性别平等的论文题目

性别平等的论文题目

1、首先判断问题涉及哪些方面，如财产分割、子女抚养、继承遗嘱、同居关系等；2、判断问题大致方向后，寻找法律规定，搜集证据；3、你具体案例是什么呢，可以放上来一起讨论分析。

统婚姻制度区域 1.浅析我国无效婚姻制度 2.我国“事实婚姻”制度的弊端与法律对策 3.论婚姻的成立 4.《婚姻登记条例》利与弊 5.中国妇女保护的立法不足 6.浅析抚养制度的完善 7.试论探望权的实现 8.关于离婚经济帮助制度的分析 9.关于离婚损害赔偿制度的思考 10.关于离婚几个法律问题的思考 11.法定离婚理由之探析 12.家庭暴力的法律对策 13.家庭调解制度在中国的命运 14.离婚过程中和离婚后对子女权益的法律保护 15.军人婚姻法律保护的利与弊 16.婚姻家庭法律在未来民法典中的地位 17.一夫一妻制度的法律保护 18.浅析可撤销婚姻制度 19.浅析我国的夫妻财产制度 20.离婚标准之探讨 21.亲权制度研究 22.中国古代婚姻制度研究 23.“婚内强奸”的立法研究 24.从平等原则看我国婚姻家庭中的男女平等 25.我国夫妻债务制度探讨 26.╳╳地方婚姻调查 27.浅析我国婚姻制度的改革和完善 28.违法婚姻问题研究 29.“感情确已破裂”解析 30.我国离婚救济制度研究 31.事实婚姻和非法同居关系的辨析 32.离婚损害赔偿之立法完善 33.居住权在婚姻家庭法的保护和实现 34.浅析中国古代的特色婚姻制度 35.从三部婚姻法看我国婚姻家庭理念的变迁 36.完善我国亲属抚养制度的几点思考 37.公证在婚姻法中的效力和地位 38.农村事实婚姻的状况与法律对策 39.夫妻侵权制度研究 40.准婚姻制度研究 婚姻家庭法哲学区域 1.婚姻法适用的道德机理 2.近现代法上婚姻本质属性研究 3.公平原则在离婚案件中的适用 4.试论夫妻相互忠实义务及其实现 5.婚姻家庭法的立法理念研究 6.关于配偶权的探讨 7.婚姻登记证的法律效力 8.“夫妻应当相互忠实”的法律分析 9.婚姻契约制度研究 10.婚内强迫性行为的法律性质分析 11.中国古代╳╳时期妇女法律地位探析 12.夫妻人身关系探析 13.“代孕”技术的法律反思 14.妇女人格独立制度研究 15.侵犯配偶权行为的法律规制 16.婚姻自由原则的法理分析 17.试论事实婚姻中的离婚问题 18.中国古代“抢婚”现象的法律分析 19.亲属法立法可行性探讨 20.婚姻自主权探讨 婚姻法学前沿区域 1.变性人及其原婚姻关系处理 2.同性恋(婚)的法律对策 3.婚前体检存废论 4.婚姻登记行为可诉性研究 5.试论准婚姻关系 6.“保卫婚姻俱乐部”的合法性探讨 7.浅析婚内索赔 8.对离婚的法律经济学分析 9.“性骚扰”法律问题研究 10.婚约的法律性质 11.“闪婚”的法律分析 12.人工生殖中的父母子女关系研究 13.试析“回族女子不外嫁”的习俗 14.同居者的权利义务探讨 15.关于大学生婚育权与高校管理权（或大学生受教育权）的探讨 16.婚内侵权赔偿制度研究 17.“半路夫妻”法律问题研究 18.“试婚”（或“试离婚”）的法律问题分析19.婚姻保险制度研究 20.“同性恋”婚姻立法趋势研究 21.浅析婚介所的法律地位 22.论服刑人员的结婚权 23.“换亲”的法律分析 24.浅析和谐社会与性别平等 25.网婚的法律分析

学术堂整理了十五个婚姻法论文题目，供大家进行参考：1、中国婚姻法文化考论2、婚姻契约观念的限度与嬗变3、秦汉家族法研究4、我国民法典亲属法编立法构建研究5、中美婚内侵权行为之比较法研究6、当代中国婚姻法与婚姻家庭研究7、中国维吾尔族婚姻习惯法研究8、建国初期山东省宣传贯彻婚姻法研究9、建国初期山西省贯彻婚姻法运动研究10、论我国离婚诉讼中房产分割的若干问题11、离婚诉讼中无房女性利益的法律保护问题研究12、《婚姻法解释（三）》中不动产登记效力研究13、《婚姻法解释（三）》中夫妻财产制度的研究14、民国时期婚姻法的文学省思15、土地革命时期婚姻立法问题研究16、从社会性别视野看《婚姻法司法解释（三）》对夫妻财产的规定17、从伴侣法到婚姻法18、《婚姻法》司法解释（三）中房屋确权问题之探讨19、建国初期河北省宣传贯彻婚姻法运动研究20、建国初期重庆地区贯彻婚姻法运动研究（1950-1953）

关于男女平等高中作文800字

关于男女平等高中作文800字，关于这个主题相信你已经文思泉涌，作文的技巧也是需要练习的，相信你一定有过绞尽脑汁编作文的经历，一篇好的作文离不开写作技巧和方法，下面就是关于男女平等高中作文800字的优秀范文参考。

中国自古以来，一直都存在着对于女孩的偏见。“男尊女卑”一直存在于很多人的思想当中。从古至今，也有很多对于女性的不平等的待遇。我想：“女生怎么就不如男生了?古有花木兰替从军，流传至今;武则天，一代女皇，一统天下;宋末元初知名的棉纺织家黄道婆;着名女诗人李清照，令多少男儿郞望词兴叹，这样的例子真是举不胜举。

步入近代，女侠秋瑾，一心为革命;江姐、赵一曼受尽酷刑，也坚决不背叛革命;刘胡兰小小年纪视死如归，因此得到毛主席提词“生的伟大，死的光荣”。这些女性都是平凡的，同样也都是伟大的。在现代社会中，女性在各个领域中起到了举足轻重的作用。白手起家的女强人、运动赛场上女子项目的骄人成绩……让我由心底佩服她们。

我做为一名小学生在学校也是努力学习，不甘心落后。记得有一次，临近运动会，我和好朋友正在练习50米的跑步。我正巧看见黄鹤川也在练习跑步，就跑过去：“黄鹤川，咱们俩敢不敢比一场?”黄鹤川幸灾乐祸的说道：“好啊，我们就比试比试。”这时围过来好多同学，其中的几个男生抿着嘴看着我，好像在说：“还跟男生比跑步，真是自不量力，就等着出丑吧。”我们先在一旁做着准备活动，然后各就各位的在起跑线上准备起跑。旁边同学喊了一声：“开始!”。我像离弦的箭一样拼命跑，心想：“一定不能输，不能给女生丢脸。”我们就不相上下的跑完了50米。最后我和黄鹤川并列排行第一，虽然我没有超过他，但还是证明了女生并不比男生差。

我们是祖国的未来，少年强则国强，男性和女性在不同的领域，不同的方面各领风骚。我们应该提倡男女平等，让女性和男性拥有平等的地位，让他们各自发挥长处，创造更大的辉煌。

人都有性别，不是男就是女，其实早些年代的很多国家都将男女分了等级，女人一定要服从男人，有些现代国家也是如此。

这本不是件大事件大事，但随着社交网络的发达，网上出现越来越多的性别歧视者，有男性认为女性只是生育的工具。其实当我看到这篇文章时，心里很不解，同样是人类，为什么要因男女性别的不同而将同类分等级?明明这些性别歧视者也有母亲，还要有这种想法呢?每个人都是一个个体，都有存在的意义，都有自由的权利，凭什么那些男性要否定女性，不让女性拥有自由权呢?这些疑问使我去困惑又愤怒。

当今社会为每个人服务，无论男女都有自身的价值，所谓的重男轻女，只能生男孩，只是一些顽劣又愚昧的人为现代社会套上早期落后的思想而已，要知道我们人类自从演变开始就是群居动物，不论是男是女，缺少一种都可能使整个群体灭亡，这种只要男孩的思想只会使人类一步步走向倒退而已。

但性别歧视仍未结束，有些男性竟然将女性的生理现象定论成是一种令人羞耻的事，要知道生理现象只是人体的自我保护现象而已，这些现象是成长必定要经过的过程，根本不是什么可耻的.事，只不过是这些自以为很厉害的狂妄之人来声张男女不平等的噱头而已。

所以也请那些性别歧视者，不要再将这些推动人类倒退的可笑的想法强加在社会之上，合上嘴，哪怕不是为社会，也为自己的母亲和未来的女朋友想想吧，性别才不是什么等级!

世上有男有女，所有男人都是经由母亲孕育抚养的。男女平等，本来就很天经地义!不幸的是，中国古代社会中，男性主宰一切，女性大多作为男性的附属和陪衬而存在。女性被排斥社会生活外，所有政治、文化等。舞台上，鲜有女性的身影出现。如果有，也不多，还被有义无意地扭曲、变形。这本书，正是在于本着关怀女性、呵护女性的立场，根据历史发展的事实，揭示中国历杰出女性自我觉醒、自我表现、自我奋斗、自我实现的真相，唤醒世人正确认识中国女性，让现代女性冲破传统樊篱的束缚，以最饱满的热情，去拥抱光明灿烂的未来。

中国历，登临帝王之位的男人上千数，无论有无政绩贡献，都会被载入史册。与之相比较，作为帝王后宫嫔妃的女子，数量何止十倍、百倍。但留名者中，像娥皇、女英那样受后人敬仰的，更是少之又少，倒像孝庄皇太后那样毁誉参半的多，背负沉重骂名的更多。

夏桀是夏王朝的最后一位君王，身旁有一位美女妹喜。夏桀只知和妹喜玩乐，却忽略了诸侯商汤的崛起，终于被商汤夺取了夏朝的江山。妹喜被那些忠于夏朝的人所骂，成为中国历史第一位美色误国的红颜祸水。骂妹喜的人，完全无视夏桀的昏庸暴虐，贪财好色，因为在他们眼里，夏桀是天子，是不会错的，所有错，都推在女人身上。即使美貌无双，只要没好结果，就是无法原谅的过错!中国有一句俗话，“最毒妇人心”，这话有明显的偏见。试想妹喜有什么错，做过什么坏事，却一直背负祸水害国之罪名?

还有一位美女妲己，她也是纣王身旁的美女，和妹喜截然不同的是，夏桀为妹喜所做的事，都是他一人做主，妹喜从未提非分之要求，夏桀所做的坏事，妹喜也从未干涉;而纣王为妲己所做的，大部分全是妲己要求，纣王所有恶行，都有妲己的积极策划或在旁推波助澜。现在再回头来讨论妲己的问题，倘若纣王的暴君身分都不能确定，对她的任何评价都无意义了。如果人们非要找一位女人来作商朝灭亡的代罪羔羊，妲己也就只能认命了!

自古以来，男女不平等是很平常的，以武则天来说，当上了女皇帝，她做的事虽然有好有坏，但别人总以她是女性而否定她的所有表现，其实她的表现比以前那些昏庸的男性皇帝好多了。“不以人废言，不以言废人”，要看她是否言行合一，观察她的所作所为，才能下定论。我们自己身为女性，不要看清自己，人有无限的可能。

关于性别不平等的研究报告论文

我国男女比例失调的问题对社会有极大的影响，其中包括婚姻挤压以及就业压力等等，这是一个需要国家政策干预的严重问题，但是也需要很长的一段时间进行缓解发展。

男女比例的问题成为了我国现在社会中不可忽视的问题，根据2020年的数据来看，男多女少的问题会越来越严重，这意味着，很多职位不得不由男生代替，也意味着很多单身男性不得不把未来的另一半的眼光抛向国外，男性肩上压着的职业负担会越来越重，因此，别看只是一些简单的数据，这都意味着我们未来的生活是怎样的。

造成我国现在男女比例失调现状的原因有很多，处在不同领域的人在不同的角度对这个问题有不同的解析，有人说，从20世纪80年代开始，我国出生人口受到性别歧视的原因，对比大多数学者得出的结论，我们对我国男女比例失调的原因分为条件性因素和根本性因素两点。其中文化经济，以及我国固有的传统思想重男轻女，女性地位低下是造成这种情况的根本性因素。除此之外，可以通过医学手段预知腹中孩子的性别，甚至是决定孩子性别的技术，成为了造成这种情况的条件性因素。

虽然我国号称男女平等，但是依旧抹杀不了社会底层的传统观念和陋习，妇女在现实生活中依然受到不平等待遇，这种现实问题也直接影响到了已婚夫妇未来生育的性别选择。在劳动就业方面，女性总是受到各种各样的白眼和歧视，这使得很多毕业的女大学生甚至是女研究生难以就业，高学历的尚且如此，那些普通阶级的女性就更不用提了。而且男性和女性在职业从事方面有极大的差距，男性所从事的职业往往是技术性，困难程度比较高的且收入也往往比较可观，而女性往往从事服务行业且收入比较低，这样的差距使得男女在社会经济收入以及社会地位上有极大的差异。包括我国的政策制定以及推行也有一定的重男轻女倾向，几乎是肯定了男女不平等的观念，比如说男女性公职人员的退休年龄不同，甚至在一些养老保障体系不够完善的落后地区，给老人养老送终的义务和责任落在儿子和孙子的身上，从而使得那些人认为生儿子比生女儿重要的多。

男女比例失调的问题愈发严重，社会中男性地位高于女性地位，这样的观念始终未能去除，并且随着养老制度的完整，这种观念越发根深蒂固，因此国家制度应该做出适当的调整帮助改善男女比例失调。

在我看来当今社会性别失衡这种现象还是非常严重的，如果男多女少依旧持续下去，再加上如今90后步入婚姻之后，都希望只要一个孩子，会导致男女比例失衡越来越严重。

可以看出来未来可能会有很多的人都要打光棍，而且也说明现在重男轻女的思想还是非常严重的，所以导致性别比出现了失衡的情况。

女性与男性都是人类社会发展的主体，两性的平等和谐与经济和谐、阶层和谐、民族和谐、生态和谐等一样，都是实现社会和谐进步的重要条件，是和谐社会的题中之义。应当承认，在人类社会历史的发展中，男性中心化已构成主导倾向，性别不平等客观存在。在当代社会急剧转型和变革的进程中，重新审视两性的发展现状，我们不难发现女性比男性更易处于社会的边缘状态。如今，要在和谐社会的语境下谈论两性平等和谐，若不是为了高呼口号，激越清响，便需从现今客观存在的不平等状况入手，通过挖掘这些状况的深层次原因，来探讨如何努力促进两性平等和谐以构建和谐的“人”的社会。在当代社会，男女不平等在政治、经济、文化、社会等各方面均有不同侧重不同程度的体现，而每一方面的问题又都不可以单独割裂开来，往往是多种因素和层面纠葛在一起，无法厘清的综合性症候，从一个焦点，即可散射开许多不同的视点，以点带面，通观全局。而本文的焦点，便落在近年来越来越使中国的男男女女困惑和困扰的就业问题，这也是中国近年来面临的越来越严峻的问题之一。马克思主义妇女观认为，经济独立是在社会领域中取得地位和独立的先决条件，恩格斯就这么说过：“只要仍然把妇女排斥在社会劳动之外，而仅仅让她们参加家庭劳动，那么，妇女的解放，妇女与男子的平等，无论在今天还是未来，都是不可能的”，“妇女解放的第一个先决条件就是一切中心回到公共的劳动中去。”由此可见，妇女的就业是至关重要的，对于提高女性地位实现两性平等具有举足轻重的作用。与社会生产的隔离，不仅造成妇女社会生活范围相对狭窄、内容比较贫乏，其参与社会的机会与权利也被剥夺，由此导致了妇女在经济上、人格上对男性的依附以及整体发展水平的滞后。女性只有在公共劳动中才能确立自身的人格尊严，提升自身素质，奠定自身经济地位，实现自我人生价值，从而获得真正的解放，从而才能与男性平等。中国女性的就业，其实是走在世界前列的，1949年，新中国建立伊始，具有临时宪法地位的《共同纲领》即获通过，妇女取得了包括经济权利在内的各项法律赋予的平等权利，许多不事生产的妇女，进入了社会生产、社会工作岗位，到50年代，中国妇女就实现了高就业率。但自改革开放以来，社会结构的深刻变革对女性就业产生的冲击，远远高于男性，男女就业的人数比例、就业的层次与结构、职业报酬等方面出现了前所未有的差距，中国女性就业面临着前所未有的尴尬和困境。我们可以来看一些数据：根据《中国的就业状况和政策》白皮书，中国妇女就业人数从1990年的亿增加到2003年的亿，据《2003年中国劳动统计年鉴》的数据显示，1995年－2002年间，中国女性就业的人数比例始终维持在37%－38%之间，整体就业人数仍比较低。从行业流动来看，广大女性逐渐转向一些更适宜女性的行业，全国范围内女性比重超过半数的行业有：卫生（）、餐饮业（％）、旅游业（）、零售业（）、娱乐服务业（），行业隔离的现象十分明显。根据“第二期中国妇女社会地位抽样调查主要数据报告”显示，2002年城镇在业女性中，各类负责人占，各类专业技术人员占％，我国各级人大代表大会中，女代表所占比例2002年为世界第29位，比1999年降低了17位，而女性任国家机关、党群组织和企事业单位负责人也表现为“副职多、正职少；党群单位多、关键岗位少；虚职多、实职少”的特征，职业岗位隔离现象相当鲜明。行业和职业岗位的性别隔离直接导致的结果便是男女两性收入的差距。在同工同酬已经较好地在规范的企事业单位严格执行的情况下，男女两性收入差别更多的是由于不同工不同酬造成的。男性比较集中的行业一般来说较女性比较集中的行业收入高；而同一行业同一企业中，位于管理层的男性又远比女性多。在收入的金字塔中，塔顶和塔的中上部聚集了更多的男性，而塔底和塔的中下部集中了更多的女性。从第二期全国妇女地位抽样调查的结果来看，男女两性之间的收入存在较大差异，调查结果表明，从总体来看，1999年男性和女性的年均收入分别是元和元，女性收入仅为男性收入的％，在受教育年数相同的人口群体中，男性收入也均高于女性。更有甚者，女性在社会就业过程中也遇到了前所未有的性别歧视，据统计，2000年国内部分报刊刊登的招聘广告中，餐饮业的招聘广告85％强调只要女性，且年龄范围限于18－25岁之间，而85％的招聘高层主管、高级文秘。办公室主任的广告注明要求男性；目前国家机关从大学生中招收公务员时，女生录取的比例不超过录用总数的1/3，而就业难的大学生中女生占了2/3。在这些数据面前，无怪乎七八十年代响亮的“男女都一样”日益式微，而“干得好不如嫁得好”时风渐涨。我们也应清醒地认识到，在这个纷繁复杂的转型时期，要实现男女就业平等仍是任重道远，且要特别注重挖掘两性不平等的深层原因，对症下?，以其事半功倍。而男女两性就业的不平等，从深层次来看，包含三个不同层面的原因。（一）在生理性别层面上，女性生理特点决定了男女两性在就业中的不平等。生理性别（sex）指男性与女性作为生物个体的生理特征，是人类每个个体所固有的生物特征。男女两性在生理上存在差异，这是自然现象，女性承担着生育孩子和哺乳的任务，造成了两性在家庭分工中的不同，也势必造成女性职业生涯的中断。尽管我国《劳动法》明确规定，用人单位不得在妇女的孕期、产期和哺乳期随意辞退她们，且处于生产期的女工都享有一定时期的产假，用人单位在产假期间应依法支付工资。当改革开放后市场机制配置人力资源的作用越来越大，女性和男性一样要通过市场实现就业和择业。在市场经济模式下的用人单位，其规则必然是以最小的投入获取最大的受益，而女性由于有生理周期、生育等“自然附着成本”和操持家务等“社会附着成本”，使得追求利润最大化的用人单位不倾向于接受这种“性别亏损”；另外，在科学技术发展迅速的现代社会，因为曾经暂时停止过工作，和男性相比，女性的人力资本存量已处于相对劣势，加之有年幼的孩子需要照顾，会削弱自身发展机会和时间保证，发展机会越少，两性之间的差距越大，越不利于女性的竞争，这种差别会形成一种恶性循环。即使很多女性通过自身努力克服了种种不利条件，赶上并超过男性，但她们需要牺牲更多的娱乐休闲时间，既要保证在工作上不落后于男人，保持一种“职业女性”的良好形象，同时又必须做一个合格的“贤妻良母”，男性则不存在这种问题。（二）在社会性别层面，传统社会性别意识规范束缚了女性的就业。20世纪70年代开始，女性主义者提出了社会性别（gender）概念，严格区分了“社会性别”与“生理性别”。社会性别指人在特定文化环境中表现出来的与其生理的性身份相符合的人格特征和行为方式，即以社会性的方式建构出来的社会身份和期待、要求和评价以及行为方式的综合体现。社会性别不同于生理性别，它并非仅仅由其生理决定，主要是在社会文化的制约中形成的对男女特征的定义与角色要求，也就是说，表现在男性与女性身上的人格特征是为社会所期待并为社会文化所塑造和被自我所认识的角色模式。而社会恰恰根据社会性别（而非生理性别）对男女进行了社会分工，而这，直接体现在上文中给出的行业和职业岗位上的性别隔离。在现代社会，虽然不同的职业对所有的人都敞开了大门，但是人们对男女两性仍然具有不同的期望，传统的社会性别观念仍为女性的就业和发展设置了种种有形的和无形的障碍。传统的男主外女主内的观点使众多女性在选择职业时必须考虑她们在未来的家庭中承担的角色，考虑工作可能对家庭造成的影响等，而男性在这方面的顾虑就相对小很多。（三）在心理层面，由于生理性别的相对弱势和传统社会性别意识的束缚，女性对自身就业期望值不高。就业期望是个人对自己职业的基本规划与态度，它在很大程度上影响着个人对职业成就的追求。目前，不容乐观的就业形势和劳动力市场对女性的歧视与偏见制约了女性的就业期待，使得女性特别是女大学生、下岗女工就业难的问题特别突出。同时，男性和女性在社会化过程中，必然根据社会性别定义修正自己的行为举止，在成年生活中进行形象整饬。社会心理学认为社会期望值越高，个人的成就动机水平就越高。一直以来，社会对女性的家庭角色期望较高，对女性的职业角色期望相对较低，极大地影响了人们的就业和择业心理。因此，即便女性具备丰富的知识与较高的技能而形成较高的职业追求，但由于社会对女性就业及成就的底期待已是普遍事实，无论女性是否认同这一期待都会受到影响，并在“社会事实”的制约下降低了自我的就业期待。根据一项对89名在校及102名在职男女大学生性别评价对比的调查研究，在校与在职的女大学生中，分别有64％和53％肯定并接受自己的女性性别，而另外36％和47％的女大学生则宁愿选择男性性别，因为她们认为男性实质权利与机会比女性多，发展余地大。在校与在职男大学生中，却分别有86％和98％肯定自己的性别。可见女大学生对自我性别的肯定远低于男性。而对自我性别肯定的女生中有83％认为，女性压力比男性小，事业有成最好，一事无成也不会有多大压力，进退自如，只有17％的女大学生认为女性决不比男性差，同样可以建功立业。男大学生对自我性别肯定则来源于有动力、有挑战、能够担当社会赋予的责任等。很明显，男女大学生对性别认可的程度和内容也存在极大差异。总体看来，女大学生对自我性别评价不高，她们或想成为真正的“强者”--男性，或接受社会赋予的身份--“弱者”，这无疑对实现男女两性平等就业会产生极大的消极影响。应该看到，男女不平等三个层面的深层原因是相互联系相互作用的。由于男女生理天然差异无可改变，我们必须客观地承认，完全的平等是无法达到的，因为男女确实不一样，后天人力可为的应在于打破传统社会性别的僵化定义，调整性别偏向严重的社会分工和就业结构，提升女性自信力和就业期待，充分发挥女性在社会公共劳动中积极性和创造性。第一，国家应当制定适当的政策来确立女性承担的生育、哺乳的社会价值。当前我国妇女就业遇到的最大障碍就是生育以及由此带来的就业竞争中的性别劣势，针对这一问题，我国早已开始探索对妇女生育的社会价值作出合理补偿，大力推行了生育保障制度改革，据《中国妇女报》2001年3月8日版的统计，至2001年我国已有半数以上市县实现了生于保险社会统筹，参保职工人数达3000多万人，有10个多省、自治区出台了企业职工生育保险暂行规定，9个省市、自治区的生育保险覆盖面已达80％。由此可见我国生育保险制度体系已初步形成。此外，还可通过公共政策对女性生育的偏向，如规定男性在生育和家庭生活中应尽的义务和责任，使女性在就业中的“性别弱势”得以改善。20世纪80年代起，许多发达国家就开始借助公共政策调整两性在家庭与社会之间的互动关系，日本于1992年开始实行妇女产后的双亲产假；瑞典规定父亲必须休假一个月以尽抚育子女的职责，该类规定我国也可以参考试行。第二，国家应制定家务劳动社会化、现代化、市场化的政策，扶持建立社区服务体系。实现家务劳动社会化，一则可以将妇女从家务劳动中解放出来，或减轻妇女家务负担，有效缓解职业女性事业家庭难两全的冲突，二则可以体现家务的劳动价值，为技术不高的妇女提供更多就业岗位。社区服务体系，具体来说，可以是社区托儿所、养老中心、保健医院、家政服务中心、快餐店、洗衣房等经济实体，便利社区内家庭生活，为女性摆脱繁重的家务提供全方位的服务。第三，要通过各种方式逐步打破传统僵化的社会性别分工，消除就业的性别歧视，不再根据刻板印象将男性或女性固定于某些社会角色、社会职业上，而是在承认男女自然差别（如体力、生理期等）的基础上，给予两性平等的选择机会，促进形成以个人兴趣与能力为分工标准，灵活、公平、合理的社会分工机制。这不仅有利于赋予女性更多的择业就业的自由，大大拓展女性的职业发展空间，同时，也为男性摆脱传统社会性别分工的束缚，从而获得更多就业的可能性开辟了绝佳的道路，是真正促进男女两性在就业方面自由平等的途径，当然，这也必然是一项艰苦卓绝的、历时弥久的重任。第四，制定并实施扶助女性的教育政策，加强对女性再就业的培训，同时加强对女性性别认识与成就动机的教育。女性自身素质的提升和觉悟的提高是解决就业性别歧视的根本途径之一。根据《中国性别统计资料》（1990～1995）2000年我国女性在各级教育在校生中的比例统计显示，两性在初等和中等教育中的人口比重与女性相应年龄段人口比重相当，这说明我国教育性别均等的目标已有保障，且通过一系列具体制度和政策引导（如九年义务教育制度，“希望工程”、“春蕾工程”对失学女童的援助等）以基本得以实现。在巩固女性基础教育的同时，应完善并拓展妇女职业培训的方式方法，保证妇女有平等接受在职培训的机会，尤其要发展再就业职业培训，提高女性职业技能水平，帮助低学历女性增强自身竞争能力。1995年北京世界妇女大会上提出了“平等才和谐”的口号，诚然，无论对促进性别和谐来说，还是就我党和政府实现建设和谐社会的长远目标而言，两性平等，特别是就业的平等，正是一个基本前提。当前，在两性就业还不平等、女性还处于社会弱势的情况下，我们更应充分调动政治、经济、文化、教育等方面的力量实行改革，保障女性平等就业的权利和机会，从而有力发挥女性在国家经济和社会发展中的作用。

性别平等相关论文参考文献

在人类历史的长河中，妇系氏族时期的女权社会犹如昙花一现，其余的都是男权社会。正如人生而不平等，男女性别从来都是不平等的。女权主义的兴起极大地表明女性权力意识的觉醒，男女性别平等成为很多人追求的理想。如何实现男女性别平等，早已被国家ZF提上议事日程。当今社会，如何实现男女性别平等，还是一个没有定论的热门问题，我主要就中国国家ZF针对性别平等制定的相关政策和法律，谈一谈自己的一点看法。 要实现男女性别平等，就要把实现性别平等上升到一项社会政策来抓，也就是专门制定一项性别平等政策，同时要通过立法来保障性别平等，可以专门制定一项法律《性别平等法》。首先，要从性别视角来审视已有的社会政策，将政策中存在性别歧视的地方修正过来，使其符合性别平等的原则。其次，要针对某些性别上的特殊问题制定特殊的社会政策。最后，要对实施性别歧视的相关责任人实行严厉的法律制裁。 性别政策，不是一种领域或专业的分类，而是一种分析社会政策的性别视角，它至少包含两层含义：一是从性别视角来审视已有的社会政策；二是针对某些性别上的特殊问题制定的特殊政策(谢志强 李慧 2005)。关于性别政策，可以分为五类：一是消极的差别对待政策，也可称为性别歧视政策；二是性别平等政策；三是积极差别对待政策，也叫性别保护政策；四是性别中性政策；五是社会性别意识政策。下面，着重谈对性别平等政策和性别保护政策的一点看法。 我国传统的性别角色依然根深蒂固，在许多人看来，男主外女主内、男婚女嫁、男主女从的观念是天经地义的。这就导致出现性别平等政策制定与执行中的偏差。另外，一项法律法规出台之后，不仅要规定拥有什么权利，更重要的是规定如果违反了该受到那些惩罚，一旦侵犯了合法权利，可以有地方起诉，法院依照法律可以惩处和制裁。然而，我国的性别平等立法恰恰缺乏反歧视的条款，停留于口头和口号，更像宣言和声明，仅仅依靠决策者的意识起作用，不具有强制性和权威性。也就是说，我国的性别平等立法缺乏规范的可操作性。就拿大学生就业来说吧。大家都知道就业中不能有性别歧视的存在，然而很多招聘单位却在男女皆可招的岗位上明文规定只招男性或女性。大家也知道这是违反国家政策和相关法律规定的，然而就是没有谁能去追究招聘单位的法律责任。这些都是性别平等政策的局限。那么，如何突破性别平等政策的局限呢？首先，要注重性别平等立法的程序性和可操作性；其次，要建立性别平等的专项政策法规；再次，要建立实施性别平等的机制；最后，要建立歧视制裁和赔偿制度（谢志强 李慧英2005）。我也认为，我国一些违法犯罪屡禁不止，有一个很重要的原因就是违法犯罪的成本低，也就是违法犯罪后受到的惩处过于轻微。如果对实施性别歧视的责任者严厉惩处的话，会减少性别歧视的发生，有利于促进性别平等。 性别保护政策看到了男女性别差异，给予女性一些特殊的保护政策，改变女性因性别因素导致的不利局面，实现男女性别平等，可以说是性别平等政策的补充。然而，性别保护政策很容易陷入一些陷阱。一是过度性保护政策。这类政策的制定者在动机上是要保护妇女，他们将女性视为能力差和易受伤害的对象，为了减少伤害专门制定保护性政策，结果不但没有保护妇女，反而限制了妇女的选择权利，陷入新的困境。二是保护政策的措施不周到，有的环节不适当，产生保护不当的结果。三是有的保护政策缺乏弹性，刻板，不能随时间的变化而调整，结果使保护照顾演变为歧视。举个例子来说明。在20世纪50年代，《中华人民共和国劳动保险条例》就从保护妇女的角度出发，规定女干部55岁、女工人50岁可以享受离、退休待遇，而男职工、男干部一律60岁离、退休。然而，我国出台不久的《公务员暂行条例》仍然规定了女公务员的退休年龄为55岁，男公务员为60岁。现在，很多的女性强烈要求男女退休年龄一个样，说明我国在此的性别保护政策已经转变为一种性别歧视，需要改革修正，实现真正得性别平等。 针对性别保护政策的以上三种陷阱，应要实施恰当的保护政策，正视性别之间的差异和深层的机会不平等，采取有利于弱势群体增进机会和选择权利的保护措施和政策，从而有效地促进真正的性别平等。我们期待新的性别平等政策出现，期待男女平等的实现。参考文献： 《社会政策概论》，谢志强 李慧英 主编 ， 北京：中国水利水电出版社

女性在社会中的平等地位与性别差异

从女权运动开始，女性的地位意识就已经觉醒，那在当前社会女性真的拥有了社会平等?下面的论文是很好的一个分析与解答

摘要： 从表面上看，在性别中立的层面上，女性的社会平等已经实现了，女性在社会上的地位和男性没有太大的差别，女性在也够在公共领域参与活动，但是，由于性别中立这一理论具有一定的假定性，在这种模式下，公民的权利和义务的分配都与性别是无关的。但是，与此相反，在性别禅意的模式下，女性是得到独特的关怀的，其特殊的贡献更能够得到肯定，他们在私人领域中更加能够得到重视。

关键词： 女性;性别差异;社会平等

在寻求性别中立的前提下，就是为女性能够获得公民资格而付出的代价，但是，如果强迫女性进入男性公民的资格范畴，如果不合理，则会对女性的自我发展产生一定的阻碍作用。性别差异中的公民资格是对母性的本性赞美，但是也不能使女性过分地陷入私人领域，从而导致女性在政治上出现边缘化倾向，在经济上出现极端化倾向。但是，在社会权利的建设中，女性在获得关怀和肯定的道路上，还是存在一定的问题的。

一、女性差异和平等之间的矛盾

女性主义在差异和平等方面是存在一定的矛盾的，一方面体现在女性的公民资格需要延伸，从而才能够真正意义上与男性实现平等，另一方面，女性在性别中立这个理论中，就不能得到独特的关怀，而且她们表达的方式与男性存在很大的差异。所以，女性主义实现的前提需要自由主义为支撑，而且女性也需要正视自身存在的客观差异，不能一味的.要求平等，这样仅仅会带来一种形式上的平等，但是在实际实践的过程中还是不能实现平等。女性主义的差别和平等存在着不兼容的特点，所以，作为女性群体是能够被包含的，但是，公民资格的观念也是不能被改变的。

女性主义也分为很多种，在解构女性主义中，差异和平等不再是简单的二元对立，能够将那种建立在差异之上的平等实现。在解构主义女性主义中，在对平等和差异的矛盾进行分析时，仍然是运用启蒙的观点和自由主义作为支撑的，人们能够形成自我的观念，而且能够对绝对的对立产生怀疑。自由主义的相关理论认为，在主观之外，也要考虑到客观实际，客观存在是一种真实的反应，所以，主观上和客观上也是对立的，主观上能够借助理性去分析，从而能够得到真理性的知识，但是，不能孤立，要分析外部的客观世界，从而能够在正常的状态下分析外部的内容。在对女性主义分析时，主观上分析是站在女性的角度，分析女性的特点，但是，在客观上，考虑到的是女性和男性的客观差异，能够将绝对的二元对立运用世界客体化的方法，从而能够更加全面地考虑到女性主义中差异与平等的辩证关系。

在解构主义的女性主义中，反对不考虑到差异就强调平等的观念，这种理论与自由主义是不相容的，而且不能够根据实际去考虑女性主义的含义，而且会使女性主义产生模糊的界限。

二、女性主义中差异与平等二元对立的解构与实践

在女性主义中，差异与平等是两个对立的观念，所以，在这两者的分析，使女性主义的研究找不到突破口，所以，在考虑平等的基础上，要找到一个标准，那就是将男性作为标准，但是，这个标准是存在问题的，因为在制定标准的过程中没有考虑到女性和男性的个体差异，在没有考虑到差异的前提下制定平等原则，只会使女性与男性之间更加的不平等。在解构主义的女性主义中，认为差异与平等中并不是密切联系的，与平等相对的应该是不平等，与差异相对应的应该是认同，所以，女性与男性之间的差异不能够带来不平等。所以，在对女性平等这一观念的制定上，应该结合特殊的情况，从而能够通过对社会的反应，得到协商。在对平等问题进行考虑的过程中，应该先制定出相等的价值。

在二元的对立论中，认为对立的两个观点时同质化的群体，所以，差异与平等之间不会存在其他的变量，这就不能综合考虑到现实情况，形成了一种孤立的论点。在女性平等的实现中也是会存在很多的差异的，如果男性和女性形成二元对立，那么，在不考虑二元对立的角度，也会出现多元化的歧义。所以，如果运用二元对立的方法去考虑差异与平等，那么，就不能针对不同的时间和不同的地点，去分析二者之间的其他因素。

所以，在差异和平等这一对看似比较对立的观点上也是存在着很多的质疑的，在对立的两个观点上也是存在着很多分裂，所以，在这种逻辑上的观念，平等和差异并不是完全对立，二者也有能够相融合的地方。在任何的情况下，女性的身份也是不能取代男性那种无言的特权的，而且这种特权具有自然地属性，在这种不对称的关系中，产生的绝对的二元论将等级关系掩盖，而且如果刻板的强调平等，那么，就是承认女性与男性之间不存在差异，社会也就不能真正实现和谐。

三、结语

在女性主义中，有自由主义为主体的女性主义和解构主义为主体的女性主义，二者的差异在于，解构主义的女性主义强调差异与平等是决定的二元对立，这就使得女性与男性之间的不平等性加剧，因为其违背了自由主义的原则，所以，在实现女性与男性平等的过程中，首先要承认差异，在差异的基础上，实现对女性的关照，承认在不同的性别之间都是存在特权的。

参考文献：

[1]鲍静.应把社会性别理论纳入我国公共管理的研究与实践[J].中国行政管理，2012(08)：33-39.

[2]吕红平.中国性别文化的变迁及其现实意义[J].河北大学学报(哲学社会科学版)，2010(05)：12-16.

[3]宋建丽.女性的社会平等与性别差异[J].河北学刊，2011(02)：8-11.

[4]王天夫，赖扬恩，李博柏.城市性别收入差异及其演变： 1995-2003[J].社会学研究，2011(02)：23-53;243.

英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。

女性主义参考书目1、【英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。女性主义参考书目14、刘慧英：《走出男权传统的樊篱：文学中男权意识的批判》，北京：书店1995年版。 15、林丹娅：《当代中国女性文学史论》，厦门大学出版社1995年版。 16、林树明：《女性主义文学批评在中国》，贵州人民出版社1995年版。 17、鲍晓兰主编：《西方女性主义研究评介》，北京：书店1995年版。 18、陈顺馨：《中国当代文学的叙事与性别》，北京大学出版社1995年版； 19、荒林：《新潮女性文学导引》，湖南文艺出版社1995年版；20、【德】温德尔：《女性主义神学景观》，习承俊译，北京：书店1995年版。 21、陈惠芬：《神话的窥破——当代中国女性写作研究》，上海社会科学院出版社1996年版。 22、李银河主编：《妇女：最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选》，北京：书店1997年版。23、李银河：《女性权力的崛起》，中国社会科学出版社1997年版。24、【美】克拉夫：《女性主义思想：欲望、权力及学术论述》，夏传位译，台北：巨流图书公司1997年版。25、王政等主编：《社会性别研究选译》，北京：书店1998年版。26、【法】西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶铁柱等。

平等的作文题目议论文

以“平等”为话题的作文有位置随便坐天底下，你活着，总会有你一个位置。要坚守！——题记一个人活着，首先就要坚守自己的位置，自己的观点，不能人云亦云，要客观实际地去看待每一个问题，对就是对，错就是错。我们不能总说聪明人与傻人的争执只是傻人无理，那样的话，聪明人也会变傻。一个位置犹如一种精神。人的一生中，位置的重要性在于它是一个人终生奋斗的目标，或是代表权利，或是代表利益，或是代表精神上的满足。其实，它更代表一种立场。正因如此，在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或悲壮或忧伤或惊世骇俗的故事。甚至所有的历史都是由此而形成，所有的艺术因此而先声夺人。一个位置，有你无我，从古到今，无不如此。在传统的中国，对位置看得很重，可以说是到了斤斤计较的地步。《水浒传》中的卢俊义未入梁山前，第二把交椅只能就空着。直至今天，大至总统、议员，小至主任、科长，无不有其中的故事。就连吃饭，也是分主次，千万马虎不得。这种观点，渗透到生活的每一个角落。位置的问题，使我们本来就不轻松的生活，又添了些许劳累。对于位置，对于立场，我们应该怎样做才算完美呢？其实大自然对此已作了最好的诠释。各种鲜花四季分明地开着，它们各有自己的位置；各种树木随地就势地生长着，它们保持一定的距离，只是把根须紧紧相连。这是大自然生生不息的原因。“桃李不言，下自成蹊”，人生的位置不是唯一的，当我们的自身价值发挥出来时，属于自己的位置总会出现。另外，人生没有绝对的平等，每个人都会有自己的优点与缺陷，不必刻意去追求所谓的完美。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，悄悄走进露天剧场，你会发觉位置有的是。请随便坐坐吧，人生之戏早已开演了！[点评]本文简洁流畅，一气呵成，闪耀着智慧的火花 。作者从中国人最讲究的“位置”谈起，有理有据，语言风趣幽默，构思立意精巧。“一个位置犹如一种精神”，阐述了人“不必刻意去追求所谓的完美”，并自然地过渡到“平等”的主题，读来发人深省。

一个真正值得人们尊重的人,必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心灵,去面对这个杂乱的世界。 这里给大家分享一些关于以平等的 话题 作文 600字，供大家学习。

以平等的话题作文600字1

“人类比其他物类痛苦，就因人类把自己看得比其他物类重要。”这是一句极精明的话，它的精明在于它的透彻。人类的确是如此，把自己看得比其他物类都高贵，以为改造自然就是可以随意侵害动物，砍伐植物，毁坏自然的和谐与安宁。这是属于人类的专制，残忍。

在人类社会里，每一个人都要求得到平等的待遇，这是无可厚非的。因为在人类内部，大家都是同类，得到平等的权利是合情合理的。那么，自然中的其他生灵呢？当我们把目光放的更广一些，在大自然中，人类与其他物类不都是一种生命吗？本源不也一样吗？生命不该是平等的吗？

每个人都要求自己的生命得到尊重，得到应有的保障，谁又知道，动物就没有同样的想法呢？动物生存的权利也是神圣不容侵犯的啊，这是世界本是为我们和它们共同创造的。

当我接近小鸟，与它同在一个小小的空间时，我感到从未体会过的愉悦，我想我的心和它的心也是这样贴近着，也为靠近对方而感动着颤抖。这短时刻的相依，我体会到人与动物是相互信任，相互吸引，但，这信任与吸引在淡淡散去了，在人类无礼的践踏中散去了。

《藏羚羊的跪拜》讲述了一只藏羚羊为保护腹中已成形的孩子而向猎人跪拜乞求获生的 故事 。当看到藏羚羊跪在猎人面前，流下两行热泪这些语句时，我想那泪光折射出了母爱伟大，更流露出了生命的庄严、悲凄。动物也有尊严，它们同样不会随意出卖灵魂，在我看来，藏羚羊的跪拜不是妥协，而是一种控诉，是对人类良知的谴责！

生命是平等。人类不能随自己的需要而肆意残害动物，不能轻视它们的生命！人类的智慧必须包含善良，博爱，否则那将是最可笑的愚蠢！

以平等的话题作文600字2

古往今来，哪个国家重用过女人？除了武则天、花木兰、穆桂英，又有哪个女人得到了每个男人的称赞呢？人们从来就是重男轻女，男人总是瞧不起女人，连某些老师都说男孩子聪明伶俐，是一块读书的材料。但是我可不这样认为。女孩子不但乖巧听话，而且会体贴别人孝顺父母，脑袋瓜也不比男孩差。

比如说在这个学期的育苗杯奥数竞赛中，绝大部分同学对赛前预测都认为已经是五年级了，男生的智力水平比女生的高，这次竞赛男生的成绩一定比女生好。但是结果出乎他们以外，全年级只有4人得到100分，其中有2名男生，2名女生，男生分别是周瑬宇和熊良杰，女生是我和潘远艳。

当老师把我们的名字重复了一遍时，有一位男生惊呼道：“啊？居然有2名女生！和我们男生的人数相等1我用轻蔑的目光看了看那位男生，骄傲地说：“女生并不比男生差。” 还有一次，我和一个男生打 篮球 ，但那男生不愿意跟我一起打，我说：“难道女生比男生差吗？”这一句话把他问得哑口无言。打篮球这运动我并不在行，按道理说，我应该输给他，但是我竟赢了！那男同学的朋友问他：“你赢了那女生了吧那男同学丧气地摇摇头，他的朋友却说：“你居然输给一个女流之辈。”我当时差一点压不住心中的怒火，很想大声的说：“你们不能这要污辱我们，我们女生不是女流之辈一件件真人真事，令我十分愤怒，男孩竟这么嘲笑女孩，男女本来就平等嘛，女孩子也不比男孩子少根筋。

以平等的话题作文600字3

世上有男有女，所有男人都是经由母亲孕育抚养的。男女平等，本来就很天经地义！不幸的是，中国古代社会中，男性主宰一切，女性大多作为男性的附属和陪衬而存在。女性被排斥社会生活外，所有政治、 文化 等。舞台上，鲜有女性的身影出现。如果有，也不多，还被有义无意地扭曲、变形。这本书，正是在于本着关怀女性、呵护女性的立场，根据历史发展的事实，揭示中国历史上杰出女性自我觉醒、自我表现、自我奋斗、自我实现的真相，唤醒世人正确认识中国女性，让现代女性冲破传统樊篱的束缚，以最饱满的热情，去拥抱光明灿烂的未来。

中国历史上，登临帝王之位的男人上千数，无论有无政绩贡献，都会被载入史册。与之相比较，作为帝王后宫嫔妃的女子，数量何止十倍、百倍。但留名者中，像娥皇、女英那样受后人敬仰的，更是少之又少，倒像孝庄皇太后那样毁誉参半的多，背负沉重骂名的更多。

夏桀是夏王朝的最后一位君王，身旁有一位美女妹喜。夏桀只知和妹喜玩乐，却忽略了诸侯商汤的崛起，终于被商汤夺取了夏朝的江山。妹喜被那些忠于夏朝的人所骂，成为中国历史第一位美色误国的红颜祸水。骂妹喜的人，完全无视夏桀的昏庸暴虐，贪财好色，因为在他们眼里，夏桀是天子，是不会错的，所有错，都推在女人身上。即使美貌无双，只要没好结果，就是无法原谅的过错！中国有一句俗话，“最毒妇人心”，这话有明显的偏见。试想妹喜有什么错，做过什么坏事，却一直背负祸水害国之罪名？

还有一位美女妲己，她也是纣王身旁的美女，和妹喜截然不同的是，夏桀为妹喜所做的事，都是他一人做主，妹喜从未提非分之要求，夏桀所做的坏事，妹喜也从未干涉;而纣王为妲己所做的，大部分全是妲己要求，纣王所有恶行，都有妲己的积极策划或在旁推波助澜。现在再回头来讨论妲己的问题，倘若纣王的暴君身分都不能确定，对她的任何评价都无意义了。如果人们非要找一位女人来作商朝灭亡的代罪羔羊，妲己也就只能认命了！

自古以来，男女不平等是很平常的，以武则天来说，当上了女皇帝，她做的事虽然有好有坏，但别人总以她是女性而否定她的所有表现，其实她的表现比以前那些昏庸的男性皇帝好多了。“不以人废言，不以言废人”，要看她是否言行合一，观察她的所作所为，才能下定论。我们自己身为女性，不要看清自己，人有无限的可能。

以平等的话题作文600字4

阳光沙沙的漏尽塑料膜，在柔软的纸巾上，一只小小的蜗牛开始苏醒，他慢慢地前进着，留下一道透明而有形的轨道。

这是一只备受关注的蜗牛，它的主人是居住在高楼中的少年。少年爱动物。而在不远的山的另一边，同样是生命，却沦陷在无边的痛苦中。

厨房里热气腾腾， 中秋节 ，女人在厨房里烹制佳肴，突然有人发出一声惊讶。过去一看，原来是菜盘伏着一只蜗牛，在一双双差异的眼睛下，他蜷缩着身子，害怕极了。他裸露在空气中，丢了自己本不离身的家。他不再前行，只是蜷在那里，想要缩回壳中。有人不慌不忙搓了一小撮盐，端着盘子向门外走去，大家都散了。

可想而知，蜗牛的生命已经走进了死胡同。我不敢出门，害怕看着他一点一点融化，害怕看见他的泪水逐渐与他融为一体。

我目睹相同生命的不同命运。我没有能力，改变他们的命运。正如我自身前路茫茫，命途最终指向的还是土地。蜗牛或失去自由，或走向尽头。生命无法平等，就像不可能有两颗同样的星星。愿世间每个人都善待生命，因为生命理应平等。

以平等的话题作文600字5

平等就是人与人之间没有任差别，公平对待每个人。而不平等就是对于一件事情的对与错有着不公平的对待。

不平等对待在现实生活中许多相关的事情，就拿一个人来说。假如那个人提出了一个横好的要求，但是由于他的上司就听了一些人都称之为“混蛋”的人的一些花言巧语来污蔑好人，对有正义感的人做了一些不公平的惩罚，还把这些人当“奴隶”一样去干活这样对于背后的议论，那个人的上司资额按就有人债他背后骂他。因为那个人听从的意见是称为“混蛋”的人的建议，所以那个人听了“混蛋”的话，他早晚会变成“混蛋”。

然而对于公平的对待，人受到惩罚后，是绝对不会后悔的。因为人们对待公平、平等心是热的，而对待不公平、不平等心却是冷的，所以人们犯了错误才在公平面前悔改。平等的对待就是人如果犯了错误，不管是谁都会受到处罚；而不是不是犯了错误就包庇、纵容，找借口为他开脱。就拿现实来说，我最敬佩的语文老师，因为他不光知识渊博，而且他还不偏向任何人，谁犯了错就批评谁，所以我就常把语文老师比作包公（包丞）。而我最厌恶英语老师，因为他对待男生非常不公平，在批评男生是非常过分，而批评女生是还经常找借口为她们开脱，就是因为这样，所以大部分男生都非常烦他。

也许就是因为他的过分偏向，所以物理老师把女生给比成“泼妇”吧，这难道和他的 教育 方法 没有关系么？如果你考试考了倒数第几名，他说的风凉话不就是因为你英语不好才有他说你的余地么？其他科目学好了他就没借口讽刺谁了。

因为人对人是公平合理平等的那个人就是包公，主持正义，维护和平。如果有人就是个蒋介石一样的人，他就是谁提谁骂的下流人物。

以平等的话题作文600字6

有位置随便坐  天底下，你活着，总会有你一个位置。要坚守！

——题记  一个人活着，首先就要坚守自己的位置，自己的观点，不能人云亦云，要客观实际地去看待每一个问题，对就是对，错就是错。我们不能总说聪明人与傻人的争执只是傻人无理，那样的话，聪明人也会变傻。

一个位置犹如一种精神。人的一生中，位置的重要性在于它是一个人终生奋斗的目标，或是代表权利，或是代表利益，或是代表精神上的满足。其实，它更代表一种立场。正因如此，在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或悲壮或忧伤或惊世骇俗的故事。甚至所有的历史都是由此而形成，所有的艺术因此而先声夺人。

一个位置，有你无我，从古到今，无不如此。在传统的中国，对位置看得很重，可以说是到了斤斤计较的地步。《水浒传》中的卢俊义未入梁山前，第二把交椅只能就空着。直至今天，大至总统、议员，小至主任、科长，无不有其中的故事。就连吃饭，也是分主次，千万马虎不得。这种观点，渗透到生活的每一个角落。位置的问题，使我们本来就不轻松的生活，又添了些许劳累。

对于位置，对于立场，我们应该怎样做才算完美呢？其实大自然对此已作了最好的诠释。各种鲜花四季分明地开着，它们各有自己的位置；各种树木随地就势地生长着，它们保持一定的距离，只是把根须紧紧相连。这是大自然生生不息的原因。

“桃李不言，下自成蹊”，人生的位置不是唯一的，当我们的自身价值发挥出来时，属于自己的位置总会出现。另外，人生没有绝对的平等，每个人都会有自己的优点与缺陷，不必刻意去追求所谓的完美。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，悄悄走进露天剧场，你会发觉位置有的是。请随便坐坐吧，人生之戏早已开演了！

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“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利.”这句话来源于1776年发表的着名的《独立宣言》.人人生而平等.平等是与生俱来的,是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物.每个人一出生就与他人平等,不分地位,不分贵贱,不分种族,即使有任何差别.是平等让人与人之间存在公平的待遇,是平等让人拥有了追求幸福的权利.一架飞往纽约的飞机上,一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边.她怒目而视,而黑人却以微笑回应.白人妇女发脾气,说不能忍受坐在黑人身旁,要求换位子.几分钟后,空服员回来了说,经济舱已经客满了,但头等舱还有一个空位.而且她已经获得机长的特别许可,他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐.随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱.顿时周边的乘客热烈鼓掌.美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天,我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里.”每个种族都是有尊严的,诋毁,谩骂的话不应数落在他们身上,友好的待遇不应被剥夺.白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去,平等从来不属于一个令人讨厌的人,尤其是黑人,即使他很善良.而机长和空服员的表现让乘客明白,上帝的儿女都是平等的,公平的待遇从不缺失.杭州有一图书馆对所有读者免费开放,因此也有乞丐或拾荒者进去阅览.唯一他们要求是把手洗干净.有人不能忍受,找到馆长诸树青,说允许他们进入是对其他人的不尊重.而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书,但您有权选择离开.”他们也是一群平凡的小市民,轻蔑,厌恶的眼光不应聚集在他们身上,进入图书馆的权利不应被剥夺.人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼,让他们看不到那些和他们一样平等的人,即使是卑微的拾荒者.而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来,让众人明白,大家是平等的,正义的天平从不倾斜.黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石,并不高于那最低的基石.”我们是人生殿堂上的石块,因为平等,所以地位作用不能否定我们处于相同的高度.请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物,而平等对待每一个人是我们被赋予的职责.

有关平等的议论文题目

平等的友谊在现今的社会中,存在许多不同阶层的人.有的人,每天大鱼大肉,吃喝玩乐,过度地去花费.有的只三餐温饱,生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。有钱的富人,大多数看不起穷苦人,认定穷苦人生活无能,是一个社会废物.自己却至高无上,永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。 我不认同以上的说法.人人平等,天生我材必有用,没有人出生就注定是不成材,注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。 小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从我身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！ 但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。” 就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。 此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的平等的友谊。

平等就是相互尊重，互相理解和信任。下面是我为大家精心整理的关于平等的 议论文 作文 800字，希望能够帮助到你们。

平等的乐章

罗斯福曾说过：“我无法剥夺你的发言权，但我有权保持沉默。”这句话被奉为国际交往至理 名言 的一句贴切地道出了平等的现实体现。正如荒草共同汲取着每一滴雨露，鸟儿鸣唱着共同的扑去，平等，是走向社会和谐和真正人生乐章的引领，我们崇尚公平正义，我们追求平等无界。

杭州图书馆用温暖的平等制度赢得了“史上最温暖图书馆”的称誉，在诸多置疑声中馆长的对平等观念的坚持肯定了平等的现实存在。平等不是所谓简单的平均主义，平等是一种人格的体现，是一种对人生价值的认可。平等更是千百年来人们不断追求的价之宝，苏珊.安东尼是世界着名的女权领导人，她大声疾呼男女平等以自己的冷静坚毅回击着社会的歧视，慎骂，完美彰显着新时代女性风范。在苏珊.安东尼的数年坚持下终于为女性权利带来了黎明的曙光，在追求人权平等的征途中。安东尼从未停止过脚步，一日日的控诉与被控诉许没有磨灭安东尼对平等的向往和追求，反而使她对平等人权实现的凯歌奏响更加坚信不疑。公平是安东尼的人权平等追求，是你我人生路上应步步探寻的真理之路。

平等，不仅是一种对公平信仰的坚持，更是完整人生价值观的体现，正如希腊哲学家汉斯朗特所说：“平等是人生事业的起点却更是完美人生的终点。”

追求平等，是恒古不变的真理探求，是实现人生价值完备的必须之途。在党代会上xx倡导中国“正能量”并强调实现社会公平正义作为终极目标。中国“正能量”又何尝不是平等中国的殷切期望，试想当每一个都汲取这平等你我的正能量之时，社会会奏响怎样一曲和谐乐章。在春秋战国时期孔子就已有“己所不欲，勿施于人。”的谆谆教诲，在儒家经典传送万世得中国历史上，多少文人墨客恪守儒道平等处世赢得了万，古流芳的探索之路，当我们用心体悟着平等的真谛，用心追求平等的广布人间。用平等的眼光审视一切，用平等之心对待他人之时，我们的人生将会闪烁耀眼的光彩，人生价值的完整赋予人生更深刻的感受。

平等，是一条萦绕历史铅华的迷蒙丝带，更是一曲社会和谐乐章的跳动音符。完美的人生不是客服碌碌无为的自身孤傲，而是融合平等人世与心间的真切体悟和平等道路的蜿蜒。

平等

在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。

有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。

我不认同以上的说法。人人平等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。

小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从我身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱!

但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”

就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。

此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的平等的友谊。

追求中的平等

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。

从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。

人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。

时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧!

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谈平等作文议论文600字

我想要表达我的呼唤，那就是：社会应当赋予人们一种权利，共同的权利，那就是人人平等、公平竞争的权利。允许人们不同，但绝不能没有平等!今日我就为大家整理了关于谈平等作文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!

谈平等作文：篇1

生活对于每个人来说都是那么公平的，没有人会那么一帆风顺，也没有人会永远陷在苦难之中。

从外表看来，我和普通的小孩没有什么不同。但事实上我是一个残疾的人。六岁时的车祸，使我差点失去了走路的机会。

当我渐渐懂事时，知道了自己与别的小孩的不同。嘲笑和讥笑总在我周围，我时常看见别人在身后指指点点。我绝望了，甚至没有活下去的勇气和信心。我抱怨为何上天对我如此的不公平，为何我没有一份本应属于我的健康?我懊丧了、自卑了，整天以泪洗面。

我哭，妈妈也哭，每天看着妈妈日渐消瘦的脸旁，白发慢慢爬上她那乌黑的头发，我心疼极了。我一直在心里努力安慰我自己，对自己说：不要哭，你要坚强。以后还有很长的路等着你走，你怎么可以这样子过一辈子?你要好好活下去，活的要比别人更好更精彩。心虽是这样想的，可我根本做不到。我那时唯一可以做的是努力控制自己的泪水，不要在妈妈的眼前落下一滴泪，在她面前我不要再让她为我担忧、为我哭。除了这些!我根本就是什么也做不到了!这样作做的行为让我觉得那不像是我了，可是我必需得要这么做才能让他们放心。

回忆过去点点滴滴，往事历历在目，好像就发生在昨天，记得在一次手术台上，是父母送我到手术门口，我是一个人进去的!我从来没有去过!第一次去是我在昏迷的时候进去的!那时我连我自己在哪我也不知道!这次是我清醒的时候，在里面医生给我打了麻醉药，刚开始还没有睡着，我还很清醒的对医生们：“医生，轻一点呀!医生轻一点呀……”当我睡着时我也记不得是在什么时候了!当我醒来时发现自己已经在病床上了，周围是我的亲人们，一个个以关心我的眼神目不转睛的看着我!他们问一直在我：“当时你怕吗?”我摇摇头说：“不怕一点也不疼”。当时我看见妈妈一直在那里哭，我对妈妈说：“妈!不要哭，我没有事了!你放心吧!”过了一会儿医生过来打针了，他们对我妈妈说：“你的女儿真的好坚强，她在手术台上她没有哭，一直对我们医生说：‘医生，轻一点，医生，轻一点。’说到她睡着!这么小就经历这么大的手术，我们做医生的真的觉得她好坚强。”

在医院里的日子，我慢慢的接触了很多人，也看到许多上天给他们带来比我更不公平的明天的人!在我们看来上天对他们是不公平的，可是他们学会了坚强，这是人类社会上最需要的!有的是幸福的，可是他们有可能永远体会不到什么是坚强，他们看到天空的颜色每天都是一样的。上天给他们磨练的人，他们的生活每天期待奇迹和希望的出现。也许这些有可能在他们身上不会出现，但他们照样过生活，也照样活下去，而且活的那么坚强那么乐观。我比他们幸运，不，我比他们幸运很多很多。上天对我已经很公平了!我为何要这样在泪水中过完我的人生呢?我的生活应该是五彩缤纷的，充满憧憬和希望的不是吗?在他们身上我看到了奇迹和希望，这些是在有的人那里找到的!在那里我第一次真正的有了信心，也第一次真正的坚强起来了，也是第一次感到并不是只有自己一个人承受生活的不公平。

是的，对我来说这样的一切是不公平的，可是我也知道我这样的一切对我父母来说同样也是不公平的。我知道我身边的亲人们是这样的关心我，爱护我。我如果再不坚强起来，我对不起亲人有照顾，也对不起朋友们的关心，更对不起我自己!我开始乐观自信地生活。

经过不懈的努力，现在的我也如同普通学生一样，充满着活力和向往。我能与正常人一样的运动，尽量的使别人看不到我与他们的不同之处，我快乐的享受着生活。

如今，阳光是如此的灿烂，生活是如此的美好。我渴望着生活的考验。我感到：生活是五彩的，但只有勇敢、坚强的人才发现生活之花能否开的艳丽。关键是如何去享受生活。因为生活对每一个人来说都是公平的。

谈平等作文：篇2

请原谅我在电脑前的不辞而别，我不能忍受离别的痛苦，不能忍受那种孤单失落向我疯狂袭来的感觉。你知道吗?一个多年不遇的知己，就因为家庭的原因，从此渺无音信的感觉有多无奈和悲伤。

人生一世，永远不可能选择自己的父母，就像一片从天而降的雪花不能够控制自己的着陆点一样……你很幸运，有着那样爱你，疼你的父母，有每个人都梦寐以求的生活和学习的环境，我真羡慕你，你被世间所有美好的东西包围着。我没有幸福，没有快乐，没有自由，也许，这三者是相通的，所以上帝一件也没有为我留下。我只是一只被关在笼子里的小鸟，你是一只在天空翱翔的雄鹰，而你却拥有我所梦想的一切。

其实在电脑前，我是你的，我不想让我们的最后一次聊天成为悲伤的代名词。当你问我难道能忍吗，我含着泪假装快乐地敲下两个沉重的字---当然。罢了，那只是自我安慰。就算不能忍又将怎样?一样的结局，一样的生活。只会迎来一次更猛烈的暴风雨。谁也改变不了什么。你的父母是优秀的，他们能理解你的心，好好珍惜。而我，一个平凡的女孩，幸运并没有多给予我什么。每当父母从外面把门反锁上的时候，我的心在颤抖，我从不怨天尤人，因为我知道，那些都是无用功。我惟有沉默，静静地，悄悄地，一个人，没有思想，没有情绪，那样我就不会感到压抑了。我内向的性格由此而生。

在小时侯，我还依稀记得父母和我无忧无虑的快乐时光，那时的世界，没有硝烟，没有压力，有的只是快乐和幸福。可不知为什么，后来他们变了。其实，我一直梦想着那样的生活能一直持续到我生命的结束……

我从不埋怨上帝的不公，因为如果忍受这种生活的不是我，而是别人，他们不也是很可怜的吗?

也许，我的生命里注定会有这样的磨练吧!那么，当我回到上帝身边，我就可以自豪而轻松地说，我经历了生活中最大的苦难。那时，我就会得到我想要得东西。那就是在下一生，我会降临至一个幸福快乐的家庭，像你一样……

谈平等作文：篇3

物有贵贱，人有高低。人们往往更青睐于那些华丽耀眼的华丽服饰，却忽略了身旁朴素实用的布衣;人们往往更愿一睹那些雍容华贵的花儿的雅姿，却不曾去欣赏路边自然而毫无拘束的野花;人们往往会不惜一切代价去讨好那些位高权重的“达官贵人”却往往放弃了身边真诚而知心的朋友——

在人类的眼中，鸟儿又何尝不是如此呢?

青鸟是爱情的象征，至高无上，受到人们的敬慕;喜鹊是美好的象征，机灵可爱，倍受人们的喜爱;燕子是财富的象征，轻巧活泼，得到了人类的特许——在屋檐下搭窝筑巢——

可对待乌鸦和麻雀，人类的态度却是截然不同。

人们一直讨厌乌鸦，认为它是灾祸的预告者。什么“乌鸦叫，祸来到”之类的诋毁乌鸦的俗语比比皆是。可我却认为祸福相依，是福不是祸，是祸躲不过。这是注定的，怎会凭乌鸦的到来而发生变化。或许乌鸦只是想找个安身立命的场所，为何一定要赶尽杀绝呢?即便真有祸事发生，人类也不应该降罪于乌鸦，它只是闻到腐尸的味道才赶过来觅食的，这是乌鸦的一种本领，一种特性，一种生活的技能。据专家统计，乌鸦的智商要比其他鸟类高出很多。乌鸦懂得将核桃放在马路中央，让川流不息的过往汽车碾碎吃核桃仁。由此可见乌鸦是一种聪明的鸟儿。

麻雀是鸟类中的小不点。它时常将巢穴安在树木的枝丫上。人们不喜欢麻雀，倒不是有什么重大原因，只是因为麻雀的“贪吃”。许多养过鸡的人家都知道，当他们清晨将一瓢谷子倒进鸡食盆里时，总会引起一群麻雀的围观。待到主人离去，麻雀们便将谷子一扫而光。就是因为麻雀偷吃稻谷，人们才会对其深痛恶绝，乃至肆意捕杀。但人们可曾想过，麻雀只是为了存活下去，才迫不得已侵犯人类的主权的，它们也没有想到自己会因此而招来杀身之祸;可曾想过包容?生命是宝贵的，生命是尊贵的，生命是无价的，即使是万物之灵的人类也不能肆意践踏。

同样是鸟儿，为什么待遇之差如此之大?为什么燕子和喜鹊能得到人类的庇佑，而乌鸦和麻雀却遭人嫌呢?人是平等的，那么鸟儿也应是平等的。或许那是人类的一种传统观念，转瞬是无法改掉的，但我想，随着时代的进步，在未来，人们会慢慢喜欢乌鸦和麻雀的，会像对待其他鸟儿一样，平等地对待乌鸦与麻雀

谈平等作文：篇4

在没读《买小狗的小孩》之前，我一直认为，对于弱者，同情和怜悯就是对他的最好的帮助。可是，当我读完这篇课文后，我的思想改变了很多。

课文讲述了一位瘦瘦的小男孩来到杂货店买小狗的故事。老板说小狗是一百元一只，可是小男孩只有五块六毛二。小男孩不要毛茸茸的小肉球似的小狗，却看中了一只小瘸狗。当老板不要他的钱，大方地将小瘸狗送给他时，小男孩不但不接受，还要用分期付款的方式给老板一百元。老板好心好意地提醒小男孩，这只小瘸狗一辈子也不会像其他小狗一样又跑又跳。这时，小男孩露出了用两根钢棍固定住的左腿，对老板说：“先生，我自己也跑不快。这只小狗需要的是一个能理解它的主人。”

每当我读起“男孩子扬起了头，涨红了脸，说：‘我不要你送给我!这只小狗和其他小狗一样值一百元钱!我先付给你五块六毛二作订金，以后每个星期付给你五块钱，直到付完为止。’”，一种敬佩之情油然而生：小男孩是多么的坚强，多么的自立，多么的有自尊，又是多么的有志气!

我想到，街上有一些乞丐，他们身强力壮，毫无残疾之处，却装出一幅可怜相在大街上乞讨。他们和小男孩相比，小男孩是多么的令人尊敬，而他们又是多么的令人鄙视呀!我又想到，生活中有很多身残志不残的人，他们同样是坚强自尊的，是令人敬佩的。

对于小男孩而言，他虽然身体残疾，但是他在精神上和人格上是健全的。他的生命和其他人一样，理应享受到平等的待遇。因此，对于弱者，同情并不是最好的帮助，其实，他们最需要的是人格的尊重!