文学天地期刊正规吗

文学天地期刊正规吗

可以。《文学天地》是经国家新闻出版总署批准的全国文学艺术综合类专业学术理论期刊，在文学天地投稿是可以拿到期刊的，主要栏目文学教育、艺术纵横、散文天地、文化传播、历史哲学、教学管理、课程研究、科教创新等。

不是。《文学天地》是一本经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行的全国大型综合类学术期刊，是杂志不是水刊。《文学天地》由衡阳市委宣传部主管，衡阳市文联主办，中华人民共和国教育部协办，国内统一刊号：CN43-1155/I，国际标准刊号ISSN1004-3129，邮发代号：42-214。

是。《文学天地》是正规期刊。 《文学天地》杂志是一本经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行的全国大型综合类学术期刊，由衡阳市委宣传部主管，衡阳市文联主办，国家教育部协办。 该刊以展现大学生风采，教师教学交流为主题，集学术性、实用性、权威性、前瞻性与专业性于一体，具有很高的学术价值和社会影响力。 该刊的主要版块：文学评论，教育教学，学术交流，艺术教育，职业教育，语言研究，德育研究，素质培养，学校管理，影视文学等。

语文天地杂志是正规期刊吗

1、《教师教育研究》创刊于1989年，为双月刊，由中华人民共和国教育部主管，北京师范大学、华东师范大学、教育部高等学校师资培训交流北京中心联合主办的全国性教育科学学术刊物。

主要栏目有新时期教师教育体系的建构、资格制度与教师专业化、继续教育与职业发展、课程标准与教材建设、教学改革与探索、教育现代化与信息化、政策法规、调查研究等。

2、《中国教育学刊》(月刊)创刊于1980年，是由中国教育学会主办的学术期刊。以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持正确的办刊方向和舆论导向，贯彻“双百”方针。

3、《教育与职业》杂志创刊于1917年，半月刊，由中共中央统战部主管，中华职业教育社主办，是职业教育类学术期刊。

4、《教育科学》创刊于1985年，是由辽宁省教育厅主管、辽宁师范大学主办的教育理论刊物。主要有教育理论研究、课程与教学、教师教育、高教研究、心理健康理论研究、网络教育等栏目。

5、《基础教育》创刊于1978年，是由中华人民共和国教育部主管、华东师范大学主办、华东师范大学基础教育改革与发展研究所承办的在中国国内外公开发行的教育类学术期刊。

关于省级期刊分享如下：省级论文期刊，是指隶属省级级行政部门管理的期刊，即省级期刊。本文推荐几本。

省级期刊有《现代教育科学》、《中小学电教》、《华章》、《广西教育》、《语文天地》、《文理导航》、《都市家教》、《考试与评价》、《吉林教育》、《小学教学研究》、《内蒙古教育》、《文教资料》、《时代教育》、《天津教育》等。

省级期刊是相对于国家级期刊和核心期刊而言的，是三大期刊级别之一，学术界以及职称评审机构把期刊分为省级期刊、国家级期刊和核心期刊。

省级机构主办是省级期刊，国家级机构主办的刊物是国家级期刊，而影响因子和权威性很高，入选了北大中文核心期刊目录、CSSCI来源期刊目录和统计源核心期刊目录的是核心期刊。

由于利益的驱使，市面上出现了很多假刊，无论是省级期刊，还是国家级期刊，都必须是正规期刊，对于职称评定才会有效，正规省级期刊，新闻出版总署必须有备案，必须要有国际刊号也就是ISSN号，和国内统一刊号也就是CN刊号。

我同事在《新生代》上发表了文章 ，评职称用的。还可以的吧。新生代上主要就是 发表些教育教学，金融经济 之类的文章的，总体还是不错的。

我看到：通知：论文考试答辩取消，条件放宽。搜：高级职称全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办），把“职称”换成“经济师、会计师、审计师、工程师、教师等任何职称”都一样搜。在百度、360、搜狗58-68页。即搜：高级职称全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级职称全国办郑州郑密路20号论文办、高级职称全国办郑州郑密路20号报考办、高级职称全国办郑州郑密路20号考试办、高级职称全国办郑州郑密路20号评审办、高级职称全国办郑州郑密路20号业绩办、高级职称全国办郑州郑密路20号成果办、高级职称全国办郑州郑密路20号项目办、高级职称全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级经济师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级经济师全国办郑州郑密路20号论文办、高级经济师全国办郑州郑密路20号报考办、高级经济师全国办郑州郑密路20号考试办、高级经济师全国办郑州郑密路20号评审办、高级经济师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级经济师全国办郑州郑密路20号成果办、高级经济师全国办郑州郑密路20号项目办、高级经济师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级会计师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级会计师全国办郑州郑密路20号论文办、高级会计师全国办郑州郑密路20号报考办、高级会计师全国办郑州郑密路20号考试办、高级会计师全国办郑州郑密路20号评审办、高级会计师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级会计师全国办郑州郑密路20号成果办、高级会计师全国办郑州郑密路20号项目办、高级会计师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级审计师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级审计师全国办郑州郑密路20号论文办、高级审计师全国办郑州郑密路20号报考办、高级审计师全国办郑州郑密路20号考试办、高级审计师全国办郑州郑密路20号评审办、高级审计师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级审计师全国办郑州郑密路20号成果办、高级审计师全国办郑州郑密路20号项目办、高级审计师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级统计师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级统计师全国办郑州郑密路20号论文办、高级统计师全国办郑州郑密路20号报考办、高级统计师全国办郑州郑密路20号考试办、高级统计师全国办郑州郑密路20号评审办、高级统计师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级统计师全国办郑州郑密路20号成果办、高级统计师全国办郑州郑密路20号项目办、高级统计师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级政工师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级政工师全国办郑州郑密路20号论文办、高级政工师全国办郑州郑密路20号报考办、高级政工师全国办郑州郑密路20号考试办、高级政工师全国办郑州郑密路20号评审办、高级政工师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级政工师全国办郑州郑密路20号成果办、高级政工师全国办郑州郑密路20号项目办、高级政工师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级工程师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级工程师全国办郑州郑密路20号论文办、高级工程师全国办郑州郑密路20号报考办、高级工程师全国办郑州郑密路20号考试办、高级工程师全国办郑州郑密路20号评审办、高级工程师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级工程师全国办郑州郑密路20号成果办、高级工程师全国办郑州郑密路20号项目办、高级工程师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级教师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级教师全国办郑州郑密路20号论文办、高级教师全国办郑州郑密路20号报考办、高教师全国办郑州郑密路20号考试办、高级教师全国办郑州郑密路20号评审办、高级教师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级教师全国办郑州郑密路20号成果办、高级教师全国办郑州郑密路20号项目办、高级教师全国办郑州郑密路20号答辩办。搜：高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号论文办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号报考办、高人力资源管理师全国办郑州郑密路20号考试办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号评审办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号业绩办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号成果办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号项目办、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号答辩办。教师评高级职称认可的刊物是什么？

今天杂志是正规期刊吗

河北医科大学学报是核心期刊。

河北医科大学学报是核心期刊。河北医科大学学报创刊于1960年，是经新闻总署批准的正规刊物。主管单位为河北省教育厅，主办单位为河北医科大学。审稿时间为1-3个月。主要栏目：论著、研究快报、临床研究、技术方法、综述、讲座。

期刊收录：CA化学文摘（美）、知网收录（中）、统计源期刊（中国科技论文期刊）、万方收录（中）、维普收录（中）、国家图书馆馆藏、上海图书馆馆藏、JST日本科学技术振兴机构数据库（日）。

河北医科大学简介：

学校初名北洋医学堂，1894年由直隶总督兼北洋大臣李鸿章于天津创办，是中国近代第一所官办西医院校。1913年（民国二年）9月北洋医学校更名为直隶公立医学专门学校，并开始招收本科生。1915年学校迁至保定。

1937年7月7日抗日战争全面爆发，学校被迫停办。1946年1月复校招生。1949年4月更名为河北医学院。1958年学校由保定迁至石家庄。1995年，原河北医学院、河北中医学院、石家庄医学高等专科学校三校合并为河北医科大学。2013年河北中医学院恢复独立建制。

中国药理学通报目前被CSCD、北大中文核心、科技核心数据库同时收录中，所以期刊属于高级别的核心期刊，能同时被核心数据库收录的刊物，质量都有保证，不过投稿也会有一定难度。

医学类学术期刊是以医学和与医学相关学科为内容的情报载体，它汇集着医学工作者的医药经验和工作成果，反映了医药学的进展及水平，是医药学研究的重要情报来源。它在传播和交流学术思想、沟通情报信息方面，起着纽带和桥梁作用。

如果作者朋友们想在国内发表医学类学术论文，该如何正确选择期刊呢？期刊的正规性，投稿期刊的正规性尤为重要，作者朋友们可在“国家新闻总署”上查询期刊，正规期刊都能在上面查询到。查看影响因子，影响因子是考量一本期刊影响力的方法之一，通常来说，影响因子越高，说明期刊的影响力也是值得肯定的。

科技创新与应用是省级期刊。

《科技创新与应用》是经中国新闻出版总署备案的、全国发行的省级学术期刊，由黑龙江省科学技术协会主办，刊发具有一定学术和应用价值的学术文献和反映各学科、各领域的新技术、新成果、新工艺等方面的论述文章。

《科技创新与应用》创刊于2011年，是由黑龙江省科学技术协会主管、黑龙江省创联文化传媒有限公司主办的期刊 。

截至2017年6月，《科技创新与应用》第一届编委会共有编委5人、英文编委1人 。

简介：

《科技创新与应用》关注创新型科技人才培养的最新动态，促进研究成果转化与交流，坚持高起点、高标准，突出指导性、实用性，主要发表反映各学科、各领域的科研创新成果方面的文章，以及刊登我国当前科技、经济、管理、工程、交通等各领域的优秀学术论文。

建设“中国期刊方阵”的运作步骤采取分级负责的形式，各省的“双效”期刊由省级新闻出版管理部门按照规定比例推荐，入选期刊必须是省、部级以上优秀期刊，或有希望成为优秀期刊者“双高”期刊由新闻出版总署、科技部确定。

炎黄地理是正规期刊吗

分析人力资源管理理论及应用现状在企业发展过程中，人力资源管理活动是一项重要的企业活动。人力资源管理能够促进企业人才最优化配置，进而促进企业的发展。人力资源管理工作受到人力资源管理理论的影响，对理论进行创新，能够为企业的人资管理工作注入新的活力，进而实现对企业人力资源管理工作的有效创新。文章针对人力资源管理理论的创新方法展开了有效的讨论。1导言当今社会经济迅速发展，经济社会的发展需要越来越多的高素质人才，当今时代也就成了一个人才竞争的时代，为了提高企业的竞争实力，需要不断对人力资源管理工作进行创新和优化，进而对人力资源进行科学有效的管理，保证人力资源部门各项工作的有效开展，为企业吸引和培养更多优秀的人才，促进企业的良好发展，提高了企业的核心竞争力。笔者将在接下来的论述中，对人力资源管理理论的创新进行阐述。2在企业人员培训中进行创新更新企业培训理念在我国众多企业当中，大多数都不重视对企业人员的培训，很多企业都在一味地招聘具有岗位工作经验的新员工，这些员工虽然在一定领域内有着很多经验，但是由于对公司内部结构和运营模式不熟悉，实际上接触的是与原来的工作千差万别的工作内容。所以，在人力资源管理理论创新过程中，及时更新培训理念是非常重要的。在培养岗位人才的过程中，不仅要招聘有经验的新员工，还应该从公司内部进行人员选拔，不断在职业技能和企业文化以及团队意识等方面对员工进行培训。转移培训责任部门在以往的培训工作中，培训责任部门都是企业的人力资源部门。人力资源部需要负责员工的岗前培训、技能培训以及企业文化的培训工作。事实上，这样来划分培训责任是不合理的，这主要是因为人事部的工作人员不能对员工的岗位职能技巧进行面面俱到的培训，所以，在技能培训中，应该将责任落实在参与实践的技术部的老员工身上。同时，人力资源部门人员培训出来的新员工在实际工作当中会容易出现与自己直属领导意见不同意，能力与岗位要求不一致的现象。所以，应该让相关岗位的负责人对新员工从理论到实践上进行培训，进而使员工在最短的时间内适应公司的各项工作内容，有利于企业运作效率的提高。引导员工主动进行培训现阶段，大多数的培训工作员工都是处在被动参与者的角度的，这就使得企业员工过于依赖自己的培训讲师，根本就懒得进行思考。所以，为了真正意义上调动员工学习积极性，就需要转变员工培训方式，让员工有培训工作的被动接受者逐渐转变为主动参与者。在企业培训过程中，员工积极主动参与其中，能够让他们在培训中不断找到乐趣，并能够有效的学习到岗位需要的技能，并在一定程度上提高自己的工作能力。所以，在企业的培训过程中，人力资源部门不如试试让学生自己成为培训工作的主人，让员工制定符合自身发展的职业规划，进而将自身发展与公司的发展进行高度统一，有效的促进了企业的长远发展，也提高了企业员工的凝聚力，避免企业人才的流失。转变员工培训方式在企业培训中，传统的培训方式就是将员工集中到一个屋子里进行讲述式培训，这样的培训方式实际上是远远不能达到培训工作的实际目的的。因此，为了创新人力资源管理理论，实现企业的良好发展，就需要对员工的培训方式进行转变。企业应该将传统的讲课式的培训方式进行转变，加强在实践操作中的培训，让老员工在实际工作中对新员工进行职业技能培训。同时，作为人力资源部门，也需要在日常工作中不断进行企业的风貌建设，让新员工能够在工作的过程中逐渐养成良好的合作意识，并有效的进行企业的团队风气的建设工作，有力的提升了员工的自我价值，也让企业在市场竞争中富有更好的竞争能力。3在员工激励方法上进行创新现阶段，很多企业的人力资源部门都设置员工激励制度，设置员工激励制度，能够更好的吸引优秀的人才，并有效挖掘企业员工的巨大潜能，并形成有效的良性竞争环境。不过，大多数企业在员工激励上还延续着传统的激励方法，并没有针对这个环节进行创新，导致公司还是有一部分人才的流失。因此，人力资源部门需要在员工激励方法上进行必要的创新。在这个过程中，需要将对员工的物质奖励落实到实处，进而有效地满足员工生存发展的需求。企业为员工提供基本的“五险一金”，能够让员工更有归属感，保证了员工的粘性。同时，需要适当地给予员工交通补贴和通信补贴等等，让员工对企业产生更高的认同。与此同时，还应该进行开展股权激励政策，让员工共同参与到企业的经营管理工作当中，让企业员工共同享受企业发展的各项成果。4在企业人资保养维护上进行创新在人力资源管理理论创新过程中，加强人力资源保养维护是非常重要的。在这个过程中，不仅对员工进行切实有效的福利保障，还应该对员工的身心健康有一个保障。员工在生产劳动的过程中，他们的身体和大脑都会产生疲劳。员工的关节、眼睛等部位的疲劳都会对人的身体健康造成影响，身体健康水平的下降及会降低员工的工作效率。同时，员工的精神状态不好，就会出现一定的精神疲劳现象，精神疲劳的影响更为巨大。所以，创新人力资源保养与维护工作，需要针对员工的身体和心理健康_展，不断为员工创造一个良好的工作环境，并定期为员工体检，有效的提高员工身心健康。5结论通过对上述的内容进行分析研究之后可以得出，总而言之，人力资源管理理论的创新，能够促进企业人力资源管理工作的规范性，进而为企业吸引更多的人才，有效的提高了企业的核心竞争力，进而促进企业的长远发展。来源：炎黄地理

CCTV里某些专家总这么说，并没有经过我同意，我不认为他们能代表我或其他中国人 其实，史前的事情谁知道啊？ 你亲眼见过吗？ 反正我是不知道。 不知道的事情谁喜欢怎么说都行，反正我不会乱说，不知道就是不知道。

上古神话中，本领最大、发明最多的人就是黄帝，传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。传说黄帝有让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。 据说，黄帝族和炎帝族，最早住在陕西。黄帝族最后居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领，主要在今山东、河南、安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向黄帝族求援。炎黄两族合并。 黄帝族、炎帝族、九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是黄帝、炎帝后代，称为“炎黄子孙”。

炎黄子孙是华人的自称。 “炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜，是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓姬、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。 黄帝与炎帝，又与居住在东方的部落、南方的部落的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了中华民族的代名词。

中华儿女与炎黄子孙 中华民族还有两个“别称”，一是“中华儿女”，二是“炎黄子孙”（炎帝和黄帝的子孙，或者只说“黄帝子孙”）。“中华儿女”之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。一次，有些少数民族可以接受“中华儿女”之说，不愿接受“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之说。 一个民族的形成，首先是由于血缘，其次才是由于文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。在这个世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之处就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。 正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“炎黄子孙”之称更容易为大家所接受。我国著名历史地理学家谭器骧教授指出，“炎黄子孙”之说违背史实，因为中华民族是多源的，即是多源，既无共祖（共同的祖先）。“炎黄子孙”之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。 “炎黄子孙”之说，涉及到中华民族的起源问题。长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论，那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。历史真相正是如此么？绝对不是。这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出生东夷的伏羲与出生南蛮的神农都比出生于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者“好好深思、心知其意”，自己悟出其中的道理来。 到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生、著名的历史学家蒙文通先生就首先起来像中华民族一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。儒家的孔孟出生与东夷集团，道家的老庄出生于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。 后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。中华民族历史一元论被彻底推翻了。因此，用“炎黄子孙”或者“黄帝子孙”来代表“中华民族”是以偏概全，显然不妥的。

在我们神州大地这片热土上曾经有两个部落，他们的首领分别是炎帝和黄帝。在今天黄河中下游一带繁衍生息，经过无数次的战争、迁徙与融合，逐渐形成了今天的华夏民族，因而说我们都是炎、黄的后代，称之为炎黄子孙。 中华民族有两个"别称"，一是"中华儿女"，二是"炎黄子孙"（炎帝与黄帝的子孙，或者只说"黄帝子孙"）。这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族。但是大同之中又有小异，"中华儿女"之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；"炎黄子孙"（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。因此，有些少数民族可以接受"中华儿女"之说，不愿接受"炎黄子孙"（或"黄帝子孙"）之说。 一个民族的形成，首先是由于血缘。其次才是由于文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。在世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。 正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的"中华儿女"之称比起血缘色彩较浓的"炎黄子孙"之称更容易为大家所接受。对"炎黄子孙"之称反对最力的是我国著名历史地理学家谭其骧教授。1991年5月，我们在上海会晤探讨这个问题的时候，他直指"炎黄子孙"之说违背史实，因为中华民族是多源的，既是多源，即无共祖（共同的祖先）。"炎黄子孙"之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。因此，他认为在学术研究工作中，在正式的场合里，不要使用"炎黄子孙"一语。 1996年8月，笔者到滇西少数民族地区参观考察，听到一些彝族学者提出了"中华彝族"的说法，觉得此说值得肯定，值得赞赏。因为其中的"中华"二字是指文化传承，"彝族"二字是指血缘关系，"中华彝族"就是接受了中华文化的彝族子孙，其含义既简单扼要，又十分周到。 由于"炎黄子孙"之说，涉及到中华民族的起源问题。长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论。那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。历史真相真是如此么？绝对不是。这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出身东夷的伏羲与出身南蛮的神农都比出身于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者"好学深思，心知其意"，自己悟出其中的道理来。 到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生，著名的历史学家蒙文通先生就首先起来向中华民族历史一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。儒家的孔孟出身于东夷集团，道家的老庄出身于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。 后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。不论三分也好，四分也好，中华民族历史一元论总是彻底推翻了的。 因此，用"炎黄子孙"或者"黄帝子孙"来代表"中华民族"，是以偏概全，显然不妥。

黄帝统一炎帝部落建立了华夏联盟后来两个部落联姻，炎帝女儿嫁给了炎帝儿子，炎帝儿子其中也包括蚩尤都是炎帝儿子早在之前黄帝其中一个女儿也嫁给了蚩尤，谁料到蚩尤叛变了带着家眷一起反了后来蚩尤被打败了但是他老婆的儿女拥有炎黄二帝的血统啊。上古时期都是近亲结婚，在上古时期兄弟直接结成亲家的是再正常不过的事情。炎黄的儿女直接经常通婚的一直到商朝末为止，周朝之后就禁止了。我们中国不同的民族都是炎黄不同的儿女之间所生的后代，至于分别是谁所生无从考察了。后来炎黄儿女的后代四处扩充套件发展成不同的民族，而仍然留在中原大地的被称为中原民族，中原民族在汉朝之后自称汉族。而华夏民族不仅仅是汉族而是中国所有民族的统称。汉族是炎帝和黄帝长子长女或者长女长子所生的后代（也算是皇族吧哈哈），蚩尤和黄帝女儿生的后代变成了今天的苗族，匈奴也是夏朝某部落的后代这个部落祖先也是炎黄的儿女直接所生，匈奴也就是后来的鲜卑、蒙古，就连朝鲜族都是炎黄子孙，朝鲜族祖先是商末王子的后代商朝皇族祖先也是炎黄儿女所生，就是中国56个民族之一俄罗斯族其实是俄罗斯逃难来到中国与中国其它民族包括汉族混血形成的包括文化信仰全部中国化。所以56个民族都是炎黄子孙也就是中华民族（古称华夏）

炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是中华民族的自称,被称为华夏儿女. 传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。 后来的传说的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。 辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，储存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。 在清朝末年，这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传。清末反抗满族统治的早期革命党人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支援，激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”。面对西方列强的侵略和蚕食，包括少数民族人士[1]在内的有识之士号召打破族群界限，以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华。在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。在中华民国时期，“中华民族之全体，均皆黄帝之子孙”，全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识。

呵呵，我学过历史，和一楼说的不太一样，一楼说的也对．但不是主要原因． 在古代，当时有三个比较厉害的部落，首领分别是炎帝,黄帝和蚩尤，其中蚩尤部落最为强大，经常欺负其他两个部落．后来黄帝和炎帝联合起来打败了蚩尤，后来就一起发展．再后来就是我们了．所以我们是炎黄子孙．

相传在上古时代，中国的黄河流域住着许多分散的人群。他们按照亲属关系组成了氏族，很多氏族又联合起来组成了部落。黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。 那时候，人们抵抗自然灾害的能力很低，一遇到水旱灾，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的时候，来到了黄帝部落占据的地方，他们看到那里条件很好，就决定长期住下来。 可是黄帝部落的人不愿意，结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗，炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输，表示愿意听从黄帝的命令。黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。 黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝，黄帝让人把造车、造船的技术教给他们。炎帝也把木犁和草药送给了黄帝。他们相处得很好。 后来，他们联合在一起组成了炎黄部落联盟，黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史，从此就开始了。所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖，并自称是“炎黄子孙”````````````

炎帝和黄帝的子孙

初识小林老师是因为果果老师的推荐，看了他的公众号后，我被他实力圈粉。 小林老师真名林帝浣，很别致大气的一个名字。他一直说自己相貌对不起观众，这不是睁眼说瞎话嘛！明明很帅好不好。在我看来，他长得慈眉善目，方脸阔耳，犹如谦谦君子，温润如玉。话说整体模样有点像刘若英的恩师陈升。 小林老师是一位名符其实的老师，就职于中山大学，专业竟然是临床医学。但却并不妨碍他在国画、摄影、漫画、书法、写作等各领域成为一绝。 看小林老师的自我介绍：立志做摄影界书法最美的段子手，漫画界文笔最好的美食家。小林老师的一组“二十四节气”国画，被列入人类非物质文化遗产。二十四节气由此被誉为“中国第五大发明”，小林老师也因此成为“中国节气申遗画作第一人”。这是何等的殊荣。 《中国诗词大会》美轮美奂的舞台背景画，令众人惊艳，也是出自小林老师的手笔。 除了二十四节气国画，小林老师的二十四节气摄影也震撼人心。从天山到洱海，从漠河到珠峰，从川西到江南。拍下了一系列意境悠远的摄影作品，独具中国色彩。小林老师在摄影界玩得风生水起，他走遍千山万水，拍下各个地方的美景与人文，他的摄影水平不凡，拥有很多头衔：中国摄影家学会会员；国务院新闻办图片库签约摄影师；《电脑报》时尚数码摄影栏目专栏作者；《炎黄地理》、《中国画报》旅游专栏作者…… 小林老师说过一句意味深长的话：要想摄影好，先要人品好。照片拍得好不好居然和人品有关？是的，他确定一定以及肯定！ 他说要想拍出美景，一定要“心灵美”，还要有“悲悯之心”，他从不相信一个麻木的人能拍出感人的照片。只有用心感受世界的悲喜，才能拍出感动人心的作品。 的确如此，我也喜欢摄影，摄影是一种表达方式，表达对世界的理解和认知，表达自己的内心和愿望。从摄影作品中可以窥见一个人的审美与内心。小林老师的漫画更是声名远扬，寥寥几笔，勾勒出一幅幅极简的画面，配上相应的文字，煞是有趣，读来让人忍俊不禁，细品却也有其深意。 如果不是因为疫情延期，今天便是高考的第一天。去年高考作文题就是小林老师的漫画，没看过小林漫画的学生捶胸顿足，看来不能只读死书。因此今年很多模拟考题也出现了小林漫画，他说这些题目他都不懂做，当时只是随便画画。小林老师觉得今年不会再出漫画了，到时候可别被打脸啊。他的漫画治愈了很多人。生病的小学生和得癌症的老人，依靠临摩他的漫画来缓解病痛。心情郁闷时，看一看小林老师的漫画，不自觉的唇角上扬，顿感人间值得。 小林老师的书法也是一流，一有时间就摆好笔墨纸砚，挥毫泼墨。 父亲过世后，小林老师发愿抄《心经》千遍，为父亲超度苦厄。这几年已抄了上百遍，没有什么目的，就是不停的去写，让心灵得以宁静与沉淀。 小林老师的文笔更是了得，至今已出版了八本书籍。代表作《等一朵花开》已售罄。 小林心灵治愈漫画集《人间逍遥游》，第一辑上市当日就狂销两万册，当当网销量第一，获得好评无数。 人间三千事，淡然一笑间。暖心一笑，就是人间良药。看一看，读一读，抑郁之心会得以疗愈。 小林老师真是全能人才，他才情并茂，心存良善，热衷公益。 今年一月份，他用自己画展卖画筹得的38万元，购置了1500套物资，和一群热心公益的朋友来到贵州威宁，赶在放寒假前，给孩子们送去了新年礼物。 新冠肺炎爆发以后，医护人员压力巨大，身心俱疲。患者情绪低落，没有信心和勇气。小林老师捐赠的治愈漫画遍布医院各个墙壁，大大缓解了医护人员的精神压力，给他们以动力。缓解了患者们的负面情绪，给他们以鼓励。 武汉解封以后，小林漫画集《武汉一定赢》横空出世，上面有钟南山院士的题词与签名。我还记得看过一幅照片，钟老坐在凳子上在题词，小林老师化身迷弟，恭恭敬敬的立于钟院士身旁注目观看。 所以这部漫画集具有一定的时代意义与收藏价值，一上市又是疯抢售罄。 小林老师的公众号都是亲自打理，每推送一篇阅读量都是10万+，事实上都是20万+或30万+，只不过公众号上最多显示10万+而已。并且每篇都获赞赏无数，留言多多，全是一片认可与赞扬之声，气氛祥和。 曾经看过一条留言，是位男生写的，他说女朋友是小林老师的忠实粉丝，是她的男神。等他了解了之后，也立马成了他的男神。小林老师真是男女通吃，老少皆宜。 小林老师成为很多人的男神，但他却不骄不躁，无比谦逊，与粉丝们打成一片，回复留言也是极其幽默风趣。 小林老师日常生活很简单纯粹。吃、穿、住、行方面，他是一枚吃货，除了在吃上讲究些 ，穿、住、行上只求舒适即可。 为何他老是嫌弃自己胖，就是因为吃太多太好了。这也没办法，民以食为天，人间烟火气，最抚凡人心。 小林老师才华横溢，淡泊明志，宁静致远，在这个浮躁的世界里特立独行。他用一支笔画尽世间百态，写尽人情冷暖。他用一部相机拍尽祖国山河，也拍人间疾苦。他在三尺讲台教书育人，为人师表，以德感人。 能够取得这样瞩目的成绩，小林老师说坚持就是技巧。什么叫成功呢？能坚持到最后，坚持到你所有的竞争对手都放弃了，就算成功。 他以实力圈粉，成为众多人的男神。他的公众号是我唯一设为星标的一个，认识他，你会学习很多，收获很多。

大学期刊是正规期刊吗

不都是啊，有些大学的期刊是核心期刊，但有些学院的期刊确实比较水

大学的学报属于期刊,所以做注释和参考文献时应按期刊格式标注

首先学报有两种，一种是学术刊物，一种是学校官方介绍学校方方面报道的报纸，简称学报。同时这些期刊都是经新闻出版总署批准并配发国内统一刊号的。凡取得国内统一刊号的期刊，均为正式出版物。新闻出版总署从未就学术程度的上下为这些期刊划分过级别，仅从出版管理的角度，依照期刊主管单位的不同将期刊分为中央期刊和地方期刊，这样划分是为了依照期刊主管单位的不同对期刊施行有效的行政管理。有的期刊在封面上刊载“国度一级期刊”等字样，不是新闻出版总署组织评选出来的，并非政府行为。到现在我国新闻出版管理部门尚未从各类学术期刊的学术程度这一角度制定过评价规范，这是一件十分复杂、难度十分大的工作，不是新闻出版管理部门能够简单地作出评价的。即便一些兴旺国度，也没有出版行政管理部门制定权衡本人国度的学术期刊学术程度的客观规范。1992年国度科委、中共中央宣传部、新闻出版署共同发布了《科学技术期刊质量请求》，1995年，新闻出版署发布了《社会科学期刊质量管理规范》，这两个文件是新闻出版管理部门从管理的角度对自然科学期刊的5 大类、社会科学期刊的7 大类期刊停止质量监管的根据。这两个规范中，固然对学术理论类期刊的业务规范有请求，但都是一些准绳性的，不能仅以此作为判别期刊学术程度上下的规范。

问题一：某大学的学报是算期刊还是报纸? 大学的学报属于期刊，所以做注释和参考文献时应按期刊格式标注。 问题二：中国科学院大学学报 算核心期刊吗 当然是核心期刊，还是核心期刊 中核心期刊。 《中国科学院大学学报》，被所有自然科学类核心期刊所收录。 该刊被以下数据库收录： CA 化学文摘(美)(2014) 中国科技论文统计源期刊（2014－2015） CSCD 中国科学引文数据库来源期刊(2015-2016年度) 北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊： 2014年版 问题三：大学的学报属于核心期刊吗？ 一般211大学学报都是核心期刊，部分985大学学报是EI，差一些的大学学报什么也不是。具体去杂志社官网查询即可 问题四：重大学报属于cssci期刊吗 重庆大学学报(社会科学版)是cssci， 核心其月 刊 亻弋 写发 口口①⑦⑥0④⑤⑦⑥⑨③ ②⑤⑧⑨③①⑥⑥⑥④ 主管单位：中华人民共和国教育部 主办单位：重庆大学 快捷分类：教育教育综合 出版地区：重庆 国际刊号：1008-5831 国内刊号：50-1023/C 创刊时间：1995 发行周期：双月刊 期刊开本：A4 审稿时间：1-3个月所在栏目：社会科学II 综合影响因子： 期刊级别： CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊 问题五：中国科学院大学学报 算核心期刊吗 中国科学院大学学报 主管单位：中国科学院 主办单位：中国科学院大学 主编：石耀霖 刊号：ISSN1002-1175/CN11-2809/N 创刊时间：1984年 出版周期：双月刊 开本：大16开 网址： 国内外公开发行的自然科学综合性学术期刊 该期刊被以下收录，属于核心期刊： 中文科技综合性类核心期刊（北京大学） 中国科技核心期刊（科技部） 中国科学引文数据库核心期刊（中国科学院） 问题六：学报是杂志还是报纸？ 学报虽然名字里有个报字，但却是杂志，一般大学学报编辑部也会有报纸发行，但对应的报纸不会称为《叮某大学学报》而是直接叫《某某大学报》。如《河南城建学院学报》和《河南城建学院报》。 问题七：学报是怎样分等级的? 这个问题不应该在这问的 问题八：《三峡大学学报》属于所谓的省级期刊吗？ 三峡大学学报》（人文社会科学版）（原名《湖北三峡学院学报》）是湖北省教育厅主管、三峡大学主办的人文社会科学类学术理论刊物。刊号为ISSN：1672-6219/CN42-1707/C。本刊创办于1979年，现为双月刊，大16开本，面向国内外公开发行。本刊自创刊以来，发表过一大批名家、新秀的力作，有大量重要的学术论文被《中国人民大学复印资料》、《高等学校文科学术文摘》、《全国报刊索引（社会科学版）》、《中国社会科学文摘》、“中国人文社会科学论文统计与分析系统”等全国主要文摘、文献载体转载、摘录。本刊1999年被评为“首届全国优秀社科期刊”，并从1999年起入编《中国学术期刊（光盘版）》，2006年被评为“全国百强社科学报”，2008年获得“湖北省优秀期刊奖”。 《三峡大学学报（自然科学版）》（原名《武汉水利电力大学（宜昌）学报》）是湖北省教育厅主管、三峡大学主办的以水利电力工程科学为主的综合性学术刊物，常开设水电论坛、土木工程、机电工程、信息技术、化学与生命科学、数理研究等栏目，刊号为ISSN：1672-948X/CN42-1735/TV。 本刊创办于1979年，现为双月刊，大16开本，面向国内外公开发行。自?1998年第1期起入编《中国学术期刊（光盘版）》，1999年（用刊为1998年）被列入国家科技部中国科技核心期刊，现在是英国《INSPEC》、俄罗斯《文摘杂志》与美国《化学文摘》的源刊，2006年被评为“首届中国高校特色科技期刊”。 学报办刊宗旨：坚持有中国特色的社会主义方向，坚持党的四项基本原则，贯彻“双百”方针，广泛开展学术思想、科技交流，为我校教学与科研服务，为我国水电建设事业服务。 《实用医学进修杂志》是湖北省教育厅主管、三峡大学主办的综合性医学期刊，本刊创办于1973年，长期为中国国家图书馆、中科院图书馆、 *** 医学图书馆、上海图书馆等选定为入藏及重点检索期刊，并被《中国生物医学光盘数据库》、《中国医学文摘》、《中文科技信息》（医学）等权威数据库列为固定收录的刊物。该刊曾荣获‘湖北省优秀期刊”和“全国高校优秀自然科学学报三等奖”等多项奖励。 问题九：是不是学院学报都是三类期刊？ 几类期刊，这个各高校、不同行业、不同省份都有不同的界定没有统一的标准，所以没有地区很难做区分。 问题十：学报是什么类别参考文献 学报有两种，一种是学术刊物，一种是学校官方介绍学校方方面报道的报纸，简称学报。 学报一种是指专门进行学术研究成果报道的学术类期刊，如《化畅学报》、《数学学报》等，一般大学主办的综合性学术期刊多以“某某学报”冠名，如《北京大学学报》、《西安交通大学学报》等，信息蕴含高、情报价值大，具有很大的开发潜能。 截止到2001年底，我国有期刊8889种，这些期刊都是经新闻出版总署批准并配发国内统一刊号的。凡获得国内统一刊号的期刊，均为正式出版物。新闻出版总署从未就学术水平的高低为这些期刊划分过级别，仅从出版管理的角度，按照期刊主管单位的不同将期刊分成中央期刊和地方期刊，这样划分是为了按照期刊主管单位的不同对期刊实施有效的行政管理。有的期刊在封面上刊载“国家一级期刊”等字样，不是新闻出版总署组织评选出来的，并非 *** 行为。 迄今为止，我国新闻出版管理部门尚未从各类学术期刊的学术水平这一角度制定过一件非常复杂、难度非常大的工作，不是 新闻出版管理部门可以简单地作出评价的。即使一些发达国家，也没有出版行政管理部门制定衡量自己国家的学术期刊学术水平的客观标准。1992年国家科委、 *** 中央宣传部、新闻出版署共同发布了《科学技术期刊质量要求》，1995年，新闻出版署发布了《社会科学期刊质量管理标准》，这两个文件是新闻出版管理部门从管理的角度对自然科学期刊的5 大类、社会科学期刊的7 大类期刊进行质量监管的依据。这两个标准中，虽然对学术理论类期刊的业务标准有要求，但都是一些原则性的，不能仅以此作为判断期刊学术水平高低的标准。