学术界对建党精神现状的研究论文

学术界对建党精神现状的研究论文

爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义精神深深植根于中华民族心中，是中华民族的精神基因，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。5000多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的风险和考验，始终保持旺盛生命力，生生不息，薪火相传，同中华民族有深厚持久的爱国主义传统是密不可分的。中国共产党是爱国主义精神最坚定的弘扬者和实践者，始终把实现中华民族伟大复兴作为自己的历史使命。90多年来，我们党团结带领全国各族人民进行的革命、建设、改革实践，是爱国主义的伟大实践，写下了中华民族爱国主义精神的辉煌篇章。弘扬爱国主义精神，必须把爱国主义教育作为永恒主题。要把爱国主义教育贯穿国民教育和精神文明建设全过程。要深化爱国主义教育研究和爱国主义精神阐释，不断丰富教育内容、创新教育载体、增强教育效果。要充分利用我国改革发展的伟大成就、重大历史事件纪念活动、爱国主义教育基地、中华民族传统节庆、国家公祭仪式等来增强人民的爱国主义情怀和意识，运用艺术形式和新媒体，以理服人、以文化人、以情感人，生动传播爱国主义精神，唱响爱国主义主旋律，让爱国主义成为每一个中国人的坚定信念和精神依靠。

思路：可以从学习党史国史教育的优势展开，并结合自己的感悟、理解加以说明。

我认为在学习党史、国史与中国梦的关系中，最重要的一点就是它告诉我们这条路是如何形成的。学习党史和国史，就是实事求是地告诉我们，党是如何过五关斩六将、建立起新中国的，同时也告诉人们，我们在这一历史过程中也有过错误。

既要实事求是地讲出我们犯过错误，也要讲出我们为什么犯错误，并且要讲明我们又是如何纠正这些错误的。要分清哪些是主流，哪些是支流；要明白成绩是主流，错误是支流。党史和国史都有丰富的内容，是最好的教科书。

同时，将学习党史与开辟未来联系在一起，为我们指明了方向。我们党有很多理论创造是与总结历史经验结合在一起的，而正确地总结历史经验是与开辟未来联系在一起的。

再者，学习党史和国史，还有一个很重要的文化再造功能。中国古代一直很注意历史的教化作用。在当前的形势下，党史和国史更要发挥文化再造功能，要展现何为共产党人的时代精神，何为历史上名流千古的国史英雄。

他们不仅包括为“两弹一星”事业作出突出贡献的科技专家，还包括那些耳熟能详的民族英雄，以及那些默默无闻、平凡工作在自己岗位上的奉献者。在党史和国史的撰写中，我们要为这些为中国崛起而做出努力的人们留下历史的印记。

这样的书写不仅是在做历史的记载，也是在做文化的传承，我们将用丰富的历史来传承中华民族的精神、正气。

史学的繁荣不仅具有学术价值，还承载着文化功能。认真学习党史和国史，了解中国共产党的历史，了解新中国的历史，不仅仅是为了用历史去达到资政育人的效果，更重要的是要发挥其文化功能，起到弘扬社会正气的作用。这样，我们就能从文化上进一步为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。

论建党90周年今天，我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育，建立人力资源强国”，这充分体现了人才的重要性，大学生党员是中国共产党的后备力量，保证共产党的执政地位，就必须加强对高校党的建设，以党的十七大精神为统领，紧密结合实际，实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚持从严治党的原则，特别是推进党建工作创新，必须更新思想，转变观念。在新的历史时期，面对新的形势和任务，学校党建工作必须与贯彻落实科学发展观，制定实施科学的发展战略规划，促进高校的人才培养、科学研究、社会服务质量、水平紧密结合起来。我们必须把党建工作与学校中心工作紧密结合起来，坚持围绕中心，服务大局，使党的工作有机融合，渗透和体现在学校教学、科研和社会服务各项工作任务中，并以这些工作的成效和事业的发展衡量和检验党建工作的效果。我们还要积极推进学校民主政治建设，推进决策的科学化、民主化。要进一步建立健全相关制度，更加有效地发挥党代会在不同层面的民主监督和参与作用，积极发挥各类学术组织在重大决策的作用，要制定干部学习培训规划，完善校院两级中心组学习制度，丰富学习内容和形式，倡导学以致用的学风。加大对管理干部的培训力度，拓宽培训渠道，保证培训时间，推进干部考核制度化、规范化和科学化。高校学校承担着人才培养、知识创新和社会服务的重要任务，深入贯彻落实科学发展观，以改革创新精神全面推进高校党的建设，对于高校持续健康发展具有重大而深远的意义。校党委陈宝昆书记在党员干部培训大会上作了题为《加强学习型党组织建设 努力争当学习型党员》的动员报告。陈书记的动员报告紧密结合学校的实际和特点，从深刻认识建设学习型党组织的重大意义、充分发挥学生党员干部的先锋模范作用和努力争当大学生学习型党员的表率三个方面，对我校开展学习型党组织建设活动进行了深入动员。校党委副书记、党校校长刘沧山同志作了题为《认清形势明确责任充分发挥共产党员先锋模范作用》的专题报告，他从“没有共产党就没有新中国”、“当前的形势、任务和当代大学生的责任”、“学生党员如何发挥先锋模范作用”三个方面作了精辟的讲解。他要求党员干部要树立信心、增强意识，做好模范带头作用，以优异的成绩迎接建党90周年。科学发展观对党的建设指导作用是，一方面，党的建设为贯彻科学发展观服务，以贯彻科学发展观的实际成效检验党建的得失。另一方面，科学发展观蕴含的理论思想内容也为加强改进党的建设指明了方向。具体说，党的思想建设要以科学发展观武装全党为重要任务，在全党深入开展学习实践科学发展观活动，党员要把认真学习科学发展观作为自己的重要义务之一；要使高校党的建设适应形势发展的需要，牢牢把握党对高校的领导权，始终坚持社会主义的办学方向，就必须积极推进高校党建工作的创新。

当代的大学生弘扬伟大建党精神，那应该对孩子们进行建党100周年的知识和故事的教育进行潜移默化的，让学前的孩子们感受到今天的幸福生活是无数先烈用鲜血换来的，我们的党是伟大的党，光荣的党，如果这样，如果写这样的论文你就可以，党的历史，模范英雄人物的丰功伟绩，对幼儿年龄比较小的孩子，采取哪些教的措施，孩子们容易接受，比如说对党的认识，伟人的认识都可以通过图片来教育的论文，里头要包含这些内容。

国外学术界对建党精神的评价论文

宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作。正如列宁所说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”迄今的世界历史实践证明，《宣言》是指导国际共产主义运动的不朽文献，它所阐述的基本原理是颠扑不破的真理。马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪；它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。不论敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义历经一个半世纪历史实践的考验，始终充满活力，长盛不衰。尽管现在情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有超出马克思恩格斯所揭示的基本规律。1、《宣言》的发表标志着科学社会主义的问世，开辟了世界无产阶级用科学社会主义指导国际共产主义运动的新纪元。无产阶级革命者从此可以用崭新的世界观来认识世界和改造世界。正是在科学社会主义的指引下，俄国十月革命的胜利开辟了资本主义向社会主义过渡的人类历史新纪元。随后中国人民走上了无产阶级革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政权，开创了建设社会主义的伟大事业。同时，马克思恩格斯对当时形形色色假社会主义的批判，为我们识别今天种种真假社会主义思潮提供了锐利的理论武器。2、《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点，已为中国共产党人所继承与发扬，并在实践中取得了伟大的成就。中国共产党80多年的历史告诉我们一个真理：科学社会主义是我们获得独立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本，是我们过去、现在和将来必须永远坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰，是全国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。马克思主义理论一旦把人民群众武装起来，就会变成强大的改造世界的物质力量。正反两方面的历史经验告诉我们，坚持马克思主义，革命、建设和改革事业就兴盛；反之，背离马克思主义基本原理、立场、观点和方法，就会走向衰落，甚至亡党亡国。3、《宣言》揭示了共产党先进性的本质属性，即在实践方面，共产党人是工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分，在理论方面，共产党人更了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。由于具有些先进性，我们党才能在取得政权以前，“唤起工农千百万，同心干”，赢得广大群众的支持，赢得夺取政权的伟大胜利；才能在夺取政权以后的建设、改革时期，团结带领人民群众不断向“四化”挺进。在当前改革深化的重要关头，能不能继续坚持共产党的宗旨，保持共产党员的先进性是对每一位共产党员的严峻考验。因此我们今天重新学习《宣言》，具有尤为重要的现实意义。4、《宣言》对资本建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上已不同于马克思恩格斯生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《宣言》中所揭示的趋势而展开的，例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，都是以活生生的现实一一验证《宣言》的预言。虽然《宣言》中没有出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世界经济全球化的真实写照。5、《宣言》所做出的资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的论断在当今世界具有鲜明的现实意义。马克思恩格斯当时所揭示的资本主义社会基本矛盾，在当今世界表现为更加发展的形态，在空间范围上显现为全球性的特点，在形式上也有新的变化，但资本剥削劳动的实质并没有改变，只是剥削手段更加精巧，剥削范围更加扩大，剥削程度更为深化而已。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”——《宣言》做出的这一论断，在当今世界以更为清晰的趋势展现在人们的面前。当今发达资本主义国家内部的反全球化运动、“替代”运动（资本主义世界体系内部出现的、以否定资本主义制度为前提，对新的社会发展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社会主义运动”，都预示着“另一个世界是可能的”！近年来西方学术界“回归马克思”、“研究马克思主义”、“一种新的马克思主义思想运动”的兴起等等，也从一个侧面展现了在当今世界“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。6、《宣言》中关于消灭剥削和压迫、实现全人类的解放，未来理想的共产主义社会是一个自由人联合体的学说，代表了整个进步人类的理想和信念，也是我们构建“和谐社会”的指导思想。马克思恩格斯以消灭剥削和压迫为宗旨的全人类解放的思想，也就是无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己的思想，迄今仍是人们探索替代资本主义生产方式、构建人类理想社会的指导思想。构建和谐美好的共产主义社会，是人类孜孜以求的理想，也是中国共产党人不懈追求的最高理想。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，我们党提出了构建社会主义和谐社会的任务。我们只有以《宣言》为指导，坚持马克思主义的基本原则，才能保障构建社会主义和谐社会的顺利进行。7、《宣言》强调共产党人在反对现存资本主义社会的所有运动中，“都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样”。这为我们在当今“一球两制”的现实世界中正确认识资本主义社会本质，在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了指南。不管什么人用什么样的词语，如“信息社会”、“福利社会”、“人民资本主义社会”等来指称当代资本主义社会，只要坚持《宣言》提出的标准，把所有制问题看作基本问题，就可清晰地看到当代资本主义的社会本质与《宣言》中所揭示的一样，仍然是资本剥削劳动的私有制社会。而在改革开放与建设中国特色社会主义伟大事业的进程中，我们也要始终坚持马克思主义所强调的所有制这一基本问题，坚持社会主义公有制为主体的原则，以保证我们的改革开放沿着社会主义方向前进，不断发展中国特色社会主义的伟大事业。8.<<宣言>>中所包含的全球化思想对当代一体化发展观有着重要的指导意义。当代全球一体化发展趋势引发了诸多“全球问题”，在人类面临抉择的十字路口，《宣言》表现出了它的现代意蕴。人的价值选择着世界未来的发展方向．全球一体化发展的时代背景对人的素质提出新的要求．树立全球一体化的有机发展观是无产阶级完成其历史使命的必要条件。《宣言》是科学社会主义的共产主义的伟大纲领性文献．其核心思想主要在于论证无产阶级革命的合理性以及说明共产主义取代资本主义的历史必然性。《宣言》发表150多年来，一直是世界无产阶级进行社会革命的理论向导《宣言》中对资产阶级革命性的描述以及资本主义向全世界扩张的历史过程分析．对我们今天认识全球一体化的本质以及全球一体化对世界各国所带来的挑战与机遇仍有着重大的指导意义。随着当代社会历史的发展，特别是二十世纪八十年代以来，全球一体化的发展趋势逐渐增强，许多世界性的发展问题不断困扰着人类．因此，需要我们对全球一体化及其发展做深刻的反思．并能够提出解决“人类困境”（the predicament of mankind）（罗马俱乐部语―――作者注）的益智良策。今天面对全球一体化发展的汹涌浪潮，当我们在重新追索《宣言》中有关全球化论述的思维轨迹之时，《宣言》显示出它的划时代意义，使我们产生深刻的思想共鸣感和解决“全球问题”的行动责任．

党建设的必要性中共中央官员加强和改进党的建设的重要决定，详细科学的论述了新形势下加强和改进党的建设的重要意义，主要体现在三个方面： 一、历史责任的必然性：我国相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，综合国力大幅跃升，人民生活明显改善，国际地位显著提高，中华民族巍然屹立于世界民族之林。这是中国共产党人认识世界、改造世界的伟大创举，是根本改变中华民族命运、深刻影响人类历史进程的伟大变革。实践证明，没有中国共产党就没有新中国，就没有中国特色社会主义。办好中国的事情，关键在党。坚持中国特色社会主义道路，推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须毫不动摇地坚持中国共产党的领导。 二、世界形势的风云变幻的必然 世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，世界经济格局发生新变化，国际力量对比出现新态势，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，发达国家在经济、科技等方面仍占优势，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，不稳定不确定因素增多，给我国发展带来新的机遇和挑战。我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面推进，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，我国正处在进一步发展的重要战略机遇期，在新的历史起点上向前迈进。总的来看，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，同时我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题。在我们这个十几亿人口的发展中大国，党在推进改革开放和社会主义现代化建设中肩负任务的艰巨性、复杂性、繁重性世所罕见。党要适应这样的新形势，统筹国内国际两个大局，更好带领全国各族人民聚精会神搞建设、一心一意谋发展，实现党的十七大描绘的宏伟蓝图，必须进一步加强和改进自身建设。 三、党的个别现状令人担忧党内也存在不少不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题，主要是：一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心；一些党组织贯彻民主集中制不力，有的对中央决策部署执行不认真，有的对党员民主权利保障落实不到位，一些党员干部法治意识、纪律观念淡薄；一些领导班子整体作用发挥不够，推动科学发展、处理复杂问题能力不够，一些地方和部门选人用人公信度不高，跑官要官、买官卖官等问题屡禁不止；一些基层党组织战斗堡垒作用不强，有的软弱涣散，有的领域党组织覆盖面不广，部分党员党员意识淡化、先锋模范作用不明显；有些领导干部宗旨意识淡薄，脱离群众、脱离实际，不讲原则、不负责任，言行不一、弄虚作假，铺张浪费、奢靡享乐，个人主义突出，形式主义、官僚主义严重；一些领导干部特别是高级干部中发生的腐败案件影响恶劣，一些领域腐败现象易发多发。这些问题严重削弱党的创造力、凝聚力、战斗力，严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固和执政使命实现，必须引起全党警醒，抓紧加以解决。 所以当前一个阶段加强和改进党的建设基础是加强，关键是改进，要言必行，行笔果，避免走过程，要出实效，保长效，争就效。

可以；伟大建党精神的内涵十分丰富,主要包含以下四个方面。一是“坚持真理、坚守理想”,即求真精神,也就是追求马克思主义真理。

《共产党宣言》对加强执政党建设的现实意义《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是由马克思、恩格斯合著的，写于1847年12月到1848年1月，1848年2月在伦敦公开出版。《宣言》是世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟的纲领，是第一部系统、完整地阐述无产阶级政党基本原理的纲领性文献。它的发表，标志着马克思主义政党学说的诞生和无产阶级建党运动的兴起。《宣言》的内容十分丰富，这里仅从党的建设的角度，谈一下《宣言》对今天加强和改进党的建设的现实指导意义。《宣言》对党的建设基本原理的阐述，可以分为两个层次。第一个层次是“建设一个什么样的党”的理论，第二个层次是“怎样建设党”的理论。这些重要思想，对今天加强党的执政能力建设仍有很强的现实指导意义。一、《宣言》对“建设一个什么样的党”的阐述(一)关于无产阶级政党的阶级性和先进性《宣言》指出，无产阶级建立的政党是工人阶级中的先进的阶级政党，和其他工人政党既有联系又有区别。首先，共产党是无产阶级政党，是代表无产阶级利益和要求的，这一点和其他的工人阶级组织并没有什么区别，所以马克思和恩格斯说：共产党人并不是同其他工人政党相对立的特殊政党他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动：共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。但是，共产党又不是一般的无产阶级政治组织，而是无产阶级的先进政党，是无产阶级的先锋队：“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益：另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”这里，马克思和恩格斯强调了无产阶级政党的先锋队思想，即共产党始终坚持无产阶级国际主义；具有彻底的革命精神，能够把当前的运动和共产主义远大目标结合起来，在实际斗争中更自觉更坚决；掌握了科学社会主义理论，比其他工人政党站得更高，看得更远。马克思和恩格斯在这里阐述的关于党的性质的思想，不仅为当时欧美各国建立独立的、真正的无产阶级政党提供了理论依据，也为我们以后永远坚持党的阶级性和先进性，在实践中保持工人阶级先锋队的性质提供了理论依据。(二)关于无产阶级政党的指导思想和理论基础《宣言》在批判各种假社会主义理论的同时，反复阐明无产阶级政党必须以科学社会主义作为自己的指导思想。马克思和恩格斯将当时欧洲流传的各种社会主义学说划分为反动的、保守的和空想的三大类型，历史地、辨证地分析了马克思主义产生以前的各种社会主义流派，阐明了科学社会主义与其他各种社会主义的本质区别。《宣言》指出，代表哪一个阶级的利益，是区分真假社会主义、科学的社会主义和空想的社会主义的标志之一。封建的、小资产阶级和资产阶级的社会主义虽然都打着社会主义的招牌，但都代表着各自的阶级利益，只有科学社会主义才真正代表着无产阶级的利益。《宣言》又指出，是否消灭私有制、实行公有制是区分真假社会主义、科学的社会主义和空想的社会主义的又一标志。封建的、小资产阶级和资产阶级的社会主义都主张维护私有制，只有科学社会主义要求消灭私有制、实行公有制。《宣言》还指出，是否承认阶级斗争、暴力革命和无产阶级专政是区分真假社会主义、科学的社会主义和空想的社会主义的另一标志。封建的、小资产阶级和资产阶级的社会主义都反对阶级斗争，反对无产阶级革命和无产阶级专政，只有科学社会主义坚持阶级斗争，坚持无产阶级革命和无产阶级专政。这些说明，只有科学社会主义才真正代表无产阶级的利益，反映无产阶级的愿望和要求。共产党是无产阶级政党，要代表本阶级的利益，反映无产阶级的愿望和要求，就必须在阶级本性、所有制和革命道路等问题上坚持科学社会主义，以科学社会主义作为党的指导思想。马克思和恩格斯在这里阐述的关于党的指导思想的理论，为我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想提供了理论依据。二、《宣言》对”怎样建设党”的阐述(一)关于无产阶级政党的最近目的，最终奋斗目标及其实现方式《宣言》指出，共产党人的最近目的就是使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。对此，恩格斯曾在《共产主义原理》中设想过和平的方法，认为共产主义者是最不反对用和平的方法废除私有制的。但他接着又说：几乎所有文明国家的无产阶级的发展都受到强力的压制，共产主义者的敌人这样做无异是想尽方法引起革命。因此，如果把所有这些最终把被压迫的无产阶级推向革命，那时，我们共产主义者将会用实际行动来捍卫无产阶级的事业，正象现在用言语来捍卫它一样。《宣言》指出，无产阶级为了达到最近的革命目的，首先就要使自己变为统治阶级，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”然后，“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”只有大力发展生产力，才能逐步消灭私有制。马克思和恩格斯认为，实现共产主义的社会制度是共产党人的最终目的：“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”党的最终目标的实现，需要物质、文化两方面的发展。一方面，无产阶级在夺取政权后，要通过发展生产力，消灭私有制。另一方面，要改造人。要把“教育同物质生产结合起来”。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂：毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。’马克思和恩格斯关于党的最近目的和最终目标的思想，为党提出新时期的经济、政治、文化纲领指明了方向。(二)关于无产阶级政党的基本战略和策略原则《宣言》指出，“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”这一论断，阐述了共产党人政治斗争策略的基本原则，也是我们制定具体斗争策略的依据。当时提出这一原则，主要是考虑到欧洲大部分国家的资产阶级民主革命尚未完成，工人阶级政党还不十分成熟。他们要求共产党人一方面要从实际出发，积极参加当前的斗争，另一方面又强调无产阶级政党在参加当前的斗争中，一定不能忘记自己的最终目标。所以，把当前利益和长远利益、局部利益和整体利益、当前斗争和最终目的正确地结合起来，才是无产阶级斗争的正确策略。依据上述策略原则，马克思和恩格斯论述了对待已经形成的工人政党的态度，即既不排斥他们，也不和他们相对立，而是和他们一起完成共同的目的。但要注意不要把共产党降低到其他工人阶级政党的水平。这里，马克思和恩格斯实际上已经指出了无产阶级政党在统一战线中要保持独立性的策略思想。依据上述策略原则，马克思和恩格斯分析了各国反对党派的阶级地位和政治态度，分别规定了不同的斗争策略。这一思想，体现了马克思和恩格斯原则的坚定性和策略的灵活性。共产党人的最终目的是实现共产主义，但是这个目标要一步一步地实现。马克思和恩格斯在阐述共产党人在德国的策略时，提出了不断革命的思想。马克思和恩格斯在《宣言》中对党的建设基本原理的阐述，不仅论述了党的性质，宗旨、指导思想，还对加强和改进党的建设进行了论述，为我们解决新时期党的建设面临的新问题指明了方向。现实意义《共产党宣言》的现实意义坚持马克思主义的当代意义2008年09月17日08:47 来源：《中共中央党校学报》马克思主义一直是中国共产党的指导思想，这一点至今未变，这个根本不能丢。为什么100多年前产生的马克思主义，我们今天仍要学习和坚持？马克思主义对当代是否仍有解释力？这就是坚持马克思主义的当代意义问题。一、尊重历史马克思主义自从产生以来，在世界历史上发挥了巨大的作用，极大地改变了人类社会的面貌。它不仅使人类的很大一部分走上了社会主义道路，开创了世界历史的新方向，而且，它对资本主义严重弊端的深刻批判从反面促进了资本主义社会的自我调整，使现代资本主义国家中的社会主义因素明显增长，大大提升了整个世界的文明水平。在当今世界上，马克思主义尽管不占主流地位，但其影响还是相当大的。仅以英国、法国、德国和美国等主要资本主义国家为例，即可说明这一问题。1999年底，英国广播公司（BBC）在全球互联网上公开征询投票一个月，评选人类纪元第二个千年的思想家，马克思被评为“千年思想家”第一人。（同年早些时候，英国剑桥大学文理学院的教授们曾经就此进行过征询、推选，马克思同样被推举为“千年第一学人”。）路透社就此发表评论说：“马克思的《共产党宣言》和《资本论》对于过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响。”2005年7月14日，英国广播公司（BBC）《我们的时代》广播节目评选“人类最伟大的哲学家”，马克思以的得票率荣登榜首。休谟、柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德、黑格尔等远远落在其后[1]。法国每年都举办“国际马克思大会”，每次都有数百人甚至上千人参加，其中不少人是著名学者。例如，2007年10月在法国巴黎召开的第五届国际马克思大会，就有来自世界各地的500余位马克思主义研究者包括不少著名学者参加[2]。2007年，法国经济周刊《挑战》出版《马克思专刊》，标题为“马克思：他的分析仍未过时”。该刊副总编达尼埃尔·富尔坦说：“马克思从来就没有‘离开’过法国。”[3]法国前总统密特朗也讲：“社会主义是现代巨大的历史潮流，但是2000年的需要并不是1900年的需要。要忠于事物的根，并通过事物不断运动的本性表现出管理当今事物的能力，这就是我们行动的不可缺少的综合方针。”[4]西方国家的社会党、民主党奉行指导思想多元化，而其中的一元，在多数社会党、民主党那里，就是马克思的唯物史观或社会历史思想。例如，1989年12月20日通过的《德国社会民主党基本纲领》在“我们的历史渊源”部分说：“欧洲的民主社会主义思想渊源来自于基督教、人道主义哲学、启蒙运动思想、马克思主义的历史和社会学说，以及工人运动的经验。”这里提到了“马克思主义的历史和社会学说”，表明他们没有放弃马克思主义。甚至在西方主流经济学中，马克思主义也占有一定的地位。例如，在诺贝尔经济学奖得主、美国著名经济学家保罗·A·萨缪尔森和威廉·D·诺德豪斯合著的、影响很大的《经济学》一书中，尽管他们不赞成马克思的劳动价值论、剩余价值论、社会主义必然代替资本主义等观点，但仍然借助他人之口承认：“19世纪的思想家，没有一个像马克思那样对人类产生如此直接、深思熟虑和巨大的影响。”[5-1]他们写道：“……同我们所概略考察过的大多数早期的理论不同的是，马克思主义的理论在今天仍具有生命力并起着至关重要的作用。”[5-1]“马克思和恩格斯对于历史的经济解释是他们的能经久存在的贡献之一。……马克思指出了处于我们价值观念背后并决定它的经济利益的作用。……属于上层建筑的信仰、法律和意识形态是生活的物质条件和阶级的物质利益的反映。”[5-2]“事实上，这种看问题的方法很难说是与主流经济学相抵触的。”[5-2]当然，他们认为，历史戏剧并没有按照马克思的剧本演出，即没有按照马克思的预言而发生。如果说得更远些，那么，在当代资本主义发达国家对经济的国家干预和宏观调控中，在日渐增多的员工持有股份的实践中，在社会福利、社会保障、社会公正水平的日益增长中，在城乡差别、工农差别、体脑差别的不断缩小中，也可以看到马克思主义巨大和深远的影响。再如，众所周知，西方许多著名思想家，例如萨特、德里达、海德格尔、罗蒂、福山、吉登斯等，都很尊崇马克思甚至自称是马克思主义者。法国存在主义哲学家萨特认为，“马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎还处在童年时代：它才刚刚发展。因此，它仍然是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势没有被超越。我们的思想不管怎样，都只能在这种土壤上形成；它们必然处于这种土壤为它们提供的范围内，或是在空虚中消失或衰退。”[6]法国后现代主义代表人物德里达认为，“不去阅读而且反复阅读和讨论马克思——可以说也包括其他一些人——而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误……不能没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”[7]德国存在主义大师海德格尔认为，“马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。”[8]吉登斯是当代英国著名思想家。而马克思主义的历史唯物论的许多观点是吉登斯政治哲学的重要理论来源。从一定意义上说，他是一位西方马克思主义者。因为他像其他西方马克思主义者一样，对资本主义的现实一直持批判态度，甚至认为马克思主义所描述的资本主义已经终结了。他认为，社会动力存在于社会组织在互动过程中的整合和人的个人能动性的发挥这个“双线汇合”的过程之中，是社会存在的客观内容和人的主观性的二元统一的过程[9]。美国新实用主义哲学家罗蒂认为，马克思、恩格斯的《共产党宣言》甚至比圣经《新约》更具有强大的启迪性和感召力，由于它比圣经更具有世俗性，所以它也就更能够有力地激励人们为建立一个更加平等的理想社会而斗争[10]。美国日裔著名学者、曾经写过影响很大的《历史的终结》的福山，自称是马克思主义者，“因为我相信经济和社会现代化有一个普遍的进程”[11]。因此，正如有人所说，“在当代世界，对马克思一无所知，等于半个文盲。”像马克思主义这样对人类发挥了如此巨大作用的理论，在世界史上是罕见的，我们必须给予应有的尊重。尤其是对中国来说，马克思主义的作用更加不可忽视。有了马克思主义，才有中国共产党，才有中国革命、建设和改革的胜利。马克思主义是我们的思想理论基础，这个根本不能丢。坚持马克思主义，能够保持党和国家指导思想的连续性和稳定性，为党和国家的持续健康发展奠定重要的思想理论基础。二、尊重科学这里所说的“科学”是广义的，泛指一切正确的、合理的、进步的思想理论，既包括工具理性（狭义的科学），也包括价值理性。马克思主义揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。反映一般规律的普遍真理是不可违背的，进步的价值取向是不可偏离的，对美好理想的追求是推动我们不懈奋斗的精神动力。马克思主义既有工具理性的意义，更有价值理性的意义。它可以为党和人民明确前进的方向和道路，为我们更好地进行改革开放和社会主义现代化建设、做好各项工作、加强自身修养提供科学的指导。这是我们现在和今后仍然必须坚持马克思主义的最根本的理由。譬如，在中国民主革命特别是在红军时期，反动势力极其强大，革命力量十分弱小，胜利前景相当渺茫。毛泽东等早期革命者为什么能够坚持下来？重要原因之一，就是有一个远大的理想——马克思主义所指明的社会主义和共产主义前景，同时它又以苏维埃俄国为现实榜样，这个样板又是可触可及的。因此，与一般的农民造反不同，毛泽东等革命者不是随遇而安，不是胜骄败馁，而是愈挫愈勇，坚韧不拔，直至夺取全国胜利。再如，近代以来西方国家的发展，主要是以自由主义为理论支撑的。它强调自由，强调市场，忽视公正和公平。而马克思主义特别是其政治经济学的主要取向，就是追求社会公正和公平。它对于自由主义具有重要的制衡和矫正作用。两者的适当结合，有利于社会的健康发展。因此，西方国家的不少有识之士提出：“我们要市场经济，不要市场社会。”我国现在也存在着类似情况。王绍光指出，中国改革以来经历了从伦理经济到市场社会的转变。以市场为取向的改革，促进了社会财富的巨大增长，但在90年代末期市场原则开始席卷非经济领域，大有成为整合社会生活机制的势头。经历了“市场社会”的梦魇之后，中国已出现了蓬勃的反向运动，并正在催生一个“社会市场”。在社会市场里，市场仍然是资源配置的主要机制，但政府通过再分配的方式，尽力将对与人类生存权相关的领域进行“去商品化”，让全体人民分享市场运作的成果，分担市场运作的成本，从而把市场重新“嵌入”社会伦理关系之中。近年来出台的一系列社会政策显示，中国政府既有政治意愿也有财政能力来充当社会市场的助产士，虽然无论在意愿还是能力上，两者都有待加强[12]。这在一定意义上证明了，在当代世界包括中国，马克思主义仍然不可或缺。国内有学者也表达了与笔者相近的看法。如陈学明，他一方面指出：“马克思主义的下述方法仍为当今我国进行哲学社会科学研究所必需：马克思的从经济关系中寻找根源的方法、马克思的总体性方法、马克思的阶级分析方法、马克思的透过现象看本质的方法等。”[13-1]另一方面，他认为，马克思主义的当代价值，主要是为人类构建“意义世界”，它“有以下内容：人应当是全面发展的，只有全面发展的人才是真正有意义的人；劳动是人的本质，使劳动成为一种消遣，而不仅仅是一种谋生的手段，对人的生存具有深刻意义；人与自然应和谐相处，回归到大自然这一人类家园中的人才能真正体会到人活着的意义；追求人与人之间‘事实上的平等与公正’，只有到了人与人之间真正实现了不仅是形式上的而且是事实上的平等那天，人的生存意义才能充分展现；‘自由人联合’，‘每个人的自由发展是一切人自由发展的条件’是处理个人与个人之间、特别是个人与集体之间关系的准则，这一准则完全实施之时也是人生的意义充分展现之日。所有这些方面是有着内在联系的统一体，对当今世界具有重要的指导作用”[13-2]。他还指出：“‘西方马克思主义’理论家在苏东剧变后研究马克思主义的最大的理论成果是对马克思主义理论中‘活东西’与‘死东西’的澄清。……（他们）着力推崇马克思学说中的一些具有顽强生命力的理论观点。其中主要的有：第一，马克思关于批判资本主义的理论。……第二，马克思关于人的全面发展的理论。……第三，马克思关于人与自然相互关系的理论。”[13-3]三、现实需要一些人不时提出这样的问题：西方国家以什么为指导思想？它们不讲马克思主义，不是也搞得很好吗？我们整天讲马克思主义，又说得那么复杂，不讲它不行吗？我认为，西方国家的指导思想是多元化的，因为它们强调信仰自由，但是，他们也有一些大致相同的价值理念，主要是自由、民主、互助、人权这样一些基本理念。我们的情况与他们有很大不同。中国共产党作为一个有7 000多万党员的大党、中国作为一个有13亿多人口的大国，必须有一个共同理念和精神支柱，否则，必然是一盘散沙，党将不党，国将不国。这个共同理念和精神支柱，只能是马克思主义（包括其创新成果）。因为经过几十年的学习、宣传和教育，马克思主义在中国已经深入党心、民心，成为一种重要的精神力量。它是我们建构这个共同理念和精神支柱的现实基础。其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，没有别的什么东西（无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教）能够充当这一重任。诚然，在马克思、列宁等人的学说中，也有某些过时的甚至错误的成分，但它的主要内容特别是其世界观是正确的，是我们继续前进的指导思想。其实，任何思想体系都会有某种不足。譬如，基督教中就有不少荒谬的东西，可是，西方国家并没有简单地抛弃它，而是进行宗教改革，使其世俗化，与现实生活相容，并且强化了它的道德教化功能，因此，基督教在当代西方仍然展现着很强的生机。马克思主义不是宗教，固然不宜同基督教简单类比。但是，如果借口马克思主义某些观点过时了而轻视马克思主义，那就大错特错了。我们应当在理论与实际的结合中深化对马克思主义的研究，并使之不断得到新的解释和建构，从而发挥它对中国的现代化建设巨大的促进作用。必须看到，马克思主义是我们维护党的团结和国家统一的思想基础。而党的团结和国家的统一，是我们进行社会主义现代化建设、实现人民富裕幸福的基本条件。假如抛弃了马克思主义，我们党就会分裂，我们国家就会陷入混乱，我们的社会主义现代化建设事业就无法进行，人民利益就要受到严重损害。这决不是危言耸听。因此，维护党的团结和国家的统一、实现人民根本利益的现实政治也要求我们必须坚持马克思主义。总之，从历史、理论与现实三个方面的统一来看，我们必须继续坚持马克思主义。当然，这是指科学理解的马克思主义，特别是它的以实践首先是物质生产实践为基础的科学性与人民性相统一、求真理与求价值相统一的基本精神，即在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人(包括其中每个人)谋利益。[参考文献][1] 施晓慧.鲜花献给马克思[N].人民日报，2006-06-29(7).[2] 吴 猛，王凤才.走向别样的全球化——第五届国际马克思大会综述[N].社会科学报，2007-11-15(1).[3] 本报记者.马克思从没离开过法国——与《挑战》周刊副总编达尼埃尔·富尔坦的对话[N].文汇报，2007-12-24(1，3).[4] [苏]西比列夫.社会党国际[M].姜汉章，等译.北京：中国社会出版社，1983：249.[5] [美]保罗·A·萨缪尔森，威廉·D·诺德豪斯.经济学(第12版)：下卷[M].高鸿叶，等译.北京：中国发展出版社，1992：1290[-1]，1293[-2].[6] [法]让·保罗·萨特.辩证理性批判：上卷[M].林骧华，等译.合肥：安徽文艺出版社，1998：28.[7] [法]雅克·德里达.马克思的幽灵[M].何 一，译.北京：中国人民大学出版社，1999：21.[8] 海德格尔选集：上卷[C].上海：上海三联书店，1996：383.[9] 陈华兴.吉登斯政治哲学的基本评价[J].中国社会科学文摘，2005，(3)：72～74.[10] 本报记者.失败的预言，光辉的希望[N].法兰克福汇报，1998-02-24(1).[11] 本报记者.他为何要背叛新保守主义——英报分析著名学者福山思想演变过程[N].参考消息，2006-03-25(3).[12] 王绍光.大转型：1980年代以来中国的双向运动[J].中国社会科学，2008，(1)：129～148.[13] 陈学明.永远的马克思[M].北京：人民出版社，2006：13[-1]，3[-2]，263[-3].

学生层面建党精神研究现状论文

建党90周年有感光阴似箭，岁月如梭，我们的党走过了90年艰苦奋斗的道路。在党的90岁生日之际，我们每一个人都怀着感概和感激之情。中国共产党自从1921年成立至今，走过了90年坎坷而光辉的道路，从一个只有五十多人的党组织发展成为拥有八千多万党员、执政六十多年的世界最大政党。90年来，中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。领导中国人民完成了新民主主义革命，开创了建设中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴指明了方向。在90年前，中国正处在风雨如磐、长夜难眠的黑暗年代，列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生。中国共产党就是在这样的条件下成立的。中国共产党将马克思主义与中国的具体实际相结合，从此揭开了中国革命的新序幕。1927年革命失败后，中国共产党实行土地革命和武装统一的总方针。以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步把党的工作重心由城市转入农村，建立根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。1937年7月，日本帝国主义发动全面的侵华战争，中国共产党制定抗日救国的纲领，提出全面抗战的路线和持久战的战略方针，为争取抗日战争的胜利指明了道路。中国人民经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利，并为国际反法西斯战争作出了不可磨灭的贡献。1949年10月中华人民共和国成立，中国人民站起来了。中国历史从此开始了新纪元。中国共产党领导全国人民治愈战争创伤，调整就中国的经济结构，使整个国民经济得到全面恢复和迅速发展。在党的总路线指引下，我国大规模地开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造，促进了生产力的发展，奠定了我国社会主义工业化的初步基础。1956年社会主义改造基本完成。1978年12月，党中央召开了十一届三中全会，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。十一届三中全会是一次拨乱反正的会议。具体表现在它重新确立了马克思主义实事求是的思想路线，抛弃了“经阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，决定把全党工作的重点为转移到社会主义现代化建设上来。以十一届三中全会为起点，中国人民进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。从十一届三中全会开始，以邓小平为核心的党中央逐步开辟了一条建设中国特色社会主义道路，20多年来，中国人民沿着这条道路取得了举世瞩目的建设成就。坚持改革开放，并紧紧把握以经济建设为中心，使国家的面貌发生了翻天覆地的变化，人民生活水平明显提高，经济总量跃居世界第二位。多年来，我国的发展速度居世界第一。基本建设大规模展开，某些高科技领域也取得进展，人民生活基本达到小康水平。中国经济的跨越式发展显然已经成为举世瞩目的焦点之一。在国际上，同越来越多的国家建立了友好合作关系，也改善了周边地区的地缘政治环境。中国作为最大的发展中国家，在经济上为发展中国家摆脱贫困提供了可以借鉴的成功经验；在政治上，加强同发展中国家的团结与合作，在反对霸权主义、维护和平的事业中，作出了重要贡献。特别是中国经济在2009年成功抵御了国际金融危机的冲击，并对世界经济逐步复苏作出了重要贡献，国际地位和国际影响与日俱增。今天，我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育，建立人力资源强国”，这充分体现了人才的重要性，大学生党员是中国共产党的后备力量，保证共产党的执政地位，就必须加强对高校党的建设，以党的十七大精神为统领，紧密结合实际，实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚持从严治党的原则，特别是推进党建工作创新，必须更新思想，转变观念。在新的历史时期，面对新的形势和任务，学校党建工作必须与贯彻落实科学发展观，制定实施科学的发展战略规划，促进高校的人才培养、科学研究、社会服务质量、水平紧密结合起来。我们必须把党建工作与学校中心工作紧密结合起来，坚持围绕中心，服务大局，使党的工作有机融合，渗透和体现在学校教学、科研和社会服务各项工作任务中，并以这些工作的成效和事业的发展衡量和检验党建工作的效果。我们还要积极推进学校民主政治建设，推进决策的科学化、民主化。要进一步建立健全相关制度，更加有效地发挥党代会在不同层面的民主监督和参与作用，积极发挥各类学术组织在重大决策的作用，要制定干部学习培训规划，完善校院两级中心组学习制度，丰富学习内容和形式，倡导学以致用的学风。加大对管理干部的培训力度，拓宽培训渠道，保证培训时间，推进干部考核制度化、规范化和科学化。高校学校承担着人才培养、知识创新和社会服务的重要任务，深入贯彻落实科学发展观，以改革创新精神全面推进高校党的建设，对于高校持续健康发展具有重大而深远的意义。校党委陈宝昆书记在党员干部培训大会上作了题为《加强学习型党组织建设 努力争当学习型党员》的动员报告。陈书记的动员报告紧密结合学校的实际和特点，从深刻认识建设学习型党组织的重大意义、充分发挥学生党员干部的先锋模范作用和努力争当大学生学习型党员的表率三个方面，对我校开展学习型党组织建设活动进行了深入动员。校党委副书记、党校校长刘沧山同志作了题为《认清形势明确责任充分发挥共产党员先锋模范作用》的专题报告，他从“没有共产党就没有新中国”、“当前的形势、任务和当代大学生的责任”、“学生党员如何发挥先锋模范作用”三个方面作了精辟的讲解。他要求党员干部要树立信心、增强意识，做好模范带头作用，以优异的成绩迎接建党90周年。科学发展观对党的建设指导作用是，一方面，党的建设为贯彻科学发展观服务，以贯彻科学发展观的实际成效检验党建的得失。另一方面，科学发展观蕴含的理论思想内容也为加强改进党的建设指明了方向。具体说，党的思想建设要以科学发展观武装全党为重要任务，在全党深入开展学习实践科学发展观活动，党员要把认真学习科学发展观作为自己的重要义务之一；要使高校党的建设适应形势发展的需要，牢牢把握党对高校的领导权，始终坚持社会主义的办学方向，就必须积极推进高校党建工作的创新。学校党建工作必须以科学发展观为指导，深刻领会科学发展观的第一要义是发展，从促进学校发展的大局中谋划党支部工作，把党建工作与学校的发展紧密结合；深刻领会科学发展的核心是以人为本，与教师和学生的发展紧密结合，按照以人为本的核心理念指导党支部工作；深刻领会科学发展观的基本要求是全面协调可持续，按照全面协调可持续发展的思想不断改进党支部工作；深刻领会科学发展观的根本方法是统筹兼顾，按照改革创新、与时俱进的精神推进党支部工作，不断增强党支部的创新活力，努力开创我校党建工作的新局面。在学习和实践中，深深体会到用科学发展观指导学校党建工作就必须坚持理论联系实际，加强学校的班子建设；必须动员广大党员投入深入落实科学发展观的工作中来，确立以人为本的教育理念，加强队伍建设，提高教育管理质量；加强办学条件及办学软件建设，把深入落实科学发展观同学校的发展全局来考虑，促进学校健康、协调和可持续发展。只有中国共产党才能真正能够带领人民实现国家繁荣富强，中国共产党党始终具有强大的生命力、凝聚力、号召力，是带领人民实现中华民族伟大复兴的核心力量。我相信在中国共产党的领导下，中国才能真正实现中华民族伟大复兴

党，一直在身边2011年，是我们伟大的中国共产党满90周岁的一年。在中国共产党的正确领导下，我们走过了这90年的风雨历程，在中国共产党的带领下，我们中华民族渐渐走向了富强、繁荣。而今我们过着幸福的生活，是否应该怀着一颗赤诚而感恩的心向我们伟大的中国共产党致敬呢？中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党以实现共产主义为最终目标，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为行动指南，是用先进理论武装起来的党，是全心全意为人民服务的党，是有能力领导全国人民进一步走向繁荣富强的党。自建党90年来，中国共产党由小到大、由弱变强，领导着我们中国人民冲破重重难关，取得了革命斗争跟经济建设的一个又一个的胜利，领导者全国人民改革开放、奋斗进取，全面推进了有中国特色社会主义现代化建设，综合国力明显地增强，取得了举世瞩目的伟大成就。可以这么说吧，我们中国共产党是从胜利中不断走向胜利的历史。这90年，我国的政治、经济、文化等飞速发展，这90年，是中国共产党把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、开拓创新的90年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的90年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的90年。党的种种成就并非只是空谈而已，因为伟大的中国共产党时刻都出现在我们身边，它跟我们并不遥远，时刻能让我们感受它的关怀和温暖。说起我的家乡就是一个很好的例子。不说远的，就我读初中那时，我家乡的环境是比较差的，无论是交通还是住房，给人的感觉就是个乡下地方一样，但是这几年来的不断发展使我的家乡面目焕然一新。即使它仍旧只是个小镇，但是现在无论是交通还是住房都可以跟市区媲美了。这2年我出来广州读大学，虽然是很少回家乡，但今年回家过年的时候看到家乡的新容貌——平坦的大公路，精美的别墅区，豪华的高楼套房。真的是让我大吃一惊，当然也出现了一些负面影响，就是到处都是好厚的一层灰尘弥漫在大气中。不过这始终是一种发展，一种进步，那是什么使得我家乡有如此的转变呢？是国家的政策，是政府的方针，难道这不是我们造福人民的中国共产党所引导的吗？我们是否应该为此而感到骄傲呢？而今身为一名预备党员的我，即使是生活在学校之中，可是我时刻都不忘向我伟大的党组织学习，向我们伟大的党组织靠拢。自从进入大学，争取加入我们伟大的中国共产党就是我大学生活的目标之一。因为我不仅要学好我所学的专业技能，也希望可以通过对党知识的学习来丰富我自己的脑袋，从而使得我全面综合素质的提高。加入中国共产党，我觉得无论是从党的发展目标来讲，又或者是从我个人的人生发展目标来讲都是有很大的帮助的，甚至是相互依存的。所以我会积极的去争取加入我们伟大的党组织，希望早日可以成为一名正式的中国共产党员。即使我们尚未踏出社会，但是中国共产党的精神在我们大学的校园中也是得到了给力的发扬还有传播。我们学校有着中国共产党的分支部，在校园中队我们大学生进行党精神的教育和熏陶，培养了一代又一代的优秀学生党员，树立了一个又一个的优秀学生模范。为了庆祝我们伟大的中果共产党90周岁的诞辰，我们学院各个学生党支部都准备了一系列的活动，如征文比赛，大合唱比赛，红色旅游区实践活动等来为我们伟大的中国共产大喝彩加油！除此，我们大学校园的团总支学生会也是跟着党的脚步走，配合着党支部的发展，举行了一系列的宣传活动来响应党支部的工作。党的精神是无处不在的，为了更好的培养我们大学生，提高大学生的思想教育还有全面素质，我们学院还开展了党章学习班，让更多的同学来学习我们中国共产党的知识，继承和发扬我们党的精神，使我们的党的精神可以得到广泛的传播和发扬。中国共产党是指引我们全民族前进的明灯，是带领我们社会走向富强的坚强后盾，是领导我们中华人民走向幸福生活的强大支柱。只有中国共产党才能让我们中华民族不断地战胜挫折，不断地走向胜利。所以我们必须坚持中国共产党的领导，在它的领导下不断地提升我们自己，肩负起历史的使命，共同努力向我们共产党的最高目标迈进。

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建党90周年有感 光阴似箭，岁月如梭，我们的党走过了90年艰苦奋斗的道路。在党的90岁生日之际，我们每一个人都怀着感概和感激之情。中国共产党自从1921年成立至今，走过了90年坎坷而光辉的道路，从一个只有五十多人的党组织发展成为拥有八千多万党员、执政六十多年的世界最大政党。90年来，中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。领导中国人民完成了新民主主义革命，开创了建设中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴指明了方向。在90年前，中国正处在风雨如磐、长夜难眠的黑暗年代，列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生。中国共产党就是在这样的条件下成立的。中国共产党将马克思主义与中国的具体实际相结合，从此揭开了中国革命的新序幕。1927年革命失败后，中国共产党实行土地革命和武装统一的总方针。以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步把党的工作重心由城市转入农村，建立根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。1937年7月，日本帝国主义发动全面的侵华战争，中国共产党制定抗日救国的纲领，提出全面抗战的路线和持久战的战略方针，为争取抗日战争的胜利指明了道路。中国人民经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利，并为国际反法西斯战争作出了不可磨灭的贡献。1949年10月中华人民共和国成立，中国人民站起来了。中国历史从此开始了新纪元。中国共产党领导全国人民治愈战争创伤，调整就中国的经济结构，使整个国民经济得到全面恢复和迅速发展。在党的总路线指引下，我国大规模地开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造，促进了生产力的发展，奠定了我国社会主义工业化的初步基础。1956年社会主义改造基本完成。1978年12月，党中央召开了十一届三中全会，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。十一届三中全会是一次拨乱反正的会议。具体表现在它重新确立了马克思主义实事求是的思想路线，抛弃了“经阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，决定把全党工作的重点为转移到社会主义现代化建设上来。以十一届三中全会为起点，中国人民进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。从十一届三中全会开始，以邓小平为核心的党中央逐步开辟了一条建设中国特色社会主义道路，20多年来，中国人民沿着这条道路取得了举世瞩目的建设成就。坚持改革开放，并紧紧把握以经济建设为中心，使国家的面貌发生了翻天覆地的变化，人民生活水平明显提高，经济总量跃居世界第二位。多年来，我国的发展速度居世界第一。基本建设大规模展开，某些高科技领域也取得进展，人民生活基本达到小康水平。中国经济的跨越式发展显然已经成为举世瞩目的焦点之一。在国际上，同越来越多的国家建立了友好合作关系，也改善了周边地区的地缘政治环境。中国作为最大的发展中国家，在经济上为发展中国家摆脱贫困提供了可以借鉴的成功经验；在政治上，加强同发展中国家的团结与合作，在反对霸权主义、维护和平的事业中，作出了重要贡献。特别是中国经济在2009年成功抵御了国际金融危机的冲击，并对世界经济逐步复苏作出了重要贡献，国际地位和国际影响与日俱增。今天，我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育，建立人力资源强国”，这充分体现了人才的重要性，大学生党员是中国共产党的后备力量，保证共产党的执政地位，就必须加强对高校党的建设，以党的十七大精神为统领，紧密结合实际，实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚持从严治党的原则，特别是推进党建工作创新，必须更新思想，转变观念。在新的历史时期，面对新的形势和任务，学校党建工作必须与贯彻落实科学发展观，制定实施科学的发展战略规划，促进高校的人才培养、科学研究、社会服务质量、水平紧密结合起来。我们必须把党建工作与学校中心工作紧密结合起来，坚持围绕中心，服务大局，使党的工作有机融合，渗透和体现在学校教学、科研和社会服务各项工作任务中，并以这些工作的成效和事业的发展衡量和检验党建工作的效果。我们还要积极推进学校民主政治建设，推进决策的科学化、民主化。要进一步建立健全相关制度，更加有效地发挥党代会在不同层面的民主监督和参与作用，积极发挥各类学术组织在重大决策的作用，要制定干部学习培训规划，完善校院两级中心组学习制度，丰富学习内容和形式，倡导学以致用的学风。加大对管理干部的培训力度，拓宽培训渠道，保证培训时间，推进干部考核制度化、规范化和科学化。高校学校承担着人才培养、知识创新和社会服务的重要任务，深入贯彻落实科学发展观，以改革创新精神全面推进高校党的建设，对于高校持续健康发展具有重大而深远的意义。校党委陈宝昆书记在党员干部培训大会上作了题为《加强学习型党组织建设 努力争当学习型党员》的动员报告。陈书记的动员报告紧密结合学校的实际和特点，从深刻认识建设学习型党组织的重大意义、充分发挥学生党员干部的先锋模范作用和努力争当大学生学习型党员的表率三个方面，对我校开展学习型党组织建设活动进行了深入动员。校党委副书记、党校校长刘沧山同志作了题为《认清形势明确责任充分发挥共产党员先锋模范作用》的专题报告，他从“没有共产党就没有新中国”、“当前的形势、任务和当代大学生的责任”、“学生党员如何发挥先锋模范作用”三个方面作了精辟的讲解。他要求党员干部要树立信心、增强意识，做好模范带头作用，以优异的成绩迎接建党90周年。科学发展观对党的建设指导作用是，一方面，党的建设为贯彻科学发展观服务，以贯彻科学发展观的实际成效检验党建的得失。另一方面，科学发展观蕴含的理论思想内容也为加强改进党的建设指明了方向。具体说，党的思想建设要以科学发展观武装全党为重要任务，在全党深入开展学习实践科学发展观活动，党员要把认真学习科学发展观作为自己的重要义务之一；要使高校党的建设适应形势发展的需要，牢牢把握党对高校的领导权，始终坚持社会主义的办学方向，就必须积极推进高校党建工作的创新。学校党建工作必须以科学发展观为指导，深刻领会科学发展观的第一要义是发展，从促进学校发展的大局中谋划党支部工作，把党建工作与学校的发展紧密结合；深刻领会科学发展的核心是以人为本，与教师和学生的发展紧密结合，按照以人为本的核心理念指导党支部工作；深刻领会科学发展观的基本要求是全面协调可持续，按照全面协调可持续发展的思想不断改进党支部工作；深刻领会科学发展观的根本方法是统筹兼顾，按照改革创新、与时俱进的精神推进党支部工作，不断增强党支部的创新活力，努力开创我校党建工作的新局面。在学习和实践中，深深体会到用科学发展观指导学校党建工作就必须坚持理论联系实际，加强学校的班子建设；必须动员广大党员投入深入落实科学发展观的工作中来，确立以人为本的教育理念，加强队伍建设，提高教育管理质量；加强办学条件及办学软件建设，把深入落实科学发展观同学校的发展全局来考虑，促进学校健康、协调和可持续发展。只有中国共产党才能真正能够带领人民实现国家繁荣富强，中国共产党党始终具有强大的生命力、凝聚力、号召力，是带领人民实现中华民族伟大复兴的核心力量。我相信在中国共产党的领导下，中国才能真正实现中华民族伟大复兴。

精神类论文研究现状

中国人日益摆脱物质的困乏，这使人们有余力将视点重新投放到人文精神领域，但大学生作为社会中高文化群体，他们的人文精神现状却是令人担忧的。本文正是通过对这一现状进行分析，讨论其成因，得出结论：当代高校加强人文教育，使人文教育与科学教育相结合是势在必行的。作者并就如何培养大学生的人文精神提出几点建议，其中文章强调了中国传统文化中的人文理性精神在加强当代大学生人文修养方面的作用。关键词 当代大学生 人文精神 传统文化作 者 刘静，河北师范大学教育科学学院97级毕业生 近些年来，有关人文精神的讨论在许多学术刊物上屡见不鲜，这说明人们在物质生活条件得到很大改善的同时，加强了对人文精神领域的探究，已经有越来越多的人在满足于物质享受之余，开始审视自己的精神世界，审视自己的心灵。那么当代大学生目前的人文精神现状又如何呢?他们作为高文化层的特殊群体，最能反映一个民族一个时代的精神，对他们的关注是非常必要的，而这种关注也理应包括其专业素质外的人文素质。所以本篇文章试对当代大学生人文精神现状进行研究。 一、 当代大学生人文精神的现状及成因在探究当代大学生人文现状之前，我们先要弄清楚一个概念--"人文精神"。何谓人文精神呢？人文精神是指人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，是人的现实文化生活的灵魂。人文精神的实质是对人之为人的思考，其核心是如何做人，包括对生命价值、生命意义的追寻，对人与自然、人与社会、人与人之间关系的探寻等，这是人文精神恒定不变的主题。与科学精神相对而言，它不是把客观对象及其发展规 <优麦电子商务论文>律作为认识和实践的最高准则与目的的，而是把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高准则与目的，追求对人特性的开掘和弘扬。另外，人文精神不是一成不变的，每个时代的人文精神还有它的时代特点。改革开放以来，随着市场经济的日益完善，在公平、竞争、效率、自立、开放的经济原则的影响下，大学生人文精神也展现出新的时代精神。他们开始务实进取，不断提升自己的紧迫感以投入到社会竞争之中；他们不再依赖、自抑，而是勇于承担压力，也积极的挑战机遇，以独立的自我去竞争进取；他们打破旧有的封闭的思维模式，用全球化的眼光看待世界，比起他们的先辈他们更富有创造潜质，也更具有超越现实的开拓精神。但是由于某些方面的原因，当代大学生却摆脱不了精神的贫瘠，不少人成为现代文明的奴隶，丧失了自我，迷失了方向。在忙碌的生活中，冷漠的功能化人际关系前，严重的失衡。当代大学生人文精神的失落也是不争的事实，他们的人文素质现状是令人堪忧的。是什么原因导致这种人文精神的失落呢？（一）、市场经济条件下社会群体利益分配的差别与商品价值观的泛化，强烈的吞噬着当代大学生的人文精神。生活在社会中的人不可避免地要受到社会的影响，人们的思想观念随着社会政治经济的变革发生着激烈而深刻的变化，作为社会中文化层次较高的大学生，同样不可避免。商品经济的推广给大学生思想领域带来的最大的不良冲击就是商品意识的泛化。不少大学生对理想、信念、美的追求都以现实利益多寡做为衡量的唯一标准。他们过于关心自我，功利心太强，缺乏应有的社会责任感和远大的目标。在金钱与道德的矛盾中，更多的选择前者。文化对于他们来讲只是一种娱乐，一种感官的满足，没有高雅与庸俗的区别。对于他们来说，精神家园早已荒芜了。（二）、信息技术的广泛应用，给当代大学生带来前所未有的困惑。信息技术的高速发展把人类社会不可逆转的带入信息网络时代，推动了世界经济文化的全球化。这对任何一个国家、一个民族的冲击都是全方位的。人们的思维方式、行为准则都在冲击之列。由于互联网络的信息容量巨大、传播迅速、开放性、互动性等特点，它带给人类的许多东西是始料不及的，甚至可以说是猝不及防的。打开电脑看看，网络并非一片净土，网络上的信息良莠不齐，一涌而上的商家信

中国神经科学的现状和发展策略何士刚一、中国的神经科学研究正在进入世界水平我国神经科学的发展可以追溯到上世纪20年代林可胜等在协和医学院的工作。新中国成立以后，冯德培，张香桐等人也为中国神经科学的发展作出了重要贡献。在本文中，笔者分析了神经科学的几个重要杂志，如《神经科学》(Neuroscience)，《神经生理学期刊》(Journal of Neurophysiology)，《生理学期刊》(Journal of Physiology)，《比较神经内科学期刊》(Journal of Comparative Neurology)和《欧洲神经科学期刊》(European Journal of Neuroscience)中“中国制造”的研究论文，试图展示我国神经科学的现状，探讨进一步发展的前景及过程中可能存在的问题。文中的数据完全来源于Medline检索。虽然作了最大的努力试图保证数据的可靠性（如为保证计算的只是“中国制造”的论文，只有中国本土单位为署名单位的论文才被统计），但仍不免会有一些遗漏或收集了一部分“合资产品”。当然，用论文数来评价科学研究水平可能有失偏颇，但这毕竟是一个客观指标，相信这些数据在很大程度上反映了近年来中国神经科学的发展，不妥之处欢迎读者批评、指正。我国神经科学工作者进入世界水平始于80年代末。暨南大学解剖系Luo, CB (or Yew, DT)和第四军医大学鞠躬88，89年相继在《神经科学》上发表了论文。第四军医大学李继硕，同济医科大学Ma, WY在91年，鞠躬在92年相继在《比较神经内科学期刊》发表论文。过去五年中，笔者统计的几本重要杂志上中国科学家发表的论文数量有显著增加，从过去十几年徘徊在每年1－3篇到近五年来的每年十几篇。2003年，中国科学家在这些杂志上发表论文总数达到22篇（图一）。更为重要的是，在世界最高水平杂志上，中国神经科学家的工作也不断出现。中科院神经科学研究所郭爱克，中科院研究生院陈霖相继于2001，2003年在《科学》（Science），中科院神经科学研究所李朝义，张旭分别于2002年，段树民和蒲慕明于2003在《神经元》（Neuron），中科院神经科学研究所周专，段树民和蒲慕明分别于2002年在《自然·神经科学》（Nature Neuroscience），中科院生化和细胞研究所裴钢于2002，2003年，清华大学谢佐平，中科院神经科学研究所周专分别于2003年在《神经科学期刊》（Journal of Neuroscience），中科院神经科学研究所李朝义，段树民分别于1999年，2003年，中科院研究生院陈霖于2003年在《美国科学院院刊》（PNAS）发表论文。这说明我国神经科学研究的规模有所扩大，质量有显著提高。图一、中国科学家历年在神经科学重要杂志发表的论文数（不包括香港、台湾地区）二、中国的神经科学研究与世界先进水平仍有很大差距这样的成绩固然喜人，但我们毫无理由为此而夜郎自大，固步自封。笔者比较了中国大陆、香港和台湾地区，日本，德国2003年在神经科学重要和顶尖杂志上的论文数占某一杂志论文总数的百分比（图二）。中国整个大陆地区发表的论文数只和香港或台湾地区接近。日本和德国2003年的论文数是中国大陆地区的10－20倍。这样的差距触目惊心，与中国在世界上大国的地位是极不相称的。这种差距主要反映在我国和其他国家对神经科学投入的差别。科学研究在我国国民生产总值中所占的比例较发达国家要低，生命科学的投入在整个科学研究中所占比例也低于发达国家，神经科学在生命科学中的比例更低。如此几个比例下来，我国神经科学的投入与发达国家相去甚远。中国科学院在生命科学的投入仅占20％左右。基金委生命科学的比重虽较大，但有递减的趋势，从2001年的到2002年的，在其中神经科学仅占（2001年），而2002年下降到了（基金委的统计限于网上公布的面上项目资助情况）。考察美国科研经费的投入和分配，NIH的经费近五年来增加了一倍，其中只和神经科学有关的两个研究所（精神健康研究所和神经疾病和中风研究所）的比例占了整个NIH的12%强，加上其他研究所中和神经科学相关的内容，NIH经费中15%以上用于神经科学研究的估计可能并不过分。相比之下，我国对神经科学的投入实在是太悬殊了。图二、2003年各地区论文数占杂志论文总数百分比进一步分析发现，高质量论文也基本集中在上海、西安、北京、广州、武汉、山西、河北等少数几个单位，而发表在顶尖杂志上的15篇论文中，有11篇来自同一单位，中国科学院一个今年才发展到13个课题组的研究所－神经科学研究所。三、发展中国神经科学的策略值得庆幸的是我国近几届政府已经充分意识到知识经济的重要性，提出了科教兴国的战略决策。因此，教育、科研经费的迅速增加已经是一种共识，但对于增加的经费和资源如何更加合理的配置和使用，也许是一个值得探讨的问题。笔者认为，首先要提高整体研究水平。上述数据分析表明，我国现有的可以产出高水平研究的单位还局限在几个城市中的一小部分单位。如果我们不能迅速扩大研究的群体和规模，很难想像我国能成为神经科学研究的大国（更不要说强国）。因此对于资助生命科学研究的部门，应该借鉴世界强国的策略，确立生命科学在科学研究中的重要地位，调整生命科学中学科间的比例，以期逐渐接近资源的合理分配。当然在目前整体研究资源比较局限的情况下，集中部分资源，保证现有的高水平研究机构能够保持并进一步提高研究水平，以期在国际重要和顶尖杂志上进一步扩大我国的影响，提升我国神经科学研究在国际上的地位。纵观科学发展的历程，有着优秀文化的研究机构往往会在科学发展中作出重要贡献（如开文迪许实验室）。而我国神经科学研究的现状，除中科院神经科学研究所开始逐步形成规模外，绝大多数单位都是三、五个课题组的小模型独立研究。在这种情况下，难以产生科学家之间的协同效应及突现性质（emerging properties）。作为政府调控单元，也许应该鼓励形成数个高水平的、具有一定规模的神经科学研究机构，但这决不是说要搞重复建设，数个不同的研究机构应该有不同的侧重。在这个过程中，充分听取、尊重科学家们的意见就尤其重要（对于科学决策，梅林教授介绍的NIH基金评审机制非常值得借鉴）。总而言之，笔者认为迅速使中国神经科学研究达到国际水平是至关重要的，并可以通过三方面的策略实现。一、迅速加强对神经科学的投入。二、在提高整体研究水平的同时加大对优秀群体支持的力度。三、形成几个高水平的，有一定规模和研究特色的神经科学研究机构。奥运金牌、世界小姐花冠说明我们国家正在变得更强壮、更漂亮。科学研究进入世界水平可以说明我们国家也在变得更聪明。没有聪明的头脑的支持，漂亮只是表面的，强壮只是暂时的。因此在关注奥运金牌和世界小姐的同时，我们的政府和人民也应该以更大的热忱关注科学研究的进展，使科教兴国的战略真正显现在日常生活中，使我们的国家更强盛，人民更聪明，更健康，更漂亮。

作者：塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世[1]。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。他生于16世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。信奉伊斯兰教的摩尔人被逐回北非，西班牙从地域到宗教都得到统一。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海洋冒险促进了殖民主义的兴盛，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展，一些城市里资本主义生产关系开始萌芽，西班牙拥有一千多艘船航行在世界各地，成为称霸欧洲的强大封建帝国。但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使西班牙丧失了海上霸主的地位。 在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛损杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所镇压一切进步思想与人民的反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。 塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。 23岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。一年后不肯安于现状的性格又驱使他参加了西班牙驻意大利的军队，准备对抗来犯的土耳其人。他参加了著名的勒班多大海战，这次战斗中，西班牙为首的联合舰队的二十四艘战舰重创了土耳其人的舰队。带病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中负了三处伤，以至被截去了左手，此后即有“勒班多的独臂人”之称。经过了四年出生入死的军旅生涯后，他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途。 不幸的是途中遭遇了土耳其海盗船，他被掳到阿尔及利亚。由于这两封推荐信的关系，土耳其人把他当成重要人物，准备勒索巨额赎金。做了奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。158年亲友们终于筹资把他赎回，这时他已经34岁了。 以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。他一面著书一面在政府里当小职员，曾干过军需官、税吏，接触过农村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次被捕下狱，原因是不能缴上该收的税款，也有的却是遭受无妄之灾。就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。 塞万提斯十分爱好文学，在生活窘迫的时候，卖文是他养活妻儿老小的唯一途径。他用文学语言给一个又一个商人、一种又一种商品做广告。他写过连他自己也记不清数目的抒情诗、讽刺诗，但大多没有引起多大反响。他亦曾应剧院邀请写过三四十个剧本，但上映后并未取得预想的成功。1585年他出版了田园牧歌体小说《伽拉泰亚》（第一部），虽然作者自己很满意，但也未引起文坛的注意。塞万提斯50余岁开始了《堂吉诃德》的写作。《堂吉诃德》是宝贵的文化遗产。书中堂吉诃德在游侠生活中的遭遇，揭露了社会的黑暗，抨击教会的专横，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉诃德和他的仆从桑丘，是西方古典文学中的两个典型形象。 1605年《堂吉诃德》第一部出版，立即风行全国，一年这内竟再版了六次。这部小说虽然未能使塞万提斯摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。书中对时弊的讽刺与无情嘲笑遭到封建贵族与天主教会的不满与憎恨。1614年有人出版了一部伪造的续篇，站在教会与贵族的立场上，肆意歪曲、丑化小说主人公的形象，并对塞万提斯本人进行了恶毒的诽谤与攻击。塞万提斯为了抵制伪书的恶劣影响，赶写了《堂吉诃德》第二部，于1615年推出。除此之外，他还于1613年出版了包括十三篇优秀短篇小说的《惩恶扬善故事集》，其中有曲折的爱情故事，有社会风俗的描写，也有一些哲学议论。书中描写了封建社会的罪恶以及西班牙下层民众生活的贫困，肯定人性与个性自由，对社会的不公正发出了愤怒的抗议。这些充满了人文主义思想的现实主义短篇在西班牙文艺复兴文学中占有重要的地位. 在他创作的作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品

理性精神研究现状论文

关于理性的来源及现状研究，结论部分应该总结出以下几点：1. 理性是人类智慧和文明发展的重要标志。它源自于人类对世界认知和思考能力的提高。2. 在古代哲学中，理性被视为超越感觉经验、具有普遍规律性和逻辑推演能力的精神能力。3. 随着科技进步和社会变革，现代理性已经从传统哲学意义上的“纯粹理性”转向了更加实践化、功能化的“工具理性”。4. 现代社会中，由于信息爆炸、媒体影响等因素，个体对事物判断容易受到情绪、偏见等主观因素干扰而失去客观公正。因此，在当今时代需要强调培养并运用正确合理的理性思维方式来解决问题。5. 未来发展方向：在数字化时代下，随着大数据技术与人工智能技术不断升级完善，并将其融入到日常生活中去，我们可以期待新一轮科技革命带给我们更多机遇与挑战。同时也需要注意防范可能产生的负面影响，并积极引导公众以开放包容心态迎接这些变革。以上是一个简单结论示例，请根据您所进行研究内容撰写相应结论。

西方文学中的理性传统探究 (2010-04-15 22:57:57)转载▼标签： 杂谈 内容提要：理性精神作为一种核心精神对西方社会有着深远的影响，事实上也正是理性精神的蓬勃发展为西方世界在近代的腾飞奠定了牢固的精神基础。而文学作为人类精神世界最直接有效的反映，对其进行研究无疑是探究理性精神的最便利手段。因此研究西方文学在古希腊古罗马时期、中世纪时期、近现代时期几个阶段发展是揭示理性传统对西方社会发展影响的重要手段。关键词：西方文学、理性主义、社会发展正文：一、古希腊古罗马时期古希腊古罗马文学作为西方文学两大源头之一对其发展有着至关重要的作用。也正是这一时期，理性精神作为西方社会核心精神的地位得以确定。理性精神不是凭空出现并发展的，古希腊古罗马人之所以能够创造如此辉煌的古代文明，与理性精神和哲学、数学、自然科学、建筑等方面互相促进是分不开的。以哲学为例，英国哲学家怀特海曾说：“一部西方哲学史不过是对柏拉图的一系列注脚而已。”虽然有失偏颇但从这个侧面来也可以看出柏拉图在哲学史上不可撼动的崇高地位。而柏拉图的代表作《理想国》可以说是一部理性精神的鸿篇巨著。不论是《国家篇》中对政治、经济、文化的种种规定还是《蒂迈欧篇》关于宇宙生成论的阐述无不将理性精神运用到极致。柏拉图的理念论提出存在一个高于现实世界的理念世界，而现实世界只是理念世界的临摹。举个例子，可以有无数张具体的桌子，然而只有一个桌子的理念，所有的桌子都是对这张理念上的桌子的不完美临摹，因此只有理念的桌子才是真实的，其他的桌子都是不真实的。虽然最后理念说因受到其弟子亚里士多德“第三人”理论批判而宣告破产，但是这种结合逻辑与形而上学的理性阐述作为一种传承被后来的哲学家们所继承，成为西方理性精神延续的重要途径。西方理性精神的发展延续是多途径的，甚至在看似与其相对立的宗教方面也有所体现。这一点古希腊神话上体现的尤为明显。作为西方文化瑰宝的古希腊神话是希腊原始氏族社会的精神产物。它是古希腊人民集体智慧的结晶。这也更好的体现了理性精神在西方社会的悠久传统和广泛影响。著名的希腊神话“特洛伊战争”讲述以阿伽门农与阿克琉斯为首的希腊军于赫克托耳为首的特洛伊城间的十年攻防战，最终希腊军运用木马计破城胜利而宣告结束。其间双方主帅间的斗智斗勇无不体现出古代西方人的理性精神，而这种理性精神在木马计中达到巅峰，歌颂了人类崇高的智慧。表现了古代西方人战争中的理性精神。从以上的论述不难看出，古希腊古罗马时期正是西方理性精神发源时期。理性精神在这一时期深入到了以文学为代表的西方社会的方方面面，成为其不可分割的一个重要部分。二、中世纪时期到了中世纪时期，奴隶制生产关系迅速解体，封建制生产关系确立，欧洲开始进入封建社会。而基督教作为西方绝大部分人共同的信仰逐渐步入历史舞台。成为统摄西方政治、经济、文化的主流意识形态。这一时期中封建割据引起的战乱频繁、生产力停滞；基督教宗教统治导致的思想禁锢、宗教恐怖给中世纪人民带来了深重的灾难，以至于被人们普遍称之为“黑暗时代”。但是西方理性精神传统并没有在这长达一千年的“黑暗时代”中断绝，西方人民以绝大的毅力将理性主义的优良传统保存下来，并成为近现代西方文化思潮的诱因。首先，正是基督教较为完整地保存了古希腊古罗马的文化。不论是拜占庭帝国因奥斯曼帝国攻击而覆灭还是西罗马帝国因蛮族入侵而消逝不可避免的给古希腊、古罗马文化带去了一场浩劫。而正是基督教的存在才为古希腊古罗马文化保留了一丝元气。近代文艺复兴从意大利兴起的其中一个原因就是因为意大利比较完善的保存了古希腊古罗马的文化。而我们知道基督教的教廷正是设在意大利的罗马。也正是这样一部分的理性精神传统才随着这些文化得以流传下来。其次，理性精神并不仅仅靠着那一部分保存下来的古希腊古罗马文化才得以传承。事实上，理性精神在特定意义上来说也是基督教信仰的一个内在要求。基督教文化的很大一部分在缺少理性精神参与的情况下是无法实现的。主要体现在以下几个方面。第一，基督教为保证信仰的正确性也为了传播信仰不可避免的与其他教派教义产生冲突。于是论证上帝存在成为基督教一个不得不解决的问题。而“上帝是否存在”这样一个形而上学的问题，不得不依靠理性去解决。因此，不论是中世纪的教父哲学还是经院哲学事实上都是遵循理性精神来进行思辨。第二，基督教的上帝实际上是人类理性的结合体，因此上帝得以高于人类而显得崇高伟大。从这一角度看基督教一些教规事实上内涵了理性精神的成分。所以虽然在中世纪时期受社会政治宗教的种种原因，理性精神受到了极大的压制，但是理性精神并没有走向消亡，相反的理性精神经过这一时期的锻炼反而显得更加坚韧。真真深入到西方社会的骨髓之中。同样的，因为经过中世纪的千年磨砺，理性精神才得以在其以后的时期里厚积薄发，为西方社会崛起提供了精神支柱。三、近现代时期到了近代，随着文艺复兴运动、启蒙运动的进行，理性精神开始跳跃式大发展。尤其是启蒙运动明确提出以“理性主义”为核心的口号，宣扬自由、平等、博爱和“天赋人权”更使理性精神大跨步的发展。在卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等一大批启蒙主义作家的影响下，理性主义进一步深入人心。卢梭的《新爱洛依丝》、伏尔泰的《老实人》、孟德斯鸠的《波斯人信札》等一批宣扬理性主义的作品深深的影响当时的西方社会，为资产阶级政权建立，资本主义经济发展开辟了道路。而随着尼采提出“上帝已死”的哲学命题，一股更为强大的理性风暴随之刮起。近代西方社会金钱取代上帝而成为新的主宰。由此导致的一系列社会问题，开始受到一些西方作家的关注。现实主义文学正是在此基础上建立起来的。现实主义文学企图通过揭示现实社会的黑暗来警醒人类，从而达到人类幸福的终极目标。以巴尔扎克为代表的现实主义作家，写出了一大批如《高老头》这样的现实主义作品。在这之中理性精神无声无息的映射出来，让人不得不感叹西方理性精神传统的博大。从近代开始理性精神逐渐加强了与科学间的联系，科学的进步带来理性精神发展的同时，也潜存这危险。物极必反，在理性精神达到巅峰以后，人类自信极度膨胀，对自然控制索取的理论随之盛行。最终导致环境问题、生态问题等一系列的自然对人类的惩罚，于是西方人开始反思自身的行为、精神，反理性主义也就渐渐得以在西方发展壮大。自近代到现代这种潮流越发显著。从休谟的怀疑论到叔本华的生命意志论、尼采的权力意志。非理性主义抬头，意味着西方理性精神遭到前所未有的挑战，从没有一个时期理性主义遇到过如此之大的挑战。西方这种对于理性精神的反叛有其深刻的历史文化根源。后现代主义的兴起正是这一潮流的文学体现。约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》以作为圈套的第二十二条军规引出全文，从一个侧面反映人在理性过度压迫下产生人性的扭曲。然而非理性主义的过度膨胀也导致了西方虚无主义的泛滥。否定人类、真理的本质价值的虚无主义无疑给西方社会的持续发展造成极大阻碍。四、总结了解一种文化，势必要了解文化中的精神内涵。就如要掌握儒家文化精髓就必须了解中国“和”的精神一样。不了解西方理性精神就根本无法掌握西方文化的精髓。理性精神作为一种传统存在于西方社会当中。通过西方文学来探究理性精神的脉络，可以让我们更加深刻的了解西方的理性精神。从而反过来成为把握西方文学的线索。最终达到深入了解西方文化精神内涵的目的。参考书目：《西方哲学史》、《西方文化史》、《古希腊神话》、《基督教史》、《第二十二条军规》欢迎采纳！

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