孔子的耻与不耻的论文题目

孔子的耻与不耻的论文题目

在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是我帮大家整理的不耻下问作文，希望能够帮助到大家。

“如果你有妹妹的一半就好了！”

“妈，你别再念了好不好？”庭坎无奈的说。

他不是不想要去问那个功课比他好很多的妹妹－庭宣，而是他真的没空，因为他的生活里，就只有玩而已，根本就没有念书这回事，那问了不就是白问？

庭坎已经初三了，就快要毕业了，每个老师都已经放弃他，因为庭坎一天都没有专心念过书，而庭宣却是全校资优生，大家都怀疑庭坎不是他妈妈亲生的，谁叫他庭宣是个资优生呢？

其实庭坎很聪明，他的脑筋动的很快，却用在不好的地方，每天不是恶作剧，就是和同伴们在追逐玩耍，他的妈妈怎么劝，就是劝不听，连他的爸爸都气的差点要家暴，是他的妈妈挡下来的，否则庭坎就离家出走了呢！

这天，庭坎又跑出去玩了，庭宣刚好走过他们的身边，突然有球飞过来，打到了庭宣，庭宣哎了一声，手扭到了，庭坎赶紧将庭宣送回家。

包扎后，庭宣的手几乎不能弯了，爸爸要他休息，庭宣却说：“我还有功课要写，我不能休息，爸爸，拜托你！”

爸爸摇摇头说：“不行，你一定要休息，否则你的手不会好！”

庭坎看见自己的妹妹那么不舍她的功课，便自告奋勇的说：“我来帮你好了，毕竟是我害你受伤的！”庭坎越说越小声，开始觉得很愧疚。

“谢谢哥哥，还好有你！”庭坎听到这句话，脸就红的像苹果了，爸爸这时候插话了：“但是要先跟老师讲喔！”

“好！”庭坎和庭宣异口同声的说。

从这天起，庭坎就跟着庭宣慢慢的学，几天后，庭宣的手好了，可是庭坎突然觉得读书很好玩，他开始用功，让所有人对他刮目相看。当然，他不会的，一定会问他的妹妹，虽然他有时候觉得很没面子，可是，为了自己，他一定要“不耻下问”！

子曰：“敏而好学，不耻下问。”没错，在学校我们经常因请教老师收获了更多知识。其实，生活中也一样，随时请教身边更优秀的人，也会让自己得到进步。

上周六，笔畅作文组织学生们去西安品味高尔夫俱乐部。我们经过漫长的等待，终于来到了目的地，一下车，刺骨的寒风呼呼地吹着。已经九点多了，太阳公公还是不肯露出面来，几朵乌云把天空压得低沉沉的。尽管如此，同学们却异常兴奋地讨论着俱乐部的环境，追问老师教练在哪儿。

经过贾教练的简单训练后，我们来到了高尔夫练习场。

一进去，一大片绿油油的草地映入眼帘，真想躺在上面打几个滚儿。我跟着老师的脚步，来到打码区、穆老师给每个码位发了一个球杆，说：“每人打三球后就转给下一个人打。”

轮到我了，我迫不及待地接过球杆走到一个类似于草地的绿色垫子中央，这难道还不简单吗？刚才同级不同班的刘佳欣轻易就打了那么远。我握紧球杆，使出全身力气向球打去，忽然我觉得自己有点晕，球打飞了吗？空中找不到，我低头一看，那个小白球居然还在原地，它好像在说：“哼，就你还想把我打飞，想都别想。”我不愿放弃。试了几次，好像真不能把它怎么样。

我望着坐在椅子上的刘佳欣，心想：我要不要去问问她呢？可我跟她又不熟，她会不会不理我？那我能去问谁呢？就问她吧！我终于鼓足勇气向她走去，小心翼翼地问道：“你能帮帮我吗？”“好呀！”她答道。真的是太好了！

我们走到绿毯上去，她像个老师一样说道：“你首先要改正你的姿势。”她用手纠正着我的姿势。“然后你要把胳膊伸直，再向球打去。”她边向后退，边让我试一下。我用她教给我的方法，果然，球像箭一样地飞去，在空中划了一条美丽的弧线后，降落在50米处。太好了！我送给她了一个大大的拥抱表达我对她的感激。

生活就是这样，我们有所不足时就应该不耻下问。

敏而好学，不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。春秋时卫国大夫孔圉死后，卫国国君授予他很高的谥号——“文”，原因是他非常勤奋好学，聪明灵敏，经常向比自己地位低的人请教，且不认为这是耻辱。所以孔子才评论他“敏而好学，不耻下问，是所谓‘文’也。”孔圉这种不耻下问的精神，给我们做了很好的榜样，我们应该怎样学习孔圉这种精神呢？

不耻下问，就要虚心求问。学问是无边的，人的精力是有限的。任何领域都有许多你尚未了解的事情，任何人身上都有可学之处。现在，让我们看看“万世师表”的孔子是怎么做的。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，一进庙，他就向人请问了许多事。当时就有人讥笑他“谁说孔子是最有学问的，遇到什么事都要问”，孔子听后，对他们说：“我对于不明白的.事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！”只要虚心求问，就可以学到你要的东西，所以，不耻下问要从虚心的态度开始。

不耻下问，还要勤于求问。聪明的人知道多问就会增长知识。诸葛亮是我国著名政治、军事家，从古至今无人不佩服他的聪明才智，从他的文章《与群下教》可知，丞相府需要幕僚，就是为了汇集大家的才智来做好工作。如果只考虑个人的地位得失，不肯向下级请教，那么缺点和损失就会越来越多。当今，只有不耻下问，才能不断积累，更新知识，丰富、提高自己。

古人尚能不耻下问，我们更要提倡和发扬这种精神。获取真正的知识，必得常开口，“遇事一问，必长一智”，在这个“知识爆炸”的年代里，只有“敏而好学，不耻下问”才能将自己的知识锦囊装得更饱满，多彩，适应时代的需要。

今天是星期天，我在家里读《中华传统美德格言》这本书，我读了以后，觉得受益非浅。特别是孔子“敏而好学，不耻下问”这句格言，对我的教育意义最大。

这个格言后面还有一个感人的故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，他写了一篇文章，对自己的文章十分满意。后来他的朋友李泰伯看了文章，建议把“德”字改成“风”字，这样做既可以与前边的“云山”、“江水”相呼应，并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便接受他的意见。经过这个故事，更可说明，当自己有了令自己满意的成果，应当不耻下问，向人多请教。无论是谁，只要有学问，都该去向他们请教。

我平时就没有做到“敏而好学，不耻下问”这一点。正因为这样，我还失败过呢。记得有一天，我正在做奥数题，做着做着，一道题把我给难住了。我百思不得其解，可我还是一边思索，一边在草稿纸上比划着：“一定要把这道题给解出来。”大约过了十分钟，突然妈妈回来了，看到我正在做题，就不打扰我了，可又看见我愁眉苦脸，问我：“怎么了，解不出来了，我跟你一起解，好吗？”“不用了，我自己做。”我答道。时间一分一秒过去，我还是没有把那道奥术题给解开。妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一会儿，“我知道了！”妈妈说道。她把那道题的解法和意思全部告诉了我，我这才豁然开朗。还有一次，我记得我画了一幅画，自己认为画的很不错，就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了以后说：“画得真好，我还画不出这样的画呢！”我高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看，她说：“哥哥，你好象有一处地方画错了。”“哪里？我看看。”我说。妹妹指着画说：“你画得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。”“哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔细啊，你可以做评画专家了。”我赞叹着。妹妹“哈哈”地笑了。

我读了这本书，真是大有收获。我以后一定改正这个缺点，一定要做到“敏而好学，不耻下问”，那我一定会有很大的进步，使自己更加完美。

荣誉：“国学阅读”之星格言：敏而好学，不耻下问。出处：《论语·公治长》释义：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。

“敏而好学，不耻下问。”向我提出了对待学习和人生应有的态度，意义深刻。在学习上，生活上，为人处世上，勤奋好学，不耻下问是我们必不可少的品质。波兰有句名言：长问路的人不会迷失方向。俗话说：学无长幼，能者为师。

年龄无论长幼，身份无论贵贱，学历无论高低，其长处、优点都值得我们学习。古往今来，凡成大器者，他们不仅天资聪颖，而且勤奋好学，乐于请教。“药圣”李时珍不畏艰险游历四方，跋山涉水，尝遍百草，向各地资深的老农夫和大夫虚心求教，历经四十余年，终成《百草纲目》，为祖国医学事业的发展作出了杰出的贡献，名垂青史。我们在学习中也要做到“敏而好学，不耻下问。”这样就能不断取得进步。

遇到不懂的问题不仅要请教老师，还可以向同学请教。事实上，每个人都有自己的长处，也有自己不足的地方，不要以为向同学请教问题就是自己不如别人。遇到问题一定要弄明白，做到不耻下问，这样不但可以不断超越自己，使自己越来越聪慧，而且还能够形成谦虚好学的优良品质。

当今社会，科技迅猛发展，各种新知识，新事物更是日新月异，层出不穷，我们要做到与时俱进，必须养成乐于学习，善于学习的良好习惯。同学们，让我们从现在开始，立足当今社会，做到“敏而好学，不耻下问”吧，积极学习并弘扬中华传统美德，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

学习是无止境的。每一个人都必须学习，只有学习才能有收获，在遇到不懂的问题时，我们要虚心地向他人请教，绝不能不懂装懂。在我小时候，我就学习国学知识，由于我胆子很小，不懂的地方都不敢去问老师，凭着自己的意思去理解，到了比赛那天，什么也对不上号，最后才得了三十多分。

在有了那一次经历以后，我的胆子也大了许多，遇到了不懂的问题就去问老师，经历的多了也不害怕了，只要把老师当成是自己一样的同龄人，这样就不会产生胆怯的心理了。在老师眼里，只要你肯去问，老师就会很高兴，但如果你不去问，不懂装懂，那老师对你的印象就会不好。总而言之，我们在学习中必须要虚心，请教别人不能算是耻辱，这是一种非常良好的习惯。我们每一个人都应该养成这种好习惯，向孔子学习！在我上三年级的时候，又有一次国学知识的比赛。

这一次，我充满了信心，因为，我不懂的地方都虚心请教老师，可以说是十拿九稳，但是，在比赛的时候，我还是有一点紧张。比赛结束了，我的成绩还是蛮不错的。这下，我终于知道了虚心好学、不耻下问的好处，这次功劳不单单是我，老师也有很大的功劳！现在，我已经是毕业班的学生了，眼看又要比赛了，我也不再有什么恐惧感了，因为我一直在想：没关系的，相信自己，只要努力、认真去做，能够获得成功！事情果然不出我所料，成绩比上一次更好。

在以后的日子里，我相信我一定能做的更好！从小的时候，我就开始学习，一直学到现在。我觉得这对我的帮助很大，让我学习到了不少知识，这些功劳动应该归功于孔子，我们都应该向孔子学习。孔子是多么伟大呀！他为我们做出了巨大的贡献，留给我们的是一笔取之不尽，用之不竭的财富！

让我们一起学习，学习孔子留下的知识！让我们在知识的海洋的里畅游吧！

一个人的知识永远都是有限的，所以，一生都要“不耻下问”，虚心地学习。我想，倡导学习，推动学习，形成学习的风气，这应该是校信通网站的宗旨吧。

“不耻下问”这个成语出自孔子的话：“敏而好学，不耻下问”。

当时，卫国有个大夫叫孔圉，一生虚心好学。他死后，卫国国君赐给他一个“文”的称号，就是为了让后代人学习和发扬他的好学精神。可是，孔子的学生子贡很不理解，就问孔子原因。孔子微笑着说：“孔圉勤奋好学，脑瓜聪明灵活，有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚地请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方。”孔圉的“不耻下问”的品质是值得我们学习并发扬的。

我平时就能做到不耻下问，遇到问题，就问老师，问同学，问父母，问身边的人。一次，我在书中看到一个成语“吹毛求疵”，不认识那个“疵”字。就问身边的同学，那个同学说：“念吹毛求屁。”我感到不大对劲，就去问老师。这才知道它的正确读音念cí。不只是字词，学习和生活中的许多问题，遇到不懂的就应该问。我想起了人们常说的“*屁不通”，这里面就有问题，你想，*屁怎能不通呢？我去问爷爷，爷爷告诉我：“不是‘*屁不通’，应该是‘狗皮不通’，狗的汗腺在舌头上，它的皮是不通气的，说‘*屁不通’是一种误传。”你看，要是不问，到现在我也不知道呀。

无论什么人，都不是天生就有学问的，因此，应该做到“不耻下问”，不断学习，这才是求知的正确态度。

Hi！大家好，我是“不耻下问”。我同所有的品行住在心灵宫殿里。

WHAT?你问心灵宫殿是什么？都是做什么的？哦！告诉你也无妨。每个人在出生之前都要到心灵宫殿里选一些品行来作为一生永不分离的好伙伴。不怕你们笑话，我在心灵宫殿里的“冷宫”住了许多年了。奇怪的是，自从被誉为“中国当代保尔”的女青年——张海迪选我—不耻下问，作为一生中的好伙伴后，几乎没有人再选过我。与之相反，自高自大倒成了热门抢手了。唉！我只能静静地等候下一个像张海迪一样的人来选我。

“快！不耻下问，有人选你了。”

“真的？”我有一点不相信。

“还煮的呢！那么啰哩啰唆干什么？你再不来，那人可就要走了。”

哎！宁可信其有，不可信其无啊！

于是我有了一位小主人。“都怪你。”跟我一起被选进来的抱怨说：“就因为你叫小主人去问班级的差生，让别人看见了嘲笑了许久之后在班级迅速传开成为同学们的笑柄。小主人因此大哭了一场。你要为此负责。亨！谁要选了你就会丢掉所有的面子”“对呀！你要为此负责。”几乎所有的品行都反对我。

可我也帮了小主人不少忙啊！凡是认识小主人的，没有一个人不夸小主人是一个懂事，不耻下问的好孩子。

光阴似箭日月如梭。小主人已经成为一个公司的董事长了，家资过亿。当别人拜访主人时，自私自利却想把他们拒之门外，可是主人第一个把我请进门。他向众人推举我说：“各位，正是因为我有了它，所以我才有今天的成功。如果我没有它，恐怕我到现在还是一个一事无成的人。因此，我给大家一句忠言：没有了它，你永远是一个一事无成的人更不用说成功。”场上响起了一阵热烈的掌声。

霎时，我成了心灵宫殿里的名人，越来越多的人选择了我并且走向了成功。因此，我被列为中华名族传统美德之一。

失败是成功之母常言道：“失败是成功之母。”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的。（开篇首先摆出生活中的各种事实，当你遇到挫折和失败时，会怎样呢？正因为不是每个人都能正确处理这个问题，所以作者才有必要谈谈“失败是成功之母”）当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有？你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢？对此，每个人的回答肯定不一样！在此颇有必要谈谈：失败是成功之母。世上少有一帆风顺的事，（用生活中普遍的感受，重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道。比如伟大的发明家爱迪生，（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数，一生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。”然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越。如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论。（进一步排除对论点的误解，即“失败越多越成功”的谬论）比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑。几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了。数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去。正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基（用波里埃和罗巴切夫斯基的事实对比，说明“失败是成功之母”的关键是要从失败中吸取教训，总结经验）在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因。罗巴切夫斯基在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功。由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败。年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功。“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路

孔子的思想及其学派[J].文史哲，1957，(5).孔子政治上的保守立场和哲学上的唯心主义[N].北京日报，1961-07-27.怎样分析孔子的哲学思想[J].教学与研究论孔子的中庸思想[J].学术月刊，1962，(9)..论孔子中庸及其变革思想的实质[J].学术月刊，1963，(11).孔子哲学思想分析[J].中华文史论丛，1979，(1).关于孔子的几个问题[J].中华文史论丛，1979，(1).五千年前的和谐理念——孔子思想研究 这是我个人想的。

敏而好学，不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。春秋时卫国大夫孔圉死后，卫国国君授予他很高的谥号——“文”，原因是他非常勤奋好学，聪明灵敏，经常向比自己地位低的人请教，且不认为这是耻辱。所以孔子才评论他“敏而好学，不耻下问，是所谓‘文’也。”孔圉这种不耻下问的精神，给我们做了很好的榜样，我们应该怎样学习孔圉这种精神呢？

不耻下问，就要虚心求问。学问是无边的，人的精力是有限的。任何领域都有许多你尚未了解的事情，任何人身上都有可学之处。现在，让我们看看“万世师表”的孔子是怎么做的。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，一进庙，他就向人请问了许多事。当时就有人讥笑他“谁说孔子是最有学问的，遇到什么事都要问”，孔子听后，对他们说：“我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊！”只要虚心求问，就可以学到你要的东西，所以，不耻下问要从虚心的态度开始。

不耻下问，还要勤于求问。聪明的人知道多问就会增长知识。诸葛亮是我国著名政治、军事家，从古至今无人不佩服他的聪明才智，从他的文章《与群下教》可知，丞相府需要幕僚，就是为了汇集大家的才智来做好工作。如果只考虑个人的地位得失，不肯向下级请教，那么缺点和损失就会越来越多。当今，只有不耻下问，才能不断积累，更新知识，丰富、提高自己。

古人尚能不耻下问，我们更要提倡和发扬这种精神。获取真正的知识，必得常开口，“遇事一问，必长一智”，在这个“知识爆炸”的年代里，

子曰：“敏而好学，不耻下问。”这句名言，我早已能倒背如流，可时至今日，发生了那件小事，我才知道，不耻下问——是这么难做到！

今天上午，我与我的一位同学在家中做作业，因为我成绩比他要好很多，因此，我解题的速度比他要快很多，而且，思路也比他清晰得多，就当我做到最后一题时，他既然只完成了一半！

可老天也许是故意捉弄人，在我以为就快要和作业说：“拜拜！”时，却被一个可恶的、麻烦的题目给难住了！可恶呀，真是可恶！哼哼，我真恨自己，其实这道题目老师今天已经讲过了，只是我听得不太清楚，本想下课后问老师，却又怕老师说我“聪明一世，糊涂一时。”而且，最重要的是，我胆小在学校是人所皆知的。

所以，有关于这类的题目，我都只能望洋兴叹，败下阵来。可是，屋漏偏分连夜雨，这上帝大叔就是不肯放过我，偏偏派出了个陈咬金来对付我，虽说程咬金上阵——还是那三板斧，可这三板斧已经够我受的了，这下我可怎么办呀！

“主人，去想你旁边的那位同学——毕凝教你呗！”天使甲从天而降，给我出了个“馊主意”。另一位天使乙立马冒了出来，像我拍这马屁：“主人，您可千万别听他的，您一个数学奇才，怎么能屈尊向一个成绩一般般的人请教呢？这简直是耻辱嘛！是不是呀，我最伟大的主人！”

“就是就是，这位乙同学说的不错，对极了！”听了天使乙这马屁精的话，我竟骄傲地把鼻子翘上天去了，还在心中大言不惭的向心中的两位天使吹嘘道。乐的天使乙笑的咧开了嘴，夸张的摆出了个胜利的姿势。而天使甲却依然泰然自若，义正言辞地讥笑天使乙：“乙兄弟，若我没记错的话，上次，主人想向老师请教类似于这题目的问题时，是谁大夸其谈的在说面子的问题，导致主人今日不知该如何解题。主人，您可千万不要任凭乙在那指鹿为马呀！孔老夫子曾经说过‘敏而好学，不耻下问。’主人，您现在知道该怎么做了吧？”

听了天使甲良苦用心的一番话，我似乎知道怎么做了，可天使乙的那句“您一个数学奇才，怎么能屈尊向一个成绩一般般的人请教呢？这简直是耻辱嘛！”却令我久久不能忘怀，我该怎么做呢？

就当我想要征求那两位天使的意见时，却发现那两问小天使早就不知吵架到哪儿去了，只剩下我在那痛苦 *** ，不知如何是好。“算了，好，不耻下问就不耻下问，我已经白白浪费一个能获得知识的机会，就不能再傻傻的浪费第二次，对，去问她，向她请教！”

“毕凝，这最后一道题怎么做呀？”决定好之后，我终于犹豫不决的向毕凝开口了。

“噢！”本以为她会取笑我一番，没想到却如此认真的向我说道，“这题呀，是挺难的，我一开始也听不懂，后来去问老师才明白了。噢，对不起，我扯远了。这道题是这样的：你先求出这水杯的容积，再……”

“哦，我知道了。Thank you！”向她答谢之后，我便不费吹风之力的把这难题解决了，如释重负呀！“Tou’re wele！”毕凝看着我轻松的表情，也不由得笑了起来……

呼呼，这次，经过了复杂的心理，我终于，史无前例的不耻下问了一回！看来，学习，不仅要喜欢学习，还要不耻下问呀！其实，这个道理，孔文子以及众多学者早已明白，只有我，执迷不悟到现在，才知道不耻下问的重要性！可悲呀！

作文最好是自己作哦 其实作文不是很难的 而且又不是考试 你可以查资料可以打草稿 很好做啊 给你 提供资料 ：孔文子，名孔圉，“孔文子”是他死后别人给他的“谥号”。所谓“谥号”，是古时候中国人的一种褒奖方式，也就是当一个人去世后，别人根据他的一生表现做出的一种赞美性评价。相当于我们今天在追悼会上给去世的人加上的荣誉称号或人生价值的一种评价。 如果我们注意到今天从媒体上报道的各种追悼会的情形就会发现，人们大都根据这个人生前所担当的职务、得到的头衔、取得的成就等来给去世的人某种荣誉称号，很少看到像孔子这样，根据一个人的道德修养来给一个人某种荣誉称号。因为不管人们怎样努力，都不可能让每个努力的人都能得到某种职务、某种头衔或某种成就，但良好的道德修养却是每个人只要努力就都可以得到的。 作为一个成熟的职业管理者，是否能具备“敏而好学，不耻下问”的素质，非常重要。“敏而好学”强调的是学习的“速度”，反应要快；“不耻下问”强调的是学习的心态，姿态要低。不管你现在已经是多么有学问的管理者，你都要有迅速感知、把握、学习、接受新知识、新理念、新方法、新思维的能力。不管你现在的管理职务有多高，你都要始终抱有一颗向别人学习的谦虚之心，正如苏格拉底的名言所说的那样“我知道自己几乎一无所知”。越是有知识的人越知道自己的无知。 爱因斯坦曾经形象地描绘过有知与无知的关系，他说，让我们来划一个圈，一个人所知道的东西好比是圈子的里面，一个人所无知的东西好比是圈子的外面。一个人知道的东西越多，这个圈子就越大，同时这个圈子的外面也就越大。也就是说，一个知道得越多，他所知道的无知也就越多。 管理者最容易犯的毛病就是自以为是，不能虚心听取不同意见，尤其是不能虚心听取比自己职务低下的人的不同意见。仔细分析我们还会发现，管理者不能做到不耻下问的原因是多方面的，一方面是他本身知识不够，不知道自己无知，以为自己什么都行。另外一方面是他越是知道自己的无知，越是没有勇气不耻下问，他担心因为自己的不耻下问会让别人更加认为他无知。也就是说人的高傲和自卑都可能成为一个管理者无法做到不耻下问的原因。 日本（恨，但是文化无界，他们也是在中国文化下发展起来的）有句成语：“问是一时之耻，不问是一世之耻。”也就是说，当我们由于自己不懂，或以前没有学好而去问人的时候，确实是有一种羞耻之心，这是正常的，这要比那些不知世上有羞耻二字的人强得多。但是因为不懂而向别人请教的羞耻只是一时的，你问了之后，搞懂了，你以后就不会因此而再次蒙羞了。相反，如果你明明不懂，也不向人请教，那么你一辈子都会因为无法搞懂这个问题而蒙羞。 所以一个管理者能否养成不耻下问的职业素养，不但需要虚心，还需要勇气。

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敏而好学，不耻下问

一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径）

许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。（总括句，引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点）

我国古代学者刘开说过：“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。”学与问相辅相成。一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。当记者问他成功的秘诀时，他说：“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。”学习无捷径。这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。（再次强调中心论点）

向别人请教，要有点勇气。我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗？孔子说：“三人行，必有我师焉。”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧！

作文 不耻的问 我不耻下问问主席，主席却在跟别人说话，事情就是这样的 （后面省略三万五千字）………………………………………… 当时我就震惊了.

“敏而好学，不耻下问。”

北宋时范仲淹为文学家。一日，他写了一篇文章，对自己的文章非常满意。后来，他朋友看完后，建议范仲淹把文中的德字改成风字，说这样既可以与前文呼应，又显得更有韵味，范仲淹经过着磨，采用了他朋友的意见。这件事告诉我们，不能只满足于自己的欣赏，应当不耻下问，向更多人请教，才能使作品更优秀。

孔子时期，孔子偶遇两小儿辨日，一人说太阳中午离我们最近，一人说日出时太阳离我们最近，两小儿争来争去，得不出结果，问路过的孔子，孔也没有仗着自己的作为高拒绝回答他们的问题，也没有随口敷衍他们，而是虚心讲教两小儿，为什么说日出，日出太阳离我们最近，因为孔子也不明白太阳什么时候离我们最近。并不是学问深，功成高的人就知道的多。

李时珍在编写《本草纲目》时，不仅没有因为自己地位很高，不向别人“问路”，反而还向与自己地位相差甚远的医生，药工，樵夫，渔民等人请教。终于有了今天的著作《本草纲目》。我们就应像李时珍那样对待学习。才会得到更多知识。以不耻下问为题的作文600字

漫画大师丰子恺曾挥手画了一幅《卖羊图》，一位农民看后却连连摇头说：“你多画了一条绳子。”丰子恺仔细地看了看自己的画，两条绳子牵两只羊，没有多绳子啊，他看着农民，以为农民是在耍他，刚想发怒，又想，这农民应当知道点什么我不知道的，才会这么说的，就向农民请教，：“请问，哪里多了绳子？”那个农民告诉他：“牵羊只需牵羊头，不管多少只，只要一根绳子就行！”丰子恺听后叹服。假使丰子恺发怒辱骂了农民，他就不会知道牵羊的道理，也许会被知识道理的人看笑话。

生活就是这样，有我们知道的事，也有我们不知道事，对于我们不知道的事，定要不耻下问，向的人请教，才会使自己更充实。

就5个 更多 

傻子才给你写呢～～

那你要几个

我这有的是

咋写啊

那么多字

写

孔子的

啥都行 只要与谦虚有关

中国孔子

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。 一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。 孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。 孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。 孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。 孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！” 孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

举例子～～～

咋样啊？

够不够→_→

子曰：“敏而好学，不耻下问。”这句名言，我早已能倒背如流，可时至今日，发生了那件小事，我才知道，不耻下问——是这么难做到！

今天上午，我与我的一位同学在家中做作业，因为我成绩比他要好很多，因此，我解题的速度比他要快很多，而且，思路也比他清晰得多，就当我做到最后一题时，他既然只完成了一半！

可老天也许是故意捉弄人，在我以为就快要和作业说：“拜拜！”时，却被一个可恶的、麻烦的题目给难住了！可恶呀，真是可恶！哼哼，我真恨自己，其实这道题目老师今天已经讲过了，只是我听得不太清楚，本想下课后问老师，却又怕老师说我“聪明一世，糊涂一时。”而且，最重要的是，我胆小在学校是人所皆知的。

所以，有关于这类的题目，我都只能望洋兴叹，败下阵来。可是，屋漏偏分连夜雨，这上帝大叔就是不肯放过我，偏偏派出了个陈咬金来对付我，虽说程咬金上阵——还是那三板斧，可这三板斧已经够我受的了，这下我可怎么办呀！

“主人，去想你旁边的那位同学——毕凝教你呗！”天使甲从天而降，给我出了个“馊主意”。另一位天使乙立马冒了出来，像我拍这马屁：“主人，您可千万别听他的，您一个数学奇才，怎么能屈尊向一个成绩一般般的人请教呢？这简直是耻辱嘛！是不是呀，我最伟大的主人！”

“就是就是，这位乙同学说的不错，对极了！”听了天使乙这马屁精的话，我竟骄傲地把鼻子翘上天去了，还在心中大言不惭的向心中的两位天使吹嘘道。乐的天使乙笑的咧开了嘴，夸张的摆出了个胜利的姿势。而天使甲却依然泰然自若，义正言辞地讥笑天使乙：“乙兄弟，若我没记错的话，上次，主人想向老师请教类似于这题目的问题时，是谁大夸其谈的在说面子的问题，导致主人今日不知该如何解题。主人，您可千万不要任凭乙在那指鹿为马呀！孔老夫子曾经说过‘敏而好学，不耻下问。’主人，您现在知道该怎么做了吧？”

听了天使甲良苦用心的一番话，我似乎知道怎么做了，可天使乙的那句“您一个数学奇才，怎么能屈尊向一个成绩一般般的人请教呢？这简直是耻辱嘛！”却令我久久不能忘怀，我该怎么做呢？

就当我想要征求那两位天使的意见时，却发现那两问小天使早就不知吵架到哪儿去了，只剩下我在那痛苦 *** ，不知如何是好。“算了，好，不耻下问就不耻下问，我已经白白浪费一个能获得知识的机会，就不能再傻傻的浪费第二次，对，去问她，向她请教！”

“毕凝，这最后一道题怎么做呀？”决定好之后，我终于犹豫不决的向毕凝开口了。

“噢！”本以为她会取笑我一番，没想到却如此认真的向我说道，“这题呀，是挺难的，我一开始也听不懂，后来去问老师才明白了。噢，对不起，我扯远了。这道题是这样的：你先求出这水杯的容积，再……”

“哦，我知道了。Thank you！”向她答谢之后，我便不费吹风之力的把这难题解决了，如释重负呀！“Tou’re wele！”毕凝看着我轻松的表情，也不由得笑了起来……

呼呼，这次，经过了复杂的心理，我终于，史无前例的不耻下问了一回！看来，学习，不仅要喜欢学习，还要不耻下问呀！其实，这个道理，孔文子以及众多学者早已明白，只有我，执迷不悟到现在，才知道不耻下问的重要性！可悲呀！

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有耻且恪为主题的论文

自己去找找啊,网上都是的

使企业财务报告反映的信息能取信于社会，就需要由社会中介组织的会计专家对它进行审查鉴证，于是由注册会计师组成的会计师事务所应运而生。因此，注册会计师鉴证企业所披露财务信息的真伪是社会公众的普遍要求。企业投资者、债权人及其他有关方面，凭借注册会计师审计鉴证的财务信息作出投资和经营决策，促进了市场经济的发展，所以注册会计师行业成为社会各界欢迎和信赖的行业。为了不辜负广大信息使用者的期望，注册会计师应当把鉴证企业财务信息的真伪作为一项神圣责任。坚持诚信为本的原则，客观、公正地履行审计鉴证业务，这是注册会计师行业生存和发展的生命线。只有这样，注册会计师行业才能随着市场经济的发展而成长、壮大，并受到社会的重视。

《注册会计师法》和《注册会计师职业道德基本准则》的要求进行规范教育，增强职业道德规范意识。

跆拳道论文廉耻300字

礼义廉耻跆拳道学生要互相尊重，友爱。每次上下课向师傅或(助理)教练致敬，每次训练尽可能早到或至少不迟到都是起码的礼貌。

七级黄绿带：介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。

六级绿带：绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。

五级绿蓝带：由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。

四级蓝带：蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，就象大树一样向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。

级位的划分：

十级白带：白带代表纯洁，练习者没有任何跆拳道知识和基础，一切从零开始。

九级白黄带：练习者经过一段时间的训练，已经了解跆拳道的基本知识并学会一些基本技术，开始由白带向黄带过渡。

八级黄带：黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德载物的精神。

很快，所以几乎没有遇到过什么挫折。上学后，一旦别人有什么地方比我强，我的心情就很差。为了让我有一个好的心态，爸爸妈妈就选择了一个他们认为我最不擅长的体育运动——跆拳道。因为爸妈认为，跆拳道是一项考验耐力，锻炼意志的体育活动。而且，他们还有另外一个考虑，跆拳道是我不擅长的运动，那我就一定会遇到挫折。他们希望我能在挫折中悟出一些道理，变得更加坚强。训练的第1、2两天我非常轻松，因为这两天的动作很简单，只要懂一些礼仪，会跑步，会做准备运动就行了。可是第3天就没有那么简单了，第3天教练就要让我学太极二章了。太极二章的步伐就是一个“王”字形。谢教练边讲解边给我们示范一遍，一招一式，紧扣相连，动作优美，打得真是好看，而且看似简单容易。但轮到我们练习时，才发现好难哦！“先站立在一个点上，左脚向左迈一小步，同时左手下隔挡，挡出来，对了，然后上步，冲拳！”前面，教练讲得头头是道，后面，学员们做得东倒西歪。但不敢笑，继续跟着练。“左脚向前迈，呈弓步，对，然后左手下隔挡，上步，冲拳……”教练回过头来，巡视着大家说：“这是‘王’字的第一横，下面我们来学第二横。”边说边转过身去继续讲解。“左脚跟上来，右边中隔挡，上步。”他眼睛朝旁边瞄一下，大声道：“不对，应该这样……”还好！教练没有指名道姓。我惊出一身冷汗，教练纠正完错误，又进入下一个动作的传授……我做到这里已经晕头转向了，不想在学下去了！于是，漫不经心地上完了这一节课。下楼时，我看见跆拳道馆的墙壁上贴着《跆拳道精神》。我止住了脚步，停在那儿看。写着：能否以跆拳道树立武道世家，在于所有专心致志于此项事业的学员们能否实践我们的座右铭，即能否实践跆拳道精神。跆拳道精神是--礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈。我似乎突然明白了什么。第4天，我很认真地跟教练学习，回家后又训练。终于，3天后，我会打标准的太极二章了！我从跆拳道中的悟出的道理：遇到困难是不可

由于期末这段时间复习紧张，近乎于有两周没练跆拳道了，动作比划起来也有些生疏。而最令我担心的就是两天后的跆拳道交流会了，我的动作不太熟。所以，我只能临阵磨枪了，成功与否就听天由命了两天后的交流比赛到来了，地点在二里庄道馆，阳光和煦，万里无云，我的心也空落落的。进了道馆，我看着别人胸有成竹的样子，心里就更紧张了。这下可完了，要是大家都会做，就我不会，那可多丢面啊！我慌慌张张地进了更衣室，边换衣服脑子里边想跆拳道动作，虽然都会，但由于长期没练的缘故，还是心里没底。走出更衣室，迈进赛场，看着他人自信欢笑的表情，仿佛都在嘲笑我一人。张俊伟看我独自呆呆地站在那里，突然拍了下我的肩膀，着实把我吓了一跳。“干嘛”我略微愤怒地说。“想什么呢”他问。“没。。没什么，只是一段时间没练跆拳道了，对下面的比赛没底”“我当什么事呢！别担心了，只要发挥出应有的水平就行了，不必在乎其他的。赶紧做做准备活动吧！”张俊伟硬把我拽去做活动，我心情也平静了许多。觉得也没什么，坦然面对吧！比赛开始了，同时最要命的事也很快发生了。在比套路时，由于紧张，忘记了最后几个动作了。当时整个人就像瘫了一样，毫无思绪。裁判示意让我重打一遍。我深吸一口气，使劲拍了拍脑门，放松身体，整理了下道服，准备重新接受挑战。经过我的努力，终于完成了比赛。虽然没有拿到名次，但却真正认识到了跆拳道的精神——礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈。名次真的不重要，重要的是作为一名跆拳道武者，要领会它的精神，才是胜于技艺的伟大使命与灵魂！

求跆拳道廉耻论文范文

很快，所以几乎没有遇到过什么挫折。上学后，一旦别人有什么地方比我强，我的心情就很差。为了让我有一个好的心态，爸爸妈妈就选择了一个他们认为我最不擅长的体育运动——跆拳道。因为爸妈认为，跆拳道是一项考验耐力，锻炼意志的体育活动。而且，他们还有另外一个考虑，跆拳道是我不擅长的运动，那我就一定会遇到挫折。他们希望我能在挫折中悟出一些道理，变得更加坚强。训练的第1、2两天我非常轻松，因为这两天的动作很简单，只要懂一些礼仪，会跑步，会做准备运动就行了。可是第3天就没有那么简单了，第3天教练就要让我学太极二章了。太极二章的步伐就是一个“王”字形。谢教练边讲解边给我们示范一遍，一招一式，紧扣相连，动作优美，打得真是好看，而且看似简单容易。但轮到我们练习时，才发现好难哦！“先站立在一个点上，左脚向左迈一小步，同时左手下隔挡，挡出来，对了，然后上步，冲拳！”前面，教练讲得头头是道，后面，学员们做得东倒西歪。但不敢笑，继续跟着练。“左脚向前迈，呈弓步，对，然后左手下隔挡，上步，冲拳……”教练回过头来，巡视着大家说：“这是‘王’字的第一横，下面我们来学第二横。”边说边转过身去继续讲解。“左脚跟上来，右边中隔挡，上步。”他眼睛朝旁边瞄一下，大声道：“不对，应该这样……”还好！教练没有指名道姓。我惊出一身冷汗，教练纠正完错误，又进入下一个动作的传授……我做到这里已经晕头转向了，不想在学下去了！于是，漫不经心地上完了这一节课。下楼时，我看见跆拳道馆的墙壁上贴着《跆拳道精神》。我止住了脚步，停在那儿看。写着：能否以跆拳道树立武道世家，在于所有专心致志于此项事业的学员们能否实践我们的座右铭，即能否实践跆拳道精神。跆拳道精神是--礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈。我似乎突然明白了什么。第4天，我很认真地跟教练学习，回家后又训练。终于，3天后，我会打标准的太极二章了！我从跆拳道中的悟出的道理：遇到困难是不可

礼义廉耻跆拳道学生要互相尊重，友爱。每次上下课向师傅或(助理)教练致敬，每次训练尽可能早到或至少不迟到都是起码的礼貌。

跆拳道中的“礼仪”是跆拳道基本精神的具体体现。 跆拳道练习虽然是以双方格斗的形式进行，但是不管它怎样激烈，由于双方都是以提高技艺和磨炼意志品质为目的，所以在双方各自内心深处都必须持有向对方表示敬意和学习的心理。因此在练习或比赛前后都一定要向对方敬礼，即跆拳道运动始终倡导的“以礼始，以礼终”的尚武精神。“礼仪”是跆拳道运动必不可少而且十分重要的组成部分。

跆拳道普遍流行的一项技击术，是一项运用手脚技术进行格斗的韩民族传统的体育项目。它由品势（特尔）、搏击、击破、特技、跆拳舞等五部分内容组成。跆拳道是创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。分为世界跆拳道联盟（WTF）和国际跆拳道联盟（ITF)世界职业跆拳道联盟（WPTF）。

孔子与庄子的论文格式

初学这些议论文的操作方法，可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：1．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2．本论部分：用三个事例分别证明论点：文天祥的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。3．结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的这些话，虽然在两千多年以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。在第一和第二例之间，有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。三个部分分别回答了三个问题：引论部分解答 “是什么”的问题；本论部分解答“为什么（有骨气）”的问题；结论部分回答“我们怎么办”的问题。三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事例紧紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。它通过列举事实材料和运用逻辑推理，来阐发，对事物的理解和认识，表明对问题的观点和态度。各行各业的人为了接受或表达思想，都需要经常阅读和写作这种文体。一篇议论文，通常包含论点、论据、论证三大要素。论点是议论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的根据；论证是论点与论据之间逻辑关系的揭示。这三者的紧密关系，构成了一篇议论文的主体。

下面一文 愿有益于你！ 试论《庄子》里的“道” ——读《庄子》 内容摘要： “道”是庄子思想中最基本最重要的概念,庄子的“道”是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之“道”是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。 关键词 庄子 道 庄子是先秦思想家中最睿智、最强调个性自由、顺应自然、天人相合的先贤。在庄子思想中,“道”是最基本、最重要的概念,它贯穿于整部《庄子》。庄子用“道”的概念解释自然、解释天人关系。本文作为《庄子》一书的读书报告，打算就庄子“道”的概念本身和庄子的自然之道、为政之道、为人之道作一些探讨。 一、庄子“道”的概念 庄子认为，宇宙是一个生生不息的大生命,宇宙整体就是道,道亦即是宇宙大生命所散发的万物的生命。庄子说:“大道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”这就是说“道”是真实存在的,可以用心感受,但它无形,不可见,不可摸,也无法用语言表述。“道”先天地而生,由“道”生出天地;神和鬼也是“道”生出来的。在《天地》篇里,庄子进一步作了描述:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”“夫道,渊乎其居也,漻乎其清也。”意思是“道”包容万物,浩瀚广大。道是渊深幽隐,清澈澄明的。在《知北游》里,庄子借几位寓言人物之口,议论什么是“道”。泰清问无穷:“你知道什么是道吗?”无穷说不知。又问无为,无为说我知道的“道”就是可以贵,可以贱,可以聚合,可以离散,就这么一点。旁边一位名叫无始的说:“道是听不见的,听见的就不是道了。道是不可见的,能见的就不是道了。道是无法用语言来描述的,能描述的就不是道了……”。 所以，在《庄子》一书中,“道”是万物生成的根源,也是万物兴衰的主宰,它无所不在。但是“道”又不是具有时空意义的某种实体。这一点正是“道”最神秘的地方和最玄妙之处,因为“道”如果是具有时空意义的某一实体,那么它必然可见、可闻、可触、可传,那么它必然受时间、空间的限制,从而成为有限的东西。 庄子正是以这种磅礴大气,创造出一种超人的境界,用宇宙心胸去观照自然、社会和人本身。 二、自然之道 比庄子略早和与庄子同时代的许多哲人都用不同的语言描述、解释自然,但是庄子的描述和解释是最生动、最明智、最顺乎自然之性的。 《庄子天运》第一段文字用15个问句对天地日月及其万物的生成运转提出种种疑问:“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事而推行是?意者其有机缄而不得已耶?意者其运转而不能自止耶?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,在上彷徨,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?”这些问题很大、很抽象,它涉及宇宙本源和第一推动力从何而来?凡人忧食,智者忧天。庄子不但提出了这些问题,而且在著作中回答了这些问题。“泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;流动而生物,物成生理,谓之形;形体保神,各有仪则,谓之性。”两千多年后的今天,我们也还不得不佩服庄子超凡的智慧。庄子在两千多年前对宇宙天地的认识和今天科学家的解释有一些相近之处。“夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道, 形本生于精,而万物以形相生……天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道也。”这段话的意思是说:显明的东西是从冥暗中生出来的,有形的东西是从无形中生出来的,精神是从大道中生出来的,形质是从精气中生出来的,万物都是依各别的类形互相产生的。至于天高地广,日月运行,万物昌盛,那是依天然之理自生自成的。庄子还有一个非常了不起的观点。他说:“生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死……故曰:通天下一气耳。”(《知北游》)庄子认为,气弥漫于宇宙,它以虚无的方式存在:“气也者,虚而待物者也。”(《人间世》)气又分阴阳,阴阳相对的两种气相互作用,天地的原始状态就发生变化,万物就产生出来。“阴阳错行,则天地大 ,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。”这是说,阴阳错乱,则天地大震,于是雷电交加,大槐树被雷电烧死。(《外物》)在《田子方》篇第四节,有孔子问道于老聃的寓言。庄子借老聃的口说:“至阴寒冷,至阳炎热,寒冷出于天,炎热出于地,两者相交融合就化生出万物及其万物运行的规律,却看不见阴阳的形象如何。在《则阳》篇,庄子又借少知和大公调两个寓言人物的对话,讲阴阳相生之理:少知问大公调说:“四方之内,六合之中,万物是从那里产生出来的?”大公调回答说:“阴阳相互作用,相消相长,四时循环,相生相杀……雌雄交合,所以万仪不绝。”这就是庄子气聚物生,实生于虚的思想。在《知北游》第四节中,舜问一位名叫丞的人:“道可以获得并拥有吗?”丞说:“连你的身体都不属于你,你怎么可能拥有道呢?”舜不解地说:“我的身体不是我的,那是谁的呢?”丞说: “你的身体不过是天地委付给你的形体;生命也不是你的,那是天地之阴阳之气交合在你身上;子孙也不是你所拥有的,那是受天地委托延续人世的。”这里又表现出庄子的一个重要思想:人是自然的产物,人的形和神都是天地赋予的。基于这种认识,庄子提出人的思想行为应顺应自然,这就和人定胜天的观念相对立了。 从以上论述可见庄子的自然之道是:宇宙的起始是混一的,有生于无,实生于虚,气为万物的基始,宇宙万物自生自存,万物运行自有成理。这和现代科学探测、考证、推测得出的宇宙知识相比,确有接近之处。 三、为政之道 庄子在《应帝王》篇第一段借寓言人物蒲衣子的口说:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏,有虞氏,其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于,一以己为马,一以己为牛,其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”这段话的意思是说:你现在知道了吗?有虞氏这个帝王不如泰氏这个帝王。有虞氏还标榜仁义拉拢人心,这样做虽然也能得到人心,但是还没有超脱外物的牵累。泰氏睡觉安适舒缓,醒着的时候逍遥自得,任人把自己称为马称为牛,他的智慧见识让人可信,他的德性修养让人觉得真实,他从不受外物的牵累。这就是庄子心目中最理想的统治者形象,心胸舒泰,质朴纯真,没有权谋智巧,也不假借仁义去笼络人心。接着,庄子往下编故事说:有一天肩吾遇到了狂接舆,狂接舆听说肩吾向日中始学习了帝王之术,于是问:“日中始对你讲了些什么?”肩吾说:“日中始对我说,统治百姓的人,只要凭自己的好恶制定出法度,百姓哪有敢不听从的。”狂接舆听了后说:“这完全是自我欺的德性,用这种方法来治理天下,就像要在大海中凿出一条河,要让蚊子负起一座大山。真正的圣治是治理百姓的心性,而不是约束他们的行动。应该让他们凭着自己的天性去行动,让他们干自己能干的事和想干的事。 庄子苦口婆心地告诫帝王们:“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕,尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已。至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”意思是:放弃求名的心思,放弃智谋的策划,放弃专断的行为,放弃智巧的作为,去息心体会无穷的大道,游心于寂静的境界,感受自然的本性,不矜持不夸耀,使心境空明。至人的用心有如镜子,物来物去从不迎送,如实反映无所隐藏,所以能够胜物而不被物损伤。庄子心目中的圣治是:“官施而不失其宜,拔举而不失其能,毕见情事而行其所为,行言自为而天下化,手挠顾指,四方之民莫不俱至,此之谓圣治。”(《天地》) 庄子的理想国称为至德之世:“至德之世,不尚贤,不使能。上如标枝,民如野鹿,端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使,不以为赐。是故行而无迹,事而无传。”在《马蹄》篇中,庄子又反复描绘他的理想国:至德之世,人民行为稳重,拙朴无心,山中没有路径通道,水中没有船只桥梁,万物众生,比邻而居,禽兽众多,草木滋长。禽兽可以牵着游玩,鹊鸟的窠巢也可以攀援上去窥望。……至德之世,人和鸟兽同居,和万物并聚,何从区分君子与小人呢?大家都不用智巧,本性就不至于离失,大家都不贪欲,所以都纯真朴实,所以就保住了人的本性。是圣人出来后急急地去求仁、求义、求乐,天下才混乱了。庄子用伯乐治马的故事猛烈尖锐地抨击政治权力对社会造成的灾害:伯乐说我善治马,于是用烙铁烧它,削它的蹄,剪它的毛,穿笼头使绊脚把它拴起来,编在马厩里,这样马被折磨死了十之二三。这还不算,伯乐又让马饿着渴着,还对它野蛮训练,迫使其奔跑,前面有紧勒笼头的祸患,后边有凌厉皮鞭相威协,马又被折磨死了大半……。这个故事无情地揭露了苛政扰民害民的实质。 四、为人之道 得,因此他们登高不怕,入水不溺,入火不热。他有了道,因此他是真人。真人,睡觉的时候不做梦,醒来之后不忧愁,他吃饭感觉不到滋味,他呼吸,深之又深,众人用喉咙呼吸,真人的气能贯穿到脚后根。因为他虚静内敛,引气贯脉,故呼吸自深。真人,不喜欢活着,不害怕死掉,静悄悄来到人世,静悄悄离开人世。他忘不掉生命的原始,却也不探求生命之所终。真人,内心未一,举止娴静,其额头宽广,他发怒就象秋天的风雨,他喜悦就象春天的阳光,他的喜怒哀乐就如四时季节的推移,莫不是自然而然的。” 庄子心目中的神人往往不是天生成就庄子称呼他心目中人格修养达到理想境界的人为:至人、神人、真人、圣人、德人、大人、天人、全人。其中用得最多的是至人、神人、真人、圣人。称谓不同,都代表了他理想人格的形象。 《庄子逍遥游》给我们描绘了一个美好的神人形象:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”这恐怕是最早、最形象、最美好的对神人的描绘,后来道家对天仙、地仙的描写,民间对神仙的描绘几乎莫不如此。庄子认为:“至人无己,神人无功,圣人无名。”(《逍遥游》)至人、神人、圣人都是人格修养最高的人,他们根本就没有自我、功利、名声的概念和意识。在《大宗师》篇中,庄子写道:“真人就是真正的人,真人在弱小面前不横暴,在成功面前不张狂,做了错事不后悔,做了好事不自的,而是在世外高人的指点下修练成的。在《大宗师》第九章中,庄子借孔子和颜回之名编了个寓言,说颜回在孔子的指点下修道,不断进步,最后达到了“坐忘”的最高境界。颜回经过修练,高兴地向孔子说:我进步了,已经忘了礼乐。孔子说还不行。又经过一段时间的修练。颜回又高兴地对孔子说:我又进步了,已经忘记仁义了。孔子说不错,不过还不行。再过了一段时间,颜回经过了极为严格的修练之后找到孔子说:我已经有了更大的进步,已经做到了遗忘了自己的肢体,抛开了自己的聪明,离弃了自身的肉体,已经完全没有了自我意识,和大道相通相融为一,达到了坐忘的境界。孔子听后惊叹不已,感叹到:和万物一体就没有偏私,参与万物的变化就不会偏执,你果真是贤人啊!我愿意追随在你的后边。 庄子认为人世间之所以灾难不断,根源就在于人不顺于自然之性,互相争执,作为太多,都觉得自己了不起,把自身看得很大、很重,看不到或者不承认人本身只不过是天地自然所包含的万物中的一类,更不愿承认单个的人在茫茫人海中不过是苍海一粟,是那样渺小不起眼。可人们对自身在天地宇宙中的地位却浑然不知,争相违抗自然之道,于是闹出很多烦恼与不幸。要解救人世的不幸,根本在于启发人消除种种心机杂念,使之合乎自然之性,达到与天地精神往来的境界。 庄子认为,世间一切矛盾的根源皆起于人的以我为中心,起于人的种种偏执和陈见；只要进入忘我境界,这些矛盾就会自然化解。庄子有一段非常著名的话:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”(《养生主》)庄子一方面看到了人生的有限和知识的无限,看到了用有限的生命去追求无限的知识会弄得人非常疲困,但庄子并没有叫人毫无作为。庄子的观点是要人“缘督以为经”。庄子曾说过,水之积也不厚,其负大舟也无力,杯水只能芥舟;风之积也不厚,其负大翼也无力。还说过只到郊野,带三餐干粮就足够,当天回来肚子还饱饱的;如果走百里路就必须准备一宿的粮食。如果要到千里之外,就必须用三个月的时间来准备盘缠。庄子还用庖丁解牛的故事来说明社会的极端复杂如牛的筋骨盘结,同时用庖丁的娴熟表明牛可顺解,世事可以认知并处理遂顺。 庄子反对的是对任何事物过分的人为因素,过分地汲汲以求。庄子是不愿看到过分地人为损伤物性,损害人的身心。在庄子的哲学思想里,宇宙的运动是长流不息的,万物也在无声无息地变化,人是万物中的一类,自然也无可逃避地要参与变化。顺应天理、自然的这种变化,该生即生,该长即长,该老即老,该死即死,这是最快乐的。基于这种认识,庄子特别重视人的内在修养,而不在意外在形体是标致还是残缺。在《德充符》篇中,庄子着意描绘了一批形残而德全的德人,这些形残之人有的断足,有的无趾,有的跛脚,有的脚伛背缺嘴,有的脖子上生大瘤。由于他们都有过人的德性,因此形体上的残缺倒被人遗忘或忽略了,都成了庄子心目中的理想形象,和世俗之见完全不同。 结语 总之,庄子之“道”,无形无迹,千变万化而没有常规。它失天地生,是造化万物之源,万物自然的生死变化无不体现它的存在。对这个存在,人可用内心去体验参悟,但却无法描绘和言传。故得道之人,首得高远广大无穷之境界,表现出与天地精神相往来,与万物相合的人格修养。这种人,治世则无为,无为则不扰民;处人则无争,无争则不伤人;养生则无执,无执则心静。当今之世,纷争四起,物欲横流,人或有为又偏执太甚,得先贤之境界,平淡人心,消解世道之争,或可有益。 参考文献 《庄子今注今译》 陈鼓应 中华书局 《庄子道论发微》 陶君 《道教论坛》 《试论庄子道的意象》 杨国强 韶关大学学报 《庄子“道”的哲学意义》 徐桂红 陕西教育学院学报

己所不欲，勿施于人 一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。 现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。 陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。 而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。 孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。 己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！ 己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。