全国翻译教学与研究论坛论文

全国翻译教学与研究论坛论文

1.专著 《探索翻译过程与译者》天津人民出版社2003年12月Investigations of the Translation Process and the Translator《翻译教学与翻译能力发展》天津人民出版社2006年8月On the Development of Translation Competence Through Translation Instruction2.论文 1. 学习的主动者 未来的开拓人，《英语学习》1999年2. 更新教材 改革教法 创新课程，《天津高等教育研究》1999年3. 翻译过程中影响译者的诸多因素，《外国语言文学研究》2000年4. 英语泛读课教学法新论，《外语与外语教学学术论丛》2000年5. 神形兼备，意形兼得，《西安外国语学院学报》2000年入选2004年4月出版《中国当代思想宝库》6. 翻译研究学派的发展实力，《南开学报》2000年7．The Limitations of Equivalent Effect （等效原则之局限）Perspectives: Studies in Translotology Volume 8:3, 2000国际翻译学刊：《视角：翻译学研究》2000年8. 翻译准则---图瑞翻译理论的核心，《外语与外语教学》2001年11期转载入2002年第一期总第106期《高等学校文科学报文摘》2002年获新时期全国优秀学术成果一等奖9. 有声思维---翻译内在过程探索，《外语与外语教学》2005年6期2005年为香港现代教育研究会、世界学术期刊协会核心期刊《教育成果研究》、《社科研究》录用10. 西方翻译实证研究二十年，《外语与外语教学》2006年5期2006年获中国社会科学院入选优秀论文奖，入编《坚持科学发展观，构建和谐社会/ 科学文化卷》11. 翻译能力研究---构建翻译教学模式的基础，《外语与外语教学》2007年4期2007年获南开大学“本科教育教学改革与创新”征文评比一等奖12. 本地化与本地化翻译人才的培养，《中国翻译》2008年5期13．构建翻译专业教学模式---术语学的借鉴意义，《外语与外语教学》 2008年10期14．Process-Orientation in Translation Instruction（翻译教学的过程教学法），第十八届世界翻译大会论文集，外文出版社2008年12月15．认知视角下的翻译思维与翻译教学研究，《外语教学》2010年1期16. 构建MTI教育特色课程---技术写作的理念与内容，《中国翻译》2010年2期17．莱比锡学派的理论渊源及其贡献，《外国语文》2010年4期18. 翻译实证研究---理论、方法与发展，2009 年青岛翻译学学科理论系统构建高层论坛论文，《中国外语》2010年6期, 中国人民大学资料中心《语言文字学》2011年1期全文转载19. 翻译行业的职业趋向对翻译硕士专业（MTI）教育的启示，《外语与外语教学》 2010年3期20．现代技术与应用翻译人才培养，《商务外语研究》2010年1期21. 实施案例教学，培养职业译者---MTI笔译教学模式探索，《山东外语教学》，2009年6期22. 多语种网站建设与翻译---语言服务行业主体业务透析，《中国翻译》2013年1期23．从概念整合理论视角试析翻译准则，《中国外语》2014年1期24. 崇尚质量，追求卓越---国际大学翻译学院联合会（CIUTI）的翻译教育理念，《语言教育》2014年3期3.译著 《大求索》南开大学出版社2013年9月 （英译汉）4.其它（合编参编编译等） 《当代西方翻译理论选读》外语教学与研究出版社 2009年3月出版

1)Hamlet and His Delay《莎士比亚与哈姆莱特之谜解》，（英文博士论文选刊），见《中国人文哲学社会科学硕士、博士论文文库》，浙江教育出版社，1998；2)Poems of Mao Zedong《毛泽东诗词译注》（英文版）（英文注释并英译全部诗词），北京大学出版社，1993；3)The Book of Tao and Teh《老子英译》（英文版译著）（并撰有英汉语长篇论文），香港，1993，北京大学出版社，1995；4)Studies in Shakespeare《莎士比亚研究》（英文专著，），香港，1993；5) 150Masterpieces in Yuan Qu-poetry《元散曲150首英译》，北京大学出版社，2004年2月。 6）《英国浪漫派散文精华》，编译，作家出版社，1989年；7）《张爱玲散文精华》（主编），作家出版社，1989年；8）《第三世纪》，人民出版社，1989年，主译；9) 《世界名诗鉴赏词典》（主编），北京大学出版社，1990；10）《中国二十世纪纯抒情诗精华》，主编（与马相武合作），作家出版社，1991年；11) 《世界诗歌鉴赏大典》（主编）（上下卷），台湾地球出版社，1992；12) 《东西诗研究合璧论》（专著），香港，1993；13) 《林肯文集》（卷下），（译著），三联书店，1993；14）《辜正坤纯抒情诗选集》，香港，1993年；15) 《马约尔诗选》，（主译），中国对外翻译出版公司，1995；16) 《未来之路》（比尔·盖茨著），（主译、主校）、北京大学出版社，1995；17) 《英美名诗选》（校内用自编教材），北京大学，1995；18) 《中西诗鉴赏与翻译教程》（校内用自编教材），北京大学，1995；19）《中国古代名诗三百首》评注，主编，北京出版社，2000年；20）《外国名诗三百首》评论，主编，北京出版社，2000年；21) 《元曲300首英译》，（即出）；22）《莎士比亚十四行诗集》，辜正坤译，见《莎士比亚全集》卷八，译林出版社，1998年；23）《汉英对照莎士比亚十四行诗集》，辜正坤译，北京大学出版社，1998年；《汉英对照注释本莎士比亚十四行诗集》，台湾书林出版社1999年买走版权；24）《英美诗歌鉴赏金库》，辜正坤主编，天津人民出版社，1999年；25）《比较诗学》，迈纳著，王宇根等译，辜正坤审校，中央编译出版社，1998年；26）《亨利六世》（上、中、下），覃学岚译，辜正坤校订，河北教育出版社，2000年6月；27）《智慧书》，主译，海南出版社，1998年；28）《威尼斯商人》，莎士比亚著，朱生豪译，辜正坤校订，见《莎士比亚全集》卷一，译林出版社，1998年；29）《温莎的风流娘儿们》，莎士比亚著，朱生豪译，辜正坤校订，见《莎士比亚全集》卷一，译林出版社，1998年；30）《皆大欢喜》，《第十二夜》，《无事生非》，莎士比亚著，朱生豪译，辜正坤校订，见《莎士比亚全集》卷二，译林出版社，1998年；31）《动物宝宝成长记》（法译中）（共6小分册），北京出版社，2000年11月。32）《中西诗比较鉴赏与翻译理论》（理论专著，修订本），清华大学出版社，2003年7月。33）《互构语言文化学原理》，（理论专著），清华大学出版社，2004年11月。34）《莎士比亚〈哈姆莱特〉注译本》，中华书局约稿，（拟于2004年出版）。35）《古希腊文学史》，《莎士比亚概论》，1999年。36）《美国文学精华》（共四册），合译，四川师大出版，1985年；37）《中西文化比较演讲录》，（完稿，即出）。（上述书目中有些书是修订重版书，特注。） 1）《乌鸦与叩门》（比较文学论文）（英文），《北京大学研究生学刊》，1988年第二期；2）《古英语与古汉语句法结构比较》（英文），《四川师大学报》《外国语文专刊》，1986年第1期；3) 《老子思想体系概论》，（英文），见Lao Tzu, New Century Publisher, Hong Kang, 1993；4）《论毛泽东诗词》（英文），见Poems of Mao Zedong, Peking University, 1993；5) 《莎士比亚阴阳论》（英文），见Studies in Shakespeare, Shakepeare & Company, 1993；此文并在洛杉矶召开的第六届世界莎士比亚大会中宣读；6) 《莎士比亚管窥》（英文），见《中国莎学年鉴》，东北师大出版社，1995；7) 《东西文化互根互构互补互彰互抗互证阴阳循环互进论》，见澳大利亚悉尼大学WILD PEONY出版社《文化对话与误读》（英文版）一书，1997年版；又见《贸易报》1996年4月号；8) 《莎士比亚<；威尼斯商人>；中的冒险家们》（英文），见Studies in Shakespeare, Shakespeare & Company, 1993；9) 《Chang Xiuzhen教授〈老子道德经英文翻译诠释书目研究〉序》，《中国翻译》，2000年第2期。10）《论前导翻译学》（英文），《世界文学与翻译研究》，2000年第2期；第30-36页。11）《玄翻译学原理》（I）（Metatranslatology）（英文），《中国翻译》，2002年4期。12）《玄翻译学原理》（II）（Metatranslatology）（英文），《中国翻译》，2002年5期。 13）《荒原与凤凰涅盘》，《四川师大学报》《外国语文》1984年第一期；《外国文学研究》，1989年第一期；14）《尝试与成功-荒原与凤凰涅盘语言风格略论》（比较文学论文），《北京大学研究生学刊》，1986年第1期；15）《元文学与泛文学-兼论文学批评多向互补太极模式》，北京大学研究生学刊，1988年第一期；16）《三欲原动力论与人类文化的发展》北京大学研究生学刊，1988年第四期；17）《翻译标准多元互补论》，《中国翻译》，1989年第1期；《北京大学研究生学刊》，1988年第1期；《北京社会科学》，1989年第1期；《当代翻译百家》，重庆大学出版社，1994年版；《译学新论》，河北教育出版社，1995年版；18）《万理万教相贯同源互补论》（古文体），《百家》，1989年第一期；19）《中西诗译例论》，《北京大学研究生学刊》，1986年第3期；《四川师范大学学报》，1986年第4期；20) 《互构语言学与人类的命运》，在全国第四届国外语言学研讨会上宣讲的论文，曾引起强烈反响；21）《西方莎评四四百年》北京大学学报英语语言文学专刊一，1992年；22) 《十九世纪西方倒莎论》，《北京大学学报》，1993年第三期；23) 《互构语言学纲要》，《北京大学学报》《英语语言文学专刊》，1993年第一期；24）《汉语为什么没有演变成为拼音文字》，《汉语学习》，1993年第5期；25) 《十九世纪前西方倒莎论述评》，《国外文学》，1993年第五期；26) 《莎士比亚十四行诗赏析》，《名作欣赏》，1993年第五期；27) 《诗书画论》，《巴黎龙报》，1993年9月18日；28) 《汉语与拼音文字》，《巴黎龙报》，1994年4月16日；29) 《诗歌鉴赏五象美论》，《世界文学与翻译研究》，1994年第三期；30) 《三欲论与莎士比亚和哈姆莱特之谜解》，在94国际莎士比亚研讨会上宣读的论文（大会宣讲）；31) 《诗与人类世界的命运》，人民日报《大地》月刊，1994年2月号；32）《翻译教学法研究》，（与安美华教授合作），《大学英语》，1993年第三期；33）《中国名诗300首》序（古文体），人民日报社主办《大地》月刊，1994年9月号；34) 《互构语言学中的三元结构论》，《北京大学学报》（英语语言文学专刊），1995年第一期；35）《人类语言音义同构现象与人类文化模式》，《北京大学学报》，1995年第六期；36)1995年9月28日在国际华人文化研讨会上宣讲论文《语言音义同构论与文化发展之谜》（作为大会论文宣讲），其中提出的崭新的观点汉语音义同构论引起极强烈反响。大会评论人陈公仲教授在大会上发言说此文在国际国内宣告了一个崭新学科的诞生，并必将成为二十一世纪语言文化学术界的重大突破；37) 《东西文化演进七大律》，在国际比较文化研讨会上宣讲的论文，1995年10月；北京大学校刊1996年第733-734连载；38）《互构语言学与三元结构模式》《学术月刊》，1996年第1期；39）《信息高速公路与人类大文化》，《人民日报》1996年5月22日；40）《电脑·信息·文化》，《中国电子报》，1996年5月28日；41）《电脑与哲学》，《市场经营报》，1996年6月；42）《电脑无端，大道不泯》，《软件》杂志，中国科学技术协会和中国电子学会主办， 1997年第一期（总第215期）；43）《未来之路译名说》，《软件》杂志，中国科学技术协会和中国电子学会主办，1997年第二期（总第216期）；44) 《翻译理论著作序言3篇》，《中国翻译》，2004年第2期。45）《经典翻译理论命题辩证》，《巴蜀译论》，四川人民出版社，1997年；46）《术语翻译与中国学术问题》，《北京大学学报》1998年第3期；47）《中国人失掉了人格吗？-术语翻译与中国学术问题》，《读书人报》，1998年第29期；48）《再谈术语翻译与中国学术问题》，《读书人报》，1998年第30期；49）《互构语言学与经典语言学命题辩证》，《语言研究丛刊》，北京大学语言学研究所编，2004年第1辑。50）《我译智慧书》，《中华读书报》，1998年5月；51））评《走向混沌》，《演艺圈》，1999年第期；52）《互构语言文化学原理与经典语言学命题新解》，《语言学研究》第二辑，高等教育出版社，2004年2月，第77页—86页。53) 《高考试题设计理路与中学语文水平测试目的》，《语文建设》，2004年第2期。54）《语言演进律与对索绪尔和乔姆斯基理论的批判》，《外语与外语教学》，2004年第4期。55）《译学大辞典》序，《世界文学与翻译研究》，1999，1-2期。56）《莎士比亚的诗歌》，中央人民广播电台文艺调频节目《学者谈名著》一，1997年10月57）《莎士比亚的喜剧》，中央人民广播电台文艺调频节目《学者谈名著》二，1997年10月58）《莎士比亚的历史剧》，中央人民广播电台文艺调频节目《学者谈名著》三，12，1997年10月59）《莎士比亚的悲剧》，中央人民广播电台文艺调频节目《学者谈名著》四，1997年10月60）《莎士比亚的浪漫传奇剧》，中央人民广播电台文艺节目《学者谈名著》五，1997年10月61）《网络与中西文化》，见文池编《在北大听讲座-思想的力量》，新世界出版社，2000、6。62）《从罗塞蒂的一首诗歌论诗歌翻译理论与技巧》，《中国翻译》，2000年第6期。64）《世界诗歌鉴赏五法门》（7万字论文），《世界名诗鉴赏词典》，北京大学出版社，1990年；66）《中西智慧观与中西文化比较》，《博览群书》，）《翻译理论著作序文四篇》，《中国翻译》，2000年第2期，第23-27页。68）《致切斯菲尔德伯爵书》，译注加评论，《中国翻译》，2000年第3期，第71-74页。69）《文学翻译学建构理论略论-〈文学翻译学〉序》，《中国翻译》，2000年6期。70）《欣看译海卷新涛》（为黄新渠教授《翻译的浪花》一书所作序），见光明日报社《博览群书》2002年4期。71）《北京大学研究生翻译课程设置探讨》，《翻译教学研讨会论文集》，香港翻译协会出版，2001年。72）《良药与毒药-中西文化比较》，见《知识的绝响-徘徊在空间、时间与创造之间》，沉睡编，社会科学文献出版社，）《中西翻译大潮与西化一千年》，见《在北大听讲座-思想的灵光》，新世界出版社，。74）《中西文化比较略论》，见《北大讲座》第一辑，北京大学出版社，）在《世界文学》编辑部召开的外国诗歌翻译座谈会上的发言，《世界文学》）《难以相融的中西文化》，见《北大访谈录》，中国社会科学出版社，）《英语学习门径探微》，《外语沙龙》，；转载《专家学者谈如何学习英语》，世界知识出版社，2002年。78）为叶子南《翻译理论与实践》一书所做序，光明日报《博览群书》，）《比较文学学科定位与元-泛比较文学论》，《北京大学学报》，）《筛选积淀重译论与人类文化的发展》，《世界文学与翻译研究》，）《玄翻译学原理与诗歌翻译标准厘定问题》，第四届全国诗歌翻译研讨会论文，2002年12月21日。82）《自发性家族共产社团考察与中国社会的前途》，北大讲座，即出。83）《翻译标准多元互补论与经典翻译命题辩证》，《外国语言学与应用语言学研究》第一辑，中央编译出版社，2003年。84) 《从中西文明差别看中国的崛起及战略思考》，《科学中国人》2002年，第7期。85）《对话：学问—翻译—与国际接轨？》，（为叶子南《翻译对话录》一书所做的序言），北京大学出版社，2003年8月。86) 《中西文化比较与中国文化战略回应》，《科学中国人》，2003年第8期。87) 《中西文化比较背景下的教育战略》，《科学中国人》，2003年第9期。88) 《辜正坤教授访谈录》，辜正坤谈，刘昊记录整理，〈北京大学研究生学志〉，2003年第2-3期。89) 《中西文化比较与教育观》，《博览群书》，2003年第8期。90) 《中西翻译大潮与西化问题》，《探索与创新》（全国英语专业研究生教育论坛论文集），国际文化出版公司，2003年4月。91）《玄翻译学原理与诗歌翻译标准厘定问题》，第四届全国诗歌翻译研讨会论文（作为大会主题论文宣讲），2002年12月21日于广东中山大学。92) “The Raven” and “Knocking on the Door”，Comparative Literature: East & West, , December ) 《筛选积淀重译论与人类文化积淀重创论》，〈外语与外语教学〉，2003年第11期。94) 《玄翻译学与中国翻译理论建构的前途》，全国翻译理论与翻译教学研讨会大会首位宣讲论文，2003年7月13日于武汉华中师范大学。95) 《玄翻译学与中国文化建设问题》（大会宣讲论文），全国首届张谷若先生纪念会暨翻译研讨会，山东烟台，2003年8月13日。96) 《<；汉英双解英语同义词词典>；序》，外语教学与研究出版社，2003年6月。97）《从中西文明比较看中国的崛起》，《北大讲座》第四辑，北京大学出版社，2003年。98) Shakespeare: Its Impact upon Chinese Literature and Culture,BESETOHATokyo Conference 2003,East Asia through Other Eyes,Tokyo University，2004年3月。99）《对索绪尔和乔姆斯基的批判与语言学新定律》，〈外语与外语教学〉，2004年4月。100) 〈语言的必然性〉，〈语言学研究〉第三辑，高等教育出版社，2004年9月。101) 《中西文化价值定位与全球文化建构方略》，载《世界文化的东亚视角——中国哈佛—燕京学者2003年北京年会暨国际学术研讨会论文集》，北京大学出版社，2004年8月。102) 《中西文化拼合互补论》，载《北大清华名师讲演录》，北京大学出版社，2004年9月。103) 《互构语言文化学原理与经典语言学命题新解》，《语言学研究》第二辑，2004年2月。104) 翻译主体论与归化异化考辨》，载《外语与外语教学》2004年11期。（上述文章中有个别文章因不同刊物使用情况有别，有重复处，特注。） 105）创作水墨荷花图一幅载《芙蓉芳姿情高洁》获奖专集当代书画名家栏目中，'96中国芙蓉杯诗书画印大奖赛编委会编，辽宁民族出版社，1997年；106）创作水墨荷花图一幅载《北大人书画作品集》，北京大学出版社，1998年；107）创作水墨荷花作品一幅载《中国艺术家优秀作品集》，中国艺术研究院编，中国致公出版社，1999年；63）创作水墨荷花作品一幅，载《世界华人书画作品精选》，文化艺术出版社，1999年12月。108）创作水墨荷花图一幅，载《中华翰墨名家作品博览》，人民画报及中国画报出版社，2000年11月。109）水墨荷花图二幅，载《全国当代书画名人名作精品集》，科学普及出版社，2003年12月。110）水墨荷花图一幅载《映日荷花别样红》获奖专集当代中国诗书画印名家作品一栏中（第149页），'96中国芙蓉杯诗书画印大奖赛编委会编，辽宁民族出版社，1997年8月版.114）水墨荷花一幅载于《世界华人书画作品选集》（珍藏本），（西北卷第25页），香港华人出版社有限公司，1997月12月版。

翻译与中国文化关系研究论文

论文摘要:翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化，这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，采用合适的翻译策略，以在最大限度的保留原作的文化特色的同时，使译作可以被拥有不同文化背景的读者所接受，只有这样才能发挥好翻译的文化传播作用。

论文关键词:翻译 文化传播 文化背景

一、文化的概念及翻译的任务

(一)文化的概念

语言作为文化的组成部分，既是文化的一种表现方式，又是一种社会现象。两个不同民族的语言交流，实质上是两个不同民族的文化交流。在语言交际过程中，不同国家或民族的人能否相互沟通，不仅决于他们对语言本身的理解，而且取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解，因此，文化翻译应“突破以往‘语言的囚笼’(theprison一houseoflanguage)的束缚”，在文化研究的大语境下来进行。笔者认为，当今不同文化的交流日益频繁，文化传播空前活跃，翻译又是文化传播中信息转换的桥梁，人们对翻译与文化的关系也愈来愈关注，因此如何翻译以实现更好地进行文化传播，我们就有必要进一步探究了。

有关文化的定义很多，笔者赞同王克非的定义:“所谓文化指的是历史上创造的所有的生活样式，包括显性的和隐性的、合理的、不合理的以及谈不上是合理的或不合理的一切，它们在某一时期作为人们行为的.潜在指南而存在。”他的定义指出了文化具有相对性和文化是人们行为的指南这两个重要概念。

(二)翻译的任务

翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化。正如张今先生所言:“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的就是要促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是把原作品中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映像，完好无损地从一种语言译注到另一种语言中去。”近代学者越来越注重翻译与文化之间的关系。奈达曾指出:“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”

二、文化传播与翻译的关系

语言是文化的载体，反映文化并受着文化的制约。任何语言文学都是某种文化的反映，有其深刻的文化内涵。社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力。

语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。翻译的过程就是把一种语言转换成另一种语言，而两种语言转换的过程中必然涉及到两种文化。我们常常见到由于缺乏对源语文化的了解而错译、误译的情况。例如:将toblowone’sownhom译为“各吹各的号”，而这个习语的真正意思是“自吹自擂”。因此，不了解语言当中的社会文化，就无法真正掌握语言。我国著名学者王佐良教授在谈到文化与翻译的关系时曾指出:“翻译者必须是一个真正意义上的文化人”;“他处理的是个别词，他面对的则是两大片文化。”翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换，而是文化的交流。所以翻译越来越被看作是一种跨文化交际的行为。

三、中西方文化差异对翻译的影响

由于社会历史、宗教信仰和风俗习惯等原因，中西方存在着较大差异，彼此对事物的好恶不同，因此在遣词造句上就各具特色。例如，英语中绿色常用来表示“嫉妒、眼红”等意，如词组greenwithenvy“十分嫉妒”。若把“眼红”译为“red-eyed".将会使以英语本族语的人不能理解其内涵。又如，同一动物在不同语言中的含义是互不相同的。英语民族有爱狗的传统，中国人却崇敬龙。在封建时代，龙是皇帝的象征。中华民族称自己是“龙的传人”。

“龙”(dragon)在西方世界的神话传说中却是一只巨大的蜘蝎，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴中喷出火焰，是罪恶的象征。因此，中文的成语“望子成龙”若译为“tohopethatthesonwillbecomeadragon"，西方读者一定会大惑不解甚至产生误解;若译为“toexpectone’ssontobecomeanoutstandingpersonage”或“tohopethatthesonwillhaveabrightfuture"则能恰如其分地传达源语的文化内涵，易被西方人所接受。中英人民对于某些动物的心理反应是不完全相同的，这就要求翻译时必须进行适当的转换。

中国遵循直觉的感悟式的思维方式，追求形象思维。而西方开放性的商业社会造就了探索大自然奥秘的外向型思辨。这种外向性的“思物”又形成了西方注重逻辑关系的分析性思维方式。两种思维模式决定了对语言的两种审美标准:语言的形象美和语言的逻辑美。例如:

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

O’eroldtreeswreathedwithrottenvinesflyeveningcrows;

Neathtinybridgebesideacotaclearstreamflows;

Onancientroadinwesternbreezealeanhorsegoes.

对照上面马致远的“秋思”与译文可以看出，原诗通过九个形象性名词的连续使用，译文则是通过形式完整的逻辑语句来抒发作者当时的心境，这正符合东西不同思维模式的特点。所以，在翻译时若遇到这种情况，就要打破原文形式上的束缚，运用不同的思维模式构建译文，以符合译入语文化的审美标准。

因为中西方人的思维模式、社会习俗存在着较大的差异，而人们的行为方式又受社会文化的潜在指引，所以翻译中最大的困难往往不是来自语言本身，而是语言所承载的文化意蕴。这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，只有这样才能将翻译做好。

四、文化翻译的策略及原则

(一)翻译策略的选用

翻译的目的是促进不同语言、不同文化间的交流与沟通，因此，翻译是文化传播的中介，而译者就是文化传播的使者。译者的翻译策略与翻译目的、译者的意识形态、文化背景、社会氛围、读者的趣味要求等可变因素息息相关，又直接影响到翻译效果。因而，异化与归化等翻译策略在中外翻译史上都留下了浓彩重墨的一笔。“归化翻译法”(domesticatingtranslation和“异化翻译法”(foreignizingtranslation)是美国翻译理论家韦努蒂(LVenuti,1995)创造的术语，用于描述两种不同的翻译策略。归化翻译法追求译文文体自然流畅，一目了然，其目的是尽量减少原文给目的语读者带来的陌生感;而异化翻译法则故意冲破目的语常规，把原文本的异国情调带到目的语文化之中。随着翻译研究越来越重视文化因素的作用，异化与归化也被置于文化研究的大视野中进行关照。叶子南将西化界为在两个语言体系中已固定的表达方式间有差异时(英译中)所采取的原语的表达方式;并认为缓慢适度的西化有益无害，西化的总趋势是合理的。郭建中认为归化与异化各有其长，这两种互补的方法将同时并存。孙致礼则持适度原则，即在“纯语言层面”用归化法翻译，在“文化层面”力求最大限度的异化。但他们又都推断异化法将最终会占上风。

(二)“文化传真”:翻译的基本原则

鲁迅说:“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的，它必须有异国情调。”所谓“异国情调”，鲁迅指的不是语言上一味仿效西洋，而是尽量保存原文所蕴含的异域文化特色。韦努蒂积极倡导翻译过程中对源语文本的异化处理，从而揭示两种语言在表达形式和文化上的差异。这就是说，翻译不仅要考虑语言的差异，还要密切注视文化的差异，文化差异处理得好坏，往往是翻译成败的关键。语言可以转换，但文化特色却不宜改变，一定要真实地传达出来。因此，“文化传真”应是翻译的基本原则。

为了能够更好地保留原文的民族特色和形象，一些来源于典故或宗教的习语常采用异化的译法。当然，为了照顾译语读者的需要可采用直译加注脚的方法，如汉语谚语“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，由于基督教国家对“和尚”这一概念比较陌生，而有关和尚的典故更是鲜为人知，所以可以采用直译加解释:Onemonk,twobuckets;twomonks,onebucket;threemonks,nobucket,nowater一morehands,lesswork.这样既传达了语言的意义，又传播了文化背景知识。

与“文化传真”相对的是“文化误导”。如果光在文字上做文章，不考虑其文化内涵，有时难免会使读者对异国文化产生误解。如《红楼梦》第一回《好了歌》中第一行“世人都晓神仙好’，，霍克斯译为“Allmenknowthatsalvationshouldbewon"因为“拯救”是基督教的概念，从“罪孽”中得到“拯救”是基督教的最高追求，它利于译语读者的理解，但同时它也误导译语读者对中国人的宗教信仰。而杨宪益却译为“Allmenlongtobeimmortals"，变“神”成“仙”是道家的最高理想，"immortal”自然承载了中国道教的许多文化内涵。用异化的方法把它英译过来，既忠实于该句的原意又能巧妙地把中国文化介绍给西方人，让他们了解中国文化背景。这样处理显然弥补了归化翻译的不足。

“文化传真”就是要求译者尽量保存源语文化的韵味，使读者扩大文化视野，了解异域文化的精髓，从中获得知识和启迪;要求译者不仅要熟知译语文化，而且要熟知源语文化，熟悉其政治、经济、历史、风俗习惯、生活方式、哲学思想、科技成就等。通过对比，才能尽窥源语之妙，运用译语做到真正对等的传译。翻译工作者应该把传达外国文化、繁荣和传播本国文化视为自己的神圣职责，带着强烈的文化意识，认认真真地做好等效翻译的工作。

2012年02月13日 10时12分，《英语网:英语论文：浅论《红楼梦》英译本中的意义翻译与文化取向[1]》由英语我整理. rface fll be your side. When the autumn leaves fall I shall bid you adieu For our marriage must ertd when the summer is through Jia Zhen thought that the answer must be a bamboo wife as they call those wick work cylinders which are put between the bedclothes in summetime to make them cooler. 宝钗的谜底是竹夫人，该物用竹蔑编制，圆形，有孔，透风，睡觉时抱着取凉。这是中国特有的器物，原语文化的成员能够理解基于这种器物生发的文化含义，而目的语文化成员没有这种器物的经验，也就难以理解这种器物所关联的文化含义。就宝钗的灯谜而言，由于缺少关于竹夫人的经验，英文读者不可能根据谜底猜到谜底，进而 更不可能理解其中关于宝钗的命运的信息。霍克斯教授在译文这中加入竹夫人形状的描述，其目的是显而易见的，是使目的语读者能够获得最大程度的等值信息，即使他们也能认识到竹夫人是宝钗命运的不详之兆。 三、改换原语形象的归化翻译 有些汉语词汇如果采用直译处理，在译入语中会产生语义空白或歧义。如果译入语中有相当或相似的形象词汇，则可以采用译入语中的形象来表达原语的意义。 例4.二十年前，他们看承你们好，如今是你们拉硬屎，不肯去就合他，才疏远起来(第六回) 杨译本:Twenty years back they treated you not badly. Since then of course you’ve been too pig-headed to go near them, so that now you’ve drifted apart. “拉硬屎”是一个极为形象的、平民化的汉民族俗语，表示做某件事情虽力不从心，但碍于面子又硬要做，有“愚倔”的喻义。如果简单直译“拉硬屎”，不仅译文中产生语义空缺，甚至还会令读者有翅靛不雅的感觉。译者处理这个词语时，除去原语中的形象比喻，选用了英语语义相当的pig headed意译“拉硬屎”，使原文处世不灵活，碍于面子不肯屈就”的内涵意义表现得独特、到位。 论文论文参考网 例5.今既入了这园，在遇见湘云、香菱、芳蕊等一干女子，所谓“物以类聚，人以群分”，二语不错(第六十二回) 杨译本:Coming here now and meeting I-Isiang-ling, Fang-kuan , Jur-kuan and the other girls，it was a genuine case of“like attracts like”or“birds of a feather flock together". “物以类聚，人以群分”中的“人”为实指，是实实在在的有生命的人;“物”为虚指，到底是什么“物”，读者不得而知。译者翻译这句俗语时，将汉语中的实指的“人”虚化成可指人又可指物的“like"，而把虚指的“物”具象成了“birds"。实变虚，虚变实。译者在虚实之间以译入语读者熟悉的形象比喻将原文生动而准确地传达给他们。 四、舍弃原语形象的归化翻译 汉语中有不少带有浓重的中华民族文化特色的词语，用上述的几种译法都无法确切地传达原文的意蕴。为了使译文更具有英语韵味，译者根据语言文化的需要，遵循了“以目的语文化为归宿的原则” (郭建中.2000: 181) “在透彻理解原语的基础上，用简洁生动的语言译出原语的含义，尽可能缩小译语与原语对各自读者所产生的语义联想和艺术感受的差距。”（2001:152)但是舍弃原语的形象实在是不得以而为之的一种手段. 最典型的例子就是关于“红”的翻译。“红色”在中国文化中象征着阳光、幸福、热烈、繁荣、运气、闺阁等，在现代则更具有革命的意义，而在英语中则缺少这些象征的意义，

以英语为例：

1、文化影响

英语语言反映的是西方的特色文化，因此在很多英语语言中都会出现一些特定的文化信息，而这些文化信息和我国的传统文化之间有很大不同，如果不掌握英语语言国家的文化特点，就会影响到最终的翻译质量。

以动物为例，在西方，秃鹰象征着力量和勇气；可是对于中国人来说，人们对秃鹰并无好感，认为它是一种凶险、令人害怕的猛禽。在西方文化中，如果一只黑猫在你面前跑过，那就会认为可能是不幸或坏运气降临了。

可是在中国，黑猫只是一只黑颜色的猫而已。由此可见，掌握语言中特定的文化差异对于沟通尤为重要。

2、思维影响

由于地理、历史、文化、生活习惯等的不同，东西方人形成了各自不同的语言心理倾向和思维倾向。从本质上说，西方人的思维特点表现形式是分析—逻辑的，而中国人的语言思维特点表现形式是整体—意境的。

人们常常认为，西方注重抽象思维，中国人注重形象思维。从英语句法上讲，英语注重形式联系和逻辑合理性；而汉语则偏于意境联系或语境合理性。西方人习惯开门见山，直接表明态度和观点后再说明具体内容，在语言上，将要点放在句首说出后再补充其他语言成分。

中国人喜欢侧面迂回，叙述外围环境后点出话语关键，也就是说，先讲清事情的由来，然后表明自己的态度或观点。由此可见，西方人倚重逻辑直线推理的方式进行思维，中国人则习惯于螺旋形、跳动、迂回、环绕式的思维方式。

3、宗教影响

西方人主要信仰基督教，英语中有许多语言来自圣经，还有大量的文学作品也与宗教密不可分，更重要的是人们的思维方式、心理活动、处世哲学等与其息息相关。

宗教对中国人的影响小于其对西方人的影响，中国人的传统思想集中体现为儒家思想，其要义是如何做人，也就是修身的哲理与实践。这些都直接影响了人们的生活、价值观、语言、风俗、习惯等，当然也无时无刻不体现在语言中。

翻译助推文化传播会议召开

2021年6月，由湖南师范大学外国语学院主办，新闻与传播学院、语言与文化研究院、翻译传播研究所、湖南省中外文化传播研究基地承办的“2021年翻译传播国际学术研讨会”在该校召开。

围绕如何“加强和改进国际传播工作”、“翻译如何助推传统文化传播”等，与会专家学者们展开热议。翻译界、传播界、出版界等知名专家以及近百所高校师生代表近6000人通过线上形式参加会议。

中国外文局副总编辑、中国报道杂志社社长陈实对湖南师大助力中国文化走出去所作出的努力给予高度肯定。“学校主动应对后疫情时期中外文化交流面临的严峻局面，在新文科背景下开展翻译学和传播学融合研究，发挥了良好的示范引领作用。”

陈实认为，加强新时代的翻译和传播工作，要着力于中国对外话语体系的建构，持续深化翻译理论研究，关注新兴技术对翻译工作的有效支撑，重视复合型翻译人才的培养，加强翻译和其他领域的协作与融合。

以上内容参考：三湘都市报-翻译如何助推传统文化传播？这场国际学术研讨会上引发热议

以上内容参考：中国社会科学网-选择翻译策略重在研究语言文化差异

语言文化与翻译的论文

论文摘要： 语言和文化是密不可分的，语言有丰富的文化内涵，不具备文化内涵的语言是不存在的。跨文化的语言交际往往会受到文化差异的干扰。文化差异的存在常常成为翻译的障碍，译者必须处理好语言文化间的差异问题，使翻译真正成为传播文化的媒介。

论文关键词： 语言；文化；文化意识；翻译

翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化，并要不断地把两种文化加以比较，对各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等有正确的理解，以避免因文化差异而产生歧义，落入翻译陷阱。

一、语言、文化与翻译

文化是指一个国家或民族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、思维方式、价值观念等的总和。语言和文化是密不可分的，语言有丰富的文化内涵，不具备文化内涵的语言是不存在的。不同国家有着不同的语言、文化习俗，每种语言都反映着产生它的一种文化，因而任何形式的语言都具有某种文化的内涵。跨文化的语言交际往往会受到文化差异的干扰。因为语言对社会文化的发展十分敏感，任何变化都会在语言中有所反映。对社会文化的发展和变化不清楚，便不能透彻理解反映它的语言。从语言学角度看，语言作为一种符号系统，往往同一个特定的文化系统紧密地联系着。语言是文化的载体，文化又深深地植根于语言。语言既是文化的反映，又是掌握一种文化的直接有效的工具。如果对一特定的文化系统没有相应的认识和了解，将会影响对其语言的深入理解和恰当运用。

人类自有文化就有文化交流。交流又促进发展，一个国家、一个民族，只要不是由于主观或客观的种种原因，长期处于孤立、闭塞的状态之中，或多或少都可以从交流中得到好处。现代国际间的文化交流，更是以空前的规模、内容、形式和手段，在直接或间接地进行着。因此，可以说，在现代国家中，绝对不受外来影响的固有文化是不存在的。

跨文化的交流又必须通过翻译。没有翻译，就没有跨文化交流。各国、各民族之间的文化交流，既促进了各国、各民族自身文化的繁荣，也丰富了世界文化，促进了世界文明的发展。可见，语言、文化、翻译之间息息相关，密不可分。

二、文化差异——翻译的障碍

翻译作为一种语际间的交际，它不仅是语言的转换过程，同时也是文化的移植过程。译者，作为这个过程的主体，不仅应该精通原语和译人语这两种语言，而且应该通晓这两种语言所反映的文化。任何两个社会都有文化重叠现象。但是除了相似点以外，各种文化都有自己的特点。英语和汉语是两种截然不同的语言，两者之间的文化差异构成了交际的障碍。在跨文化翻译中，译者面对不同于他们母语的一种异族语言和文化，常常碰到一些用自己的语言、文化和社会价值标准无法理解或者无法解释的事、物或者观念，这种跨文化的困惑在翻译实践中是屡见不鲜的。如：英文电视台新剧集《高校风云》(bos—tonpublic)中有句对白“no，youdidn’tdisturbus．wewerejustchewingthefat．”chewtheaft不指嚼肥肉，真正的意思是“闲聊”。所以，此句应译为“不，你没有打扰我们。我们只是在闲扯。”又如：刚刚才发薪水，有人提议周末大家一起上馆子打牙祭。一位中国女士想要减肥，好穿新近买的一条短裙，推辞说：“no，idon’tthinkicanmakeit．1wanttotightenmybeh．”后来，朋友悄悄地问她：“如果你最近手头不方便的话，我能帮你什么忙么?”该女士被问得一头雾水，解释半天才弄明白。原来，“tightenmybelt”是经济拮据，必须节衣缩食度日。例如：“theharvestwasbadlastyear，weallhadtotightenourbelts．”(去年收成很差，我们必须节衣缩食度日。)

看来文化差异引起的麻烦还真不少，值得我们进一步分析研究。

1．文化差异影响听话人获得信息的原因，往往是说话人越过了话语字面意义，传递一种带有文化因素的暗含意图。例如：thatguy’sgotamidastouch．作为听话人，我们首先要懂得midastouch是什么。

尽管我们知道它来源于希腊故事，midastouch指的是希腊国王midas的点金术(thegoldentouch)，但仍不足以完全领会这句话的文化内涵，无法获得说话人要传达的信息。我们还需要结合社交语境(如商务活动)，最终推断出这句话的意图是说那人很会做生意，他无需花费太多气力，就会像点石成金那样轻松赚钱。

2．汉英两个民族在各自文化熏陶下衍生出不同的思辨方式和推理模式，这种差异会导致他们在语言中产生不同的联想。交际双方如不注意这种文化差异，就会使交际发生障碍，造成相互间的信息传递不畅。例如：英语中的adultbooks一词语，从字面上看，这个是“成年人”，一个是“书”，放在一起自然就意为“成年人用书”了。然而这样推理出来的答案只是它的字面意义。从文化内涵上讲，它实际上是“色情书籍(刊)”的代名词。原来在西方社会，淫秽书刊充斥市场，为了遮人耳目，这个委婉词便应运而生。再比如seniorcitizens一词，许多学生不假思索地说它所指的是“有社会地位的公民”。而实际上，这里的senior与社会地位并无任何直接联系。中国人有尊老的传统，人们也常常倚老卖老。而西方人谁也不愿意别人说自己老，更不想变老，老年意味着孤独，所以，就在“公民”前面冠以senior这一听起来堂而皇之的字眼。

对诸如此类的词汇，我们如果只注意字面意义，忽视其内涵或社会文化意义，就很难真正理解、正确运用。在跨文化的言语交际中，不了解语言所负载的这种“文化信息”，有效交际势必受阻。如有人将字面意义对等和文化对等之间随意划等号，把“milkyway”理解为“牛奶路”，那更是不懂天文学而贻笑大方。

3．东西方文化差异造成了词语的文化内涵不对应，形成了语言之间的文化空缺现象，出现了大量的“文化空缺词”。

例句：随着经济改革的日益深化，这座昔日被誉为远东金融、经济和贸易中心的城市正在促进长江流域的经济中发展起着龙头作用。

译文：withitsdeepeningeconomicreform，hiscity，formallycrownedasthefinancial，economicandradehubofthefareast．isplayingadragonheadroleinboostingeconomicdevelopmentintheyangtzeriverval—ley．

该句中把“龙头作用”译为“dragonheadrole”是不恰当的。因为在英文中，dragon一词的意思是：amvthicalmonster(thatresemblesalargefire—breezinglizard”柯林斯最新英语)，中国人把“龙”视为吉祥的神物，有不可思议的伟大力量，因而成为至尊无上的帝王的象征，甚至把它看做是光明的未来，而望子成龙”。可是英美却把“龙”视为喷烟吐火的凶残怪物。而这里所谓的“龙头作用”意指“引导、领头、先锋作用”。不了解这种文化差异就会造成误译。

应改译为：withitsdeepeningeconomicreform，thiscity，formerlycrownedastheifnancial，economicandtradehubofthefareastisplayingaleadingroleinboostingeconomicdevelopmentintheyangtzeriv—ervalley．

可见，文化差异会给理解和翻译带来诸多障碍和困难。有些东西在一种文化里是不言而喻的，而在另一种文化里却是很难理解的；同一个词或成语在不同国家人民中含义往往不同。如不了解其文化内涵，很难正确理解、正确翻译。因此，翻译决不能只着眼于语言转换，而应透过语言表层了解其深层内涵和文化含义。译者必须深谙所要交流的民族语言与文化。至于文化差异的可译性多高，则取决于译者的文化素养和语言的`功底，取决于译者的智慧和主观能动性。

三、提高文化意识，跨越文化鸿沟

文化意识即译者认识到翻译是跨越语言文字、跨越文化的信息交流，而文化的差异跟语言文字的差异一样，可能成为交流的障碍，译者在进行语言文字转换的同时，还要注意克服文化差异造成的障碍，以保证信息交流的顺利实现。为此，译者不仅要精通译出和译人语言，还要了解研究诸多语言背后的文化，不断地把两种文化加以比较，而且要在正确翻译观的指导下知道在每一具体情况下如何处理文化差异、文化障碍。缺乏文化意识的译者，可能只顾到字面上的转换而忽略背后的文化问题，或者用母语传授的文化经验去曲解信息。这就会导致误译。所以，我们说，翻译不仅仅是个语言活动，它更是一种文化活动。英国译学理论家苏珊·巴思内特曾把语言比喻为文化有机体中的心脏。因此，语言的翻译不仅是意义的转换，更是两种不同文化的相互沟通和移植，翻译既涉及两种语言，更涉及两种文化。

翻译者在处理文化因素时必须牢牢记住两点：一是如何正确地理解原作的意思；二是如何让译文的读者在其自身的文化框架中去正确地理解译文的意思，并尽可能多地吸收原语的文化养分。译者作为文化传播者，应尽力加强和增进不同文化在读者心目中的可理解性，尽量缩短两种语言文化问的距离，清除由于缺乏理解甚至误解而造成的障碍。有了这种态度，译者才能让翻译真正成为传播文化的媒介。

译者在翻译过程中，不仅要注意语言文化的差异性，还要善于发现语言的共通性。如：speakofthedevil，andheappears．(说到曹操，曹操就到)。不难发现，中英文在这一成语上有着惊人的异曲同工之处。汉文化中，曹操素有“奸雄”的称号，而英语中就使用了“devil”这个词。中英文用法上有惊人相似之处的还有：hethathasbeenbittenbyaserpentisafraidofarope．(一朝被蛇咬，十年怕井绳)。towamasnakeinone’sbosom讲述的正是我们汉文化中的“农夫和蛇的故事”。

翻译，无论是作为文化现象、思想运动，还是作为一种职业、一种知识技能，总与所处的时代背景密不可分。翻译的观念、方法、样式、标准、风格等特征无不与时俱进。观察一下世界范围和中国国内的翻译实践活动和理论研究，不难得出结论：翻译确实是人类精神文明中最富活力、最敏锐的领域之一。

由于文化具有独特的民族特点，是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造。因此，不同民族的文化间存在着众多差异，文化差异的存在决定了不同文化的读者对同一作品的反应不可能相同。不同文化中的读者对于自己所处的社会与文化有着独特的敏感性。读者的这一独特的文化敏感性正是作者在创作语言作品时的语用前提。因此，用某一种语言创作的作品只有生活在这种语言文化环境中的人才能做出作者所期待的反应，而且这种反应也只能是大致相同。俗话说得好，读《哈姆雷特》，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

可见，翻译者对文化因素的处理是一个十分复杂的问题。翻译既是语言之间的转换，更是文化之间的交流。从跨文化交流的角度看，原作和译作都是文化的产物。因此，文化交流中翻译不仅要克服语言的障碍，更要克服文化的障碍。只有充分地了解东西方文化差异，弄清词语的真实含义，把握好翻译的原因和尺度，既要考虑词语中的文化因素怎样在译文中得以体现，同时还要注意避免由于文化因素而产生误译，才能使得译文最切近而又最自然。

总之，译者只有提高文化意识，才能跨越文化的鸿沟。

翻译理论与研究论文

应用视域下翻译理论和实践融合的方式策略论文

在日常学习、工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么一般论文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的应用视域下翻译理论和实践融合的方式策略论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

摘要：

在改革不断深化的趋势下，生活中用到翻译的机会大幅度增多。翻译理论与实践的发展与生活密切相关，其对实际生活中的翻译行为和理论研究有着重要的促进意义。该文从实际应用的角度，对翻译理论和翻译实践的意义、关系进行深度认知和研究，分析得出翻译理论与实践相结合的有效策略：一是在理论基础进行实践，二是在实践应用中完善理论内容，三是应用由二者发展形成的规律方式。

关键词：

应用;实践;翻译理论;结合方式;

引言:

经过长期的发展，翻译理论与翻译实践的关系已经发生了很大的变化。翻译与实践是相互作用的，但又自成一体。在翻译理论的指导下，翻译实践可以变得更加科学和合理；翻译理论经过实践之后，理论也更加具有指导性和实际作用。当前快速发展的社会经济促进了国与国之间的合作与交流，因为社会的变化而导致出现多国语言的互相渗透，给翻译工作带来了更多的发展机会，同时也带来了更高的标准要求。翻译内容不仅涉及日常工作，还要了解科学技术、文学创作等各方面，这就加大了翻译工作难度。因此，翻译工作必须结合相关的理论知识和实践活动，不断提高翻译水平，从而提高翻译工作的准确性和有效性，积极推动国际之间的社会经济和文化交流。

1、翻译理论及其实践意义

从宏观角度看，翻译理论指的是人们对翻译实践的理性认知，并在实际翻译活动加以归纳和整合，构成一套具有普适性、完整性的观点和概念体系，其中包括对翻译实践的一般性结论和具体评论及建议。翻译理论不仅注重研究翻译范畴内的基础知识，还重视翻译术语的深层次认知和逻辑应用。从微观角度看，翻译理论主要针对特定的语境或情境，运用翻译的目的不一样，面对的受众群体具有差异性。翻译理论对翻译实践有一定的积极意义，具体有以下几点：

、了解和启示意义

翻译理论可以说是一个总结，是对不一样的翻译所涉及的现象或产生的情况和规律进行描述和概括的总结，是能够把包含有语言的各种元素抽象成观众能识别的语言符号和语音语调的过程。到目前为止，没有翻译理论的翻译实践是不存在的。可以说，目标语言系统并不是简单的或没有约束的框架。在翻译过程中，需要一定的理论准则、要求作为准则或了解启发的初始点。

、导向和执行意义

翻译理论是一种理论的总称，其必然具备理论的一般特征，即指导具体的翻译实践活动，解释翻译规律在实践中的具体表现，使翻译行为从一种简单的自我行为上升到可以人们进行学习的学习行为。基于这个层面，翻译理论与翻译实践之间的“冲突”根本上是一种错位，其仍然具备指导和执行价值，不可完全否定。

、规范和矫正意义

翻译理论从宏观上划分范围和性质，使翻译实践有一个可参考的范围，在具体的翻译活动中的规范性得到增强，进而可以快速精准地发现翻译在实际应用过程中的缺陷，并对其实行标准进行调整和纠正，提高翻译的水平。

2、翻译理论与实践之间的关系分析

、二者存在主导关系

翻译理论与翻译实践存在着一种支配性的关系，但这种关系并非一成不变。这二者之间关系出现变化的主要原因是为了保证译文的质量，不仅要符合原作的原意，还要满足当前习惯用法要求。虽然翻译理论可以为人们的真实翻译工作带来更为科学方法理论，或者是帮助人们整理思维框架，但它不能直接控制实践中的语言组合。如果译者根据翻译理论寻找相应的翻译方法，再与自己实际的翻译工作进行结合，在融合了原作的情感和思想基础上进行的翻译势必难以取得预期效果。但如果译者仅仅依靠自己的实际翻译工作来实施翻译，这也只是将原文的内容转化为文字，一样得不到理想中的效果。例如，我们经常看到的翻译作品，其在翻译的时候缺乏对语言结构和文化存在的差异进行考量，尽管翻译的内容都能让人看得懂，但却与我国语言表现形式不相符。我们即便能读懂翻译内容的意思，但很难完全理解原作者的思想与情感。因此，翻译理论可以说是对多次翻译实践的理论概括。在翻译理论和实际操作中，谁处于主导地位必须根据具体的翻译情况来确定。有时是基于翻译理论，有时是基于实践。对具体问题进行具体分析。

、二者均受到词汇影响

语言的表达非常有趣。一样的意思却能够用不同词汇来呈现，但具体采用哪个词汇要根据文本语境来定。特别是对汉语而言，其具有一音多意或一字多音多意的特征，可谓是十分“灵活”的语言。

在实际翻译过程中，翻译理论与翻译实践或多或少都会受到词汇的影响，继而产生一些矛盾。翻译理论的重点是译文要与原文贴合，但在实际应用中受到词汇的差异化影响，翻译词汇与原着词汇要实现完全吻合是无法做到的，甚至出现一定的矛盾冲突。因此，翻译理论与实践需要一个巧妙融合的契点,使得翻译出来的语言或文本得以更合理的呈现，其中包括对词汇、语言顺序等进行的合理搭配。这样既能将原作的风格保留下来，还能提高翻译作品的文学意义。如此，人们不仅可以更深刻地了解作品,还能够欣赏具有国别和文化差异的文学特色。

3、翻译理论与实践结合的方式策略

、基于理论进行实践的方式

基于翻译理论践行翻译实践的方式主要是在实践中运用翻译理论指导实际工作，促使翻译实践在生活、社会发展中得到良好的开展效果。一方面，要充分了解实际工作生活中要应用到翻译的内容，在需要翻译的内容基础上进行翻译理论和方法的认知，形成以理论为基础的翻译实践。在实际应用过程中，翻译存在于生活中各方面，无论是日常生活交流还是社会工作应用，翻译理论及其实际应用方法都具有重要作用。我们只有在了解了翻译理论的基础上，才能更好地开展正确的翻译行为。这就需要我们对多种翻译理论知识有丰富的认知和理解，并能够在了解的基础上正确应用翻译理论，使翻译实践与翻译理论形成理论与实践的统一。另一方面，加强理论结合实际的能力，丰富联系翻译实践的多样化方法。在实际翻译过程中，将翻译理论套用在相适应的翻译内容或实际行为中，有助于提高翻译实践的正确率。翻译理论将翻译实践的具体行为、方式和规则等内容提炼出来，构成一套具备学习、指导的理论机制，使翻译行为有据可依，有法可循。

、在实践应用中完善理论的方式

翻译理论与翻译实践相辅相成，翻译理论来源于翻译实践又指导翻译实践，同时翻译实践又会推动新的翻译理论出现。这就需要我们在翻译过程中，不断完善翻译理论体系，以此形成具有应用价值的翻译理论。“实践是检验真理的唯一标准。”理论之所以具有意义，在于其具有科学、合理的行为理论指导意义。翻译理论与实践的.有效结合离不开实际应用对理论的丰富和推动作用，这是因为翻译理论缺乏实际应用价值则会容易形成纯翻译理论知识，进而降低了理论直接指导实践的作用。翻译理论若只是在理论层次上不断丰富多元化理论内容，而在实际应用中却没有良好的指导意义，就很难在长期的社会发展过程中得到不断的补充和完善，长此以往，就会被社会应用所淘汰。

因此，要积极通过翻译实践不断完善翻译理论体系，使翻译理论与社会生活中的实际应用中得到持续修正和提升。对此，一方面要注重积累翻译实践过程和结果，对翻译实践行为进行深度研究和分析，在相关理论和应用的结合基础上，对翻译理论进行创新思考。另一方面要在实际应用翻译的过程中，保持对新知识、新方法的学习和应用，使还在处于初期研究阶段或没有得到实证的翻译理论实现快速下沉，丰富翻译理论内容。此外，要注重实际应用中的深层次翻译。翻译理论在生活很多领域中被广泛应用，尤其是专业性较强的政治、医疗、经济等这些方面，实际翻译过程中不仅要注重译文的措辞和结构，还要注重其深层意义的表述。这就需要我们注重实际生活中应用翻译理论的语境变化及其所用词汇的实际含义。如“future”在英语中的一般语义是“未来”,但美国俚语中有“未婚妻”的意思；当将其放于经贸领域中，其又能被译成“信托机构、信托资金”等意思。因此，翻译实践必须考虑到具体的语言环境，对词汇或语言在不同的语境环境中的使用有更深层次的了解。以此增强翻译的实际应用能力，从而在多元化、专业化的翻译实践中获得更多深层次的翻译理论，为完善理论体系做好基础。

、以应用为基础形成的规律方式

建立翻译理论与实践结合的规律机制，提升翻译的整体应用价值，促使翻译理论在实际应用过程中有标准、合理的规律引导，以此丰富二者的结合方式。翻译理论与实践的结合规律可以说是二者在理论和实践的融合过程中形成的一个资源共享平台，这个共享平台不仅包括翻译理论规律，还包括翻译在实际应用中的发展规律，例如文学作品中的翻译方式与影视作品的翻译方式就有所不同，这不仅是因为影视作品与文学作品本身就有着明显的差异，还因为在翻译过程中，影视作品的翻译可以根据影视内容或场景进行多种语言优化，而文学作品在这一方面就有较大的限制性。基于翻译对象的不同，所用到的翻译理论和方法也因此有所差异，这就形成了不同的翻译实践需要相应的翻译理论和规律的趋势。

基于此，一方面要以实际应用为出发点，将不同领域或不同方面的翻译实践进行归纳总结和提炼，以此构成以翻译应用为核心的多元化理论体系。例如文学作品翻译方面，可根据文学作品的类型进行细化子项目，如诗歌、散文、小说等。在不同的子项目中进行大量的翻译实践，将具有共同性或一致性的翻译方法或模式提炼成翻译理论，从而构成文学作品方面的翻译规律理论机制。另一方面，对翻译过程中出现的特殊翻译方式或创新应用翻译方法且获得良好效果的翻译实践进行规整和分析，以此形成相对完整的规律体系。通过对常用规律和非常用规律进行总结和分析，不仅可以有效地提高翻译理论在实践中的应用效果，还可以避免落后的翻译方式带来的不良影响。如此，翻译理论与翻译实践相结合的方式方法在体系化的规律指导下，既具有“进入”机制，也具有“退出”机制。促进翻译实践发展在与时俱进的翻译规律驱动下不断得到提升和优化，翻译理论在此基础上与翻译实践也可以实现更好地融合。

4、结束语

翻译理论与实践结合，这是二者不断发展的前提，也是社会实际应用翻译理论的发展要求。尤其是当前国际往来不断增多，翻译作为跨越两国乃至多国之间的交流桥梁，其理论与实际应用要以合理的方式结合充分发挥作用，使交流双方在指定的语言环境中实现最大限度地合理有效沟通，促进双方了解彼此的想法和意图。我们在实际翻译过程中可通过理论指导实际、在实际应用中完善理论内容以及应用翻译规律的方式，不断加深翻译理论与翻译实践的紧密关联，使翻译理论具有更多的实践基础做支撑，提高翻译理论的语用功能和应用性价值。

参考文献

[1]张琳琳,娄德欣.功能主义翻译理论视角下的译入语目的性研究[J].农家参谋,2020(9):190-191.

[2]李莎.关联翻译理论在翻译教学中的应用探究[J].湖北开放职业学院学报,2019,32(23):168-169.

[3]李莎.语用翻译理论在英汉翻译实践中的应用[J].佳木斯职业学院学报,2019(12):168-169.

[4]曹明伦.翻译理论是从哪里来的?——再论翻译理论与翻译实践的关系[J].上海翻译,2019(6):1-7,95.

[5]周领顺.“翻译理论与实践关系的讨论”:回顾与反思[J].上海翻译,2019(6):13-17,95.

[6]傅敬民.我国应用翻译研究:回顾与反思[J].上海大学学报(社会科学版),2019,36(5):93-104.

翻译是跨学科的，注定要采取多学科的视角研究翻译现象和翻译问题。一、选题范围 1、翻译与文化：可以从宏观和微观两个方面考虑。宏观方面，一般从翻译在目的语社会文化中的生产、接受、翻译在目的语社会文化中所起的功能等角度讨论，可以从社会、文化、历史、交际的...1、选题意义和背景。随着中国加入世界贸易组织，中国企业的对外联系也日益增多。中国企业要想打入国际市场，提高在国际市场上的知名度，企业网站或宣传册上的企业简介扮演着十分重要的地位。通过阅读企业宣传资料，读者可以看出企业外宣材料既有关于企业的基本信息介绍，也有企业所做的文字上、句法上、结构上的这染来达到推广企业、大市场的目的。汉语企业外宣材料的翻译在英译过程中会涉及到与目的语不同的语言习惯、行文方式以及文化因素、社会政治因素、心理因素和审美因素等，这就需要译者对原文本做出适当调整，从内容和形式上对语篇进行重构，以此实现对交际意图的顺应。根据赖斯的文本类型说，本文有三种类型，分别是“信息型”、“表达型”和“诱导型”.笔者认为，企业外宣翻译属于“信息型”和“诱导型”文本兼而有之，而且更侧重于“诱导型”.因此，外宣翻译要更加注重文本的交际功能，要更多的考虑如何使译文所传递的信息更便于目的语读者理解和接受，并让读者产生共鸣，继而付诸行动，实现译文预期的功能。比利时语用学家维索尔伦(Verschuem)提出了顺应论，将语言的使用过程看做语言为顺应不同的交际目的和交际对象进行动态选择的过程。因而可以从顺应论的视角研究语言使用。翻译作为一种特殊的交际方式，也可以从顺应论的视角对其进行研究。优秀的企业宣传材料不仅会提高企业的知名度，还会为企业带来不可估量的经济效益，因此任何一个想打入国际市场的企业务必在其外宣材料的翻译上做足功夫。由于中西方文化背景、历史渊源、生活环境的不同，译者在翻译企业外宣材料时为了获取目的语读者的认可并激发他们付诸行动，就要顺应目的语读者的阅读习惯、审美习惯以及心理因素、文化因素等对原文做出形式上和内容上的调整，而这一顺应的过程也是语篇重构的过程。本文突破性的将顺应论与语篇重构结合起来，并结合西麦克展览公司宣传材料和海天调味食品股份有限公司宣传材料及其翻译，试图从顺应论的视角分析企业外宣翻译中的语篇重构现象。2、论文综述/研究基础。1987年维索尔伦(Verschueren)提出顺应论之后，在语用学界引起了很大反响，不久国内学者就将其引进到中国来。国内学者不仅从理论层面对顺应论进行研究和探索，而且将顺应论应用到翻译理论和实践、外语教学、二语习得、文化传播等领域。在这些领域中，成果最大的当属顺应论对翻译理论和其应用的研究。我国真正将顺应论引入翻译研究开始于21世纪初希望能帮到你

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翻译硕士论文题目选题参考

1、《中国古代 足球 》古汉语专名与古诗词的英译处理

2、英文合同汉译中规范性的实现策略

3、以目 标语 读者为导向的 广告 翻译策略研究

4、盐城旅游文本中特色词汇的翻译问题

5、从接受美学视角探究文学作品中模糊语言翻译

6、法律文献中专业术语英译的探讨

7、扬州旅游文本里 文化 因素的翻译

8、网络辅助下英语缩略语的翻译策略研究

9、有道词典在翻译中的应用

10、 英语 散文 120篇汉译项目 报告

11、徐州景点 导游词 翻译中文化负载词的处理

12、徐州特产食品 说明书 汉英翻译研究

13、从文本功能的角度探究报刊时政新闻的汉译

14、英语长句的英译汉翻译策略实证研究---以<基于语料库的英语教学>为例

15、《物华名胜》中复合式翻译 方法 的运用

16、《苏斯 儿童 绘本汉译过程中儿童语言的处理》

17、目的论指导下企业介绍的英译研究

18、新闻发布会口译项目报告

19、目的论视角下看中国高校宣传片的字幕翻译策略

20、《杨澜访谈录》同声传译项目报告

21、VOA经济报道口译过程中顺句驱动法运用的实践报告

22、预测在英语 财经 新闻口译活动中运用的实践报告

23、中国饮食文化词的口译技巧—《舌尖上的中国》口译实践报告

24、影响英汉交替传译中笔记有效信息筛选障碍的项目报告——以VOA时事新闻口译实践为例

25、视译停顿形成因素及解决方法报告

26、外事口译中译者主体性的把握

27、学生译员汉英交传训练中停顿现象研究

28、商务合同英汉互译技巧

29、英文品牌汉译

30、知识对于翻译的重要性

31、中英文化差异及其对英汉互译的消极影响

32、英语广告中修辞手法的应用及其翻译

33、<<红楼梦>>金陵判词两种译文的比较及评析

34、从红楼梦诗词翻译看翻译中的文化补偿

35、关于李后主“虞美人”的3种英译本的鉴赏

36、跨文化交际与商标翻译

37、中式菜肴的命名与翻译

38、浅谈英语电影片名的翻译

39、英文电影片名的翻译策略

40、英文化妆品广告之美学翻译

41、数字在中西文化中的内涵差异及数字习语翻译初探

42、浅析原语文本在目标语文本中文体的适应性

43、英语习用语翻译中的等效性研究

44、论语境在英汉翻译中的作用

45、浅析英语动画片翻译的基本原则

46、中英服饰广告的翻译

47、论英汉翻译中语篇连贯的重要性

48、论译者的风格与译风

49、经济英语中的隐喻及其翻译

50、从翻译的美学角度浅析旅游资料的中英译

51、翻译中的文化因素

52、影视字幕翻译的原则

53、影响长句翻译的因素

54、例析英译汉中形象语言的处理

英语专业 毕业 论文翻译方向题目

1、 图里规范理论视角下的《四洲志》翻译研究

2、 翻译伦理视域下杨曙辉和杨韵琴《喻世明言》英译本研究

3、 《围城》英译研究

4、 余华小说《兄弟》中的文化专有词英译研究

5、 汉语形容词重叠式及其基式英译对比研究

6、 英汉交流虚构运动事件中路径和方式表征的对比研究

7、 汉语情态动词“能”字结构的翻译

8、 英汉运动事件表征方式对比研究

9、 顺应论视角下视觉动词的汉英互译研究

10、 语用顺应论视阈下汉语听觉动词的英译研究

11、 基于交往能力理论的翻译主体间性实证研究

12、 目的论视角下的电气英语翻译

13、 从符号视角看翻译中视觉非语言符号的信息处理

14、 功能对等理论视角下政府公文英译策略研究

15、 女性主义视角下影视字幕翻译策略研究

16、 操纵论视角下政治文本的汉英翻译研究

17、 从功能对等原则看中国上古神话中神话意象的翻译

18、 从德国功能派翻译理论视角分析领导人演讲口译

19、 文化翻译理论指导下《黄帝内经》英译策略研究

20、 四字格中医术语动词的英译对比研究

21、 《红楼梦》服饰文化翻译研究探析

22、 英文传记汉译实践报告

23、 生态翻译视角下：《尘埃落定》英译本的研究

24、 奈达的功能对等理论在Harry Potter and The Chamber of Secrets两个译本中的体现

25、 描写性翻译理论框架下《西敏寺》译文的风格分析

26、 目的论视角下张爱玲《金锁记》自译本的比较研究

27、 从功能理论视角看戴译本《边城》中文化负载词的翻译策略与方法

28、 英译诗歌韵律的定量对比分析

29、 功能对等理论视角下鲁迅小说《药》《孔乙己》《风波》两个英译本的对比研究

30、 奈达功能对等视角下对《瓦尔登湖》两个中译本的对比研究

31、 语义翻译/交际翻译视角下文化特色语的翻译

32、 从关联理论看《了不起的盖茨比》的两个汉译本

33、 目的论视角下的《三体》英译研究

34、 性别与翻译：从女性主义翻译观对比分析《飘》的两译本

35、 目的论指导下的《舌尖上的中国》菜名英译策略

36、 功能对等理论视角下的美国情景喜剧字幕翻译

37、 功能对等理论视阈下的商标翻译研究

翻译理论与实践论文题目

1、德国功能翻译理论的宏观性及其对教学的启示

2、翻译美学的文化考量

3、解构视角下翻译中的二元对立分析

4、传教士翻译与晚清文化社会现代性

5、跨文化传播视域下的翻译功能研究

6、英语专业本科翻译教学主体交往体系建构研究

7、许渊冲唐诗英译研究

8、论英汉翻译写作学的建构

9、 文章 学视野下的林译研究

10、口译研究的生态学途径

11、郭建中翻译思想与实践研究

12、跨文化语用学视角下的外宣翻译策略研究

13、文学文本中的视觉翻译

14、外宣翻译研究体系建构探索

15、异化翻译思想探究

16、翻译的修辞学研究

17、新月派文学观念研究

18、文章学视野下的林纾翻译研究

19、翻译批评原则的诠释学研究

20、蒯因的翻译不确定性及其对英汉互译的启示

21、近代中国 留学 生 教育 翻泽研究(1895~1937)

22、叙事学视域下的外宣翻译研究

23、修辞劝说视角下的外宣翻译研究

24、中国传统翻译理论观照下的林少华文学翻译研究

25、易学“象”视角下的译学研究

26、对比语言学元语言系统的演变研究

27、俄语本科翻译教材研究

28、情境翻译与翻译情境

29、西班牙语委婉语的多元翻译

30、从《哥儿》林译本的 句子 结构调整看奈达功能对等翻译理论

31、功能对等理论与信达雅翻译论的比较研究

32、《翻译理论与实践》(第二章)翻译报告

33、从中国文化语境视角出发解读西方女性主义翻译

34、证券翻译理论与实践

35、叶维廉汉诗英译研究

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翻译专业毕业论文与翻译市场研究

好办，翻译是双语，双文，双文化的产物。因此，好的翻译只能脱裤子放屁重复学习同样的知识技能。比如物理学，在中国物理大学毕业，还要在美国达到物理大学毕业水平，也只能翻译英中/中英的物理大学毕业水平以下的资料，硕士/博士级别的，根本就别想了！是不是一个重要的题目？

最简单的事用金山词霸翻译

很多考生志愿先填了翻译专业后，但是对翻译专业并不是很了解，不知道翻译专业要学什么，有什么课程及未来翻译专业就业前景和形势怎么样，所有大学高考我特意编写了关于翻译专业的一些知识请仔细阅读， 【 翻译专业新生交流群：119408121 】

好的专业包括四个原则：

第一是兴趣原则，选感兴趣的专业;

第二是优势原则，选最能体现自己的优势的专业;

第三是创造原则，这个专业毕业以后从事的工作应该是具有创造性的，而不是做简单重复的劳动;

第四是利益原则，这个专业最好还是能挣钱的。“因兴趣而有动力，因优势而有能力，因创造而有潜力，因利益创造收益”。下面大学高考为大家介绍翻译专业就业前景及分析报告！

翻译专业，翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。是增强促进人们社会交流发展的重要手段。下面让大学高考我为你介绍一下翻译专业就业前景与就业方向吧！ 一、翻译专业就业前景

现在大学生就业形势越来越严峻，在填报志愿时，如果不是特别喜欢某一专业的话，选一个好就业的专业就显得尤为重要了，最好就业的专业排名是很多考生和家长朋友们关心的问题，下面我带来十大就业率最好专业希望对您有所帮助。

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未来十大就业前景最好专业

1.医药专业

随着人们生活水平的提高，人们对药品质量、品种、数量和医疗技术、医疗条件的要求也越来越高。在科技迅速发展的今天，从行业整体发展的趋势来看，以高科技开发为依托的医药行业属于”朝阳产业”，将始终表现出良好的成长性。

2.同声传译专业

同声传译员被称为21世纪第一大紧缺人才”。随着中国对外经济交流的增多和奥运会带来的”会务商机”的涌现，需要越来越多的同声传译员。

3.水利专业

水利专业毕业生就业目前不大理想，各专业冷热不均。但水利事业的发展前景十分好，随着三峡工程等一批大的水利工程上马，水利及其相关的一些专业需求量明显增加。由于水利与电力、环保等部门的联系比较紧密，因此也有很多人到系统外就业。

4.能源、交通专业

在国家”九五”重点建设工程项目中，能源、交通行业占了很大比例，各大煤矿、油田、气田需要大量人才，这是吸纳毕业生的一个重要渠道。

5.建筑专业

我国建筑行业发展迅猛，中高级人才十分缺乏，亟需补充。近年来建筑类、土建类毕业生的社会需求量一直名列前几位，尤其是建筑学、工业与民用建筑工程方面的专业人才很受欢迎。

6.外语专业

随着改革开放的进一步深入，社会对外语类人才的需求会与年俱增，今后几年这类人才也会保持较高的需求量。非师范类外语专业需求量最大的是英语、日语、俄语、德语、法语、西班牙语、意大利语。

7.电子信息类专业

计算机、微电子、通信等电子信息专业人才社会需求巨大，毕业生供不应求，10年内将持续走俏。特别是在计算机及其配套产品、移动通信、电子消费品生产方面，以及一些新的研究领域如网络通信、网络保密研究、可视电话、图像传输、军事通信等领域，人才的需求量很大。

8.农林类专业

这几年，农林类毕业生的一次就业率不高。在农林类各专业中，社会需求量大小不一。目前需求较多的有农业经济、畜牧、兽医、动物营养与饲料加工、木材加工、家具设计与制造、森林道路与桥梁、园林、林产化工等专业;需求量较小的有农学、桑学、茶学、植物等。

9.汽车维修专业

目前，国内维修企业的从业人员技术素质普遍偏低，总体的技术水平不能适应汽车新技术的发展需要。我国目前技术工人队伍结构中，技师以上、高级工、中级工、初级工的比例仅为4:8:31:57，而发达国家的比例为11:23:49:17，显然，我国中高级技术人才短缺情况十分严重。

10.外贸专业

这些年，外贸专业已远不如前几年热门。但随着我国外贸体制改革的深入，特别是中国入世以后，随着专业结构的调整，招生规模的控制，外贸人才供需不平衡的状况是可以得到缓解甚至消除的。

英语专业翻译方向毕业论文选题参考：地方名胜古迹汉译英探析语境在翻译中的作用商标的翻译广告语言的翻译论英汉互译中的语义等值问题中西文化差异与不可译性英汉谚语的理解和翻译浅谈颜色词在英语中的翻译英语比喻性词语中文化内涵及翻译英语意义否定表现法及其汉译浅谈新闻标题的翻译伟大的翻译家严复英语长句汉译简评《简•爱》的几种汉译本英语专业本科论文所涉及的专业方向 （一）英语语言习得理论研究 该方向着重研究英语语言学及语言习得的相关理论与实践，可着重讨论某一种语言现象产生的原因及具体表现或某一语言理论在实际生活、教学中的运用。学生可以进行：1．英语修辞研究；2．文体研究；3．英汉比较研究；4．各类语体研究；5．语法研究；6．词汇研究等。 （二）教学理论与教学法该方向主要研究英语教学的理论与实践以及相关的教学指导原则和具体的方法，选题应着重探讨英语教学的方法，可具体到某一课程的教学理念、策略和方法的应用及效度，现代教育技术在英语教学中的应用与探索。学生可以进行：1．英语学习策略研究；2．英语学习焦虑研究；3．英语测试研究；4．英语教学法研究；5．英语教学策略研究；6．计算机辅助英语教学研究等。 （三）商务英语文本研究该方向着重研究商务英语文本文体，语言特点及相关的翻译实践问题。学生可以进行：1．商务英语语言特征研究；2．商务英语文体研究；3．商务英语翻译理论研究；4．商务英语翻译时间探讨；5．商务英语翻译标准探讨等。 （四）翻译理论与实践该方向着重研究英汉互译过程中的口、笔译理论、翻译标准、原则、方法及技巧。论文选题可选择评论赏析某一翻译家或某一本（篇）著名的译作，或论述某一种翻译理论的技巧在实践中的运用，也可讨论某一翻译现象中所反映的文化内涵。学生可以进行：1．翻译理论研究；2．翻译家研究；3．翻译史研究；4．文学翻译研究；5．非文学翻译研究；6．翻译过程研究；7．翻译批评研究；8．翻译的接受与影响研究；9．翻译教学研究；10．翻译标准研究；11．典籍翻译研究等。 （五）英美人文与历史研究 该方向主要研究英美国家的社会、文化、人文、历史各个方面的具体内容，既可宏观也可微观地研究或比较英美国家的某一历史阶段的社会问题或文化现象或评论某一历史事件或历史人物，或跨文化交际方面的相关内容。学生可以进行：1．英美社会制度、社会问题研究；2．英美历史问题、历史人物研究；3．英美文化现象研究；4．西方宗教研究；5．西方影视作品研究；6．跨文化交际研究等。 （六）英美文学研究该方向主要研究英美文学史及各时期的文学流派，作家，作品的文体与写作风格。论文可选择做某一文学理论或作家作品的分析、评论，比较中西文学作品或作家，分析作品中的主题或人物角色。学生可以进行：1．文学流派研究；2．作家研究；3．作品评论或分析；4．文学批评理论研究；5．中西文学作品的比较研究等。

翻译与文化研究论文

论文摘要:翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化，这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，采用合适的翻译策略，以在最大限度的保留原作的文化特色的同时，使译作可以被拥有不同文化背景的读者所接受，只有这样才能发挥好翻译的文化传播作用。

论文关键词:翻译 文化传播 文化背景

一、文化的概念及翻译的任务

(一)文化的概念

语言作为文化的组成部分，既是文化的一种表现方式，又是一种社会现象。两个不同民族的语言交流，实质上是两个不同民族的文化交流。在语言交际过程中，不同国家或民族的人能否相互沟通，不仅决于他们对语言本身的理解，而且取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解，因此，文化翻译应“突破以往‘语言的囚笼’(theprison一houseoflanguage)的束缚”，在文化研究的大语境下来进行。笔者认为，当今不同文化的交流日益频繁，文化传播空前活跃，翻译又是文化传播中信息转换的桥梁，人们对翻译与文化的关系也愈来愈关注，因此如何翻译以实现更好地进行文化传播，我们就有必要进一步探究了。

有关文化的定义很多，笔者赞同王克非的定义:“所谓文化指的是历史上创造的所有的生活样式，包括显性的和隐性的、合理的、不合理的以及谈不上是合理的或不合理的一切，它们在某一时期作为人们行为的.潜在指南而存在。”他的定义指出了文化具有相对性和文化是人们行为的指南这两个重要概念。

(二)翻译的任务

翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化。正如张今先生所言:“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的就是要促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是把原作品中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映像，完好无损地从一种语言译注到另一种语言中去。”近代学者越来越注重翻译与文化之间的关系。奈达曾指出:“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”

二、文化传播与翻译的关系

语言是文化的载体，反映文化并受着文化的制约。任何语言文学都是某种文化的反映，有其深刻的文化内涵。社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力。

语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。翻译的过程就是把一种语言转换成另一种语言，而两种语言转换的过程中必然涉及到两种文化。我们常常见到由于缺乏对源语文化的了解而错译、误译的情况。例如:将toblowone’sownhom译为“各吹各的号”，而这个习语的真正意思是“自吹自擂”。因此，不了解语言当中的社会文化，就无法真正掌握语言。我国著名学者王佐良教授在谈到文化与翻译的关系时曾指出:“翻译者必须是一个真正意义上的文化人”;“他处理的是个别词，他面对的则是两大片文化。”翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换，而是文化的交流。所以翻译越来越被看作是一种跨文化交际的行为。

三、中西方文化差异对翻译的影响

由于社会历史、宗教信仰和风俗习惯等原因，中西方存在着较大差异，彼此对事物的好恶不同，因此在遣词造句上就各具特色。例如，英语中绿色常用来表示“嫉妒、眼红”等意，如词组greenwithenvy“十分嫉妒”。若把“眼红”译为“red-eyed".将会使以英语本族语的人不能理解其内涵。又如，同一动物在不同语言中的含义是互不相同的。英语民族有爱狗的传统，中国人却崇敬龙。在封建时代，龙是皇帝的象征。中华民族称自己是“龙的传人”。

“龙”(dragon)在西方世界的神话传说中却是一只巨大的蜘蝎，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴中喷出火焰，是罪恶的象征。因此，中文的成语“望子成龙”若译为“tohopethatthesonwillbecomeadragon"，西方读者一定会大惑不解甚至产生误解;若译为“toexpectone’ssontobecomeanoutstandingpersonage”或“tohopethatthesonwillhaveabrightfuture"则能恰如其分地传达源语的文化内涵，易被西方人所接受。中英人民对于某些动物的心理反应是不完全相同的，这就要求翻译时必须进行适当的转换。

中国遵循直觉的感悟式的思维方式，追求形象思维。而西方开放性的商业社会造就了探索大自然奥秘的外向型思辨。这种外向性的“思物”又形成了西方注重逻辑关系的分析性思维方式。两种思维模式决定了对语言的两种审美标准:语言的形象美和语言的逻辑美。例如:

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

O’eroldtreeswreathedwithrottenvinesflyeveningcrows;

Neathtinybridgebesideacotaclearstreamflows;

Onancientroadinwesternbreezealeanhorsegoes.

对照上面马致远的“秋思”与译文可以看出，原诗通过九个形象性名词的连续使用，译文则是通过形式完整的逻辑语句来抒发作者当时的心境，这正符合东西不同思维模式的特点。所以，在翻译时若遇到这种情况，就要打破原文形式上的束缚，运用不同的思维模式构建译文，以符合译入语文化的审美标准。

因为中西方人的思维模式、社会习俗存在着较大的差异，而人们的行为方式又受社会文化的潜在指引，所以翻译中最大的困难往往不是来自语言本身，而是语言所承载的文化意蕴。这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，只有这样才能将翻译做好。

四、文化翻译的策略及原则

(一)翻译策略的选用

翻译的目的是促进不同语言、不同文化间的交流与沟通，因此，翻译是文化传播的中介，而译者就是文化传播的使者。译者的翻译策略与翻译目的、译者的意识形态、文化背景、社会氛围、读者的趣味要求等可变因素息息相关，又直接影响到翻译效果。因而，异化与归化等翻译策略在中外翻译史上都留下了浓彩重墨的一笔。“归化翻译法”(domesticatingtranslation和“异化翻译法”(foreignizingtranslation)是美国翻译理论家韦努蒂(LVenuti,1995)创造的术语，用于描述两种不同的翻译策略。归化翻译法追求译文文体自然流畅，一目了然，其目的是尽量减少原文给目的语读者带来的陌生感;而异化翻译法则故意冲破目的语常规，把原文本的异国情调带到目的语文化之中。随着翻译研究越来越重视文化因素的作用，异化与归化也被置于文化研究的大视野中进行关照。叶子南将西化界为在两个语言体系中已固定的表达方式间有差异时(英译中)所采取的原语的表达方式;并认为缓慢适度的西化有益无害，西化的总趋势是合理的。郭建中认为归化与异化各有其长，这两种互补的方法将同时并存。孙致礼则持适度原则，即在“纯语言层面”用归化法翻译，在“文化层面”力求最大限度的异化。但他们又都推断异化法将最终会占上风。

(二)“文化传真”:翻译的基本原则

鲁迅说:“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的，它必须有异国情调。”所谓“异国情调”，鲁迅指的不是语言上一味仿效西洋，而是尽量保存原文所蕴含的异域文化特色。韦努蒂积极倡导翻译过程中对源语文本的异化处理，从而揭示两种语言在表达形式和文化上的差异。这就是说，翻译不仅要考虑语言的差异，还要密切注视文化的差异，文化差异处理得好坏，往往是翻译成败的关键。语言可以转换，但文化特色却不宜改变，一定要真实地传达出来。因此，“文化传真”应是翻译的基本原则。

为了能够更好地保留原文的民族特色和形象，一些来源于典故或宗教的习语常采用异化的译法。当然，为了照顾译语读者的需要可采用直译加注脚的方法，如汉语谚语“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，由于基督教国家对“和尚”这一概念比较陌生，而有关和尚的典故更是鲜为人知，所以可以采用直译加解释:Onemonk,twobuckets;twomonks,onebucket;threemonks,nobucket,nowater一morehands,lesswork.这样既传达了语言的意义，又传播了文化背景知识。

与“文化传真”相对的是“文化误导”。如果光在文字上做文章，不考虑其文化内涵，有时难免会使读者对异国文化产生误解。如《红楼梦》第一回《好了歌》中第一行“世人都晓神仙好’，，霍克斯译为“Allmenknowthatsalvationshouldbewon"因为“拯救”是基督教的概念，从“罪孽”中得到“拯救”是基督教的最高追求，它利于译语读者的理解，但同时它也误导译语读者对中国人的宗教信仰。而杨宪益却译为“Allmenlongtobeimmortals"，变“神”成“仙”是道家的最高理想，"immortal”自然承载了中国道教的许多文化内涵。用异化的方法把它英译过来，既忠实于该句的原意又能巧妙地把中国文化介绍给西方人，让他们了解中国文化背景。这样处理显然弥补了归化翻译的不足。

“文化传真”就是要求译者尽量保存源语文化的韵味，使读者扩大文化视野，了解异域文化的精髓，从中获得知识和启迪;要求译者不仅要熟知译语文化，而且要熟知源语文化，熟悉其政治、经济、历史、风俗习惯、生活方式、哲学思想、科技成就等。通过对比，才能尽窥源语之妙，运用译语做到真正对等的传译。翻译工作者应该把传达外国文化、繁荣和传播本国文化视为自己的神圣职责，带着强烈的文化意识，认认真真地做好等效翻译的工作。

2012年02月13日 09时56分，《英语:英语论文：关于文化视域下的翻译研究[1]》由英语我整理. 之后，佐哈尔的学生吉迪恩?图里(GideonToury)又在多系统论的基础上提出了描述翻译学。他引进了“常规”norms)概念，即社会文化对翻译的约束力。他认为常规是解释社会活动的最根本的概念，是社会秩序赖以建立的基础，也是解释文化、翻译活动的关键。译语文化中的社会规范(socialnomrs)和文学惯例(1iteraryconventions)制约着译者的审美趋向并影响译者所做出的具体选择。图里的描述性翻译研究主张接受并承认所有既成的翻译结果，探索影响其形成过程的所有社会历史因素，以及翻译作品在目标语文学系统中所处的地位和产生的作用，并对此进行全面的历时性描述和分析。在图里看来，语言学和美学在翻译中并不是发挥着举足轻重的作用，而是文化意识形态直接影响着翻译作品的抉择。描述性翻译研究可以有效地避免由于审美不同带来的干扰，客观地描述所有译作的特点和价值。这种理论为对多年以前产生的翻译文学或者是不同历史条件下产生的同一文学作品的不同译本进行研究提供了一种很好的研究方法。 论文论文参考网1990年，巴斯奈特(Bassnett)和勒弗维尔(Lefevere)在其合编的《翻译、历史与文化》一书中，正式提出了翻译的“文化转向”(CulturalTum)的口号。他俩的研究超越了语言，着眼于翻译和文化的互动，关注文化影响和限制翻译的方式，研究有关语境、历史和习俗的问题。他们认为，翻译研究和文化研究不应割裂孤立，而应相辅相成，在文化平等原则基础上，尽可能保留源语的文化内涵，从而达到文化共享。根茨勒(Gentzler)认为“文化转向”的提出是“翻译研究领域的一项真正具有突破性意义的成果”，1]1它标志着翻译理论研究时代的来临。谢莉?西蒙也指出：“80年代以来，翻译研究中最激动人心的一些进展属于被称为‘文化转向’的一部分。转向文化意味着翻译研究增添了一个重要的维度。不是去问那个一直困扰着翻译理论家的传统问题——‘我们应该怎样去翻译?什么是正确的翻译?’——而是把重点放在了一种描述性的方法上：‘译本在做什么?它们怎样在世上流通并引起反响?’……这种转向使我们理解到翻译与其他交流方式之间存在着有机的联系，并视翻译为协作实践，贯穿所有文化表现的种种张力尽在其中。”20世纪的90年代，文化研究从三个方面影响着翻译研究：1．翻译作为一种改写，这是系统理论的一种发展；2．翻译和性别；3．翻译和后殖民主义。把目光投向文化层面之后，翻译研究迎来了一系列的转变：“从原文中心到译文中心，从规定性到描写性，从翻译过程到翻译产品，从语言研究到文化研究。” 四、翻译实践中的文化意识的培养 不同的国家，不同的民族，都有着各具特色的民族文化，彼此相互渗透和影响，“文化进化的主要趋势是趋同，即随着文化的发展各种文化越来越趋向于统一”。[61但在文化趋同的过程中，不同民族的思维方式、信仰、价值和态度不仅会造成跨文化交际的失误或误解，而且也会成为翻译理论家和翻译工作者的难题，给语言的翻译带来种种障碍和困难。因此，许多译界学者提出应在翻译实践领域加强文化意识，应将文化而不是文本作为翻译的单位，把文化研究纳入到译论研究中来。． 那么什么是文化意识呢?文化意识就是译者认识到翻译是跨越语言文字、跨越文化的信息交流，而文化的差异跟语言文字的差异一样，可能成为交流的障碍，他在进行语言文字的转换的同时，还要注意克服文化差异造成的障碍，以保证信息交流的顺利实现。为此，译者不仅要精通译出和译人语言，还要了解研究诸多语言背后的文化，并且要在正确翻译观的指导下知道在每一具体情况下如何处理文化差异、文化障碍。著名翻译理论家尤金?奈达(EugeneA．Nida)曾指出：“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更为重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”所以，在翻译实践中，我们应该注意到翻译不仅仅传达语言信息，语言表象下也蕴涵着丰富的文化内涵，源语中特有的文化因子可以通过解构和移植加入目的语中。缺乏文化意识的译者，可能只顾到字面上的转换而忽略背后的文化问题。 五、小结 翻译必定受到源语文化和目的语文化的制约。所以，译者在翻译实践中除了要提高自己的理解和使用语言文字的功底，还应注意培养文化意识，加强对中西文化差异的对比、分析和归纳，从而达到源语和目的语契合，真正实现两种文化的互动和移植。

翻译是高校作为培养大学生英语综合能力的一个重要组成部分。下面是我为大家整理的英语翻译方向论文，供大家参考。

英语翻译方向论文 范文 一：高职 商务英语 翻译课程改革分析

[摘要]本文结合我院的实际情况，以就业为导向，从课程定位、教材改革和教学模式等方面着手，探索高职《商务英语翻译》课程的改革方向，以期优化该课程教学设计，有效提高教学质量，为学生的就业岗位需求服务。

[关键词]高职;商务英语翻译;课程改革

1引言

根据《高等职业学校专业教学标准(试行)》，《商务英语翻译》课程是“高等职业学校商务英语专业学生的职业技能课”，在整个专业课程设置框架及人才培养体系中的地位不可忽视。然而，目前该课程普遍存在“课程设置和教学内容本科化、缺乏职业针对性、师资学科型”的问题。(江晗，2010)针对这些问题，本文结合东莞职业技术学院(下称“我院”)的实际情况，就课程定位、教材改革和教学模式等方面进行初步探讨，提出高职《商务英语翻译》课程的改革方向。

2课程定位

高职英语专业翻译课容易走入定位不清的误区。有的学者提出“现有高职、高专已经成立的翻译系或翻译方向最好主要以证书培训为主要目标”(穆雷，2008);有的院校干脆将课程目标单纯定位为通过全国商务英语翻译考试、获取证书。但是，通过走访我院用人企业得知，外语等级证书和翻译证书都不是企业所看重的指标或用人条件，真正的实践应用能力和职业素养才为用人单位所器重。因此，不适合将考取翻译证书作为该课程的定位和目标，但可作为辅助手段，提高学生的学习兴趣和动力。笔者认为，高职《商务英语翻译》课程的定位，取决于学生自身的能力水平及 毕业 后的就业岗位所需。一方面，高职学生的外语水平基础较差，特别是双语转换能力较弱，即使经过一学期或一学年的翻译课程学习，也难以胜任高端的会议交替传译，更不用说同声传译，只适合进行初级的口、笔译工作;另一方面，就我院以往毕业生的就业情况来看，没有专门从事翻译行业的专职译员，所以不能照搬培养专职译员的外语专业本科或研究生人才培养模式来对高职学生进行教学，而应该按实际情况来做出切实的课程定位，以指导该课程的开展，培养毕业生工作所需的相应翻译能力。通过对我院应用外语系2015届毕业生就业统计及个别访谈得知，我系毕业生就业单位主要是小微涉外跨境企业，而这些企业基本上没有设置专职翻译岗位。毕业生从事的岗位群主要集中在外贸业务员、外贸跟单员、跨境电商岗位操作员、跨境电商岗位推广及运营专员，从事销售、采购、跟单、商务策划、接待、客服等工作，他们在工作中的翻译活动主要包括涉外商务谈判、商务营销、接待应酬、国际会展、公司及产品介绍、日常文书和邮件处理等。这些工作任务的性质，突出了高职翻译的交际功能，决定了高职学生需要的翻译是一种初级实用型商务翻译;毕业生身兼数职，既要做好本职工作又要在涉外场合兼顾翻译的角色，也决定了高职商务英语专业所培养的学生是“复合型译员”。(姚嘉五，2012)根据这两点，我院高职商务英语专业的翻译课程应定位为中英双向初级商务文本笔译和一般商务情景的涉外陪同口译，课程培养目标是能胜任小微涉外企业与翻译有关工作的复合型人才。

3教材改革

高校的传统翻译教材编排，一般沿用两条主线，一为“专题型”，关注的重点是不同专题的内容及表达;二为“技能型”，关注的重点是技巧训练。“专题型”教材包含的某些专题，如政治外交演讲、政府会议、时事、科技、体育方面的材料，或难度偏高或与高职毕业生的实际就业岗位关联较小，不适合用于高职的翻译教学;“技能型”教材对学生的技能训练要求过高，往往超出他们的能力范围，容易让学生产生挫败感和畏难情绪。以上两种教材，都不太符合高职 教育 “实用为主，够用为度”的原则。回顾笔者所使用过的翻译教材，存在纰漏、拼写或语法错误等，部分内容要么过于陈旧，要么缺乏与区域经济相符合的素材，而且缺少音频或视频，也没有配套的教师用书，口译对话练习并不是英汉穿插而是全英或全中文，并不适合用来做翻译练习。基于以上现状，教材改革势在必行。首先，在难度上，要贴近高职学生的能力水平，“重信息传递、淡化翻译技巧”(曾昭涛，2009)。传统的翻译教材对翻译史、翻译理论和技巧有较为详尽的阐述，但这往往对注重实用和实践操作的高职生缺乏吸引力，因此应该淡化，转而关注高职翻译的核心交际功能，即“信息传递”，不苛求翻译技巧的处理。其次，在内容上，应该对接 职场 ，摒弃政府 报告 、外交辞令、大型会议翻译的题材，选取与学生就业岗位需要相吻合的口、笔译素材，体现当地区域经济特点，融入当地特色行业元素。以东莞为例，作为广东三大展览基地之一，该城市每年举办各种展会30多个，因此将会展口译纳入高职翻译教材很有必要。东莞还有明显的特色经济，已形成电子信息、电气机械、纺织服装、家具、玩具、造纸及纸制品、食品饮料、化工等八大支柱产业，所以翻译内容也要考虑选取与这些行业相关的文本，以体现翻译教材的行业性。再次，在章节编排上，不宜把主题安排得过于广泛，应遵循典型翻译工作任务流程，把翻译课程项目化、模块化，这样既符合高职“工学结合”的教育内涵，又体现高职教材的特色。教材改革的重担落在高职院校一线任课教师身上，教师可以在原教材的基础上，有所取舍，再扩展补充与区域经济、特色行业相关的内容，也可重新编写出符合学生学情又满足就业需求的教材。教材的改革需要教师积极到企业单位进行调研和实践，了解实际翻译情境需要，收集具体岗位工作可能接触到的语言素材，编写真正实用的课本，更好地服务于教学。

4教学模式改革

由于高职翻译课的老师多为科班出身，上课容易落入本科翻译教学的俗套，即采取老师讲授、学生练习、老师点评的方式，课程模式比较僵化，学生没有真正参与到知识构建中来，同时脱离了真实的商务翻译情景，学生学习兴趣低，容易产生倦怠情绪，自然难以取得理想的教学效果。根据高职学生的学情和人才培养目标，商务翻译课程应以典型翻译工作流程来设计教学环节，真正将职业能力的培养和岗位需求结合起来。例如，以会展陪同翻译这一模块为例，可安排以下仿真商务活动流程：国际名家具(东莞)展览会与外宾初次接触——参观家具厂、了解产品——商务合作洽谈——合同签订——庆功宴会——机场送行。实践教学中可穿插项目化教学法、模拟情景教学、角色扮演和合作学习法等，各种 方法 各有侧重、相互渗透、灵活多变，从“以教师为中心”转为“以学生为中心”，从注重“理论教学”转为“实践教学”，从“被动学习”转为“主动学习”，真正凸显高职教育特色。此外，还应加强语音室和口译实训室的建设，设立校企合作实训基地，做到教学、实践、服务一体化，为学生提供真实的职业氛围，让翻译教学更贴近实际、贴近市场、贴近岗位。

5结语

社会和市场对翻译人才的需要是多层次、多元化的，既需要能担当国际会议的同声传译，更需要能胜任企业基层工作、懂商务又懂英语翻译的人才。高职英语专业的商务翻译课应该走出自己的特点，积极探索具有高职特色的翻译教学改革，采用切实的定位、合适的教材和有效的 教学方法 ，才能优化翻译教学，培养出优秀的高职高专实用性、复合型翻译人才，服务于社会各行各业。

参考文献

[1]江晗.高职翻译课程设置与教学内容改革研究[J].顺德职业技术学院学报，2010(4):53.

[2]教育部职业教育与成人教育司.高等职业学校专业教学标准(试行)[M].北京：中央广播电视大学出版社，2012:123.

[3]穆雷.建设完整的翻译教学体系[J].中国翻译，2008(1):43.

[4]姚嘉五.工具-公文-公式：高职应用翻译专业的定位[J].中国科技翻译，2012(3):55.

[5]曾昭涛.论高职应用翻译理论[J].上海翻译，2009(1):50.

英语翻译方向论文范文二：高校英语翻译中西方 文化 论文

一、中西方文化在英语翻译方面的差异性

宗教文化也是众多文化中的一种表现形式，其也会因信仰的不同而产生一定的差异。中国的宗教门派众多，但是主要的可以分为道家、佛家和儒家这三个主要的流派。不同的教派具有不同的教义，如中国道家主张人和神仙是可以相互转化的;佛教则主张佛祖则是至高无上的神，其法力无边，这也可以从我国古代语言中明显看出。汉语中有“天命不可违”、“借花献佛”和“不看僧面看佛面”等的语言表达。而西方则主要以__为主，他们只承认上帝是万事万物的主宰，其无所不能，这在西方语言中也可以明显的看出来。如“Manproposes,Goddisposes”(谋事在人，成事在天)、“GodiswhereHewas”(上帝无所不在)和“Heavenisaboveall”(上帝高于一切)等。因此，为了达到翻译忠实原意的目的，我们必须要充分了解中西宗教文化的差异性。

二、提高高校英语翻译质量的策略

(一)导入异国文化

中西翻译的差异性。因此，为了提高学生对于英语翻译的认识度和理解度，教师需要在英语翻译教学的过程中为学生们导入到量的异国文化。通过将英语翻译与文化学习二者进行有机地结合来提高学生们英语翻译的水平。但是特别需要注意一点就是，教师在导入异国文化的过程中要始终本着由易到难、由浅入深的原则。此外，教师除了要为学生们普及一些西方文化知识外，还需要为学生们普及一些西方文化习俗的来源。例如，英语中有“raincatsanddogs”的习语，这句话用汉语可以表述为“倾盆大雨”，但是如果按照直白的翻译就会理解为“下猫跟狗”，这样就明显偏离了翻译的本意。这句习语主要来源于北欧的神话 传说 ，传说猫跟狗对于风和雨等天气具有很强的预测能力。又如“asstrongasahorse”(壮如牛)，但是如果单纯的按照意思来理解则成了“壮如马”了等。如果学生对于这个文化背景不了解，则会出现上述可笑的误译现象。

(二)介绍英汉语言结构上的差异性

英语结构区别于汉语结构，其重视主题句和主体结构的构成以及 句子 结构连接过渡词的作用，并且侧重用介词和连词来表示句子和词组之间的逻辑关系，这种现象在汉语中则很少用或几乎不用。另外，英语表述中特别忌讳重复，如果出现重复的问题，通常用省略、替换或代词的形式来加以表示，但是我们汉语中常用重复来表示强调。

(三)讲解一些常用的翻译技巧

在学生掌握了上述英语翻译的基本知识之后，教师需要为学生讲解一些常用的翻译技巧，从而让学生们学会如何通过删减或增加词语来使语句变得更加通顺。常用的翻译技巧主要包括词类转换、增删词语以及拆分语句等手段。首先，词类转换作为一种有效的翻译手段，其主要是将那些由动词转化来的名词或具有动作意义类型的名词后接of的形式按照汉语中动宾 短语 来进行翻译即可。其次，英语和汉语之间的结构表述有所不同，只有通过增加或删减词汇才能够使意思更加忠实原文的含义。总之，中西文化差异性对于英语翻译具有重要的影响。为了提高学生英语翻译能力，教师必须要在教学实践中让学生充分地了解西方的文化传统，从而使学生做到“知己知彼”，然后并要在基础上教授给学生英语翻译的一些技巧，从而达到提高高校翻译教学质量的目的。

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