与春雨谒王阳明有关论文参考文献

与春雨谒王阳明有关论文参考文献

上一期回忆到高中，第一个想到的是我基友，然后就是我们共同喜欢的大儒王阳明。在我们心中他是可以称子的，古代凡是能称子的都是人杰，都有过人之处。一、三不朽 为什么喜欢他？他又为什么可以称子？称子的衡量标准是什么？ 这些在《左传·襄公二十四年》中给出了标准，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。 我来解释一下，立德，就是树立高尚的品德；立功，就是为百姓建功立业；立言，就是立下真知灼见的言论。能够禁受住时间的考验的，就是三不朽。 十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。可见他对于道德的追求的严格，明朝的文人对于道德的要求本就是很高，更何况是心学的发起者呢。 十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。正德十一年平定江西，正德十三年，巡抚王守仁上任江西巡抚，迅速镇压了信丰等地的民变，七月王守仁念战争破坏巨大，上奏朝廷允许招安。十一月叛乱结束。次年，宁王朱宸濠发动叛乱，王守仁举兵勤王，在袁州(今江西宜春)聚兵，先是用计迷惑朱宸濠，使朱宸濠以为朝廷早有防备，叛军在南昌不敢行动，为集结兵力争取了时间，朱宸濠发现中计后率兵攻打安庆，王守仁趁宁王后方空虚攻占了南昌，最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时43天后宣告结束。 嘉靖六年，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。 嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。一生的战绩可以说是光芒万丈，掩盖了他好多其他方面的才华。 王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。《四库全书》中有评论曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。王世贞《书王文成集后》评：“伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法;晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。” 《传习录》分上、中、下三卷，载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的。《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的，它包括了王守仁学说的主要观点，历来被视作阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要资料。其中的语录是王门弟子分别记录的，编辑者只作了汇编工作，注明哪些条是由谁记录的，未作进一步地整理，因此各条之间没有内在的逻辑联系。7封书信出自王守仁的手笔，是王守仁论学书的代表作，但阅读这些书信时，如果与其他有关论学书信联系起来看，它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想，但由于编者的取舍，如《稽山书院尊经阁记》？、《大学问》等重要著作未予收录其中，它对于了解和研究王守仁的教育思想，明显有不足之感。所以在评介《传习录》一书时，有必要联系《全书》中的其他篇章。 他的言论更是影响了好多大家，比如说：黄宗羲、李贽、刘宗周等等 余姚“四碑亭”，留有纪念他的。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。

知行录 静心录 悟真录 顺生录

王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。王阳明全集卷一知行录 知行录之一传习录上 知行录之二传习录中 知行录之三传习录下 知行录之四公移一 知行录之五公移二 知行录之六公移三 知行录之七三征公移逸稿 知行录之八征藩公移 卷二静心录 静心录之一文录一 静心录之二文录二 静心录之三文录三 静心录之四外集三 静心录之五续编二 静心录之六续编二 静心录之七外集一 静心录之八外集二 静心录之九诰命·祭文 增补·传记·增补 静心录之十序说·序跋增补 卷三悟真录 悟真录之一文录四 悟真录之二文录五 悟真录之三外集四 悟真录之四外集五 悟真录之五外集六 悟真录之六外集七 悟真录之七续编一 悟真录之八续编三 悟真录之九续编四 悟真录之十补录 悟真录之十一世德纪 悟真录之十二世德纪附录 卷四顺生录 顺生录之一别录一 顺生录之二别录二 顺生录之三别录三 顺生录之四别录四 顺生录之五别录五 顺生录之六别录六 顺生录之七别录七 顺生录之八年谱一 顺生录之九年谱二 顺生录之十年谱三 顺生录之十一年谱附录一 顺生录之十二年谱附录二诗化城寺 化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。 天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。 钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林。 最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。 忆龙泉山 我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。 尽日坐井栏，有时卧松下。 一夕别山云，三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻。 忆诸弟 久别龙山云，时梦龙山雨。 觉来枕簟凉，诸弟在何许。 终年走风尘，何似山中住。 百岁如转蓬，拂衣从此去。 因雨和杜韵 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏。 客途最觉秋先到，荒径谁怜菊尚存。 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 移居胜果寺 江上但知山色好，峰回始见寺门开。 半空虚阁有云住，六月深松无暑来。 病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。 富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。 宿萍乡武云观 晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。 翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。 已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。 夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。 夜宿宣风馆 山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。 夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。 天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。 越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。 罗旧驿 客行日日万峰头，山水南来亦胜游。 布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 身在夜郎家万里，五云天北是神州。 沅水驿 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。 远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。 耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。 却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。 兴隆卫书壁 山城高下见楼台，野戍参差暮角催。 贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。 莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。 尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。 始得东洞遂改为阳明小洞天 古洞瑀荒僻，虚设疑相待。 披莱历风磴，移居喜幽垲。 营炊就岩窦，放榻依石垒。 穹窒旋薰塞，阿坎仍扫洒。 卷帙漫堆列，樽壶动光彩。 夷居信何陋，恬淡意方在。 岂不桑梓怀，素位聊无悔。 童仆自相语，洞居颇不恶。 人力免结构，天巧谢雕凿。 清泉傍厨下，翠雾还成幕。 我辈日嬉偃，主人自愉乐。 虽无棨戟荣，且远尘嚣目舌。 但恐霜雪凝，云深衣絮薄。 我闻莞尔笑，周虑愧尔言。 上古处巢窟，杯饮皆污樽。 沍极阳内伏，石穴多冬暄。 豹隐文始泽，龙蛰身乃存。 岂无数尺榱，轻裘吾不温。 邈矣箪瓢子，此心期与论。 谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀 谪居屡在陈，从者有愠见。 山荒聊可田，钱矰还易办。 夷俗多火耕，放习亦颇便。 及兹春未深，数亩犹足佃。 岂徒实口腹，且以理荒宴。 遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。 持耒在明晨，山寒易霜霰。 龙冈新构 谪居聊假息，荒秽亦须治。 凿惸杂林条，小构自成趣。 开窗入远峰，架扉出深树。 墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。 畦蔬稍溉锄，花药颇剃莳。 宴适岂专予，来者得同憩。 轮奂匪致美，毋令易倾敝。 营茅乘田隙，洽旬称苟完。 初心待风雨，落成还美观。 锄荒既开径，拓樊亦理园。 低檐避松偃，疏土行竹根。 勿剪墙下棘，束列因可藩。 莫撷林间萝，蒙茏覆云轩。 素昧农圃学，因兹得深论。 毋为轻鄙事，吾道固斯存。 西园 方园不盈亩，蔬卉颇成列。 分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。 芜草稍焚剃，清雨夜来歇。 濯濯新叶敷，荧荧夜花发。 放锄息重阴，旧书漫披阅。 倦枕竹下石，醒望松间月。 起来步闲谣，晚酌檐间设。 酣时藉草眠，忘与邻翁别。 水滨洞 送远憩岨谷，濯缨俯清流。 沿溪陟危石，曲洞藏深幽。 花静馥常瑀，溜暗光亦浮。 平生泉石好，所遇成淹留。 好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。 坐久尘虑息，澹然与道谋。 山石 山石犹有理，山木犹有枝。 人生非木石，别久宁无思。 愁来步前庭，仰视行云驰。 行云随长风，飘飘去何之。 行云有时定，游子无还期。 高梁始归燕，鹈晙已先悲。 有生岂不苦，逝者长如斯。 已矣复何事，商山行采芝。 秋夜 树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。 遥穹出晴月，低檐入峰影。 窅然坐幽独，怵尔抱深警。 年徂道无闻，心违迹未屏。 萧瑟中林秋，云凝松桂冷。 山泉岂无适，离人怀故境。 安得驾云鸿，高飞越南景。 陆广晓发 初日曈曈似晓霞，雨痕新霁渡头沙。 溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。 白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。 遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。 书庭蕉 檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。 但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。 新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。 莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。 龙潭夜坐 何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。 幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。 草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。 临流欲写猗兰意，江北江南无限情。 别希颜 后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。 且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。 归路终知云外去，晴湖想见镜中行。 为寻洞里幽栖处，还有峰头双鹤鸣。 登凭虚阁和石少宰韵 山阁新春负一登，酒边孤兴晚堪乘。 松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧。 望远每来成久坐，伤时有涕恨无能。 峰头见说连阊阖，几欲排云尚未曾。 题王实夫画 随处山泉着草庐，底须松竹偃柴扉。 天涯游子何曾出，画里孤帆未是归。 小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。 他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。 赠潘给事 五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。 甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。 沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。 武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。 登阅江楼 绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌。 险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城。 山色古今余王气，江流天地变秋声。 登临授简谁能赋，千古新亭一怆情。 用实夫韵 诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。 岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落袈裟。 喜雨 吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。 前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。 南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。 正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。 闻曰仁买田霅上携同志待予归 见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程。 荒畲初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。 雨后湖舠兼学钓，饷余堤树合闲行。 山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵。 月色高林坐夜沉，此时何限故园心。 山中古洞阴萝合，江上孤舟春水生。 百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽。 归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻。 书草萍驿 （九月献俘北上，驻草萍，时已暮，忽传王师已及徐淮，遂乘夜速发，次壁间韵纪之。） 一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。 边烽西北方传警，民力东南已尽疲。 万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗。 小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师。 千里风尘一剑当，万山秋色送归航。 堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙。 羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍。 自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂。 三山晚眺 南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。 天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风。 花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。 北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。 宿净寺 十月至杭，王师遣人追宁濠，复还江西。是日遂谢病，退居西湖。 老屋深松覆古藤，羁栖犹记昔年曾。 棋声竹里消闲昼，药裹窗前对病僧。 烟艇避人长晓出，高峰望远亦时登。 而今更是多牵系，欲似当时又不能。 常苦人间不尽愁，每拚须是入山休。 若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。 百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。 何人真有回天力，诸老能无取日谋。 九华山下夜泊 维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微。 竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归。 诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣。 风咏不须沂水上，碧山明月更清辉。 舟夜 随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁。 翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼。 甲马尚屯淮海北，旌旗初放楚江头。 洪涛滚滚乘风势，容易开帆不易收。 蟂矶次草泉心刘石门韵 中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫。 滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷。 徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风。 往事凄微何足问，永安宫阙草莱中。 江上孤臣一片心，几经漂没水痕深。 极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今。 藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音。 好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟。 元日雾 元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。 人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。 欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。 小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风。 二日雨 昨朝阴雾埋元日，向晓寒云迸雨声。 莫道人为无感召，从来天意亦分明。 安危他日须周勃，痛哭当年笑贾生。 坐对残灯愁彻夜，静听晨鼓报新晴。 丰城阻风 （前岁遇难于此，得北风幸免。） 北风休叹北船穷，此地曾经拜北风。 句践敢忘尝胆地，齐威长忆射钩功。 桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同。 况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中。 春日游齐山寺用杜牧之韵 倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微。 春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归。 古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清晖。 桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。 重游开元寺戏题壁 中丞不解了公事，到处看山复寻寺。 尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。 三月开元两度来，寺僧倦客门未开。 山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。 君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。 未妨适意山水间，浮名于我亦何有。 谒伏波庙 楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。 月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒。 荒夷未必先声服，神武由来不杀难。 想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。

心学在当时以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。最早受其影响的是日本心学的创立者近江人中江藤树（公元1608－1648年），也被称为“近江圣人”。

日本心学在中江藤树开创之后，大致可分为两派：一派是具有强烈内省性格的德教派（一说存养派），另一派则注重实践，是以改造世界为己任的事功派。

在日本明治维新前德川幕府统治的二百多年中，始终处于官学统治地位的是朱子学，心学则作为下级武士和市民阶层的意识形态而处于被压抑、受排挤的地位。

然而，在幕府末年心学成了维新志士所普遍信奉的一种哲学，并因此为维新运动造就了一批叱咤风云、雄飞庙堂的思想家和领导人。

他们以心学作为解放思想的武器，提出“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼该”等主张，打破了朱子学固守儒学的孤陋习气，开启了吸收西方科学文化的新风，为瓦解日本封建体制的倒幕运动做了充分的思想和舆论上的准备。

由此日本社会开启了通向近代化的大门，而受心学影响的明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛则直接提倡民权、民主、废藩置县，为日本实现资本主义奠定了基础。中国近代著名学者梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也”。

这在中日思想文化交流史上确实是值得一书并须进一步加以研究的一章。

扩展资料：

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

参考资料来源：百度百科-心学

与清明雨有关论文参考文献

扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，便脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。

相对西洋画来说，中国画有着自己明显的特征。传统的中国画不讲焦点透视，不强调自然界对于物体的光色变化，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉：而西洋画呢？则讲求“以形写形”，当然，创作的过程中，也注重“神”的表现。但它非常讲究画面的整体、概括。有人说，西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术，这是不无道理的。中国画与西洋画相比有着自己独特的特征，还表现在其艺术手法、艺术分科、构图、用笔、用墨、敷色等多个方面。按照艺术的手法来分，中国画可分为工笔、写意和兼工带写三种形式。工笔就是用画笔工整细致，敷色层层渲染，细节明彻入微，用极其细腻的笔触描绘物象，故称“工笔”。而写意呢？相对“工笔”而言，用豪放简练的笔墨描绘物象的形神，抒发作者的感情。它要有高度的概括能力，要有以少胜多的含蓄意境，落笔要准确，运笔要熟练，要能得心应手，意到笔到。兼工带写的形式则是把工笔和写意这两种方法进行综合的运用。从艺术的分科来看，中国画可分为人物、山水、花鸟三大画科，它主要是以描绘对象的不同来划分的。而中国画中的畜兽、鞍马、昆虫、蔬果等画可分别归入此三类。中国画在构图、用笔、用墨、敷色等方面，也都有自己的特点。中国画的构图一般不遵循西洋画的黄金律，而是或作长卷，或作立轴，长宽比例是“失调”的。但它能够很好表现特殊的意境和画者的主观情趣。同时，在透视的方法上，中国画与西洋画也是不一样的。透视是绘画的术语，就是在作画的时候，把一切物体正确地在平面上表现出来，使之有远近高低的空间感和立体感，这种方法就叫透视。因透视的现象是近大远小，所以也常常称作“远近法”。西洋画一般是用焦点透视，这就像照相一样，固定在一个立脚点，受到空间的局限，摄入镜头的就如实照下来，否则就照不下来。中国画就不一定固定在一个立脚点作画，也不受固定视域的局限，它可以根据画者的感受和需要，使立脚点移动作画，把见得到的和见不到的景物统统摄入自己的画面。这种透视的方法，叫做散点透视或多点透视。如我们所熟知的北宋名画、张择端的《清明上河图》，用的就是散点透视法。《清明上河图》反映的是北宋都城汴梁内外丰富复杂、气象万千的景象。它以汴河为中心，从远处的郊野画到热闹的“虹桥”；观者既能看到城内，又可看到郊野；既看得到桥上的行人，又看得到桥下的船；既看得到近处的楼台树木，又看得到远处纵深的街道与河港。而且无论站在哪一段看，景物的比例都是相近的，如果按照西洋画焦点透机的方法去画，许多地方是根本无法画出来的。这是中国的古代画家们根据内容和艺术表现的需要而创造出来的独特的透视方法。在用笔和用墨方面，是中国画造型的重要部分。用笔讲求粗细、疾徐、顿挫、转折、方圆等变化，以表现物体的质感。一般来说，起笔和止笔都要用力，力腕宜挺，中间气不可断，住笔不可轻挑。用笔时力轻则浮，力重则饨，疾运则滑，徐运则滞，偏用则薄，正用则板。要做到曲行如弓，直行如尺，这都是用笔之意。古人总结有勾线十八描，可以说是中国画用笔的经验总结。而对于用墨，则讲求皴、擦、点、染交互为用，干、湿、浓、淡合理调配，以塑造型体，烘染气氛。一般说来，中国画的用墨之妙，在于浓淡相生，全浓全淡都没有精神，必须有浓有淡，浓处须精彩而不滞，淡处须灵秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩之经验，亦有惜墨如金的画风。用墨还要有浓谈相生相融，做到浓中有淡，淡中有浓；浓要有最浓与次浓，淡要有稍谈与更淡，这都是中国画的灵活用笔之法。由于中国画与书法在工具及运笔方面有许多共同之处，二者结下了不解之缘，古人早有“书画同源”之说。但是二者也存在着差异，书法运笔变化多端，尤其是草书，要胜过绘画，而绘画的用墨丰富多彩，又超过书法。笔墨二字被当做中国画技法的总称，它不仅仅是塑造形象的手段，本身还具有独立的审美价值。中国画在敷色方面也有自己的讲究，所用颜料多为天然矿物质或动物外壳的粉未，耐风吹日晒，经久不变。敷色方法多为平涂，追求物体固有色的效果，很少光影的变化。以上谈的中国画的特点，主要是指传统的中国画而言。但这些特点，随着时代的前进。艺术内容和形式也随之更新，并不断地发生变化。特别是“五四”之后，西洋画大量涌入，中国画以自己宽阔的胸怀，吸收了不少西方艺术的技巧，丰富了中国画的表现力。但是，不管变化如何，中国画传统的民族的基本特征不能丢掉，中国画的优良传统应该保持并发扬光大，因为中国画在世界美术领域中自成独特的体系，它在世界美术万花齐放，千壑争流的艺术花园中独放异彩。中国画是我们民族高度智慧、卓越才能和辛勤劳动的结晶，是我们民族的宝贵财富。中国画从形式上区分，大致可以归纳为工笔画和写意画两大类。其中工笔画的产牛源远流长，并有过辉煌的成就。1972午春在湖南长沙马王堆西汉(元前206—公元25年)墓中发现的汉代帛画，就显示出工笔画的高超水平。在唐代(公元618—907午)以前，工笔画可以说足中国绘画的主体。至宋代(公元960—1279午)工笔画和写意画虽然并重，但工笔画仍然占有一定的优势。只是到了元(公元1271—1368午)、明(公元1368—1644年)时期，某些文人画家崇尚写意手法，提倡水墨画而致使工笔画口趋衰微。然而发展到了近现代，人们受新文化运动的影响， 一些有识之士提出了革新中国画之后， 工笔画才逐渐有了转机，不过中国工笔画艺术真正得到复兴还是在现代。 1949年新中国成立之后， 国家重视民族艺术，提出了“百花齐放、推陈出新”的文艺创作方针， 中国画也随着整个文艺事业的发展进入了—个新的发展时期。不少画家在传统中国画以及年画、连环画、壁画等领域中，广泛地采用厂工笔画技法，在实践中取得了可喜的成绩。出现了如《考考妈妈》(姜燕作)、《西厢记》(王叔晖作)、《大闹天宫》(刘继卤作)、《同欢共乐》(刘文西作)、《玉兰黄鹂》(于非间作)等优秀作品。不过由于画坛积习甚深，致使工笔画这一画种尚未达到人们应有的重视程度。到了20世纪80年代中国大地才真正迎来了艺术的春天。这时工笔画艺术才得以显现出其蓬勃的生机。当今的工笔画创作题材广泛、形式多样，既有反映古历史题材或贴近现实生活内容的人物画， 又有意境清新、别开牛面的山水画以及牛机盎然、栩栩动人的花鸟画；画家们在艺术和技法的运用上也争相展示各自的特色， 并皆有所创新。更为可贵的足，画家们在实践与创新的过程之中，越来越发现工笔画艺术及其技法有着极大的潜能，其表现力之强、适应性之广，使其有着广泛的群众基础，也必然会有无限广阔的前途。艺术反映时代， 当今的工笔画艺术足在继承优秀传统的同时加以创造和革新的，它融进了新的内容和形式，在整体上真正展现出了时代的风采和面貌。这本画册正足反映这转变发展时期工笔画的艺术风貌。中国画构图的特点 1.散点透视 2.平面布置 3.随“意”组合 4.诗书画印 5.立轴、长卷、扇面、...构图，传统绘画中称为章法，现代绘画中称为构成，新老观念虽有不同，但基本含义还是共通的。人生活在时间与空间之中，现实世界的时间是流逝的、无限的，空间是三维立体的，无边无界的；而人的创造物——绘画，就时间而言是凝固的、有限的，就空间而言是二维平面的，有边界的。这两者是如此地截然不同，却又有着最密切的对应联系。所谓构图，就是将无限的立体结构转换成有限的平面结构。这种转换过程，本质上是一个创造过程。尤其是现代绘画，这种转换以纯粹创造的外表显示出来，生活与艺术之间的联系就更为抽象了。

传统文化是中华上下五千年所积淀下来的文化~感觉有很多很多点可以写~你可以看看（心理学进展）、（社会科学前沿）等等这样的期刊论文吧~找下这类的论文好好学习参考下

与春雨中的感动有关论文参考文献

珍视友谊——学生活动感受哲人说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”我荣幸地参加了这次“让我们做朋友（盐小-三小）”的活动，我收获的不仅仅是那一份份因自己辛勤的汗水而得来的快乐，平静如水的心境，更是纯洁朴质的友谊。这是份来之不易的友谊；这是份让我良久回味的友谊；这份令我珍视一生的友谊！“世上友谊本罕见，平等友情更难求。”2006年10月，在“盐小-三小学生群里”我与陵江三小的何静雪结为对子，从此植栽起了那一株成长缓慢的植物——友谊。从与何静雪的聊天中我知道了苍溪陵江贫穷落后，因条件不宽裕很少上网，自己打自速度特别慢......令我欣喜的是何静雪并没有为此郁闷，在学校努力学习，与同学友好团结，广交朋友。一声声“姐姐”令我听后心暖不已，我为自己交到这样一位天真活泼的朋友而高兴。 在爱生学校校际协作小组“介绍我自己”这一板块儿中看见到了何静雪制作的友谊卡，她的字迹苍劲有力，端端正正，照片上的她扎着一对小羊角辫，正冲我微笑着呢！她看了我的自我介绍后也不住地对我有了好奇心，整天刨根问底......我们彼此相互了解着，相互珍惜着！在读了《她是我的朋友》一文后，同学们都写了读后感。我与组员合作的读后感语句通顺，思路清晰，用词准确，颇受好评。但我阅读了何静雪写的读后感之后，先是气得龇牙咧嘴，暴跳如雷，给她留言:我写了800字左右，你才写200字都还不到！”何静雪早知道我会有这样的想法，便给我留言：邱天姐姐，请原谅，我的文章不能和你相媲美，但是我实在用自己的心再写整篇文章。的确她的文章中并没有华丽的修饰，却以她那颗真诚朴实的心书写着全文，发表自己独到的见解，令盐小的师生深受感动。何静雪读后感中的一段话让我记忆犹新“友谊是你我人生中不可缺少的财富；友谊,是快乐的源泉;友谊,是最纯真的一份感情;友谊,是无法用金钱来衡量的友谊可以把大家连接在一起，一起快乐的生活！”她是多么珍惜我们彼此的友谊啊，原来朋友便是我们灵魂的伴侣。我为自己能与何静雪吵架而感到幸福，我们不再是没有任何关系的熟人了，而是“亲人”。只有在亲人面前，我们才能无拘无束，畅所欲言，不分彼此，尽管在其他人心中自己犯了任何错误，但好朋友会原谅你！所以说我应该为我和何静雪吵架感到庆幸！给我印象最深的是“飞鸿传真情”这一板块儿，我看到了何静雪的来信。信中她写道：“我住在一个山区的小县城，虽然这里没有你们大城市繁华，但空气新鲜，到处瓜果飘香。每天早晨我呼吸着瓜果的香味上学。每天下午放学时，这些香味就消除了我一身的疲劳。我在陵江三小上学，虽然我们地处山区，但我们的教学理念很先进，我的学校是广元市艺术特色学校呢！当你走进校园就会被浓厚的学习风气感染，校园文化也会吸引你的。说到校园你肯定想知道我的学习情况吧！我的学习……哎，不好意思说了，很一般啦！不过听石老师说你是一个大方乖巧学习成绩优异的女孩。我真为我有这样的朋友而自豪，所以，我把你作为我的学习榜样！对了，我还要在这里谢谢你呢，谢谢你送给我的那七个可爱的不倒翁小狗。你知道吗，我把他们放在我的书房，他们时时刻刻提醒我勇敢坚强，不向困难低头，我知道你送我礼物的用心。姐姐相信我吧！我一定不会让你失望的。”这封信来的有些突然，是临近期末考试时受到的，我想何静雪一定是想一此信来鼓励我考出优异的成绩，我怎能辜负她的重望呢！她还让我多加衣服，以防感冒......何静雪真是个有志气,关爱他人,乐观向上的好女孩......我俩已是一对亲密无间的好姐妹了,难以割舍!通过这次活动，我要告诉何静雪:"友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识 ......”千言万语汇成一句话：“一起来珍视我们这份来之不易的友谊吧！为我们的纯洁朴实的友谊喊万岁！”参考文献：亲爱的邱天姐姐：你好！ 当你收到这封信时一定会感到很意外吧！因为这是我第一次给你写信。你不是一直想知道我的情况吗？我今天就和你谈谈吧。 我住在一个山区的小县城，虽然这里没有你们大城市繁华，但空气新鲜，到处瓜果飘香。每天早晨我呼吸着瓜果的香味上学。每天下午放学时，这些香味就消除了我一身的疲劳。我在陵江三小上学，虽然我们地处山区，但我们的教学理念很先进，我的学校是广元市艺术特色学校呢！当你走进校园就会被浓厚的学习风气感染，校园文化也会吸引你的。说到校园你肯定想知道我的学习情况吧！我的学习……哎，不好意思说了，很一般啦！不过听石老师说你是一个大方乖巧学习成绩优异的女孩。我真为我有这样的朋友而自豪，所以，我把你作为我的学习榜样！对了，我还要在这里谢谢你呢，谢谢你送给我的那七个可爱的不倒翁小狗。你知道吗，我把他们放在我的书房，他们时时刻刻提醒我勇敢坚强，不向困难低头，我知道你送我礼物的用心。姐姐相信我吧！我一定不会让你失望的。 姐姐，我向你提个小小的要求，行吗？我天天做梦常梦见你，可我梦见你的模样很模糊，是因为没见你真面目，别生气啊，所以我希望你每周六晚上八点和我网上聊聊，我要向你请教很多问题呢！天气越来越冷，姐姐一定要穿厚点，以防感冒。同时带我向你的老师和同学问好！谢谢了。祝： 元旦快乐，学习进步！ 你的好朋友：何静雪有人会问我：“朋友之间可以吵吵闹闹吗？”我的回答是：“当然可以，并且是一件好事，你应该感到庆幸。”如果有一天你的好朋友和你吵架了，这意味着什麽？意味着你的朋友已经将当做了自己的亲人，不在是没有任何关系的熟人。只有和自己很亲密的人，自己才敢和他吵架，不分彼此，不拘不束，在自己心里自己犯了任何错，只有好朋友才会原谅自己。所以说你应该为你和你好朋友吵架儿感到庆幸！

具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。

在平凡的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？下面是我收集整理的有关春雨的作文500字，希望对大家有所帮助。

春季的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多。

家乡春季的雨不像夏天的雨“暴”，不像秋天的雨“忧”，更不像冬天的雨“冷”。

当寒冷的冬天过后，世界上的植物都需要春雨的滋润，才能获得新生；世界上所有冬眠的动物都需要春雨报晓春季的到来，才能从土里爬出来玩耍，开始新的生活。

“下雨啦！下雨啦！”春季的雨软绵绵的落下来，这是新的一年在春季的第一场雨，下得不像夏天的雨那样痛快，但也不像秋天的雨那样漫幽幽的。

雨，滴在柳树上，柳树抽出了翠绿欲滴的新枝；雨，滴在花苞上，花苞绽放出最美丽的花瓣；雨，滴在泥土上，泥土里长出了一碧千里的草。雨，滴在人脸上，脸上荡漾出红晕的微笑。

此刻，我被这春雨所陶醉，因为这样的风景如同仙境一样美，一样神秘，感觉自己像是在腾云驾雾似的，翱翔在这梦幻般的境界。

这时，雨停了，冬眠的动物全部起来嬉戏、玩耍、觅食，此时大自然又回到了春意盎然、生机勃勃的景象。下雨后，这里极为像“世外桃源”，看那边有一道彩虹，彩虹的出来把这里的“世外桃源”衬托得更美。并且这里不但风景美，空气也很美，于是我又被眼前的景物再次陶醉。

俗话说得好，“一年之计在于春”。开始我只以为这是用来说时间的，但是此时此刻我才明白这个谚语不仅可以说时间，还可以说景物。

春雨是世界的“烟花”，因为她的到来，我们脱掉了厚厚的棉袄；因为她的到来，我们感到温暖；因为她的到来，我们不再感到疲劳。

家乡的春雨，好不痛快人要！

春天是播种的季节，孕育着希望的开始，预示着未来的收获。俗话说，春种一粒籽，秋收万颗粮。春天，是播种，是希望，一年之计在于春。

春雨是珍贵的。不缺雨水的黄海之滨，近二年也稍有春旱。一提起春雨，我们都会有抑制不住赞美之词，春雨是甘露，是圣泉。“春雷响，万物长”、“立春三场雨，遍地都是米”、“春雨满街流，收麦累死牛”等关于春雨的农谚，对于我们出生于农门的人，是耳熟能详的。春雨的珍贵，源于它的稀少，物以稀为贵！每每到了春天，春风习习，阳光明媚，可土地却非常干渴，的不到春雨的滋润，真有“春雨贵似油”之说。当然，有的时候我们也讨厌春雨，虽然“春雨贵似油”，可是“多下农民愁”。连绵的春雨，下个不停。黄海边的土地，地势低、碱性重，三麦生长不好多雨，“麦怕清明连夜雨”。以前，人们面对连绵春雨，只能长叹。

春雨也是多情的。对于追忆的人，春雨是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”；对于多情的人，春雨是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；对于相思的人，春雨是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”；对于休闲的人，春雨是“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；对于踏青的人，春雨是“渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新”；对于更多的人，春雨是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。

清晨，人们睁开睡眼，呀，昨夜下了雨，是春雨。花朵更加娇艳，林木更加苍翠，草儿更加鲜亮，空气更加清新，天空更加蔚蓝，大地更加酥软，世界更加洁净，人心更加温暖。春雨过滤了人们的私心和杂念，将尘世的喧嚣、浮躁、荣辱统统洒向江河湖海，我们满怀希望地走进春雨洗涤后万物复苏、生机昂然、麦色青青的一片片农田。

春来了，天空也淅淅沥沥下起了春雨，既清新怡人，又极尽缠绵，忽大忽小，宛如一个个活泼的音符，演奏出一曲又一曲雨的乐章，于是便有了赏雨的感觉，找回雨中的一种心境，观雨、听雨、戏雨，便觉各有韵味。

推开窗户，举目远眺，将目光融进远处的迷蒙。看!每一棵树仿佛都睁开了特别明亮的眼睛，树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。路上不时飘过几朵鲜艳的小伞，明亮俏丽的笑脸，怡然于雨。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘，牵动着阳光的彩棱镜。抬眼望去，俨然一幅清虚淡远的宋人山水画。

你可以舒舒服服地躺下来，听小雨低唱，感受“随风潜入夜，润物细无声”的恬静。雨在耳朵里却有着不可捉摸的声响：雨像一把古老的竖琴，奏出深沉的曲调，若幻若真;雨又像儿时的摇篮曲飘渺在耳边，令人引起无限的遐思。倘若在家乡旧居，农村茅舍，或古旧瓦房，青石板道，那雨听起来，如泣如诉，如乐如歌，嘀嘀嗒嗒，淅淅沥沥，就更有一番韵味了。

最好的赏雨方式是戏雨。投入雨的怀抱，雨星活蹦乱跳地扑到我头上、脸上。张开嘴，良久，再闭紧嘴。嘴里含着的雨珠太小了，和唾沫一起悄悄地滑进肚子里，无味，无感觉，心里却高兴，似乎有一股甜味儿。抬起脸，睫毛上落上一滴、两滴……聚成一粒滚圆的小珠子。一眨眼睛，顺脸颊慢慢落下，落下，最后碎了。多好啊，一幅美丽的戏雨图!绿的底色，清新的主调，到处充满了春的韵味。

我愿意是鲜花，接受雨深情的拥抱，

我愿意是大树，与雨相拥着走过四季，

我愿化作一滴雨，洗刷出一个明亮的世界。

“天街小雨润如酥”，冬天过去温暖的春天随之也来到了，春雨也要落下了。

都说“春雨贵如油”，是的，对于那些熬过冬天的植物们来说，春雨当然是珍贵的。

有时春雨细细的，像极了牛毛。人们在雨中走着，既不躲雨也不打伞，因为他们正在体验这种丝丝细雨飘在身上的感觉。我站在雨中向天望去，雨就好似织成了一张张薄纱;走在雨中，就像在被一条条长长的纱巾包裹着;我慢慢地张开双臂拥抱雨，并张开嘴感受它，雨水顺着脸蛋流进嘴里，良久，我闭上了嘴，嗯……有一点山泉的甘甜味。站在屋里向外望去，就好像是外面起了一层雾罩在了整片大地上，感觉像是仙境一般。

雨打在大地上，沙沙沙沙地响着，就好似在演奏一首古典的乐句，婉转动听，美妙悦耳。合着雨水在树叶上滴下的“叮咚”声，就像一只由三角铁、古筝与扬琴合奏出来的交响乐，相互交错却又井然有序。

春雨又是十分柔软的，它“一丝一缕“地淋在我们身上，就像是仙女的云衣飘下了凡间，落在了我们头上与身上，清清柔柔的，还带着一份清凉的感觉。

春雨，不但有声音，还有味道。你不信?自己闻一闻，你会闻到一股清新的气味，再仔细闻闻，啊!清新的气味里还夹着一股淡淡的花的醇香，你甚至还能分辨出是什么味的花香：清清的是梨花香，令人陶醉的是桃花香……。

春雨也很伟大，它滋润着大地万物，使春更加生机勃勃!

“沙沙，沙沙……”是什么悄悄打在屋檐上？是什么轻轻扣动我心弦？是春雨。这春的使者，轻柔地，一遍又一遍地响着，滋润万物，它不是狂风暴雨，是柔声的和风细雨。我坐在桌前，听着雨点儿轻轻拍打着窗棂，心情突地感到无比愉悦。它在告诉我们“春天到了”！

春雨的景象是迷朦中透着丝丝神秘与美丽。透过窗户望去，雨丝早已把玻璃变得模糊一片，从这模糊中，可以看见绿色，垂下来的绿，这是柳树吐出了嫩芽，窗下红艳艳一片，这是山茶开花了，这种模糊的颜色却透出了一种清丽之美。推开窗，清新的空气扑面而来，雨丝落在我脸上、手上，虚无缥缈的雨丝凉凉的，舒服极了。极目远眺，远处的山在雨中变得朦朦胧胧，分外的美，惊心动魄，摄人心魂。风儿拂过脸颊，淡淡的，轻轻的。给人一种清新的感觉。转头望去，宽阔的道路上已经长出一株株颜色各异的“蘑菇”，更为这个春天增添了无限生机与活力。

雨声渐渐轻了，雨悄悄地停了。我踏着“啪嗒”、“啪嗒”的水洼走出来，天边已经抹上了一缕绚丽的嫣红，弯下腰，叶子上、花上有一颗颗晶莹剔透的小珍珠。轻轻碰一碰，珍珠立刻从光洁的面上滑下，在地上摔碎了。夕阳已经慢慢沉下，连同那晚霞一同消失了。玩了好一阵子，我便踩着水洼回家去：“啪嗒”、“啪嗒”、“啪嗒”……身后，一轮明月已然挂上天空。

夜来了……

滴滴答答的雨声从窗外传来，春雨的乐曲把我从梦中拉醒。我从床上一跃而起，拉开窗帘，看到了这场久违的春雨。

硕大的雨点儿如同急箭一般倾泻而下，拍打着干旱的大地。远远望去，昨天还奄奄一息的树木、花草，此刻都挂满了晶莹的雨珠，棵棵小树、朵朵花儿淋了一身湿，它们挺直腰板，精神抖擞，显得生机勃勃。

这一刻，我脑子里浮现出上周在外婆家的看到的情景：蜷缩着叶子的玉米、甘蔗、花生，耷拉着脑袋的南瓜、西瓜、西红柿……

此刻它们应该也舒展了自己碧绿无暇的叶子、精神抖擞的扬起了头吧？我仿佛看到了那些干渴的庄稼们在拼命的吮吸着这场甘露，看到了原本死气沉沉的田地变得生气勃勃；外婆的嘴角浮起了久违的微笑，她在欣赏春雨带给世界的美丽的同时，更想到了春雨后丰收的'景象。

我正陶醉着，两把小花伞映入了我的眼帘。雨中，伞下，俩个小朋友在耍水，他们的小脚噼噼啪啪地踢着雨水。鞋子湿了，衣服裤子也湿了，他们全然不顾，依然玩得不亦乐乎，那稚嫩的笑声与沙沙的雨声凑成了一曲美妙的音乐，沁入人心。

春雨总是那么的温馨，那么的和善。她常与春风一起走动。驱赶了严寒的冬天。唤醒了沉睡的大地，一场严冬过后，庄稼是多么盼望春雨的到来呀！此时的春雨像滴滴甘露，滋润着大地。瞧，蒙蒙细雨正淅淅沥沥地下着，那“沙沙沙，沙沙沙”的声音，像种子发出新芽，如小草抽出嫩叶，又似竹笋冲出地面。

这场久违的春雨，给了小树久违的精神；这场久违的春雨，给了庄稼久违的碧绿；这场久违的春雨，给了外婆久违的微笑；这场久违的春雨，给了大地久违的——美丽！

春雨如丝，透明的春雨是那般的细密，交织形成了一片让人爱不释手的鱼帘，一片朦朦胧胧，一片却又潇潇洒洒。一根根的雨丝飘在对面的屋顶上，总似轻烟缭绕不散。这就是静的意境吧！总是那么神秘，而又富有又诗情画意。

雨带着柔柔的风轻轻地走过窗前，它们顺着玻璃迅速地滚落下来，聚合在阳台的栏杆上，一滴又一滴，然后顺着墙壁偷偷地溜走了。

望着那连绵不断的春雨，我走向院子里，清爽的雨随风迎面扑来，轻柔的打在脸上，像母亲的手摩挲着我的面颊，好亲切，好温暖，正如古语所云：“吹面不寒杨柳风”。

那种轻柔与舒适伴随着春雨，淋湿了我的头发，打湿了我的上衣，浸湿了我的球鞋，更滋润了我的胸怀。忽然，我的心灵仿佛被春雨所淋浴，我呆立当场！我的心颤动了，我为春雨时刻不忘滋润土地，淋湿大地，湿润空气的精神而感动，为春雨那奉献而不求回报的情操而震撼。

所谓“春雨贵如油”，但春雨从未因自己身份的高贵而忘记了它的使命，它的职责，又所谓“润物细无声”，它没有炫耀自己，它没有向众人自吹自擂，它不像夏雨的磅礴气势，也不像秋雨的柔软缠绵，更不像冬雨的冰冷刺骨，它就是它，无论何时何地，它都不会忘记了自己的使命，自己的职责。它们是默默无闻的英雄！它们无私的将自己融入大地，成为大地的乳汁，去哺育生长着的生命！它却功成身退，无声无息。

我流泪了，不，这不是我的泪，是我们大家的泪。小小的春雨就有如此高尚情操，你我却有吗？不，没有。我望着春雨，任春雨打乱我的发梢。我好象也成了春雨，成为了那诠释生命价值的春雨……

盼到了，盼到了！春天终于来了。

她带着生命和希望，飞跃高山河流，千里迢迢地来到了世界地每一个角落。你辛苦了！你一刻也顾不的停歇，便迫不及待地跃山川过。草原……所到之处，都蕴含这无比蓬勃地生机。

我最喜欢那绵绵而又温柔如丝的雨。是它润醒了小草，是它润绿了柳丝，使它润开了迎春花，润绿了麦芽。雨点像断线的珠子，一滴滴掉在雨水汇成的水洼上面。顿时，水面上荡漾着几圈圆形的波浪。雨点像一根根细腊的绣花针，洒落在大地。高楼大厦。树木房屋。天边的山岭，都被春雨洗刷的一尘不染，树枝上发出的芽心被洗的像翡翠一般，高山葱郁葱郁的，院里的小草经过春雨的滋润显的生机勃勃，春意盎然。此雨点在一起像一张网，挂在我眼前。

我望着令人心旷神怡的景色，默默地沉思：春雨啊！你们的品德是多么的高贵！你本来是一朵普通的云，漫游在天空中，领略大自然的蹉壮丽风景。但，为了让世界万物蓬勃的生长，你们一起手挽手，一起飘向大地。啊！绵绵的春雨，在这复苏的大地上，人们又看见了你，默默地播撒着希望地种子，预示着丰收。喜悦……

不自私自利，只为别人着想。这就是春雨最骄傲的品格，这就是春雨最自豪的性格。

我爱春雨！更爱着生机勃勃的春天！

悄悄地，你来了。

一点一点在蓝蓝的天空，慢慢地凝聚，形成一朵一朵小小的云，悠闲地浮在空中。后来，你逐渐长大了，那朵小小的云无法束缚你的活跃，随着轻悠悠的风，落下来了，落下来了。千万条银丝，荡漾在空中，仿佛给大地披上了一层轻纱，朦朦胧胧。

城市里，到处都弥漫着你的芬芳。雨中的城市还挺美的，马路两旁的行道树，花坛中五彩缤纷的花儿，经过你的洗礼，仿佛注入新的生机和活力。你看，行道树争高直指，互相轩邈；坛中花枝绰约多姿。污浊的空气也变得清新了。行人们穿着雨衣，撑着雨伞，匆匆地行走，也有的人抛开雨伞，尽情地享受你为他们带来的温馨与安逸，一个多么美丽的世界呀！

田野上，没有了高楼大厦的阻挡，你纵情大地，在那辽阔的原野上奔腾。你落在土地里，悄悄地钻入土壤中，一下就被庄稼们那庞大的根系网住了，让你在它们的身体内慢慢地酝酿，酝酿着一个好的收获；你落到树梢上，缓缓地滑到树叶的中心，在清风的拂动下，晶莹剔透的你在新叶上翩翩起舞……

渐渐地，天空慢慢晴朗，白云在蔚蓝欲滴的天空中飘浮，太阳绽放着道道金光。而你却在太阳的抚摸下渐渐地消失。你为人们带来了快乐，你为大自然带来了勃勃生机，你用你的生命描绘了一个美丽的世界，可是你却无所求，悄悄地回到天空中酝酿，准备为大地带来新的快乐。

悄悄地，你走了……

古往今来，有无数文人墨客不遗余力地赞美春雨，并留下了数不胜数的名篇佳句。春雨为什么会得到这么多赞颂呢？到底妙在哪里呢？我神往春雨魅力，渴望着春雨来临。

近来一直是艳阳普照，春雨久盼不至。

这天，天空中蒙上了一层厚厚的纱布，太阳也藏起来了。向远处看去，有一片片满载着春雨的云儿像骑士一样正向这边奔来。我静静的等着，等待着品味春雨。

渐渐地，云层似乎变低了。一会儿，小雨点“滴答滴答”落了下来。春雨极像魔术师手中的道具，时而像绣花针，叮得手心痒痒的；时而像细丝线，软绵绵的飞在眼前；时而又变成牛毛，缠在我的周围。春雨开始变得密集，奏起了交响曲。你听，打在屋顶上“噼里啪啦”；打在树叶上“哗啦哗啦”；打在我的小雨披上“嗒嗒嗒”。想不到春雨还是一位音乐家呢？

正当我陶醉时，雨停了。我深深地吸了一口雨后空气，清清的，舒服极啦。雨后的小花小草们，经历了圣洁般的洗礼格外精神，争相探出头来跳跃着。一直在与寒冬拼搏的树木，也抖落了一身灰尘，焕发出新的斗志。远眺校园里的旗杆，国旗显得更加鲜艳。

享受了春雨之后，我的心情飘了起来，情不自禁地诵起“好雨知时节，当春乃发生……天街小雨润如酥，草色遥看近却无……水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇……”等诗句。

春雨实在是太妙了！

一滴两滴，雨水打落在窗上，不一会儿便如织女缝制的衣服般倾倒出来。沙沙、沙沙，雨拂过树的脸颊，轻柔的像在抚摸着自己的孩子般。沙沙、沙沙，雨经过地的繁华又匆匆离去。不同的沙沙组成不同的声音，不同的声音组成了一曲华丽的乐章，华丽、隆重，在这首曲子中被发挥着淋淋尽致却不笼统，不乏味。

相比这华丽的乐章，雨的声音更像是在诉说着它那悲哀，从天空坠入地面只不过一眨眼的事情，却是雨的一生。甩甩脑袋，把脑中这些思绪甩开，欣赏起雨来。我极其喜爱在雨中散步，不过较为偏爱于春雨。夏雨太过猛烈，秋雨太过悲凉，而冬天的雨，却太过冷酷。

脑子又不由自主的想到毕业后的事，毕业后这些同学，应该还会有别的死党，渐渐的忘了自己，忘了以前的同学们，现在承诺得好好的，毕业后还会常联系，毕业后不会忘了你的，毕业后要上同一个中学……想到这，我想起楼下一个以前也在滨海小学的朋友现在上初一。她对我说过一句话，让我在当时就慌了，“再好的朋友，再好的死党，等毕业后，也会忘记对方，那些约定，只不过是那时候天真的想法而已，说过就算了，不会有可能实现的。”她是上一届六（1）班黄衡。那时候她们是铁三角，毕业后，却分道扬镳。想到这，我不敢再想下去，那些欢声笑语就这样远去。熊冉，陈瑞婷，华悦……

哎……最起码还有几个月，等这几个月过去了再说吧。我起身离开窗台，沙沙沙，窗外的春雨，听在耳中却莫名的悲伤，嘴角上弯，勾勒出一个悲伤的微笑。过了这几个月也许也不会胡思乱想，因为到时候……就是真的分别……

背后的雨还在下，这应该是春天里最悲伤地春雨了吧……

你停驻在天穹看风景，看风景人在楼上看你。云彩装饰了你的衣着，你渲染了春季的色彩。

——题记

盼望着，盼望着，春季来了，春雨的脚步近了。

春季因为这明媚的阳光而慵懒惬意；因为万物的复苏而风情万种，现因为春雨的滋润而飘逸着柔情。

雨是根根晶亮的银线，神把春雨从天穹撒向人间，于是大自然拿它去把千山万壑装点，勾勒出一幅春意盎然的画卷。

雨是春的使者，她没有夏雨的气势，不似秋雨的悲凉，更不像冬雨的冰冷。她温情，她柔美，她轻盈，她缠绵。她像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。

“随风潜入夜，润物细无声”。春初与冬天末日辞别，刷开了新篇章。漫步在小巷，投入春雨的怀抱，掀开一切烦恼，放飞自己，融进碧绿的草丛，清澈的湖水，蔚蓝的天空之中，恣意飞舞。至少，在此刻，我不愿遇见戴望舒笔下的她——“有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨……”

春雨是欢快的，她飞舞在每个角落，洗涤着一切的污秽，诠释着每一章乐曲。她纵情漫延在旷野，流淌在琴弦上，也悄悄地流驻在我心底。

有了春雨，小溪欢快地舞蹈；有了春雨，青草放声地歌唱；有了春雨，大地尽情地欢笑。春雨送来了甘甜，春雨送来了生机，春雨送来了欢笑。她带着小溪、青草、大地、旷野的热切期盼，无怨无悔地为世人演奏着她的专属乐曲。

春雨来了，她来了就不再回去……

清晨，我躺在舒适的床上，朦胧中听见窗外有滴滴答答的雨声，哦，下雨了，我一跃而起，兴奋地打开门，“沙沙沙，沙沙沙……。”，不知什么时候，细如牛毛的小雨又悄悄的来了，把我家花园的枇杷与柚子树冲刷得干干净净，叶子绿得发亮，像人工雕琢似的。一群不知名的鸟儿则在树林中快乐地穿梭着，时而在树林中唱歌，时而在草地上跳舞，快乐的沐浴着春雨的洗礼。

看，花园里渐渐的飘起了一层薄薄的柔雾，树木、小草与花儿被笼罩着，美丽极了，像在一个童话世界里。我知道，寒泠的冬爷爷已经过去，温暖的春姑娘悄悄来了。

瞧，绵绵的细雨打在花园里那一朵朵杜鹃花的脸上，她开心地笑了，在春雨的滋润中开得更加动人美丽，红的、粉的、白的，娇艳欲滴，向人们尽情展示着自己的风采！旁边沉睡了一个冬季的小草也终于探出了脑袋，它们换上了春姑娘送给的嫩绿色的衣裳，呼吸着泥土的芬芳，喜迎春天的到来！

望，远处花园溪流边的柳树也披上了绿装，正贪婪的吮吸着春天的甘露，柳树的枝叶被春雨染绿了，一个个绿芽苞悄悄的爬满了枝条，那披散着垂下的柔软的枝条，像一位仙女在小溪边梳理着自己美丽的长发，在微风细雨中随风起舞，看着看着，使我情不自禁地吟起了杜甫的“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”这首动人的诗句。

啊，春天的雨是连绵的、柔和的，她滋润着大地，抚摸着大地，呼唤着大地，我倾听春雨的诉说，是那藕断丝连的感觉，像丝缕一样把天地织在一起，是她把万物生灵唤醒，给他们孕育了希望与快乐！

我喜欢春天，我更喜欢春天的雨！

说“春”要是位小姑娘，那春雨就是小姑娘的首饰，因为正是春雨才使春更加美丽。

早上，当我拉开窗帘，天空伯伯愁眉苦脸，乌云像赶集似的聚集。在天空中，出门后，一丝清凉拂过我的脸颊，抬头一看，零星小雨从空中飘落下来，“滴”落入水中。泛起阵阵圆晕，我起雨伞，水珠顽皮地落在伞上，又顺伞而下，滑进水中。漫步在路上，聆听着潇潇春雨的嘀嗒声，心中无比惬意。

雨真是位音乐家，毛毛细雨组成的前奏刚刚结束。瓢泼大雨组成的乐曲声响起来了。

雷公电母的打击乐煞是精彩，紧接着，雨越下越大，道路两旁的积水汇合成一条条小溪，雨水像珠帘一样，笼罩着大地，树叶被雨水打得啪啪作响，溅起朵朵晶莹的水花。我不禁佩服春雨交响乐，时而小，时而大，时而快，时而慢，时而轻柔，时而厚重，抑扬顿挫。

渐渐地，渐渐地，雨又转浑重为柔和，淅淅沥沥的小雨弹起了金琵琶，颗颗饱满的雨点落入大地母亲的怀抱。

春天的细雨如痴如醉地下着，又轻又细。被大雨打湿的娇嫩的花草贪婪地吮吸着春赐于自己的甘露，我上前走去，瞧，牛毛细雨正孕育着含饱待放的花蕾，在春雨的滋润下，树叶更加翠绿，一经春雨的洗理下，一切万物都倍加精神。

正当大家沉浸在一片宁静、安详之时，雷公又开始打鼓了，豆大的雨点劈头盖脸地砸下来，雨声淹没了杂音，仿佛点着了连珠般的鞭炮，这次的乐曲声更加热烈，雨点如千军万马一般浩浩荡荡涌过来，幸好春姑娘用魔力控制了这气势，雨又乖乖停了下来。

置身于此，我不由想起一首歌：春雨蒙蒙地下，啊春雨蒙蒙地下，刷刷……

哦！美丽的春雨！

杜甫有诗赞道：“好雨知时节，当春乃发生。的确，春天的雨充满着诗情画意。它轻如薄雾柔如丝线，伴着春风，撩着人们的头发，轻吻着人们的脸颊，也许这就是“润物细无声”的境界吧！

雨丝清爽，素雅，迷蒙地来到人间。春雨在忙碌地抽丝，那雨丝也奇怪，竟抽之不尽，敛之不完。雨点落在水面，泛起层层涟漪；雨点打在屋顶，洗净1了尘埃：雨点洒进了人的梦乡，给人无限遐想与希望。

每个季节的雨都有不同的美。春雨不像夏雨那样，噼里啪啦的雨声中还夹杂着雷电轰鸣，狂风怒吼，似一曲激动人心的交响乐；春雨不像秋雨霏霏，飘飘洒洒，如娟，如雾，如烟。落在脸上凉丝丝的，流进嘴里甜丝丝的；春雨不像冬雨来得少，来得时间也不长，它忽如白玉，忽如白丝，落在身上如白毛。你看，那春雨闪着微小光点的雨丝，丝丝可见，风儿吹来，有如少女奔跑时的柔发，飞飞扬扬，飘洒自如；有如悬空挂垂的丝帘，笼着七色的梦。

春雨，细细的，柔柔的，凉凉的，有如少女般的手抚摸着皮肤，有如甜汁流入我的心田，让生命有了新的活力。“沾衣欲湿杏花雨”，她来时人们毫无察觉；“天街小雨润如酥”，她

来时又是那样温润。阳春三月的雨，是少女正值豆蔻年华的时候。她文静，温柔，清新，羞涩。于人不觉间，她悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，沾衣不湿，佛面不寒。

雨后，远望枝头，鹅黄嫩绿；近看梢上，雨润新芽。花儿经过春雨的沐浴，穿上了五彩斑斓的衣裙，露出了迷人的笑脸。春雨滋润着大地，给大地带来了浓郁的春意。

感谢春雨！因为它是哺育生命的甘霖。一切的一切，都喜迎着春雨的爱抚，承受着大自然的恩惠。

毕业论文常见的参考文献介绍

参考文献来源分类： 期刊文章-[J],普通图书、专着-[M],论文集、会议录-[C],学位论文-[D],规范、标准-[S],报告-[R],未说明文献类型或资料类-[Z].

毕业论文常见的参考文献介绍

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关于毕业论文

毕业论文是大专院校学生毕业之前写作的体现学习成果的论说文。从整个写作过程来说，要抓好三件事：一是选题要得当，二是材料收集要充分，三是论证要严密。一个环节失误，都会严重影响论文质量。在此仅就写法上的问题谈几点应注意事项：

一、题目最好小一点，角度新一点 。

由于完成论文的时间大体上只有三五个月，论文字数也有一定限制，因此选的题目不能过大。否则，为时间、精力、资料等条件所限，将难以写好。题目小一点，写得实在一点，把问题讲得透彻一点，对于初学写论文的同学来说，是一个较好的锻炼。确定题目之后，还要考虑从哪个角度写比较好。譬如论一部作品，究竟是论它的思想性、艺术技巧还是人物形象等，要在调查研究的基础上，根据自己的特长和所掌握的资料来确定，最好是从前人所没有论述过的地方或前人虽有论述但自己有新见解的地方着手。当然，也不是题目越小越好，越冷僻越好。钻牛角尖也容易走上歧途。

二、依理定形，顺理成章。

论文和文学作品不同，它要求用简明的语言讲清楚一个最基本的道理。因此，论文的结构只能以理为中心，结构形式必须服从事理发展逻辑。所以，在写作之前要细致地分析所有的材料，理清思路。在写作时，要紧紧抓住自己所要阐述的问题组织和使用材料，用严密的论证来说明自己的观点。

三、中心突出，层次清楚。

要使文章中心突出，首先要确定论证重点，然后在材料的安排上下功夫，即先找出材料安排的顺序，看看什么材料该先用，什么该后用，放在什么地方最为合适。如材料安排是平行关系，即列举式的，材料之间并无内在的逻辑联系，谁先谁后没有多大关系。如果是递进关系，不论是递增式还是递减式，就象阶梯一样，有一定先后次序，它们之间就不能随意颠倒顺序，否则，就会造成气不通、理不顺。此外，还有接续关系和对立关系等。总之，在使用材料时，要把握它们之间的内在联系，用得恰到好处，这样，文章就可以做到中心突出、层次清楚。层次清楚还要求：段落之间的衔接要紧凑，文势的曲折变化要自然。段落之间的过渡不论采用什么形式，如用联接词，用插叙或说明等，都要有连贯性，不要给人突如其来的感觉。为了使文章曲折变化、引人入胜，有时要退一步讲，有时要抓住关键性的字眼反复挖掘深意，有时需要间接证明，有时需要用顿笔造成奇峰突起等。但无论怎样曲折变化，都不能离开文章的中心，横生枝节，而要显得自然、合理。

动笔写作之前，最好先列一个提纲，确定文章的架子，看看要讲哪几层道理，用什么材料，怎么论证，如何开头、结尾等。这样，一方面可以检查自己材料是否够用，另外，写作时也不致因时间较长而使思路中断。当然，写作过程中，随着认识的加深或新材料的发现，部分修改甚至提纲的事也是有的，但有提纲总比没有要好。初稿写毕，要在听取指导老师和同学的意见之后反复修改，最后再定稿。

毕业设计说明书与毕业论文撰写的规范化要求

一篇完整的毕业设计说明书或毕业论文要有题目、摘要及关键词、目录、引言（前言）、正文、结论、谢辞、参考文献、附录等几部分构成，毕业论文规范。理工科专业的毕业设计说明书（毕业论文）要求不少于2500字，文科专业不少于3000字，具体实施细则如下：

一、毕业设计说明书撰写的主要内容与基本要求

1．题目

毕业设计课题名称，要求简洁、确切、鲜明。

2．中外文摘要及关键词

应扼要叙述本设计的主要内容、特点，文字要简练。中文摘要求约100字左右。关键词3-5个。

3．目录

主要内容的目录。

4．前言

应说明本设计的目的、意义、范围及应达到的技术要求；简述本课题在国内（外）的研究概况及尚可开拓空间；本设计的指导思想；阐述本设计要解决的主要问题。

5．正文

（1）设计方案论证：应说明设计原理并进行方案选择。应说明为什么要选择这个方案（包括各种方案的分析、比较）；应阐述所采用方案的特点（如采用了何种新技术、新措施、提高了什么性能等）。

（2）设计及计算部分：设计及计算部分是设计说明书的重要组成部分，应详细写明设计结果及计算结果。

（3）样机或试件的各种实验及测试情况：包括实验方法、线路及数据处理等，开题报告《毕业论文规范》。

（4）方案的.校验：说明所设计的系统是否满足各项性能指标的要求，能否达到预期效果。校验的方法可以是理论分析（即反推算），包括系统分析，也可以是实验测试及计算机的上机运算等。

6．结论

概括说明本设计的情况和价值，分析其优点、特色，有何创新，性能达到何水平，并指出其中存在的问题和今后的改进方向。

7．谢辞

简述自己通过本设计的体会，并对指导老师和协助完成设计的有关人员表示谢意。

8．参考文献

应列出主要参考文献。

9．附录

将各种篇幅较大的图纸、数据表格、计算机程序等作为附录附于说明书之后。

二、毕业论文撰写的主要内容与基本要求

1．题目

题目应该简短、明确，要有概括性，让人看后能大致了解文章的确切内容、专业的特点和学科的范畴。题目的字数要适当。

2．中外文摘要及关键词

摘要，即内容提要，应当以浓缩的形式概括研究课题的主要内容、方法和观点，以及取得的主要成果和结论，应反映整个论文的精华。中文摘要约100字左右为宜，关键词3-5个。摘要应写得扼要、准确，一般在毕业论文全文完成后再写摘要。在写作中要注意以下几点：

（1）用精练、概括的语言表达，每项内容均不宜展开论证。

（2）要客观陈述，不宜加主观评价。

（3）成果和结论性意见是摘要的重点内容，在文字上应着重陈述，以加深读者的印象。

（4）要独立成文，选词用语要避免与全文尤其是前言和结论雷同。

（5）既要写得简短扼要，又要行文活泼，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能写得有文采，以唤起读者对全文的阅读的兴趣。

3．目录（必要时）

论文编写完成后，为了醒目和便于读者阅读，可为论文编写一个目录。目录可分章节，每一章节之后应编写明页码。

4．前言

前言是全篇论文的开场白，它包括：

（1）选题的缘由。

（2）对本课题已有研究情况的评述。

（3）说明所要解决的问题和采用的手段、方法。

（4）概括成果及意义。

作为摘要和前言，虽然所定的内容大体相同，但仍有很大的区别。区别主要在于：摘要一般要写得高度概括、简略，前言则可以稍微具体些；摘要的某些内容，如结论意见，可以作为笼统的表达，而前言中所有的内容则必须明确表达；摘要不写选题的缘由，前言则明确反映；在文字量上前言一般多于摘要。

与王明韵诗有关论文参考文献

20世纪60年代出生、80年代末出现的一批诗人。是：韩东、于坚、徐敬亚、默默、多多、万夏、杨黎、李亚伟、马松、杨克、何小竹、赵野、邓翔、潇潇、王明韵等。这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义”、“非非主义”等等诗歌派别。以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。近期在小说创作方面有所发展，被称为“新生代作家”。《第三代人》是第三代诗人最早的诗歌文本，也是第三代诗人从朦胧诗人之后站立起来的标志。多采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象，用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容，又被称为“反诗”。

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代表人物是： 韩东、于坚、徐敬亚、默默、多多、李亚伟、万夏、杨黎、李亚伟、马松、杨克、何小竹、赵野、潇潇、王明韵等。这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义”、“非非主义”等等诗歌派别。以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。近期在小说创作方面有所发展，被称为“新生代作家”。 第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。“一具三千岁的骷髅／自山坡急转弯处微笑而来／抢走路标／夕阳在洞里流血／／血滴进泥土／形成一道沟壑／有声音抖颤。”这是鲁萌的《黄昏裂痕》中的一段，像这种诗几乎覆盖了整个第三代诗人的诗的天空。 八十年代中期以后，曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀，其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型，即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等，已经渐渐成为一种新的传统。在这种情况下，一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，的确具有迥异于前辈诗人的特征，于是按照这一群体出现的时间，评论界称他们为“第三代诗人”，以区别于建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如公刘、白桦；第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。当然，八十年代中期之后的批评与创作一样是多元化的，于是对这一群体形象不甚严密的诗歌流派的称呼也多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“崛起后诗群”、“后朦胧诗”等，其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。 第三代诗人的美学原则： 以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为结体标志的“第三代”诗人在年龄经历上有许多共通之处。他们大都是文革前后生人，以大学生、研究生和部分喜爱文学的青年工人为主，当他们进入成年真正面对社会的时候，所面对的已经是一个商品化了的时代。在小学中学受到的传统价值观念的教育，在新的商品经济规律面前似乎不堪一击，这个世界是缤纷的同时也是杂乱的，人们的灵魂遭受前所未有的冲击与诱惑。青年们本来不甚坚固的传统世界观开始崩塌，对以往所受到的教育包括书本上长辈们所传授的一切传统，他们都开始用怀疑的目光重新审视。于是，他们的诗歌中，传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位，平民与平民的生活进入他们的视线，他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭，于是不禁有许多人对他们的诗提出质疑，认为它们的格调不高，甚至已经脱离了诗歌乃至文学的范畴，而这种说法，正好又给第三代诗人的创作加上了一条新的本质性内涵，即“反诗”。 第三代诗人对平民的重视是有其社会历史背景的。八十年代中期，正是中国进入一个近乎于资本主义自由竞争阶段的一个时期，此时，纷乱的生活使每个人惶惶不安但又都有着模糊的崇景，机会开始增多，政治的阴影开始从普通人的生活中渐渐退却，大多数人似乎都可以以平民的身份平等竞争。平民成为有了主体意识的一个新的庞大群体，第三代诗人们正生活在他们中间，且身具着平民的身份。于是，他们决意表现这种最普遍的人生，他们宣称自己要“像市民一样生活，像上帝一样思考”，在创作中力图使诗歌世俗化、平民化，切近最凡俗的人生。在这样的追求这下，他们的创作呈现出独特的美学风格。 首先，是他们诗歌中对“反英雄”的人生体验的反复表述。 所谓“反英雄”，是指那些生活中最为庸常的生命。许多第三代诗人从人的生存本能出发，在诗歌中体味和反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、苦乐甚至一饮一啄、睡觉如厕。 这类作品中的代表是王小龙的《纪念航天飞机挑战者号》，这个曾经被整个世界瞩目的悲壮的场面在这位诗人的笔下，呈现出荒诞的一面： 这一瞬间改变了什么 这模样古怪的混血儿突然失踪 借助烟雾浓浓的掩护…… 没消化的早餐三明治 天空中闪闪亮亮 这种描述也许是真实的，但它却将世界新闻界视为英雄的那位 志愿升空的女教师的形象完全荒诞化了，从而解构了一个英雄的存在。 如果说王小龙的作品带有对英雄刻意的反悖的话，那么于坚的《尚义街六号》则是完全陷入到对凡俗人生的描划中。这首很长的诗以琐琐碎碎的方式托出了一群经常在“尚义街六号”相聚的年轻人的生活片断： 尚义街六号 法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼 喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋 隔壁的大厕所 天天清早排着长队 …… 诗中写到这些朋友们常常在老吴家中聚会过夜，而在诗的结尾，大家各奔东西： 大家终于走散 剩下一片空地板 像一张旧唱片 再也不响…… 长诗采用了完全口语化的表达方式，琐屑零碎，但细细读来，却有一种抒缓几至哀伤的味道。而这个结尾，则给人一种人生平淡而又无常的凄凉感。 其次，是第三代诗人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。 第三代诗人惯于以凡夫俗子平淡的平民意识代替朦胧诗人们理想主义的英雄气概，显出一种近乎玩世不恭的黑色幽默。如《有关大雁塔》中对人们登塔观光情景的漠然处理。 第三，是他们作品中随处可见的反文化的现代口语和语感的应用。 口语词汇与语感的应用，从我刚刚引用的《尚义街六号》等作品中都可以看到。至于“反文化”这一主题的表现极至，则可以用张锋的小诗《本草纲目》来作为代表： 一两马致远的枯藤老树昏鸦 三钱李商隐的苦蝉 半勺李煜的一江春水煎煮 所有的春天喝下 都染上中国忧郁症 短诗对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用，解构了其中悠然的韵味，并对中国文化的阴柔、缺少阳刚之气表示出不满的情绪。 总体上说，第三代诗人的创作无疑丰富了新诗的艺术表现技法，踏入了诗坛上的一些禁地，使诗歌成为更加切近人生，更加切近人的感性生命的一种艺术形式。而同时，所谓的第三代诗人，每一位都有自己的创作个性，并不统一在某一面理论的大旗之下，他们各有各的轨道，并且仍然在不断的变化中。至于盖棺论定，实在为时尚早，这里的概括，不过是极不全面的一家之言罢了。

与王明勇诗选有关论文参考文献

《行走的蜗牛》是青年作家许云龙新近出版的一本散文与诗歌的合集本，里面收录了作者近几年有关家庭，事业，亲情，友情，爱情的散文和诗歌。文字朴实优美，娓娓道来，真叫人唏嘘。这是一次情感的大爆发，这也是一次让广大读者走进这位青年作家的途径。从而使我们更加深刻的体会到书中这只“蜗牛”的不易和执著。十月广州的街头，也是这样的大雨如注，我一个人裹着一张毯子，独自躲在人家的廊檐下面，就着路灯的光芒，一边想家，一边流泪，一边翻我的日记和诗，不敢去投任何一家旅馆或客栈，不敢去买任何一件除了吃的和车票以外东西。理想总是太远，饥饿总是太长，前进总是懦弱，呐喊总是坚强。我不敢回家，也不知如何后退。我哭，因为我爱诗，因为我只有诗。今晚，看看门外的和多年前一样的雨，上海的雨和从前一样的美丽。我庆幸终于清醒的放弃。有时候回忆也是一种美，放弃未尝不是另一种追求，只是看我们以哪一种眼光或态度看待同样的问题。”（回忆也是一种美）从这些文字的叙述中，我似乎看见了一个四处漂泊流浪的影子，于无边的田野，于广袤的平原，于空旷的大漠，于荆棘丛生的山峦。夕阳西下，大地苍茫，可这影子还在行走的路上。霓虹闪烁，繁华的街道车水马龙，背后的行囊如风，装下的只是悬挂欲中天的那一轮明媚的月光。风凄迷兮夜茫茫，人在天涯兮泪两行。举目望故乡，山寒水迫，云雾缥缈，爹娘啊我何时才能够回到你们身旁。正如青年作家许云龙在他的《一个人的旅行》一文中这样写到：“最大的感觉就是这么些年来，自己是一只蜗牛，你（他妻子）和家就像壳，如果人生是一次旅行，我觉得我一直为旅行准备的很好，每次都把家打包在背上。人本身也是一种奇怪的雌雄同体，在幸福与苦恼中患得患失。我在享受与亲人爱人幸福相守的同时也在为自己迷失个人自由空间中可怜的自卑。总以为自己的幸福的相守和你的牵手来源于牺牲自己的在外人眼中的男的不被信任。”不可否认，青年作家许云龙这些年来，走的太苦，也太累，超强的负重，使他就 象一头蜗牛的爬行，那样的缓慢而吃力。“阿娟刚到我家时，我家只有两间草屋，还 四处漏风。因为先父刚逝，老妈身体不好，加上我自己从来不余钱，自命清高，视金钱如粪土，所以阿娟看到的情景惨的不能再惨，在那一刻，我才知道，有时粪土也是一种养分啊。老妈拿出了不知道从什么时候开始就积蓄的一百六十元钱给阿娟做见面礼，我恨不得找个地洞钻进去。阿娟说什么也不肯收老妈的钱，我呢，傻傻的站着，不知道是劝阿娟收好，还是劝阿娟不收好。最后阿娟还是收下了，因为老妈的执著。晚上阿娟和我就住在那两间草房的里屋，老妈住在邻居家。那些日子出奇的热，没有电更没有电风扇，我和阿娟摇着芭蕉扇，在黑暗中有一句没一句的说着，将来我们有钱了会如何如何，阿娟替我扇了五十下，我用芭蕉扇替阿娟扇一百五十下，我笑曰阿娟给我的我要成倍的还给她。”（爱家从怕老婆开始）没有记录显示一个男人最大的尴尬究竟是什么？是贫穷，是饥饿，是精神的空虚，还是前途的渺茫，和对自己所处环境的无可奈何。当一个七尺男儿面对自己心爱的女人，拿不出初相见的见那份面礼时，不能够给他一个简单的婚礼的时候，甚至连自己的婚礼也没有一个朋友和亲人前来道贺的时候，想必再迥境的男人也不得不面队这些撞击心灵的感受。这些都在青年作家许云龙的文章中有着极其真实的描述，想必云龙是个坦诚之人，他做过门童 ，做过搬运工，建筑工，蜘蛛人，这些都是高危的艰苦和最下层的工作。云龙并没有把这些看成自己的耻辱和别人的笑柄，恰恰相反，这些生活的苦难成了他日后事业和写作成功的源泉，苦难促使改变，责任促使进步，意志使他一步步走向成功。梁漱溟曾经说过：“在人生的时间和须臾，万不可放松的，就是如何对待自己，如果对自己没有办法，对于一切事情也就没有办法，”这话真说到了事情的根本。尤其是在当下，面对改革浪潮的喧嚣，大千世界的一日千里，现代社会的信息爆炸，人心思变的浮燥。多少人丢掉了自己，迷失了方向，而远离自己的当初和本心。不仅细小的利益可以动摇自己的信念，万世红尘中的随波触流，功名利禄，声色犬马中的勾心斗角，尔虞我诈，写作的光芒不再是才子佳人眼中的窈窕淑女，君子好逑的在水一方。清明自益的人越来越少。而云龙作为数家企业的管理者，一个庞大集团公司的老总，就是当年流落天涯，也没有放弃写作，有朝一日成为一个诗人的梦想，本应该出现在牌桌，酒桌，各种交际场合的他，却独辟一隅清静，经常半夜三更长情在自己的博客上。这不能不说他人之的特别。“在人心的世界，人本来如此。”但这本来的如此却并非易事，却是进入境界以后的超凡脱俗。为此，王阳明有过这样的解释，“盖天地万物，其发窍之精处，是人心的一点即明，归根结底还是个人心的问题。陆九渊也说过：“道外无事，事外为道”。可见要真正理解生活的意义和生命的真谛。还得进入一个心的世界。文章是故事的诉说，人心的呢喃。《行走的蜗牛》完全是青年作家许云龙自己的生活经历。他的写作技巧和思想的融合在我看来已经大达到了一个相当的高度，“一觉醒来，发现满床的月光，而月亮就在窗棂上，柔柔的照着我们。已经好久不曾见到这么柔和的月光了，城市的文明正让我们人与人之间彼此就像离星星和月亮一样越来越远。前一阵子总是半夜起床写博客，但一直没有发现其实月亮离我们这么近。也许，月亮和我们的距离，就像缘分，总在握手与挥手之间，相聚与离别之间，经意与不经意之间，擦肩而过之间，爱与不爱之间只有一刹那之间的距离。”（人生就是一场等待吗）金代元号问有两句诗说：“心画心声总失真，文章宁复见为人”！什么意思呢，就是说一个人的文章如果不是发自内心的真话，就会在世人面前露出虚伪的一面。为此鲁迅也说过：“幻灭之来，多不再假中见真，而在真中见假”。就云龙的这些文字而言并非幻灭之来，而是十足的赤条条的浪里白条。文美在其言，在其象，更在其意。一个语言无味的世界，必定是一个坚硬僵死的世界。书里乾坤，纸上心迹。让读者能够获得语言的恩惠，领悟其中的秘密，这的确不是一件小事情。当代著名作家贾平凹这样说过：观其美文“如同在路上走，路弯弯曲曲，它们就是一颗颗树站在路边的拐弯处，让我明确了方向，靠着歇气，乘凉，或者那树长得好，那树上有美丽的叫声。”由此可见，一篇文章的成功，语言的华美和嚼味举足若轻。好的散文家都是旅人，既行走之人，他只是如实的记下人生的境遇和感触，这境遇也许很平凡，这感触也许很普通，然而都是他自己的。就在这些平凡和普通中，足见本色的呈现，“来自轻松自然，发自天籁，仿佛天地本有此一句话，只是被你说出而已”（林语堂语）。这话说得精彩之极，可做起来却不是那么容易，只能是有心者的自悟，而不是什么大师指点以后的开化。青年作家许云龙可以说在方面是有天赋的一个作家，小的时候“以糊满两屋的奖状”，而十六岁就缀学的他，完全靠的是自己对文学的悟性，和自己多年来对文字的情感，和他一往情深的意志。他的语言，幽默，风趣，初读，有时会令人捧腹，或猛着嘴独自偷笑，再读，其厚重的一面逐渐显现，最后就会发现这些文字都是从他的泪中和苦难中打捞上来的。心便是沉沉的，泪水流出眼眶也是很自然的事情了。也就是说其寓意不在文字之上，而在文字之下，薄雾之下有高山，静波之下有巨浪。我更感念云龙的这片真挚的夫妻情，儿女情和兄弟情。结发的妻子，拜把子的兄弟，年迈的母亲，辞逝多年的爸爸都是他工作以后关心和关注的对象，其情其意，致真致诚。几十年的结发夫妻，到现在还一如当年的初恋。曾经帮助过他的大哥还在时刻惦念。他真是个有情之人，才能够常怀赶恩之心，才能将自己的心迹留于纸迹。“亲爱的老婆秤砣：从人类用上电子秤那一刻，我终于还是感觉，自己和你，在穿越一个个风花雪月的黄昏和清晨过后，老了。以前总是看不起你，老婆，对不起。总以为，人们对于重量精确的赞誉，都是对我而言，冲我而来。而你，只是一个小小的陪衬。现在才知道，所有的成功都来源于和你天衣无缝的配合。没有你，那一串数字是多么的苍白和无力。没有了你，所有的赞誉都将变为讽刺和讥笑。”（爱要苦苦经营——秤杆致秤砣的信）“在那落英无数的江南，我们朝夕相守的美丽记忆。阿娟，尽管我们没有多少钱，可是，生活却是那么浪漫诗意。曾经，握你的纤手于掌中，阿娟，多少莫名的爱意与冲动．为此，我曾经默默无言的哭默默无言的笑．我哭，因为我傻；我笑，因为我爱啊/阿娟．．．．． 那次，也是在春寒陡峭的三月时分，我去灯红酒绿的上海，你去生你养你的盐城，也是如此的午夜，我们离别．阿娟，那一夜啊那一夜，曾经的我拥你入怀，多么希望，时光就此停顿，思恋就此生根．在那夜，那夜的江南，江南的车站，车站的那个小小的站台，阿娟，我的心是多么多么的寂寞，你的身影是多么多么的孤独．我害怕那夜一别，我们将天上人间的去思念，牵牛星与织女星一样遥隔天河不能相见．如果啊如果，此一别我们不能相见，阿娟请记得每年的七夕，我就在天河的那一侧，将你深深的思念．阿娟啊阿娟，盼能与你相见．车慢慢的启动，隔窗挥手的那一刻，阿娟啊阿娟，你可看见，泪痕爬满我的脸．．．．．．（学会感恩）相对于他的散文。我更爱他的诗歌。与其说他是个散文作家，还不如说他是个真正的诗人。青年作家许云龙诗歌有着当下少有的朴实，语言朴素而不平淡，节奏清晰而不生涩。意象随意而不刻意，更不炫耀诗艺的别出心裁，用词的生辟另造。而是有意将诗歌返回到一种原始的单纯和简朴之中，毋容置疑，他这样做是极其危险的，谁都知道，单纯可能意味着肤浅，简朴则有可能走向贫乏。这无疑给他增加了不少的写作难度。但他却乐此不疲，并不打算改变现有的写作方式，因为，他知道唯有如此，才能够抒发胸臆，唤醒人们对普通事物的真诚感念。才能照见一个世界和心灵的景象。这也就是我们常说的宁静以致远，大象无象、大声希声、大美无形、大爱无边；道可道，非常道。艾青在他的《诗论》中有这样一句名言：“俞丰富地体味了人生的，俞能产生真正的诗篇”！如果说愤怒出诗人的话，那么流浪同样也可以出诗人。云龙自十六岁缀学后就开始了他的流浪，从老家淮安到起程的那一天起，他的脚步就没有停歇过，一路风尘，几多心酸，失去的是不老的岁月，收获的是不可重复的过程，追求的是心中那个诗人的梦想。《清明时节寄遐思》“寂寞是陇上青青的野草期待露水中那一双双踏青的鞋思念是碑上已经斑驳的文字等不来亲人重描问候的笔每一张来时的脸上都写着感恩的怀念每一捆焚烧的纸钱上都印满对于彼岸亲人的祝福人生本是一场单程的苦旅活着也许就是一种赎罪的修行如果生是一种幸福我们为什么要哭着来如果死是一种痛苦大家为什么要笑着走如果天堂不是那么美好为什么所有去过的人都不回来”云龙有许多好诗，我都特别喜欢，但这首则是我喜欢中的喜欢。诗歌以青青的野草切入，“野火烧不尽，春风吹又生”。它虽然卑微，弱小但顽强，坚毅，清平，甘于寂寞，没有忧愁。许多文人骚客把它视为生命的象征。青青的一年又一年，仿佛只是等待那些来者的脚步，即使压碎了脊梁也无怨无悔，因为甘为人梯，愿作一粒铺路的石子是我一惯的品德和作风。诗人借喻之巧妙，设问之悲悯，十分恰当，不能不佩服他诗艺的高超。“人生是一场单程的苦旅活着。也许就是一种赎罪的修行”。是无数段旅程成就了人的一生。而并非目的。在乎的只是沿途的风景以及看风景的心情.。但最后，不管你是自帝王将相，还是平民百姓，不同的过程，不同的经历，都将朝同一方向行进。从某种意义上说，重要的是过程。而不是结果。“如果生是一种幸福/我们为什么要哭着来/如果死是一种痛苦大家为什么要笑着走/如果天堂不是那么美好/为什么所有去过的人都不回来”。《雨夜》“无星无月的晚上乌云与乌云拍拖诞生雨的寒茫在一条悠长悠长的小巷有个男人拖着孤独的影子脸上写着雨丝一样的惆怅”《雨夜》是云龙最经典的小诗之一。我不知道那些日子里在诗人身上发生了什么，无星又无月，乌云与乌云的拍拖。时间在这里只是一个抽象的概念。孤独的诗人拖着长长的影子，虽然身处闹市的喧嚣，但他的灵魂却在漫无边际的荒芜上跋涉。脸上的雨丝牵动着沉重的人生，在遥远的记忆和不确定的未来之间，悠长悠长的小巷抑或他的人生之路，凄迷的前方，无法彻底抖落征程，何处才是归宿。佛曰：“不可说，不可说，一说即是错”，西方哲人德里达也说“看不见的黑光‘显示’着并没有显示的‘现象’，‘象征’着非对象或非客体，一切激情、创造性的念头，都是在这样的黑光中诞生的。兄弟啊“乌云与乌云的拍拖”，诞生的不只是寒芒的雨，更有可能是雷霆万钧的闪电，改变就在你思维转弯的那一瞬间，一觉醒来，窗外就会阳光明媚。“人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）”，“意之所随者，不可以言传也。”（庄子）！《写给阿娟》“汽车的音响将<蝶舞>一再回放你紧握我手唇角微笑已在梦乡梁祝化蝶的故事在小小空间里回荡人世间有太多的辛苦需要彼此的坚强人世间有太多的分离需要彼此温暖的肩膀人世间有太多的误解需要彼此的原谅人世间有太多的脆弱需要我们共同去扛人世间有太多的路需要我们携手去闯”舍勒也说：“究竟是什么让我们心潮起伏？…是一双精神的眼睛，那就是相信。真正的相信，总与神秘的声音有看不见的联系。一切神圣的语言都是象征性的，既没有清晰的所指对象，那里只有西方人说的上帝，东方人说的天地良心。古人云：“立象以尽其意”！一切情感都源于人对物象，意象或者非象世界的感知。换言之，木头对任何对象产生不了情感，陌生人对陌生的事和物产生的情感，与熟悉的人和熟悉的事和物产生的情感有着天壤之别。一个没有爱心的人和一个有一个有着爱心并在仁爱环境中熏陶出来的人是不能够相提并论的。诗是五官的指挥者，外部感受要用诗人的内心感情来升华，“一切好诗歌都是情感的流露”！阿娟是青年作家许云龙的妻子，他们结婚已近二十年，膝下已有一儿一女。我看过云龙许多写给他妻子的诗歌和散文，数量和篇幅都非常大。虽然不见了当初那个夜晚，但当初的情景仿佛就在昨天。在云龙人生的低谷，是阿娟的义无反顾，才给了云龙一个可以栖息的地方，让那颗漂泊的心，受伤的翅膀才得以瞬间的喘息。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。“人世间有太多的辛苦/需要彼此的坚强/人世间有太多的分离/需要彼此/温暖的肩膀”。几十年的相濡以沫，情投意和，使他们爱情的生命之树不老常青。在家里和同事面前，在云龙的文章和诗歌大多数时间是把阿娟称为美女，显然是对阿娟的最高褒奖。这褒奖理所以当然，这褒奖发自肺腑。真是令人羡慕之致。给阿娟的诗还有很多：“没有承诺我无法将你抓得更紧/没有了你/我的世界/一直是飘雪的冬天/爱人我们相隔咫尺的天边/我把你一刻不停的想念/但愿这一生我们永远永远/就像门口的那株连理树/根深叶茂心手相连（特别的爱给特别的你）“我若是那朵徘徊的流云/你便是我头顶那广袤的天空/无论我放纵或者流浪/你包容的胸怀都会/铺就/我回家的路。”（难分难离的你我）还有很多，很多。。。。。。 张远山在《汉语的奇迹》中说：“一个徒有深刻思想的人，最好去研究哲学；一个徒有超绝智力的人，不妨去写寓言；一个徒有强烈激情的人，适合去写长篇小说；一个徒有琐碎感觉的人，可以去写散文；而打算做伟大诗人的人，除了具备上述全部才能以外，同时还要具备语言天才和形式天才。一个诗人，就是一个不言而喻的语言大师。”，海德格尔也说，“语言”究竟是什么意思呢？“语言”与这样的心情连接一起：精神恍惚、出神走神、欣喜若狂，如此等等。诗歌是语言在文学上的最高表现形式，如果一首诗或一本诗集没有语言的灵动，没有思想和哲理的凝炼，那么这样的诗歌或诗集呈现在广大读者面前的将是死水一潭，平淡无味！诗歌是把米酿成酒过程，这种语言的精华不取决于后天的努力，而在于先天对文字的感觉，后天能够做到的只能是不断地完善。但如果后天不珍惜和努力又是对这种天赋的浪费。也就是说一个成功的诗人，必须具有一定的天赋，必须具有与生俱来的对文字超感觉的基因密码。真正的诗人是学不来的，努力成不了真正的诗人！没有文采的诗歌是平淡的诗歌，没有情感的诗歌是空洞的事故，那没有思想的诗歌呢？如果一个诗人没有思想，只有情感和精彩的语言，那是十分可怕的。很可能就是跟着感觉走，随大流，没有思想就没有特点，就没有个性，只能是用自己的舌头唱别人的歌。情感不能没有思想，没有思想的情感是肤浅的。深厚的情感来自于心灵深处的价值观，崇高的价值和深厚的情感相结合才能够产生高尚的思想，只有这样，诗歌才有属于诗人自己的魂魄。从而升华到对真理的真感！上面在对云龙散文的评论中就提到了他的语言极有天赋。那么他的诗歌呢，当然也同样如此！优美，没有半点生涩的感觉，读之朗朗上口。给读者带来不尽的享受。《聆听大望的声音》“2011 我从广州戴着纯粹的渴望和一顶民间诗人的帽子驾车去深圳的大望和五位年度诗人在如火的礼堂用眼睛鼻子和耳朵还有影子一起聆听大望的声音诗歌在弯曲的脊梁后面因为贫穷哭泣我用肋骨穿成珠链偷偷的送给大望希望为诗歌买一个墓碑一半为了爱一半为了梦大望用热情的掌声和一张薄薄的机票把我和所有的顾虑打包然后邮寄我躲在邮包里舔诗歌流淌的和处女落红一样的说不清的期待和神圣聆听大望的声音”朱光潜在《诗论》中指出：“诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无若何神秘，它就是直觉，就是‘想象’，也就是禅家所谓的‘悟’”。“诗的境界是情趣与意象的融合。情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是关照得来的，起于外物的，有形象描绘的。二者之间不但有差异而且有天然难跨越的鸿沟。由主观的情趣如何能跳这鸿沟而达到客观的意象是诗和其它艺术所必征服的困难。如略加思索，这困难终于被征服，真是一大奇迹！”《聆听大望的声音》是云龙参加完“2011中国年度诗人诗会暨深圳大望诗歌节”回来以后的新作并无特别的意象，就道出了一个诗人内心的真实世界。这不能不说诗人在立象以尽意的特别之处。这时我们就会突然发现在云龙的诗歌中增加一份对诗歌的宏观思考。原来，云龙是以“中国天问诗歌研究会理事和《诗探索》年度编委出现在本诗歌研讨会的，按青年作家许云龙自己的话说就是：“心里除了高兴，就是感恩，我只是一个名不见经传的诗坛新人，获此殊荣，希望未来可以为诗探索做一些力所能及的贡献。”不可否认：这是对云龙多年来不断努力的褒奖，对他在诗歌上取得的成绩的肯定。--------四川作家王小泗（昆仑士）所作的序。一直想用一本书来记录某个时段的生活和青春飞扬的心路历程，也一直在各种各样的纠结中起起落落，有来自工作的，有来自生活的。很怀念从前年少时的时光，和义兄东方游龙，三弟东方欲晓，四弟东方少侠四个人一起在上海的时光，尽管当时穷的叮当响，但是依旧很快乐。有时候穷快乐岂非也是一种快乐？义兄的梦想是当一名美容师，三弟的梦想是当一名歌手，四弟看多了古龙小说，想当一名杀手，整天一袭黑衣把自己打扮的像小说里的人物。而我也固执的不自量力的想当一名诗人。多年以后义兄没有实现他的美容师的梦想，却成了一名拥有近千名员工年入几百万的企业家，三弟没有成为歌手却成了一家企业的部门高管，四弟没有成为杀手，在老家盖了别墅，在北京买了房子，，当起了自己物业公司董事长。而我在漂泊如许的城市过后也把企业总部移师上海，并重新回到上海交通大学海外教育学院读EMBA继续回炉求学完成我当初的梦想。我们也许都是行走的蜗牛走在奔向梦想之门的路上尽管会慢但是我们一定会离梦想越来越近心灵的倾诉（朋友眼里的许云龙）文\迟玉红-------浅析诗人许云龙《青春无悔致邓雯》一你是一个掘金者清晨你打点行囊上路黄昏背一身疲惫回家如果有什么需要叮嘱记得在行囊里塞满我们一路的祝福二无人时你是否用你擅长的文字编梦或者把梦变成文字一个一个的咀嚼有没有发现青春是酸涩的或者文字是酸涩的为同学的缘分喝一口吧还没有举杯我就发现在你的坦诚里醉的一塌糊涂三把自己托腮成一个思想者你忽然发现能够看多远不在于你自己自身有多高而在于你是否可以站在巨人的肩膀上很多快乐不在于你得到的多而是你想要的少于是困惑在你的脑子海水一样的退潮四既然我们不能拉长人生的长度那就让我们拓展她的宽度吧把你的手一握再握我发现你的手心里除了微微的汗还有整手的包容和年轻的沧桑五一朵花即使只开一霎也要敞开昙花一现的美丽两个人即使相识一天你也会珍惜那一段短暂的相遇当你在前行的路上铺满坚持目标就在你前方的枝头冲你微笑六别人还在梦想里频频探路你已经在义无反顾里风雨兼程别人还在被窝里苦思冥想你已经在磨难中凤凰涅槃七忘了告诉你有时候酒就是一只蜗牛的壳子不要指望它可以祛除寂寞因为寂寞的酒量比你大酒醒了你会发现寂寞还在愁更深了八当我们口袋里很满的时候会发现脑子里是空的当我们得到一样东西的时候你会发现在另外一个地方我们又失去很多上帝是公平的只是我们是迷惑的九如果让我来找你成功的秘密我无法发现什么了因为纯真在你的脸上是一朵善良加上一朵感恩印成了浅浅的微笑诗人许云龙先生这首诗共分9个段落，词汇的运用恰到好处渗入读者内心，如夏日高山流水撩拨心弦。“行囊里'塞'满祝福”、“在坦诚里'醉'的一塌糊涂”、“困惑在你脑子里海水一样'退'潮”、“纯真的脸上\是一朵善良\加上\一朵感恩\'印'成了浅浅的微笑”.....不得不欣赏诗人在文字推敲上的功力，如怀抱一把二胡反复调制的谐音。著名诗人戴舒写过一首诗“我倾听一个词汇里的虚空和风声，我听到你的足音和落叶一起”。诗人云龙这几个词汇就是一种倾诉的声音。本诗通俗易懂，感情真挚、自然、朴实，纯真的情感以及对社会、对人生的深度思考与感悟让人感动，不难看出文中的主人公是一个事业上的成功者、一个文字的爱好者，有一份失落的心情渗透进每个长长的日夜里，把寂寞打磨成一块卵石，放在掌心里揣摩。文如其人，认识许云龙先生后，从他文字里读出了善良、宽容、仁爱，他的《蜗牛》、《蜘蛛人》，看似平常的诗句，却给人以滚烫、沉重之感。诗人是用心发出声音、用灵魂写照，诗歌的品格也是人的品格，曾经对云龙写的心情所感动，“在家孝敬父母，胜过千里求佛”，“怀着一颗感恩的心、包容的心、回报的心”.....正是因为他的品格，才能发现“把你的手一握再握\我发现\你手心里\除了微微的汗\还有整手的包容\和年轻的沧桑。”闻名诗坛的桑恒先生说：“好诗都是疼出来的。”读云龙的诗，让我们读出了一种疼，是烙在心里的印记，浅浅淡淡。“当我们发现口袋里很满的时候\会发现我们的脑子里空空的....得与失是成正比例的，也正如诗人以宽厚的心态说上帝是公平的、只是我们是迷惑的。其实我们每个人都是阅读一扇命令或暗淡的窗口，与明亮或暗淡的灵魂说实话。即使月儿肯收服你的背叛犹如寂寞伴你千年为什么巍峨的五岳带不走你肩上沉重的锁链你轻扬而去吗一个美丽的弱音在千百次的演奏中永生——迟玉红为山东作家、诗人！在这本《行走的蜗牛》后，2012年春天许云龙又在诗友们的期待中出版了自己的诗集《无悔的青春》，同时还作为总编/出品人，在同年3月还公开出版发行了诗尚人文书系之《追忆诗意青春》，策划出版了《同济十年诗选》，在诗尚酒吧举行了“爱心献未来-诗人在行动”活动，为四川广元苍溪县贫困失学儿童进行募捐，在网上义卖书籍并捐款救助病中的窦万儒，谢颖等诗人，在8月25号亲自带着善款和交大企业家王明勇同学和诗人小鱼儿，李日月到苍溪进行助学 。《老妈》是由著名诗人许云龙写给自己老妈，并由青年导演李长奇执导，龙智祥作曲演唱，上海交大连锁总裁班翟阳，徐巧琴同学，交大国际总裁班王静燕同学友情出演的一首充满大爱亲情，感恩的音乐MV。歌词作词人，提笔作品有《老妈》《分手前一刻》等