛病，大家都有。但是为什么有着和我们有相似毛病的曾国藩，最后却成就了一番事业，而我们，依旧是普普通通，忙碌的普通人呢?郦波老师在评说中说，是因为曾国藩做到了一件事，那就是自我教育，自我修养。通过不断的自我教育，自我提升。古人每日三省吾身，曾国藩只怕每天反省三十次都有可能，自己哪里做得不好，哪里有待加强，他都会进行总结。

活到老，学到老。这个世界上的知识永远没有尽头，一个人不可能掌握所有的知识，但更不能停下学习的脚步。曾国藩能坚持一生，通过学习使自己进步，这样人，即便资质在普通，又再多的性格缺陷，我想，都会在不断的学习中自我完善，自我进步，成为更好的人，更优秀的人。

曾国藩家训读后感5

曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢?读书是一个重要因素。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。曾国藩总结出的读书 方法 主要有三条，要读经典;一书不尽，不读新书;要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门;最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字-----恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背?这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了!

曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢?是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢?说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢?还是从家庭小事来破一下

这本书教育意义非常大，里面很多的醒世恒言，都对后世的人有很大的帮助，文笔也很不错，娓娓道来。

《曾国藩家书》主要收录了曾国藩从年轻时代到去世前一百多篇比较有代表性的家书，从中我们可以了解到他一生的行为和思想。下面是我为大家带来曾国藩家书优秀 读书心得 ，希望对你有所帮助!

曾国藩家书优秀读书心得篇1

“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想 文化 界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。

曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。

咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他 反思 自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。

曾国藩家书优秀读书心得篇2

《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”前不久，我读完此书，深深感受到了勤俭节约乃是修身立人之本。

勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德 文章 冠冕一代”的称誉。

勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。

勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。

勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节约以来，全国人民积极行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今天，我们党员干部有责任更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。

曾国藩家书优秀读书心得篇3

说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的 家庭 教育 思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶， 对子 弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句 名言 。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副 对联 “养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。

他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌 散文 主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。

读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!

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从这本书里我们可以窥见曾国藩的为人处事、道德、文化修养。展现了他“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。这本书的文学价值很高

曾国藩家训研究论文

•《曾国藩家训》是中国家训的登峰之作，为千古家训之首。 •一个人的人生成就，并不一定跟你聪明与否有必然的关系。 •如何成就人生以及发现人生意义的问题，而这个问题的答案，几乎可以算是人生最重要的一块内容。 •他身上那些值得学习的地方，是像如潮针剂那样，具有永恒的普遍性价值的。要学习他身上那种具有普适价值的智慧与思想。这种智慧到底是什么呢？就是自我教育。从教育学的角度看，最大的教育就是自我教育。他有一个常人最难具备的优点，就是对于任何事，对于任何错误与不足，他能够做到勇于反思与反省，并以一个崇高的信仰来要求自己，来检查自己。他最大的过人之处不过就一样，那就是他能终其一生，不断地反思与学习，不断地在反思，反省和学习中进步，这个过程终其一生都没停止过，所以曾国藩才能成就他本来应该是极其普通的人生。 •曾国藩能不说空话，能真的从实践中总结出人生中最质朴，最有用的经验与道理，然后毫不遮掩地用它来教育自己，也来教育家人，教育后人。 •后人评湘军的三个核心人物:曾国藩会做人，左宗棠会做事，李鸿章会做官。 •树立儒家的价值观和人生观，树立人生的价值观，要找到支持生命的人生信仰，这样的一个人，才过得有价值，也才活得有力量。 •一个人在精神的世界里强大，才会在现实的世界里强大。 •吾辈读书，只有两事:一者进德之事，以图无忝所生;一者修业之事，以图自卫其身。说的是读书对于人生起到两个关键作用，一是读书可以立志，可以树立正确的人生观，价值观，可以培养出人生的信仰来，从而使我们发现人生的意义，成就人生的价值。除了读书可以立志，曾国藩认为读书还可以立身。读书至少可以让你掌握专门的知识，从而形成属于自己的专业特长。有特长你才可以立足于社会。 •人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以改变其气质。说的是读书可以改变一个人的气质。 •曾公读书之法: 1.读经典 经典一定要精读 2.一书不尽，不读新书。 3.要培养个人的读书兴趣与方向。 •无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。 •内心清静，自有远大。 能甘淡泊，便有几分真学问。 安静地守住时光，打磨岁月。你只要能静下来，就能把简单的事做到极致，做到纯粹，而这种极致与纯粹就一定孕育着人生最大的价值与成就。 •早起的好处有很多:一来可以比别人多出来很多学习时间，这就等于比别人活得长了。二来早晨的思路比较清晰，可以清醒地思考一天要做的事，三来可以培养一个人勤奋的习惯和品格，从而克服惰带给人生的巨大风险。 •勤能养生，勤能养品。 五勤:手勤，脚勤，口勤，脑勤，事勤。 •今人都将学问看错了……绝大学问，即在家庭日用之间。家庭是每个人人生的根据地。说，子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。说一个人的品格能否塑造起来，其一生能否获得成就和幸福，60%是他的遗传基因决定的，40%是由家庭教育环境决定的。 •人生有八大根本:读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立甚以不妄语为本，居家以不宴起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 •著名的“八宝饭”：书蔬鱼猪，早扫考宝。 书，就是要勤读书。蔬，就是要种菜。鱼，就是要养鱼。猪，就是家里要养猪。早，就是早晨要早起，不要睡懒觉。扫，就是扫地，扫屋子。考，就是祭祀祖先，心怀敬意。宝，就是不仅要家里人和睦相处，还要和邻居，族人都要和睦相处，人爱人才是无价宝。 •曾纪泽说，不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子陪家人，这就是最好的家庭教育。 •仔细研究曾国藩的家训，我们会发现，他在训导教育的同时，也特别重视在家庭生活中对孩子产生一种鲜活的影响与启发。在亲情之间，在家庭教育里，有没有情趣，也是关系重大的一个因素。 •曾子一生最有名的一句名言就是，吾日三省吾身。一个人只有反复不断地自省，才能最终超越自我。 •解决问题的根本之道，是你得把希望寄托在自己的身上，这样你的决心，毅力，智慧，潜能能够真正地发挥出来。

在曾国藩家训里有一句名言，叫“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。所谓“撑起两根穷骨头”是讲人要有骨气，而“养活一团春意思”是说人的心中要有一种生机，要有一种情趣。《曾国藩家族家训》主要讲述了，曾国藩家族后裔人才辈出，尽管与曾国藩本人独特的家庭教育理论和方法具有密切的联系，在为数众多的有关曾国藩及其家族研究的出版物中，尚未见有曾国藩家族家训的专辑供读者品评、探析。 《曾国藩家族家训》的笔者通过多方收集资料，从中节选出有参考价值的篇章，按照“训主简介”、“原文”、“注释”、“译文”、“评析”进行编著，除了提供原始文字外，为便于不同文化层次读者阅读，不仅作了规范性注释，而且尽力译成符合原意的文字，并作简单评析，引导读者批判地继承。内容简介《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕…… 《曾国藩家族家训》为读者全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人，这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。作者简介成晓军，男，湖南湘乡人。1953年8月生，大学毕业于中山大学历史系，先后任教于湘潭大学、河北大学，现任惠州学院政治法律系教授兼系主任和惠州学院东江文化研究院副院长，并担任惠州市廖仲恺何香凝研究会会长、湖南曾国藩研究会副会长、曾国藩与湘军文化研究会副会长等职。自1976年以来，在《历史研究》、《近代史研究》、《江海学刊》、《光明日报》等20多家报刊杂志发表学术论文150多篇；自1984年以来，先后在上海人民出版社、重庆出版社等20多家出版社出版独著、合著、主编之书40多部；先后获得各级各类社科基金课题20多项，获得各级各类社科成果奖20多项。现主要从事中国近代思想文化史及东江文化的教学与研究。诲弟篇一 读书作文类业精之法在于专读书宜专一耐久学诗宜先学一体读书应有恒心学诗不可读选本读书贵在有常教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温教子侄读书首应教之以自省自立读书须从容涵泳读书不可有好名之心教子侄辈须勤读经史子侄辈读书事不可疏忽为文宜专从“简当”二字着力学习贵在有恒应拼命用力于奏议文章不要把文章看得太重二 修身处世类明修己治人之道才叫读书进德修业二者不可或缺大官之家不应讼涉公庭不贪财不失信不白是为处世为人之本不应存当官发财之私念迁善改过与修德读书最可靠须用志于道义身心之学力戒牢骚不可倚势骄人不可与闻外间事对绅士贵在奖之以好言规模远大与综理密微不可缺无恒则一事无成一心应向平实处努力与人交往应酬须讲究礼节力戒长傲多言勤奋以图自立以“平和”二字互勉趁人生适意之时做出一个局面天下无完全无间之人才戒傲惰再戒傲惰戒骄满开口议人短长即是极骄极傲之表现以“廉、谦、劳”i字自惕劝弟爱惜声名要重视外间指摘和批评互相劝诫以保善终善待本县父母官存倔强以励志重在有豁达光明之识凡事非气不举非刚不济“强”字须从“明”字做出不可屈挠应听得进逆耳之言从“畏慎”二字痛下工夫一定要谦让相诫应视富贵功名为浮荣兄弟唯有互劝互勉互恭维而已不宜轻易出头露面只能畏天知命而不能怨天尤人切莫干预公事有福不享尽，有势不使尽存其倔强，去其忿激男儿自立须有倔强之气功成身退用人不率冗．存心不自满求强当在自修处着力应有打脱牙和血吞的坚韧之气能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字居安应思危应从挫折处磨炼意志应牢记“悔”字“硬”字诀三 从政治军类不宜涉足军政凡事当量而后入治军应注意“根株”、“柱梁”吏才应更优于将才治军以爱民为第一义治军应以“勤”字为主应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲制胜之道在人不在器紧紧依靠自己的力量蓄不竭之气，留有余之力用兵应以全军为上应多用活兵轻兵为官不可得罪绅士四 谨守家风类“孝友”二字可使家势经久不衰应学会收拾条理应以“勤敬”二字为法严教子侄勤敬和教子侄应以习劳苦为第一要义教子侄当引入正大一路联姻不必富室名门蔬竹鱼猪四事须时时讲究对子侄辈应教之以礼和气致祥．乖气致戾家运之兴在于和睦、孝道、勤俭居屋莫太宏丽力戒太劳、唢呐、多酒三事家教八字诀不可日趋奢华切莫买田起屋应教子侄以勤谦自任不要信医药、僧巫、地仙谨守人生八本孝勤恕可致家势祥和切记礼厚不如情真戒用人太滥．用财太侈不培坟墓，不谋田庐生日不可宴客称庆早婚不利读书切戒家中过于奢华力戒骄奢，以勤俭为本应时时在“俭”字上用功恪守祖训家中应以勤俭为主勿忘耕读之家风订八好六恼之家规不能忘却寒士风味应以“耕读”二字为长久之计以勤俭自持，以忠恕教子须力行节俭五 善养身心类毋恼毋怒以养肝疾要善于保养身心治病应以自养自医为主养生以少恼怒为本告养生五事养老不在服补药养生与力学缺一不可谕儿篇一 读书作文类切不可浪掷光阴读《汉书》之道坚持看、读、写、作“四法”读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”学诗须讲究声调，学字须讲求墨色读书应注意广泛涉猎治经、作赋、练字均须讲究读《文选》以医“笔下枯涩之弊”学做高邮王氏那样的学问大家写字作文宜模仿古人问架学书法须从赵法入门看书不可不加选择作文要分类手抄辞藻读书务必求个明白学书须窥寻四大家门径心常用则活，不用则窒每月必须完成“三课”作文须效法古人之“珠圆玉润”不可积钱买田而应努力读书文章贵在行气作诗文宜从短处痛下工夫对《左传》释经之答疑写篆字不能无帖意看、读、写、作应逐日无问目录分类很有学问宜对古人诗集悉心研究行之以恒就会有持续不断的进步读书可以变化人的气质学作文应循序渐进学诗可以陶冶情操行气为文章第一义钻研小学宜先知其源流优长学诗宜取韩愈奇崛之气以精确之训诂作古茂之文章绝好文字必突出一长少年文字贵在气象峥嵘阅书贵在有恒练书法贵在困知勉行工夫学字当学颜柳秀雄之气宜从古文上用工夫作文须讲究支撑之意作文以思路宏开为必发之品诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目作诗文应具备情韵趣味读书应具有广大气度学习须注意一张一弛须在五十岁以前将应看之书看完务必以好学为第一义二 修身处世类由俭入奢易由奢返俭难宜力戒“骄、奢”二字做人的道理重在“敬”、“恕”二字当思雪我“三耻”处世为人理应与人为善与长辈常存休戚一体之念一定要经风霜磨炼早起、有恒、稳重三者皆最要之务“勤敬”二字断不可忽视举止要庄重说话要谨慎宜常记“劳谦”二字应牢记“八本三致祥”“劳”字“俭”字是最好的安身之法早起和种蔬之家类多兴旺居家惟崇俭可以长久世家子弟不宜多积钱多制衣要成大器须谨守俭朴闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫勿忘先世之勤俭处世须以“谦谨”二字为主在省城应以“谦敬”二字为主应以“勤俭”二字自惕家眷不能住在风俗华靡的城市悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德家运兴衰与穷通决定于勤惰不宜居大位享大名诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取修身应以不忮不求为重有国有家之兴皆由克勤克俭所致孝友为家庭之祥瑞每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励应以好学与节俭为立身持家之本三 谨守家风类办丧本不可铺张治家八事缺一不可临危遗嘱：一意读书、勤俭治家门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求莳蔬、晒菜是家世兴盛之象用财太奢最可耻对儿女不要看得过于娇贵居家须限定日常用费孝友二字须切实讲求四 善养身心类体弱不宜随便服药多食蔬有利于节俭和养生之道养生之道在于戒恼怒知节啬惩忿窒欲为养生要诀养生之道在顺其自然生病不宜乱投医乱服药常行辛劳有助于保养身心养身之法不在服药

《曾国藩家训》读后感（通用10篇）

认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读后感吗？下面是我为大家收集的《曾国藩家训》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一千年前，一位儒家学派的一代大师孔子将儒家学说发扬光大;而在一百多年前，又是同样一位身怀着儒家学理念的智者站在历史的风头浪尖上，将儒家的思想贯彻得淋漓尽致。他用他的赤胆忠心，为当时在炮火连天的中国点燃了星星之火，将中国引领向世界，向世界看齐;他的人才观念更是造福了一代又一代人;他的学习方法更为后代的我们树立起了一座永恒的丰碑。翻开《曾国藩家训》，领略曾国藩一生的旅程。

从一个普通的小孩到一代大儒，曾国藩经历了许多许多，又是什么使得他变得如此成功?我想说是他的那种勤奋和那种坚持反省的心态。曾国藩每天坚持写日记，每天都将体会和心得记录，他的一生都这么坚持下来，一直到他连笔都握不住仍在写日记，这是一份宝贵的坚持。他曾说过：“非傲即惰”。人的一生不能太骄傲，同样也不能太懒惰。他的这种学习方法不仅教育了他自己，更教育了后来者，他为我们后人树立了一个永垂不朽的学习榜样。

曾国藩的价值并不仅仅在于他的教育方法，更在于他对中华民族的巨大贡献。

有人曾说过曾国藩是一位备受争议的人，既是同治中兴第一名臣，又是卖国贼。我想说莫让那点滴的瑕疵遮没了他的赤诚之心。30万湘军立克太平天国起义军，他的“神州第一幕府”更是培育了无数的有才之士，李鸿章、彭玉麟等报国志士都是出自于此。他博大的胸襟更是换来了无数的人才蜂拥而至。容闳、李善兰等都为他尽心竭力，江南制造局是他们的杰作，中国机械厂是他们的结晶，更是中国科技史上一道绚丽的里程碑。洋务运动是他的峥嵘里程，忠君报国是他此生的使命，他的一生也因此而精彩。

有人说林则徐是“晚清政坛睁开眼睛看世界的第一人”，那么我同样可以说曾国藩是“晚清科技史上一道跨时代的微光”，照亮了那正沉睡的熊狮——中国。

那道微光是永恒的，他毅然站立在晚清中国的巅峰，默默地说到“举世浑沌我独清，众人皆醉我独醒”，他不愿用死来换回国人的心，而是通过自己的行动激励了一代又一代的后人，他发愤图强，为中国翻开了崭新的一章，我们将永远深深记住他。

因上周外出培训，很遗憾没能观看人劳科组织的《曾国藩家训》视频学习，自己随后在图书馆借阅了《曾国藩家训》一书认真阅读。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。《曾国藩家训》有“千古第一家训”之称，其修身之道、修心之道、劝学之道、交友之道、兴家之道中不乏精粹，为弘扬中华民族优秀传统文化，积极传播好家风、家训起到了很好的引领作用。

身处于浮躁的社会，很难再静下心来，读一本好书，直到邂逅《曾国藩家训》，虽时隔二百余年，曾国藩的言语和精神仍熠熠生辉，能够照亮我们日益阴霾的内心。

《曾国藩家训》其主要内容多为曾国藩写给自己的弟兄的信函。修身要勤、兴家要勤、读书要勤、修心要谦、交友要谦、兴家要谦，字里行间感受最深的莫过于一个勤字和一个谦字。

而我们现在的年轻人，离“勤”好像越来越远了。喜欢睡懒觉、运动越来越少、没看过的书越来越多。身体日益臃肿而脑袋空空，每天忙忙碌碌，但回头看看自己走过的路，却发现什么都没有留下，顿时觉得很空虚。扪心自问，我们已经有多久没有学习了、多长时候没有运动了，又有多少次在“回头觉”中虚度光阴而不思进取呢？

现在做什么事情都喜欢用自信来赞美自己，鼓励自己。甚至有的人把悠悠几千年传统文化中的“谦虚”给遗忘了。新时代的`人应该紧跟时代进步的节奏，始终走在时代的前列。然而不可否认的是，谦虚的人更受欢迎。因为谦虚中有一份真诚，有一份恭敬，有一份积极向上在其中。

看了《曾国藩家训》一书，我懂得了要时刻反省自己，每天睡前好好回忆今天自己的所作所为，是否有做错的事，有则改之，无则加勉，希望自己在今后的日子里不要再虚度光阴，珍惜美好时光，在岗位兢兢业业，奋力工作，为我矿的安全发展作出一份贡献。

曾国藩，晚清时期的重臣，湘军的创立者和统帅者，是一名集政治、文学、军事等一身的赫赫有名的历史人物。从《曾国藩家训》当中，就能看出曾国藩给后世的影响。

中华民族是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在国人心中。俗话说得好，没有规矩不成方圆，从岳母刺字到西花厅的家规家训，无不体现了祖辈对后代的希望与鞭策，同样也体现了中华民族淳朴的家风家规。

知识改变命运，让出生农民世家，天资并不聪颖的曾国潘成为一代鸿儒。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。

曾国藩总结出的读书方法主要有三条：要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎非常完美地做到了，这也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字——恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成”，这种恒心和毅力，试问还有谁能相提并论？

“书蔬鱼猪，早扫考宝”是曾国潘的治家的宝典。他要求曾家每个子弟都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟地带头去做。在对子女的教育上，他在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也要努力去学传授给他们。在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。曾国藩良好的家风家规对于后代家庭成员那种努力与实践的精神犹如土壤、阳光、雨露一样，是不可或缺的。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，自近代以来曾国藩就备受推崇。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。梁启超称其“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。

曾国藩家训中还提到性情不能懒与傲：大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

曾国藩的家训名言，让我学到了很多。这本家训不是一本普通的家训，而是一本博览全世界的家训，他教会了怎么做人，怎么治家等。这是一本集思想和智慧的家训，它将是我以后人生当中前进的动力，有志者事必成，只要用心尝试，即便失败，也不后悔！

《曾国藩家训》是我最近读过的收获最大的一本书！之前也看过一些写曾国藩的文章，但是对这位大家的了解都只是些皮毛。郦波老师幽默风趣的评说，让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家！很多人很推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及文章、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普适价值的智慧与思想尤其值得学习，下面略做总结：第一部分修身、养性，这就是自立、自达；第二部分识人、用人，这就是立人、达人。

14、曾国藩曾经三顾茅庐重用彭玉麟，史上最痴情的高官，当世唯一的一个完人！不爱官，不爱钱，甚至不爱惜自己的性命，但爱民！爱国！一个重情重义的奇男子、大丈夫！

你看他一生重情重义，画尽十万幅梅花以纪念梅姑。

你看他从军数十年，作为水军将领，带兵期间，哪怕身受重伤，也要住在船上，从来不移住到岸上来。

你看他屡次受高官厚禄，却从不为之心动。

你看他一生节俭朴素，从不追求个人享受，到晚年却把一生上百万两白银的官俸捐出来修建学校，补充海军军费。

15、曾国藩从善如流，在创建江南制造局的同时设立了翻译馆，专门翻译西方科技专著，奠定了中国翻译学的基础。中国的第一台蒸汽机、第一艘蒸汽机轮船、第一台汽锤、中国第一台车床、中国第一台刨床、第一艘近代军舰全是从安庆内军械所，从江南制造局里出来的。曾国藩的洋务事业虽没他预期的效果，但为中国近现代工业科技的发展奠定了重要基础。

16、就全体人类的文明史来看，就无数个体的成长史来看，思想、精神、信仰才是人生恒久的力量！

数十年来的教育，一直在知识教育与能力教育之间兜圈子，以为倡导了能力的培养就逃避了知识灌输的嫌疑。但全社会似乎都忘记了，教育最重要的本质是关心生命的成长、启发良善的人性、影响有价值的人生。而这一切既是教育的出发点，又是归宿。

作为一名教师，我常听到一些家长皱着眉头、忧心忡忡地说：“只要老师能教好孩子，我们做家长的花多少钱都愿意！”其实，这样心甘情愿的表白大错特错。错在只知学校教育，不知家庭教育。孩子该由谁来教？谁该是孩子最重要的老师？什么样的老师，怎样的教育，才能教好孩子呢？

这些看似简单却又复杂的问题，千百年来一直困扰着每一个民族、每一个国度里的每一户家庭，乃至每一个为人父母的人。而中国传统儒家所提倡的以家训教育为主体的家庭教育却给出了最佳答案。

《三字经》里说“养不教，父之过”。儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲——这是教育上最简单的一条真理。

以上是我读此书的一些感想，由于职业的影响，我对涉及教育方面的话题关注较多，也用了很长的篇幅来不厌其烦地阐述，真的是佩服曾国藩的教育思想和理念！感恩！感动！

大名鼎鼎的《曾国藩家训》是我们总经办读书会阅读并学习分享的第二本书。起初并不太理解为什么要读《曾国藩家训》？我初浅的认为，曾国藩不过是组建湘军打败了太平天国而已。可有幸读了郦波所著的《曾国藩家训》后，让我感受颇深。这是一本非常好的为人处事、管理自己、管理他人的教育书籍，阅读并学习后对自己的生活和工作都会有很大的帮助。曾国藩在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等各个方面，“平凡”真实，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。

曾国藩是一个好哥哥、好父亲，也是个孝顺的儿子。他总是告诫他们要认真研究学问，要读好书但又不能读死书。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。”

我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。“养不教，父之过”。儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲。

《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家！很多人推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及文章、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。

寒假里，我读了《曾国藩家训》虽然没读完，但其中的故事让我感触很深。

曾国藩，他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧！那让我们来看一个小故事吧。

在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。这孩子背的文章并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：“不就是一篇文章嘛！有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了！这个笨孩子是谁呢？原来他就是曾国藩。

那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢？我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写日记，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力奋斗后，他才成为了一代大儒。

今后，我也要向他学习：学习他勤奋刻苦学习，坚持不懈的精神，坚持每天写日记，时刻提醒自己的言行，努力做一个“自立、自省、自信、自强”的人！

我在暑假期间读了真国藩家训这本书。其中我最喜欢的一篇文章叫”致四弟，教子弟去骄气情习”。他的主要意思是天地之间只有谦虚谨慎才是通向成功的路；人一骄傲就会满足于现状，这样就会导致失败。读了这篇文章，我知道了议论人家的短短处、指责人家的食物甚至嘲笑别人的失败，开口就说别人这个不好那个不好，这些其实都是骄傲。书中说”欲去骄字，以不轻而非笑人为第一义，以不晏起为第一义”意思是说， ：想要自己不骄傲的话，就不能轻易嘲笑别人的短处。

我想有时候我也会犯这种错误，在嘲笑别人的时候自己得不到好处，别人也得不到帮助。于人于己都是没有用的，只有谦虚谨慎，才能步步为营通向自己的理想。我非常喜欢让我受益非浅的这本书，希望你也会喜欢。

记得有一次我和爸爸妈妈聊天，说起我的一个同学家，住的是高档小区好几百平方米的豪宅，她家的客厅都比我们整个家大好多，装修的富丽堂皇，真豪华，好羡慕。还有我的好朋友新搬了家，住的是三层楼带院子的排屋，希望啥时我也能住到她们这样的房子里。

听了我的话，爸爸妈妈相互看了看，会心地一笑。爸爸说：“还记得我给你讲历史故事，说起过晚晴中兴四大名臣都有谁吗?”我说：“记得，有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。”爸爸说：“排第一位的是曾国藩，你想知道他教育子女的家训家规吗?”我说“想啊。”于是爸爸给我讲了曾国藩教育子女的故事。

曾国藩一直要求家人以俭持家、远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。曾国藩要求“以廉率属，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无金钱，亲自下厨、纺织。

除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

曾国藩留下来16字箴言家风：家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。曾国藩的勤奋、简朴、求学、务实的家规家训一直为曾家后人所传承。曾国藩自己对其家规家训也一直身体力行，其一生主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。

他的子女因从小受到良好家训家风的熏陶，长大都成为了国家的栋梁之才。

爸爸说完曾国藩教育子女的故事，妈妈接着说：“家温馨就好，人生更应追求精神上的富足，这样才会有幸福感。小朋友之间应该不比奢华比节俭，不比享受比勤奋。”妈妈还对我说：“女孩子要大气、有见识，做事有条理、有效率、会勤俭持家。”

听了爸爸妈妈说的话，我想他们其实说的就是“勤”、“俭”二字。再联想到我刚看过的《浙江好家风》读本，里面讲的周氏家训“俭，美德也。俭可养廉，可惜福，可无穷困之忧，可享温饱之乐。故治家以节俭为第一义”。还有周恩来说过“丢掉艰苦奋斗传统才难看”的故事，以及谢杨琳的故事“我来做爸爸的手”。我被深深地触动了。

我想我应该把“勤、俭”当作人生宝贵的财富，勤奋学习、努力修身、参与实践、提高本领。“少年强则国强”，我也努力为中华民族的伟大复兴贡献我的一份力量!

读了南京师范大学副教授郦波的《曾国藩家训》（上下），感受颇深，特别是讲到曾国藩的日课十二条，每天持之以恒的践行，非常受益。结合自身实际，反思自己也存在比较突出的七条问题和恶习。一是抖脚；二是无事看手机；三是不善总结；四是不细心；五是不能从容；六是臆测行事；七是不耐烦。等等

因此也制定了自己的日课七条：

1.早起。冬春6点起床，23点前睡觉，午休1小时。

2.专敬。一是早起后思考自己的人生目标和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奋。四是时刻不间断琢磨从事业务工作。五是严以自律，公私分明，时刻与自己的私心作斗争。

3．谨言。一是正确领会领导意图，及时汇报沟通。二是背后莫论人非。三是不当众批评人。

4.保身。一是节劳。保持专注力，勿分散精力；中午午休，工作间隙运动10分钟。二是节欲。只问耕耘，不问收获。三是节饮食。不饮酒、不吃辣；早起一杯温水、一碗黑米粥；晚饭吃中饭一半并不吃肉；饭前喝汤。四是锻炼。早起做2次平板支撑、俯卧撑、下蹲各10个；下班后跑步30分钟及以上；每周打一次羽毛球。

5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并记录纳入知识体系。二是不看任何参考资料、用手写文稿的方法检验学习成效。

6.读书留痕。一是读书不二。二是读不懂不往下读。三是每读一次书须做读书笔记。四是每月至少读两本书，每日至少读10页，每读完一本书须写读后感。

7.日有所获。一是用日记反省不足。二是静坐30分钟。三是完成一篇文稿、一次公务活动等较大工作量的须在日记进行总结。四是每日梳理所学，并纳入知识结构。

利用十余天的时间读完了《曾国藩家训》，对曾国藩的成长过程与为官的经历有了浅显的了解，更对曾国藩的为人处事之学有了进一步的认识。

原以为《曾国藩家训》是对其子嗣的教诲篇章，细读书卷才知，作者黄西华利用曾国藩的毕生经历解释着“曾国藩家训”的内涵。这不仅让我了解了曾国藩家训的内容，更让我通过一个个活生生的事例看到曾国藩的为人处事之学。

原来曾国藩并不如我想象中的聪明，他原来是个典型的“笨小孩”，记忆力也不是很好，但通过自己的不懈努力才有了后来的地位。他也是一个普通的人，有着普通人身上的优缺点，曾经也是个睚眦必报之人，但遇到良师后，坚持写日记并反省自己的行为，才有了后来出众的曾国藩。毛泽东同志很佩服曾国藩，这让我想到毛泽东同志提出的批评与自我批评，是不是就源于此呀?

他的毅力是惊人的，是常人所不具备的，一是坚持写日记，一日不落;二是戒烟成功，虽然戒了很多次，但最后还是凭借自己惊人的毅力戒烟成功;三是每天读书，没有一日不读书，即使晚年视力几乎丧失也没有间断。

读到为学篇之教子读书成大器，也是本书最后的章节，提到：读书之法：看，读，写，作，四者每日不可缺一。这也是我要学习之处。

答：曾国潘家训主要精华为：修身修心、刚柔并济、用人勤教、以和治国、机智灵敏。

1、修身修心——战略定位；

（1）、曾国藩教育孩子如何成为一个有修养的人，并且一定要先进行修身和养心。做人不能够自欺欺人，懂得分辨善与恶，待人真诚，做事一定心安理得，不做羞愧的事情，才能够感到快乐，才能拥有平和的心境。

（2）、拥有了平和的心境，才能够用最真实的面孔去面对世间所有的事和人。

2、刚柔并济——做稳做强；

（1）、曾国藩家训提出：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。也就是说，天地间的规则，在于刚柔并济，不可以偏废任何一方，太柔软则没有力量，太刚硬则容易折断。

（2）、曾国藩认为，只有先自立自强稳固自己的位置，而后以一种广博的胸怀与隐忍的气质才能成就大事。

（3）、在训练新军没有训练好时，虽然咸丰皇帝三次命令出山应战，曾国藩就很好的运用了刚柔并济的应对方法，和和气气拒绝皇帝的的圣旨。

3、用人勤教——悉心养才；

（1）、曾氏勤教认为作为领导者必须重视人才的培养而且必须建立科学的培养的机制，在这方面，曾国藩更是是身体力行、孜孜不倦，其幕僚门生无不对此深为感佩。

（2）、曾国藩将培养人才的办法归纳为主要三条：读书、历练、言传身教。

4、以和治家——铸造团队；

（1）、曾国藩家风的传承中很重要一点强调了“和以治家，勤以持家，发挥所长、树立威信”的家训。他认为，无论什么事，做家长的带头做，你要求孩子的，你自己一定要做到，他身为两江总督，总是抽出时间来陪孩子，教育孩子。

（2）、陪伴，了解，沟通，理解，树立威信、发挥各自的长处，这样一个家和美而团结，遇到什么困难与挑战也不会担心。

（3）、曾国藩通过在官场的实践引到了家训上，然后再以家训感染到了他日常的领导与管理。

（4）、以个人品牌人格魅力和信仰感召天下人才，以教育培训、高薪养廉和激励政策吸引人才，打造了“神州第一幕府”，“天下英才，尽入曾幕”。

5、机智灵敏——处变不惊；

（1）、曾国藩家训讲到：君子临大难而不惧，视白刃若无也。就是说君子在面对大的困难从不畏惧，看到闪光的刀刃放在面前就像没看到一样。

（2）、大清集团的法制不很健全，市场化程度比较低，于是商场与官场总是纠缠在一起。这样，在大清各级部门之间上斡旋逶迤，推行超级公关战略就势在必行。

扩展资料：

1、曾国潘有八字家训：早扫考宝书蔬鱼猪。

2、曾国藩总结其祖父星冈公平日"家训"之言为"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝"八字"永为家训"。

3、读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事，起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。

4、这八字"家训"虽然平实可行，但要真正一以贯之却不易 。

参考资料来源：百度百科 - 曾国潘家训

曾国藩传论文参考文献

作为一个后代敬仰的圣人曾国藩，其实也有很多坏毛病，其中之一就是好色。 他最终通过自我克制以及转移注意力改掉好色的毛病，但是难度极大。

那么曾国藩具体是如何改掉好色的呢？不妨让我为你细细分析。

一、自我反省

在成为进士以前，曾国藩一直过得浑浑噩噩，除了读书之外，身上有很多坏毛病，比如浮躁、傲慢、虚伪以及好色。

后来道光20年曾国藩顺利入京成为京官，开始对自己的人生进行重新规划，并且立下做圣人的伟大终极目标。

好色这一件事情，最开始还是曾国藩父亲曾麟书去北京住后才劝诫曾国藩的，他父亲去北京住了几天就匆匆离开，曾国藩有点莫名其妙，父亲回到湖南之后给曾国藩写了一封信劝诫曾国藩要建功立业，不要好色误事，这时曾国藩才恍然大悟。

有了父亲的教导，曾国藩马上着手改变自己的坏毛病，其中好色十分难改，毕竟当时曾国藩才28岁。

曾国藩的好色十分有意思，他的好色是喜欢看美女，可是清朝时期不像现在这样开放的环境，当时女人很少出门在外边逛街，都是躲在家里的，既然大街上看不到美女，他就跑到朋友家里去看。

要是听说谁家娶了漂亮老婆，他一定想方设法都要去仔细看看，而且经常一看就发呆，心里心猿意马，这些事情他在日记里是这样记载的。

除了喜欢看朋友老婆，还有对自己老婆曾国藩也是十分好色的，即使老婆生病卧床，自己依旧还有很多想法，比如他日记里记载“ 入夜心情不畅，又厌闻呻吟声 ”，这是当时欧阳夫人生病的时候在床上不起，曾国藩突然有欲望，可是又没法解决，十分郁闷烦躁。

诸如此类的细节还有很多，在曾国藩日记里都有记载，正是经过自己反思，以及父亲的劝诫，曾国藩更加意识到这个问题的严重性，从而立志坚决要改掉坏毛病。

他一开始通过写日记的方式监督自己、反省自己改掉坏毛病。自己监督不了自己就把日记拿给亲朋好友看，叫大家一起监督他，到后来曾国藩甚至把自己日记拿给后辈们看，并且要求后辈在日记里进行批注，自己哪些地方做到，哪些地方没有做到。

这样一来，让后辈监督自己，自己就更加安分守己，而且也给后人树立榜样，一举两得。

在曾国藩日记里，我们经常会看到一些别人的批注，那就是曾国藩一直坚持的让人监督自己的做法。监督加自我反省，让曾国藩在戒色的路上走出了第一步，但是并没有彻底改掉。

二、转移注意力

曾国藩经过自我反省之后，依旧还是感觉效果不明显。比如道光22年，有一天早上他起来打算看书，可是怎么也看不进去，心里老是想些不该想的事情，没办法，他最终和老婆欧阳夫人还是做了不可描述的事情。

事后曾国藩在日记中大骂自己是禽兽，这件事情也更加让曾国藩意识到改掉坏毛病的重要性。他仔细一想，发现其实自己之所以好色，主要还是精力旺盛。

于是曾国藩每天开始练习楷书、写文章、看书，再出去跑步锻炼身体，让自己累起来，分散注意力，自己精力转移到其他地方，对好色的事情注意力就会减小，久而久之，就会越来越淡忘，从而改变自己。

转移注意力这个效果果然很有用，后来曾国藩逐渐将好色这个坏毛病改掉，并且还用写日记的办法监督自己改掉身上很多坏毛病，比如傲慢、虚伪等等。

结语

每个人身上都有一些坏毛病，关键在于我们愿不愿意去改变自己，改变自己的路途可能很远很艰难，但是只要坚持下去，你一定会看到意想不到的效果！

馆主来了，我是无月，我来回答这个问题。

曾国藩号称中国近代最后一个“圣贤”。

但是圣贤也是人，也有七情六欲。

曾国藩的人生，四十岁前和四十岁后是截然不同的两段人生，四十岁前是人，四十岁后是“圣贤”。

题主问曾国藩如何改掉了好色的毛病，那我就来回答曾国藩这方面的问题。

曾国藩年轻的时候，也跟很多的公子哥们一样，喜欢花天酒地，风花雪月的生活。每天和小伙伴们下酒肆，上青楼，那玩的叫一个嗨。

当时在京师的湖南人中流行一种说法，说什么呢，说只要哪里死了湖南老乡，有两人必然会出场。谁呢？一个是到场吊孝的新宁人江忠源，另一个则是必定撰送挽联的曾国藩。

大家看看，年轻时候的曾国藩是多么爱出风头的一个人啊。

曾国藩写过很多的挽联，其中居然有两条是写给当时的青楼妓女的。

一个妓女叫大姑

另一个叫春燕

可能有朋友看到这会问，哪里写着是大姑，春燕啊?还请你自己睁大了眼睛好好找找，呵呵

这种诗就是传说中的“狎妓诗”了。

你们看看这曾国藩，学问都用到哪里去了。

据说曾国藩到了四十岁就戒色了，因为那时候他要带兵，要以身作则，整顿军纪。

可是据我所知，曾国藩并没有真正的戒色。

因为他在五十岁的时候，又娶了个小妾陈氏。

曾国藩怎么对外界说的呢？他说啊，他患了严重的牛皮癣，痒到晚上睡不着，需要人帮他挠挠。可是他正在安徽练兵，老婆不在身边，所以就娶个妾来挠痒痒。

从后来看，曾国藩的这位小妾陈氏的挠痒痒功夫应该十分了得，因为后来曾国藩据说病情好转，心情也好的很。

曾国藩在五十七岁的时候，还在给儿子的信中提到自己想娶妾的意思，只是后来不知什么原因没有实行。

所以，在我看来，曾国藩并没有戒色，只是戒掉了风流而已。

无月文化，品读经典，品味文化

第一种方法:写日记骂自己。

俗话说，江山易改，本性难移。

如果一个人天性好色，那要真改的话谈何容易？

所以呀，曾国藩具有常人难以想象的意志力。

读圣贤书的文人，尤其是明清时期的文人，深受理学的影响，脑子里面装的都是程朱理学，为圣之道在于"存天理灭人欲″。

所以，很多文人想要让自己达到圣贤的境界，就瞧不起自己"蠢蠢欲动”的行为。把色欲视为万恶之首。

而且，这些读书人思想上往往有洁癖，认为戒色才是求圣之道。

有色心没色胆的男人很多，曾国藩应该是其中之一吧。

他还把自己的色心全部用写日记的方式记录下来。

有一次在朋友家，看到主妇长得美，“注视数次，大无礼”。

他盯着朋友的妻子看，古代讲究非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。

作为一个读书人，他很鄙视自己的行为，所以认为自己很无礼。

道光二十二年十一月初四时，天气己渐渐转冷这天，那一天，他早起读了读书，没有所得，到中午的时候他感觉:"人欲横炽，不复能制”，就做了不可描述的事，接着在日记里面骂自己“真禽兽矣！”

曾国藩还对朋友漂亮的姬妾“目屡邪视”，并言语轻薄。

看完了又回家写日记骂自己：“直不是人，耻心丧尽，更问其他？”

久而久之，他开始改掉自己无法容忍的习性，不在窥视朋友的妻子，甚至开始忌讳和妻子之间的恩爱行为。

第二种方法:谨遵父亲教诲。

1838年，曾国藩因考中进士进京做官后，后来把父亲接进京城游玩，父亲回家后写家书给他并提出一个忠告:要节欲、节劳、节饮食。

曾国藩羞愧难当，经过几天思索。

从这句话看出来，他认为自己再不戒色，不节制自己的欲望的话。

那可能会死的比较早，到时候父母白发人送黑发人，这真是多么不孝的行为。

因此为了尽孝道，他开始克制自己的欲望。 第三种方法:把自己变成学习狂和工作狂。

为了戒色，曾国藩真是豁出去了。欲望上头的时候，他先是靠自己的意志力忍着，忍不住就疯狂读书了。

很多人是因为懒惰而最终平庸，一生碌碌无为。

曾 国藩一生五勤：身勤、手勤、眼勤、口勤，心勤。

曾国藩以勤治事，曾国藩说到做到，以身作则，在军中天不亮早起，督训练兵，处理繁杂事务。

在这样情况之下，他把自己的时间全部安排的满满的，根本就没有多余的精力去想好色之事。

不过，这从另一个方面来看，男人不好酒色，女人还有什么盼头啊？

参考文献：《曾国藩的正面与侧面》

歪眼小史工作室

文:陈贤

曾国藩的一生历尽坎坷，几经波折，再加上官场沉浮数十年，阅历无数，可谓深谙成败之道，成为晚清的栋梁之柱，可曾国藩在年轻的时候也比较好色，也犯过许多男人犯的错，沉迷于美色之中难以自拔，那么曾国藩是如何改掉好色的毛病呢？

曾国藩意识到自己不应该这样，他知道好色的人都没有大的作为，许多有成就的人都毁在这上面了；自此以后，曾国藩决定洗心革面，他要“学作圣人”之志，当时他也给自己定了几个规矩。

不过有一个缺点改起来就比较困难，那就是好色，男人都比较好色，这个是比较正常的，再加上当时他也是官员，春风得意，三十多岁正是如狼似虎，，自古以来，世人难以灭掉的就是色欲，越是权势大的人物越是难以抗拒情色的引诱。

可是既然要做圣人，不能光说不做，他想到一个办法就是每天写日记，记录有关色的东西，用来警醒自己，在朋友家的时候，看到人家的女主人，看在日记里写道自己看了人家几次，实在是太无礼了；又在另外一个朋友家里，看到人家美貌的小妾，又在日记中批判自己，所以他就有了一个习惯，看到了别人的妻妾，就不能容忍，就是强迫自己不能看别的女人，导致对自己的妻子也有了一些疏远。

不过就算是记了下来也是免不了犯错，所以为了战胜色欲，他将自己打造成一个工作的机器，他每天勤奋地学习，把自己的精力都耗尽，只要睁开眼就不停地思考工作，曾国藩白天忙于操劳国家大事，晚上就临摹书法写日记，他把自己的所思所感全部都化成文字记录下来，他还会给家里的每一个兄弟、子女写信，教导他们的学习和生活，让时间无比的充裕，以此打压邪恶的想法。

曾国藩通过自己不懈的努力，成功的戒掉的色欲，不得不说这样的方式并不适合所有人，可能大多数的人在记日记这个方面早就不想写了，但是曾国藩竟然能用这个方法成功的戒色，就是告诉我们真正的强者是能克服自己弱点的人，他的这种方法看似十分简单，可是对于很多人来说还是难以办到。

虽说明白道理，又有几个人能做到，曾国藩从屌丝逆袭到圣贤，只能佩服他的自制力很强大。

曾国藩，与张之洞、李鸿章、左宗棠合称为“四大名臣”。

他是湘军的创立者，要是没有他很可能清朝在咸丰年间就很有可能被太平天国扑灭，他也因为对清朝的耿耿忠心而被誉为“中兴第一名臣”。

曾国藩年轻时候也和当时大多数官员一样，有一颗好色之心。

这说的是曾国藩在官员聚会里看到别人的妻妾貌美如花便心生嫉妒，想起自己的老婆的仪表和她们相距甚远，竟然对发妻心生怨怼。

可是到第二天早上，他就意识到自己这个想法不对，骂自己是“真禽兽”。

还有一次，曾国藩听说同僚纳了一个倾国倾城的小妾，就想要见见她，可是那个官员却不肯，但是挡不住曾国藩的一再恳请，最后还是让小妾与曾国藩见了一面。

见了之后曾国藩又是春心荡漾，说了很多大不敬的话，有了很多不该有的念头，可见他也是个“花心大萝卜”。

其实曾国藩戒色的方式也很简单，就是每次自己一犯色戒，就把事情原原本本地记在日记本上用来警醒自己，再深切自责反省一番，如此循环往复，最终便色意全消了。

又是这个无聊的问题。

你看见曾国藩改掉了好色的毛病？就凭他日记里写的？还是听那些伪文人未经考究的以讹传讹？？

曾国藩六十多岁还纳了个小妾。这算戒掉了好色的毛病？刽子手的话你也信？去你大爷的！

曾国藩说，“不为圣人，便为禽兽”，他不是被封为半个圣人么，所以，还有半个即是禽兽。

读他的书，加上近人的吵作，把他吹得神乎其神，其实根本不是这样一回事的。

无聊、无知、无趣、无耻的问题！

浪子回头金不换，自省。

古语有云：食色，性也。可以说，好色是人的本性，就连圣人都无法豁免。而曾国藩既然只能号称半个圣人，自然就更无法豁免。 根据史书上记载，曾国藩年轻的时候，也曾有过一段非常放纵的生活，整日沉迷女色不可自拔。

那是在曾国藩二十七岁的时候，曾国藩经过三次科举考试，终于考中进士，并被道光皇帝钦点翰林院士，从此来到京城开始了他的仕途之路。按理说，曾国藩好不容易踏上仕途，他理应当更加发愤图强才对。

但是， 曾国藩可能和我们现在那些参加完高考的高中生一样，被长期以来的学业压抑得太久，所以等他来到京城深造后，也开始和很多大学生一样，开始放飞自我。 当时京城十里繁华，都处灯红酒绿，曾国藩作为血气方刚的年轻人，自然抵挡不住这样的诱惑。

再者，曾国藩作为新晋官员，要和老官员结交关系，少不了要和那些达官贵人喝酒交际，经常出入烟花场所寻花问柳。长此以往，曾国藩自然是沉醉在声色犬马之中不可自拔。甚至而言，他还学其他官员，不仅纳了小妾，还在青楼里公开包养了好几个情人，玩的是不亦乐乎。

如果照这样继续下去，曾国藩估计也就是清朝那些醉生梦死官员中的一员，他的名字不会在 历史 上留下任何痕迹，更不会被我们大家所熟知。但是，在曾国藩三十岁的时候，发生了一件事，让他下定决心痛定思痛，并积极做出改变，最终才成为后来“晚晴四大名臣”之一的曾文正。

在曾国藩三十岁的时候，他已经逐渐在京城站稳脚跟，所以他特意把自己的父亲接到京城来游玩数月。但是，他的父亲仅仅住了几天，就直接回了老家，这让曾国藩大为不解。他一直询问父亲回家的原因，但父亲却什么也不说，只是好说歹说就是要回家。最后，曾国藩只得顺从父亲的意愿。

但是，等曾国藩的父亲回到湖南老家后，就给曾国藩写了一封信，信的内容就是劝他房事不要太频繁，不要把精力都放在女人身上，毕竟这个年龄，正是建功立业的大好机会。

或许是曾国藩家的房子隔音效果不好，又或者是曾国藩放纵得太过分，让他的父亲实在看不下去，这才出此下策。 曾国藩看到父亲的家书后，也感到非常惭愧。他再回想自己这三年来的放纵时光，硬生生把自己从一个为国为民的热血青年，脱变成一个好色的登徒子。

比如，曾经有一次，他的同事娶媳妇，大家都说这个新娘子非常漂亮，曾国藩便不依不饶的要看这个新娘子，否则就不走。

最后新郎官实在拗不过曾国藩，只好让新娘子出来拜见了下曾国藩，结果曾国藩一看这新娘子的美色，就垂涎不已，甚至晚上做梦都想着和这个新娘子共赴云雨。当然，这样的事情，在曾国藩身上还不止发生过一次。

在这种背景下，曾国藩越来越觉得自己的行为太卑鄙下作，照这样下去，自己的这一生可就毁掉了。于是，曾国藩决定洗心革面，他要“学作圣人”之志，所以第一件事就是要戒色，不能再让女人掏空自己的身体和心智。

曾国藩为成功戒色，一共做了三件事： 第一件事就是写日记 ，每每自己起了好色之心后，就立马写日记检讨，总而言之，曾国藩啊曾国藩，你真是太可耻了，真是妄读圣贤书。

第二件事，就是用其他方法来压制性欲，比如把美女想象成自己的姐姐妹妹，又或者是一堆腐烂的尸体，从而打消他内心的欲念。

第三件事，就是将自己打造成一个工作狂。正所谓饱暖思淫欲，如果每天都有做不完的事情，自然不会在想入非非。

于是，曾国藩每天勤奋读书，只要睁开眼就不停地思考工作，白天忙于操劳国家大事，晚上临摹书法写日记，把自己的所思所感全部都化成文字记录下来，他还会给家里的每一个兄弟、子女写信，教导他们的学习和生活，让时间无比的充裕，以此打压邪恶的想法。

最后，皇天不负有人，曾国藩的这些举动，让他彻底脱胎换骨，从此仕途一帆风顺，十年七次升迁，连升十级，最终官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，并且还是中国儒家学说的最后一位集大成者。

据说，在 历史 上符合所谓“立功、立言、立德”三不朽标准的圣人，只有两个半。他们分别是孔子，王阳明，以及半个曾国藩。而“半个曾国藩”摇身一变，又成了“千古第一完人”。

曾国藩的“立功” ，就是率领湘军，镇压太平天国起义，将清朝从大厦将倾的危局挽救了回来。

曾国藩的湘军在作战中，英勇杀敌，战无不胜，攻无不克，一路从九江打到了南京。而且是攻一城，屠一城，抢掠一城，特别是在江西九江、安徽宁国和江苏南京，正所谓是“直教戮灭无遗种，尸涌长江水不流”。

当时湘军的待遇最为优厚，据说是八旗兵薪饷的至少三倍以上，这是绝对可信的。因为即使曾国藩非常清廉，朝廷也不拨发饷银，他也是有钱发饷的。可以明抢，何必去贪呢。

曾国藩的弟弟曾国荃在攻陷安庆，屠城之后，心中非常的忐忑不安，害怕报应。曾国藩写信给曾国荃：“既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？既谋诛灭，断无以多杀为悔之理！”

自此之后，曾国荃带兵屠戮抢掠，再无愧疚之意，火力全开，战力十足，消灭太平天国，自然不在话下。

曾国藩的“立言” ，自然就是赫赫有名的《曾国藩家书》了。

看家书当然是要看、要学其中积极、正能量的部分。仅仅看了这些，然后得出曾国藩是“圣人”，是“完人”，很崇拜，是很自然，很正常的事情，这无可厚非。

优秀的，积极向上的东西，自然是要作为榜样，好好学习的。

曾国藩的“立德” ，就是以儒家的道德标准来时时警醒，要求自己，即所谓的“克己复礼”。

曾国藩戒色 ，就是源于他要“立德”，而他的办法其实也并不麻烦，就是写日记天天骂自己，骂完了，第二天继续，然后就继续写日记骂自己。一直持续骂了自己几十年，到了五六十岁，自然就消停了。噢耶，戒色成功！

我们来看看曾国藩都是怎么做的。

曾国藩一次参加进士同学团拜，由于所拜之家的姬妾非常美貌，使得曾国藩眼界大开，不由得色由心生，左顾右盼，目不能移。回到家，曾国藩就在《日记》中写道：“是日，目屡邪视”，“耻心尽丧”。

可是刚骂过自己不久，跑去一个朋友家赴宴，席间看到朋友的美姬，不由得又是“谐谑为虐，绝无闲检”，调戏了一番。

当然，《曾国藩日记》中所写的绝不止这两例。

曾国藩除了经常对自己同学、朋友的姬妾起意之外，还经常出入烟花之地，并且还为自己中意的青楼女子经常题写挽联。这……果然是曾剃头呀，辣手催花，花尽残呀。

他写给一名唤作大姑的青楼女子的挽联：“大抵浮生若梦，姑从此处销魂。”

另外一幅送给春燕的：“未免有情，对酒绿灯红，一别竟伤春去了；似曾相识，怅梁空泥落，何时重见燕归来。”

其他的还有什么如意、马掌等等一大波烟花女子，那是枚不胜举。只能说，人长得帅，那就是人见人爱。

而曾国藩在湘军攻破南京城之后，为了在江南的一片焦土之上，重新振兴江南经济，于是“效管仲之设女闾”，大力发展青楼产业。文正公为了消除广大顾客的顾虑，以身作则，亲自前往示范。

曾国藩到了50多岁的时候，坚持要纳一名姓陈的女子为妾，而且无论如何劝说都无效。据说是曾国藩得了一种皮肤病，身上长出了如蛇鳞一样的东西，奇痒无比。就经别人介绍，认识了这名当时才19岁的女子陈氏。看来是这名小女子，挠痒痒挠的好，至于之前有没有其他女子帮曾国藩挠过痒痒，那就不知道了。

他的一名学生后来提着宝剑找到曾国藩，说你是圣人，以后要进文庙受文人世世代代朝拜的，你这么做是不行的，让我把那个女子杀了吧。结果曾国藩据理力争，还说他的学生也私养情人（说是他的学生考秀才时，把房东家女儿给泡了）。两个人吵了一架，然后陈氏很快被吓死了。

要说呢，曾国藩的戒色方法，绝对管用，只管放心大胆的使用，此方法绝对是人人适用，而且是一定会生效的，秘诀就在于“坚持”！

如果你使用了，坚持到三四十岁无效，那就到五六十岁。五六十岁时还没做到，说明你身体还很好么，那就继续坚持到七八十岁吧。啊，还没做到，可以的么，老当益壮，雄心不已呀，看好你，一百岁在向你招手。不过呢，你一定要相信自己，按照曾文正的方法，你一定会戒色成功，总有那么一天你可以做到的！相信我，绝不你。

曾国藩素有三戒： 一戒吃烟，二戒妄语，三戒房闼不敬 。

戒色，便是第三戒房闼（房闼：卧室）不敬。

曾国藩戒色的过程尤为曲折，毕竟“食色，性也”，压制自己的本能，是一件非常困难的事情。曾国藩又不比常人，他生活的年代本就推崇一夫多妻制，加上他本身地位不低，想要满足欲望是很容易的事情，他却能够选择“ 截断根缘，誓与血战一番 ”。

曾国藩戒色的经过记载于他的日记当中，我们透过日记了解了整件事情，分为三个步骤：

1、妻子生病，生理的欲望无法满足，因而扩大了对女色的需求；

2、在朋友家，发现了他们都有许多妻妾，因此进一步产生了“喜色”之心；

3、下定决心要调整色心，修身立德。

曾国藩的妻子欧阳氏身体赢弱，很容易得病，也就是在这样的情景下，曾国藩因为生理反应生出了爱色之心。

在一开始，曾国藩并没有认识到自己私欲有何不对：

经过父亲的提点和自己的警觉，曾国藩反省自己的行为，是“ 无忌惮之小人而已 ”。

就这样，曾国藩坚定了自己要戒色的念头。

曾国藩戒色时给自己下达了硬指标，第一是强化自己实现事业的理想，第二是压制自己的欲望，即便与妻子之间，也克制不要过于亲密，第三把戒色作为人生三戒之一。

参考文献可以在百度学术中找到。 资料可以在万方、维普、CNKI找到。 数据资料可以在百度文库、中国统计年鉴中找到。一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1 2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。例：参考文献：[1]金福海.论建立我国的惩罚性赔偿制度[J].中国法学,1994,(3).[2]杨立新.“王海现象”的民法思考——论消费者权益保护中的惩罚性赔偿金[J].河北法学, 1997,(5).[3]金福海.消费者法论[M].北京:北京大学出版社，2005:251.[4]闫玮.完善我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿制度[J].太原师范学院学报,2007,(1).[5]梁慧星.<消费者权益保护法>第49条的解释适用[J].民商法论丛,2001,(3).[6]王堃.论我国<消费者权益保护法>中的惩罚性赔偿[J].现代商业,194.[7]梁慧星.关于<消费者权益保护法>第49条的解释适用[N].人民法院报,2001-3-29.[8]孔祥俊.公平交易执法前沿问题研究[M].北京:工商出版社,1998:219.

嘉庆十六年（1811年）十一月十一日，湖南长沙一个小乡村的平民家庭里，诞生了一个将改变晚清甚至近代中国的人。曾家世代以务农，但也有别的门路挣钱，家境宽裕，因而对子女的教育比较重视。曾国藩家中兄弟姐妹九人，曾国藩是为长子，自幼接受祖父和父亲的教育，五岁启蒙六岁入私塾。

很多人认为曾国藩是一个笨人，曾国藩也是这样认为自己的，天生愚钝，无有慧根，一生算不得顺利，常受曲折和坎坷。就拿曾国藩科举一事来说，他十五岁参加长沙府的童子试，名列第七，之后就逐渐不行了起来，学识不足以打动考官，文章实在不咋地，这事他在回信的家书中写到过。

曾国藩考了七次秀才，第六次还没考上时已经快绝望了，不过当时得了个安慰奖“佾生”，算是半个秀才的。这事是个好事，曾国藩也这样认为，但一件事的发生把他推上了风口浪尖：曾国藩的文章被学政发上大字报，点名直接批评其文章“文理之浅薄”。

学政是进士出身的，文化素养较高，是省部级的干部，曾国藩被如此批判侮辱，是是很要命的。换一个意志不够坚定的年轻人，恐怕这书就不读了，羞愤难当地离去了。可曾国藩没有，百折不挠，意志坚定，坚持有力一直是他的特点，在他后面的人生我们也可以发现。

曾国藩二十一岁还没中秀才，而后来同时期的璀璨军政人物，在这一年纪已经年少闻名，无人不知。梁启超十二岁中秀才，十六岁中举人。张之洞十四岁中秀才，十六岁中解元。李鸿章十八岁中秀才，二十四岁中进士。而曾国藩二十二岁中秀才，二十三岁中举人。

太平天国起义的领袖洪秀全就根本不行，科举三次没中就去造反，放下以前学的诗书礼乐、仁义道德、忠君爱国等思想。此后的人生，曾国藩逐渐顺风顺水，依附当时朝廷第一红人穆彰阿，飞黄腾达的快速升官，官越做越大，权势越来越滔天。

曾国藩的崛起，对晚清的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，中国第一批留学生是他安排的，中国第一所兵工学堂是他安排的，中国第一批西方书籍的印刷翻译是他安排的。可以这样说，曾国藩是中国近代化建设的开拓者，晚清中兴名臣之一，湘军的创立者和统帅，李鸿章还是曾国藩的弟子。

太平天国运动、捻军叛乱等都是曾国藩一手镇压下来的，就一招“结硬寨，打呆仗”，这也是最惹时人及后人诟病的。这招可以说谁都会，但不是谁都能像曾国藩一般做得好做得到，绝不贪功冒进，绝不轻易出兵，被太平军打得多次几欲跳河自尽，仍然坚持下来，打完这场仗，取得了最后的胜利。

后世许多人赞誉曾国藩为“古今第一完人”，一是他维护坚守秩序，二是忠心为国有能力，三是家风出群身体力行。曾国藩泉下有知，知道被后人如此肯定，定会非常高兴，想着自己的努力没有白费，他改变了自己的人生和历史的轨迹。

参考文献：《清史稿·曾国藩传》《曾国藩全集书信》

曾国藩从清到民国再到新中国定义的是淫邪的汉奸和刽子手。和左宗棠没法比，大家醒醒吧。

有关汪曾祺的论文题目

汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》等。中文名： 汪曾祺别名： 中国出生地： 中国江苏高邮出生日期： 1920年逝世日期： 1997年职业： 小说家，散文家毕业院校： 西南联大中国文学系主要成就： 小说被视为诗化小说《大淖记事》获全国短篇小说奖《沙家浜》深受观众的喜爱代表作姓名：汪曾祺 性别：男 出生年月：1920—1997 籍贯：中国江苏高邮 汪曾祺从小受传统文化精神熏陶。1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。他的短篇散文《端午的鸭蛋》入选人教版八年级语文课本。编辑本段汪曾祺格言式名诗1989年在上海从《新民晚报》上读到汪老的《老夫子自道》非常知趣，特引用如下，供博友们一读： 我自写作，原因无它：从小到大，数学不佳。 钻研文学，读书很杂。偶写诗文，幸蒙刊载。 百无一用，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。 成就甚少，无可矜夸。有何思想？实近儒家。 人道其里，抒情其华。有何风格？兼容并纳。 不今不古，文俗则雅。 与世无争，性情通达。 如此而已，实在无啥。编辑本段人物生平汪曾祺在书房小时候受过正规的传统教育的汪曾祺，1939年考入西南联大中国文学系。1939年秋，汪曾祺进入心仪已久的西南联合大学中国文学系，师从沈从文等名师。众所周知，该校师生的教与学，是自由的。汪曾祺就经常晚上看书，白天睡觉，或泡在茶馆里。但该校的制度是刚性的，没有一点通融的余地。汪曾祺本应在1943年毕业，因体育不及格、英文不佳，只得补学一年。对此，豁达的汪曾祺后来曾感慨地说：“我觉得不会外文（主要是英文）的作家最多只能算是半个作家。这对我说起来是一个惨痛的、无可挽回的教训。我已经72岁了，再从头学英文，来不及了。我诚恳地奉劝中青年作家，学好英文。”经过一年的学习，两门功课过关。但这年毕业生要到陈纳德的飞虎队做英文翻译。他未报名，根据学校规定，只能算肄业。因之，他虽在该校学习了五年，并未获得毕业证书。以后，在填各种表格时，他只是写1939年至1943年在西南联大中文系学习.汪曾祺虽未获得毕业证书，但在校期间，他读书之博之杂，让后人称道，加上受名师熏染，使其打下了丰厚的精神底子。他的大学生活，在其一生中占有重要的地位。 1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。 1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。 他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。 1956年发表京剧剧本《范进中举》。 1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。 1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。 1979年重新开始创作。 80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。 [1] 汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。编辑本段人物评价汪曾祺，资深文化界名人。汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。 当今社会，由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化”、“大话语”、“大叙事”，因为它们的虚幻和刻板，已经不再具备可体验的审美特征。真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。美在身边，美在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。现代艺术，太多的夸饰，太多的刺激，太多的借助声光电气。汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。 现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊！作品一览短篇小说：《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》 小说集：《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》 散文集：《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》 艺术小品集 手稿《羊舍一夕》：《汪曾祺：文与画》 文学评论集：《晚翠文谈》 剧本京剧：《沙家浜》（主要编者之一） 京剧：《范进中举》 文集：《汪曾祺自选集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小说卷》《散文卷》《文论卷》《戏曲剧本卷》1993年，江苏文艺出版社）；《汪曾祺全集》（共八卷，《小说卷》《散文卷》《戏剧卷》《其他卷》1998年，北京师范大学出版社）；《汪曾祺》（共五卷，《说戏》《五味》《谈师友》《文与画》《人间草木》，山东画报出版社） 汪曾祺著作 《邂逅集》，1949年4月，文化生活出版社。 《羊舍的夜晚》，1963年，中国少年儿童出版社。 《汪曾祺短篇小说选》，1982年8月，北京出版社。 《晚饭花集》，1985年3月，人民文学出版社。 《寂寞和温暖》，1987年9月，台湾新地出版社。 《汪曾祺自选集》，1987年10月，漓江出版社。 《晚翠文谈》，1988年3月，浙江文艺出版社。 《茱萸集》，1988年9月，台湾联合出版社。 《受戒》（法文版），1989年，中国文学出版社。 《蒲桥集》，1989年3月，作家出版社。 《晚饭后的故事》（英文版），1990年，中国文学出版社。 《旅食集》，1992年4月，广东旅游出版社。 《汪曾祺小品》，1992年10月，中国人民大学出版社。 《中国当代作家选集丛书·汪曾祺》，1992年12月，人民文学出版社。 《汪曾祺散文随笔选集》，1993年6月，沈阳出版社。 《菰蒲深处》，1993年6月，浙江文艺出版社。 《榆树村杂记》，1993年9月，中国华侨出版社。 《草花集》，1993年9月，成都出版社。 《汪曾祺文集》（4卷5册），1993年9月，江苏文艺出版社。 《塔上随笔》，1993年11月，群众出版社。 《老学闲抄》，1993年11月，陕西人民出版社。 《异秉——汪曾祺人生小说选》，1994年9月，甘肃文艺出版社。 《五味集》，1996年1月，台湾幼狮文化事业公司。 《矮纸集》，1996年3月，长江文艺出版社。 《逝水》，1996年3月，中国青年出版社。 《汪曾祺散文选集》，1996年，百花文艺出版社。 《独坐小品》，1996年11月，宁夏人民出版社。 《去年属马》，1997年，北京燕山出版社。 《中国当代才子书·汪曾祺》，1997年，长江文艺出版社。汪曾祺散文的特色汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》。 作品集汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。在《夏天的昆虫》中，他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。如他说：“叫蛐子（蝈蝈的俗称）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。味极似虾”。说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。作者小时候用蜘蛛网捉蝉"选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网,很黏。瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了。"读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。 文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。在被打为右派下放劳动的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。” 汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。如《吃食的文学》和《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。”汪曾祺小说的特色汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。他说：“我是一个中国人”，“中国人必然会接受中国传统思想和文化影响”。儒、道、佛三家，“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”；不过，“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。这是他艺术追求的方向，也是他小说的灵魂。 曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对我们民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。他说：“我写的是美，是健康的人性”。而美与健康的人性，不论在多么古老的民族传统中，永远是清新得如同荷风露珠一般。为此他写成了脍炙人口《受戒》和《大淖记事》。《受戒》中一对活泼可爱的小儿女之间萌发的天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活和人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。这种内在的欢乐情绪同古代乐府和民间情歌相同。《大淖记事》的爱情故事略为曲折。娟美可人的巧云和年轻风流的锡匠十一子纯真赤诚的爱情遭到野蛮的蹂躏，然而无比坚贞的爱竟可使生者死、死者生。这是令作家“向往”和“惊奇”的美，它深藏在民间，深藏在我们民族的传统中。 然而，它在展示美与健康的人性的同时，也常常对人性的丑恶发出深沉的叹喟。 《钓人的孩子》反映的是货币使人变魔鬼，《珠子灯》揭示的是封建贞操观念的零落，《职业》写的是失去童年的“童年”和人世多辛苦，《陈小手》更揭示了封建主义、男权专制的残暴。当然，作者也无意掩饰我们民族心理和性格的弱质。《异秉》中对市井平民沿袭为常的僵硬刻板生活，于生无望而求助于“异秉”的猥琐心理，也进行了不无调侃的讽刺：《八千岁》中米店老板的心理自我调节也颇似阿Q。 对于自卑、平庸、麻木的心理状态，作者都有所针砭，但毕竟同情与悲悯要多于批判。因为在作者看来，今天写过去的事，需要经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义。所以即使在《八月骄阳》中写老舍之死时，也只是将一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中。除净火气、感伤，达到恬静、淡泊，可说是汪曾祺小说的主要风格，也是他自己饶有特色的“抒情现实主义的心理基础”。但也诚如林斤澜所说：“‘除净火气’，也可能除净了‘血气’。除净了‘感伤’，也可能除净了‘创伤’。”编辑本段相关事件汪曾祺与美食从古至今的文人中好美食者为数也不少。明末张岱、清袁枚；今人陆文夫。喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手，真是能者无所不能。有几个得意的拿手好菜汪先生在自己的数篇文章中提到：“台湾陈怡真到北京来，我给她做了几个菜，有一道是烧小萝卜。我做的烧小萝卜确实好吃，因为是用干贝烧的。”这道菜主料不罕见――萝卜而已。萝卜是萝卜，但是汪先生要的萝卜难得。“北京的小水萝卜一年里只有几天最好。早几天。萝卜没长好，少水分，发艮，且有辣味，不甜；过了这几天，又长过了，糠。”美籍华裔作家聂华苓也吃过汪先生的佳肴：干丝 “吃得非常开心，最后来汤汁都端起来喝了。” 茄子还是那个茄子，萝卜也还是那个萝卜，但进了大观园的茄子与到了汪先生家的萝卜，就不是那个茄子、萝卜了。平静淡泊的汪曾祺汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名门，是西南联大的高材生，现就读于物理系，同杨振宁同班，后由于身体原因改读英文，当年施松卿风华正茂，有人问她为何选择当时外貌背景都不出众的汪曾祺时，她说她看中的是汪曾祺的才华。 文革时期，汪老受到迫害，举家被安置在北京一个偏僻的四合院里，不知是不是当时有人故意整他，汪老所住之处紧邻当时北京一有名的地痞，有人好心告诉汪老要小心一点。后来入住后，汪老的夫人想要作画，汪老就在窗前用废弃的水缸栽了些豆角，时日一久，藤蔓渐渐爬满了隔壁的窗户，遮住了所有的光线。那里住的恰恰是那个地痞。汪老过意不去，后来拿一袋豆角送给那个地痞。出人意料的是，满面刀疤的地痞态度谦和，还问汪老，可否送一幅画与他。可见，汪老的处世人格魅力的感染力。 汪老年老之际，一家人仍住在狭小的房子里，汪老的书房在小小的阳台上，有一个外国作家读了汪老的著作，专程来拜访他时，看到汪老简陋的住处很是感慨。后来在家人的劝说下，要汪老向政府申请房子，但一辈子著书颇多的一代大家竟苦恼如何写申请（其实是讨厌复杂的程序~~），最后作罢。后来还是按照儿子的职务分了一套房子。 汪老处世淡泊，不计名利。人格魅力令人敬仰。人物自述“我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要的。”“我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’，大致差不离。”“我非常重视语言，也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内容。”“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”——汪曾祺[2] 汪曾祺《我为什么写作》，全诗如下： 我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳。 考入大学，成天泡茶。读中文系、看书很杂。 偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。 弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。 有何思想、实近儒家。人道其理，抒情其华。 有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。 与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。编辑本段《受戒》绝美的比喻汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的 汪曾祺比喻。《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。迷惑人的高手汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，既使不可企及，雾里观花也是安慰。作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调，是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的。他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情，给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突，让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质，它有存在不可多得也并非完全脱离现实，像没有沾烟尘的野外的风，我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气，它告诉我们：生活还可以是这样一种样子。宣扬着复苏的人性人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空。人的脸上始终是面具，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。 或许世界 汪曾祺上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。曾受业于沈从文汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似，都是有意识地表达一种生活态度与理想境界。《受戒》刚发表的时候，受到很多赞扬，也引起不小的争议，因为其写法确实与50－70年代人们所习惯的小说写法大相径庭。它不但没有集中的故事情节，其叙述也好象是在不受拘地信马由缰。表现在小说文本中，就是叙述者的插入成分特别多，如果按照传统小说"情节"集中的原则，很可能会被认为是跑题。例如，小说的题目是《受戒》，但"受戒"的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始，就不断地出现插入成分，叙述当地"当和尚"的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等。不但如此，小说的插入成分中还不断地出现其它的插入成分，例如讲庵中和尚的生活方式的一段，连带插入叙述庵中几个和尚的特点，而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到他"飞铙"的绝技、放焰口时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多的枝节，小说的叙述却曲尽自然，仿佛水的流动，既是安安静静的，同时又是活泼的、流动的。汪曾祺自己也说："《受戒》写水虽不多，但充满了水的感觉"，"水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格。水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是柔软的，平和的，静静地流着。"

小说陈小手 异秉 大淖记事 受戒 写的都很好

汉语言文学分古代文学，近代文学，当代文学那些的，这个得看你熟悉那些方面的，我的建议是你要自己选择自己熟悉的方向最好，这样话才能得心应手呀。古代文学：1、《诗三百》诗歌观念与孔子论诗 2、《楚辞》的楚文化精神 3、《楚辞》与《诗经》赋比兴艺术的发展 4、《左传》梦象的文学意蕴 5、《战国策》的写人意识及写人艺术 6、论汉代的诙谐小赋 7、从两汉乐府民歌看中国古代诗歌的叙事艺术 8、从意象构成比较建安与盛唐风骨的异同 9、论《史记》语言的文学特色 10、论玄学与魏晋诗歌的关系 11、汉魏六朝诗歌中对女性美描写的变化发展 12、从《文选》看萧纲的文学思想 13、陶渊明田园诗中情景理结合的艺术特征14、南朝山水诗发展的轨迹 15、谢朓山水诗情景交融的艺术对诗歌发展的贡献 当现代文学：1.论鲁迅小说中的知识分子形象 论《故事新编》 2.论鲁迅创作于西方现代文学 3.鲁迅小说中的“黑色家族”简论 4.茅盾笔下的上海都市图景——读《子夜》 5.《无常》、《女吊》（鲁迅），《水里的东西》（周作人），《放猖》（废名）比较论 6.《日出》中的次要人物（黄升东、福生）在戏剧结构中的作用。或《茶馆》人物论 7.《我与地坛》文本细读8.论艾青笔下的土地与太阳9.论郭沫若《女神》的艺术风格10.戴望舒诗歌研究11.卞之琳诗歌研究12.何其芳诗歌研究论曹禺《雷雨》的戏剧艺术13.论沈从文小说的文化内蕴14.张爱玲小说研究15.孙犁小说研究16.汪曾祺小说研究17.论穆旦的诗 18.论钱钟书《围城》19.论贾平凹的散文20.论王蒙小说语言艺术

汪曾祺作者的这篇《鉴赏家》中，鉴赏家叶三是个具有艺术欣赏眼光，能从细节中准确地判定、评价画家的画。下面由我为你带来关于鉴赏家汪曾祺的阅读答案，希望对你有帮助! 鉴赏家汪曾祺的阅读材料 全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟” ——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。——别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。到处走，能看很多好景致，知道各地乡风，可资谈助，对身体也好。他很少得病，就是因为路走得多。 立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，批杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。 他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人?两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看?”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。 叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季陶民送果子是为了爱他的画。他一来就是半天，给季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，大气都不出。看到精彩处，情不自禁地深吸一口气，小声惊呼。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，对叶三可例外，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好?”“好在哪里?”叶三大都能一句话说出好在何处。季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔!你怎么知道?”“花是乱的。”“对极了!”季陶民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤花乱。季陶民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得?”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对!”季陶民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季陶民飘逸。李画多用中锋，季陶民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先;季陶民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔致疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何?”叶三说：“四大爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗?我头一回听见!”季陶民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖?”“一张也不卖!” 他把季陶民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季陶民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。季陶民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画,大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看叶三收藏的季陶民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，辻听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔!真好!真是神品!”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛怅然而去。 叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。(有删改) 鉴赏家汪曾祺的阅读题目 15、叶三是个“卖果子的”，作者在文章开篇却说全县“第一个鉴赏家是叶三”，你赞同这种看法吗?(4分) 16、简要赏析第三自然段的语言特色(4分) 17、请简要分析小说主人公叶三的性格特点。(6分) 18、小说结尾写叶三的儿子将画装在棺材里埋了，作者的安排是否合适?请谈谈你的观点和理由。(6分) 鉴赏家汪曾祺的阅读答案 15、赞同。叶三能从细节中准确地判定画家的画，并且话语极少，但字字是金，击中要害，甚至还能挑选出画家画中的不足，看来，他真的是一个鉴赏家。(4分) 16、语言风格:清新自然，简洁优美，富有诗意。②语体色彩:口语化的词语富于地方特色和生活气息。③修辞:大量精巧的比喻，使语言生动形象清新优美。④句式:大量使用短句，使语言凝练又明快活泼。(不举例只得2分) 17、(6分)①热爱生活，有朴素生活经验，勤劳能干。②具有艺术欣赏眼光，能从细节中准确地判定、评价画家的画。③人品高尚，不谄媚、不奉承、不卖弄。④真心爱画，重情义，不为金钱所动。(每点2分，答出三点即可得6分) 18、(6分)(观点2分，分析合理充分4分) 【观点一】合适。①更好地突出人物关系：鉴赏家与画家是知音，叶三让画与自己生死相随，酬知己。②深入刻画人物性格：叶三不为金钱所动，谨守信用，人格高尚，是真正的鉴赏家;③深化主题，显出平淡朴素中的深长韵味。叶三深明民族大义，使小说的主题更加深刻、丰富。(观点2分，分析合理充分4分)【观点二】不合适。①情节赘余。故事已经讲完，画蛇添足，显得多此一举。②对人物形象的刻画产生负面作用。容易让读者产生错觉，认为叶三自私、顽固，只是为了满足个人的占有欲。③不利于丰富主题。埋画虽在某种角度上体现民族大义，但不利于文化的传承与传播，反映了国人思想意识的封闭狭隘，使主题显得单一。猜你喜欢： 1. 忆读书阅读题答案 2. 蟀爷阅读理解附答案 3. 纪鸮鸣阅读练习及答案 4. 语文阅读理解题目答案 5. 游点苍山记阅读题及答案

浅论藩篱翻越阅读的藩篱论文模板

语文阅读活动承载着语文学习的内容,不仅包含着语文知识的学习,而且还包含着各种情感的体验和学习。下面是我为大家整理的语文阅读教育论文，供大家参考。

摘要：语文阅读教学在中学语文教学中的重要性是不可被忽视的，它不仅是提高学生语文素养的关键所在，也对学生的理解和思维能力的提高有诸多帮助。针对教学过程中存在一些亟待解决的问题寻求相应的解决对策，能够让阅读教学在整个语文教学中发挥出来应有的价值和作用。

关键词：阅读教学;中小学语文;问题;对策

随着语文课程标准的实施，语文教学打破了传统的教学方法，新的教学方法、教学模式层出不穷，但是有些却背离了阅读教学的总目标。在近几年来的语文教学改革和发展的过程中，我们付出了很多汗水，促进了教学水平整体的提高，但也出现了很多不如意的地方，阅读教学所具有的独特性并未被充分重视。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提出阅读教学应该“注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”[1]但是在现实语文教学中，阅读教学目标并没有得到充分实现。本文试通过结合近年来中小学语文教学的现实状况，总结出中小学语文阅读教学中存在的几个问题并提出相应的解决策略。

一、语文阅读教学中的问题

1.语文工具性和人文性关系处理欠妥

语文是一门综合性学科，包含内容较为丰富，涉及范围较为广泛，所以学习这门学科就应该正确对待不同内容所侧重的方面，充分意识到目标导向的重要性。一方面，很多教师在阅读教学中注重对于文章中个别词句的解释，偏重于词汇、语法、修辞等方面的探究，而不能够深入挖掘隐藏于整个文本背后的思想，不能让学生与文章思想产生心灵共鸣。学生完全致力于字词的辨析、语法手段和语法格式的辨别、语篇和句法形式的层次划分。这些项目类型本身的独有特点决定了处于初学阶段的学生在心智和趣味性上都不容易接受。另一方面，一些教师在教学过程中却仅侧重于对文本整体性和人文性的把握，仅仅沉醉于文章抒发的感情之中，而不对好词好句进行相应的辨析。这容易导致老师自我沉醉，而学生并不能够很好地理解文章的中心意义，进而在充分把握和体会文本上遇到更大的瓶颈。所以，对学生阅读审美性评价能力的培养是必要的，而对于文章语言风格、字词运用的方式等也应该有所了解，二者综合起来才能够真正达到合理性发展的目的。

2.阅读教学的方向性指导偏移

在教学的主要方面我们不应该只注重细节性的词句理解，而应该学习陶渊明“不求甚解”的读书态度。从阅读文本的基本思路上出发，从整体上学会体会文章的思想和作者的写作态度及表达的感情，这应该是语文素养乃至文学素养所应该培养的目的所在。而我们现在的阅读训练和教学乃至整个评价体系中的主要导向也过于偏重对词句的理解，缺少从重复性阅读教学中对学生解读深层次文本能力的培养，缺乏发掘学生心智的意识。考试是整个教学的辅助性手段，主要的作用应该是甄别学生学业水平，考试题目应该以教学目标为导向。但很多时候我们把评价性考试作为教学的准绳，这是很大的问题。必须建立并推行目标性体系才能不让阅读教学举步维艰。考试题目并不能单纯地发挥相应的目标性和系统性指导作用。从本质上来讲，教学课文仅是为了给学生举例子，让学生从其内容表达的技巧中获得写作的启示，学习到表现自己思想内容的方法和技巧。然而，当前在阅读教学中，考试题目和考点解析成为了教师日常的教学重点，甚至很多教师对于阅读教学仅仅是考点式的梳理和单纯记忆性的知识训练，这就不能有效发挥整篇文章在阅读教学过程中对于学生身心发展的促进作用。

3.课堂形式过分倚重辅助性手段，舍本逐末

我们不否认科技带给我们的便利和奇迹，但是多媒体教学等辅助性教学设施的引进所产生的负面效果也是不容忽视的。在运用多媒体教学的过程中，一部分教师过多追求多媒体产生的视觉效果，只注重形式而忽略教学内容，教师仅仅能够在浅层面上吸引学生的注意，却难以让学生在学习过程中达到深层共鸣的效果。许多教师的课件都设计得色彩斑斓、形态万千，在吸引学生注意力的同时也分散了学生的注意力“会让语文课堂变成课件的堆砌，让学生丧失了主观能动性。”[2]42学生把注意力集中在赏心悦目的课件上，而对老师的讲解启发却无动于衷，不能深刻理解并掌握课件上所展示的知识。大屏幕虽然可以把很多声音，画面，视频等引入课堂，增加课堂的丰富性，但是阅读教学作为人文性较强的领域，更应该通过阅读和语言上的修饰调动学生的思维，调动学生的联想想象。从这一点而言，多媒体又是局限的，难以和在教师的启发下学生产生的多种多样的想象相媲美。

二、改善语文阅读教学的对策

1.逐步确立阅读教学的引领作用，拓宽学生阅读思维发散的界域

在传统的中小学语文教学中，考试一直处于指导性的地位，阅读的直接目的就是为了在考试时能够做出最完美的答案。然而，考试的评价性作用并不能更不应完全决定整个阅读学习的体系目标，不能作为对学生语文思维导向的标杆性评价，而仅能对督促学习，提高积极性有一定作用。教师在阅读教学中不要把眼光局限在对于一篇课文的拆解和分析，更应该从整个语文教学的实质性作用出发，以课文为引导，从讲解和学习课内阅读的藩篱中突破出来。例如，在学习莫怀戚《散步》这篇课文中，可以让学生在阅读学习的过程中品尝到浓浓的亲情;通过阅读朱自清的《背影》能够从父亲的一举一动中察觉到父爱表达的方式。这是人性和生物个体永远无法磨灭的本性。学生从本真的角度散发出来的觉悟是语文教学中所不可忽视的重要领域。教师在阅读教学的过程中就可以抓住这样的关键点发动学生阅读古今中外关于亲情的优秀作品。这样一来，通过阅读教学不仅能够让学生体会到阅读的价值，更能够让学生体会一篇篇关于情感、想象、推理等优秀的文学作品的人文价值。这样，阅读就不仅仅是让学生顺利地完成学科任务，而更能够促使学生身心的健康发展，这不是考试能够得来的。

2.发挥阅读独特魅力吸引学生自主阅读

任何的学习动力都应该源于自身，而不是外在的压迫和推动，外来的压力所造成的影响是不能持久的主动性的学习和接受是语文学习中最重要的因素，教师的进解技巧和引导从本质上就是要保持兴趣的持久性。教师要能够抛砖引玉，从一点一滴的教学实践中不断吸引学生自主阅读的兴趣，“让其明白阅读的情感内涵，把阅读变成体验和享受。”[3]首先，应该让学生树立阅读学习的信心，让学生体会到阅读是一件很快乐的事情，通过阅读能够收获到很多意外惊喜，引起情感上的共鸣。其次，教学形式要多样。比如，可以让学生在阅读的过程中采用情景再现、分角色朗读等方式以更真实的画面感来加强学生对于文章的把握和对于中心思想的领会体悟。在学习一篇文章之前可以让学生通过自身的类似经历来告诉学生阅读是和生活密切相关，而不是千里之外的空中楼阁。

3.培养阅读习惯，提高阅读能力

阅读习惯在一定程度上就是一种持久力，也是学习 程中保鲜知识的重要方式。从兴趣中可以寻找更多的阅读快乐，而从习惯中能够发现因量变引起质变而达到的阅读上乃至自身素养上的新水平。所有的阅读技巧和阅读积累都是在前人大量阅读的基础上完成的，学生和老师都应该首先具备经常阅读的习惯。这不仅是知识上的积累，更能对心灵和精神进行崇高的洗礼。比如，可以让学生朗读一些古诗词，体会古人对于生活的热情豪迈，品读诗人对人生的俊逸洒脱，回味从字行间飘洒出来的对国家人民的炽热情怀。当然必要的阅读技巧还是要掌握的，但阅读技巧是为阅读实践而服务的，不能单纯地讲解技巧而忘记技巧怎么才能落到实处，怎么才能让学生获得更多心灵上的共鸣，而不单单是对于所谓技巧的填鸭式介绍。有时候技巧不单单是从教师在黑板上列出来的公式中得来，而是在自己反复品味和反复阅读的过程中去发觉和体悟的，任何教师在整个阅读教学中充当的应该是引路人的作用，而不是像厨师一样直接给学生提供美味。所以学生和教师都应该对自己的定位有一个更精确的了解。

4.更加注重将传统文化道德培养和语文阅读教学相结合

人文性学科一个重要的任务就是传递一代代保存下来的值得学习和尊崇的精神品质，任何一个学习语文的人都应该体会到这点，并切实地去做。在阅读教学实践中，特别是在古典文学的相关篇目的教学中，这样的目标和任务显得更加明显。比如在阅读和学习《鲁智深拳打镇关西》这篇课文时，不能简单地让学生认为鲁智深是一个好勇斗狠，不务正业的形象，而应该让学生了解更多关于鲁智深的故事，让学生知道我们应该从他身上学到更多积极的人格魅力，如路见不平拔刀相助的侠义精神、不顾及自身安危的牺牲精神、朋友之间诚实互助的忠义之情，这些都是当今社会缺少的，也是应该大力发扬和积极提倡的。我们在阅读教学的过程中就应该以这样的方式结合当下的道德缺失、人与人之间缺少信任的社会背景，教育学生从传统的优秀文化中培养更完美的人格，让学生在阅读的过程中达到心灵的释放和思想境界的自由舒展。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准[M].北京：人民教育出版社，2011.

[2]范丽芳.初中语文阅读教学存在的问题及对策研究[J].学周刊，2015(3).

[3]赵妍.初中语文阅读教学中的问题及对策研究[D].大连：辽宁师范大学，2013.

摘要：在语文教学中，老师应该利用多媒体技术为学生创设学习情境，让学生有更深刻的学习体会。想要学生学好语文，不仅要有良好的写作能力，更要有丰富的情感，比如写作文，我们想要写好一篇作文就必须具备丰富的情感。

关键词：语文阅读;教学

语文阅读教学关注学生的文学修养、思维能力及语言表达能力，要想使学生得到全面发展，就必须重视学生的语文阅读能力，采用循序渐进的教学方式引导学生，不断增加学生语文阅读的积极性和主动性，使学生在语文阅读教学中获得学习成就感。

一、小学语文阅读教学中存在的问题

1.不注重培养学生的主动性

传统的阅读教学主要是以教师的灌输为主，课堂教学更加注重知识的传授，这种教学模式在很大程度上忽视了学生的主体地位。由于学生被动接受知识，与老师的交流较少，学生渐渐失去了阅读的兴趣，降低了语文阅读教学质量。

2.不重视学生的个性化阅读

语文阅读教学，一般都是老师带领着学生学习，留给学生自主学习的机会较少，学生无法独自思考、感悟文章的内涵，导致小学语文阅读教学枯燥化、单一化、死板化，学生只是按照教师的引导机械地完成阅读教学任务，并没有真正做到自我吸收，自我感悟。

3.缺乏情景创设模式的有效应用

激发学生的学习兴趣是提高语文阅读教学质量的关键，但是当前的语文阅读课堂忽略了情境创设的应用，语文阅读教学形成了为学习而学习，针对阅读课文内容而学习的教学模式，导致语文阅读教学模式过于僵化，学生学习效果不佳。

二、小学语文阅读教学的改善对策

1.提高学生的阅读兴趣

小学生处在身心发展的特殊时期，对事物具有较强的好奇心。小学语文阅读教学要充分利用学生的心理特点，采用悬念激发学生的好奇心，引导学生思考，才能取得事半功倍的教学效果。同时教师与学生建立平等对话的关系，让学生想说、愿说、乐说。因此，我们要尽量给学生提供自主学习、合作探索的机会，使学生置身于探索问题的情境中，激发学生强烈的好奇心和求知欲，使学生积极主动地探索新知识。多媒体的运用可以为学生提供具体生动的形象，能有效激发学生的求知欲，不仅能启迪学生的思维，还能够培养学生的语言表达能力。例如《盘古开天辟地》，由于学生难以走进文字描述的童话故事情境中，我们的课堂应创设出山林大火、洪水喷涌、猛兽出没等动画情境，将文字阅读表象化，借助形象、真实的画面渲染情境，使学生深入理解文章的语言和情感，充分激发学生的阅读学习兴趣。

2.加强学生的情感体验

生动、富有感染力的语言表达能够将学生带入到文章中，使学生身临其境，在头脑中浮现出阅读文章中的情景，因此，教师的语言表达要生动形象，要运用声情并茂的朗读将学生引入到阅读内容中，或对阅读文章进行绘声绘色的描述，激发学生的想象力。例如《小蝌蚪找妈妈》这篇文章，笔者利用学生爱玩的天性，创设出学生扮演小蝌蚪的游戏情境，结合情境品读文章。阅读教学是对话的过程，要创设多样的对话情境，激发学生提出问题、讨论问题的热情。首先，笔者根据教学内容向学生提出需要解决的问题，创设问题情境激发学生的求知欲，同时向学生提供具体的条件引发学生发现问题、探究问题。其次，通过创设游戏活动情境，引导学生自主解决阅读问题。

3.利用阅读情境提高学生写作能力

在语文教学中，老师应该利用多媒体技术为学生创设学习情境，让学生有更深刻的学习体会。想要学生学好语文，不仅要有良好的写作能力，更要有丰富的情感，比如写作文，我们想要写好一篇作文就必须具备丰富的情感。对于情感丰富的学生，会觉得写作文时总有说不完的话，他们也能写出很优美的语言。但是有些学生一看到作文就会无从下笔，不知道该从何说起。对于这样的学生，老师更应该对其情境教育，提高他们对事物的感知能力。比如，在学习《雷锋叔叔，你在哪里》这一课后，老师可以安排学生完成一项“做好事”的任务，并将感受写成作文，在课堂上和其他同学进行交流。多媒体技术也可以互相借鉴和学习，老师在备课的过程中，可以参考优秀老师的多媒体教学课件，让自己的教学更生动有趣。小学语文阅读教学对学生的文学修养和素质教育培养至关重要，提高小学语文阅读教学质量是一项长期的过程，需要小学语文教学工作者的共同努力。因此，教师在小学语文阅读教学中要立足学情，立足教学，立足生活实际，及时创设出合适的情境，只有这样，才能提高小学语文阅读教学质量.

参考文献

1、“语文教育民族化”的一个尝试——批注式阅读孙立权东疆学刊2005-03-25

1.《生命中的三种人》在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。重视我的人，我应该感谢他们。是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。鄙视我的人，我也要感谢他们。是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。轻视我的人，我仍该感谢他们。他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！2.《寂寞中的坚持》很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。能忙人之所闲，才能有人之所无。3.《独处是一种淡淡的美》独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美. 独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑…… 在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊. 徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢? ...... 好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它,欣赏它，描绘它……享受着这份宁静。 真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。 "非淡泊无以明志；非宁静无以致远。" 因为,独处本身就是一种淡淡的美. 4.《孤独如古墨生香》孤独,不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式,为一项目标去努力,去自我囚闭的人。如高考前的学生,又如科学家和各行各业的求索者.君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有能力去享受。孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的心语,孤独者是自甘清苦的修行人。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼,思不能止,欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心,是让一个人心静下来,专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的伴侣是孤独。财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。5.《与天真签约》 天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽清贫，却朴实。 “人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。 其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。 与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！ 6.《做一只旋转的好陀螺》儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺,就是最高的奖赏。也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着生儿育女、盖房置业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同样忙碌的另一天。于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。但是，我们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。 最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。 只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。美国有位89岁的高龄老妇人,已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老妇人笑着说:“让生活像游泳一样,不断前进,不断运动。”紧接着,她又说:“不要老停留在那儿,否则就会沉下去!”我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙碌相伴的每一天，才无比的充裕，无比的密实。还是那句话:只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间的陀螺才是最好的陀螺。 7.《忍者无敌》我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、笑我、轻我，如何处治了？”拾得日：“只有您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，你且看他！”我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时，我们不妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活中，有时忍者总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光，暂时的得利并不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明，时间是最好的检验师。我想说：忍者无敌。“忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。如果不处理好刃与心的距离，我们必然流血，受到伤害。而心是阻挡这种伤害的盾牌。刃与心保持一定的距离，世界就美好了，天地就变宽了。在忍者的心底，时间总会磨去刃的光芒。心多了一份广度，刃就少了一份亮度，心多了一层厚度，刃就薄了一层利度。因为忍让，我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解；因为忍让我们却得到了乐观、豁达、信念和力量。失去了花瓣，得到了果实；失去了严寒，迎来了温暖；失去了成功，得到了教训。因为果实如不容忍花瓣凋零，就无法成熟；寒冬不容忍温暖就无法换来季节轮回；成功不容忍失败，就无法寻得突破和转折。花开花落，忍来愁去。在人生的竞技场上，忍者无敌. 8.《享受痛苦》痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑*的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑*的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。 9.《平淡是真》 荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。 生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。 生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。 只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤？ 只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。 人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？ 做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。

写议论文的六个步 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。议论文怎么写 写议论文的六个步骤1议论文的写作步骤1、引：就是引用材料。2、亮：就是简明扼要地提出论点，开门见山，直入正题，点明中心论点。3、析：是对材料中提供的信息进行分析议论。如对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的。4、联：这是文章的关键。应从材料说开去，可联系历史人物、历史故事，也可联系现实生活，今人今事；可以正面举例，也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。5、深：即深入分析，揭实质，挖根源，讲意义，论危害，进行辨证分析。6、结：收尾，总结全文，宜对论述的问题有所深化或拓展，或重申论点，照应开头，或提出解决办法，或发出号召。2考试题型1、论点（证明什么） 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。

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