论文学是人学原文

论文学是人学原文

建议看钱谷融《论“文学是人学”》：文学的任务是在于影响人、教育人；作家对人的看法、作家的美学理想和人道主义精神，就是作家的世界观中对创作起决定作用的部分，就是我们评价文学作品的好坏的一个最基本、最必要的标准，就是区分各种不同的创作方法的主要依据；而一个作家只要写出了人物的真正的个性，写出了人物与社会现实的具体联系，也就写出了典型。文学具有审美的意识形态性。文学是为满足人类的审美需求而产生、存在和发展的。文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需要，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。当然，对于文学审美性的认识也有一个曲折的过程。 以审美为价值取向，形成了文学在把握人生和艺术表现上的一个重要特点，即人们常说的“文学是‘人学’”。文学是“人学”的第一层含义是就文学的审美性而言的，即文学对社会生活的把握具有超越生活现象，追寻人生意蕴，表现人的价值的特点。另一层含义是就文学对人和人生的表现特点及表现领域而言，即从审美关系上理解和表现人与人生，使文学展现了一个唯有通过审美方式才能进入的世界，文学对人的表现和思考因此有了不同于其他意识形态的特点和领域。文学对人生的把握，对人生意蕴的追寻和感悟，都发生心理经验的层面上。它在个体的生命体验中，以感性、直观的方式感受着人生的现实。

文学是以人和人类社会为描写对象的，其主体是人的思维、人的情感、人的行为动作，这一些的内容引发的故事情感道德等方面内容。以人为本，人是核心。文学写人和人类社会的目的在于教化引导民众提升道德精神、改善社会不良风气。文以载道。文学的人道主义责任精神。

周作人吧。。。

应该是高尔基吧。

太原理工大学学报人文

太原理工大学学报审稿费为50元。

审稿流程：

1.在太原理工大学学报杂志官网注册投稿，稿件审理状态随时在线查询。

2.投稿→汇款太原理工大学学报杂志审稿费(50元)→初审→外审→编辑审阅→通知录取→汇款太原理工大学学报杂志版面费(每页450元)→校对→刊登。

3.文稿经太原理工大学学报杂志编辑部专家审定后录用的，刊登前两个月会通知作者。

太原理工大学学报杂志目前为核心刊物，级别很高，杂志每个月的12日和28日为出版发行，期刊从收到稿件到发出稿件的处理通知具体时限为2个月。

刊名： 太原理工大学学报(社会科学版)Journal of Taiyuan University of Technology(Social Sciences Edition)主办： 太原理工大学周期： 季刊出版地：山西省太原市语种： 中文;开本： 大16开ISSN： 1009-5837CN： 14-1269/C现用刊名：太原理工大学学报(社会科学版)创刊时间：2000《太原理工大学学报》是由原《太原工业大学学报》和《山西矿业学院学报》于1998年合并而成。《太原工业大学学报》创刊于1957年，《山西矿业学院学报》创刊于1983年，两刊均在全国期刊整顿后的1988年3月获得国内统一刊号，合并前两刊均为中文核心期刊。1998年2月,《太原理工大学学报》由山西省新闻出版局颁发国内统一刊号：CN14-1220/N；1998年2月23日，ISDS中国国家中心颁发国际标准刊号：ISSN 1007-9432；1998年4月22日，清华大学图书馆颁发CODEN号:TLDXF3；

1到3个月。太原理工大学学报属于双月刊，审稿周期为1到3个月左右，具体周期以杂志社公布为准。太原理工大学学报创刊于2000年，是经新闻总署批准的正规刊物。主管单位为太原理工大学，主办单位为太原理工大学。

太原大学学报是核心吗

是的中文核心期刊，版面费国内都收，1800到2500的不等，发到增刊上的含金量低

理工大学报是核心，不过不建议投

大学学报有专科学报、本科学报和核心学报三个级别。

学报的级别与学校的级别有关，大学本科的学报一般是本科学报，专科学校则是专科学报，被评为核心期刊的学报是核心学报。本科院校的学报一般达到省级标准，具体的情况取决于学校的实力。

例如武汉大学学报是核心期刊，湖北师范学院学报文科部分是核心期刊，理工部分是普通期刊，即国家期刊。学报一种是指专门进行学术研究成果报道的学术类期刊，凡取得国内统—刊号的期刊，均为正式出版物。

武汉大学学报特色与优势

1、学科特色。

学报所涵盖的专业有国家重点学科一个（农田水利工程），“211工程”重点建设学科5个，省部级重点学科16个，设有博士后流动站的学科一个（土木水利学）。有些学科，例如水利水电、电力等学科在全国占有优势，这些学科是学报稿件的来源和基础。

2、行业特色。

学报的有关学科横跨了水利、电力行业。电力工业是国家经济建设的战略重点，水利是国民经济的基础产业。水利电力事业在中国现代化建设中处于十分重要的地位，有着广阔的发展前景和明显的行业优势。因此，应加强同水利、电力行业的联系，了解他们的需求，既为他们服务，又在服务中发展自己。

sci在向你招手

太原科技大学学报人文社科

太原科技大学代码是10109

学校简介

太原科技大学（Taiyuan University of Science and Technology）位于山西省太原市，是山西省人民政府举办的全日制普通高等学校，入选国家中西部高校基础能力建设工程、教育部数据中国“百校工程”，CDIO工程教育联盟成员单位，是教育部本科教学工作水平评估优秀高校，教育部首批新工科研究与实践项目实施高校。

学校前身是始建于1952年的山西省机械制造工业学校；1953年，更名为第一机械工业部太原机器制造学校；1960年，更名为太原重型机械学院；2004年，更名为太原科技大学。

据2022年5月学校官网信息显示，学校有四个校区，分别为主校区、南校区、晋城校区、南社校区，总占地面积万平方米；有17个二级学院，开设66个本科专业；有博士后科研流动站2个，一级学科博士学位授权点3个，一级学科硕士学位授权点18个，硕士专业学位授权类别10个；有专任教师1369人，全日制在校学生27000余人。

历史沿革：

1952年，山西省工业厅创办山西省机械制造工业学校，首任校长支秉渊。

1953年，划归国家第一机械工业部，更名为第一机械工业部太原机器制造学校。

1955年，汉口机器制造学校（后并入武汉理工大学）锻冲专业师生全部并入、长春汽车工业学校（后并入吉林大学）锻压专业教师全部并入。

1960年，更名为太原重型机械学院。

1965年，大连工学院（现大连理工大学）、沈阳机电学院（现沈阳工业大学）起重运输机械专业师生全部并入。

1998年，学校改为教育部与山西省共建共管，以山西省管理为主。

2004年，学校更名为太原科技大学，山西省化学工业学校并入学校。

2005年，学校成为博士学位授予权单位。

2006年，本科教学工作水平评估被教育部评为优秀；入选国家大学生文化素质教育基地。

2013年，被确定为首批民政部社会工作专业人才培训基地。

2016年，入选教育部”中西部高校基础能力建设工程“支持高校、数据中国“百校工程”产教融合创新项目试点院校。

2017年，入选山西省“1331工程”（即山西省高等教育振兴计划工程）。

2018年，入选教育部首批“新工科”研究与实践项目。

院系专业

据2022年5月学校官网信息显示，学校有17个二级学院，开设66个本科专业，涵盖理学、工学、法学、文学、经济学、管理学、艺术学、教育学等八大学科门类。

学科建设

据2020年4月学校官网信息显示，学校有省级重点学科3个，省级重点建设学科15个，省级“1331工程”优势特色学科1个，省级服务产业创新学科群2个。

省级重点学科：机械工程、材料科学与工程、控制科学与工程

省级重点建设学科：冶金工程、哲学、马克思主义理论、数学、力学、光学工程、计算机科学与工程、软件工程、环境科学与工程、管理科学与工程、工商管理、法学、社会工作

省级“1331工程”优势特色学科：机械工程

省级服务产业创新学科群：重型与轨道交通装备学科群、清洁能源与现代交通装备关键材料及基础件学科群

师资力量

据2020年4月学校官网信息显示，学校有专任教师1266人，其中，高级职称教师533人，博士生导师50人，硕士生导师425人；有中国工程院院士1人，有多名教师入选为国家杰出青年基金获得者、国家百千万人才、教育部“长江学者”特聘教授、教育部新世纪优秀人才、省级教学名师、省级高校中青年拔尖人才、省级青年学术带头人、省级学术技术带头人、省级333人才、省级青年三晋学者等项目。

教学建设

质量工程

据2020年4月学校官网信息显示，学校有国家级综合改革试点专业1个，国家级特色专业建设点5个；有国家级和省部级大学生创新创业示范基地、大学生校外实践基地、实验教学示范中心、精品课程、精品视频公开课程等项目多个；有省级特色专业7个，省级优势专业6个，省级品牌专业11个，国家级一流本科专业建设点2个、省级一流本科专业建设点7个，通过工程教育专业认证的专业4个。

国家级特色专业

材料成型及控制工程、机械设计制造及其自动化、自动化、计算机科学与技术、工程力学

省级特色专业

环境科学、材料科学与工程、电气工程自动化、工业工程、机械电子工程、信息与计算科学

科研平台

据2020年4月学校官网信息显示，学校有国家级协同创新中心1个，国家地方联合工程研究中心1个，省部共建国家重点实验室培育基地1个，教育部工程研究中心1个；省级重点实验室6个，省级工程技术研究中心10个，省级（科技）创新团队7个，省级高等学校人文社科重点研究基地3个，省级协同创新中心3个。

科研成果

据2020年4月学校官网信息显示，学校“十一五”以来，先后获得国家科技进步奖4项，国家技术发明奖1项，何梁何利基金科学与技术创新奖1项及省部级科技奖励数十项，多次参与国家重大科研项目和国家重点工程科技攻关任务。

学术资源：

馆藏资源：

截至2018年12月，学校图书馆共有纸质图书约万册，电子图书约万种，电子期刊约万种、万册，其中包括中文电子期刊万种、万册。

学术期刊：

《太原科技大学学报》（双月刊）创刊于1980年10月，是太原科技大学主办的全国性学术刊物，其前身是《太原重型机械学院学报》向国内外公开发行。被中国科技论文统计源核心期刊、中国科学引文数据库、中国期刊网、中国科学技术期刊文摘数据库（CSTA）、《中国学术期刊（光盘版）》、万方数据、《中国核心期刊（遴选）数据库》、中国学术期刊综合评价数据库、中文电子期刊服务数据库（CEPS）全文收录。

《铸造设备与工艺》（双月刊）创刊于1979年，由太原科技大学（原太原重型机械学院）主办。主要刊登铸造设备、工艺、合金方面的学术研究论文及专题论述等。主要栏目：专题与综述、设计与计算、试验研究、应用技术、教学研究、信息与动态、科技成果、铸造市场。据学校官网2019年6月信息显示，学校设有16个二级学院，独立学院1所（华科学院）及58本科专业。

学术交流

合作交流：

据2020年4月学校官网信息显示，学校与美国奥本大学、北卡罗来纳大学、北佛罗里达大学、旧金山州立大学、澳大利亚卧龙岗大学、日本京都女子大学和日本丰桥创造大学等数十所中国以外高校建立了合作关系，联合开展大学生“2+2”、“3+1”等国际合作培养项目及教师互访交流。

获得荣誉

2021年1月21日晚，科睿唯安（ClarivateAnalytics，原汤森路透）公布了ESI从2010年1月1日到2020年10月31日的统计数据。太原科技大学全国的第301位，全球的第4534位。

校徽：

校徽为双圆套环，徽志内环正中由英语大写字母“U”和“螺旋式上升电子箭头”组成，其中，“U”代表“UNIVERSITY”，表示大学之意，“螺旋式上升电子箭头”表示当代科学技术进步。内环下方是“1952”字样，表示学校于1952年建立。外环上方是毛体“太原科技大学”，下方是英文“TAIYUANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY”。主体色为深蓝色（标准色C100M80Y0K30）。

徽章：

学校徽章为长方形，印有毛体“太原科技大学”。

武杰，男，中共党员，教授，硕士生导师。1950年9月出生，1968年12月参加工作，1977年7月毕业于太原重型机械学院机械三系。随后，在太原科技大学“数学力学师资班”、山西大学自然辩证法师资班、华东师范大学自然辩证法研究生班进修学习。现从事科学技术哲学的教学和研究工作。历任太原科技大学社科部主任、党委组织部部长，人文社科系主任，现任人文社科系学术委员会主任，同时担任山西省社会学学会副会长、山西省哲学学会常务理事、山西省自然辩证法研究会常务理事，《系统科学学报》、《太原科技大学学报》和山西高校《社会科学学报》编委等职。

太原科技大学位于中国历史文化名城——山西省省会太原市,是一所具有鲜明办学特色和光荣办学传统的多科性大学,是我国重大技术装备领域重要的人才培养和科学研究基地。 学校前身是1952年山西省工业厅创办的山西省机械制造工业学校。学校首任校长支秉渊先生是我国近现代内燃机制造的先驱、杰出的汽车制造专家和桥梁工程专家,被誉为“中国内燃机制造第一人”、“中国的福特”。1953年学校划归国家机械工业部,并更名为太原机械制造学校。1958年开始招收本科生,1960年,更名为太原重型机械学院,是新中国建设的两所“重型机械”本科院校之一。1981年开始招收研究生,1983年成为第二批具有硕士学位授予权的高校。1998年,学校改为教育部与山西省共建共管,以山西省管理为主。2004年学校更名为太原科技大学。2005年成为博士学位授予权单位。2006年本科教育工作水平评估被教育部评为优秀。2007年获山西省“模范单位”称号。 经过半个多世纪的建设和发展,学校形成了“重大技术装备”领域主流学科特色鲜明、配套学科相互支撑的一所多科性大学。目前,学校设有机电工程学院、材料科学与工程学院、电子信息工程学院、计算机科学与技术学院、应用科学学院、经济管理学院、环境与安全学院、化学与生物工程学院、成人教育(职业技术)学院9个二级学院,人文社科系、法学系、外语系、艺术系、体育系5个直属系。为满足高等教育大众化的要求,经教育部批准创办了独立学院性质的太原科技大学华科学院。学校现设有42个本科专业,涵盖理学、工学、经济学、管理学、法学、文学、教育学七大学科门类。机械设计及理论、材料加工工程2个二级学科具有博士学位授予权,5个一级学科具有硕士学位授予权,32个二级学科具有硕士学位授予权,在5个工程领域具有工程硕士专业学位授权资格。拥有机械设计及理论学科和材料加工工程学科2个省重点学科,5个省重点建设学科,1个省重点扶持学科。 太原科技大学师资力量雄厚,现有教师1099人,其中,教授122人,副教授238人,中国工程院院士3人(特聘教授),享受政府特贴专家22人,中国机械工业科技专家和青年科技专家6人,机械工业部部属院校跨世纪学科带头人和学术骨干10人,山西省高等学校中青年拔尖创新人才、青年学术带头人和山西省青年科研专家5人,省级教学名师生6人。有2人获全国“五一劳动奖章”,1人获全国优秀教师称号,1人入围国家“百千万人才工程”,2人入围山西省“333人才工程”。学校还聘请了近百名海内外知名学者为兼职教授。 秉承“负重奋进,笃行求实”的办学理念,太原科技大学十分注重人才培养的质量,五十多年来为国家培养了近4万名各类人才。特别是在国家机械制造和重大技术装备行业,毕业生多数已走上管理和技术骨干岗位。在全国机械制造大型企业中遍布太原科技大学校友,其中上千名校友已成为企业技术骨干和经营管理负责人。近几年来,学校根据素质教育的要求,以工程技术人才培养为主体,以培养具有创新精神和实践能力的应用型高级专门人才为目标,创新人才培养理念,深化教学改革,使教学水平和人才培养的质量得到稳步提高。“十五”以来,先后出版教材86部,获省部级教学成果奖21项,现有3门省级精品课程、5个省级品牌专业。在全国大学生数学建模、电子设计、大学生英语竞赛活动中,学生荣获国家特等奖、一等奖、二等奖计70余项。毕业生就业率多年来一直名列山西省高校前茅,多次被评为山西省就业工作先进集体。近三年来,本科生就业率均达到90%以上,在部分特色专业领域,毕业生一直供不应求。2007年,学校顺利通过教育部本科教学水平评估并获得优秀,充分表明了国家和社会对学校人才培养质量的认可。目前,学校已形成学士-硕士-博士完整的高水平人才培养体系,拥有各类在校学生20492人,其中研究生985人,本科学生8846人,专科生4914人,并有成人教育学生5747人。 太原科技大学科研工作坚持“立足优势,结合需求,注重应用,强化转化”的原则,围绕重大技术装备设计、制造的关键技术,积极开展科学研究和技术开发,科研数量和质量不断上升。近年来承担国家和省部级科研项目、大型企业项目近500项,荣获国家、省部级科技奖41项,其中“延长大型轧机轴承寿命研究”项目获国家科技进步二等奖。发表学术论文近4000篇,其中被SCI、EI等收录421篇,出版学术专著和教材182部。学校非常重视产学研和科技成果转化工作,2000年,学校与中国二重集团、太重集团、柳工集团、徐工集团等全国四十多家企事业单位和政府经贸管理部门共同成立了“太原科技大学产学研董事会”,大大增强了服务地方经济和行业技术发展的能力,成果项目转化累计为企业创造经济效益达数十亿元。目前学校在机械工程、材料科学与工程和电子信息工程等方面形成了较强的科研优势,现有1 个重型机械教育部工程研究中心、1个省重点实验室、5个省重点建设实验室、7个省级工程技术研究中心。学校主办刊物《太原科技大学学报》、《铸造设备与工艺》具有较大影响力,并承办《思想教育》、合办《山西高等学校社会科学学报》等期刊。 学校积极开展国际交流与合作,先后与美国奥本大学、北佛罗里达大学、伊利诺斯大学、日本长冈技术科学大学、丰桥创造大学、马来西亚威本科大学、莫斯科建筑工程学院、英国曼彻斯特理工学院等高校建立了友好合作关系。学校还与日本日中言语交流协会等国外团体建立了长期密切的合作关系。 学校现总占地面积万平方米,建筑面积万平方米,教学仪器设备总值为11320万元,图书馆纸质藏书万余册,电子资源库20余种,各类电子图书总计万册。 面向未来,全体科大人认真实践科学发展观,坚持“质量建校,特色立校,人才强校,科研兴校”办学的方针,奋发图强,锐意进取,为实现建设特色鲜明的教学研究型大学的目标正努力奋斗。

自2005年以来，一直从事智能计算领域的研究工作，2007年硕士论文《动态环境下微粒群算法的研究》获2007年山西省优秀硕士论文。近年来，主持了校青年科技基金（项目编号：20083014），参与了国家自然科学基金（项目编号：60674104）、山西省自然科学基金(项目编号：2007011046)等科研项目。在《系统仿真学报》、《系统工程理论与实践》等国内外知名学术刊物和学术会议上发表学术论文7篇， 其中EI收录3篇。主要发表论文如下：[1]胡静，曾建潮，谭瑛，动态环境下基于种群多样性的微粒群算法，《系统仿真学报》，2007年第21期，EI收录。[2]胡静，曾建潮，谭瑛，动态环境下一种改进的微粒群算法，《系统工程理论与实践》，2008年第4期，EI收录。[3]Hu Jing, Zeng Jian-Chao, Tan Ying，A Diversity-Guided Particle Swarm Optimizer for Dynamic Environments，Life System Modeling and Simulation （LSMS 2007）, EI收录。[4]胡静，曾建潮，谭瑛，动态环境下具有记忆和搜索能力的微粒群算法，《太原科技大学学报》，2010年第1期。

后人对屈原的学术论文

在日常学习、工作生活中，许多人都写过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那要怎么写好论文呢？以下是我为大家收集的关于屈原的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

屈原是一个值得佩服的人。试问中国四大佳节，春节，那是一年的结束新一年的开始：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午……实在是，太厉害了，前无古人啊！我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。

屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是“王甚任之”还是“大困”，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔。就是这么一个有治国之才，爱国之心，刚正不阿的浪漫诗人。

但，他并不值得我学习，做榜样。

屈原是一个迂腐的人，他的“忠”，我的确佩服甚至仰望，但那不过是“愚忠”。“王甚任之”时尽忠，无可厚非；但当整个王公贵族开始反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依然一副被人卖了还替人数钱的模样。

“君让臣死，臣不得不死。”这句话，这些儒学伦理战国之时还没有盛行，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的“伟大”“正义”的思想毫无保留深深的填入了这“更伟大”“更正义”的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字？

就这样屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为人们过佳节的纪念对象！没有这忠君报国的汨罗一跳，也许，只能说也许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没有可能，不会有那么多的英雄不能战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧！屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震惊一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他造成的影响却是巨大的，空前的！这样的伟人，他本身的人品越好，为祸却是越大！坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族！好人的“祸”——那些好人有意无意的光荣事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，人人尽而忠之，这种“忠”，当事人认为很伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵不屑：不过一条忠诚的狗罢了！

这种可怕的现象，两千多年不止！

屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人！

我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。

屈原本人自视甚高，这点结论从《离骚》中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“知识分子”，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风范。他的理想也很美好，“不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路”。他虽然有这样的理想，也具备这样的才干，可是没有遇上“圣主“，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。

首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。

所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一范畴。

他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之，只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不平，为什么他这样的人却没有名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。

不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗？他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。

无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道，站在江边的屈原究竟想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。

屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

我觉得屈原是一个很固执的人。

屈原与楚怀王同姓，是楚国的王族。因此他只向楚国效忠。这并不是他的固执。我觉得这是一种人生观、价值观。屈原可能认为，比起美好的生活、丰厚的俸禄，他更想让楚国强大。即使自己在楚国的政治舞台上展示不出什么功绩，但能帮上忙就好。这很可能是屈原的想法，是他实现人生价值的途径。屈原真正的固执在于，他太相信怀王，相信怀王总有一天会醒悟，他太相信自己，相信自己总有一天能使怀王醒悟。

为了使楚国强大，屈原努力展示他的才华，终于可以让怀王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，于是他们向怀王进了谗言，屈原一下子就被怀王抛弃了。我觉得屈原应该是很明白的。如果怀王真的信任他，那么就不会因为一两句谗言就疏远他。只有不了解周围人的皇帝，才会随意听信他人的谗言。屈原应该已察觉到，怀王有多么地不重视贤臣、不关心周围的人。但他固执地认为，这些都是小人干的，是小人使怀王听不清、看不透。即使被怀王疏远抛弃了，屈原依然愿意相信怀王。

张仪诈怀王事件发生时，屈原已被罢黜，不在官位上。他虽然不在怀王身边，但仍然得知了这件事。屈原看着贪心的怀王又做了蠢事，他只进谏了一句话：“何不杀张仪？”虽然只是一句为时已晚的话，但足以显示出屈原的忠心和明察。

但怀王直到最后，都没有听屈原一句话。秦昭王要和楚联姻，要让楚怀王前往武关与秦相会，这是何等危险的事。楚国大将已接连损伤，秦国又是虎狼之国。屈原最诚恳的谏言怀王没有听，导致最后，怀王客死他乡。

屈原被怀王疏远而写了《离骚》。这时，他的心情不是愤怒而是悲伤。这就是他对怀王固执的最好的证明。他“忠而被谤”却仍相信怀王，而怀王又恰好是个不会任用贤臣的无能之王。屈原的这份固执几乎没有任何的意义。

屈原执着的是对象——怀王，并不是一个贤明之人，那屈原就不应该对自己如此执着，他明知他自己的“怀瑾握瑜”怀王根本看不到，但还是固执到底。要在怀王的统治下救国，这不仅仅是不同流合污能达到的目标。如果屈原能不对楚王，不对自己那么固执，想一些其他的方法，说不定最后的结果会有所不同。作文

屈原是个薄脸皮的人。

不得不承认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。

姑且不论这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它表明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。

屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急？再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与近处的芦苇携起手撑开了一张秋天的网，把整个人的`愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。

事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢“盲目爱国主义”的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典范。

人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之”，像屈原这样为出生之国而死的不多。

接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是；骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不平，我同意给天才以自由发展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能体现一个民族的人性美。中国文化从某种意义上说是精英文化，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到“食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多”，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。

从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。

摆在屈原面前的，只有两条路：一条是与世推移，另一条则是坚守节操。屈原毫不犹豫地选择了第二条。

走到这一步，他需要极大的勇气：他需要抛弃的是他的生命，他的国家。他已经清楚地认识到，曾封他祖上为“屈”的那个家族血脉已经不可挽回地走向了衰败。曾经侍奉的那个又蠢又荒诞的王最终竟要死在他国；新立的王又变本加厉，不但不再诏用他，反而加他贬得越远越好。作为一名忠心为国的臣子，还有什么好说的呢？不再为之而“屈”，只能投入自己幻想的那个世界中。按照礼来说，臣子未尽忠，这是大罪，屈原也心怀这种想法，即使在自己创造的那片净土中，也不会掩盖自己内疚与罪责之感。这就是坚定地一心为国的代价。坚守着那个崇高的志向，那份痛苦谁又能知呢？

而放弃却只在一念之间。渔父与屈原对话的场景仍历历在目。虽无法考证历史上是否真有如此一回，却又从侧面表现出，当时的“圣人”们经常是与世推移的。“圣人”们飘然于世，过着最初的道家原型的生活。出事入世，随心所欲，内心中空空如也，无欲无求，也能成为一方“圣人”，此乐何及！放弃操守正如洗澡一般简单，一转眼，心中都被冲走，毫无保留。这在屈原看来，是永远不能接受的。“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，多么有气势对理想告白！内心被这样的想法包围，又怎么会想着苟且偷生呢！苟且偷生又怎能与天地同寿，与日月同光呢！宁愿在绝望中保全自我，也不会去做一名放弃道德、昧了良心的佞臣。

屈原把这一切看得如此透彻。“忠不必用兮，贤不必以”，忠贤之士也会生不逢时。既然自己无法贡献自己的力量，那么沉入那不再会绝望的世界也比苟且又内疚地存于世更有意义。对未来抱有信心的人一定是会选择坚守的。

在他之后的几百年，诸侯混战，不再太平。直到司马迁所处的汉朝建立，局势才稳定下来。而与屈原相隔甚久的司马迁也与屈原做出了相同的选择。受了宫刑的他，坚守意味着守住志向，而放弃此时却变为了死，死了就不用受这么多的苦了，便解脱了，但这又有什么意义呢？前人屈原正是因为觉得飘然于世无法实现人生价值才自沉汨罗，此时司马迁只是以一个近似宦官的卑微身份，犯的又是耻辱之罪，人皆轻之如鸿毛，又怎能轻飘飘一句“不想活了”就断送宝贵人生呢？这样的人生是坚守还是放弃，便一目了然。面对灾祸，司马迁最终明了生死之义，坚守住他作为一个史官的价值。

更远一些，我想到了意大利的布鲁诺。直到被烧死的那一刻，当狂风卷起烈火，一句“火并不能把我征服！未来世界会了解我的价值的！”使顽固者们战栗。坚持真理，坚定自己的原则，放弃一切向教会低头的机会，他在历史中的功绩永世传诵。

这就是人类伟大的先人们所做的一切。面对现实的冲击，坚持自我，永远不放弃，才能走得更远。

屈原不是赛艇运动员，却在汨罗江中划了几十年的船。水流很急很湍，随着时间的推移，似乎越来越与屈原作对。终于有一天，他放弃了，停下桨，跃入江中。

汨罗江，自古以来人们都是这么唤它。如果只是区区一条江，我相信屈原多喊几个帮手是能逆流而上的。只怕是，招来尼米兹级航母（不搁浅的话），也无法与这水流抗争。因为，这水流，其实代表了一个时代。

中国也可看作没有历史。哪怕战国也好、明朝也罢，同时代的商鞅被车裂，袁崇焕因反间计以致凌迟于市，这些都是没有过去的历史。屈原觉得累，那是因为他遭遇到了时代的阻力。

使屈原能孤身奋战如此之久的，是他的爱国忠心。譬如陈平、韩信，原本是项羽手下，一看跟他干没前途，遂转投刘邦。而屈原是只会呆在楚国的。他认为自己是楚国贵族后代，治理好自己的国家理所当然。也就是说，无论当朝国君如何昏庸无道，比日后阿斗还要像稀泥，他都得尽自己规定的义务，辅佐君王。

这就造成了麻烦。面对贤君，有屈原如此大臣，那自然良性循环、国泰民安，屈原自身价值也能得到实现。但是贤君难逢、小人常有，只要君主判断稍有不慎，小人乘虚而入，屈原就更上下受敌了、这和作战类似，歹徒开枪肆无忌惮，警察确受诸多法规的限制。敌在暗我在明，谗人间之，闲话一多，屈原的政治斗争就失败了。

渔父的话若换个角度去理解，不是“同流合污”，而是“顺应时代”。依旧是前文所说，敌暗我明的情况下，警察会利用卧底、线人、带罪立功等听起来并不那么光明正大的手段来达成目的。同样，屈原站在那儿，一副正义凛然的样子，频频提出对国家有益却明显触动贵族利益的改革方案，怎么能不成为众矢之的？

范增虽有才能，遇上项羽这般人，越是直谏，效果也就越差。屈原若能稍稍隐藏一下自己的立场，暗中改革，兴许会有成效。

但最终屈原投江了。

他的死留下了什么呢？端午节？粽子？端午日人们赛龙舟、抓鸭子，不亦乐乎；我面对餐桌上时常出现的糯米食也再难联想起屈原。他的如此行为导致失败在那个黑暗的时代是必然结果，但失败并不等同与自杀，别的出路也是有的。反而，他的死无形中助长了只图利益的官员的嚣张气焰。

我更愿相信屈原是累了倦了失去动力了才放手的。因为若是他企图通过自己的一死换取世人的觉醒，那么他多半会大失所望。楚国灭亡，随后两千年间，只有更浑浊的江水，犹如一条条墨流。

在我印象里我一直都知道屈原这个人，和他的《离骚》，也仅此而已，从来没读过。不过，其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学《离骚》（节选）的时候才真正对他有所了解，但也仅此而已，譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的，不是我感悟出来的。读《离骚》时我唯一的感觉就是他很自恋。

但到了最近学的《屈原列传》，我觉得我了解得更多一些了，但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人，人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋，而是极力表达自身还保持的高洁的情操，不愿与世俗同列。最让我敬佩的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重，对于原则不会做出一点让步，当现实与自己所坚持的某些东西冲突而又无力改变时，他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任，眼睁睁看着自己的国家一步步衰弱，他没有背叛它，而是以死表明对它的热爱。有些人认为这样太不值，也太固执，何不淈其泥而扬其波？似乎留得青山在，不怕没柴烧更适合这样的情境，而不是抱着石头就跳进去了。

可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原则，坚持自己的信念，对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原则，我的信念时，生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟，做鞋对他们而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不会妥协。信念已变成信仰，为它而活或为此而死都在所不辞。

屈原也是如此。他坚持自己的高洁，对楚国的热爱。当小人当道，怀王不再信任他时，他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时，他却没有放弃楚国，仍日日心系怀王，心系楚国人民。当已无力回天，他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧，可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今，他的爱国之情让历代人所赞诵。

世人皆浊，我只有以死来保守我的原则。这是一种气节。

而我非常敬佩甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们，并敬佩他们。似乎这样的气节在如今不再有，这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古人事迹的原因吧，正如屈原，总能有让我们的心为之震颤的地方。屈原用死捍卫了自己的气节，自己的原则。我们因而敬佩他，缅怀他。

因为人，总要有原则。

评价：

梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。

鲁迅《汉文学史纲要》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

郭沫若：屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。

毛泽东：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

闻一多：屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。

冯友兰《中国哲学史新编》：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。

他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”

胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。

张正明《楚文化史》：“老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”

龚鹏程《中国文学史》：屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。

扩展资料：

屈原留下的精神

屈原作品中展现的诗人形象，是热情又潇洒、痛苦又浪漫、执着又超越的，他深深地打动了后世读者的心灵。屈原对于人生与社会的感悟，对于理想与人格的追求，对于现实世界的眷恋、殷忧与质疑，熏陶了一代又一代的文化人。

屈原金相玉质般的诗歌语言与奇幻瑰丽的文学想象，使之成为中国的“词章之祖”。屈原作品中所蕴涵的爱国情怀、美政理想、独立人格，已经融入我国传统文化的江海之中，滋润着我们的民族精神。

参考资料来源：百度百科-屈原

参考资料来源：人民网-漫谈屈原

屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。屈原充满了积极的浪漫主义精神，其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富，古今罕有。除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果，屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

恩。。比如对理想的孜孜不倦的追求，对家国山川百姓最朴素的热爱和依恋比如生死瞬息人生无常，短暂的生命里，停驻点也许比起始更为重要和摄人心魄。再有呢，作为浪漫主义的重要代表，他的一生虽然和政治千丝万缕，但对于“举贤任能，立法富国”的理想从未放弃。现实与理想的不融合。所以才有“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的倔强感概和“屯抑郁于侘傺兮，吾独穷困乎此时也”无奈叹息。这是诗人的悲哀和政治家的痛苦。如果从反面说呢，屈原的死并非那么悲壮。英雄为恨死而不得其实，死而不得其所。上下求索，求而不得，为了昏庸的政治陪上性命。如果活下去，如果可以雾里看花清晰辨别，或许会有更多的成就。不过就不符合他的气节了。古人的追求往往是理想的，是清高单纯的。再有是说笑了，他的投江促成了粽子的诞生，也算是文化产业的支流吧～可见名人伟人所带动的相关产业发展势如破竹啊～