重阳节为主题的论文

重阳节为主题的论文

重阳节是民间的传统节日,也是老人的节日. 老人，不落的太阳

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。

1989年，我国把重阳节定为“老人节”，从此，每年的农历九月初九便成了我们尊老、敬老、爱老、助老的日子。在这里不禁会有人问，尊老爱幼是中华民族的传统美德，还用得着你在这里提醒我们吗？的确，我国历朝历代都有关爱老人的政策法规，例如汉代就明确指出“凡不孝者，斩之。”朱元璋当皇帝的时候还专门下令各州府给当地为人正派的老者月月供米，年年供肉。但我在这里想告诉在座诸位一组数据。曾经《东方时空》作过一个调查：你知道父母的生日吗？结果是怎样，70%的人知道，而30%的人知道其中一位或不知道。或许你会想，知道的还是大多数呀，但是如果我们以此为样本，你就会发现这实在是一个惊人的数字。

要知道，我国上网的主要人群是中青年人，他们大多是具有一定文化素养，是社会的中坚力量和民族的希望。但他们竟然忘记了父母的生日，忘记了有生养之恩的父母，这样的人怎么能说他会为人民服务呢？更有甚者，有些人不但不照料父母，反而还打父骂母，横眉冷对，视若旁人。要知道，我们也有老去的那一天，常言道：“儿子打老子，一辈还一辈！”关爱老人，更是关爱我们自己！

从1950年到上世纪90年代末，世界老人数量增长176%，中国老人数量增长了217%；在本世纪未来的25年，世界老人将增加90%，中国老人将增加111%。我们正在逐步向老龄化社会过渡，老人将作为一个更大群体参与社会的各方面工作。自80年代起，世界各国都加强了关于老年人的立法和努力建立健全各项社会保障制度，以应对老龄化社会的到来。在我看来，只有千千万万家庭的问题解决了，社会这个大问题也就解决了；只有每个人都关爱老人了，这个社会自然会走向和谐的道路。“老吾老以及人之老”讲的就是这个道理。

其实，对于老人，他们有许多值得我们学习借鉴的地方，他们中有很多人依旧“老骥伏枥，志在千里”。其中“感动中国”的当选人年逾九十的学术泰斗季羡林，笔耕不辍，在晚年的著作中，对中国文化、东西方文化交流以及21世纪的人类文化等提出了许多重要见解，引起了国内外的普遍关注。今年已经95岁的两院院士侯祥麟老人，每天上午9点准时到办公室上班，继续为发展我国的石化和石油事业做贡献……

这足以说明，老年人拥有的丰富知识与阅历是我们社会的宝贵财富“莫道桑榆晚，为霞尚满天”我们尊重老人、敬重老人就是在尊重他们的人生历程，就是在对他们的生命致敬。

在生活中，我们难免会碰见挫折与失败。但当我们将心平静下来与老人交谈一下时，你就会感到他们是如此的饱经沧桑，他们用自己一生的时间逐渐积累下来的经验是如此精辟。作为“过来人”他们用自己经历告诉我们什么是生活，他们以健康乐观的心态，自强不息的精神，表里如一的品质，超然脱俗的情操，坚忍不拔的意志，善良平和的为人，不畏艰难的勇气，勤俭节约的美德激励着后人向前行进。

“家有一老，犹有一宝。”难道我们不应该为这些对祖国做出过贡献，对我们所在家族做出过贡献的老人做些事情，爱惜他们、帮助他们吗？

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情”为人子女，孝敬父母是我们的本分；作为公民，帮助老人是我们的义务。尽管这种本分和义务还不能够得到最大限度的保障。也正因如此，我们才要更加努力，从点滴做起，让尊老、爱老、敬老、助老这根接力棒永远跑下去。

重阳节很快就要来临,我们小学生应该尽自己一份力量去关心自己身边的老人。这不,前段时间……

那还是在放国庆七天长假的时候，我正在写作业，妈妈正在看电视，突然，我听见隔壁的胡奶奶发出了“啊啊”的呻吟，我连忙放下手中的笔，向胡奶奶家跑去。我急切却又很有礼貌地敲着门：“胡奶奶，我是莎莎，您怎么啦？快开门呀！”过了好一会儿，胡奶奶才出来开门，只见胡奶奶平时那张红光满面的脸现在苍白得像一张纸，她双手捂着肚子，脸上却还是装出一副慈祥的笑脸，困难地说：“是莎莎啊，快请进！”我焦急地问胡奶奶：“您怎么了，郑叔叔和王阿姨呢？哦，他们啊，吃喜酒去啦，我这把老骨头…..走不动了，就待在家里了。”“哦，是这样呀，您好像生病了？”“哦，没有没有。”胡奶奶一边摇摇手，一边还是忍不住地捂着肚子。“您别装了，我都看见了。”我有点不高兴了，胡奶奶明明生病了嘛，她为什么要撒谎呀！听到我已经识破她的借口，便又笑着说：“没什么大毛病，就是老毛病胃疼又犯了，不碍事的。”我听了心里才算舒了一口气，还好，不算什么大毛病。于是，我连忙扶胡奶奶到沙发上躺下休息。又回到家中倒了一杯水和找出一片缓解胃疼的药，便小心翼翼地拿给胡奶奶，热情地对她说：“胡奶奶，这是缓解胃疼的药片，你吃下它，胃疼就会好一点的。”没等胡奶奶说话，我又跑回家找出一只热水袋，烧了一锅热水灌了进去，一摸，嘿，还真暖和！我急忙跑到胡奶奶家，帮她把热水袋塞进衣服里。胡奶奶感激地看着我，不知说什么好，只是紧紧地握着我的手，不停地说：“在学校里读书囡就是好啊！”我被她夸得有点不好意思，低着头说：“没有啦，尊敬老人关心老人是我们少先队员应该做的，您不用这么感谢我。”说完，我又陪胡奶奶一起看电视，下棋，还给她讲笑话呢！直到郑叔叔他们回来，我才回家。

回到家，我一屁股坐在沙发上，虽然觉得有点累，但是心里有说不出的高兴。我想：我以后不仅要关心自己家的老人，更要多关心自己身边的老人。我衷心地祝愿全天下的老爷爷老奶奶在晚年幸福安康！

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一年一度的重阳节到了，妈妈拎着补品，带着我去看望公公婆婆。到了婆婆家，妈妈一边把补品递给婆婆，一边笑着对我说“苗苗，见到公公婆婆要说写什么？”我一听，头立刻低了下去，抿着嘴笑着，什么也没说，跑进舅舅房间玩电脑了。妈妈无可奈何地说“这丫头就是怕说话。”婆婆笑着说：“说什么，能来看婆婆，婆婆就很开心了，还买这么多东西多浪费钱啊！”中午婆婆烧了许多我爱吃的菜，而且把这些菜都放在我面前，还不停地夹菜往我碗里塞。吃完饭后，婆婆带我去超市买吃的。到了超市，我买了一些零食，虽然婆婆说吃零食不好，但还是随我拿。突然在文具架上，我看到一些漂亮的贺卡，我心动了，想买，婆婆问“买贺卡有什么用？”“送给你啊。”“你想送给婆婆，就亲手做一张吧。”婆婆的话提醒了我，教师节的时候，学校就号召我们自己动手做贺卡送给老师，表达自己的心意。今天我也做一张贺卡送给婆婆。回到家中，我钻进舅舅房间，关上门，开始做贺卡。我先拿出一张白纸对折，在上面一层画一个大大的“爱心”，再用剪刀掏空，然后在下一层画了一些代表感激之心的金盏花，还画了一双大手牵着一双小手，最后我又在上面写下了自己创作的小诗：做好后，我把贺卡递到正在干活的婆婆手中，婆婆打开后，开心地读了起来。读完后，满是皱纹的脸上乐开了化，连声夸奖：“苗苗真能干，贺卡做得比买的还漂亮，都会写诗了。”听了婆婆的夸奖，我不好意思的笑了，但心里却美滋滋的。

“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。今天是大年三十。是大年三十。早晨，金色的阳光撒满大地，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西，街道上一夜之间仿佛变了个样，大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“倒福”、对联，还挂着红灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷脸带微笑地走向各个市场，有的购物，有的观赏，一片欢乐详和的景象。到了晚上8点钟，《春节联欢晚会》开始了，我们一家坐在电视机前看《春节联欢晚会》，晚会的节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声……节目丰富多彩，看得我眼花缭乱。“当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来，我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了。那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时的`场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。到了初一，就是逛公园的时候了。早晨，我们洗漱过后，早点吃的是汤圆。汤圆是用白酒、鸡蛋和红糖煮的，因为家乡的大年初一早上有“不杀生”、“不吃荤”的风俗。吃过早点，我们兴高采烈地出发了。刚到公园门口，我就被丰富的小吃吸引住了，当时我还真有些眼花缭乱呢。进到公园里面，我带着小表弟划船、座小飞机、骑小马、座猴子抬轿，爸爸还给我们照了好多照片。今年这个春节我过的真是太有意义了，我真是快乐，让我不禁想起了王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献。

重阳节习俗 赏菊 菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。 明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。 登高 重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 登高 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。 南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。 当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。 明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。 又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。 由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。 关于登高习俗的起源，有不同的说法： 一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。 一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。 佩茱萸·簪菊花 重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 佩茱萸 茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。 重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。 但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。 放纸鹞 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 放纸鹞 纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。 风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。 惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。 除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。 重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。 按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。 吃重阳糕 重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 重阳糕 据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。 重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。 粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。 据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。 有诗描述重阳糕的制作： 蔡云： 篝火鸣机夜作忙, 织工一饮登高酒, 依然风雨古重阳, 蒸出枣糕满店香。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。 饮菊酒 菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。 我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。” 晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。” 到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。 由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。 古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。 由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒的关系极深

重阳节主题论文

重阳节是民间的传统节日,也是老人的节日. 老人，不落的太阳

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。

1989年，我国把重阳节定为“老人节”，从此，每年的农历九月初九便成了我们尊老、敬老、爱老、助老的日子。在这里不禁会有人问，尊老爱幼是中华民族的传统美德，还用得着你在这里提醒我们吗？的确，我国历朝历代都有关爱老人的政策法规，例如汉代就明确指出“凡不孝者，斩之。”朱元璋当皇帝的时候还专门下令各州府给当地为人正派的老者月月供米，年年供肉。但我在这里想告诉在座诸位一组数据。曾经《东方时空》作过一个调查：你知道父母的生日吗？结果是怎样，70%的人知道，而30%的人知道其中一位或不知道。或许你会想，知道的还是大多数呀，但是如果我们以此为样本，你就会发现这实在是一个惊人的数字。

要知道，我国上网的主要人群是中青年人，他们大多是具有一定文化素养，是社会的中坚力量和民族的希望。但他们竟然忘记了父母的生日，忘记了有生养之恩的父母，这样的人怎么能说他会为人民服务呢？更有甚者，有些人不但不照料父母，反而还打父骂母，横眉冷对，视若旁人。要知道，我们也有老去的那一天，常言道：“儿子打老子，一辈还一辈！”关爱老人，更是关爱我们自己！

从1950年到上世纪90年代末，世界老人数量增长176%，中国老人数量增长了217%；在本世纪未来的25年，世界老人将增加90%，中国老人将增加111%。我们正在逐步向老龄化社会过渡，老人将作为一个更大群体参与社会的各方面工作。自80年代起，世界各国都加强了关于老年人的立法和努力建立健全各项社会保障制度，以应对老龄化社会的到来。在我看来，只有千千万万家庭的问题解决了，社会这个大问题也就解决了；只有每个人都关爱老人了，这个社会自然会走向和谐的道路。“老吾老以及人之老”讲的就是这个道理。

其实，对于老人，他们有许多值得我们学习借鉴的地方，他们中有很多人依旧“老骥伏枥，志在千里”。其中“感动中国”的当选人年逾九十的学术泰斗季羡林，笔耕不辍，在晚年的著作中，对中国文化、东西方文化交流以及21世纪的人类文化等提出了许多重要见解，引起了国内外的普遍关注。今年已经95岁的两院院士侯祥麟老人，每天上午9点准时到办公室上班，继续为发展我国的石化和石油事业做贡献……

这足以说明，老年人拥有的丰富知识与阅历是我们社会的宝贵财富“莫道桑榆晚，为霞尚满天”我们尊重老人、敬重老人就是在尊重他们的人生历程，就是在对他们的生命致敬。

在生活中，我们难免会碰见挫折与失败。但当我们将心平静下来与老人交谈一下时，你就会感到他们是如此的饱经沧桑，他们用自己一生的时间逐渐积累下来的经验是如此精辟。作为“过来人”他们用自己经历告诉我们什么是生活，他们以健康乐观的心态，自强不息的精神，表里如一的品质，超然脱俗的情操，坚忍不拔的意志，善良平和的为人，不畏艰难的勇气，勤俭节约的美德激励着后人向前行进。

“家有一老，犹有一宝。”难道我们不应该为这些对祖国做出过贡献，对我们所在家族做出过贡献的老人做些事情，爱惜他们、帮助他们吗？

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情”为人子女，孝敬父母是我们的本分；作为公民，帮助老人是我们的义务。尽管这种本分和义务还不能够得到最大限度的保障。也正因如此，我们才要更加努力，从点滴做起，让尊老、爱老、敬老、助老这根接力棒永远跑下去。

重阳节很快就要来临,我们小学生应该尽自己一份力量去关心自己身边的老人。这不,前段时间……

那还是在放国庆七天长假的时候，我正在写作业，妈妈正在看电视，突然，我听见隔壁的胡奶奶发出了“啊啊”的呻吟，我连忙放下手中的笔，向胡奶奶家跑去。我急切却又很有礼貌地敲着门：“胡奶奶，我是莎莎，您怎么啦？快开门呀！”过了好一会儿，胡奶奶才出来开门，只见胡奶奶平时那张红光满面的脸现在苍白得像一张纸，她双手捂着肚子，脸上却还是装出一副慈祥的笑脸，困难地说：“是莎莎啊，快请进！”我焦急地问胡奶奶：“您怎么了，郑叔叔和王阿姨呢？哦，他们啊，吃喜酒去啦，我这把老骨头…..走不动了，就待在家里了。”“哦，是这样呀，您好像生病了？”“哦，没有没有。”胡奶奶一边摇摇手，一边还是忍不住地捂着肚子。“您别装了，我都看见了。”我有点不高兴了，胡奶奶明明生病了嘛，她为什么要撒谎呀！听到我已经识破她的借口，便又笑着说：“没什么大毛病，就是老毛病胃疼又犯了，不碍事的。”我听了心里才算舒了一口气，还好，不算什么大毛病。于是，我连忙扶胡奶奶到沙发上躺下休息。又回到家中倒了一杯水和找出一片缓解胃疼的药，便小心翼翼地拿给胡奶奶，热情地对她说：“胡奶奶，这是缓解胃疼的药片，你吃下它，胃疼就会好一点的。”没等胡奶奶说话，我又跑回家找出一只热水袋，烧了一锅热水灌了进去，一摸，嘿，还真暖和！我急忙跑到胡奶奶家，帮她把热水袋塞进衣服里。胡奶奶感激地看着我，不知说什么好，只是紧紧地握着我的手，不停地说：“在学校里读书囡就是好啊！”我被她夸得有点不好意思，低着头说：“没有啦，尊敬老人关心老人是我们少先队员应该做的，您不用这么感谢我。”说完，我又陪胡奶奶一起看电视，下棋，还给她讲笑话呢！直到郑叔叔他们回来，我才回家。

回到家，我一屁股坐在沙发上，虽然觉得有点累，但是心里有说不出的高兴。我想：我以后不仅要关心自己家的老人，更要多关心自己身边的老人。我衷心地祝愿全天下的老爷爷老奶奶在晚年幸福安康！

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有关重阳节的作文

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是我帮大家整理的有关重阳节的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

在我11岁的重阳节里，我和爸爸出外散步归来。为了孝敬爸爸，我接了一盆水给爸爸洗脚。

“啊，这是爸爸的脚吗？”。它布满了茧子和疤痕，显得沧桑和衰老，其中的疤痕听爸爸说：“一个是爸爸下乡劳动时碰伤的；一个是爸爸当兵时撞伤的；还有一个是在当民警时抓坏蛋时碰伤的……”。看着这些苍老的疤痕不禁勾起了我小时候的回忆：每当我生病时，爸爸无论刮风下雨，抱起我奔向医院；晚上散步时爸爸背着我走街串巷；儿时上学爸爸接送我回家。

爸爸的一双脚啊，布满了沧桑，承载着历史，它伴随我成长，也将伴随我走向未来。在我11岁的重阳节里，我不单孝敬了爸爸，通过洗脚，也使我获得了巨大的精神财富。

10月13日即癸巳年九月初九，一年一度的重阳节悄然而至，市老体协组织的重阳节登山活动，显现特别隆重之处是由厦门乔丹运动服装集团赠送的天蓝色棉织体恤统一运动服。从8日至13日鸿山公园、万石山植物园登山的市民，尤其是穿着天蓝色运动上衣退休老人络绎不绝。

金秋九月，天高气爽，“重阳与旭日交辉，蓝衣共秋天一色”。老人们以美丽厦门健步登山的实际行动迎接第26个敬老节。

重阳节登山秋游，登高远眺，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德，也充分体现了社会各界及亲明好友“尊老、敬老、爱老、助老”的社会新风尚。

以登高漫拍的影像庆祝20xx年重阳节，以照片与老同行、老朋友“重阳又重逢”。

重阳节也是老人节日，我们应该做一些敬老的事情。我准备为养育我长大的爷爷泡一杯香甜可口的龙井茶。

我首先从橱柜里拿出了龙井茶，用手抓了一点茶叶放入杯子里。然后在杯子里倒上小半杯热开水，摇一摇杯子，等水变得有点发黄了，将水倒掉，再倒上满满的一杯热开水。渐渐的，茶叶开始浮起来，又慢慢下沉。茶叶娃娃可真顽皮，它们有的在杯子中间飘来飘去，有的徐徐上升在“空中”玩耍，还有的在杯子底呼呼地睡大觉呢！杯子里的水有点黄黄的了。我等待了一会儿，茶水已经黄得发红了，这时，一股香味直往我的鼻子里面钻。

茶水泡好了，我小心翼翼地端着龙井茶走到爷爷跟前，对爷爷说：“爷爷，感谢您把我从小毛头养到四岁，您为我做了许多事，今天，请您来品尝一下我亲手泡的茶吧！”爷爷非常高兴，连忙喝了一口，又抚摸着我的头说：“好喝极了，雪儿真不错！”

我想：爷爷总是对我十分疼爱，我以后也要多关心爷爷。

一年一度的重阳节到了，它是中国传统的老人节。

清晨，秋高气爽，万里无云，我和妈妈早早地就起床了，准备去买重阳糕，送到老人家。我问妈妈：“重阳糕是什么？”妈妈说：“就是一种能让老人长寿的糕。”我们高高兴兴地出发了。来到卖重阳糕的摊子旁边，香味扑鼻而来，可香了！排队的队伍可真长啊，一笼新鲜的重阳糕不一会儿就卖完了。排了半小时的对，终于轮到我了，我拿着可口的重阳糕，上了车，去老人的家。

我到了爷爷家门口，敲敲门，爷爷来开门。我走进房间，献上重阳糕，对爷爷奶奶说：“重阳节快乐！”奶奶抱起我，亲了我一下，说：“不愧是我的好孙女。”我开心地笑了。紧接着，我帮爷爷奶奶捶捶背，又扫地、拖地，把房间打扫得干净又整齐。看着我的`劳动成果，我又甜甜地笑了，爷爷奶奶也更开心了！

我希望爷爷奶奶吃了我送的重阳糕，健健康康，平平安安，很长寿。我爱重阳节，希望明年的重阳节能和今年的一样有意义。

今天，就是九九重阳节。我想给爷爷奶奶一个大惊喜，所以一大早就起来做准备了。

我总是想不好该送什么?突然我眼睛一亮，心想：自己做的才有意义，我可以做个爱的早餐。说做就做，我学着老妈平时做饭的样子，系上围裙，想给奶奶爷爷做个荷包蛋。可我平时很少接触煤气，我努力的想着老妈平时开煤气的动作，伸出颤抖的手慢慢打开煤气，火终于点着了。我往锅里放了一些油，油“吱吱”地响了起来，我拿着蛋，学着老妈的样子，在灶台上轻轻一碰，然后在锅里一掰，“哗”油星四溅，我用铲子翻了翻，一会儿，荷包蛋就做好了，我尝了啊没放盐。我又按照同样的动作，又做了两份这次可没忘记放盐。

我把那两份放在餐桌上，奶奶爷爷看了感动极了，直夸我是好孩子。还说：“我们不喜欢吃荷包蛋，还是你吃吧。”我听了立刻到厨房里拿出没放盐的荷包蛋，说：“我们一起吃吧!”我吃着没放盐的荷包蛋心里咸咸的。

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。

明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”我们又迎来了一年一度的重阳节。重阳节，又称为“老人节”，需要我们这些小辈尊老、敬老、爱老。

平常，老人们总是最疼小辈，有好吃的自己舍不得吃都留给我们；我没见过爷爷奶奶给自己添件新衣，总是把省下的钱给我们买零食；我没见过爷爷、奶奶哪天接我们放学时误了点，常常是自己身体有病也要挺着，不让我们在校门口等着急。

秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷?”这时我便会不耐烦地说：“不冷不冷。”现在想想，真是羞愧。孝敬老人不仅仅要在重阳节这天，而且要时常提醒自己，对老人要关心。其实，老人们要求很简单，晚上散步时的陪伴，一家人围在一起吃一顿晚餐，一句亲切的问候，都能让他们感到无比的满足与幸福。

又是一年重阳节，从现在开始，就让我们用心去关爱老人吧！

今天，就是九九重阳节。我想给爷爷奶奶一个大惊喜，所以一大早就起来做准备了。

我总是想不好该送什么？突然我眼睛一亮，心想篇自己做的才有意义，我可以做个爱的早餐。说做就做，我学着妈妈平时做饭的样子，系上围裙，想给奶奶爷爷做个荷包蛋。可我平时很少接触煤气，我努力的想着妈妈平时开煤气的动作，伸出颤抖的手慢慢打开煤气，火终于点着了。我往锅里放了一些油，油“吱吱”地响了起来，我拿着蛋，学着妈妈的样子，在灶台上轻轻一碰，然后在锅里一掰，“哗”油星四溅，我用铲子翻了翻，一会儿，荷包蛋就做好了，我尝了啊没放盐。我又按照同样的动作，又做了两份这次可没忘记放盐。

我把那两份放在餐桌上，奶奶爷爷看了感动极了，直夸我是好孩子。还说篇“我们不喜欢吃荷包蛋，还是你吃吧。”我听了立刻到厨房里拿出没放盐的荷包蛋，说篇“我们一起吃吧！”我吃着没放盐的荷包蛋心里咸咸的。

10月17日是重阳节，我和爸爸、妈妈、哥哥到九连山去登高。

到了目的地，一幅非常壮观的景象出现在我眼前，只见远处九连山峰高低有致，连绵起伏，在飘渺的云烟中，忽远忽近，宛如一条巨龙盘曲而卧，这就是知名的九连山。

我登上半山腰，面前的险境更难忘，两山相隔处，一块石壁似摩天大厦迎面压来，就像要坍塌下来，咄咄逼人。山巅相隔处，只见一线天空。这就是九连山出名的一线天山峰。看着这山，我心里突然害怕起来，这么高，我爬得上去吗?妈妈似乎看出了我的心思，“不到山顶非好汉!”在妈妈的鼓励下，我不怕疲劳，沿着石阶终于登山了最高的山峰。在山峰高处，才知祖国的江山如此美丽。

今天是我最难忘的一天。

农历的9月9日，来自聊城晚报的一百多名小记者，和东昌府区爱心福利院的老人一起度过了一个快乐的重阳节。

下午1点30分，我们小记者从运河博物馆乘车去爱心福利院，到了福利院我们大声地说：“爷爷、奶奶你们好！”老人们也和我们打招呼，院子里立刻充满了欢声笑语。

一位叔叔带着我们参观，在爷爷住的房间里有空调、电视机、沙发等生活物品一应俱全，老人过的非常舒适快乐，我们还参观了活动室、图书室等。接着有的小记者给老人表演了太极拳，有的表演相声，有的表演葫芦丝，有的表演歌曲，还有的小记者给老人送了小礼物，爷爷奶奶看着表演不断地鼓掌，有的情不自禁的大声笑了起来。

活动完，我们依依不舍的离开了爷爷奶奶。今天我十分高兴，因为我们的到来，给爷爷奶奶带来了快乐。我衷心的祝愿全天下的老人身体健康，幸福快乐。

今天是重阳节，早上我们学校进行了重阳节的专题广播，广播里介绍了重阳节的习俗，来历等等，有趣极了。

一天的学习很快过去了。放学时，我在楼梯上看见了沈老师，心想，今天是个节日，那得有礼貌地祝福老师。于是，我连忙说：“沈老师，节日快乐!

”我心里想沈老师一定会说“谢谢”。

谁知道，沈老师奇怪地看着我。她怎么没像往常一样说谢谢呢?我有些纳闷。正在这时，沈老师笑呵呵地说：“我又不老，跟我说节日快乐干什么?”到底怎么回事呢?我感到非常不解。

回到了家，我连忙把事情经过告诉了奶奶，问奶奶是怎么一回事。奶奶哈哈大笑，说：“重阳节也是老人节，难道沈老师老吗?” 听到这里，我恍然大悟了。原本，我以为凡是遇到节日总要相互道“快乐”的呀!

却忘了今天是个特殊的节日，都怪我听广播不仔细，闹出个“张冠李戴”的大笑话。

10月5日是重阳节，我们一家三口正好在奶奶家，就打算在奶奶家过重阳节了。奶奶家的重阳节有些特别。每家每户都把亲戚朋友请来吃饭、看社戏、看电视、做游戏、下象棋、钓鱼、散步、聊家常……

重阳节前，村子中央的大操场里早早地搭起一个大大的戏篷，准备做社戏。重阳节那天，人们从四面八方赶来看戏，村子里热闹非凡。戏篷中间座位上坐的大多数都是老爷爷、老奶奶，我们小朋友都在戏篷外面边看边玩耍。社戏分中午和晚上两场，中午演的是“桃园三结义”，晚上演的是“八仙过海”。演员们穿上绚丽多彩的服装，化好了妆，表演非常精彩，台下掌声雷动。

哈哈！我奶奶家的重阳节是不是很特别呀？

一年一度的重阳节到了，在离我外婆家的中山村就会异常地热闹，他们村里的人会邀请亲朋好友一起过节。今天，我和外婆一早就往中山村赶。一进村口，就看见人山人海，车水马龙。还有许多红红的大气球在天空中飞舞。

广场上，有很多精彩的表演。罗汉队的老爷爷迈着整齐的步伐，个个精神抖擞地舞着刀、枪、剑、棍十分有劲，赢得观众的阵阵喝彩。罗汉队刚表演完，又过来了腰鼓队，腰鼓队的阿姨穿着漂亮的服装，背着圆圆的腰鼓摆开了阵势，时而发出欢快的节奏、时而发出震耳欲聋的声音，让人看了连连赞叹。接下来还看了舞狮、街舞、相声等等，看得人眼花缭乱。

后来，我们又去爬了中山村后的五指岩，直到爬到口干舌燥，汗流浃背才回家。这真是一个令人难忘的重阳节啊！

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗主要写了作者在重阳节思念家乡的情景。今天是农历九月九日中国传统的重阳佳节，我国过重阳节时有登高、敬老的习俗。爸爸妈妈决定带我回家看望爷爷奶奶。

我们去超市买完东西后就上路了，路上爸爸开着车，车在马路上飞驰着。正值金秋时节，到处是一片丰收的景象，路边的田野里，农民伯伯在忙碌着，不时的看见拖拉机跟三轮车拉着收获的玉米，他们的脸上洋溢着丰收的喜悦。到了奶奶家，因为今天是重阳节，爸爸妈妈决定让爷爷奶奶休息一下他们来做饺子。爸爸妈妈跟面、擀皮、做馅，不一会儿一个个圆滚滚的饺子出锅了。我先给爷爷奶奶盛了两碗饺子，双手端到他们面前，并祝他们身体健康、节日快乐！他们的脸上露出了快乐幸福的笑容，还夸我长大了，懂事了。

今天真是一个有意义的节日，明年的重阳节我还要回来看望爷爷奶奶。

九月初九重阳节，又称为老人节。我准备帮奶奶洗一次脚，因为从小到大都是奶奶给我洗脚的。我记得每一次都是奶奶把脚盆拿到我面前，轻轻地揉着我的脚，那感觉真是太舒服了。

晚饭刚吃过，我就把洗脚盆跟毛巾准备好了，准备给奶奶一个惊喜。这时奶奶走进来了，我立即把洗脚盆跟毛巾端到奶奶面前说：“奶奶，我想为你洗脚。”奶奶笑得合不拢嘴，开心地说：“好孩子，真是奶奶的乖孙子！”

我先让奶奶坐在凳子上，放上满满一盆热水，用手试试，水温差不多了。然后蹲下来轻轻地把奶奶的鞋子、袜子脱下来放在一边。“奶奶把脚放进来吧！我会好好伺候你的。”我开心地朝奶奶一笑。当我的手摸到奶奶的脚时，不禁心里一颤，原来奶奶的脚是那么粗糙。是呀，奶奶辛辛苦苦劳累了一辈子，到现在还要天天做家务，我心里真是惭愧呀！我慢慢地把奶奶的脚洗了一遍，然后轻轻地按摩了一遍。我很认真地对奶奶说：“奶奶，我以后天天给您洗脚。”奶奶开心地笑了。

一千多年前的今天，杜甫登高远眺，面对苍穹吟出千古绝唱——《九月九日忆山东兄弟》。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”穿越历史的烟云，又是一年重阳，再颂经典，宛如心声…… 宁静的傍晚，我独自一人站在林荫道旁的一棵树下，阳光斜斜地织下来，细碎地穿过零落的树叶，在我的眼睛里投下斑斑驳驳的闪亮。而我却丝毫不能从那光芒中获得温暖，反觉得有一种从骨髓中散出的凄冷。看那枯黄的树叶光华不再，即便在这尚暖的风中也要冻的瑟瑟发抖，坚持不住就要飘落下来，像蝴蝶绝美的舞蹈，而后归于寂寞。裹衣离开，我感觉自己就像那些被抛弃和遗忘的败叶，远隔亲人好友，在这遥远的城市呼吸陌生的空气，咀嚼思念的苦果。 回到宿舍，发现手机里已经有多条短信了。“当秋风吹来时，我的祝福不惜化作秋雨来滋润你；当菊花盛开时，我的祝福不惜化作花瓣飞向你；当重阳节到来时，我不惜巨款发条短信祝福你——重阳快乐，工作别太累了。”是M一贯的搞笑风格。“有人牵挂的路程不漂泊；有人思念的日子不寂寞；有人关心的岁月不失落；别让幸福擦肩而过，别让美梦变成泡沫。愿你的快乐比所有人都多。”Z总是很贴心。……虽然这些短信大多并不是出自他们本人之手，但我知道祝福的心是真的，情是浓的。握着手机的手渐渐暖热起来，然后传遍全身，我恍如被一份份千里，万里之外的关爱所包围，而这种关爱将充溢在体内的凄冷驱散了。 窗外，一阵秋风吹来，我再一次抬头看那些纷飞在空中的枯叶，忽然觉得它们很像自然的信笺，而关爱是一枚世界通行的邮票，枯叶用尽最后的生命燃烧成一缕缕阳光纯净的灿烂，给无数异地的亲朋好友传递温情与祝福，让世界不再孤单。原来只要心心相印，距离永不会阻隔真情；其实只要真情恒久，天涯也不过咫尺比邻。

重阳节习俗 赏菊 菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。 明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。 登高 重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 登高 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。 南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。 当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。 明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。 又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。 由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。 关于登高习俗的起源，有不同的说法： 一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。 一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。 佩茱萸·簪菊花 重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 佩茱萸 茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。 重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。 但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。 放纸鹞 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 放纸鹞 纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。 风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。 惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。 除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。 重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。 按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。 吃重阳糕 重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 重阳糕 据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。 重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。 粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。 据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。 有诗描述重阳糕的制作： 蔡云： 篝火鸣机夜作忙, 织工一饮登高酒, 依然风雨古重阳, 蒸出枣糕满店香。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。 饮菊酒 菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。 我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。” 晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。” 到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。 由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。 古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。 由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒的关系极深

遮阳罩为主题的论文

确的工程测量对于工程建设来讲是不可忽视的部分,而受到内外因素的作用,工程测量会出现精度不足,这会制约工程测量的发展,并直接对工程建设造成影响。下面是我为大家整理的工程测量研究 毕业 论文 范文 ，供大家参考。

《 水利工程测量中全站仪误差分析 》

摘要:我国的经济发展在经历了高速阶段以后现在更是越加的发展平稳，这对于国内的一些基础建设提出了更加高的要求。所以对于我国的水利工程建设也是近些年以来重要的建设项目之一。所以其水利工程的质量也得到了较为广泛的重识，在这其中对于水利工程测量中全站仪的误差分析与精度控制也有了更加严格的要求，所以我们在下文中着重的对水利工程测量中全站仪的误差分析与精度控制进行具体的研究。

关键词:水利工程测量全站仪

1前言

全站仪在水利工程的测量中被广泛的使用，我们对水利工程的测量必须保证其精度，在这种情况下我们必须使用全站仪对其进行测量，这使得测量工作更加的便利，所以做好全站仪的误差分析与精度的控制工作就显得更加的重要，我们通过全站仪的测量来降低测量时的精度产生误差，使用改进的 方法 ，使得测量的结果准确性可以有效的得到保证。所以在下文中我们对水利工程中所使用的全站仪的测量误差与精度进行分析。

2全站仪在水利工程测量中的应用

我们在对水利工程进行测量的时候，全站仪在其中的应用比较广泛，由于其使用仪器种类多类型繁杂，如经纬仪与水准仪就是其中之一。但是就现在的综合情况分析，并且结合其仪器间的精确度与实用性而言，全站仪较其他几种仪器具有较为明显的精度优势。全站仪的便携性较好，而且其准确性与全面性较优，水利工程中对于测量的要求较高，而全站仪可以对其测量精度的要求进行满足，对于水利工程测量中所使用的一些基础的测量资料，全站仪都可以通过测量获得，而且其精度控制较高。特别是在水利工程前期的设计阶段，还有水利工程中期的施工阶段，后期的养护阶段与应用的管理时都需要对全站仪进行使用，还有一些需要提供高等级的平面布控网的大型的水利工程项目，也需要对全站仪进行使用。

3误差分析

分析全站仪的轴系误差

全站仪进行测量时所产生误差的原因在于:首先对于全站仪的镜头在我们进行测量使用之前并没有对其进行安装与校正，其望远镜内的十字丝产生了中心的偏移，这种情况的发生直接导致了全站仪的视准轴与水平轴不垂直;视准轴还会受到温度大气折光的影响，以上都是产生误差的原因。并且因其定位时发生的错误，由于有错误的定位存在于竖轴的横向误差补偿、横轴的误差补偿、视准轴的误差补偿中，造成轴系误差。

分析全站仪度盘误差

度盘误差产生的原因在于其垂直角，其因受到垂直角的影响，使得其垂直角越大那么其所产生的误差就越大。我们在对其进行观测的时候，我们观测的方向如果在盘的左边，那么视准轴就会位于标准视准轴的右侧或是左侧，这时度盘所产生的误差会因其测量值的大小而产生实际的变化。如果我们将其望远境进行转变圈的处理，那么观测方向当位于其右边时，那么视准轴就会位于其标准视轴的左侧或是其右侧，那以视准轴所产生的落差就与其两边的测量结果是相反的。以上两种情况下所产生的误差，其度盘的数值是相同的，但是其所标的符号是相反的，其数值也相同，这时我们就可以对其度盘两则的测量数值进行取平均值的处理。我们在保证其扫描盘进行转运的过程中，其照准部的方向是相同的，这样可以对其因转动所引起的水平方向中的度盘误差产生。如果其方向是垂直的，我们就通过对其进行光电扫描度盘与垂直轴的方向进行调整来进行，使得其半测回角中的误差减少或是其误差消失，这时其度盘所产生的误差减少。全站仪的常见的测距误差主要是加、乘数误差与其周期误差。

分析全站仪测距误差

全站仪的使用原理就是利用仪器发出的载波，通过测定出载波在测线两端点间往返传播的时间来测量距离进行确定。我们在确定测距的时候，由于精度会受到人自身视觉原因的影响，其全站仪的瞄准功能难以得到有效的使用。所以会造成一定的系统误差的产生，这就使得人的判断与其测量而出的结果产生了一定的差距与精度的不同。由于全站仪在使用时多是以相位式进行，所以测量时的误差与其测量所产生的距离会产生一定的比例关系。这时误差的产生会有诸多原因造成，如大气的折光、温度、湿度、气压等都会对全站仪的测量产生一定的误差，造成较大的影响。

4精度控制及注意事项

控制全站仪的轴系误差精度

水利工程中的测量数据因其会由全站仪的轴系误差的影响而产生变化，使得整个测量的结果产生一定的误差，所以我们对于全站仪所产生的误差必须加以控制。对全站仪的轴系误差的减小我们可以通过不同的观测方式进行，例如用半测回角度代替全测回角度，通过对全站仪的测角精度进行考虑其变化。全站仪在出厂时，其精度会有一定的标准，所以我们在测量使用时会对其观测的角度进行改变，这就造成了垂直轴方向与其水平轴方向产生一定的误差，或者造成扇形段弧形的轴系误差。

控制全站仪的度盘误差

水利工程的实际情况与其高程测量相结合，我们通过使用三角高程的测量方法对其全站仪的误差进行精度的控制，然后通过其三角高程对其所产生的误差进行计算，以其在地球所产生的曲率进行计算的基础，得其结果，然后根据工程中所产生的实例进行计算，然后根据其测量工作的实际。这样可以使得其进行外界作业时工作效率得到提升。

控制全站仪的测距误差

这种技术是专门针对观测环境和人眼的观测能力，分辨率所造成的限制，这可以使得精度的误差的精度可以得到有效的提高。如果我们想在将全站仪的测距误差变小，那么我们就可以对其进行多次测量，然后取其平均值将其进行结果的确定。

使用全站仪的注意事项

使用全站仪时要注意使全站仪尽量靠近两个测量点的中轴线，这是由于全站仪的安放位置会影响到高程测量的精度以及全站仪的轴系误差。由于全站仪的角度会对全站仪的度盘误差产生直接的影响，因此要对观测目标的垂直角大小的精确性予以保障。要将合适的测距位置选择出来，进行测距仪器的安放，将全站仪的测距误差降到最低。使用全站仪注意事项:(1)若长距离运输仪器，在使用前必须进行仪器检查及校正，可以直接按照全站仪使用 说明书 中的校正方法进行安装校正，再进行使用;(2)我们在使用全站仪进行三角高程控制测量时尽量架设在两个测量点等距离中间进行，这样可以抵消部分由于轴系误差产生的影响，以保证观测目标精度减小误差;(3)在使用全站仪测量时，自由架站位置选择尽量远离变电站、高压线、及信号塔等有电磁波发射的附近，特别是在埋标选点的时候也应该尽量避开这些地方，以免电磁干扰仪器载波使得测量距离产生误差较大;(4)使用全站仪进行高等控制测量时尽量选择天气条件良好，通视状况优良的天气进行，并且选择好观测时间，避开高温及两点温差较大等情况，通过干湿温度气压计进行测量并记录结果，以便数据处理的时候进行改正使用;(5)一般使用全站仪时，尽量避免仪器暴晒引起仪器平整度不好，应给仪器打伞，并带上遮阳罩，使用过程中要经常查看仪器是否平整，进行微调，如有必要从新进行定向设站，以保证其精度。

5结束语

根据我们对上面的研究我们得知，水利工程是我国基础建设中最为重要的基础，我们在水利工程测量过程中如何更好的提升其精度水平，与水利工程的使用具有重要的意义，所以我们必须在测量中严格的控制其技术，对其进行水利工程测量中全站仪的误差分析与精度控制方式进行选择，必须认真切实的对水利工程测量质量进行提升，才能有效的保障水利工程测量的质量。

参考文献

[1]刘勇，韦汉华.水利工程测量中全站仪的误差分析与精度控制[J].企业技术开发，2013(19):55-56.

[2]冯强国.水利工程测量中全站仪的误差分析与精度控制[J].北京农业，2015(24):133-134.

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[4]胡跃进.全站仪的误差分析及精度控制在水利工程测量中的研究[J].价值工程，2015(02):57-58.

《 建筑工程测量问题及对策 》

测量的过程众所周知，不言而喻，它不是一个阶段性的工作而是贯穿于整个建筑工程的始终。为了确保建筑的施工达到预定设计的目标，通常在实践中，我们会对具体的施工进行检测。这种检测既是一种检查也是一种核对。当建设项目完成以后还仍需进行测绘，以便为之后的建设和维护提供数据。测量工作可以说连接建筑工程图纸和实际施工的桥梁同时它也是非常重要的前期准备工作，对于之后建筑工程的品质有着非常重要的影响。也许有一种错误认识认为已经投入使用的项目就不用检测了，因为整个建筑工程都已经完成了。其实即使投产，也应该适时检测，这种检测更像是一种监测行为，这保证建筑过程的安全可靠，这是非常重要的。由此我们就可以知道测量工作贯穿于整个建筑工作当中。测量的有效性和效率都从很大程度上对测量的结果以及整个建筑工程的质量有非常重要的影响，因而，我们要提高认识，认识到测量的重要性，规划好测量工作。当前在测量工作中也出现了很多问题，只有将这些问题都解决了才能够保证测量的有效性。

1建筑工程测量中存在的问题

从业人员专业素养不高且人员缺乏

现在测量工作存在问题首当其冲的就是当前的从业人员素养不高，并且测量人员比较少。这从根本上造成了测量工作的一些问题。实践中有很多的建筑工程都出于成本及其其他方面的考虑，任用一些其他岗位的没有丝毫 经验 的来进行测量。由于这些人员本身不专业并且没有经过专业的培训，那么测量结果可想而知。另外，当前测量人员非常紧缺，专业性人才更是少之又少。这也在一定程度上增加了测量准确的难度。

测量设备陈旧且数量不足

现在很多的建筑公司没有具备相应的测量设备，大部分通过临时租赁来应付了事。而有的企业测量设备没有及时更新，非常的陈旧，这都对测量的准确性造成了隐患。如果不具备相应设备的企业设备有一些不足，那么就得寻找更加精密的设备，这影响了测量的进度。而设备陈旧的企业呢，由于没有及时的与时俱进，测量的速度和精确性都很值得商榷。因而我们应该从设备上解决这一问题，以免造成更多不必要的影响。

测量仪器操作与保养不当

测量工作的特点决定了其设备的是高精密仪器并且操作人都必须进行专业的培训，如果在测量的过程中操作人员不具备操作知识操作失误，哪怕只是一点小小的失误，测量出的结果也会大相径庭。有的精密仪器在使用完后要进行规范的保养和存放，否则会影响测量效果。但是在现实生活中，往往忽略了这一点，操作人员并未对仪器设备进行保养导致精密度受到影响。当然在使用过程中也必须注重保养事宜，确保测量数据的精确。

测量的质量控制被忽视

现阶段，大部分的工程竣工验收时都并未着重的对测量质量进行检测，从某种程度上来说忽略了这一点。这导致了建设企业对于建筑工程测量的质量控制也不太重视，从而当前的测量标准都经不起检验，大部分都没有达到测量标准和要求，严重的阻碍了建筑工程测量工作的进步。

2建筑工程测量问题的解决方法

强化对建筑施工测量工作的认识

测量工作可以说是一种客观性的工作，但是我们也不可否认，它也带有主观性。测量的方法和测量工具的选择这都是主观意识起了很大的作用。但是当前人们落后的主观思想阻碍了测量工作的进行。因而为了确保测量工作的顺利进行了，首先必须在思想上力求科学，正确的认识。我们要让相关工作者摒弃错误的思想观念，让人们意识到测量工作的重要性和重要的价值。只有这样，他们才会从根本上转变其思想，扭转当前测量的窘境。

加大测量仪器的资金投入及加强对仪器的保养

现阶段，技术在我们生活中带来了翻天覆地的变化，同时它也给测量工作带来了福音。技术的提高，对测量工作的精确度的提高起到了重要的作用。但是就像前文所述，很多公司处于成本的考虑设备仪器陈旧，因而公司应紧跟时代潮流，加大对测量设备仪器的投入。以适应仪器设备快速发展以及建筑工程测量准确性的要求。当然增加仪器投入的同时也应该加强对现有仪器的保养。例如在我们日常测量工作中为避免重测现象的发生就应该定期的对仪器进行校正。这看似比较麻烦，但是保证了测量的准确，并且避免了返工的行为，从某种程度上来说节省人力、物力、财力。取出仪器的时候我们应该坚持轻拿轻放的原则。仪器取出来我们安装的时候也应该注意，如果是安装在三脚架上面的仪器为避免摔坏应该拧紧螺丝。使用仪器应坚持平稳的原则，禁止对仪器进行粗暴对待，尤其是带有阻尼功能的仪器。

加强相关人员的培养与培训

随着现代化建设的步伐的加快，建筑工程的增多，对于测量专业人员的素养和数量需求也日益扩张。另外，随着测量技术的发展，各种新的设备和技术不断引进，这对我们测量人员的素养的要求更高，因而当前我们应加强对相关人员的培养和培训。这种培养和培训从企业方面来说应该提高企业对测量工作的认识，并且认识到培训的重要性。当然对于测量人员也应该提高自学的认识进行心得交流，增强自身的职业素养。对于整个社会来说应该加强对测量人员培训的投入，只有国家支持，企业和个人的响应，才能形成一个测量专业素养全面提高的局面。

3结语

我国建筑行业的快速发展，对建筑工程质量的要求毋庸置疑，这就需要我们不断的与时俱进，不断的改进当前的测量方式和测量技术因为测量工作对建筑的质量的影响是非常重大的。因此，我们应认识问题，然后分析问题，解决问题。通过这个解决问题的思路才能够寻求到科学的解决办法，推进整个测量工作的发展。

《 公路桥梁工程测量技术探析 》

武汉鹦鹉洲长江大桥位于武汉长江大桥上游公里，为武汉市的第八座长江大桥，全长公里，其中正桥全长公里，桥面宽38米。正桥布置双向8车道，设计行车速度为60公里/小时。武汉鹦鹉洲长江大桥为我国首座三塔四跨地锚式悬索桥，施工过程具有强烈的几何非线性，对风速、温度和制造误差等都非常敏感，应于猫道、主缆和加劲梁的施工前分别进行全桥贯通测量;同时，为控制主缆和索股线性，还必须监测跨径和索塔的变化。所以，为保证桥梁的高程与跨距一致，测量基准统一，桥梁工程对测量测绘技术要求很高，传统的测量测绘技术已不能满足要求，而现代化测量测绘技术的应用很好地弥补了不足，为武汉鹦鹉洲长江大桥的建设与实现提供了技术支持。

1规划设计阶段测量、测绘技术的应用

利用VRS系统绘制高精度的地形图

利用VRS系统，也就是虚幻参考站系统，只要完成采集碎部点的属性和坐标，就可绘出地形图。这样，一台GNSS接收机便可完成几台GNSS接收机的工作，不仅降低了测量成本，还提高了工作效率。而且，与常规的测图方法相比，VRS系统的可靠性、定位精度也得到了很大的提升。

桥梁勘测设计一体化系统的建立和运用

桥梁勘测设计一体化系统是在现代信息技术的条件下对桥梁勘测设计工作的一种创新:利用GPS技术获得无人机对公路桥梁航拍的航带内控制点三维坐标的空间信息，借助数字摄影测量系统完成地形图的绘制;用遥感技术收集桥梁沿线的水文地质等各种信息，并将之绘制到遥感图上，便可以快速地得到勘测结果，并且耗费低，节约了勘测成本;在CIS(地理信息系统)中传入遥感信息、地形等野外采集信息，桥梁工程的前期规划、方案设计、施工等工作便可得以进行，而诸如立项、评估、决策以及桥梁的工程勘测设计等一系列工作也有了有力的信息保障。

2施工阶段测量、测绘技术的应用

施工控制网的测量

桥梁平面控制网通常分两级布设，桥的轴线主要被首级控制网控制。根据公路桥梁所处的地形条件以及桥梁所跨越的河宽，首级GPS平面控制网的布设按照一级GPS控制网的技术指标进行。公路桥梁的首级控制网一般用GPS静态相对定位测量，再经过相应的处理获得平面定位成果，具有精度高，工效高，成本低等优点。由于在公路桥梁的勘察阶段，设计单位的控制点达不到施工过程中对施工放样的点的密度要求，加上不可避免的一些点位损坏等因素，需加密控制测量网。利用VRS动态测量可以在桥梁工程加密控制测量网中获得测点的三维坐标，这一方法已被中小型公路桥梁广泛应用在对施工平面控制网的测量中，并取得了良好的成效。

桥台、桥墩的施工测量

准确地测设公路桥梁桥台、桥墩的中心位置及它的纵横轴线是桥梁施工阶段最重要的工作之一，可采用直接丈量法，电磁波测距法或交会法。除测设纵横轴线，还要进行桥梁桥台、桥墩的定位，桥台、桥墩中心位置线的放样，大梁架设位置的放样，支座垫石的放样等工作。

架设的施工测量

主缆架设前要进行全桥贯通测量，以确定高程和各跨径都符合设计要求。全站仪坐标法可用来直接测量平面，全站仪三角高程法可用来测量高程，并配合水准仪钢尺复核。而近年新兴的机器人(锁定)功能被越来越到的用来控制公路桥梁架设的安装，并取得了良好的成效。

施工测量中的新兴技术

随着测量、测绘技术的发展与进步，一些更先进，更便捷的技术手段被运用于公路桥梁的施工测量中。VRS系统可对点线面及坡度线进行高效的精度放样，同时与全站仪相配合，更好的发挥各自的优势。超站仪可以在需要处通过PTK技术建立控制，而且用超站仪测量和放样可以减少全站仪的安置，不仅提高了效率，还提高了精度。由于超站仪可适用于各种类型的作业，省时，省力，又高效，这种技术已经被广泛应用于施工测量的整个领域。

3运营阶段测量、测绘技术的应用

系统在公路桥梁结构检测中的应用

质量监督部门为了加强对桥梁的质量管理，在公路桥梁施工过程中需要对桥梁的轴线、高程、柱位、支座偏位等进行检测，在传统方法中，监督部门常用全站仪等仪器进行测量，这种方式受控制点的因素影响很大。而随着GPS技术和网络信息化的发展，VRS技术已被广泛应用于桥梁施工的测量中。现在的VRS系统可在一个施工标段内设立一个固定的点，以此点作基准点，此标段内的所有公路桥梁结构都可通过移动站进行检测，从而大大提高了整体检测的精度。

桥梁工程的变形监测

由于桥梁工程的特殊性，在它的变形监测方面需要研究开发桥梁动态和静态的变形监测，对测量测绘的自动化技术及 措施 要求更高。VRS系统于传统的水准测量相比，不仅速度更快，周期更短，精度也更加均匀。VRS系统与数字水准测量结合使用，便可减少公路桥梁变形监测费用的三分之一，缩减时间的三分之一。而测量机器人在固定的测站上安装全自动化的站仪，与自动检测软件相配合，便可全自动地在计算机的控制下实施工作，不仅可采集、处理与输出变形点的三维数据，还可进行远程的在线监控管理，使公路桥梁工程的检测实现了自动化、智能化、网络化的完全自动化的最新最高境界。此外，三维激光扫描技术利用激光测距原理来获取所需目标数据，可以将被扫描对象的形态特征和整体结构准确地描述出来，并生成三维数据模型，定性、定量地分析公路桥梁，对桥梁运营管理中的变形作用进行更好地检测。

4结束语

测量测绘工作贯穿整个公路桥梁的工程，在桥梁建设中担当了非常重要的角色。随着测量与测绘技术的发展，以及新技术在公路桥梁工程中的运用，桥梁工程的作业方法和测量手段已经发生了革命性的变革。PTK系统、VRS系统以及全自动机器人功能等这些现代化的测量测绘技术将会成为未来公路桥梁工程测量发展的主流方向，它们为公路桥梁工程建设的现代化发展提供了强有力的技术支持，并且促使传统的公路桥梁工程测量迈向数字化，自动化，网络化和社会化，进入测量测绘信息化的新时代。

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作为目前最大的发展中国家，中国目前面临着碳排放这一严峻的环境问题。不少专家学者提出了不少方法，但是要从根本上化解难题，只靠改善城市的生产和消费方式是远远不够的，必须切实解决农村的环境污染和生态破坏问题，积极引导农民过低碳生活。那么，如何让农民尽快走出落后的生产生活方式，过上低碳生活？一是有关部门要加强宣传引导，帮助农民切实转变落后的生产生活方式。在农村生活中，秸秆是农民烧火做饭、取暖烧水的主要原料。但秸秆作为粮食生产的副产品，在科技发达的今天，不再是只能用于燃烧的废物，而是具有多种用途的能源和原料。如可以用做建沼气池、气化站的原料；可以转化分解为无公害有机肥料等。为此，要加强宣传，电视、广播、报纸等媒体要拿出更多的内容面向农村和农民，普及科学生产生活方式。二是面对农村生产生活方式长期落后、碳排放一直居高不下的现状，各级政府要从建设社会主义新农村的高度及倡导农民过低碳生活的角度，积极为农民提供一定的资金和技术支持。对于新能源要加大财政补贴力度。对于使用无污染文秘杂烩网新能源的项目，国家要加大财政支持力度，将钱用在农村清洁能源的开发利用上。如建秸秆气化站，平均每站投资55万元，占地亩，供气半径公里，设计供气能力300户～500户。这部分资金可由政府和农户共同承担，根据地区经济发展状况，划分不同的分担比例。在保证农民利益的前提下，引导农民和企业运用新技术和新方法，加大相关技术和机械的推广力度，如秸秆发酵、秸秆还田等多样化处理方式，采用化学处理和物理处理相结合等方法，探讨循环农业模式和技术体系，向产业化方向发展，不断提升秸秆处理和资源利用的综合效益，让秸秆变废为宝。三是有关部门要加强推进与监管并举策略。秸秆的转化利用和禁止焚烧，必须以疏为主、疏堵结合。在工作中，要坚持政策引导、示范带动、措施跟上，真正让农民在开展秸秆禁烧的同时收效益、得实惠，才能得到大多数农民的理解、认可和支持，秸秆才不会成为农村过量碳排放的元凶。从我国的实际情况出发，由于存在明显的地区差异，想全面用新能源代替秸秆焚烧目前尚不太现实，因而要渐次推进。以建设社会主义新农村为契机，全面启动农村环境综合治理工程，建立健全环境管理与监测体系，不断加大环境执法力度。对擅自焚烧秸秆的农民，由当文秘杂烩网地环保部门会同农业、公安等部门予以警告，责令其立即停烧，并依法对直接责任人予以处理；对焚烧秸秆造成严重大气污染事故的，要及时依法追究有关责任人的法律责任。 “低碳”生活是什么？听起来似乎离我们很遥远，然而，随着国家家电下乡和沼气池建设补助优惠政策的贯彻落实，许多农民都实实在在地感受着幸福的低碳生活。

随着时代的发展，手机方便，快捷的通信工具，走进了千家万户，在街上可以看到人手一机的情景。当然，这其中也不乏一些初中生，高中生。随着手机的日益普及，手机也进入了与我们息息相关的校园，在每个班级中，拥有手机的学生，不占少数，据某中学的问卷调查结果显示，有48%的学生每天带手机上学 ，有73%的学生拥有手机，某业的手机生产商把中学生视为他们将来庞大的销售市场，中学生使、用手机更应该值得关注。 中学生使用手机无非就是在学校里，比如到了学校发现要交的作业忘带来，那就可以趁下课时打个电话回家，要爸妈送过来。当然有些同学把手机带入了课堂，把手机调到振动状态，在桌子下面偷偷地玩，有的在宿舍熄灯后用手机发短消息。 中学生手机三大用途：收发简讯，玩游戏、上网，有超过70%的中学生已经不把手机当成与人通讯的工具，而是一台与电脑一样，能收发讯息，能玩游戏，能上网，还可以听歌，收发图片的“迷你”，电脑，跟桌上电脑或的提电脑比较，手机的好处当然很多。有的学生认为，它能方便联络，方便使用，可以通简迅，非常轻便，无论拥有或使用手机的中学生，利用手机传简讯，可说已经成为手机的主要用途，就算用手机来打电话的学生，也以闲聊为主，用来问功课，与家联系的很少。 由于手机进入课堂，也不免会带来一些弊端。 很多同学都对短信息上瘾，把各式各样的短信发来发去，甚至交头接耳地交流各自收到的有趣的消息。自己没有认真地学习，也严重地影响到虽的同学的学习，把手机带入课堂会影响正常的上课秩序的确不好，首先，的确没有什么“硬”措施去管理：批评他几句吧，转眼就忘；想要没收，手机又不是小人书之类的，属贵重的品，很快就得归还；想要禁用，只要学生调了振动档，小小的手机往课桌里一塞，还是防不胜防的。 有些同学甚至把手机带进考场，利用手机短消息来做弊，每攫的期中，期末考试都可以发现几起此类的作弊事件。更不要证券交易侥兴漏网的人了，一定还要多，连期中、期末这样的大型考试，都也到用短消息作弊，更不用说平时的那些“小考”了。利用手机作弊，更令人防不甚防，严重地破坏了考场的纪律。 有的住宿生在宿舍熄灯后，用短消息聊天，一聊就聊到深夜，造成睡眼不足，第二天也就会精神不济，学习效率也大大折扣，、不仅自己受到影响，也要扰了别人的休息。 为规范学生使用手机，某校近日颁布了《校园学生移动通讯宽具使用管理暂行条例》，《条例》规定教学期间，教学楼，实验楼，视听楼等所有教学而所不应使用手机；考试期间不应携带手机进入考场，一经发现，一律视作作弊；学生宿舍22点以后不得使用手机。避免影响他人休息。要求使用手机的学生要在家长签名同意后，向班主任提出申请。班主任有权根据学校和学生的具体情况，决定是否充学生携带手机上学。 温岭中学对于学生使用手机的情况，起初是“不提倡”、“不限制”的态度，但随着手机校园愈来愈泛烂，温中于5月份开始采取强硬政策——禁止使用手机，包括小通灵。如果一经发现有学生在校使用手机，马上没收。 有些同学认为手机进入校园，确实带来了某些弊端，但是学校采取这样的强硬的措施，未免有些不尽人情，无论如何，手机也有有到手的一面。 手机可以方便联系，在温岭中学这个相对比较封闭的环境里与外界连联如果没有手机是非常不便的。假如，真的有事要找你，你的朋友或父母还得要大老远的市区赶过来？有些同学是第一次住校的。他们的父母未免有些担心，便用手机只是为了方便和家长联系或报个平安。虽然学校在教学楼各层安装了公用电话，但如果遇到或突发事件，手机还是最好的交流工具。 面对手机的种种弊利，老师、家长、学生都有各自不同的看法。 多数教师不提倡高中生带手机进入校园，原因有以下几点：首先，看看高中的交友范围，他们一般的交际就在班级和学校里，他有必要带个手机来联系这些同学吗？其次，高中生不一定有很强的自制力，在课堂上发短消息或打游戏都可以在老师的眼皮底下隐敝地做，定会影响学习，第三，担心手机会成为 新型的攀比物，因为手机型号在不断翻新，外型、功能，价钱都能成为比较的对象，攀比中自然会影响到学习或学生的心态。 家长们认为中学生最发了不要常用手机，它只是种普迅工具，如果沉缅于款色的攀比，短信的发送，以及手机游戏，一定会影响学习的中学生使用手机的习惯，深受家人影响。据了解，学生中家长拥有手机的人数占84。47%，而家拥有三部更多的手机的54。78%，其中四部或更多的尽占31。3%。至于家长每月的话费，有41。4%的学生家庭应为经济能力，不能买手机，应为买一部手机这么多钱，养一部手机又要这么钱，这都是常识。现在，同学们使用手机的话费都在一百元到两百元之间，手机的价格少至也是上千。这对于某些家庭来说也是不小的负担。 有一半同学认为学校不该干涉他们使用手机，但是他们都认为如果有人因手机违反了校方纪律，应该接受处分。也有一部分学生认为，应该允许随时开机，但应将铃声转为振动。他们要求学校多给他们一些自由权。只要自己用手机的时候稍微自觉一点，尽量在上课时关机，下课的时候也不要影响他人，那么学校老师就不应该干涉。 持反对意见的同学认为，手机会影响他人的学习，会给考试提供良好的作弊工具。他们希望学校可以管得严点，制定 一些惩罚措施，管管那些上课玩手机的同学，和利用手机作弊的同学，应该他们不愿意受那些人的影响。 通过这次研究性学习，我们认为中学生使用手机既有利与有弊，手机本身并没有对错之分，最重要的是我们怎么来使用手机，在哪些地方，在哪些时候使用。我们也坚决反对同学得上用手机上课发短消息，考试进行作弊等不良的为，同时，我们也肯定手机确实给我们的生活带来了快捷和方便。 作为中学生，无们更应该培养自己的自觉性。对手机的使用，做到自我约束。 的确，自从温岭中学宣布禁用手机，小灵通等通讯工具到现在，已有一个多月的时间。 但是，在私底下，仍然很多同学把手机带到学校。 手机进入校园将是一种不可抵挡的趋势。学校不应该一味地用强制政策进行阵压，即便是如此，成效也是微乎其微，手机是不能禁的。 要彻底杜绝手机在校园里产生不良影响，学校必须制定一份合乎情理，切实可行的行为准则。把学生节制在一个合适的环境中。 想要，手机健康地进行校园，学校、老师、学生都应该共同的努力。 新华网济南5月24日电（孙浩）几年前，人们还在为大学生佩带呼机的利弊争论不休，现如今，手机逐渐替代呼机已成为大学生们新的“时尚”。 对此现象，教育界人士分析说，手机走进大学校园是社会进步的一种体现，说明如今的大学生正在更多地融入社会，已经不再是只会待在“象牙塔”里读书的传统形象。 但也有人认为，如果控制不当也会对学校正常的教学秩序和学生的心理健康造成不良影响。学生在校期间应该抓紧时间读书上课，以书本知识为主，只有拥有良好的知识底蕴才能在将来工作实践时融会贯通。当代大学生参加一定的社会实践是有益的，但在校期间过多醉心于社会活动其实是舍本逐末。 据了解，山东师范大学中文系97级某班共有学生46人，拥有手机者已有10人，而呼机几乎人手一部。这些学生认为，毕业在即，买部手机联系工作会更方便一些，就业不能输在起跑线上，这也是就业成本的重要组成部分。现在的手机也不像几年前那样动辄几千元，大学生们的手机大多千元左右，手机卡则多是话费较低的一种。 手机在非毕业生当中也屡见不鲜。某院校读大二的小尹也是“手机一族”，他说，在校系学生会里都担任职务，并且还在校外做兼职，常常是顾此失彼，有了手机后就可以及时与各方面联系，调整日程，做到校内校外两不误。 在一个科技领导世界的时代,手机已不是有权有势人的“私有财产”.记得90年代初,见到的是“大哥大”,跟大砖头一样,能用上它的人身份肯定不一般.谁又能想到,十多年后,手机已是“旧时富人手中机,飞入寻常学生中”.大街小巷,甚至在校园内,中学生打手机早成为一道“亮丽”的风景线,几乎随处可见.走进今天的中学校园,我们会发现很多中学生都拥有自己的手机.从某种意义上说,手机已经成为他们生活中极为重要的组成部分.拥有手机的中学生人数也日渐增多,手机的档次也大有水涨船高之势.从最便宜的到价格不菲的能拍照的,各种品牌、各种款式的手机都能在校园里找到它们的拥趸. 手机的普及,确实带来了不少好处.但唯物辩证法告诉我们,事物都有两面性.我们在分析问题时要分清主流和支流.如目前许多教育界的学者和专家就十分关注中学生流行自己带手机的问题.中学生究竟应不应该自己带手机,也成为我们青少年应深入思考的问题. 在调查中了解到学生获得手机，主要有两种途径：亲人赠送，或自己用零用钱买。亲人赠送手机的目的主要有：有的同学家长经商,有时会长期不在家,孩子有手机方便联系,且可以了解孩子目前的情况;作为奖励，有的家长买手机作为孩子生日礼物,鼓励孩子好好读书.有的家长则应孩子要求,成绩进步后买手机作奖励。而学生自己买手机的目的有：与同学联系,增进友谊,把烦恼和同学讲,减轻压力，学习上交流,共同进步;与家长联系,有时家长在外,学生遇到困难,可及时向家人反映,寻求帮助;向老师汇报学习情况,疑难问题也可及时找老师请教,在学校遇到困难也可跟老师反映；利用手机交异性朋友或其他。 综合学生使用手机的现状，可以得出以下几点利与弊的结论. 利的方面: ①手机作为高科技产物,确实可以给我们带来许多生活上的方便,学生可以通过手机及时与家长联系,也可以向老师汇报学习等. ②与以前同学多交流,可以保持原有的友谊;与现在同学多交流,可以增进友谊,遇到疑难问题时,可以用手机进行讨论. ③一些手机的拍摄功能,可以随时拍下一些有意义有价值的东西. ④里面的闹钟装置,可以随时使用. ⑤通话记录功能,手机不像家里的电话一样不在家的时候别人打电话来不知道,在手机里是有记录的.方便查阅. ⑥手机的本身小巧玲珑,占很小的面积可以随身携带. ⑦当学生外出游玩或在其他地方遇到危险时可以及时向家长,老师或警察求助. 弊的方面: ①短信聊天,影响休息,贻误学业.多数家长反映,孩子用手机谈论学习的内容少,用于同学之间联系或发短信的多.手机给学业造成大的负面影响. ②不良信息,玷污心灵.据了解,北京市一所中学曾做过一个调查:在学生发送接受的手机短信息中,70%是与正常学习和生活无关的信息,10%以上是黄色短信息,部分学生甚至把相互转发"黄段子"当作时尚. ③助长学生攀比成风.每到课余时间或放学以后,一些学生就会围在一起,相互"切磋"手机的款式和功能.校园里的手机越来越多,档次也越来越高,对那些没有手机的学生很容易造成心理上的不平衡.在攀比之风的影响下,有些学生开始盲目追逐,因为手机更新换代十分迅速,外形,功能都日新月异,学生会炫耀自己的家境,父母地位.这样会让学生把父母当成靠山,不思进取. ④额外增加父母负担.在学校进行的抽样调查显示,学生购买手机的资金全部直接或间接来自于父母,另外,还有每月几十元到上百元不等的话费也需要家长掏腰包.以一年计算,家长花在孩子手机上的费用至少要500元.对于经济条件并不宽裕的家庭来说,给孩子买手机等于是给家长增添了新的负担. ⑤手机为考试作弊提供了条件.用手机舞弊是公开的秘密了,而且一条信息可以发给好几个同学,作弊的范围很广. ⑥影响校园治安.手机是贵重物品,常有偷盗现象.此外，手机所带来的恶劣影响也更为突出,已经引发了中学生的犯罪,有手机的中学生也成为一些犯罪分子欺和抢劫的对象. ⑦使用手机会妨碍学校的教育教学秩序.上课时有的同学手机未关机,突然来电话,影响全体同学听课.会给整个教室带来不愉快的情绪. ⑧手机对人有辐射.许多广告只说手机有多少多少先进功能,却从未提对人体伤害.青少年正处在生长发育的黄金阶段,如果因为手机而对身体伤害,岂不追悔莫及. 手机作为科技进步带给人类的新工具,是新事物,是符合社会发展规律和人民根本利益的.本身并无利弊对错.但进入校园后却出现了重大的负面影响。 为此，国外的一些做法有:芬兰禁止向青少年推销手机，美国为校园手机立法,完全取缔在校学生使用传呼机和手机，德国禁止手机在学校使用拥有作为现代社会主要沟通工具之一的手机。 所以，我们中学生应该正确认识手机问题，以健康的心态对待手机. 中学生用手机在干什么?通过调查发现,除一些必要的联系外,绝大多数用于玩乐.关于学生持有手机的动机调查结果显示:45%认为条件许可,19%虚荣心在作怪盲目攀比,21%娱乐消遣,9%实际需要,6%没有必要.手机的确给人们的沟通提供了便捷,有利于感情的交流.但中学生最重要的任务是学习知识,达到德智体美劳全面发展,提高综合素质.试问中学生带手机到底是有益于学习还是有损于学习,答案不言而喻.尽管学校三申五令,严禁手机带入校园,但仍有部分学生我行我素,在他们看来,拥有手机是身份的象征、财富的标志,这不利于中学生的健康成长.笔者认为中学生带手机进入校园有以下四个弊端: 目前校园“手机一族”已从大学生扩展到中学生。据了解，中学生能有手机主要是一些富裕的家长为了与孩子联络方便而给买的。但是，中学生拥有手机也随之产生了一些负面的影响。 手机方便联系 李强（化名）是西宁市某单位的一名处长，他的孩子今年上高中一年级，现在他的孩子是“校园手机一族”。他接受记者采访时说，因为工作关系，他经常出差，对孩子的日常动态也不便于掌握，考虑到现在的手机价格不是很贵，八九百元就搞掂，今年暑假，就给孩子买了一个手机，现在联系起来挺方便的，不像以前那样一整天都找不到人。 另一名家长则表示，自从他给上高中的孩子买了手机之后，父子之间的交流多了，孩子还经常给他发短信，聊聊天。 但是，大多数的学生家长对中学生拥有手机持反对意见。他们认为，中学生拥有手机在浪费金钱的同时，也会给学生的学习带来负面影响。记者的一名同事说，她的一个朋友给小孩子买手机后，孩子每个月所需的手机话费已超过家长的手机费，而孩子给家长打电话的时间却很少。 用手机谈恋爱 西宁市某知名中学的一名不愿透露姓名的高二学生说，现在她们班上有手机的人已有好几个，有个别的上课还给朋友偷偷发短信，更有甚者，前后桌的同学有时在上课的时候发短信。下课后也躲起来打电话。 吴军（化名）同学是西宁市某中学初三的学生，他告诉记者，在他们学校内初中生拥有手机的是极少数，但高中生有手机的人就多了，有的同学还用手机谈恋爱。如要约会，打一个电话，发一条短信就能完成。放学后，到说好的地点等候就行了。同时，他还说，一些黄色的短信息现在也在有手机的同学中间流传开来。 一名家长说出他对中学生持有手机的担心，他认为，作为学生还是单纯一点好，那些有手机的学生和社会上的一些人有什么接触，或约好要做什么事，那真是防不胜防，担心的就是放学后出了校门就去做不健康的事。 上课偷看短信 9月15日中午，记者在西宁市一辆9路公交车上遇到了一名正用手机打电话的中学生。在接受记者随机采访时他说，他买手机的时间不长，当时看到别的同学有了手机，很酷很时髦，于是便让经商的父母也给他买了一部。 在与记者交谈中，他透露，让父母给买手机就是为了好玩，虽然家人也认为有了手机便于联系。但他与家人打电话的时间很少，绝大部分还是用于同学之间的聊天，比如约时间出去玩，或互相发短信之类。 至于手机会不会影响学习，他认为不会。他说，班上有好几个同学有手机，上课的时候大家都精神比较集中。至于，每个月话费有多少，这名同学说：“不多，40元至50元之间”。

看看我的吧！番茄为什么能发电 科学在我们身边无处不在，只要用心观察，就能够破解其中的奥妙。小时候就从各种途径听说过番茄能发电，但童年时代的我一直不明白番茄为什么能发电。今天我通过翻阅书籍和上网查找明白了番茄是怎样发电的。 原来番茄体内的液体是酸性的，在酸性的介质中，有大量的电子团—H离子。在此介质中，不同的金属会有不同的性质，有的会得到电子，有的会失去电子。从而导致酸性介质中有了定向的自由移动的电子，这样在一个闭路系统中，就形成了电流。于是我做了一个试验，先准备了两个番茄、两片铜片、两片锌片、一根导线及电流计。首先，在爸爸的帮助下，我用电烙铁将一片锌片和一片铜片与导线两头各自焊接。把番茄相隔一定距离，在每个番茄上将焊接好一片锌片和一片铜片各自插好。将另外的一片铜片和一片锌片各自插在番茄上，将电流计的正极与一个番茄上的铜片相连，然后将电流计的负极与另一个番茄上的锌片相连，电流计上显示有电流通过，试验成功了！今天，我通过翻阅书籍、上网查找和做试验的方法知道了番茄为什么能发电。这也使我得出了一个结论：科学在我们身边无处不在，只要用心观察、勤动手做试验，就能够很好地利用科学方便我们的生活。 每到星期天，我总要完成妈妈交给我的擦鞋任务。告诉你，这可是我一星期零花钱的来源哦!拿到沾满灰尘的皮鞋后，我先把鞋面的灰尘擦掉，然后涂上鞋油，仔仔细细地擦一擦，皮鞋就会变得又亮又好看了。可这是为什么呢? 我找了同样牌子同样款式的新旧两双皮鞋进行对比观察。我先用手触摸两双皮鞋的鞋面，发现新皮鞋的表面比旧皮鞋的表面光滑得多。旧皮鞋涂上鞋油，仔细擦过后，虽然亮了许多，但仍无法与新皮鞋相比。皮鞋的亮度是否与鞋面的光滑程度有关呢? 我取来一双没擦过的旧皮鞋，在放大镜下鞋面显得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出两块表面都比较粗造的A区和B区，A区涂上鞋油并仔细擦拭，B区不涂鞋油作空白对照。我发现A区擦拭后，表面明显变光滑了许多，而且放在阳光下也比B区有光泽。为什么两者会产生这样的差别呢? 我想到在自然课上老师曾经讲过：影剧院墙壁的表面是凹凸不平的，这样可以使声音大部分被吸收掉，让观众不受回声的干扰。同样道理，光线照到任何物体的表面都会产生反射，假如这个平面是高低不平的，光线就会向四面八方散射掉；假如这个平面是光滑的，那么我们就可以在一定的方向上看到反射光。 皮鞋的表面原来就不是绝对的光滑，如果是旧皮鞋，它的表面当然更加的不平，这样它就不能使光线在一定的方向上产生反射，所以看上去没有什么光泽。而鞋油中有一些小颗粒，擦鞋的时候这些小颗粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，让鞋油涂得更均匀些，就会使皮鞋的表面变得光滑、平整，反射光线的能力也加强了。 通过实验，我终于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦! 多给点悬赏吧！ 参考资料： 我这是原创哦

端午节为主题的论文

我印象中的端午节我生在离成都只有八十多公里的一个小村里,我那里属于丘陵地带,从小到大,在我的印象里我们那里的端午节一定要喝雄黄酒（在头一年将中药雄黄浸泡在酒瓶里，到了第二年端午节就可以用喝）,小孩还要在额头擦一点雄黄酒．同时在当天中午自家要煮吃鸭蛋，记得小时候每年我们都要吃2个，因为我家条件不好，平时是很少有机会吃到蛋的，那时的我挺喜欢过这节，因为不光可以吃鸭蛋，还要吃粽子，虽然从小到大我都没有看到过我妈包粽子，但是我们姐弟俩却从来没有少吃一次，每年都是吃外婆送来的．记得我家刚建完房子的那一年，由于家里的储蓄全用完了，还欠了不少债，父母只好从节约上出发，那一年，我婆也到小姨家去过节了，我想肯定吃不了，结果邻居家的大妈专给我们姐弟俩送来几个，从那以后我对粽子和鸭蛋总是百吃不大厌，甚至到了现在，我都爱吃这两样食品，条件好了，我也工作了，有能力购买自己喜欢吃的东西了．也就是在去年，我苏州一个朋友结婚，去她家才真正第一次看到包粽．因为她们那里有一种习惯，结婚时要吃粽子．还有一次，那是在我过生日的时候，我一个人在外地读书，那天我特想吃粽子，就去超市里买了几个粽子和鸭蛋，同时请我同学吃，她们还笑我说，那有这样过生日的人呀，太对不起自己了，同时也说我小气，不请她们吃大餐．而今天也是我的生日，我却不能吃到粽子，虽然有太多好吃的东西，以及礼物，但是，从内心来说我还是想吃个粽子．可是没有会请我吃，所以我昨晚专门去买了粽子，做为自己送给自己的生日早餐．

我印象中的端午节我生在离成都只有八十多公里的一个小村里,我那里属于丘陵地带,从小到大,在我的印象里我们那里的端午节一定要喝雄黄酒（在头一年将中药雄黄浸泡在酒瓶里，到了第二年端午节就可以用喝）,小孩还要在额头擦一点雄黄酒．同时在当天中午自家要煮吃鸭蛋，记得小时候每年我们都要吃2个，因为我家条件不好，平时是很少有机会吃到蛋的，那时的我挺喜欢过这节，因为不光可以吃鸭蛋，还要吃粽子，虽然从小到大我都没有看到过我妈包粽子，但是我们姐弟俩却从来没有少吃一次，每年都是吃外婆送来的．记得我家刚建完房子的那一年，由于家里的储蓄全用完了，还欠了不少债，父母只好从节约上出发，那一年，我婆也到小姨家去过节了，我想肯定吃不了，结果邻居家的大妈专给我们姐弟俩送来几个，从那以后我对粽子和鸭蛋总是百吃不大厌，甚至到了现在，我都爱吃这两样食品，条件好了，我也工作了，有能力购买自己喜欢吃的东西了．也就是在去年，我苏州一个朋友结婚，去她家才真正第一次看到包粽．因为她们那里有一种习惯，结婚时要吃粽子．还有一次，那是在我过生日的时候，我一个人在外地读书，那天我特想吃粽子，就去超市里买了几个粽子和鸭蛋，同时请我同学吃，她们还笑我说，那有这样过生日的人呀，太对不起自己了，同时也说我小气，不请她们吃大餐．而今天也是我的生日，我却不能吃到粽子，虽然有太多好吃的东西，以及礼物，但是，从内心来说我还是想吃个粽子．可是没有会请我吃，所以我昨晚专门去买了粽子，做为自己送给自己的生日早餐．最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。吃粽子“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午，烹鹜角黍”，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载。当时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，称“益智粽”。到了唐代，粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时食粽之普遍。宋代时，出现了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃，品种更加丰富多彩。今天流行的“火腿粽子”则出现在清代乾隆年间。 .如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害 ，必须慎用。

最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。吃粽子“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午，烹鹜角黍”，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载。当时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，称“益智粽”。到了唐代，粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时食粽之普遍。宋代时，出现了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃，品种更加丰富多彩。今天流行的“火腿粽子”则出现在清代乾隆年间。 .如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害 ，必须慎用。

【答案】B【答案解析】试题分析：该题考查民族节日，③观点错误，文化既有积极成分，也有消极成分，故说积极吸收世界文化的一切成果是错误的，应该是吸收优秀的文化成果，抵制西方文化的渗透和侵蚀与题意无关，故排除④，①②均是把清明、端午、中秋等设为法定假日的积极作用，故答案应选B。考点：民族节日

以三节为主题的论文

开展“三节”教育活动 勤俭节约是中华民族的优秀传统，大力宣传节约光荣，浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。因此，在中小学开展“节粮、节水、节电”教育活动，意义十分重大。一抓知行践行。告诫学生为什么要勤俭节约，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。引导学生就餐不挑食、不偏食、不剩饭、不剩菜，平时节约用水、用纸、花钱，室内照明人走关灯等，增强节约意识，养成节约习惯。二抓深化强化。让学生走进家庭，算算节约前后的开支账，认识节约的好处。走向社会，开展“三节”调查研究，撰写调查报告、小论文，认识铺张浪费的严重性和危害性。还通过编写儿歌、顺口溜、三字经、快板节目等形式，认识节约是传家宝，富民路。三抓考评考核。开展学生之间、班级之间“三节”教育活动的考评考核，看谁的节约意识强、节约习惯好、节约办法多，切实做到一抓到底，善始善终。评选表彰一批“节约型”校园。小手拉大手，从而影响到家庭乃至整个社会。 培植“三大”品质 1、培植文明行为素养。从规范行为习惯做起，培养良好的道德品质和文明行为。要引导广大中小学生牢固树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识，懂得为人做事的基本道理，具有文明生活的基本素养，学会处理人与人、人与社会、人与自然等基本关系。认真贯彻《松滋市中小学生文明礼仪常规细则》（松教发〔2010〕32号）精神，切实抓好课堂礼仪、集会礼仪、尊师礼仪、同学礼仪、校园礼仪、宿舍礼仪、家庭礼仪、社会礼仪等方面礼仪的培养。各学校要做到由浅入深，由远及近，循序渐进。学前阶段抓启蒙，重感知；小学阶段抓养成，重引导；初中阶段抓体验，重实践；高中阶段抓深化，重内涵。 2、培植心理健康素质。提高全体学生的心理素质，培养他们积极乐观、健康向上的心理品质，充分开发他们的心理潜能，促进学生身心和谐可持续发展，为他们健康成长和幸福生活奠定基础，是学校心理健康教育的总目标。各中小学要开设心理健康教育课，排上课表，列入教学计划。应将心理健康教育始终贯穿于教育教学全过程，并与班主任工作、班团队活动、校园文体活动、社会实践等有机结合，充分利用网络等现代信息技术手段，多种途径开展心理健康教育。还要采取团体辅导、心理训练、问题辨析、情境设计、角色扮演、游戏辅导、心理情景剧、专题讲座等形式开展心理健康专题教育。根据全市心理健康教育师资缺乏的实际，每学期举办一次心理健康教育教师培训。按照教育部基本标准和规范，初中以上学校建立心理辅导室。要有心理健康的学生，就必须有心理健康的教师，各学校要关心教师的工作、学习和生活，从实际出发，采取切实可行的措施，减轻教师的精神紧张和心理压力。 3、培植核心价值观念。社会主义核心价值观概括为24个字，即：“富强、民主、文明、和谐”的国家目标，“自由、平等、公正、法治”的社会理想，“爱国、敬业、诚信、友善”的公民准则。在中小学培育和弘扬社会主义核心价值观，一是要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，要继承和发扬崇德向善、艰苦奋斗、勤俭节约、助人为乐、文明儒雅、忠诚孝敬的道德责任感。努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。二是要在落细、落小、落实上下功夫。按照社会主义核心价值观的基本要求，健全校规校训，严肃校风校纪，细化一日常规，落实《守则》、《规范》。建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动和社会实践活动，传播主流价值，增强学生的认同感和归宿感。三是要把社会主义核心价值观的要求融入精神文明创建活动之中，吸引全体学生参与，推动在为学校争荣誉、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界，培育文明风尚。要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观生活情景和校园氛围。各校要把社会主义核心价值观内容书写在校园醒目处，并以此为主题，加强校园文化建设。

敬爱的老师，亲爱的同学们大家好。今天我演讲的主题是三节三爱。鲜艳的五星红旗，在雄壮的国歌声中冉冉升起，我们又迎来了崭新的一天。如今有一种风气风行全国，有一种理念深入人心，“三节三爱”已成为一个惹人注目的信息，学校到处张贴“爱学习，爱劳动，爱祖国。节水，节电，节约粮食”的条形标语，我总是驻足观望，细心读来，每次读它都有新的感悟，它所提到的无疑是一种正能量，一种向上的能量，交给我们正确的人生观，荣辱观，同学们都 应该带着它乘风破浪，勇往直前！勤以修身，俭以养德，节约为美，勤俭节约是中华民族的传统美德。学习，是我们学生最大的责任和义务，学习是同本之举，是源头活水，庄子曰“吾生也有涯，而知也无涯”，知识是力量，学习改变命运，爱学习我们才能在知识的海洋徜徉，才能能为自信，自强，自立的一代青年。高尔基说过一句话，世界上最美好的东西，都是热爱劳动的人聪明的手创造出来的。我们的祖先也有一句名言，“劳动最光荣”，我们现在的劳动无非就是帮父母扫扫地，擦擦桌子，在学校里整整桌椅，其实就是一件小事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。很多的善小都能使他人收益匪浅。爱国是一种光荣，自始至终我们都为是一个中国人而自豪，我们的祖国有5000年文明历史，有960万平方公里。勤劳智慧的中华儿女共，同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。这是历史上的有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数经验教训中得到的一条深刻警示。近日党中央提出建设节约型社会，就是从这一警示中作出的一个事关国家长远发展和民族兴衰的战略举措。节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。节约这种美德为世代中国人所崇尚。早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。“节约”符合“天德”。奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。在全社会大力倡导“节约”的传统美德，重在实践，贵在坚持。我们应牢固树立“以艰苦朴素、勤俭节约为荣、以铺张浪费、奢侈挥霍为耻”的荣耻观；每个家庭都要节约持家，不要铺张浪费，不超前消费；每个学生都要在工作学习生活中自觉弘扬节约的优良作风，养成节约一滴水、一度电、一张纸、一滴油、一粒米的良好习惯。只要我们每个人都从我做起，从具体事作起，真正付诸实践，长期坚持，勤俭节约的传统美德就一定能在全社会进一步发扬光大起来。今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求， 正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！