追求真理的论文题目

追求真理的论文题目

实践检验真理标准的问题，在马克思、恩格斯和列宁著作中都有深刻的论述，他们揭示了人类实践的基本内涵，论述了实践对认识真理性的决定作用，奠定了实践检验真理思想的基础。实践检验真理标准的思想在中国革命和建设的过程中得到了充分的发展，中国共产党人以社会实践为基础，全面地论述了辩证唯物主义关于认识的来源、认识发展的动力、认识的目的、检验认识的标准，形成了完整的以实践为基础的认识论体系，尤其是二十年前关于真理问题的大讨论，更是在理论上丰富了实践检验真理的思想。一、实践检验真理方法在实际运用中所存在的不足之处实践作为检验认识真理性的方法是一个普遍的方法，这种方法不仅仅在高层次和解决重大问题的时候发挥作用，而且也体现于不同层次的具体实际工作中。但是，实践检验真理的方法如何在工作实际中充分体现出来，如何用以指导各项具体工作，仍然存在着以下一些不足之处：1、含糊性。在实践检验真理过程中，应当首先要界定哪些是“实践”，哪些是需要“检验的认识”，哪些是最后形成的“正确的认识”；对“实践”与“真理”的判断不能是主观随意的，更不能是那些出自主观心理状态、个人好恶的或者是“左”的东西。例如，实践的标准如果不是以经济发展为尺度，而是以政治效果为目的的话，那么我们就很可能会禁锢自己的思想，回到文革老路上去了。2、时效性。实践检验正确认识的过程是否及时，是实践检验方法的一个关键问题。在历史上我们曾经走过许多弯路，付出过许多代价，也就是说当我们获得什么是正确认识的时候，往往已经付出很大代价了，虽说可以挽回和弥补，但毕竟造成了损失。我们讲真理要经过实践的检验，其现实目的就是要尽量避免犯错误或少犯错误。因此，实践检验真理的过程应当是及时的。3、代表性。检验真理的实践范围是否典型，是否具有代表性和长远性，这也是一个重要的因素。片面的、局部的和眼前的实践所得出的结论有可能对于全局、长远发展来说是错误的。例如现在所提倡的“股份合作制”，有些地方证明是有效的，但在一些地方却可能行不通。4、程序性。实践检验真理的过程应当是严谨的、科学的、民主的和有步骤的。不合理、不合程序及有头无尾的检验过程不是真正的检验过程。例如过去曾经大搞群众运动，人为地去搞“革命实践”来证明某种“革命理论”，恰恰违背了实践检验真理的根本宗旨。因此，针对上述问题，发展和完善实践检验真理的方法是必要的，实践检验真理标准所蕴含的意义是伟大而深远的，但是，我们不应仅仅停留在对这一伟大意义的充分肯定上，而应当进一步具体地完善这一方法，使这一方法在社会实际的运用中更具有规范性、操作性和可行性。二、实践检验真理方法的社会功能坚持实践检验真理的方法，其根本目的就是要充分发挥出这个方法所蕴含的社会功能，这些社会功能主要表现在三个方面：1、动力功能——人民群众的物质和精神需要是实践的最根本动力，坚持检验真理的方法，也就是要充分发挥来自于广大人民群众实践动力。它表现在两个方面：一方面在实践检验过程中充分发挥人民群众的作用；另一方面通过检验的过程及结果去激发和调动人民群众的创造性。2、调控功能——实践过程是作为主体的人的一种自觉的活动过程，实践检验真理的方法，也是充分反映人民群众主体意识的、以及这种意识对于社会行为的调控过程，这种主体的社会调控行为是建设性的、发展性的而不是破坏性和阻碍性的。3、制约功能——实践检验真理方法也是在社会中对各种主观随意性、违反客观规律行为以及经验主义、教条主义行为的制约，使我们在决策和指导上尽可能地符合客观实际，避免犯错误或少犯错误。马克思主义的实践观点，从理论上根本解决了人们在社会现实中存在的主观与客观割裂和脱节的问题，把实践的观点引入了认识论，克服了传统认识论的片面性，指出了人的认识过程是一个辩证的、能动的反映过程，是主客观相统一的过程，坚持实践检验真理的标准，其重要的功能是要反对和克服主观与客观脱节的主观主义与经验主义。从系统的观点看主客观割裂的问题，也就是如何处理“控制与信息反馈”之间的关系问题。所谓主观主义（夸大主观愿望、意志、力量）是指只有“主体通过思维创造环境的控制行为，而没有从环境中接受信息反馈的过程”；而经验主义或“机械唯物主义”则是指“只从环境中被动地接受信息、顺应环境，而没有反作用于环境的能动控制行为的过程。”从社会功能的角度分析这一过程，实践检验真理的方法与系统论的方法是具有一致性的：实践检验认识过程中所达到的主、客观相统一的状态，就是系统过程中通过系统的调节和控制作用，尤其是在出现偏离和扰动的情况下如何使这一系统回到稳定的、优化的目的状态；系统的过程意味着主体从客体（实际工作）中得到信息（感性材料为主的感性认识过程），这些信息为主体所认识，并且与业已存储的信息结合起来，经过加工而成为理性的决策和控制信号（理性认识过程），从而构成控制输出行为的基础的过程。（即认识过程中的由实践到认识的第一次飞跃的过程）这一系统过程为（实践的）主体所控制，主体作用于（实践的）客体，产生一定的结果，而这个结果又以感性认识等信息方式反馈给主体，使主体能够不断地检查自己的行为是否达到了目的，如果出现偏差，则可以根据反馈信号加以纠正，这是主体认识不断得到纠正和检验的动态和系统的过程。（即认识过程中的实践检验理论和发展理论第二次飞跃的过程）三、实践检验真理是社会系统过程实践检验真理作为方法，实际上是作为社会系统存在并且运行的，它同样具有控制和反馈两个主要的系统过程：（一）控制系统过程。是系统对各种意见通过不同的方法进行识别和输入、加工和筛选、从事决策及有效输出运行的过程。整个系统的有效控制是：能够根据需要对被控对象通过发出指令性控制信号进行直接控制，同时也能根据反馈信号不断修正输出的控制信号。1、输入。通过不同的方法进行识别后，输入来自实践的各种信息：它既包括客观事物在运动发展中的联系状态，也包括来自人民群众的各种思想、观念和看法等来自于实践的大量感性的和第一手的信息。2、加工。要界定哪些是来自“实践”的真实信息，哪些是“有待检验的认识”，它们之间的关系是什么。加工中必须要运用一定的模型或原则来指导进行，通过对大量感性经验的概括，上升为具有普遍意义的并能够指导实践的各种方案。3、决策。对所形成各种方案进行分析和研究，经过权衡比较后加以筛选，决定最终方案。4、输出。将决策后形成的指导性控制信息输出到实践中，体现了主体对客体的控制，也就是人的思想、意图和决策回到实践中去的过程。控制系统中的主体是人民群众，尤其在实践检验真理的系统过程中，应当明确人民群众在系统中的主体作用、地位和功能，充分发挥人民群众在控制过程中的参与作用。（二）反馈系统过程。系统过程是一个动态过程，在这个过程中经常会遇到不确定因素的影响，对于控制过程来说，主要考虑的是不确定的因素而不是确定的因素；控制系统要达到一定的目的，不断地获得反馈信息，也就是从不确定的环境中去寻求确定的因素。1、反馈过程是一个连续的过程。具体地说，是一个正确认识形成的全过程，即由实践到认识、由认识到实践的多次反复、不断纠正，乃至形成正确认识的过程，这体现了认识与实践之间的辩证统一性。反馈不应当是被动接受的，也包含了主体通过调查研究等去获得真实和本质信息的能动性和主动性。2、反馈过程与党的群众路线是一致的。反馈系统过程充分体现了“从实践中来，到实践中去”和“从群众中来，到群众中去”这两个过程。毛泽东同志在《关于领导方法的若干问题》中指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”（《毛泽东选集》第2版第3卷，第899页）经过实践证明是正确的、受到群众拥护、给群众带来利益的，应当继续坚持下去；反之，实践证明是不正确、给群众利益造成危害、受到群众反对的，则需加以修改。“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《毛泽东选集》第2版第2卷，第663页）这实际上就是在系统控制下通过信息反馈不断纠正目标偏失的过程。3、反馈过程是一个民主的过程。能否自觉地根据群众实践的结果来检验和修正我们的认识，是实践系统能否正常运行的一个重要标志。因此，不能高兴时就发扬民主，不高兴时就强调集中，随心所欲，使党的群众观点成为一个空泛的概念；如果搞“家长制”、“一言堂”，那么我们就不可能听到真实的声音，得到真实的情况，从而也不能得到真实的反馈信息。广大人民群众的需要不仅仅是实践的根本动力，广大人民群众的意志，同样也是协调社会发展，制约主观主义和官僚主义的重要因素。能否广开言路，发扬社会主义民主，形成一种民主、平等、协商的宽松政治环境，使之“知无不言、言无不尽”，是系统获得真实信息反馈的重要保证。4、信息在反馈系统过程中的重要作用。首先在系统中，反馈的信息必须是真实的，控制论中的一句名言是：“输进去的是垃圾（指不完整、不真实的信息），输出来的还是垃圾。”如果信息不准确，就不可能保证最后决策的正确性。其次反馈的信息还必须是及时的，如果信息不能及时反映到系统的决策环节，那么作出的决策很可能是“事后诸葛亮”，不起任何作用。现代社会的特点是信息化，拥有信息不再是少数人所垄断的特权，信息传递的方式、手段和渠道越来越广泛，群众对于与自己利益相关的信息拥有了越来越多的知情权，同时也有了越来越多的发言权来表达自己的信息，这正是现代社会与传统社会在信息表现方面的最大区别。总之，人类的认识过程是一个从模糊到明确，从经验到科学的过程，尤其在科学信息高度发展的今天更是如此。因此，实践作为检验真理标准的方法本身也是应当不断发展、深化和完善的。在当代科技发展的大趋势下，应当将实践检验真理的方法与科学技术的方法结合起来，使之成为一个有效的操作系统，将这个方法规范化、程序化和清晰化，更为有效地发挥实践检验真理的作用，避免在这个问题上的含糊性、不确定性及主观随意性。否则，实践检验真理的客观性有可能成为主观性的东西，实践检验的方法也可能成为一种空洞的方法。发展和完善实践检验真理的方法，对于增强解决社会矛盾的宏观调控能力，坚持社会主义，坚持马克思主义是具有重要意义的。

有心,我对乁,可好,真诚,对待我

吴晗的《谈骨气》很经典的我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。—————————————————————————————————————认真回答网友的提问！积极解决网友的回答！共同构建和谐网络环境！为网友贡献出最大力量！不惧恶意采纳刷分！坚持追求真理真知！如果帮到您了，请采纳。谢谢！！！>> >>

正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的

追求个性的议论文题目

个性，是每个人区别于其他人的特征、特性。正因为有不同个性，才能构成这多姿多彩的世界。因此，在生活中，我们展现着自己的个性，感受着别人的个性，我们可以感受到生命的独特，可以享受到生活的多样化，在生活中实现自己的个性美。这就是个性的魅力。然而，有的人在感受着别人的个性的同时，却消磨了自己的个性。 “萧规曹随”的做法可美其名曰：无为而治，实质却是碌碌无为，因为缺少个性；“三人成虎”的故事反映出社会上的从众心理，更反映出社会上缺乏个性的弊病；“伪娘”的举动伪装了个性，同时也失去了个性。因为缺少个性，他们的人生也就缺少了魅力。曹参照搬萧何的安邦之策，虽也安稳了一段时期，却为后来的危机埋下伏笔；“伪娘”虽也一夜成名，但却招致了社会各界的唾弃，舆论的批判。缺少个性，他们的人生是平庸的，是可悲的。 相反，过于追求个性，以至于标新立异，我行我素同样也有弊端.高中作文 有些人总是活在自己的世界里，总是要做跟别人不同的事。人人都说杀人犯残忍，他偏说杀人犯可怜；凡事都要向对立面想，凡事都要颠倒是非黑白，凡事都要异于常人，让人捉摸不透。这种个性也会有他一定的魅力，这不可否认；却难以得到别人的理解和赞赏。这种“另类”的魅力不存在于公众的面前，在自我中也消磨着个性，否定了共性的存在.高考满分作文网 “一千个观众就有一千个哈姆雷特”，个性的魅力在于它对共性的包容。也许容貌神情服装不同，但任务依然叫哈姆雷特。只有在共性的基础上，才能真正的展现出个性的魅力，才能让这魅力为更多人赞赏和理解。因为大家是不同的，却有着相似，而不是另类。 既然都是人类，那就会有作为人类的共性；既然是不同的个体，那就会有作为个体的个性。正因为有共性和个性的存在，相互依存，才让个性更突出，更有魅力。

1、以中心论点为题。

2、以“从……想到的”为题。

3、以名人名言为题。

4、以“小议……”为题。

议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。

如《诚信不可抛》、《科技与人文齐飞》、《移植的记忆，创新的杀手》、《坚强——我不朽的信念》等文题，均是鲜明、夺人眼目的好题目。在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，则是议论文拟题的更高要求。这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。如文章中心是“走自己的路，让别人去说吧”，拟题为《学会在别人的唾沫中游泳》，别致中显出几分幽默，令人产生一睹为快之感。

曾经的我，认为自己就是一棵杂草。是混在草堆里的，永远 都是那么不引人注目。可周边的人，就好像被扣上花冠的天使他 们的光芒总是那么刺眼。 我是那么认为的。他们能考到100，我只能在远处遥望那距 离我很远很远的第一。我平凡，这表现在成绩中等，相貌平庸， 浑身没有一处鲜明的地方。我又如茫茫宇宙中一颗暗淡的星星 人们有怎会注意到我呢。 为了能够有自身的特点，我开始追求一切在我这个年龄段女生不喜欢的东西。例如，现在女生喜欢粉红、淡蓝……我却强迫自己喜欢黑色，小小的我认为这就是特色。童年的我最爱听的不是“啊，这个女生好漂亮”却是“这个女生好特别。”也是从那时起，我开始有了虚荣心。 时间匆匆的从指间溜走，我就这样慢慢长大了。对小时的看法有了转变。通过知识的增多，视眼的开阔。我渐渐明白，普通这个词是不能用在任何一个人身上的。无论自己有多么平凡，可你能在世界上找到和自己长的一模一样的人吗，就算有，她（他）的指纹会和你一样吗，嗓音呢，个性呢……即使是双胞胎他们也会有不同之处。 有人认为平凡就是普通，普通就是平凡。不，他错了。平凡是一生平庸，对社会，对集体毫无贡献。是精神上的不起眼。是一生毫无业绩，只能作为一个旁观者惊羡旁人的成就。就如行尸走肉般生活，他只剩下躯壳，灵魂已经逃离束缚。 那普通呢，是这躯壳的不同，是人与人之间的记忆方式。这只是表面所体现的没有特点。它不是追究到灵魂深处的。 所以，外表和作为是不能够相提并论的。因为一个人的外貌是不能决定他一生的造就的。这恰好证明，普通并不平凡。

以追求为话题的议论文题目

写作思路及要点：以人生追求为题，围绕这一主题展开详细描写，接着表达自己的想法以及观点。

正文：

人生，更应有追求。每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。

——题记

无意中提到这个话题，可能有的人感到可笑，特别是一些中小学生，认为自己还没达到追求人生的地步。

不管你承不承认，你在生活中时刻都在竭力的追求人生，装饰人生。

其实，在小学时我们就已经在不断在追求了。每一次的考试我们都严肃对待，争取让自己考好些，让老师给予表扬，让父母给予鼓励，让同学们都向你投向敬佩的目光，从而使自己生活的更快乐，激发自己更上一层楼。

青年时期，我们去追求甜蜜的爱情；中年时期，我们全身心的投入到工作中去；老年时期，我们追求身体健康、家和万事兴。

人生在世，追求无止境。我们每个人都在追求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，而且还会影响他人，甚至是国家的利益，让自己、别人、国家受益。

商人们起早贪黑，有时彻夜未眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能得到提升。

农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶着烈日在农田中锄草，秋天不辞劳苦的进行秋收，他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使自己过上小康生活。

公安人员工作不分昼夜，把生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。

追求是人生的主程序，人生是靠这个程序完成的。人人都有追求，追求都在每个人的心里。加深自己的追求，把自己的追求进行到底。

追求崇高的理想，把住信念的船舵。

追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。

追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。

追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。

富翁在商界追求一生，幸福余生。老渔人在海边淡泊一生，快乐一生；其实，他们都已经实现了自己的夙愿。但我认为，在有限的生命了，我们更应当无悔地追求一生，无言地幸福一生。因为追求，我们无怨无悔。烟灭的飞蛾啊！你跳动着快乐的舞步，飘洒着美丽的流苏，毅然地追求那明亮的火焰。你输，也只会输给追求；你嫁，也会永远嫁给幸福。为了追求灿烂的光明，你不惜牺牲了自己的生命，但从那最后一刻的亮丽里，我读懂了你那一种无悔的心境。因为追求，我们才会成功。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶峰。为了寻找到合适的灯丝，爱迪生曾经在屡屡失败后，坚持做完千种实验，最终照亮了世界的每一个角落；为了提取一克的镭，居里夫人曾把车车吨重的矿石，日夜不停地煎熬，而最终如愿以偿。因为追求，我们才会收获别样的幸福。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而有枝头春意闹的快乐，有河水潺潺的欢笑。生活在无声世界里的邰丽华追求艺术的巅峰，从而收获了家喻户晓的幸福；忙碌在千家万户的徐虎追求为人民服务的承诺，从而收获了众人称道的幸福。我懂了：追求是幸福之源，只有追求，才会有真正的幸福。我们收获到的幸福应当是一种无言而安详的心境。经历了风风雨雨，度过了千险万难，此时，心底的幸福会是一份坦然。“静观庭前花开花落，漫望天外云卷云舒”是一种得失无意的幸福；“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是一种复得返自然的幸福。他们此时面对生活，已不必再多说些什么，无言，即是此刻幸福的满足。我们收获到的幸福，应当是一种高远的志向、旷达的胸襟。诸葛孔明云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他因有鸿鹄之志的幸福，因而更加不悔地追求。于是我明白了：人生有两只翅膀，一是追求，一是幸福；只有两翅一起鼓振，才能飞得更加高远。让我们像富翁那样无悔地去追求，让我们尽情去体味老渔人那宁静的幸福；让我们的人生在追求中幸福，在幸福中追求。此刻，我已无悔，亦无言。

《追求》追求快乐，在每一个日出东山时,迎着你的笑脸！ 追求快乐，让生活的快乐占满人们的心间！ 有人说快乐离自己很远，而我说快乐无处不在。快乐是自己创造的，自己就是快乐的源泉！人生这么短暂，我相信每个人都希望快乐度过此生。可生活中又不免有许多磕磕碰碰，让我们不快乐。那么要想拥有快乐就需要追求快乐！ 要想拥有快乐，我们要与坦率为友；要想拥有快乐，我们要与真诚为伴；要想拥有快乐我们要用自己的双手去创造财富。要不然快乐就犹如一现的昙花，而不是永永久久；要不然快乐就会我们越来越远；要不然我们就会苟且偷生！还谈何快乐？ 一位年轻人生性好偷，经过多次做案他已成为百万富翁。可是他并不快乐，他每天过着地狱般的生活。他整天提心吊胆，看谁都像人民警察。痛苦、悔恨占满了他的心间。他没有快乐陪伴，有的只是苦不堪言。他几次想去自首可又害怕法律的惩罚，还谈何快乐？年轻人后悔的说出——快乐，何时归？ 这样的事情在生活中很多很多。当他们拥有快乐时不知珍惜，失去时才知道快乐的可贵！ 在这短暂的一生我们都想拥有快乐，可如果不时时检点自己，快乐就会与我们擦肩而过！所以我们要时时检阅自己，警告自己——不要闷着良心做事，不要贪婪别人的财富。要与人为善，要真诚坦率，这样我们就会时时拥有快乐，快乐就会围绕在我们身边！ 朋友啊！我相信你一定不想整天愁眉苦脸，你也想快乐的生活着。那么就让我们一起追求快乐吧，让快乐伴随我们一生！ 《追求并幸福着》幸福是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要低头，你就能闻到那芳香的味道。 ——--题记 夕阳西下。天空上几朵浮云，伴着那“红纱”显得更加妩媚、耀眼。 地球上的人类羡慕地呆望着。可是，云儿并不满足，它们想更加贴近太阳，走向那最光辉的地方。于是，云儿们拖着长长的“红纱”，朝着天边飞去。一路上，它们说说笑笑，翩翩起舞，还进行了一个比赛：舞姿最优美，并且第一个到达天边的云儿，就是最美丽的。于是，它们使出了自己最迷人的动作，在天空上飞舞着，好似仙女在天空中游戏，婀娜多姿，神采飞扬…。。好一派幸福、欢乐之景！可是，夕阳却离它们越来越遥远，最后，消失在地平线。可云儿们并不沮丧，因为它们觉得自己曾经多么幸福。后来，那“红纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的，那云儿依旧在天空，等待着月亮的出现…… 云儿并不在意自己的理想是否能够实现，而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像云儿一样，使理想的重量减轻一些，让追求时的欢乐增多一些，不是就没有那么多的压力与苦闷了吗？ 其实，追求本身就是一种欢乐、幸福。因为追求曾让你真心地付出、时刻地奋斗，它带给了人们生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了点滴的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。 曾听过这样一句话：“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情万种；我要倚立在水天的尽头，笑看芸芸众生起起落落。”说这句话的人一定很幸福，因为他有如此崇高的理想。但有的时候，理想不应该定得太遥远，否则，你将牺牲身边的美好去追求一个早知无法到达的“水中月，镜中花。”达不到理想，就天天愁眉苦脸，这样只会放弃更多的幸福。 如果你只在乎追求的过程，只在乎拥有追求时的幸福，而不计其结果，那么你就真正理解了追求的意义。其实，幸福就在你的身边。就像是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低头，就能闻到那芳香的味道。 《菊花的追求》我是一棵菊花，扎根在一片荒芜的草地上。这里人迹罕至，土地贫瘠，四周是一望无际的高山。 刚出生的时候，我跟身边的杂草差不多,甚至比它们还丑。但我相信，我绝对不是一棵杂草，我是菊花，我要开出美丽的花朵，我会开出美丽的花朵。 周围的杂草对我冷嘲热讽：“算了吧你，别自命清高。你和我们一样是根草。开花？在这样的地方，你能开花？笑话！” 我的心被重重地刺了一下，很痛很痛，慢慢地，疼痛化为了一股勇气和力量，唤起了我内心的傲气，增强了我要开花的信念。 我沉默了。心里想的唯一事情就是要开花。我努力把根伸得远远的，尽管那样会使我浑身疼痛，有时还要遭到石头的阻拦，但为了吸取水分和养料，我坚决做下去了。我拼命地往上长，把身体延伸到四周，把叶子长得尽量大，以吸收更多的阳光、雨露。终于，我变的枝繁叶茂，洋溢着生命的朝气。 我渴望在秋天开花。秋天到了，春天又过去了，我却没有开花。我失望、沮丧，无可奈何。我想放弃，但一想到美丽的花，我又振作起来了。对，我要开花！于是，在第二年春季开始，我依然努力长大。秋天又到了，终于，一个小小的花蕾出现在我的头上。 身边的杂草又议论纷纷：“那不是花蕾，说不定是一个肿瘤。你会开花？哈哈……即使开了花，在这荒山野郊，你的价值不也是跟我们一样么？没人理你的。” 我只知道自己要开花，内心的力量不断积蓄。终于有一天，花儿在明媚的阳光下绽开了。它嫩黄嫩黄的，小巧玲珑，鲜艳却不耀眼。他静静地展示自己的美丽，一缕缕淡淡的香气把周围的杂草醉倒了。它成为了荒草地上最美丽的风景。 开花了，开花了…… 年复一年，我都努力开更多的花，结更多的籽。如今，荒草地上处处是我的儿女，一簇一簇，一团一团，美丽的花将山野打扮得十分漂亮，引来了许多可爱的小蜜蜂和采花的人们。山野变的热闹起来了。 这就是我渴望的幸福。追求让我幸福！我笑了，是那么开心！《追求》何谓追求，追逐所求的目标，不同的人有着不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轰轰烈烈；有的人追求闻达诸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使驽马十驾，能使凡人不庸；能让人为一己私利丧尽病狂，也能让人为实现目标奉献一生。站在历史的长河边上，触摸到的是令人永远受到激励的不朽的追求。 汨罗河畔，浊浪滔滔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，为了追求，屈原“路漫漫其修远兮，无将上下而求索”；宫廷御苑，笙飞萧舞，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，为了追求，李白“其能摧眉折腰事事权贵 ”，玉环磨墨，力士脱靴，成为千古奇谈；精忠报国，驰骋疆场，“将我孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，为了追求，陆游“位卑不敢忘忧国，事定尤须待阖棺 ”；虎门销烟，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了追求，林则徐贬谪路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。 纵横古今，贯穿天地，追求如无边落木，不尽长江。有人追求“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，有人追求“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；有人追求“常风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的抱负，有人追求“不要人夸颜色好，只留清气在人间”的真实；有人追求“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”的博大，有人追求“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私。 风流人物，名垂千古， 华夏大地，英雄辈出。古有曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬尽瘁，为西藏人民热血洒尽；古有诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静不无致远”，今有李素丽，一方汽车献爱心， 兢兢业业为人民。追求，激励了多少将士，造就了多少豪杰。他们将个人利益置之度外，将个人生命置之度外；一心为人民，一心为国家，尽心尽力，毫无怨言。踏踏实实的做好本职工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中国人。追求，使他们平凡的生命造就出不平凡的辉煌。 追求给人力量，激人奋进，使你的生命更有价值。 不朽的追求。 《生命如风》好一个亘古的比喻。你也许感叹它的来也匆匆，去也匆匆，不着痕迹。而我却跋山涉水，在历史里淘金沙砂，寻找它的真谛： 阳光明媚的春天，我追寻那灼灼其华的桃花； 赤日炎炎的夏天，我追寻那接天莲叶无穷碧，映日别样红的荷花； 硕果累累的秋天，我追寻那犹傲霜枝的金菊； 寒风凛冽的冬天，我追寻独傲霜雪、犹有暗香的雪梅。 也许，生命本是一场追求，成长的足迹浸没了追寻的汗水。 儿时，爸妈在田间劳作，我与奶奶相随饷田去 ，总希望夜幕的降临，我和全家人一起坐在院中，一起“轻罗小扇扑流萤”，一起“坐看牛郎织女星”。 渐渐地步入学堂，我不再局限于自然的满足，而是悄悄走进文人的心灵。我追寻杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志；我渴望“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱悠闲；我寻觅“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。 如今六月来临，追寻的脚步愈加急促，追寻的心声更加强烈。曾经失意过，但不曾放弃过努力，如今又坐在这久违的“沙场”上，思绪在驰骋，心儿在飞扬，高中的大门似乎已在敞开。 成长与追求是一棵树上的并蒂果，谁也分不开谁，如果分开只会两败俱伤。 我们追寻一朵丁香，想出豆蔻年华；我们追寻一泓清泉，润出天街绿意；我们追寻满园春色，然后从中撷取那一枝红杏，放在心头，感悟人生。 成长是一支沙漏，分缓急轻重，追寻与成长平分秋色。 在成长的石碑上我们镌刻：记追求！《感悟追求与幸福》从小就听说，人该去追求幸福；从小就知道，长大了要过幸福的生活。也曾看着一个个人儿向着幸福忙碌地奔跑，也曾听着一个个人儿得到幸福后的欢呼，当然也有许多无奈的感慨与叹息。于是，便想自己哪一天在别人的面前欢呼雀跃，享受幸福，永远地拥有幸福……后来,听说好好读书将来就会幸福。于是便一心一意地读书，拼命地读书。时不时在梦里偷偷体味属于自己的甜甜的幸福。可追求幸福是需要代价的；我常常把自己关在屋子里，听着窗外朋友欢呼嘻笑仍昀押着自己的那份寂寞和执著，常常关掉自己喜欢的电视剧、动画片，独自走向那份黯然和冷清。无论做什么总会想着；无论干什么都会惦着幸福需要追求，需要付出。因此常常放下许多东西--与寂寞相依，与书本相偎。 并不知什么是幸福，只因别人的一句“好好读书将来就会幸福”就拼命读书，忘乎所以，这便是童年的我，一个傻里傻气然而义无反顾的追梦者。后来，是长大了，当然也知道了自己有多么傻。于是不整天想着幸福未来了，但那份执著，那个习惯却再也改不掉了。总觉得与寂寞相依，与书本相偎也是一种享受，为了一个目标而敢于放下许多东西。本来就是一种心灵的恬然，一份独特的幸福。 渐渐地，有了点体味，一点关于幸福的体味，就是这样：幸福无需太多的刻意追求，幸福也并非遥不可及。一个好的习惯，一个使你感到轻松、愉快的习惯本身就是一种幸福。 再后来，年龄大了点，经历更多了点，一切都变成熟了点。又感到其实幸福很简单，它甚至不是一种习惯而是一句话、一个手势、一个神态甚或一个微笑。幸福也并非只是某一个人，它属于所有人，而且真正的幸福其实是大家的幸福，是分享的幸福。 以后，便不再去追求了，只学着去珍惜和体味，体味别人每一句琐碎的言语，每一个细小的动作，每一个微小的神态，每一个淡淡的微笑。这便是幸福了，因珍惜而得到而享用一生的幸福。 于是，对自己说，要嫁给幸福先与珍惜为友！ 《写后札记》“幸福”我们常提，常想，常追求的东西，然而我们往往把它的获得寄予未来，寄予那个连自己也不知是什么样子的未来。于是我们淡忘了许多东西，忽视了许多东西，自然也失去了许多东西。就像那个傻里傻气追梦的我，其时“梦”究竟是怎样的一种景象，自己根本说不清楚。正是因为盲目，因为无知，因为轻信了一些东西就凭着那点肤浅的理解想去遍走天下，追求梦想。自然，就常常出现叹息与哀惋。其实生活中有许多幸福的细节，捕捉它们，你会时时处处拥有一种幸福，而当你将它与别人分享时，又是两个幸福，甚至更多个幸福，而你自然也更幸福。 伴随着自己的成长，我渐渐体味到了点东西，也许很肤浅。但写出来了，若能使别人幸福，我会更幸福。 友情提示：请不要抄作文用去交作业。 你可以学习、借鉴，期待你写出更好的作文。

如果我们是风中的一粒沙，也要随风漂泊一生；如果是大海里的一滴水也要随波逐流一生。沙儿选择了风，水儿选择了大海，它们都在追求人生，追求自我。 “众人皆醉我独醒”这是屈原那颗忠贞，爱国的心的呐喊。为了坚守，为了追求自己的人生价值，它选择了他自己的路。身子倾向了目的一方，永远的沉溺于冰冷的江水中。他是民族的脊梁，不屈服，最终以死来诠释了人生。追求人生，造就了他灵魂永存，追求自我，早就了他的辉煌人生。 李太白的醉酒狂歌，放荡不羁，可谓逍遥自在。他的一生不追随什么功名利禄只想独自一人闯荡江湖。在他的生命里饮酒作诗是一大乐事。他的酒后愁情，会让你为之更愁；正可谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。而他积极的人生态度，会让你有一种拼搏奋斗的动力；所谓的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他为了他的万家酒楼和十里桃花，他会不远万里赶到那里，那儿也许就是他的世外桃源。他在美酒中追求人生，在美景追求自我。 人生把握在自己的手里，也许我们有时只为了漂泊而选择了风雨兼程的人生，但只有我们走过，那里总会有我们曾经留下的足迹，而我们的歌声也会在那里回荡。 他的名字让人听起来总是会那么的亲切，那么的熟悉。年纪尚轻的丛飞是一个有爱心的歌手，他用他挣来的钱供那些穷困的孩子读书。而当自己身患绝症的时候却没有人来看望他。也许他会感到失望，他也许受到了心灵的打击。但他从没有后悔帮助那些孩子。这就是他人生的追求。他在默默中奉献了他的爱，因为他所追求的人生是不图回报，他所追求的自我就是将爱传递下去。 人生，有平直的大道通天，也有羊肠小路的迂回；有大江东去的豪迈，也有小桥流水的优雅。不论怎样，我们要追求属于我们的人生，即使前方有荆棘坎坷，既然选择了远方，只顾奋勇前行，因为那里有我的梦。尝到了酸甜苦辣，经过了阳光后的风雨即是人生的一部历史。活着就要有自己的性格。追求属于自己的人生，那是精彩。追求自我，那是辉煌。

艺术追求美论文题目

论文题目十分重要,必须用心斟酌选定,论文题目就是文章的一半,下面学术堂整理了四个艺术设计毕业论文题目的写作技巧供大家参考:1.准确得体要求论文题目能准确表达论文内容,恰当反映所研究的范围和深度. 常见毛病是:过于笼统,题不扣文.关键问题在于题目要紧扣论文内容,或论文内容民论文题目要互相匹配、紧扣,即题要扣文,文也要扣题.这是撰写论文的基本准则.2.简短精炼力求题目的字数要少,用词需要精选.至于多少字算是合乎要求,并无统一的"硬性"规定,一般希望一篇论文题目不要超出20个字,不过,不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映,在遇到两者确有矛时,宁可多用几个字也要力求表达明确.3.外延和内涵要恰如其分"外延"和"内涵"属于形式逻辑中的概念.所谓外延,是指一个概念所反映的每一个对象;而所谓内涵,则是指对每一个概念对象特有属性的反映. 命题时,若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰当运用,则有可能出现谬误,至少是不当.4.醒目论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置,但仍然存在题目是否醒目的问题,因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目,其产生的效果是相距甚远的.

题目： 1.对现代艺术设计的再思考 2.传统绘画艺术与现代艺术设计 3.浅析CI设计中的企业文化冲击力 4.包装设计中人文思想的再思考 5.标志设计与图形艺术的结合 6.平面图形设计中的符号原理 7.浅析品牌包装设计 8.现代包装设计的文化观 9.中国古代图徽与现代标志设计 10.现代标志设计与原始符号情结 11.造型设计与空间的利用 12.浅谈住宅发展趋向

在美术学专业论文的写作过程中， 毕业 论文的选题是否恰当，对于撰写一篇起点高、质量好的美术毕业论文而言尤其关键。下面是我带来的关于美术学专业毕业论文题目的内容，欢迎阅读参考! 美术学专业毕业论文题目(一) 1. 浅谈中 国画 的气韵生动 2. 试谈当代油画的写意特征 3. 浅谈自然色彩写生 4. 浅谈中国古代 人物画 ——敦煌壁画“飞天” 5. 水墨画的美学特色 6. 中国水墨画的现状与出路 7. 浅谈中国人物画 8. 浅谈对 山水画 的认识 9. 浅谈中国画“线”的艺术 10. 面对未来的中国水墨画 11. 浅谈色彩写生 12. 中西绘画色彩比较 13. 浅谈中国画的构图特点 14. 浅谈中国传统绘画的造型观念 15. 浅淡“书画同源” 16. 浅谈中国画的空白 17. 头像 素描 学习的要求是什么 18. 简论中国画与书法艺术的关系 19. 浅谈文人画对中国画之影响 20. 中国画贵在创作 美术学专业毕业论文题目(二) 1. 谈徐渭的杂花图卷 2. 如何对待西方现代派美术 3. 线描艺术的魅力 4. 传统水墨与都市水墨 5. 浅论山水画写石 方法 6. 论"线"在素描绘画中的作用 7. 浅谈中国画空间的创新 8. 论白描仕女画 9. 谈中国画的现状和出路 10. 浅谈国画百年之变迁 11. 浅谈色彩与人的心理 12. 论白描 13. 笔精墨妙与意趣心契 14. 浅谈__对米勒的影响 15. 古代书法论所涉“道”“理”“法”三者关系 16. 论写生与创作的关系 17. “线条、色彩、构图”——绘画美的本质 18. 散谈中国画的特点----作为阅读符号的中国画 19. 线——造型艺术的独特语言 20. 谈临摹 21. 对中国水墨画传统技法的几点认识 22. 油画之我见 美术学专业毕业论文题目(三) 1.中国画创新的道路探索 2.浅谈中国工笔人物画的“传神写意” 3.浅谈素描写生 4.简论书法用笔与中国画笔墨 5.谈画好素描的窍门 6.浅谈艺术中的“目视”与“神遇” 7.浅谈中国山水画的意境 8.论水粉画写生“水”和“白粉”的运用 9.素描作为独立的艺术形式的魅力 10.浅析中国画的美学理念 11.中国画设色中的变色 12.重视眼、脑、手的训练 13.浅论中西绘画中的线条艺术 14. 浅谈美术的功利价值早于审美价值 15. 浅谈中国山水画 16. 浅谈中国画的”形“与”神” 17. 浅谈素描创新——造型、审美、感知能力 18. 略论中国画的构图 19. 浅谈写意花鸟的赋彩 20. 如何看待“笔墨等于零” 猜你喜欢： 1. 美术系毕业论文范文 2. 美术学毕业论文题目 3. 美术学毕业论文范文参考 4. 艺术毕业论文题目大全 5. 美术学毕业论文范文 6. 艺术类专业毕业论文范例

在美术教学论文撰写过程中，论文的题目，是做研究和写论文的第一个步骤，但是对于如何选好题目，一直都是许多人相当的头痛问题。下面是我带来的关于美术教学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 美术教学论文题目(一) 1. 中 国画 贵在创作 2. 浅谈中国画中的“气韵生动” 3. 谈徐渭的杂花图卷 4. 如何对待西方现代派美术 5. 线描艺术的魅力 6. 传统水墨与都市水墨 7. 浅论 山水画 写石 方法 8. 论"线"在 素描 绘画中的作用 9. 浅谈中国画空间的创新 10. 论白描仕女画 11. 谈中国画的现状和出路 12. 浅谈国画百年之变迁 13. 浅谈色彩与人的心理 14. 论白描 15. 笔精墨妙与意趣心契 16. 浅谈__对米勒的影响 17. 古代书法论所涉“道”“理”“法”三者关系 18. 论写生与创作的关系 19. “线条、色彩、构图”——绘画美的本质 20. 散谈中国画的特点----作为阅读符号的中国画 美术教学论文题目(二) 1.装饰美在中国古代雕塑中的作用 2.试谈对古典建筑艺术的认识 3.数字媒介与艺术融合 4.室内景物的光与色处理 5.论装饰性书法 6.论居室设计空间分割 7.浅谈职业学校开设艺术设计课程的重要意义 8.平面构成教学中的情智培养 9.浅谈现代中国城市雕塑 10.雕塑时空 11.浅论标志设计特征和表现方法 12. 现代装饰艺术——装饰画 13. 浅谈绿色包装设计 14. 浅谈图案的创作与应用 15. 艺术与环境 16. 浅谈色彩与室内设计的关系 17. 建筑装饰中空间划分的设计探究 18. 小户型住宅装修设计方案探讨 19. 手绘墙在现代室内装饰设计中的应用 20. 影视动画后期特效制作分析 美术教学论文题目(三) 1. 虚拟城市开发技术的探讨 2. 浅析影视动画后期特效制作 3. 标志在打造企业品牌中的战略地位 4. 浅谈文字在平面设计中的应用 5. 浅谈中国 传统 文化 对平面设计的影响 6. 视觉形象识别系统在企业中的作用 7. 浅谈白色在艺术设计中的应用 8. 浅谈现代商业展示空间设计要素 9. 视觉传达在网页设计中的表现 10. 商业插画的市场发展 11. 高师美术学专业全程化 教育 实习模式研究 12. 生态理念下高师美术学专业交叉课程设置调查研究 13. 高师美术学专业基础课程设置的现状与对策研究 14. 当代语境下高等师范院校美术学中国画创作教学模式研究 15. 高师美术教育专业工作室制教学模式探析 16. 面向美术教育中的学习困难生 17. 美术学(教师教育)《设计与制作》试点课程研究 18. 人脸识别技术在数字视频网络监控系统中的应用研究 19. 黄庭坚题画诗研究 20. 云南傣族剪纸艺术及其延伸工艺研究 21. 楚雄彝族服饰特点及应用研究 猜你喜欢： 1. 美术教育论文题目 2. 美术教学论文题目 3. 美术学科论文题目 4. 美术学论文题目 5. 美术学专业毕业论文题目

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依稀记得小时候挑灯夜战时的孤寂，记得抓耳挠腮想素材时的苦闷，记得奋笔疾书时那畅快淋漓的舒畅，记得被老师点名表扬时的脸红心跳，这一切恍如梦境般在我的眼前飞快地闪现。曾经我讨厌写作文，我讨厌一遍又一遍的修改，我讨厌那种无话可说无字可写的惶恐，我讨厌这一切。每当作文课的时候，老师告诉我们要细心观察，详略得当，语句通顺，永远都是这些话，一星期一次的作文课，被我用来当成自习课上，各种各样的作业在我的作文课上完成，回家的时候再翻出我的，找到类似的作文题目，抄写着那些所谓的优美词句，这就是我的作文！曾经我也想要写出与众不同，也想要写出个性有创意的文字，可是老师的一句：“结构散乱，语句不通”彻底浇灭了我心中那团本来向往文学的火热的心。我真的很想说，到底要让我拿什么拯救你，我的作文！难道一定要写出作文六要素就算是好作文了吗？难道一定要按照那些千年万年不变的定律才能写出好作文吗？苦恼的我从此以后对于作文除了恐惧和厌烦再无任何感觉。

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以色列一位著名的智者、演说家在一次规模空前的演说中,开首第一句话就说：“世界就像一条鱼.”坐在前排的政界、商界和演艺界的名流立刻热烈鼓掌,场面壮观.这时,一位坐在最后一排的男青年站了起来,怯生生地说：“智者,请您说说‘世界就像一条鱼’的理由是什么?”整个会场一下子寂静了,几乎所有的人都屏住了呼吸.智者温和地笑了笑说：“好吧,世界不像一条鱼!” 年轻人的求真精神和挑战胆识,值得人们为之喝彩.真理,常常掌握在勇于求真的人手中.真理,是对客观事物的如实的反映,是经过人们的反复实践证明了的正确认识.叔本华说：“真理几乎经常是从后门溜进来的,因为它是由于偶然从某一附带情况中产生的.” 真理,看似“妙手偶得”的,实则追求真理的道路上充满了艰辛和坎坷,只有勇于献身、坚持不懈的人,才能采撷到真理的灵芝.

一、选题应依志趣怎样发现或选择论文题目呢？当着手写论文时，若是教授没有指定要写哪一类的题目，需要靠自己选择题目时，首先作者应考虑的问题，是必须对所选择的题目有其浓厚的兴趣，乐于作更深入的探讨。最简单的理由，是因为作者要花相当一段时间接触并研究这个问题。从看书、找资料，到分析撰写，如果没有兴趣，必定事倍功半。兴趣是一切行为的动力，所谓：“好之者不如乐之者”，乐之才能努力不懈，忠实而深入。有了兴趣才能发挥潜能并提供贡献。因此，如果教授没有指定研究报告的题目和范围，作者可就其本身的兴趣、本身的学术背景和条件，以及以往曾经选修过什么样的课程，作一权衡，以决定适当的题目。陶孟和先生在论科学研究时曾说：“一个人的实际生活，常包含多方面的兴趣，而历史上许多的发现与发明，也由研究以外的兴趣所引起。专一的兴趣，仅属于少数人的特质，并且也不见得是一种健全现象。但是在研究工作上，则必须具有这个为研究而研究，为了解而努力的态度。”这种探讨宇宙事物兴趣与科学求真的精神，是作论文必不可少也最需重视的条件。二、对所选题目应有相当准备作学术研究的人，对所选择的题目必须要了解适当的背景。在写论文之前，作者虽不一定需要对所选的题目完全内行，但必须有适当的准备。譬如要从事有关中美贸易对台湾经济影响的研究，必须对经济学及国际贸易要有适当的认识；要研究爱默生(Ralph waldo emerson，1803-1882)的“超越论”(Transcend mentalism)，必须对美国文学以及西洋哲学有基础性的认识。同时要注意所选题目是否涉及外国语文，如果对所研究题目的外国语文没有相当基础，仅知道本国或地区的文字，以致材料不能蒐集齐全，则观点自然流于褊狭，研究时所遭遇的困难必然增多。此外，研究现代的社会科学及自然科学都需要适当的研究工具，诸如统计方法等，如果从事这类统计调查资料的研究，没有适当的训练，必然是吃力而不讨好。三、题目宜切实，不宜空泛选择题目时切忌空泛而不切实。题目若太空泛，观念容易混淆，不容易得到明确的结论，也找不出重心所在，其结果必然言之无物，漫无目标，一无是处。这种论文不是现代科学中所说的论文，尽管说的如何天花乱坠，对于研究本身，却无多大价值。此外，有些题目往往不值得花时间去研究。我们常听说“小题大做”，若干细枝末节的小题目，尤其是妇孺皆知之事，无须小题大做；但遇到要推翻一般妇孺皆知的公理时，不但需要小题大作，而且值得大做特做。最有名的例子是波兰天文学家哥白尼(Nicolaus copernicus，1473—1543)推翻以往学说，提出地圆说，在当时确具有其时代意义。又如：1898年2月15日，美国军舰“缅因号”(Maine)在当时西班牙殖民地古巴哈瓦那港作友好访问时，因爆炸而沉没，成为导致美国与西班牙战争的近因般历史学家都接受当时美国为此事所提出的调查报告，认为美国军舰“缅因号”是被西班牙所破坏。当时美西战争中，美国还有“毋忘缅因”(Remember maine)的口号。后来美国海军上将雷克福(Hyman )引用科学证据，著书指出“缅因号”系因内部机械爆炸触及船上火药而沉没，并非外来的人为因素所破坏。这种提出新论点的翻案文章，自然不在前面所说家喻户晓的事实之列。四、题目宜新颖致用学术研究的目的，有继往开来的意义和价值，任何研究论文都应以致用为目的，所以选择题目，必须新颖实际，能与实际生活有关者为佳。学术研究如依据个人兴趣而完全不顾时代的需要，必定会成为玄谈空论，与人类生活毫不相干。我们虽不应用狭隘的实利主义来批判学术价值，但学术研究假如完全抛弃功用的目标，就很容易变成玄虚荒诞、枉费精力、毫无意义。因此，理论与实用必须相互为用。根据以上的理由，如果论文的题目能对新问题从事新的研究，发现新的学理，创造新的原则，那是再好不过了。不过，我们也可以用新的方法研究老问题。研究老问题时必须首先反问，这个问题是否有再研究的价值？资料是否已有增加？前人研究这个问题的方法是否仍然可行？譬如说，八股文的写作现在早已废止，如果某人现在从事研究“如何写好八股文”？或“八股文的作法”，即使能把八股文的作法都研究透彻，毕竟对现代学术毫无补益。此外要注意不宜选太新的题目，因为题目太新，资料往往不足，无法深入讨论，很可能迫使作者半途而废。同时一篇研究报告必须要有事实依据，需要参考许多不同的资料，不能凭空杜撰。五、避免争论性的题目学术研究首重客观，一切玄谈空论或是由来已久、僵持不下的问题，常会受到主观感情的左右，而无法以客观科学的事实加以佐证。譬如讨论“男女之间有无真正友谊存在”时，全要看当事者双方所持态度而论，纸上谈兵，往往是隔靴搔痒，毫不相关。因此，我们应该避免主观或白热化的题目。同时，由于研究论文最重要的条件就是客观，以科学的资料作为结论的基础。假如研究者已有强烈的主观意识，例如选择“从厕所文学看现代大学生活”为题，则在执笔之初，其态度就很难客观，因为在厕所涂鸦的学生，只是大学生中少数中的少数，从少数中的少数反映整个现代大学生，难免以偏概全，除非能改从另一个角度研究此问题，譬如“从厕所文学看偏激学生（或无聊学生）的生活变化”，惟是否偏激学生，就一定会在厕所涂鸦乱画，则又是一个需要求证的问题。因此，诸如此类的题目应该避免。此外，在论文写作中，要尽量避免不切实际的个人意见，同时也不要仅陈述问题的面，而失去论文的客观性。六、避免高度技术性的题目学术研究的重要目的之一，固然在探讨新的知识，开辟新的学术领域。但是，我们必须量力而为，否则“眼高手低”，一定无所成就。因此，原则上宜避免高度技术性的题目，除非是少数专家的研究报告，否则一位普通物理系学生，写一篇有关“J粒子的发现与影响”的论文，充其量只是拾人牙慧，或是一些肤浅的心得罢了。对于初学者，这就是吃力而不讨好的研究工作，也非恰当的选择。七、避免直接概括的传记接叙述式的传记，容易造成像百科全书式的文章，或者变成试图以很短的时间，为某人做盖棺论定的叙说，这是非常吃力不讨好的工作。通常以选择某人生平的某一段时间，或是作品的某一方面，或者是影响此人一生的某些事件，作为大学生学期论文报告的一部分，则比较实际。因为要为人写传，不是件容易的工作。美国一位研究马歇尔将军(George ，1880—1959)传记的专家勃克博士(Forrest )，就为了书中有关马歇尔在中国调停国共问题而远涉重洋，专程来台与政府有关人士交换意见。这可以说明真正要写好一部传记是多么不容易，更不是一个大学生在一学期中所能完成的工作。八、避免作摘要式的论文知识的累积固然必须作一综合分析，但是如果只有资料的综合而没有新的主题和论点，都不合现代论文的作法。因此除非有新的创见，否则单是重复别人已经发现的论点，只是炒冷饭的工作，没有学术价值。九、题目范围不宜太大题目范围宜小，因为题目太大，反而不易着手。有些人做文章常喜爱选择大题目，他们以为题目范围大，材料必多，殊不知题目愈大，材料过多，反而不易一一加以细读，愈难组织成章，愈难有系统。如果勉强凑合成篇，不过是概括笼统的陈说，难免百病俱呈，前后矛盾。反之，题目范围若小，材料容易搜集整理，观点亦易集中，往往可以从详细的研究而达到超越前人知识领域的创境。（学术堂提供更多论文知识）