与纸未央诗歌有关论文参考文献

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篇一：弘扬传统文化演讲稿范文 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。 民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。 十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。 仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。 让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！ 篇二： 为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯。我中队在本学期开展了“文明伴我行，礼仪伴我长”为主题的教育活动。 具体是： 开展“我身边的礼仪”故事比赛，“校园竞开文明花”演讲比赛，“画身边的文明礼仪”等活动。 利用国旗下讲话、周会、中队会等时间，对学生深入开展日常行为规范教育，大力推进文明礼仪。 通过活动，我想谈几点体会： 1、教师一定要以身作则，作为传道授业解惑的育人者，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。因此在日常生活中，我们要注意自己的一言一行，因为那会影响到学生，作为班主任一定要严格要求自己。 2、建立文明监督小队，各小队要认真实施监督任务。 3、在学生中开展 “做文明学生，做合格小公民”。比一比，谁能在校勤学识礼、关心同学、尊师爱校，遇到师长要问好、行鞠躬礼，同学之间使用文明礼貌用语，做一个好学生;能在家孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、爱惜东西、自觉做家务劳动，做一个好孩子;能在社会敬老爱幼、爱护公物、遵守交通规则、遵纪守法。 4、结合每周的升旗仪式，我们把它作为培养学生文明礼仪的一次庄重而严肃的教育活动。在升旗仪式过程中，开展看谁站最笔直、行礼最标准、歌声最嘹亮的比赛，我们应该把爱国教育、理想教育、集体主义教育、礼仪养成教育有机的结合起来。既庄严实在、又有教育效果。5、把树立典型与带动全面结合起来。 我们要弘扬先进，树立典型。定期开展评比“文明小标兵”、“文明好学生”、“雏鹰争章评比”活动，每月评比一次。表扬先进，鼓励后进。6、把学校与家庭结合起来。学生的礼仪教育需要家长的配合，应该经常和家长取得联系，和他们多交流，争取他们的支持和理解，共同教育好学生。鼓励学生争当文明小标兵，养成讲文明，懂礼貌的好习惯。要最大限度地落实家庭教育与学校教育互相配合，使学校的礼仪教育从学校延伸到家庭。 相信，通过学校，家庭的共同努力，学生勤学、知礼，讲文明、懂礼貌的行为习惯会进一步养成，会把中华民族的优良传统进一步发扬光大。

南北朝指从东晋灭亡到隋统一(420～589)的170年时间。这时南朝相继为宋、齐、梁、陈；北朝则自北魏统一北中国(439)起，后分裂为东魏、西魏，又相继为北齐、北周所代，最后均为隋所统一。这个时期是中国诗歌史上一个重要的发展阶段，特别是南朝文人诗歌，其成就远远超过北朝，并成为唐诗全面繁荣的必要准备和过渡阶段。南朝文人诗歌的发展大致可分成三个阶段。刘宋时期是第一阶段。即山水诗逐渐从东晋的玄言诗中独立出来，并蔚然成风的阶段。山水诗在此时的兴盛有多种原因。首先它是文人士大夫崇尚山林隐逸生活的反映。魏晋，由于社会动乱，政治黑暗，士大夫无论在朝的在野的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土，因而在诗歌中描写山水之美，借以寄托自己的某种情怀。其次，东晋以来，南方社会经济有较大的发展，世族地主到处建筑园林别墅，过着游山玩水的悠闲生活，他们的玄言诗里便出现了山水诗句，借助自然山水来表现老庄的哲理，这个变化以东晋晚期的殷仲文、谢混等人为先导，而完成于谢灵运。代表作家有谢灵运、颜延之，鲍照，称为“元嘉三大家”。其中“才秀人微”的鲍照，不仅创作了雄健豪放的诗作，而且为七言、杂言诗的发展与繁荣开拓了道路。齐及梁初为第二阶段，即“永明体”形成、兴起的阶段。当时著名诗人沈约、谢跳等人，将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗。粱中叶到陈末为第三阶段，即以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛的阶段。“宫体诗”多描写女性和宫延生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定的积极意义。北朝文人诗相对南朝远为逊色。后来，由于北人学南人、南人入北的双向交流，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信人北朝之后，心怀屈仕敌国，思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。一、谢灵运与山水诗晋、宋之际，诗歌中描写山水的成分逐渐增多，如谢混的《游西池》玄言色彩较淡，已较集中地刻画山水景物，令人耳目一新。此外“平典似道德论”的玄言诗，淡乎寡味，已不能满足人们的审美要求。因此，当谢灵运为排遣政治上的失意而写下大量的山水诗时，立刻被人们所接受并模仿。于是，山水诗终于从玄言诗中独立出来，而谢灵运便是确立山水诗派的第一位著名的诗人。谢灵运(385--433)，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)，晋室南渡后世居会嵇(今浙江绍兴)。他是谢玄之孙，18岁袭爵为康乐公，人称“谢康乐”。谢灵运出自高门世族，青年时代接受过良好的教育，很有才名，亦热衷于政治。刘裕代晋建立宋朝后，实行抑制世族的政策，将谢灵运的封爵降为康乐侯，他内心非常不满。永初三年(422)，他出为永嘉(温州)太守，于是“肆意遨游，遍历诸县……所游辄为诗咏，以致其意焉”。后他辞官隐居始宁(今浙江上虞)，并常常出人深山幽谷之间，探奇揽胜。元嘉八年(431)，宋文帝派他担任临川内史，因被人弹劾谋反，流放广州，旋即被杀。谢灵运的文学成就主要表现在对山水景物的成功刻画上。他的山水诗大多作于出任永嘉太守之后。在这些诗中，他带着一种高门士人的闲散情调，用富丽精工的语言，描绘了永嘉、会嵇、彭蠡湖等地的自然风光，给人以清新之感。如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》)，用拟人的手法写山间美景，云石相依，彼涟互映，白绿两色点缀其间，构成一幅极有层次的动人图画，并从中透出一种萧散、淡远的氛围。又如“春晚绿野秀，岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，写暮春的素雅，“野旷沙岸净，天高秋月朗”(《初云郡》)，写秋夜的旷远，“明月照积雪，朔风劲且哀”(《岁暮》)，写冬天的寒峭等等。这些散见于各篇中的“名章迥句”，清新流畅，确“如初发鞭蓉，自然可爱”(《南史·颜延之传》引鲍照语)，体现了作者在刻画景物方面超越前人的巨大成功。然而，谢灵运诗虽多名句，却较少佳篇。主要是他的一些诗仍不免有借山水以谈玄理(包括佛理)，而其谈玄之处，常不免显得滞重或迂拙。我们可以从他的代表作《登池上楼》中窥见他山水诗的基本模式与风格：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。讲德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧癫对空林。枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖巅。初景革堵风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萎萎感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。此诗作于永嘉任上。全诗先记叙官场失意的牢骚，次描绘春天景色，最后写决意隐居的愿望。其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句，为神来之笔，历来为后人所激赏。结束处既写到离群索居之苦，忽又以《周易》中“遁世无闷”的哲理自遣，意似曲折，其实颇不自然。谢灵运山水诗在艺术上有自己的特色：他以自然山水为独立、客观的描写对象，而不是将它作为主观感情的载体。它不像陶渊明的诗歌那样，把主体情感倾注到所写景物中去，而是对山水进行客观的细致刻画，力求形似逼真。其次，从艺术表现上看，谢诗善于抓住景物特征，进行精雕细刻的描绘，尤擅长写静态画面，往往以精练准确的动词出之，故静而不壅，生动形象，给人以美的享受。但由于语言上过分雕琢，追求新奇、对偶和用典，故就整篇而言，存在冗繁生僻的弊病。谢灵运山水诗通常还采取“记出游——写景物——抒理思”的三段式结构，单一面少变化。前后两部分往往枯燥乏味，有价值的主要是中间的写景部分。这样的结构必然带来有名句而无名篇的缺陷。总之，谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一位诗人，他开辟了诗歌表现的新领域。当时和后世的不少诗人如谢惠连、谢庄、汤惠休、谢眺、唐代的王维等，都曾受到过他的深刻影响。同时，他极貌写物和穷力追新的作风，客观上提高了描情状物的能力和诗歌创作的艺术技巧，为永明体的形成打下了一定的基础。从这个意义上说，钟嵘称之为“元嘉之雄”(《诗品》)是有道理的。二、鲍照鲍照(414～466)，字明远，东海(山东郯城)人。他出身“孤贱”，少有才名，且功名心很强。20多岁时，他为了谋求官职，曾向临川王刘义庆献诗言志，获得赏识，任国侍郎。后又出为中书舍人，秣陵令等职。大明五年(461)，担任临海王刘子顼的参军，后刘子顼被赐死，鲍照也死于乱军之中。鲍照一生在政治上很不得志，但他的作品当时颇负盛名，尤以诗歌成就最高。他的乐府不仅数量多，而且内容充实，刚健昂扬，是对建安文学传统的很好的继承。鲍照诗歌一个最重要的内容，是对门阀制度压抑人才的强烈不满和愤慨。如《拟行路难》其六：对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古贤士尽贫贱，何况我辈孤且直!这首诗抒发了作为寒士的诗人在仕途中倍受压抑的痛苦。语言质朴，情感激愤。拔剑击柱的动作，丈夫垂翼的呼号，归家隐居的向往，贫贱孤直的感叹，一气呵成，将抑郁奔放、悲愤的情绪变化表现得细致淋漓。悲哀而不颓唐，失望而不消沉，自有一种雄逸豪放的风格，反映了作者愤慨不平而又自尊孤傲的精神状态。鲍照有些诗歌反映了边塞战争和征人生活，表现了他建功立业的愿望和强烈的进取精神。如《代出自蓟北门行》：羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯渡飞渠。萧鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯极明主，身死为国殇。诗歌开头渲染敌军入侵的紧张气氛，中间描写行军途中的严寒艰苦，最后赞扬将士们的为国损躯的英勇气概，堪称一首出色的边寒诗。此外，《拟古》其六写他的农耕生活，抒发他不能施展才能的愤懑，也流露了对人民的深切同情：束薪幽篁里，刈黍寒涧阴；朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽木输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今。笔力雄肆，感情充沛，音节错综，是的照诗歌的主要特点。鲍照善于用自由豪放的笔调，倾诉自己如火的激情，形成一种震憾人心的气势。此外，他还工于写景状物，造语奇特瑰丽，因而形成了俊逸豪放、刚健凌厉的艺术风格。杜甫在《春日忆李白》中赞曰：“俊逸鲍参军”，正是就此风格而言的。鲍照也是大力学习和写作乐府诗的人。他汲取民歌的丰富养料，创造了一批内容充实、形式渐趋成熟的七言乐府诗，为后来七言诗的发展奠定了良好的基础。鲍照在学习民歌的过程中，不仅以丰富的内容充实了这种形式，而且变曹丕的逐句用韵为隔句用韵，并可以自由换韵，这就为七言诗的发展开拓了宽广的道路。从他以后，七言体就在南北朝文人诗歌中逐渐发展起来。王恺运《八代诗选》卷十二至卷十四，专选齐至隋百余年中的这类诗歌，名曰“新体诗”。因此，后人又称永明体为新体诗。永明诗人大胆对诗歌形式进行探索和革新，表现出可贵的创新精神。三、谢眺与新体诗谢眺(464~499)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康附近)人，与谢灵运同族，人称“小谢”。他的高祖父为谢安的弟弟，祖、父辈皆为刘宋王朝所亲重，母为宋文帝之女长城公主。谢家世贵重，而少即好学，有美名，故曾历居竟陵王萧子良的藩邸和朝廷的重要文书职位，也曾作过宣城太守(故后人常称他为谢宣城)，最后任尚书中部郎，因拒绝参加朝廷大臣和藩五所酝酿的政变，反被诬陷杀害。谢眺诗歌的主要成就是发展了山水诗。他的作品继承谢灵运而趋成熟。如他的名作《晚登三山还望京邑》：灞溪望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬓不变?诗人以自然流畅的语言，将眼前层出不穷、清丽多姿的自然景观编织成一幅色彩鲜明而又和谐完善的图画，使读者感受到春天的色彩、春天的声音和春天的气息。而这明媚秀丽的景物，又与诗人思乡的情思自然融合，显得深婉含蓄，具有很强的艺术感染力。“余霞散成绮，澄江静如练”两句，更为历代所传诵。和谢灵运一样，谢胱也有不少写景名句。如“天际识归舟，云中辨扛树”(《之宣城郡出新林浦向板桥》)，“鱼戏新荷动，鸟散余花落”(《以游东》)；以及“寒城一以眺，平猛正苍然，(《宣城郡内登望》)等，清新淡远，如同一幅幅水墨画，给人以极大的美感。谢眺的山水诗学习谢灵运，刻画景物细致逼真。但相比而言，谢跳的山水诗更有创新，并形成自己的特色。这主要表现在：第一，大谢诗中的山水与官场生活是背离的，他往往有意地去寻找山水以忘情世事；小谢诗中的山水却总是与主体情感的抒发相统一，殿阁池榭与自然景物的描写往往与抒情彼此交融。第二，大谢的山水诗总是在记游、写景之后，拖着一条玄言尾巴；小谢的山水诗则完全摆脱了玄言诗的影响，使山水诗达到了比较完整的艺术境界。第三，与大谢诗的富艳精工、典丽厚重不同，小谢诗较少繁芜的词句，形成一种自然平秀、清新流丽的艺术风格。另外，谢腕的诗歌声调和谐，音韵铿锵，词藻秀美，对仗工整，体现了新体诗的基本特点。他的新体诗，对唐代绝句的形成有一定影响。严羽《沧浪诗话》说：“谢跳之诗，已有全篇似唐人者。”唐代一些著名诗人很重视谢眺的诗，特别是李白，更是多次称引其佳句，故有人称李白“一生低首谢宣城”(王士祯《论诗绝句》)，可见谢跳诗影响之深。但谢腆的诗歌也缺乏深刻的社会内容，他的《永明乐》十首，《夜听妓》二首，便是典型的宴上无聊之作。此外还存在钟嵘所说的“善自发端，而末篇多踬”、有“意锐而才弱”的缺点。四、庾信庾信(513--581)，字子山，南阳新野(今河南)人，他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。他在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段。庾信前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄，是宫体诗的重要作家。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏，被留长安，后又就任北周，官至骠骑大将军，开府仪同三司。他地位虽尊，然屈任敌国，内心感到十分屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他开始把南朝诗歌的丰富遗产和北方文化中比较健康的精神结合起来，创造了新的风格，在一定程度上体现了南北文学合流的新趋势。庾信后期的涛作，抒发了诗人深重的故国之思和在忍垢含耻的生活中所产生的复杂感情。由于诗人的真情实感，他的许多诗篇尽管用了不少对句，却没有雕琢之痕，而在流丽中具有清新之气。其中最有代表性的是《拟咏怀》27首。如第26首：萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白驶，城影入黄河。秋风苏武别，寒水送荆柯。谁言气盖世，晨起帐中歌。前四句描写北国景色，萧索而阔大；后四句抒写一己愁怀。沉郁而悲壮。诗中连用送别苏武、送荆轲和项羽自刎三个典故，表达了故国难归的悲痛心情。这正是庾信后期诗歌的中心内容，在许多篇章中都有所表现，只是表达的方式不同，如“榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”(《拟咏怀》之七)，”还思建业水，终忆武昌鱼”(《秦和永丰殿下言志》之八)，可谓融事抒怀。孙兀晏《咏庾信诗》曰：“苦心词赋向谁谈?沦落咸阳志岂甘!可惜多才庚开府，一生惆帐忆扛南。”对庾信后期的心境和诗赋作了高度的概括。这些抒写故国乡关之思的作品，是他诗歌中最感人、最有价值的部分。由于思想内容的变化和北方文化的熏陶，庾信后期诗歌的艺术风格也发生了根本性的转变，由前期的绮艳贫弱变为苍凉悲壮，刚健深沉。如“阵云平不动，秋蓬转欲飞”、“轻云飘马足，明月动弓弦”(《拟咏怀》)，“胡笳遥警夜，塞马暗嘶群”（《和赵王送峡中军》)等诗句，都是南朝诗中罕见的。庾信还善于用典，能贴切而不露痕迹，起到了扩大诗歌容量，启发读者联想的效果。庾信后期诗歌在形式格律上也有所发展。他的七言新体诗从句数、章法、对仗来看，已是唐人七言律、绝的先驱。刘熙载《艺概》曾说庾信的《乌夜啼》“开唐七律”。总之，庾信是集南北朝文学之大成的作家。他汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的涛风的形成做了必要的准备。杜甫赞曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”(《戏为六绝句》)是对庾信后期作品的正确评价。五、南北朝民歌继《诗经》国风和汉乐府民歌之后，南北朝乐府民歌是又一批集中出现的人民口头创作。由于长期的南北对峙形成不同的政治、经济、文化以及民族风尚，南北朝民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。（1）南朝民歌南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首，西曲共142首。吴歌主要产生在长江下游地区，以建业为中心。建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一带的民歌，加以整理，配上音乐，就是吴声歌曲。吴声歌曲有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之口，因而大部分具有市民文学的特点。西曲产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心，曲调唱法与吴歌不同。此外，西曲的时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，因为南朝民歌产生于长江中下游地区。那里山青水秀，鸟语花香，自然风光秀丽，物产丰富，商业发达，经济条件充裕，青年男女在这样的环境中，自然会产生出怀春之情。吴歌的特色是艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。以《子夜歌》、《子夜四时歌》和《读曲歌》最为重要。《子夜歌》共42首，相传最初是东晋女子名子夜者所造，其内容或表现对于爱情的渴望，如“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺”；或表现对负心男子的怨恨，如“常虑有贰意，观今果不齐。枯鱼就浊水，长与情流乖”。还有《子夜四时歌》、《读曲歌》，都以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱，哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。西曲多写水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，风格也比吴歌直率、明快。如《那呵滩》：闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还！篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还?男女一唱一和!女子的歌唱，传达出真切的情思和天真的愿 望；男子的对答，则表现出身不由己的遗憾和悲哀。南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说：“慷慨吐清音，明转出天然”、“不知歌谣妙，声势出口心”。清妙的歌谣随口唱出，不雕饰，不做作，将内心深处的缠绵情感表现得真切而细腻。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分为两类：一类是同音异字，如以藕双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以关门之“关”双关关心之“关”，以黄连之“苦”双关相思之“苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。南朝民歌的代表作是抒情民诗《西洲曲》，这首民歌曾经过文人的加工润色，内容是写一个青年女子的相思之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，对人物内心无尽的相思之情表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，同诗中续续相生的情景结合在一起，余味无穷。这首诗是南朝民歌中“艺术性最高的一篇”。（2）北朝民歌北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中：鼓角横吹曲是当时北方民族所作的用于马上演奏的军乐，因为所配乐器有鼓有角，所以才称为“鼓角横吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱，后来才译成汉语，所以《杨柳枝歌》中有“我是虏家儿，不解汉儿歌”之语。其中也有一部分是北人直接用汉语创作的，同时也不能排除其中杂有少数北方汉人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果。北朝民歌数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原旷野，所以诗中景象多具北方苍茫雄浑的特点。如《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。短短27字，将苍茫浩翰的草原风光描绘了出来，境界恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。北方因长期战争不断，人民生活痛苦不堪，故诗中还多反映动乱带来的凄苦之音。如：男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。(《企喻歌辞》第四首)“尸丧狭谷中，白骨无人收”的景象，在建安诗歌中屡屡可见，北朝乐府民歌在反映乱离方面与建安时期的诗歌相通，其悲吟与呼号，令人心神震颤。北朝民歌中，还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌》：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，呜声悲咽。遥望秦川，心肝断绝!歌中深刻地反映出颠沛流离的苦痛和思念家乡的心情，千载之下，读来仍不禁令人神伤。北方民族的游牧生活和长期不息的战争状态，培养了人们勇敢刚毅的性格和豪侠尚武的精神。这种精神在诗歌中屡有反映。如：新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。(《琅琊王歌辞》)健儿须快马，快马须健儿。趾跋黄尘下，然后别雌雄。 (《折杨柳歌》)歌中都反映出刚猛激烈的特点，充满大丈夫气概，与南朝民歌形成鲜明的对比。北朝民歌中有不少反映爱情和婚姻题材的作品。这些民歌爽快直露，质朴刚健，与南朝情歌缠绵委婉、含蕴温情的情调大不相同。如：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我!”(《地驱乐驭》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》)，对待婚姻和男女情爱的态度大胆泼辣。反映婚姻问题，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地唤天”(《地驱乐歌辞》)，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》)。这些歌曲直率而朴素，不遮不掩，毫无忸怩羞涩之态。北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。此诗最初当为北朝民间传唱之诗，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。木兰是一个闺中少女，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现出淳朴与高洁的情操。她把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，在她身上，展示了妇女要求平等、要求独立解放的愿望和理想。《木兰诗》在艺术表现手法上很有特点：首先是描写有繁有简：详处运墨如泼，如出征前购置鞍马的铺排描写和归来后的一段描写，从而制造烘托出忙忙碌碌的情景与热烈而快乐的气氛。而战场上的描写，则以数语一笔带过。其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。此外，诗中复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的运用，都服务于木兰形象的塑造。虽然经过后世文人的加工润色，但全诗生动活泼，清新刚健，仍不失民歌本色，不愧是千百年来脍炙人口的优秀诗篇。

演讲稿（范本）如下：过中国传统节日，弘扬中华传统文化尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！我是来自某某班的。今天，我要演讲的主题是：过中国传统节日，弘扬中华传统文化。再过几天，冬至将如期而至，它是我们中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺。冬至是中华民族的一个传统节日，过中华传统节日也是我们传承中华传统文化的形式之一。浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神舟”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话。梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为当代中学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”的高素质人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！我的演讲完毕，谢谢。参考文献：

未央的意思是未尽，未已，没有完结。出处有：

1、春秋老子的《道德经》：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！

翻译：与文化学问断绝，多少才能免于忧患？应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别。这相差应该有多大！

2、清代龚自珍的 《燕昭王求仙台赋》：有气自东南隅来者，冉冉兮若青云之始翔，蔼蔼兮若初日之未央。

翻译：冉冉升起，像天上的云开始飘摇，或明或暗，想初升的太阳尚未升高。

扩展资料

未央的相关明细

汉代文献中有关未央的记录绝大多数以宫名的形式出现，特指未央宫。除特指外，传世文献和出土文献及文物中的未央多与万岁、延寿命等语汇同时出现，包含吉祥之义。

此外，作为汉简记载最为多见的人名之一，未央上至于侯，下至于奴，都有以此为名号者。

作为吉语，未央的意思很简单，即没有灾难，没有殃祸，含有平安、长寿、长生等意义。汉人喜以此命名，反映了当时追求长生不老、延年益寿的社会思潮的盛行。

与徐毅诗歌诗观有关论文参考文献

一、本科学生毕业论文的目的和内容 本科学生在毕业之前必须做毕业论文，其目的是通过毕业论文，让学生独立开发一个具体的计算机应用项目，系统地进行分析总结和运用学过的书本知识，以巩固本科阶段所学的专业理论知识，并给予一个理论联系实际的机会。 为了便于实施和管理，规定网络学院计算机相关专业本科学生毕业论文主要以开发一个管理信息系统为毕业实践的课题，每个毕业生通过独立开发一个具体的管理信息系统，掌握开发一个比整完整的管理信息系统的主要步骤，并从中获得一定的实际经验。 二、管理信息系统开发的主要步骤 管理信息系统开发的主要步骤及各步骤的基本内容如下： 1、 系统分析 主要工作内容有以下几项：确定系统目标，系统可行性分析 2、 系统调查 系统的组织结构、职能结构和业务流程分析。其中系统的组织结构图应画成树状结构。 系统业务流程分析、业务流程图 3、 数据流程分析 数据流程图（系统关联图、顶层图、一层数据流图、二层数据流图）、数据词典、代码设计 4、 管理信息系统的功能设计 系统的功能结构图，每个功能模块的主要工作内容、输入输出要求等。 系统控制结构图 5、 数据库设计 概念模型设计：实体、实体间的联系、E-R图 关系模式设计：E—R图->关系模式的转换规则 关系模式 数据库表设计：数据库表结构 6、 系统物理配置方案 7、 人机界面设计 8、 模块处理概述 9、 系统测试和调试：测试计划、测试用例、测试结果 三、开发工具和注意事项 1、开发工具 开发工具可由学生任选。如Delphi、FoxPro、VB、Access等，这些工具的使用全由学生自学。 2、注意事项 （1）项目开发步骤的完整性（系统需求分析、概念设计、物理设计、系统环境和配置、系统实施以及系统测试和调试等） （2）每个开发步骤所得结果的正确性（业务流程图、数据流程图、数据词典、HIPO图、E-R图、关系模式、人机界面设计及模块处理等的详细分析和说明） （3）论文整体结构的完整性（前言、各个具体步骤的叙述和分析、结语、参考文献和有关附录） （4）提供软件系统的可执行盘片及操作说明书 （5）参考资料（列出必要的参考资料） 四、毕业论文撰写格式 注意： 1．每个步骤都要有文字说明和论述 2．各个步骤必须是有机的组合，不可以支离破碎不成一体。 一、封面 二、摘要 用约200-400字简要介绍一下论文中阐述的主要内容及创新点 三、主题词 用一、二个词点明论文所述内容的性质。（二和三要在同一页面上） 四、目录 一般采用三级目录结构。 例如第三章 系统设计系统概念结构 概念模型 五、正文 第一章 前言 简要介绍： 组织机构概况、项目开发背景、信息系统目标、开发方法概述、项目开发计划等。 第二章 系统需求分析 本章应包含： （1）现行业务系统描述 包括业务流程分析，给出业务流程图。 具体要求：业务流程图必须有文字说明，图要完整、一定要有业务传递的流程。 （2）现行系统存在的主要问题分析 指出薄弱环节、指出要解决的问题的实质，确保新系统更好，指出关键的成功因素。 （3）提出可能的解决方案 （4）可行性分析和抉择 包括技术可行性、经济可行性、营运可行性分析和抉择。 第三章 新系统逻辑方案 针对用户需求，全面、系统、准确、详细地描述新系统应具备的功能。 （1）数据流程分析 最主要的是给出数据流程图，要求满足以下条件： A．数据流程图必须包括系统关联图、系统顶层图、第一层分解图和第二层分解图组成。B．系统关联图确定了从外部项到系统的数据流和从系统向外部项的数据流，这些数据流在其它层次的数据流中不允许减少，也不允许增加。各层次内部的数据流不受关联图的限制。 C. 数据流应有名字。 D. 外部项和数据存储之间不得出现未经加工的数据流。 E. 数据流程图的分解中，必须保持每个分层同其上层加工中的外部项和输入输出流相一致。 F. 各加工之间一般不应出现未经数据存储的数据流。 G. 数据存储之间不得出现未经加工的数据流。 H. 数据存储可以分解。 I. 若有查询处理，应在数据流程图中表达。 J. 统计和打印报表不在数据流图中表达。 (2) 数据词典描述 可采用图表格式或较紧凑的记录格式描述 A、若采用图表格式，可只写出数据流、数据元素、加工、数据存储和外部项各一个表。 B、若采用紧凑的记录格式，则应列出全部成分。如数据元素： 编号 名称 存在于 数据结构 备注 E1 入库数据 F1/F3/F11/F15 入库单号+日期+货号+数量 E2 出库数据 F1/F3/F11/F15 出库单号+日期+货号+数量 C、据流程图中系统顶层图的数据加工都必须详尽写出。 (3) 基本加工小说明 可采用结构化语言、数学公式等描述各个基本加工。 第四章 系统总体结构设计 （1） 软件模块结构设计 A、系统软件模块结构图，并由此导出功能分解图及层次式菜单结构。 B、系统的模块结构应与数据流程图的顶层图的加工一致。 （2）数据库设计 A、应按下列次序阐述各个元素：实体、实体的属性、实体间联系、E-R图、转换规则、关系模式。 B、在介绍实体的属性时，不应包括联系属性，联系属性直至关系模式中才出现。 C、数据流程图中的每个数据存储可隐含于E-R图中的多个实体。 D、 E-R图中的实体要与数据流程图中的数据存储相对应。每个实体要指出实体的标识码（主码）。对每个实体或联系应列出其应有的属性（用列举的方法）。 E、E-R图中至少要有一个多对多的联系。 F、必须严格按照转换规则从E-R图产生数据关系模式集，需要时作必要的优化，并说明理由。 G、对于一对一的联系，只应把任一个实体的主码放在另一个实体中作为外码。 H、一对多联系也可以产生新的关系模式，如要这样做，必须说明理由。 I、多对多联系，或三元联系必须产生新的关系模式。 J、关系模式的个数和名字要与E-R图中的实体和联系相一致。 K.、每个关系模式中要用下横线标出主码，后随的符号“#”标出外码。 L、若有代码对照表可在最后列出，需另加说明。 (3) 计算机系统配置方案的选择和设计 给出硬件配置，系统软件配置，网络通信系统配置（可选）等内容。 (4) 系统总体安全性、可靠性方案与措施。 第五章 系统详细设计 （1）代码设计 基本数据项的代码格式。 （2）人机界面设计 给出人机界面视图（输入输出接口，屏幕格式设计等） （3）模块处理过程 根据软件环境做不同处理。 可采用脚本、程序流程图、结构化的PDL语言等。 第六章 实施概况 （1）实施环境和工具的比较选择 （2）编程环境、工具、实现与数据准备概况 （3）系统测试概况 主要包括测试计划、测试用例、测试记录。 （4）系统转换方案及实现概况 （5）系统运行与维护概况 六、结束语 （1）系统特色、局限与展望 （2）实施中遇到的挫折、创新、体会与致谢 七、参考文献 列出毕业论文设计中主要参考书籍 序号、书名或文章名、作者名、出版社或杂志名、出版日期或杂志期号。 八、附录 （1） 列出部分有一定代表性的程序代码段 （2） 操作说明书 五、论文评分标准 1、A等 系统正确无误，系统功能完善，设计步骤完整正确，实用性强，有一定的创新性，论文结构严谨，表述流畅。 2、B等 系统基本正确，系统功能基本完善，设计步骤基本完整正确，有一定的实用性，论文结构良好，表述基本流畅。 3、C等 系统有少量错误，系统功能不够完善，设计步骤欠完整，基本上没有实用性，论文结构一般，表述基本清楚。 4、不及格 因有以下所列某种原因，均作论文不及格评分。 系统有较大的错误、系统功能不完善，缺少主要设计步骤或主要设计步骤有严重错误，论文结构混乱，表述不清楚

2013年的徐毅是重庆树人小学五年级的一名学生。他6岁开始写作，8岁出版第一本诗集《梦落花》，已发表诗歌、童话和小说等作品10多万字。2012年12月21日，9岁的徐毅正式加入重庆市作家协会，成为最年轻的作协会员。在2013年5月，加入中国诗歌学会。多次获得各类征文大赛一等奖。代表作《梦落花》《雨是伤心的云》。

【摘要】 本文从心理语言学和语言教学理念的角度详细地论述了影响外语教与学的四个因素并给出相应的对策，同时对外语教学尝试性地提供了系统的理论框架。【关键词】 心理语言学 语言教学理论 教与学 思考笔者在与外语教师的日常交往和教学中，经常听到有些外语教师抱怨：教得再辛苦，可学生成绩就是上不去，或是不理想等等。而不少学生的反馈也大致如此：每天花在外语上的时间最多，可最终成绩总是上不去，学来学去还是“聋哑”英语等等。这就不禁使我思考这么一个问题：其中的症结究竟出在什么地方？笔者认为，作为教师，应考虑以下四个因素：一、教学理论上的5 个 W+HOW1. WHO：谁参与教与学？很显然是教师和学生，但是这些学生是谁？从哪儿来？他们所受的教育程度如何？他们的经济状况怎么样？他们的父母亲是谁？他们的语言能力怎么样？他们都具有什么样的个性？2. WHAT：教师本人的教学经历以及受过什么样的培训？对教学目的语及其文化的了解程度如何？对教育理论了解多少？本人的个性是怎么样的？学生必须学、教师必须教的是什么？什么是交际？语言是什么？当你说起某人知道如何运用一门语言，意思是什么？第一语言和目的语的差异是什么？3. WHEN：学生对于目的语的学习始于何时？花在语言学习上的时间是多少？（每周上课的时间是多少？每天所花的时间是多少？）4. WHERE：学生是在什么样的环境下学习目的语的？课堂教学是否用目的语？目的语的使用仅限于课堂上吗？5. WHY：学生为什么要掌握目的语？其目的是什么？学习目的语的动机是为了通过考试，为了将来事业有成，还是想了解目的语的文化以便与该文化背景下说这种语言的人进行交际？简言之，其学习的动机是属于工具型动机（instrumental motivation）还是综合性动机 (integrative motivation)?6. HOW: 怎么教？怎么学？怎样才能在语言学习上取得成功？目的语学习需要哪些认知过程？学生都采用了哪些学习方法和技巧？在语言学习上认知（cognition）和情感（affect）之间又有什么内在联系？以上所论之问题看起来很简单，但里面却包含着很深刻的语言习得理论，作为一名教师，他不了解自己的学生，不具备社会语言学、心理语言学等方面的知识，不深入研究、思考以上一些问题，拿起书本便教，是很难教好的，也很难说他能够给学生什么指导意见的。这样的教学在很大程度上带有主观性、片面性和盲目性。二、语言教学的方式、方法作为一名外语教师，他对语言教学流派和其本质的了解程度和具体运用能力对外语教学的成功与否将起着一个很大的作用。遗憾的是在外语语言教学中，很多教师仍然受行为主义心理学（behavioral psychology）和结构主义语言学（structural linguistics）的影响，片面而夸大地强调过度学习（overlearning），模仿（mimicry），重复（repetition），句型操练（practice）以及习惯形成（habit formation）等方面的作用，而忽略了语言学习的认知过程（cognitive process）、 情感过程（affective process）以及语言学习的本质和特点，这样势必会给语言教学带来以下负面影响：1. 脱离目的语的文化。2. 教学上的僵硬性。3. 教学上的机械性。总而言之，这种教学方式是完全有悖于全人（whole person）教育观的，也完全有悖于人本主义教学理念（humanistic approach）的。 语言教学不同于自然科学教学，在很大程度上它更是一门艺术，不能完全像 Nelson Brooks 教授（1964）所提出的那种 A+B+C... 的典型的公式化结构主义教学。外语教学的方式、方法日新月异，而我们有不少教师仍然使用传统的、19 世纪 40 年代至 20 世纪 40 年代盛行于西方的语法翻译法（Grammar translation）进行教学，其课堂教学特点如下：·课堂（基本）用母语教学，很少用目的语；·孤零零地教一大串互不关联的单词；·繁琐地、长时间地解释语法；·阅读相对于学生的认知水平而言过于艰深的课文；·很少注重课文内容，其语言点总是以语法的面目出现；·惯常的操练便是翻译互不联系、一个个独立的句子；·绝少注重或不注重发音。这种教学过程或许我们可称之为线性叠加过程，而语言习得不可能只是叠加性的。一堂课的教学不能仅仅限于教各种语法结构，换言之，一课的内容甚至一本书或一套教材的内容教学不等于各个结构总和的教学，因为掌握了结构总和不等于掌握了语言本身。正如美国著名语言学家布莱尔教授（1982）所说的那样：“传统的模式违反了在自然语言习得中发现的一些学习条件，这些条件对于有效的语言学习很可能是必不可少的： 有在真正的交际中创造性地使用语言的充分的机会；提供一个“语言丰富”的学习环境，学生在其中可以通过语境线索弄清词语的意义；有保持沉默并在说话之前培养接收能力的机会，……那种把课程中所教的一切置于严密监视之下，并且想说明一切的方法，没有考虑到记忆力的局限性，剥夺了学生使用自己的自然语言习得战略的权利，并且严重损害了学习环境的丰富性。”当然，作为一名外语教师，仅仅了解或知道外语教学的流派是不够的，更重要的是要学会具体灵活运用，而具体灵活运用必须从以下两个方面着手：1. 熟悉每一种教学流派所涵盖的内容：(1) 产生的背景 (background)；(2) 语言理论和语言学习理论；(3) 设计（design）：·一个方法的目的是什么；·语言内容是怎样选择和组织的？即这个流派所含括的大纲类型；·这个流派所主张的学习任务和教学活动类型；·学生的作用；·教师的作用；·教材的作用。(4) 教学程序（procedure）2. 熟悉每种流派在在具体教学实践和环节中的利、弊与可行性。要熟悉每种流派在具体教学实践和环节中的利、弊与可行性，除了要深刻理解各流派所提出的教学理论、观点和思想，在此基础上，更为重要的是在具体教学中，如何根据教学实际，学生的实际情况以及课本的特点和内容来灵活运用各个流派的方法，或有所侧重地用某一个流派的方法或把相关的流派的方法有机地结合起来，加以综合运用，这样可以提高教学效率，也可以挖掘学生的语言学习潜能，丰富课堂教学活动，从而收到事半功倍的效果。三、教学方法与语言大纲的设计真正地熟悉了教学方法还是不够的，因为教学方法的选择只是大纲活动体系中的一个方面，比如面对一批刚开始学习商贸英语或旅游英语的学生，在教学前，首先要考虑以下问题：1. 这些学生是谁？2. 他们的语言水平现状如何？3. 他们所需的交际水平。4. 他们未来使用英语的情况和环境。只有考虑到诸如以上的因素，然后才能考虑到教学方法或者教材的选定。而以上问题所获得的答案或信息反馈为语言大纲的设计提供了非常重要的基础。大纲的设计包括以下几个方面：1. 需求分析：学生需要什么水平的教师以及学生以后要达到的水平。2. 目标和目的设计：目标不明确，目的就不明确，而目的不明确便会导致以下问题得不到系统解决：·教学内容；·教学活动和过程；·教材；·评价。3. 教学活动的选择：此项关系到教学理论和思想的具体实施。4. 评价：对教学计划和程序的有效性、可行性、可接受性以及效率进行评估。以上诸方面关系参见下表：从上图我们可以得知：在考虑众多因素基础上的需求分析是直接为学习目的服务的，学习的目的决定着教学计划和程序的设计，而教学方法只不过是其中的一个不可缺少的方面。四、SARD 问题师生关系是教育永恒的话题，在教育活动中，教师不仅是教育者，也常常是受教育者，所谓“教学相长”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，说的就是这个道理。而在日常的教学中，有些教师意识不到这一点，常常板着面孔，以权威者自居，所授的内容不容置疑和商讨，同学生始终保持着一定的距离，这样知者（knower）和学习者（learner）之间怎么会存在自然的密切关系？没有这种关系，学习者就不可能有安全感（security），而S正是代表Security。 从心理语言学角度而言，如果学习者感到安全的话，他们会学得最好（Learners learn best when they feel secure.）。这就要求外语教师必须学会使学习者能够产生这种安全感的技术。要达到这一点，教师要做到以下两点：(1) 教师要学习心理学、 教育学以及心理语言学的相关知识，教师不仅要解决学生学习上的问题，还要解决他们自身所不能解决的心理、情感等问题，使他们能够轻装上阵，全身心地投入到语言学习中去。(2) 教师所持有的两种态度是重要的。其一：对于学习者的完全信任态度；其二：对于学习者的个性不加评价的态度。A 这个字母分别代表 Attention 和 Aggression。Attention 为注意力。在语言教学中，我们通常发现学习者注意力集中不起来，课堂上老是分神，心不在焉。出现这种情况时，教师在排除学习者的学习和情感因素（learning and affective factors）的前提下，要更多地找找自身的原因，看看问题是否出在课堂教学活动安排上面，根据心理语言学的相关理论，教学活动的多样性和趣味性直接影响学习者的注意力，因为课堂活动安排的不丰富多彩，教师又采用满堂灌的方法（jug-and-mug method）, 而学习者只是稳坐板凳的听众（bench-bound listeners），只是被动的吸收者（passive absorbers），缺少积极的参与（involvement），这样就很容易精力分散，久而久之，便导致学习兴趣下降，最后直接影响教学效果。邹永宜（1995）指出：“大多数英语课本每单元的编派形式都是一样的，但并不是说就应该按照一成不变的顺序，以同样的方法完成每一单元的内容。……如果一位英语教师的课千篇一律，缺乏变化，学生会感到厌倦。”Aggression 这个词在心理语言学上应理解为“进取心”，而不是该词的通俗意义所具有的贬义的色彩。成人的语言获得（learning）和小孩的母语习得（acquisition）在“进取心”等方面有着惊人的相似之处。成人如同小孩，在学习了语言的某些方面以后，总是寻找机会展示自己所学，用新的知识作为自我表现（self-assertion）的工具。作为教师，应把握住这一点，因为正是在这个意义上，注意力和进取心刚好结合在一起。学习者越是积极地参与，注意力也就越是集中。R为 Reflection，即反思。根据语言学家布莱尔的学说，Reflection 分为课程内容反思（text reflection）和体验本身的反思（experience reflection）。这是在课程教学框架中的一个特定的沉默阶段（a period of silence）, 一般应安排在课堂教学活动结束前几分钟，一是让学习者反思一下课程所学的内容，以求得到进一步的理解，从而得到巩固所学和加强自信心（self-confidence）；二是让学生反思一下学习体验本身。学习者在某一段学习期间以后，常常要反思一下自己在学习中产生的矛盾和各种影响外语学习的不良情绪，如气恼、焦虑、压力下的灰心、气馁等。而这时正是需要教师去帮助学习者化解心理矛盾的时候，这时教师如果能及时做到这一点，既通过学生反馈和调查，有针对性地化解、缓冲学习者的心理矛盾，平息他们的各种干扰外语学习的不良情绪，使他们能够正确地评价自己现阶段的学习发展情况以及重新评估未来的目标。同时他们也得以在无威胁的状态下和放松的情况下（in a non threatened manner and in a relaxed way）继续其语言学习。D为 Discrimination，意为辨微。成人在外语获得中不象小孩在母语习得中那样有一种安全感，婴儿在出世后的很长一段时间都是听，而不说（事实上也不会说），父母也不逼他们说，而只是反复、不厌其烦地通过游戏等娱乐方式对他们进行无意识的母语的输入，等到他们会说话的时候，也没人对他们提出苛刻要求，说应该这样讲或那样讲，总是对他们的每一个细微的进步报以鲜花和笑脸。而成人在语言获得方面就没有小孩那么幸运了，成人在学外语的时候，一开始在没有得到多少语言输入（linguistic input）的情况下，教师便要求他们进行语言输出 (linguistic output)，并且在听、说、读、写方面都是很苛刻的，要求学生准确无误，可想而知，其压力有多大！根据语言习得理论，在最初语言学习阶段，必须加大对学习者输入技能（receptive skills）即听和读的培训，然后才是对其输出技能 (productive skills)即说和写的培训。正如语言学家 James Asher（1977）所言，人的右半脑为输入技能提供了保证，而右半脑在接受输入到一定量或程度的时候，才会激发左半脑对语言的输出技能。就象往一个杯子里注水（即输入）一样，只有注水到一定程度，杯子里的水才会自然溢出来（即输出），这里实际上蕴涵着一个浅显的道理：水到渠成。因此，当语句通过视觉或听觉方式输入后，方能使学习者在以后的输出时能够辨微、辨认打下基础。正如以上所言，成人一开始学语言便要求他们辨微，要求他们在发音、拼法和语法结构方面进行辨微且做到准确无误，这无疑违反了语言习得的规律。英国著名语言学家韩礼德（Halliday）经常说，要学好一种语言必须要做到“不自觉”，即必须达到一种“不自觉”的境界，而要研究语言学必须要做到“自觉”。我们对学生的要求是让他们掌握外语，以达到用外语作为工具学习专业知识或者进行交流的目的，而不是让他们做语言学家。美国心理语言学家克拉申（Krashen）认为，只有自然吸收的语言才能转化为口头的熟练掌握。换句话说，光靠语法分析、光靠辨微等所得到的理性认识并不能使人们熟练掌握外语。克拉申认为，成年人的外语教学中最重要的两个环节是：(1) 为学习者提供可以理解的、丰富的和自然的语言材料；(2) 理解思想障碍，减少心理负担，使学习者能做到自然吸收。克拉申所提这第二点也正是人本主义方式(humanistic approach)的具体体现。 综上所述，我们必须得到以下几点认识：1. 弄清“学习语言”（learn the language）与“学习有关语言的知识”（learn about the language）的区别；2. 弄清输入与输出的关系；3. 通常的听、说、读、写顺序应科学地排序为听、读、说、写；4. 没有安全感的学习是不可取的，即认知（cognition）与情感 (affect) 的问题, 同时这也是“全人”（whole person ）教育观在外语教学上的体现。需要强调的是，我们并不是说辨微不重要，相反，学习者对于一种语言不能辨微，一辈子都会犯同样的错误。但辨微不是在最初阶段，而是要等到学生已经获得安全感的那个阶段，等到已经接收到大量输入的阶段，在这个时候，各个方面的精确辨微就会作为创造性自我发展的一部分而出现。以上所论述的心理学家 Charles Curran（1972）的 SARD 理论，依笔者之管见，其核心点为 S（安全感），只有在 S 上做好文章，才能带动 ARD 问题的真正解决。当然，影响外语教与学的因素还很多，但本文所涉及的四点考虑在理论和实际操作上将有助于外语教师及时地修正自己的教学思想和教学实践，从而避免出现在语言教学中所不应出现的问题。我们常说一门课的教学效果如何，在这里不应片面地理解为教师的教学效果如何，应理解为教师教的效果和学生学的效果，而问题的关键在于教的效果直接影响到学的效果，这就要求我们的外语教师多在如何“教”上面下些功夫，多进行一些反思性的教学，而本文所提的四点考虑正是围绕“教”这个字而展开的。参考文献1. Brown. Principles of Language Learning and Teaching, Prentice Hall Regents, . Jack C,Richards & Theodore , Approaches and Methods in Language Teaching, Cambridge University Press, . 胡文仲：《英语的教与学》，外语教学与研究出版社 1989 年版。4. 罗勃特·W·布莱尔著，徐毅译：《外语教学新方法》，北京语言学院出版社 1987 年版。5. 徐烈炯：《当代国外语言学学科综述》，河南人民出版社 1993 年版。6. 邹永谊，赖莉娅：《英语教学新概念》，重庆出版社 1995 年版。

棉絮已渐薄 花秋不再娇 糖蜜入言语 祝福应乘早 你我任萧遥 生活多烦恼 日月轮次倒 快意上云霄 乐音寄纸鹞

与朵渔诗歌诗观有关论文参考文献

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16 圣洁的一面 宇向 为了让更多的阳光进来 整个上午我都在擦洗一块玻璃 我把它擦得很干净 干净得好像没有玻璃，好像只剩下空气 过后我陷进沙发里 欣赏那一方块充足的阳光 一只苍蝇飞出去，撞在上面 一只苍蝇想飞进来，撞在上面 一些苍蝇想飞进飞出，它们撞在上面 窗台上几只苍蝇 扭动着身子在阳光中盲目地挣扎 我想我的生活和这些苍蝇的生活没有多大区别 我一直幻想朝向圣洁的一面 诗评：对于我而言，什么诗歌吸引我呢？不同阶段的审美不同，这几年我的审美便处于宇向这首诗。对于日本这个民族，我竟有说不出的感情。他们的为人处世，他们的趣味和残败之美勾引着我。此诗和我一样，有时候盲目的做一些事情，有时候飞来飞去，休憩的时候，有点盼头。这种感觉，樱花飘零。 17 为什么不再舒服一些 尹丽川 哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点 这不是做爱 这是钉钉子 噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点 这不是做爱 这是扫黄或系鞋带 喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点 这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚 为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛 再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点 为什么不再舒服一些 诗评：有种诗标志着一个时代开始，有种诗是某流派的集大成者代表者，有种诗是那个时代的标杆。尹丽川此诗名气很大，我很久之后才找到。下半身主义开拓了很多人的眼界，卡夫卡教会他人写小说，这首诗也是。时代的病症不全然是坏的，但可以用钉钉子来写，可以用做爱来写。 18 我的时间 春树 她说，后天有空吗 我说有的 你知道 对一些人 我一直都有时间     评诗：我知道我一直在找这样的女生，我知道这样的女生每一个都是我热爱的。春树很活泼但是她又是内向的，有种女孩让你崇拜又想保护，发展一段邂逅是好的方式。我在想，发现一颗掉进湖水的石头，她是不是充满诱惑。 19 霾时代 朵渔 窗外，雾霾倒立如海，火车站 像一艘静静的驳船 一枚干枯的浆果垂挂在树枝上 像不测的骰子在轮盘上旋转 室内偶尔的一阵明亮 那是积雪带来的短暂反光 寂静如林中鹿群竖耳倾听的一刻 一张记忆中的脸庞在窗外浮现 他们在雾霭重重中判了他的罪 用一群老人繁杂、糟烂的内心 他们用帝国合唱队的法律 让一个元音强有力地沉默下来 而现在，我也是沉默的一员了 仿佛一直都是如此，无论在哪里 我都是那虚无的、不存在的一部分 将脸埋在雾里，让沉默代替我说话。 评诗：我评过这首诗，朵渔的诗极富知识分子。如下——朵渔的诗是哲学的、智性的。这个点针对他大部分诗歌，相对于很多感性的诗人，朵渔身上的哲学家气质让汉语诗歌兼容理性的魅力。诗人如何书写时代？诗人在这个时代思考什么？在我看来，朵渔是浪漫者，也是个行者。在我们这个丰富变化、大悲大喜的时代，朵渔没有沉默。很多人写不好灾难诗、时代诗，要么自以为是，要么不知所云、感情泛滥。朵渔这首《霾时代》，属于佳作。刺眼，深刻。我们就像置身于大海驳船上，雾霭重重。对于周遭发生的，我们大多数人在沉默。这不仅是雾霾之殇，诗中被判罪的他，也是自由的低头、毁灭。在强权、浓雾的裹挟，我们无处可逃，也或许“无能为力”，每个人都像鸵鸟，蝇营狗苟，在巨大的沉默与虚无里。 20 海风吹过 沈浩波 我和伊沙、侯马、 于坚、黎明鹏 还有宋晓贤 傍晚来到 祖国的南海边 吃大排档 一边吃 一边看着眼前 波浪翻滚的海面 一边还 谈论诗歌 大家都觉得 特别牛逼 可是往往 一阵海风吹过 我们就 不那么 牛逼了 评诗：解构这种东西在诗的语言里可谓有趣，端了满汉全席是长诗史诗，小炒可以热热一阵，而大排档的诗如此下，如此脏话，如此真实，如此生活。

出门，独自走进黄昏的光里。光阴刺眼一格一格的人群皆与我无关。安静也只是丛书般的安静我在自己的城市流亡已久。刚才谁走了？一位旧友。说了些什么？朕与汝在，天下不孤。革命无非是请客吃饭，满席的讥弹算我没说。口渴的人跳进阳光下的海，同此怀抱者种冰于不羁的玉壶。 四月青山，空气绿得发蓝，无人追逐的鸟在无聊中死去我们来此做甚？禅房春深，草如席杯中酒和窗外的雨，安静只是一阵玻璃的安静一年一度的法事，招来多少老灵魂我们来此做甚？想当年，革命如登山，而如今青山如市，游人如织在那一层层的枯叶里，在那痰迹中我们还来此做甚？起风了，下山的人变作轻快的石头在鸟鸣中，在山涧里风吹他，吹他头上的三根乱发有多少无奈，多少敌意一圈圈漾开，如笑纹。 我来此尚有雨的款待。我来此醉访木匠。雨打屋檐，上青苔入花丛，一连几个跟头如开放的湿裙子我听见她们挤呀挤的差点笑出声来。终于可以偃卧寒榻听风似雨了，终于可以滴水不必穿石。我有时听到自己在哭，哭什么？我依然活着。也只有活着了。 类似的故事我听过数遍，但这事从他嘴里讲出来，无疑增加了可信度。我们坐在靠近公路的山间农舍，喝茶，聊天，话题不多的时刻，看汽车喘着气，往上爬我在想，如果那故事里的女孩就坐在我们身边，会不会有另一种结局。一片云从山顶翻过来，露出微雨的清凉两只蝴蝶在木栏上扇动着翅膀，不可能有别的结局了，无论如何她都会悲惨地死去，或死于哺乳般的顺从，或死于警察的陈词滥调。这老兄一边写诗，一边办案，死与抒情正如黑暗融进黄昏的光里。 轰鸣，全部的轰鸣堆在窗下如一支炮队在前进……雨滴结束了，流沙在持续。我躲进身体里不出来，怕见人。黄鹂结束了，蚂蚁在持续。女生结束了，校长在持续。我告诫自己：上山要多走弯路。深山结束了，华南虎在持续。姓王的刽子手结束了，姓江的在持续。无非是几块钱，无非是，无非！蓝天结束了，尿布在持续。一个杜甫结束了，一百个杜二在持续。我是自己的小诗人，唐诗里的五言律。皇帝结束了，孩子在持续。谁来为他穿新衣？他他他他他他他他他他……一窝蜂，没意义。啊，多少毒液，如甜品在泪水中，在文件里，在阳光下。 清晨，在鸡叫声中醒来，冒着雪去小学校，教室昏暗，墙上一排大胡子，瞪着全人类的目光我们在黑暗中晨读，往手上哈气课后，一阵清冽的寒意，昨夜的雪花已化作冰挂，从学校到村庄的官道成为冰凌的宫殿我们被眼前的事物惊呆了，仿佛那个贫困的世界，已被冰雪融化我们在冰中追逐嬉戏，太阳出来之前不准备回家 有没有这样一种东西，它鲜艳、微凉像鲜花之翼飘在罕无人迹的小路旁那时你踮脚，张臂长发遮住我的脸 我关心的不是每一条河流她们的初潮、涨潮，她们的出身、家谱我关心的不是她们身形的胖瘦，她们长满了栗子树的两岸我不关心有几座水泥桥跨越了她们的身体我不关心她们胃里的鱼虾的命运我关心的不是河流的冰期、汛期她们肯定都有自己的安排我关心的不是她们曾吞没了几个戏水的顽童和投河而去的村妇她们容纳了多少生活的泥沙这些，我不要关心。我关心的是河流的终点。她们就这么流啊流啊，总有一个地方接纳了她们疲惫的身躯，总有一个合适的理由劝慰了她们艰难的旅程。比如我记忆里的一条河流，她流到我的故乡时已老态龙钟，在宽大的河床面前进进退退，欲走还休。

与林莉诗歌诗观有关论文参考文献

捷克诗人塞弗尔特说：诗首先应该具有某种直觉的成分，能触及人类情感最深奥的部位和他们生活中最微妙之处。林莉的这首诗读完，我想，我情感里最隐秘的部分，我敏感的神经，被触动了，并开始微微疼痛了。很多时候，诗歌带来的这种疼痛感让我迷恋，让我深深地陷入其中。我相信在我目前的世界里，只有诗歌，可以这样地唤起我对生活的爱，对那未知的、一切神秘生存的事物的爱。

诗人的敏锐，听到了那神秘的事物-----山凹里梨树林的颤抖和密语。开篇让人的心，紧紧地，小心翼翼地悬起来，并侧起耳朵，跟着一同聆听。这样开头很扣人心弦，也将视角敞开来。一首好的诗，我觉得它不仅仅是对事物的完美的呈现，它应该在呈现的同时，融入自己的情感，那种内敛的，深沉的，饱满的情感，而且在衔接和转换上做得自然，天衣无缝。

运用隐喻，形象地展开了对山凹中的梨花开放的描述：共白头，盛宴，小白驹出场，挤满山凹，在她的叙述里，我感觉到了欣喜，热爱，这些如同梨花，不断地扩展，蔓延，无边无际。不得不说，诗人对抽象事物的把握能力，令人惊讶。诗歌读到这里，作者笔下那神秘的事物，也令人深深地热爱和向往。诗如果到这里打住，我们可能只会停留在这种欣喜里，并在读完之后很快忘掉它。因为所有的文字，只有悲剧，只有遗憾，只有绝望，才会打动人心。而诗歌，当它艺术地表现出纯粹的欲望，动人的忧郁和高贵的绝望，它才会令我们的心，深深地眷恋，和隐隐地疼痛。

本诗的作者深谙此理，在最后一句，她笔锋一转，这漫无边际的汹涌，无助的汹涌，一下子把我们的心，再次紧紧地揪了起来。这个无助，是花开得烂漫的无助，是生命一往直前的无助，还是诗人对现实生活的无助？我们不得而知，我们只是捕捉到，这一句里，有真意，有大美，有无尽的联想。 诗人藏隶说：现代诗人的基本任务之一，就是重新协调诗的秘密与现实的关系。

浅析大学生的诚信缺失与诚信教育[论文关键词]大学生诚信缺失诚信教育 [论文摘要]诚信是公民基本的道德规范,是大学生必须具备的基本道德素质。当前,大学生群体存在一定程度的诚信缺失。文章分析了大学生诚信缺失的主要表现与原因,探索了诚信教育的途径。 诚信作为公民道德规范,其基本内涵是诚实、不欺、遵守诺言。在中国漫长的以儒学为主要指导思想的传统社会中,诚信曾发挥过积极有效的作用。现代社会,传统诚信道德得到了继承和进一步的发展,诚信不再只是一种道德义务,而是已经成为伦理、经济、法律等社会义务的综合规范,成为最基本的社会道德规范和价值观念之一,是现代社会文明和社会秩序的必要条件。继承传统美德,规范道德行为,文明懂礼,诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质。但是,面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题。因此,分析大学生诚信缺失的原因,探索加强大学生诚信教育的途径,已是大学思想政治教育的当务之急。 一、大学生诚信缺失的主要表现与原因分析 (一)大学生诚信缺失的主要表现 1.抄袭作业之风比较严重。在大学制订的教学计划中,给学生留有很多的自习时间用来预习、复习课程或涉猎课外知识。但现在,有很多学生把这些自习时间用来打牌下棋、上网聊天、外出游玩和打电子游戏等,等到要交作业时,这些学生便借其他人的作业,花上一二十分钟完全抄袭过来就算完事。这种行为在大学生中比较普遍,也比较严重。 2.考试作弊之风屡禁不止。尽管各高校都制定了严格的监考制度,不仅对考场纪律有严格规定,而且对监考老师的职责也有严格的考核,但学生的作弊方式还是层出不穷,无奇不有,作弊的手段也是防不胜防,成为各高校十分头疼的事情。 3.在求职履历上弄虚作假。随着高校扩大招生和劳动市场供求关系的失衡,以及受到当前全球金融危机的影响,大学毕业生面临的就业压力越来越大。有些学生为了在求职过程中增加成功几率,在求职履历上大做文章,涂改成绩,夸大事实,制造假证件,虚构经历,绞尽脑汁玩各种作假手段。 4.不如约归还助学贷款。为了保证经济困难的大学生能顺利完成学业,党中央、国务院采取了一系列政策措施,其中,大力开展国家助学贷款是一项涉及面广、支持力度强、深受广大学生欢迎的重要举措。国家推行政府贴息助学贷款政策,无须抵押,是对贫困学生的一种关怀。如期还贷,靠的正是学生的诚信,以及学生应该拥有的一颗对社会的感恩之心。但不少贷款的学生却不如约还贷,结果往往让学校和银行处于尴尬境地,这是大学生诚信素质低劣的重要表现。 (二)大学生诚信缺失的原因分析 对大学生的诚信缺失,并不能简单地归结为大学生道德品质的下降,而应理性地分析深刻的社会背景和诸多的现实原因。 1.社会大环境的影响。当代大学生是在我国改革开放的大潮中成长起来的,他们在接受传统文化教育的同时,也深受社会主义市场经济所带来的新观念、新文化的影响。随着市场经济的发展,经济成分和经济利益的多样化、社会生活方式的多样化、社会组织形式的多样化、就业岗位和就业方式的多样化趋势日趋明显;另外,随着我国加入世界贸易组织,西方的文化、价值观念也越来越多地渗透到大学生的思想意识当中,使他们的思想观念、思维方式和价值取向呈现出多元化的特点。这些新变化使得大学生在认知中产生了一种错位,那就是不诚信已在某种程度上成为一种谋生的手段,甚至是获得更大利益回报的一个途径。这种负面效应的影响,对大学生心灵的腐蚀是不可低估的。 2.家庭教育对学生诚信品德形成的影响。中国的家庭教育长期以来所强调的是智育,只要得高分、进名校,其他方面都是次要的,甚至是可以忽略的。因此导致在对子女的教育过程中,有的家长只重视学习成绩的好坏,而忽略日常对他们进行思想品德教育,对子女平时的不诚实行为也没有引起足够的重视;另一方面,有的学生家长不能以自身的行为影响子女,在工作和日常生活中存在的不诚信缺陷也是导致部分学生诚信危机的原因之一。 3.学校教育制度的偏差。制度是一种无形的环境,公正的制度对于建设良好的学校道德风尚有着一种润物无声的力量。但是,许多高校的教育制度却长期存在着一些偏向,影响了学生诚信素质的培养和诚信品质的形成。第一,学校德育目标过于笼统,层次不清,序向不明,不能反映学校德育工作的实际需要,可行性不足,操作性不强。第二,学校为求生存和发展,重智育而轻德育,弱化学生的思想教育,不注重培养学生的道德品格,德育工作流于形式。第三,对学生的思想道德教育渠道单一,内容抽象,脱离实际,只重思想灌输,轻道德践行,使许多学生对德育的理解仅仅停留在知性的层面上,而没有达到理性的理解,更没有形成内心信念和行为习惯,以至于出现学生“知其不善而为之”的现象。第四,学校德育评价制度不力,并且缺乏常规性的检查和监督。大学生诚信失范现象的普遍存在,根本原因在于失信者预期失信成本小于守信成本,而失信收益高于守信收益。 二、探索大学生诚信教育的途径 (一)开展诚信教育,切实提高大学生诚信素质 由于大学教育长时期的封闭性,诚信教育显得较为抽象。但是近年来,随着信用贷款进入校园,随着学术腐败的不断发生,广大教师、学生的信用便受到来自银行、用人单位、科研单位、政府乃至全社会的广泛关注。在这种条件下,诚信教育则显得具体而紧迫。因此,必须尽快在高校深入开展诚信教育,增强大学生的诚实守信意识,把诚实守信内化为大学生的行为准则。要提高大学生诚信素质,一个重要的前提就是培养大学生的事业心、责任感、平等竞争的意识、独立自主的人格和对规则的虔诚态度。要从实际出发,有计划、有重点、因地制宜地开展大学生的“诚信”教育。要把“诚信”教育作为大学生思想政治教育的重要内容,积极开发优秀民族道德教育资源和优秀的道德教育资源,利用各地、各高校的博物馆、爱国主义教育基地等,对大学生进行革命传统教育,从而打好对大学生“诚信”教育的坚实基础。高校还应充分发挥校园网在思想道德建设中的作用,大力开展网络思想政治教育,引导学生树立正确的网络道德,开发健康积极的信息资源,使网络成为高校一个新的重要的思想文化阵地。 (二)建立诚信评估机制,为诚信建档 信用本来是道德层面上的规范,但是,一旦道德难以维持信用的时候,就需要把信用建立在制度之上。当前社会上之所以存在大量信用缺失现象,是因为守信者没有得到应有的收益,也没有得到相应的鼓励,而失信者非但没有受到应有的惩罚,反而得到了不应得的收益。因此,制定和完善政府、企业和个人的信用规则体系,建立信用档案和失信惩罚机制,对有不良信用记录的企业和个人进行惩治,并对诚实守信者予以奖励,是社会信用体系建设的重要环节。 同样,在高校,也要建立学生个人信用评估机制,定期、全面考查学生在校期间的信用状况,详细及时地记录、反馈、监察、纠偏,指导学生诚信行为,促进学生诚信习惯的养成。这样有助于在校大学生诚信意识的培养,并且带动整个社会信用理念的提升与诚信氛围的营造。从现行的教育机制看,约束机制还不够健全。因此,高校必须营造信用环境和信用机制,使它能够约束大学生的各种行为。要将大学生在校期间遵守纪律、契约等行为进行认真归纳分析,建立科学的指标体系,并在每学年对大学生的信用指数进行评估,将其作为大学生评优、进行信用贷款等行为的主要依据。 (三)狠抓落实,持之以恒 对大一、大二学生进行基本的“诚信”教育,要让其清楚“诚信”的含义,“诚信”对于每个人的重要性,引导学生潜心学习,诚实应考;对大三学生进行专业方面的“诚信”教育,主要是对学生进行职业道德方面的“诚信”教育;对大四学生,要着重进行面对社会的“诚信”教育。这既可使他们在进入社会之前接受扎实的“诚信”教育,又是对大一、大二、大三学生“诚信”教育的继续,要教育大学生具有充分的思想准备去迎接社会对自己“诚信”意识的检验。 (四)加强实践,务求实效 要通过各种丰富多彩的实践教育活动和体验活动,让学生在活动与实践中体会明礼诚信的具体含义和做法,亲身体验认识社会、了解国情、增强社会责任感。当今的大学生面对着就业竞争等种种压力,使他们把分数看得更重。因此,考试作弊、作业抄袭等不良现象时有发生,这些已使校园这一片净土一度出现了“诚信”危机。市场经济竞争的残酷性,使校园里的部分大学生变得日益“现实”。功利主义的盛行容易使学生强调眼前的物质利益,强调自我发展,容易将自我价值的实现极端化,甚至不惜侵害他人利益。也使少部分人的学习动机、择业动机、入党动机等蒙上功利主义色彩,使人急功近利,有时甚至为了满足自己的当前利益,不惜以身试法。因此,要通过各种行之有效的途径,让学生深刻明白当自己作弊、抄袭时,早已经失去了人最宝贵的东西——“诚信”;同时,要结合节日和纪念日,开展丰富多彩的活动,有针对性地进行“明礼诚信”的意识教育,加强实践,务求实效。 (五)营造良好的社会氛围,创建良好的校园风气和育人环境 要加强宣传导向,在全社会开展诚信教育,充分发挥大众传媒的宣传功能,在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚,批判各种不诚信的行为和观念,最终在社会中形成健康的道德评价体系。高校应致力于建设积极健康的校园文化生活,把诚信教育作为思想政治教育的切入点,加深学生对诚信这一基本道德规范的理解,使学生能渐渐学会宽容和尊重,建立和谐的人际关系。高校自身要树立良好的形象,按章办事,制度面前人人平等;教师要以身作则,严谨治学,实事求是,保持良好的师德,做到教书育人,为人师表。要牢固树立“教书育人、育人为本,德智体美、德育为先”的观念,把思想政治教育贯穿到学校工作的全过程,做到全员育人、全程育人、全方位育人。 诚信问题既是一个历史问题,也是一个现实问题。诚信教育既是全世界的事情,也是全民族的事情。诚信教育迫在眉睫,但也是一个长期的过程。我们已经进入信用时代,高等学校必须站在时代前列,培养具有信用素质、诚信精神的人。开展“诚信”教育是现代高校进行道德教育的一项重大举措,也是一个需要学校、社会、家庭相互合作、共同探索的新课题,要求我们每一位教育管理工作者、每一位公民都能够坚持以“诚信”要求自己,以“诚信”来对待别人,让弘扬“诚信”文化、树立“诚信”美德成为高校每一位大学生的自觉行动。只有这样,才能真正达到培养大学生“诚信”美德之目的。 [参考文献] [1]王蔚.高校信用保障体系的建设及诚信教育的途径探索[A].桂富强.新时期高校学生工作创新与实践[C].成都:西南交通大学出版社,2007. [2]任俊.正面心理学[M].上海:上海教育出版社,2006. [3]汪雪琴.诚信:不能只是话题[N].工人日报,2002-05-30. [4]林莉.关于大学生诚信教育的思考[J].工会理论与实践,2002(4). [5]龙显均.从国家助学贷款看大学生诚信危机[J].中国高教研究,2004(4). [6]杨丽霞.论大学生成才的诚信道德基础[J].青年思想家,2004(2). [7]李本亮,陶知翔.关于当代大学生诚信教育问题的思考[J].教育探索,2007.(9).

《小巷深处》一文的题目值得人细细品味揣摩。所以当有学生用“这是一个母爱的故事”“这是一个母女情深的故事”来对文章内容进行概括时，我顺势发难：用“母女情深”“母爱”来替换“小巷深处”这个题目如何？并请说明理由。一石激起千层浪，学生的思维很活跃。经过准备，很多同学纷纷举起了手，同学甲：我认为原来的题目好，理由有二：首先，“小巷深处”是“我”和盲母的家所在，记得“小巷深处”怎会忘记自己成长的摇篮呢，所以，我认为这个题目中饱含着对养母对家的真挚情感；其次，这个题目很美，有诗意，母女俩的故事，从小巷深处一路过来，点点滴滴、曲曲折折，既是故事的特定背景，又是情感故事的见证。同学乙：原来我没感觉题目有多好，刚才同学的分析让我深受启发，我再补充一点我的看法：我觉得这个题目好在既点明了故事发生的地点，而且与文章情节遥相呼应，给人一唱三叹回环之美。同学丙：我认为这个题目最主要是比较含蓄，意蕴比较丰富。小巷深处酸甜苦辣的悠悠往事和情感历程，需要读者在品读小巷中领悟…… 小巷深处》相关资料作者自述（节选） 这里所收的十八个短篇，除《移风》之外，都曾在各个报章杂志上发表过的。1963年曾经作过小小的修改，如今不再修改了，让它以原来的面目出现。 这些作品在发表后的若干年间，风波不息，有时被认为是正品，有时被认为是毒品，而我自己始终认为是小品。我未能写出高大的形象和具有深刻思想内容的东西,只是写了些“善男信女”、师傅徒弟，这是我的生活范围，思想水平和审美观点等等束缚而成的。有人说我的作品好象苏州盆景，案头清供而已。此话实乃过誉之词。苏州盆景收山林竹石于一盆之间，有清奇古怪，有江村野趣，华朴相错，生意盎然。艺术要达到此种艺术境界，谈何容易！我不过是粗糙的泥盆种下几棵小草而已。 选自《〈小巷深处〉后记》（上海文艺出版1981 年版） 第一条，你要看清楚，对生活要看清楚。同志们，写小说这个玩意儿,你不看清楚是不行的。小说，小说，就是从小的地方说说。小的地方不说，不就变成大说了吗？大说哪个来看？理论文章，那是另外一回事，另外一路的。那个大说，说得越大越好。小说，你要说得小一点儿，小得来一点点儿。人家没看清楚的地方，你看清楚了，那是你的本事。有些人说：“我这个人就是马大哈，看起事物来就这么稀里糊涂的。”我说：“不行，你不能写小说，稀里糊涂的怎么能写小说呢？”一定要看清楚！ 我写《小贩世家》里的那个小贩，是卖馄饨的。有人批评我：“你专门写这些玩意儿！你不能写点其它东西？”我说，其它东西，我也写。没看到的我不写，没看清楚的，我不写。卖馄饨你看清楚了没有？卖馄饨怎么卖法？馄饨担子什么样子？那个梆子怎么敲法？“笃、笃、笃”。你怎么敲？敲在那个环境中，有什么样的一种感觉？你是要看清楚的。馄饨担子是什么样子，现在的馄饨担子和以前的不大相同了。要搞清楚那个东西，看不清楚，怎么行呢？ 迷自《陆文夫由《小贩世家）等谈创作体会》

给我带来了很大的感触，在学习这个诗歌的过程当中，会让自己情感上发生一定的变化，而且也会让自己觉得特别愉悦。

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我是一个无名小卒，来自江西，在外打工，现自我不才，谢谢各位领导多多指教！相逢容易相处难，善良人心不挂牌，人生只要真情在，等到风景自然爱。

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高中生寄给萌芽吧，手写的好，应该要保留原稿。