广东新闻网桐树果文章

广东新闻网桐树果文章

林清玄3篇：百香千香 市场里，看见有人卖百香果，浑圆熟透的果实泛出淡紫，我买了一些回家打汁，一斤要价四十元。 在我们幼年时代，百香果是没有名字的，我们都称它"酸桔果"，因为它的味道很像酸桔。百香果算是贱果，在乡下满山遍野，根本是多到不用买卖的。我们在山野里玩累、渴了，就随手摘一个，剥开，把果实和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，从舌尖钻人腹中，在全身的血管里流动，现在一想起那滋味，口水还汩汩地涌出来。口也不渴了，精神也就健旺了。现在，酸桔果成为百香果，身价也不同了，可见一个好名字也是很重要的。回家后把百香果打汁，黄澄澄的颜色，沁人心脾的香气，忽然唤醒了山野中奔跑的童年。觉得百香果可以叫作"千香果"或"万香果"，水果的背景与水果的本身一样的引人！含羞的心 在父亲的坟头，看到几丛含羞草正盛开着，有的还开着粉红色的花，有的已结了种子。 含羞草的花非常美，像极了粉红色的粉扑，使杂乱的野草丛也显得温柔了。我想到小时候，最喜欢采含羞草的花和银合欢的花，一整盘放在盘子上，两种花都是粉扑的形状，一红一白，真是美极了。爸爸看见了，总会感慨地说："这个囝仔，心这样细腻，亲像查某囡仔同款！"我想从父亲坟头采一些含羞草的种子回去种，一触动，所有的含羞草都急速地合掌，好像虔诚的祈祷一样。全身长满棘刺，被认为粗贱的含羞草，对外界的触动有着敏锐细腻的感受，并开出柔软而美丽的花朵，其实是像极了乡下农人的心。我的父亲虽然一生都做着粗重的农事，但他的感情细腻柔软而美丽，正像是含羞草花。我把含羞草的种子种在阳台，隔年就长得十分茂盛，也开花了。每次碰触到含羞草，看它合十祈祷的样子，我也会双手合十，祈愿父亲去到更美丽的世界，也祈愿我们父子有重逢之日。 牵牛 在我还住在三合院的童年，后院的围篱几乎被牵牛花包覆，牵牛花的藤蔓总是把竹篱织成一道花墙，在春天时，好像在竹篱上点燃的焰火，爆开！ 竹篱外的坡地，牵牛花的焰火，爆得更灿烂。那被一般人认为卑贱，毫不起眼的牵牛花，其实有着极美丽的颜色，有白、粉红、浅紫与宝蓝；也有着极动人的姿态，花藤婉转、优雅、修长。可惜的是，它不能久放，只要被采下。来，刹时便枯萎了。我时常想，如果要票选一种可以代表台湾的花，我会投票给牵牛花，因为从北到南，自西至东，牵牛花的藤蔓像丝线一样，紧紧包覆这个美丽之岛。牵牛花的美丽则使辛苦劳作的人，在看见时得到安慰。牵牛花的名字也宜于联想，是引导牵牛的农夫迎向美丽的希望吧！牵牛花又叫"朝颜"，因为它清晨盛开的缘故，这名字，使我想起"透早就出门，天尾渐渐光"的台湾农村父老的背影。"朝颜"便是早上的脸，你看，台湾大地早上的脸是多么美，朝颜上还留着昨夜晶莹的露珠哩！ 席慕容3篇母 子幼小的孩子抬起头来对她说："妈妈，你是世界上最漂亮的妈妈!"孩子只有三岁,对他来说,"世界"不过就只是家周围那几条小小的巷子罢了，可是，他却非常严肃而且权威地再向她说一遍："真的，妈妈，你是世界上最好最漂亮的妈妈！"她不禁微笑，俯身抱起了这个小小的宝贝，把他紧紧地拥在怀里。是的，孩子，妈妈知道你的意思，妈妈明白你的意思，因为，多少年以前，妈妈也曾经和你一样，说过这同样的一句话啊！多少年以前，她曾经不止一次抬头望向她自己的母亲,不止一次说过这句话。小小心灵充满了无限的羡慕与热爱，而那俯身向她微笑的母亲是多么的美丽啊！长大了以后，才发现，这个世界有多大，自己的父母和周遭的人一样，都不过是平平凡凡地在过着日子罢了。但是，她也发现，在心里最深最深的那个地方，她仍然固执地相信着。尽管母亲已逐渐老去，而每次面对着母亲的时候，她仍然想象幼小的时候那样，很严肃并且很权威地对母亲说："妈妈，您是世界上最好最漂亮的妈妈！"同 学上课的时候，说了一句和课文有关的笑话，全班哄然。天气很好，教室里很明亮，窗外大面包树的叶子已经爬到这三楼的走廊上来了，太阳照过来。把教室里的白粉墙都映上了一层柔绿的光。只不过是一句很短的笑话，讲台下几十颗年轻的心马上在同时有了反应，一起会心地微笑了起来，每个年轻的笑靥上都映着一层健康红润的光泽。站在讲台上的她忽然怔住了，眼前的景象似曾相识，心里霎时有一种恍惚的温馨。小学毕业时唱的那首骊歌："青青校树，萋萋庭草……"是不是就是这个样子呢？"笔砚相亲，晨昏欢笑……"是不是也就是这种感觉呢？好多不同个性的人，从不同的地方走过来，只为了在这三年或者五年的中间共用一间教室，共用一张桌子，共读一本书，一起在一个好天气的下午，为了一句会心的话，哄然地笑一次，然后，再逐渐地分开，逐渐走向不同的地方，逐渐走向不同的命运；"同学"是不是就是如此了呢？站在讲台上的她久久没有开口，只是微笑地注视着眼前的学生，心里重新浮现了那些旧日同窗的面孔，那些啊！那些不知道分散到什么地方去了的朋友。那些在辽阔的人海里逐渐失去了音讯的朋友，在一些突然的似曾相识的时刻里，是不是也会想起她来呢？是不是也会回想起少年时和大家一起度过的那些时光？而在他们的心里，是不是也会同样有一种恍惚的温馨呢？同 胞她是在措不及防的情况之下看到了那一张相片的。那年，她才十六岁，世界对她来说正是非常细致又非常简单的时候。她所需要关心的只是学校的功课，周末的郊游，还有能不能买一条新裙子的那些问题而已。有一天，风和日丽，窗明几净。在家里，她随意翻开了一本杂志，然后，她就看到了那张相片。相片里，一个张大着嘴在号啕的妇人跪在地上，看样子还很年轻，后面站着一些持刀还是持枪的人，妇人的前面有个很大的土坑，相片下的说明写的是：南京大屠杀，日军活埋民众。在起初的时候，她还不能了解图片与文字所代表的意义，然后，忽然之间，她完全明白了。忽然之间，全身的血液都凝固成冰，然后又重新开始狂乱地奔流。在她的周遭，世界并没有什么改变，仍然是风和日丽，仍然是窗明几净，可是，从那一刻以后，她再也不是以前的她了。从那一刻以后，相片上妇人悲苦惶惧的面孔和整个中国的命运一齐刺进了她的心里，从此再也无法拔起，无法消除，无法忘记。丁立梅3篇1、每一棵草都会开花：去乡下，跟母亲一起到地里去，惊奇地发现，一种叫牛耳朵的草，开了细小的黄花。那些小小的花，羞涩地藏在叶间，不细看，还真看不出。我说，怎么草也开花？母亲笑着扫过一眼来，淡淡说，每一棵草，都会开花的。愣住，细想，还真是这样。蒲公英开花是众所周知的，开成白白的绒球球，轻轻一吹，满天飞花。狗尾巴草开的花，就像一条狗尾巴，若成片，是再美不过的风景。蒿子开花，是大团大团的……就没见过不开花的草。曾教过一个学生，很不出众的一个孩子，皮肤黑黑的，还有些耳聋。因不怎么听见声音，他总是竭力张着他的耳朵，微向前伸了头，作出努力倾听的样子。这样的孩子，成绩自然好不了，所有的学科竞赛，譬如物理竞赛，化学竞赛，他都是被忽略的一个。甚至，学期大考时，他的分数，也不被计入班级总分。所有人都把他当残疾，可有，可无。他的父亲，一个皮肤同样幽黑的中年人，常到学校来看他，站在教室外。他回头看看窗外的父亲，也不出去，只送出一个笑容。那笑容真是灿烂，盛开的野菊花般的，有大把阳光息在里头。我很好奇他绽放出那样的笑，问他，为什么不出去跟父亲说话？他回我，爸爸知道我很努力的。我轻轻叹一口气，在心里。有些感动，又有些感伤。并不认为他，可以改变自己什么。学期要结束的时候，学校组织学生手工竞赛，是要到省里夺奖的，这关系到学校的声誉。平素的劳技课，都被充公上了语文、数学，学生们的手工水平，实在有限，收上去的作品，很令人失望。这时，却爆出冷门，有孩子送去手工泥娃娃一组，十个。每个泥娃娃，都各具情态，或嬉笑，或遐想。活泼、纯真、美好，让人惊叹。作品报上省里去，顺利夺得特等奖。全省的特等奖，只设了一名，其轰动效应，可想而知。学校开大会表彰这个做出泥娃娃的孩子。热烈的掌声中，走上台的，竟是黑黑的他——那个耳聋的孩子。或许是第一次站到这样的台上，他神情很是局促不安，只是低了头，羞涩地笑。让他谈获奖体会，他嗫嚅半天，说，我想，只要我努力，我总会做成一件事的。刹那间，台下一片静，静得阳光掉落的声音，都能听得见。从此面对学生，我再不敢轻易看轻他们中任何一个。他们就如同乡间的那些草们，每棵草都有每棵草的花期，哪怕是最不起眼的牛耳朵，也会把黄的花，藏在叶间。开得细小而执著。注：这篇文章，发表了没几天，就有文偷抄袭送出去发表。在此，我特别感谢山东济南时报的编辑，感谢她的认真负责，识破了文偷，维护了我作为原作者的权利。同时，我也奉劝一些想继续抄袭的朋友，你且收手罢，别再做这种勾当了，不好玩，一点不好玩。谢谢你了！2、母亲的心那不过是一堆自家晒的霉干菜，自家风干的香肠，还有地里长的花生和蚕豆，晒干的萝卜丝和红薯片……她努力把这东西搬放到邮局柜台上，一边小心翼翼地寻问，寄这些到国外，要几天才能收到？这是六月天，外面太阳炎炎，听得见暑气在风中“滋滋”开拆的声音。她赶了不少路，额上的皱纹里，渗着密密的汗珠，皮肤黝黑里泛出一层红来。像新翻开的泥土，质朴着。这天，到邮局办事的人，特别多。寄快件的，寄包裹的，寄挂号的，一片繁忙。她的问话，很快被淹在一片嘈杂里。她并不气馁，过一会便小心地问上一句，寄这些到国外，要多少天才收到？当她得知最快的是航空邮寄，三五天就能收到，但邮寄费用贵。她站着想了会，而后决定，航空邮寄。有好心的人，看看她寄的东西，说，你划不来的，你寄的这些东西，不值钱，你的邮费，能买好几大堆这样的东西呢。她冲说话的人笑，说，我儿在国外，想吃呢。却被告之，花生、蚕豆之类的，不可以国际邮寄。她当即愣在那儿，手足无措。她先是请求邮局的工作人员通融一下，就寄这一回，她说。邮局的工作人员跟她解释，不是我们不通融啊，是有规定啊，国际包裹中，这些属违禁品。她“哦”了声，一下子没了主张，站在那儿，眼望着她那堆土产品出神，低声喃喃，我儿喜欢吃呢，这可怎么办？有人建议她，给他寄钱去，让他买别的东西吃。又或者，你儿那边有花生蚕豆卖也说不定。她笑笑，摇头。突然想起什么来，问邮局的工作人员，花生糖可以寄吗？里边答，这个倒可以，只要包装好了。她兴奋起来，那么，五香蚕豆也可以寄了？我会包装得好好的，不会坏掉的。里边的人显然没碰到过寄五香蚕豆的，他们想一想，模糊着答，真空包装的，可以罢。这样的答复，很是鼓舞她，她连声说谢谢，仿佛别人帮了她很大的忙。她把摊在柜台上的东西，一一收拾好，重新装到蛇皮袋里，背在肩上。她有些歉疚地冲柜台里的人点头，麻烦你们了，我今天不寄了，等我回家做好花生糖和五香蚕豆，明天再来寄。她走了，笑着。烈日照在她身上，蛇皮袋扛在她肩上。大街上，人来人往，没有人会留意到，那儿，正走着一个普通的母亲，她用肩扛着，一颗做母亲的心。3、闲花落地听无声黄昏。桐花在教室外静静开着，像顶着一树紫色的小花伞。偶有风吹过，花落下，悄无声息。几个女生，伏在走廊外的栏杆上，目光似乎漫不经心，看天，看地，看桐花。其实，哪里是在看别的，都在看郑如萍。教学楼前的空地上，郑如萍和一帮男生在打羽毛球。夕照的金粉，落她一身。她穿着绿衣裳，系着绿丝巾，是粉绿的一个人。她不停地跳着，叫着，笑着，像朵盛开的绿蘑菇。美，是公认的美。走到哪里，都牵动着大家的目光。女生们假装不屑，却忍不住偷偷打量她，看她的装扮，也悄悄买了绿丝巾来系。男生们毫不掩饰他们的喜欢，曾有别班男生，结伴到我们教室门口，大叫，郑如萍，郑如萍！郑如萍抬头冲他们笑，眉毛弯弯，嘴唇边，现出两个深深的酒窝。“贱。”女生们莫名其妙地恨着她，在嘴里悄骂一声。她听到了，转过头来看看，依然笑着，很不在意的样子。她却不爱学习。物理课上,她把书竖起来,小圆镜子放在书里面。镜子里晃动着她的脸，一朵水粉的花。也折纸船玩儿。折纸船的纸，都是男生们写给她的情书。她收到的情书,成扎。她一一叠成纸船,收藏了。对追求她的男生,不说好,也不说不好。常有男生因她打架,她知道了,笑笑,不发一言。高三时，终于有一个男生，因她打了一架，受伤住院。这事闹得全校沸沸扬扬。她的父母被找了来。当着围观着的众多师生的面，她人高马大的父亲，狠狠掴了她两巴掌，骂她丢人现眼。她仰着头争辩：“我没叫他们打！我根本不知道他们打架！”她的母亲听了这话，撇了撇薄薄的嘴唇，脸上现出嘲弄之色，说：“苍蝇不叮无缝的蛋，你整天打扮得像个妖精似的，招人呢。”我们听了都有些吃惊，这哪里是一个母亲说的话。有知情的同学小声说：“她不是她的亲妈，是后妈。”这消息令我们震惊。再看郑如萍，只见她低着头，轻咬着嘴唇，眼泪一滴一滴滚下来。阳光下，她的眼泪，那么晶莹，水晶一样的，晃得人心疼。这是我们第一次看见她哭。却没有人去安慰她，潜意识里，都觉得她是咎由自取。郑如萍被留校察看。班主任把她的位置，调到教室最后排的角落里，与其他同学，隔着两张课桌的距离，一座孤岛似的。她被孤立了。有时，我们的眼光无意间扫过去，看见她沉默地看着窗外。窗外的桐树上，聚集着许多的小麻雀，唧唧喳喳欢叫着，总是很快乐的样子。天空碧蓝碧蓝的，阳光一泻千里。季节转过一个秋，转过一个冬，春天来了，满世界的花红柳绿，我们却无暇顾及。高考进入倒计时，我们的头，整天埋在一堆练习题里，像鸵鸟把头埋进沙堆里。郑如萍有时来上课，有时不来，大家都不在意。某一天，突然传出一个令人震惊的消息：郑如萍跟一个流浪歌手私奔了。班主任撤掉了郑如萍的课桌，这个消息，得到证实。我们这才惊觉，真的好长时间没有看到郑如萍了。再抬头，教室外的桐花，不知什么时候开过，又落了，满树撑着手掌大的绿叶子，蓬蓬勃勃。教学楼前的空地上，再没有了绿蘑菇似的郑如萍，没有了她飞扬的笑。我们的心，莫名地有些失落。空气很沉闷，在沉闷中，我们迎来了高考。十来年后，我们这一届天各一方的高中同学，回母校聚会。我们在校园里四处走，寻找当年的足迹。有老同学在操场边的一棵法国梧桐树上，找到他当年刻上去的字，刻着的竟是：郑如萍，我喜欢你。我们一齐哄笑了：“呀，没想到，当年那么老实的你，也爱过郑如萍呀。”笑过后，我们长久地沉默下来。“其实，当年我们都不懂郑如萍，她的青春，很寂寞。”一个同学突然说。我们抬头看天，天空仿佛还是当年的样子，碧蓝碧蓝的，阳光一泻千里。但到底不同了，我们的眉梢间，已爬上岁月的皱纹。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。有多少的青春，就这样，悄悄过去了。

我家的门前曾经栽种过两棵桐树。我说的桐树，其实就是泡桐，也叫白花泡桐、大果泡桐、空桐木等。我家桐树的树皮是灰白色而且比较平滑的那一种。 这两棵桐树与其它树不一样，它不是家里人想要栽种的，而是在人民公社大集体时代，上面要求栽种的。在工业学大庆农业学大寨的那几年，粮食要高产，树也要生长快的品种，而北方的树木生长的速度太慢，像我家的枣树，从我记事时起到大学毕业，枣树好像没有长大多少，树干也没有变粗多少。桐树的树苗是生产队统一发放的，每家每户都必须栽种。当时还有白杨树苗，父亲选择了两棵桐树苗，之后，就把它们栽种在我家门前枣树和槐树中间的那块空地上。 那两棵桐树裁种以后不久，我就发现这两棵桐树果然与众不同。首先是它的叶子与北方的其它树种不同，北方树叶都比较细小，而桐树的叶子却是比较大，每一片叶子都有一把扇子大小，而且桐树叶子的形状也比较漂亮，小时候，我也曾经拿桐树叶子当扇子，只是叶片太薄太软不能扇动，倒是经常拿它顶在头上，下雨时可以挡雨，北方下雨的时候比较少，有时倒是可以顶在头上遮太阳，总之，在北方，在小时候我见过的树木中，桐树的叶子可以说是巨无霸了。当然，如果把桐树的叶子和南方的植物相比，那桐树的叶子不算大，因为，南方的花草树木的叶子比桐树大的比比皆是，如芭蕉、霸王芋、龟背竹等。 春天到了，桐树长出了小小的翠绿的叶子，不久，一簇簇棕黄色的圆圆的花苞也长出来了。桐树的与众不同之处还表现在桐花，桐花个头比较大，而且开的非常快，那喇叭形的花朵稍微有点香味，盛开时满树紫色，一串串的桐花伸向四周，非常漂亮，也非常壮观，这在北方的树木中也是不多见的`。花落之后叶子渐渐长大，一片树叶就是一把扇子大小，每个叶片都是平展宽大。夏天到了，桐树叶子的绿色渐渐浓深，倒像是荷叶的形状。一棵桐树就像一把撑开的大伞，严严实实地遮住了炎热夏季那烤人的阳光，给人带来了丝丝清凉。这个时候，桐树下树荫也是非常浓密，我们一群孩子经常在那里玩耍乘凉。 桐树与北方一般树种不同之处，还在于它生长速度确实快。两三年之后，桐树已经变粗了一倍多。但是，有一棵桐树死掉了，究其原因，可能是因为我们家乡的冬天太冷了，而桐树不大耐寒。 剩下的一棵桐树依然在生长着，可惜没过两年，这棵桐树上就长出了一种稀奇古怪的东西，而且长奇怪的东西之处的叶子也变小了，只有巴掌那么大，挤得密密麻麻，颜色也和往年的不一样，绿色偏点黄，好像庄稼缺少肥料那样，我感觉它是要枯萎了。人们就说这桐树生病了，不到一两年，那棵桐树正常的叶子起来越少，所有的叶子都变成那种又黄又小的，后来干脆枯死了。 后来干枯的那棵桐树，虽然种下去也才四五年，可树干的直径也有六七寸了，父亲就把这棵桐树砍伐掉，解成薄薄木板放在家里。 1985年，我考上了大学，父亲筹划着要给我做一只木箱子。这一次，桐木板就派上用场了，父亲知道桐木木材纹理通直，结构也均匀，不容易折断也不容易裂开，做木箱子倒是非常好的材料。于是，父亲请村里的木匠帮我做木箱子。 事有凑巧，那个木匠还要帮邻居的一个同学做木箱子，他是和我同一年考上大学。木匠对父亲说：“你去买一盒油漆，做好后用油漆漆一下，这样就好看了。”正好我要去县城买东西，父亲就把买油漆的任务交给了我，而且特意叮嘱我：“一定要买红色的油漆，你去上大学，红色的箱子好看。” 我按父亲的要求买好了红油漆，可木匠来找我父亲商量，听他们谈话，我知道了事情的原委：原来，邻居的那位同学买的是一盒米黄色油漆，而他的父母不愿意把木箱子漆成那种颜色，也许在那个年代，农村人认为家具箱子的颜色应该都是偏深色的，比如枣红、深黄、黑色、深褐色等，米黄色的家具那时还没有，白色的家具更是没有见过。但当时人们生活都不宽裕，油漆已经买回来了，退换货物也不行，再买一盒又浪费，木匠就想了一个办法：拿我买的红油漆给他的黄油漆中加一点，拿他买的黄油漆给我的红油漆中加一点，这样也许会好一点。 父亲同意了木匠的建议。等两个木箱子都刷好了，我去那里看，才发现我的箱子是橙红色的，而那一位同学的箱子是橙黄色的。木匠还对我说：“这样两个箱子的颜色都好看了吧！”我心里想着颜色太鲜艳了，但看见木匠高兴的样子，就不好说什么，也许那一阵子心情好，觉得也好看。 我的橙红色的箱子晾干了，才发现这个木箱子很轻，虽然看着比较大，但我一个人双手轻轻松松地就可以抱起来，而且隔潮性很好，不会变形。 在大学宿舍里，由于空间有限，我们宿舍都是把箱子摞在一起的，由于我的木箱子比较大，舍友的皮箱子小一些，所以，皮箱子是摞在我的木箱子上的，可这只桐木箱子非常好，隔潮性很好而且没有变形，唯一有变化的，是箱子表面棱角的油漆有点磨损，还好不太严重。四年的大学生活，这只木箱子就一直陪伴着我，衣服、不常用的书，还有其它东西统统放在里边，用得倒是很顺手。还有随着时间的推移，对于木箱子的颜色我也习惯了，甚至有点喜欢了。直到现在，我一旦看到橙红色立即会想起我的木箱子。大学毕业后，那只木箱子又跟着我到了工作单位，我继续用它放东西。 后来结婚成家了，木箱子又搬到新家，依旧用它来放衣服。那一年，要从老家出来到广东工作，因为距离遥远，家具不方便带走，那个曾经伴随我多年的木箱子才运回老家了。 这就是我家的桐树和我的木箱子的全部故事。它记录着时代印迹，是生产队大集体生产方式的产物，同时又包含着父亲为我上学筹划操劳的辛苦，也承载了我的一段生活一段记忆。

桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)168—从敦煌莫高窟谈宗教 桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)168 {接桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)167}168 甘肃自然资源极为丰富，当然，也包括甘肃丰富的 旅游 资源。“马踏飞燕”是我国 旅游 城市标志，而在甘肃兰州、嘉裕关、天水、敦煌、武威等城市都有精美的“马踏飞燕”雕塑。 “马踏飞燕”是甘肃武威市汉墓出土的东汉文物，距今已有1800多年的 历史 。这尊“马踏飞燕”青铜雕塑因丰富的想象力，巧夺天工的精美工艺一出土就轰动了我国和国外的文物界。由此可见，在1800多年前我国祖先就充分体现出了中华民族超常的智慧。 甘肃因自然景观、民族文化、 历史 遗迹的多样性而成为我国的 旅游 大省。在甘肃既有郁郁葱葱、枝繁叶茂的江南之地陇南；也有黄天厚土肥沃千里的河西走廊；还有沟壑纵横的黄土高原，以及一望无际绿草如茵的大草原；还有近2000年来丝绸之路沉淀起来的商业文化；当然，还有各种宗教文化……。 如今在甘肃宗教就有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，而在甘肃 旅游 景点之中就有我国四大佛教文化为特色的巨型石窟景观，其中就有敦煌莫高窟、天水麦积山石窟，而另外二个是山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。 敦煌莫高窟石窟是1600年前秦时期一位佛教徒走过这里，他看见石山有金色万佛闪现，于是佛教徒开始在石壁上开凿石窟起来，并经历了1500年持续开凿的时间，即从前秦时期至清朝时期经历了十六国、北朝、隋朝、唐朝、五代时期、西夏时期、元朝、明朝、清朝时期，由此可见，佛教在我国的影响力有多么强盛。 这些佛教徒在山的悬崖石壁上凿出了几百个洞窟，洞窟主要分为佛像石窟、壁画石窟等，佛像石窟安放了几千个佛像，而壁画石窟则绘有几万平方米的壁画……。于是这里成了我国最重要的佛教圣地、佛教中心。壁画内容描绘了我国各朝各代人民的生活(包括佛教)画面。因此，莫高窟是研究我国古代 历史 、宗教文化，以及古代人民各种 社会 生活的重要史料。当然，也是甘肃重要的 旅游 景点之一，每年来参观敦煌莫高窟的游客都络绎不绝。 而天水麦积山石窟也经历了1600多年，也是我国的佛教圣地之一，它始建于十六国后秦时期，也历经了北魏、西魏、北周时期、隋朝、唐朝、五代时期、两宋时期、元朝、明朝、清朝时期持续的开凿。并开凿出200多个石窟，有佛像石窟、壁画石窟。 在甘肃还有拉扑楞寺、马蹄寺、郎木寺等大小 旅游 景点。在甘肃的 历史 上除了佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教外，因甘肃是我国重要的丝绸之路走廊，有号称三千里丝路之路，于是也吸引了不少西亚犹太人来到甘肃经商。犹太人生而信教，但犹太教不外传。犹太人依出生获得犹太身份，而只有犹太人母亲是犹太人小孩才能取得犹太人资格.。这也是在甘肃、在我国丝绸之路沿线各地没有形成犹太教的原因，特别是在我国河南开封虽然聚集了不少的犹太人，但经 历史 长河与中华民族融为一体而同化了。 犹太教与律法合二为一，犹太教“十戒”就是最早犹太教与法的结合版本。其实，发明犹太教的祖先是从犹太民族 健康 发展来思考：法与教必须遵守、不可越界。这也是我国法学家、 社会 学家经常提到的“德”在先，“法”在后道德与法相结合的问题。犹太教除了扬善戒恶外，还特别强调婚姻家庭的稳定，以及教育的重要性。 犹太民族诞生于西亚，其在慢长的 历史 长河中是一个漂泊不定的民族。在世界各地都有犹太民族聚集居住区，而犹太教就是凝聚起犹太人的教法，他们默读经书并遵守教与法的规定。犹太教让犹太人养成了一个良好的教与法合二为一的习惯，也为犹太人家庭的稳定和小孩 健康 成长创造了良好环境。因此，犹太人有了这个基础而无后顾之忧，并在 科技 、文化、经济方面取得了进步，例如自诺贝尔奖设立以来犹太人获得了154项诺贝尔奖 ，犹太人是获奖最多的民族，当然，还涌现出来了许多经济、 科技 、文化、政治精英。 犹太民族与中华民族都是优秀民族(当然，其它民族同样优秀）。中华民族的优秀与传统文化息息相关，而犹太民族的优秀似乎与犹太教与法合二为一有关，当然，也与犹太人忧患意识、向上拼搏精神有关。 于是，我们在甘肃参观 旅游 宗教景点的时候，也感叹佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教与甘肃一同走过了几千年或上千年的 历史 ，它也是古代甘肃人爱家(爱国)、行善、用爱拯救世界的一种精神寄托。当然，这是宗教的信仰和宗教宗旨。 于是，我们在参观莫高窟石窟、天水麦积山石窟和其它宗教景点的时候就产生了另一种敬意的情愫。 {3天前已经发表，因误删重新再发} (169)

甘肃新闻网桐树果文章微博

桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)168—从敦煌莫高窟谈宗教 桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)168 {接桐树果文章微博潮起珠江(长江·黄河篇)167}168 甘肃自然资源极为丰富，当然，也包括甘肃丰富的 旅游 资源。“马踏飞燕”是我国 旅游 城市标志，而在甘肃兰州、嘉裕关、天水、敦煌、武威等城市都有精美的“马踏飞燕”雕塑。 “马踏飞燕”是甘肃武威市汉墓出土的东汉文物，距今已有1800多年的 历史 。这尊“马踏飞燕”青铜雕塑因丰富的想象力，巧夺天工的精美工艺一出土就轰动了我国和国外的文物界。由此可见，在1800多年前我国祖先就充分体现出了中华民族超常的智慧。 甘肃因自然景观、民族文化、 历史 遗迹的多样性而成为我国的 旅游 大省。在甘肃既有郁郁葱葱、枝繁叶茂的江南之地陇南；也有黄天厚土肥沃千里的河西走廊；还有沟壑纵横的黄土高原，以及一望无际绿草如茵的大草原；还有近2000年来丝绸之路沉淀起来的商业文化；当然，还有各种宗教文化……。 如今在甘肃宗教就有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，而在甘肃 旅游 景点之中就有我国四大佛教文化为特色的巨型石窟景观，其中就有敦煌莫高窟、天水麦积山石窟，而另外二个是山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。 敦煌莫高窟石窟是1600年前秦时期一位佛教徒走过这里，他看见石山有金色万佛闪现，于是佛教徒开始在石壁上开凿石窟起来，并经历了1500年持续开凿的时间，即从前秦时期至清朝时期经历了十六国、北朝、隋朝、唐朝、五代时期、西夏时期、元朝、明朝、清朝时期，由此可见，佛教在我国的影响力有多么强盛。 这些佛教徒在山的悬崖石壁上凿出了几百个洞窟，洞窟主要分为佛像石窟、壁画石窟等，佛像石窟安放了几千个佛像，而壁画石窟则绘有几万平方米的壁画……。于是这里成了我国最重要的佛教圣地、佛教中心。壁画内容描绘了我国各朝各代人民的生活(包括佛教)画面。因此，莫高窟是研究我国古代 历史 、宗教文化，以及古代人民各种 社会 生活的重要史料。当然，也是甘肃重要的 旅游 景点之一，每年来参观敦煌莫高窟的游客都络绎不绝。 而天水麦积山石窟也经历了1600多年，也是我国的佛教圣地之一，它始建于十六国后秦时期，也历经了北魏、西魏、北周时期、隋朝、唐朝、五代时期、两宋时期、元朝、明朝、清朝时期持续的开凿。并开凿出200多个石窟，有佛像石窟、壁画石窟。 在甘肃还有拉扑楞寺、马蹄寺、郎木寺等大小 旅游 景点。在甘肃的 历史 上除了佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教外，因甘肃是我国重要的丝绸之路走廊，有号称三千里丝路之路，于是也吸引了不少西亚犹太人来到甘肃经商。犹太人生而信教，但犹太教不外传。犹太人依出生获得犹太身份，而只有犹太人母亲是犹太人小孩才能取得犹太人资格.。这也是在甘肃、在我国丝绸之路沿线各地没有形成犹太教的原因，特别是在我国河南开封虽然聚集了不少的犹太人，但经 历史 长河与中华民族融为一体而同化了。 犹太教与律法合二为一，犹太教“十戒”就是最早犹太教与法的结合版本。其实，发明犹太教的祖先是从犹太民族 健康 发展来思考：法与教必须遵守、不可越界。这也是我国法学家、 社会 学家经常提到的“德”在先，“法”在后道德与法相结合的问题。犹太教除了扬善戒恶外，还特别强调婚姻家庭的稳定，以及教育的重要性。 犹太民族诞生于西亚，其在慢长的 历史 长河中是一个漂泊不定的民族。在世界各地都有犹太民族聚集居住区，而犹太教就是凝聚起犹太人的教法，他们默读经书并遵守教与法的规定。犹太教让犹太人养成了一个良好的教与法合二为一的习惯，也为犹太人家庭的稳定和小孩 健康 成长创造了良好环境。因此，犹太人有了这个基础而无后顾之忧，并在 科技 、文化、经济方面取得了进步，例如自诺贝尔奖设立以来犹太人获得了154项诺贝尔奖 ，犹太人是获奖最多的民族，当然，还涌现出来了许多经济、 科技 、文化、政治精英。 犹太民族与中华民族都是优秀民族(当然，其它民族同样优秀）。中华民族的优秀与传统文化息息相关，而犹太民族的优秀似乎与犹太教与法合二为一有关，当然，也与犹太人忧患意识、向上拼搏精神有关。 于是，我们在甘肃参观 旅游 宗教景点的时候，也感叹佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教与甘肃一同走过了几千年或上千年的 历史 ，它也是古代甘肃人爱家(爱国)、行善、用爱拯救世界的一种精神寄托。当然，这是宗教的信仰和宗教宗旨。 于是，我们在参观莫高窟石窟、天水麦积山石窟和其它宗教景点的时候就产生了另一种敬意的情愫。 {3天前已经发表，因误删重新再发} (169)

新闻资讯网发文章

非常简单的，在网上找推一手，就是你自己注册、登陆，在他们后台提交文章、选媒体发布，最后在后台直接就反馈给你发稿后的链接地址了，很方便。发稿问题或者推广效果上的都可以咨询。

这些都是自媒体需要成立公司才可以发表文章，并不是你个体人就可以的

有资质才行，我们可以在各大新闻网站发文

普通人是联系不到小编的，通常是找平台来发，比如运营小帮手

新闻学文章

新闻学与传播学的关系[摘要]：随着传播学的发展，新闻学与传播学以及相应的新闻教育与传播教育之间出现了某种程度的紧张，先后产生了不同乃至对立的看法：或主张新闻学吸取传播学来完善自身，或倡导用传播学来取代新闻学，或批评传播学统治了新闻教育。之所以出现这样的分歧，一个重要原因在于对新闻学与传播学的异同缺乏深入的体认。本文在回顾有关讨论演进轨迹的基础上，从研究对象或研究领域、研究层面或学理层面、学术立场或学术取向、研究方法等方面，深入辨析了新闻学与传播学（主要是大众传播学）的异质性与关联性。由于新闻学与传播学之间的异质性与关联性相互交织，我们应当更加理性地审视新闻学与传播学的关系，促进彼此间的互动与吸取，使其相互促进、相得益彰，从而使新闻学与传播学获得更大的发展，不必人为轩轾，制造“你死我活”的无谓争论。 [关键词]：新闻学 传播学 学科关系一、讨论新闻学与传播学之关系的历史回顾 自1978年开始引进、介绍西方传播学以来，新闻学与传播学的关系就逐渐呈现在国人的学术视域中。这是因为，要阐述什么是传播学，就牵涉到与新闻学的关系。譬如，早在80年代中期，就有研究者断言：“传播学重视理论研究，而新闻学重视业务研究；传播学以‘学理’为重点，新闻学以‘术’为重点。”[1] 显然，这样的比较已涉及到新闻学与传播学的关系问题。 进入90年代，新闻学与传播学的关系成为学界关注和讨论的学科建设问题。1992年，王泽华在《新闻学和传播学之比较》一文中比较了新闻学与传播学的异同，提出“新闻学是大众传播学的不同层次和分支，但传播学又不能代替新闻学。” [2] 从此，新闻学与传播学的关系，特别是传播学能否取代新闻学，就逐渐成为人们关注的问题。 1996年，喻权域《关于新闻学与传播学的调研随记》写道：1995年6月在成都出席第四次全国传播学研讨会期间，作者利用会议空隙“与来自各大学新闻系、新闻研究所和报社、电台、电视台的学者专家，就新闻学与传播学的问题，交换了意见。”结果，“接触过的所有学者专家，几乎一致认为：不能用传播学取代新闻学。”[3] 作者就新闻学与传播学的关系开展调研，且强调“不能用传播学取代新闻学”，显然包含了一个前提性问题，那就是学界已经出现了“用传播学取代新闻学”的观点。 检索有关文献，不难发现90年代中期确有一些学者提出了这样的看法。1994年，明安香在《新闻学向传播学的历史性发展》一文中写道，随着传播媒介的迅猛发展，“‘新闻学’这一传统概念和术语同其所研究的众多媒介对象、庞杂的传播实践相比，就像恐龙蛋同其破壳而出迅速为庞然大物的恐龙一样，极不相衬、极不适应。”因此，“当前世界上新闻学正在向传播学发展”，这是一种“历史性趋势”。而“我国的新闻传播事业已确定无疑进入了大众传播阶段。为了适应国内外形势的发展，我国新闻学研究及时转入到以传播学、大众传播学为主的研究，已经势在必行。”[4] 尽管明安香没用“取代”一词，但文章内容特别是结论确乎有“以传播学取代新闻学”的意味。1995年，邵培仁在《新闻传播学》一书中则明确提出：传统新闻学“正一步一步地走向衰老，即将成为‘一门绝望的学问’”，“给新闻学植入新的基因，注入新的血液，引进新的方法，是新闻学获得新生的唯一出路”[5] 。因此，“用新闻传播学取代新闻学，再以传播学替换新闻传播学，这实在是社会的需要，时代的趋势，历史的必然，并不以那个人的意志为转移，也没有任何力量能够左右它、阻挡它。”[6] 其后，邵培仁在一篇论文中又重申：“用‘新闻传播’取代‘新闻报道’、用新闻传播学取代新闻学乃是大势所趋、势在必行。”[7] 邵培仁的说法是“用新闻传播学取代新闻学”，不过他又说“再以传播学替换新闻传播学”，将其观点概括为“用传播学取代新闻学”，似乎不成问题。与邵培仁的主观设想不同，裘正义则从事实上判定传播学已开始取代新闻学。他在一次研讨会上说：“学科的发展即意味着否定。传播学通过自身的研究已部分地取代了新闻学。”[8]

新闻传播专业论文如何定题目

首先看是什么专业的题目

其次根据专业和教授的口味来定

题目尽可能不要大众化

（一）选题

毕业论文（设计）题目应符合本专业的培养目标和教学要求，具有综合性和创新性。本科生要根据自己的实际情况和专业特长，选择适当的论文题目，但所写论文要与本专业所学课程有关。

（二）查阅资料、列出论文提纲

题目选定后，要在指导教师指导下开展调研和进行实验，搜集、查阅有关资料，进行加工、提炼，然后列出详细的写作提纲。

（三）完成初稿

根据所列提纲，按指导教师的意见认真完成初稿。

（四）定稿

初稿须经指导教师审阅，并按其意见和要求进行修改，然后定稿。

以下题目仅供参考：

1. 试论大众传播受众权利的保护

2. 试论“媒介殖民主义”

3. 我们为什么喜欢上网

4. 浅论网络传播环境净化策略

5. 大众传播受众价值的再认识

6. 民营网吧生存状况思考

7. 试论网络时代的贫富差距

8. 试论互联网络中的舆论引导

9. 我国大众传播受众权益保障状况及思考

10. 由我国大众传播现状引发对“社会责任理论”的再认识

11. 受众行为对大众传播的作用

12. 我国大众传播内容与社会道德教化的冲突及思考

13. 试论网络传播环境对人格形成的影响

14. 论我国大众传播工作者的素质

15. 试论网络媒体、传统媒体并存状况下大众传播效果

16. 从蔡智恒网上小说看网络小说

17. 从《人生》和《平凡的世界》看路遥

18. 《延安文艺座谈会上的讲话》对中国当代文学的影响

19. 试论余华的《活着》

20. 试论余华的《许三观卖血记》

21. 大众传媒与“少年作家”诞生与生长

22. 试论小说与其改编的电视剧间的互动关系

23. 试论受众对传媒的需求

24. 试析信息不对称的后果

25. 试论手机对传统传播理论的颠覆

26. 试析我国大众传播受众权益的保障状况

27. 试论传播媒介发展对民族文化的影响

28. 媒介为我们营造了什么样的世界

29. 职业记者的危机——互联网络、手机对记者职业的影响

30. 大众传媒在构建和谐社会中的作用

31. 试析“易中天现象”

32. 浅析央视10频道“百家讲坛”的选题策略

33. 试论新闻的经济监督职能

34. 试论新闻的法制监督职能

35. 中国现代作家作品研究（具体的作家作品同学们可根据自己的情况自定）

36. 美学与新闻（具体题目同学自定）

37. 美学研究（具体题目自定）

38. 文艺理论研究（具体题目自定）

39. 从“富士康”事件谈新闻工作者的素质

40. 试论在权力和资本影响下的新闻现状

41. 从新闻的内容谈新闻美

42. 从新闻的形式谈新闻美

二

1. 论舆论监督与司法公正的平衡

2. 新闻传播中保障知情权与隐私权保护的平衡

3. 新闻侵权诉讼的应诉对策研究

4. 新闻侵权诉讼的防范与对策研究

5. “新闻审判”的中西比较

6. 论新闻侵权案审判中“公共利益”原则的适用

7. 对舆论监督引发新闻侵权纠纷的实质分析

8. 论信息公开制度对新闻采访权的保障作用

9. 论新闻媒体对保障公民知情权的作用

10. 试论新闻侵权的法律责任

11. 论报道自由、评论自由与“新闻审判之界限

12. 论传播权利的保障和救济

13. 对电视法制节目未来走向的思考

14. 如何克服电视法制节目的负面效应

15. 虚假广告的治理与媒体的责任

16. 电视名牌栏目的广告效应分析

17. 虚假广告治理的对策研究

18. 电视法制栏目的个案分析（选择某一法制栏目，如“拍案说法”或“今日说法”，进行分析）

19. 论“新闻审判”产生的根源

20. 论“新闻的真实”与“法律的真实”

21. 对新闻侵权案件审理中存在的若干问题的思考

22. 论表达自由的限制

23. 论保障知情权与表达自由的实现

24. 论法制新闻报道的价值选择

25. 完善信息公开制度对新闻法治的价值

26. 论表达自由与名誉权保护的平衡

27. 论司法与传媒的良性互动

28. 论新闻记者的职业权利

29. 新闻自由的法律界限

30. 舆论监督中的法律问题研究

31. 论新闻媒体侵权的责任豁免

32. 宪法司法化与新闻自由权利的保障

33. 论新闻法制与党对新闻的领导

34. 政府官员的名誉权与舆论监督

35. 舆论监督中“公众人物”的名誉权问题

36. 对新闻侵害名誉权案件审判中存在的误区及其分析

37. 论舆论监督的法律界限

38. 论隐性采访的法律限制

39. 论广告传播对社会流行的影响

40. 广告对传统的性别偏见的固化作用

41. 对广告新闻化的思考

42. 盲目的偶像追捧与媒体的社会责任

43. 从传媒的影响力看“超级女声现象”

44. 从整合营销传播的视角看“超级女声现象”

45. “超女热”对文化的冲击及其分析——从“超级女声”到“梦想中国”

三

1. 报纸版面设计趋势分析

2. “厚报”的问题及解决措施

3. “厚报”的产生与发展

4. 中国电视娱乐节目的新崛起

5. 论大众传媒与和谐社会

6. 论报纸的形态及变化

7. 中英新闻标题比较

8. 论编辑思维

9. 对美国“新闻自由”的解析

10. 论新闻图片的作用

11. 论报纸头版的新功能

12. 论新闻标题的特点

13. 报纸新闻标题与网络新闻标题比较

14. 论报纸的新闻语言特色

15. 论传统报纸的走向

16. 论编辑的素质要求

17. 《重庆时报》的版面分析

18. 论新闻策划

19. 论报纸副刊的变化及作用

20. 报纸专栏分析

21. 论报纸评论的特点与作用

22. 论新闻编辑的创造性劳动

23. 论报纸编辑的隐性劳动

24. 论编辑的主体意识与受众意识

25. 论新闻编辑人才的培养

26. 论编辑处理与舆论传播导向

27. 网络新闻编辑的特点

28. 对新闻编辑学学科建设的思考

29. 论编辑的人文情怀

30. 论毛泽东的编辑思想

31. 都市报的“同质化”分析

32. 论新闻的世俗化

33. 对当前新闻教育的思考

34. 论网络媒体中编辑的角色变化

35. 新闻的“软化”现象思辨

36. 论媒介品牌的建立及注意的问题

37. 论传媒的影响力

38. 论传媒的公信力

39. 论传媒的涵化功能

40. 解读施拉姆的“受众信息选择公式”

41. 网络时代的新闻编辑思维

42. 论新闻编辑的境界

43. 论新闻编辑在文化传播中的作用

44. 论民生新闻报道现状

45. 论精确新闻报道

46. 论调查性新闻报道

47. 论媒介素养

48. 新闻评论现状分析

49. 论新闻编辑理念

50. 电视产业的困境解析

51. 报业生存现状分析

52. 论媒介产品走向媒介商品的变化

53. 论新媒体变革编辑方式

54. 论新媒体变革传播方式

55. 论新媒体变革传统媒体

56. 论传统媒体的数字化走向

57. 论传媒整合发展

58. 论网络新闻标题的特点

59. 论网络新闻编辑策划

60. 从美国成立新媒体部队看美国对信息自由流动的威胁

四

1. 简论新闻的意识形态性质

2. 新闻“真实”的本质探寻

3. 新闻语言特征论

4. 论新闻的党性和人民性的关系（即从“三个代表”的角度来讨论“新时期新闻”的特点）

5. 试论新闻与哲学的关系

6. 试论新闻与道德的关系

7. 试论新闻与文学的关系

8. （从生活中某一具体的新闻事件）试论新闻的社会作用

9. 新时期“新闻种类”的再认识

10. 重新认识新闻与生活的关系——针对目前新闻界存在的“等新闻”现象感言

11. 新闻风格论

12. 新闻的民族特点初探

13. 新闻与文学的关系

14. 现代中国新闻流派初探

15. 新闻美学的理性探讨和认知

16. 从“接受”的角度来谈新闻的写作

17. 新闻“阅读”的心理机制探寻

18. 从“普利策”奖看中西新闻意识的不同

19. 再论新闻批评的性质和任务

20. 关于新闻评论性质的再认识

21. 新闻中的美学规则

22. 新闻传播与民族文化的模铸

23. 可视性新闻与语言性新闻未来的展望

24. 如何正确地认识新闻的“工具”作用

25. 新闻价值论

26. 论大众传播中的个性风格

27. 论新闻自由与自由新闻 ——关于网络媒体现状的思考

28. 论新闻工作者的素质要求

29. 关于当今中国新闻理论研究的思考

30. 应当正确地开展新闻批评——关于中国新闻批评现状的思考

31. 论新闻中的人道主义精神

32. 关于新闻的经济价值的思考——从中国资讯业的繁荣看新闻价值的另一极

33. 新闻学与传播学现实关系的正确认知

34. 大众传播与中国经济发展的研究

35. 中西方传播理念之异同

36. 现代传播学论

37. 试论新闻的政治监督职能

38. 试论新闻的经济监督职能

39. 试论新闻的法制监督职能

40. 中国现代作家作品研究（具体的作家作品同学们可根据自己的情况自定）

41. 美学与新闻（具体题目同学自定）

42. 美学研究（具体题目自定）

43. 文艺理论研究（具体题目自定）

44. 从“富士康”事件谈新闻工作者的素质

45. 试论在权力和资本影响下的新闻现状

46. 从新闻的内容谈新闻美

47. 从新闻的形式谈新闻美

五

1. 传播效果浅论

2. 略论传播效果的提高

3. 传播效果评价

4. 博客管理初探

5. 中西采访技巧比较

6. 中西新闻价值观比较

7. 中西电视谈话节目比较

8. 中外电视新闻节目比较

9. 外国电视节目的借鉴与改进

10. 电视访谈节目主持人风格比较

11. 广告的文化策略

12. 电视广告的现状与发展

13. 中国电视广告20年概论

14. 广告创意论

15. 广告的理性诉求与感性诉求

16. 新闻写作的创意

17. 新闻采访中的心理焦虑

18. 新闻记者的社会责任感

19. 从突然公司事件看记者的社会责任感

20. 新闻出版“气功热”反思

21. 民生新闻与社会和谐

22. 浅论突发事件报道

23. 社会和谐与新闻人的社会责任感

24. 科学发展观与经济新闻

25. 科学发展观与新闻传播

26. 社会和谐与社会新闻

27. 新闻报道与社会和谐

28. 隐性采访浅论

29. 独家报道浅论

30. 都市报的现状与发展

31. 中外动漫产生比较

32. 动漫创新初探

33. 法制新闻中的隐性采访

34. 新闻采访中的新闻侵权行为

35. 批评报道与新闻侵权

36. 科学发展观与科技新闻报道

37. 科学发展观与社会新闻

38. 浅论网络传播

39. 网络传播与社会和谐

40. 短信传播浅论

41. 新闻媒体传播比较

您的新闻传播专业论文具体是什么题目呢

有什么要求呢

论文是需要多少字呢

开题报告 任务书 都搞定了不

你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可以帮到你，祝写作过程顺利

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。

2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）

3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。

4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。

5、论文正文：

（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。

〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：

a.提出-论点；

b.分析问题-论据和论证；

c.解决问题-论证与步骤；

d.结论。

6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。

中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：

（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。

（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

你大几的？大一的话我有十一个关于新闻学概论的题目……

新闻传播学硕士论文怎么写

2、如何确定研究思路？

在研究中到底是问题重要还是概念重要呢？我认为，问题是研究的价值基点，概念是研究的逻辑起点。所以首先要找一个真问题，好问题，以及抵达问题的方法路径要合理和科学，这个非常重要。我有两点值得注意：

（1）关注现实（问题/现象），但必须思考理论问题，而不是套一个理论，经常有同学说我得找个什么理论，千万别被理论绑架了，是我们对现实问题的本质和规律把握上，只有从理论上才能很好地诠释和概括，所以才要思考理论。

（2）对策性研究要用数据和方法支撑，拍脑袋谈对策是不行的。不仅要“自圆其说”，还要有足够的说服力。

研究思路要求：

（1）要交代研究命题成立的合法性，也就是为什么这个研究问题成立，问题性到底在哪儿，不要到最后答辩的时候，老师说你这个问题是一个伪命题。

（2）研究思路不是说你要分几部分来论述，然后每一部分研究什么，而是要说明白我为什么从这几个部分来谈，每一部分之间是什么逻辑关系，这个要交代清楚。

（3）研究思路即论文框架设计，在开题时应完成总体设计，在写作过程可以进行局部设计，但最好不要进行大的修改。如果推翻重来也就说明原定思路有问题，开题工作没做好。但也有另一种情况，原来的思路是对的，但写着写着就走歪了，那就是写作的问题了。

创新性要求：

明确指出你在哪些方面进行了创新，这个一般要结合前文文献综述中的结论来谈，一般需要一二三明确指出来，哪些方面创新了。

如何思考整个研究呢？可以从两个方面来变换自己的思路。我觉得专家与学者的区别是学者是把简单问题复杂化，专家把复杂问题简单化，二者结合起来就比较好。既能化繁为简，也能深入浅出。站起来可以看清一群蚂蚁，蹲下来才能看清每只蚂蚁。研究视角沿着宏观——微观——宏观不断变换，形成一个“葫芦式”的研究思路。

3、论文写作

研究生论文主要有三类：课程论文、学术论文和学位论文。课程论文主要是作学术训练，目的是培养研究意识和学术规范；学位论文分描述性与论述性两种，用于研究生的综合训练和学术评价，论述性论文有可能取得一定的研究成果；学术期刊发表的论文则是体现最新研究成果，是呈现新观点新发现的.理论创新。

学术论文是科学研究工作者以理论的形式表述自己科学研究的创新成果，公开发表或宣读。学术论文与一般杂文、理论文章的不同点就在于科学和创新。学位论文是要通过答辩和专家评审并授予相应学位的学术论文。研究生学位论文首先是写给老师看的，要经得起学者的审阅和检验。学位论文的核心在创新，尽可能用自己的话、自己的材料来充分论证自己的创新观点。当然，现今的硕士研究生一般都是科研新手，要求他们的学位论文都达到以上的创新程度，一般很难，但应该是努力的方向。

学位论文完成初稿后，最好冷处理一段时间。一方面交给导师看，提出指导修改意见；一方面利用这段时间考博、找工作、继续读书研究，还可将学位论文拆成小论文发表。在这一过程中，可能又有新的思考和收获。到最后正式提交论文前，或者在预答辩之后，静下心来认真修改论文，这样才能跳出原有的思维定势，将论文修改好，精益求精，不留遗憾，顺利通过答辩并力争取得好成绩，为读研划上一个准备通过圆满的句号。

此外，写论文要从看论文开始，要多读论文读好论文。还要会读论文，研读论文的三种方式：学习知识型、批评讨论型、启发研究型。

4、学术规范

20世纪英国哲学家布朗在一篇题为《科学的自治》一文中，首次使用了“学术共同体”这个概念。学术共同体指具有相同或相近的价值取向、文化生活、内在精神和具有特殊专业技能的人，为了共同的价值理念或兴趣目标，并且遵循一定的行为规范而构成的一个群体。新闻传播学尽管尚未形成真正的学术共同体，但是需要学术规范已形成共识。所谓学术规范是指学术共同体根据学术发展规律参与制定的有关各方共同遵守的有利于学术积累和创新的各种准则和要求，是整个学术共同体在长期学术活动中的经验总结和概括。学术规范的内容涵盖以下三个层面：

逻辑层面，主要规范逻辑思维与创造性等方面的内容；论文各章节之间要有一个递进的逻辑关系，形成一条问题链，不要采用教科书的写法，前后章节只是并列关系。

方法层面，主要规范研究的路径、边界与方法等；问题决定思路，思路决定方法，而不是反过来。同时要注意问题的边界，把问题讨论限定在一个合适的范围内。

形式层面，主要指文本规范，包括文献索引、引证出处、参考书目、注释体例等。

研究要讲学术规范，没有规矩不成方圆，这就是科学性。但任何一种极致离荒谬只一步之遥，任何东西强调过头了也会有问题。引经据典、旁征博引不能代替原创。有的一万多字的论文可以有100条以上的引文。不妨做个试验：将文中的引文全部抽去，还剩下什么？再将转述的话删除，还只剩下什么？

论文要有学术性，那么什么是学术性呢？有一个最基本的判断，就是你的核心概念是一个学术概念，就是你的标题里面最起码应该有个学术概念。有人说我要研究电视台做的活动，这只是一个研究范畴，如果聚焦到电视台活动中的仪式传播，仪式传播就是一个学术概念，这样学术性就上来了。

不是学术概念或尚未形成学术概念者难道就没有研究的价值吗？例如“新闻立台”、“网络问政”，是不是学术概念？研究民生新闻、传媒产业到底有多少学术性？处于急剧发展的新闻学和转型中的传媒，有太多的现象需要关注，有太多的问题需要解决，难道因为它还没有成为一个学术概念我们就不去研究它吗？我们完全可以用学术的方法来研究这些现实问题、中国问题。

三、研究方法和方法论

研究方法是新闻传播学研究生的核心竞争力。研究任何一门科学都需要找到合适自身的方法和路径。这里说的方法有三个层面，狭义的层面是作为分析工具的研究方法，如内容分析法；广义的方法包括什么是可以研究的问题，怎样设计一个回答问题的研究计划，用什么方法搜集和分析资料，怎样从资料中提出对问题的解释，怎样阐明自己的发现并把它表述出来等。最高层次的就是哲学层面的方法论，它就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。在此我着重谈后两个层面的方法。

1、方法论

“方法论的自觉是学科成熟的标志。”从方法论层面来看，研究新闻传播用什么方法呢？科学的结论通常用两种方法来保证其有效性：要么由经验事实（尤其是数据）予以支撑，要么由逻辑推理予以保证。研究方法本身并没有优劣之分，应该是具体问题具体分析，可谓一把钥匙开一把锁。受美国实证主义的影响，我国新闻传播学研究加强实证研究，这是好事，但也会走进另一个极端。我参加一次传播学硕士论文答辩时发现，有的同学的实证研究虽然做了大量的数据采集和分析，但却感觉他是认真真地去做一个毫无价值的东西。新闻传播学研究的是一个极为复杂的社会系统，简单生硬地使用一种研究方法来讨论和分析某一问题往往是力不从心的。人文科学回答“为什么？”，社会科学回答“是什么？”，应该互为补充，相辅相成。

我国新闻传播学方法论的演变：人文学科方法论——社会学科方法论——人文、社会、自然科学结合的方法论。1987年，祝建华教授发表的论文《传播学定量研究方法的科学来源》，可能是最早的以“科学方法论”为论证对象的文章。这篇文章明确提出，传统的研究方法——哲学思辨、历史求证、法规判别——已不能适应科学研究深入发展的客观需要，需要借鉴“科学方法论”。文章指出了科学方法论的要义：科学研究的关键不在于结论是什么，而在于得出结论的过程是否合乎科学原理。目前我国新闻传播学质量较高的文章，通常是量化分析与质化分析相结合，新闻学话题与传播学方法相结合。陈力丹教授认为：“新闻传播学在研究方法上的整合方向，除了证实研究的量化分析与质化分析的结合外，更为长远的整合，应该是人文——历史——哲学的思维方式与‘科学方法论’的思维方式的结合。”①

“当代学术发展，正面临着两个基本现实：一是没有哪一个学科，仅仅依靠自己的力量，能够解决任何一个重大社会理论和实践问题；二是实现学科进步，越来越多地需要借鉴其他学科的理论、方法和成果，也就是说，不同学科之间相互依存度在加强。正是这两个现实，是学科之间的对话、交流不但成为可能，而且成为必须。”②因此，跨学科研究和系统研究的方法日益显得重要。

2、研究方法

时常有些同学还在尚未确定选题时就跟我讨论研究方法，试图通过研究方法的优势而确保论文的品质，这是一种为方法而方法的做法。研究方法的选取应该是为研究选题度身定做的。不要过分关心方法，重要的是某研究有没有意思，逻辑是否成立，经验根据是否充分可靠，结论是否有助于社会变革的思考和对策。

实证研究

实证研究主张研究真实的世界，有别于语词构成的概念世界或由信条构成的理论世界。实证研究用可经验感受和验证的方式，有别于概念界定和演绎的方法，运用特定研究所必备的多学科知识，努力追求功能性和因果性，理解社会中的各种现象，进而有助于人们审慎但有效地改造世界。实证研究也完全可能做得不好，同样可能毫无学术意义，同样可能自觉不自觉地研究假问题，仅仅是把概念或意识形态争论演绎成所谓实证研究。因此，所谓的实证研究，不是以方法来界定，或者是以概念来界定，而是要看这个问题是不是有意思，是不是我们必须面对的问题。

不要以为实证研究只有定量分析，它包括定量和定性两种研究方法。量化研究主要是回答“是什么”，而质化研究主要回答“为什么”。当然，质化研究对于样品的选取十分严格，如果能够辅助其他研究方法，可以避免“只见树木不见森林”的偏差与片面。量化研究同样面临挑战，一是假设和取样，二是对数据的解读，对结果的解释。长期以来，人类学和民族志的“田野调查”没有引起新闻传播学者足够的重视，少有学者把新闻实践和传媒业务作为调查研究的“田野”。为此，我曾在《中国社会科学报》撰文《质化研究：新闻传播被忽视的分析工具》，之后在《湛江师范学院学报》作了更详尽的介绍和讨论。

个案研究

在国内外学界，问卷调查成为主流研究方法；个案研究方法则备受批评。在各种批评意见中，代表性问题成为个案研究方法遭受最多批评的问题。例如，人们常常发出疑问：对单个个案的研究，能有代表性吗？能有多大的代表性？个案研究的结论怎么能推论到总体？可以说，个案研究的代表性问题是国内外社会学界至今还没有完全解决的问题。其实所谓“代表性”属于统计调查研究的问题，主要是指在概率意义上“样本”能否估测“总体”的特征（谢宇，2006；彭玉生，2011）。因为没有涉及“大数”现象，个案研究无从谈及这一问题，但这也并不意味着个案研究的意义就限于其本身，研究者都试图“走出个案”（卢晖临、李雪，2007）。

像统计调查研究一样，个案研究最终呈现的结果也是一项知识，这一知识是否有意义在于它能否增加新的认识，即能否促进知识的增长。知识包括经验知识和理论知识，相应地，知识增长也包括两个方面：扩充对经验事实的认知与提出新的理论见解。个案研究如何能获得对更大范围事实的认知？如何能获得更具一般性的理论概括？即基于个案研究能否获得超过个案适用范围的知识？这是个案研究始终要面临的问题，我们称之为超越性问题，也是个案研究的典型意义所在。在社会学/人类学的研究脉络中，三种研究取向对于这一问题的处理深具影响，它们分别是费孝通的“社区研究”、格尔茨的“深描说”和布洛维的“扩展个案法”。对超越性问题的处理主要从两个维度展开：一是将个案视为“整体”中的“部分”，探寻事实层面上通过“部分”认识“整体”的途径；一是着眼于个案研究的理论意义，试图通过个案进行理论启发或检验。

研究方法是为研究服务的，没有一种研究方法是可以轻而易举取得效果。思辨推理需要很强的理论功底，实证研究不仅要求数据采集和分析的严谨，还要有解释力和说服力。往往单一的研究方法难以解决问题，可以采用多种分析工具相结合的方法，如定量研究加深度访谈，个案研究为主，比较研究为辅。但一般不宜超过三种研究方法。我们要充分认识各种研究方法所能和所不能，了解它的适用范围和局限性，才能把它用对用好。此外，除了史学研究之外，文献分析一般不能算是一种研究方法，它是研究前必须做的文献综述。

①陈力丹：《新闻传播学：学科的分化、整合与研究方法创新》《现代传播》2011年第4期，第29页

②卷首语：《中国社会科学》2008年版，第24页

桉树油桐尺蠖学位论文

Buzura suppressaria benescripta Pxout

别名

柑桔尺蠖、大尺蠖。

形态（图4-31）

图4-31 海南油桐尺蠖

1.雄成虫 2.雌成虫 3.卵 4.产于树皮上的卵块 5.幼虫 6.蛹 7.被害状

成雌蛾体长22—25mm，翅展52—65mm；雄蛾体长19—21mm，翅展52—55mm，体灰白色，密布灰黑小点，前后翅外横线均不清楚，外横线外侧及前、后翅的外缘橙黄色。触角雌蛾呈丝状，雄蛾呈双栉毛状。雄蛾前翅自前缘至后的3条波状纹，中间一条不明显，后翅与前翅相若；翅基片上有黄色毛。足黄白色；腹面黄色，腹部末端有一丛黄褐色毛。卵椭圆形，直径—，青绿色，孵化前呈黑色。卵块圆形或椭圆形，卵粒重叠成堆，上面覆有黄褐色绒毛。成熟幼虫体长70mm左右，初孵化时呈灰褐色，一、二龄幼虫呈黄白色，三龄幼虫为青色，四龄以后的老熟幼虫体色视环境而异。有深褐色、灰绿色、青绿色等。头部密布棕色小斑点，头顶中央向下凹，两侧稍隆起，呈圆锥状，额区有黑色八字纹。胸腹部散生许多泡状小点，气门紫红色，腹部第六节与第十节各有足1对。蛹长22—26mm，初为绿褐色，后转黑褐色，大小视各代食料而异。雌蛹大于雄蛹。头顶有小突起1对，中胸背前缘两侧各有耳状突1个，上生6—8枚小齿突。腹部末节具臀棘。臀棘的基部两侧各有1突出物。突出物之间有许多凹凸的刻纹，膨大近葫芦形，末端分叉。

生活史及习性

福建、广西北部1年发生3代，广东惠阳1年发生3—4代，以蛹在土中越冬。广东越冬代成虫于3月中旬出现。第一代各虫态发生期：幼虫4月初至5月中旬；蛹见于5月中、下旬；成虫出现于6月上、中旬。第二代发生期：幼虫发生于6月中旬至7月初；蛹见于7月中旬；成虫出现于7月下旬至8月上旬。第三代发生期：幼虫发生于8月上旬至9月上旬；蛹见于8月下旬至9月上旬；成虫出现于9月中、下旬。第四代发生期：幼虫出现于9月下旬至11月初；蛹见于11月初至翌年3月初。每年3月下旬、4月初至9月中、下旬为害柑桔，其中为害严重的是第二、三代的幼虫（即6月中旬至9月初）。

广西柳州第一代幼虫发生于4月下旬至6月下旬，第二代幼虫发生于7月上旬至8月上旬，第三代幼虫发生于8月下旬至10月上旬。福建建瓯各代幼虫发生期分别为：第一代4月中旬至5月下旬；第二代7月下旬至8月中旬；第三代9月下旬至11月中旬。在浙江第一代4月中旬至5月下旬；第二代7月中旬；第三代9月中旬发生。

成虫有趋光性，昼伏夜出。一般均在雨后土壤湿度较大情况下，多数于夜间羽化出土，羽化的高峰在20—24时，羽化数最少是10—14时。羽化当晚达交尾高峰，第二晚次之。交尾时刻是19时至次日5时，高峰时刻是22—24时。灯光有抑制交尾的作用。交尾时间长达120—590分钟，平均322分钟。交尾后2—3天产卵，产卵1—2天。卵期7—11天。白天栖息于防护林树干背风处，柑桔主干和叶背。卵成堆产于桉树、乌桕树等树皮裂缝处或柑桔叶背。每头雌蛾产卵2—3块，每块有卵数百至千余粒，每雌可产1500—3000粒。成虫寿命5天左右。

幼虫一般6龄，个别5龄。初孵幼虫立即分散。三龄前的幼虫喜在树冠顶部叶尖直立，夜晚吐丝下垂悬吊在树冠外围，随风飘荡，扩散及转株为害；三龄后幼虫喜在树冠内，往往在枝叉口处搭成桥状。阴天、夜晚为害猖獗，嫩叶、老叶均受其害。幼虫一、二龄喜食嫩叶面，三龄时将叶缘食成缺刻，四龄后食量剧增，每头每天取食叶片8—12片（表4-35）。老熟幼虫化蛹前大量排粪，晚上沿树干或吐丝下坠入土化蛹，深度1—3cm，如果树干周围土壤疏松，绝大部分都在主干周围45—60cm范围内化蛹。

表4-35 幼虫历期和食量（第三代）

广东受害品种以椪柑为最甚，其次是蕉柑和橙类。福建受害品种以温州蜜柑为主。受害程度与土壤结构有一定关系。果园土壤疏松的受害严重，容易板结的土壤受害较轻。

蛹期第一、二代14—20天，越冬代蛹期长达6个月。

害程度与土壤结构有一定关系。果园土壤疏松的受害严重，容易板结的土壤受害较轻。

蛹期第一、二代14—20天，越冬代蛹期长达6个月。

幼虫的天敌有小茧蜂、泥蜂和胡蜂（学名未定）。

防治方法

1.人工防治

挖蛹是消灭尺蠖较有效的措施。每年抓住4个时期进行：第一次11月至次年2月；第二次5月中、下旬；第三次7月中旬；第四次8月下旬9月初。在柑桔树主干为圆心，宽60cm，深度1—3cm范围内进行。最主要是第一次和第二次，是减少虫源，保护叶片的最主要时机和方法。老熟幼虫未入土前，用塑料薄膜铺设在主干周围，上面再铺湿度适中的松土6—9cm，为化蛹创造松湿土壤环境，利于集中消灭之。3月中旬，6月上、中旬，7月下旬至8月初，9月中、下旬四个时期打蛾。各代羽化期一般均在这段时间于雨后土壤湿润时羽化出土。白天栖息在背风面的防护林树干或柑桔主干及叶背上不动。抓住雌蛾未产卵前的每天早上或下午，到柑桔园周围的防护林用树枝扑打成虫。成虫产卵在防护林树皮裂缝处或柑桔主干及叶背。卵块上面覆盖着黄褐色绒毛，容易发现，把搜集的卵块集中烧毁或埋掉。

2.物理防治

成虫羽化期，每30亩桔园安一支40瓦黑光灯进行诱杀。用雌蛾性外激素不饱和18醇，或用羽化后一天未交尾的处女雌蛾腹部产卵器剪下浸泡在少许二氯甲烷中浸提1小时的性外激素粗提物来诱杀雄成虫。

3.药剂防治

幼虫期可选用90%晶体敌百虫800倍液；50%杀螟松乳油500倍液，青虫菌300亿/g1000—1500倍液；40%治螟乳剂500倍液；50%敌敌畏乳油1000倍液；6号青虫菌液剂1000倍液；杀螟杆菌80—100亿/g750倍液。此外可试用杀灭菊酯等拟除虫菊酯类药剂防治。