人性既善又恶论文素材

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古代抢钱的人(打劫富人的强盗^_^)

不耻下问是美德 江苏徐州丰县中学 柏立 作为校长，向学生询问学校管理的方法，有人会说这校长没水平；作为老师，向学生问这篇文章如何分段，那个题目如何证明，你会说这老师太无能。真的如此吗？否也。我认为这种态度是可敬的。其可敬之处在于不耻下问，主动求知。 （ 利用设问提出论点,观点鲜明而突出.） 不耻下问是中华民族的传统美德。大教育家孔子说过：“三人行，则必有吾师焉。”人非生而知之也，谁能一切都知道？孔子周游列国，问两小儿，于是产生了太阳何时离太阳最近的问题；问捕蛇者的家人，在泰山下终于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子从两个弟子向老农要马中，明白了说话要看对象，直奔主题，不必拐弯抹角的道理；访九夷，问夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到简陋的道理……正是在不耻下问中孔子成为万世景仰的圣人。只有在不耻下问中才能发现问题，从而主动求索，进而获得新知。俗话说：“不求甚解，满足一知半解的人，在知识的海洋里只能拾到浅滩上的贝壳，永远也得不到海洋深处的珍珠。”李白“铁杵磨成针”的故事不正说明了这个道理吗？历史上的“一字师”“半字师”不都是大有学问的人向农夫、僧侣请教才使学问更完善、人格更完美吗？ （ 分论点一 举孔子的例子很有说服力.能把人品与文品结合起来概括评述,在夹叙夹议中,分论点得以强化. 引用名言论证论点. 两个反问句概括举例,令人深思.） 不耻下问的人赢得人们的敬重和爱戴。作为国家领导人的毛泽东向艾思奇请教哲学问题：“其中有一个问题有疑点，请考虑后当面告诉我。”他这种虚怀若谷、不耻下问的态度不仅让艾思奇感动，也让我们认识到：学高为师，能者为师。记得有一则材料这样说，一位地理老师不知道大小黄鱼的区别，明确告诉学生“我不知道”，以后请教同行、渔家、水产工作者，终于弄明白了问题的答案。“活到老，学到老，还有三分没学到。”怎么办？向农民请教，“种瓜得瓜，种豆得豆”；向工人请教，“自力更生，艰苦奋斗”；向小孩请教，“热爱祖国，热爱人民”；向盲人请教，“心中有灯，灯中有明”…… （分论点二 引用作文材料恰如其分.最后的排比句一气呵成,既加强了语气,又突出了不耻下问的好处,让人自觉地认同作者的观点.） 学无止境,教无止境.不管你是教师还是学生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下头去,多学习,多请教,大胆发问,我相信你一定会成为有用人才的. （关联词使用恰当.提出希望,发出号召.） 总评：这是一篇很有深度的议论文.习作者以“不耻下问”为话题,在否定错误看法的基础上开门见山提出中心论点,然后从为什么要不耻下问,不耻下问有何好处两个发面论述,举例有典型性,代表性,引用名言恰当准确,在夹叙夹议中能够突显论点,论述严密,说理透彻.另外语言在准确周密的基础上,力求形象生动,使人能自觉认同作者的观点.（ 程言宝老师 荐评） 不知道能不能用，帮你找了很久``

善恶一念间，善者及对于恶而言才有的，没了恶，善不复存在，二者辩证统一的结合体，恶的另一面及是善

人性本善或人性本恶或人性本无，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是怎么样的，先说善与恶是什么样的，什么是善什么恶。罗立一下如：急人所急，为人着想，与人为善，有礼貌帮助人讲信用等等是善的。恶呢是伤害他人的身体或利益，欺、盗窃、不讲信用，不计方法后果地追求自己利益，对人恶语相向，让别人难受伤心等等是为恶。

为什么前面列举的那些是善，后面这些行为是恶？！

我觉得善与恶的标准在于那个行为推而广之是有利于国家或整个个人类团结还是不团结，合作还是不合作，是进步还是退步。如果有利于团结、合作的话是善，不利于团结、合作的话是恶。

因为人类是群居动物，大家必须分工合作才可以相互过得更好，这是必然的前提，所以每个人都想参与这个团体中，所以每个人都会自然地接受一些让大家良好合作的基本规则，而遵守这些规则就是善，所以善是必然的也是大家所推崇的。既然大家都向着善为什么还会存在恶呢？！因为大家需要对合作既得的成果进行分配，分配的过程中，因为每个的信息、资源及地位的不同而使分配过程存在了不公，有人欲望太大想侵占别人的劳动成果，或者因为认识不足没有认识别人的，因为各种原因，让社会的分配产生了不公。有些人因为无法通过合理的渠道争取到自己本应该是他们权利，而只能通过非正当途径取回自己的权益，或因而相信社会本来是恶的，因而为恶。当统治者所定的分配规则非常不合理时，是最大的恶，可以使社会产生出大量地恶，所以为什么那种社会会不太平，为什么会有《水浒传》里的逼上梁山，因为社会的掌权者让社会的分配形成了最大的不公，民众无法得到应有的公平，最终只能选择打破当时统治者的规则，而这种打破被附上正义的色彩。

合作趋动人向善，而合作所得利益的分配不公平这是恶的根源，所以当社会有一个合理分配的时候，社会就会太平，不会存在那么多的善与恶。如果社会井然有序，就象健康人呼吸一样畅通，我们还会感受到呼吸和空气的重要吗？不会了，所以在太平社会，恶不多，善也不多。其实那时候大家都是善，只是大家不在感觉到它的存在。

人性本善还是恶还是无，我不知道，但相信人是向善的，恶是被社会存在的某些不公逼出来的。而个体（不存在普遍性）的恶与个体遇到某些不公境遇而变异出来的。

所以我们知道为恶之人，其实也是受害之人，当我们说某个罪犯变态的时候，我们看到其所承受的社会对于他的不公及折磨，没有相当外力是不可能让一个社会人一个想参与社会合作的人反其道而行之的。面对为恶之人对别人的伤害，我有理由指责和惩罚，对其曾经所受的不公也应该为其鸣不平。

人的心灵常常在会在善与恶之间，有一座心灵的天平，他准确地衡量着一个人灵魂的分量，当心灵里生出邪恶，心灵的天平会滑向邪恶的一端，当心灵生长出善良的花朵，灵魂会因此而芬芳，折射出心灵的高洁与纯正，每一个人心中都有这样的一座天平，显示着自身的价值和灵魂的善恶。当我们面临心灵的选择时，请把握心中的平衡，没有人没有邪念，那些被我们视为善良的人，只不过善良多一点，邪念少一点。

在善与恶之间选择时，内心必然经历一场风雨般的较量。向恶的一端走，就像随波逐流一样容易；走向善的那一端，却如同登山那样困难，也许善良或许会经历一番内心的挣扎，还必然要有莫大的勇气，也是时间的考验。选择什么，重在自己把握，面对重大的选择，我们会同时面临到困惑。上前一步是人生，后退一步是黄昏，对与错，善与恶，就取决于迈出哪一步。对的，可能会损坏自己的利益，却能获得正义的坦然；错的，也许给自己带来一些好处，却必然损害他人，在心灵中种下恶果，成为永久的创伤和阴影，把自己也扔进了生命的黄昏。选择之时，应抛弃一切利害关系，因为心灵才是我们的重心；选择之时，让心灵的天平去衡量，一切好错都会清晰可见。当恶占了上风，善便会倾斜；当善出现，邪恶就会消失，心灵的选择，就是一场对与错的较量，善与恶的交锋。

在抉择前，让我们的天平来倾向于“善”的那一端吧。

有一次福尔摩斯和华生去一个乡村办案。华生看着风景如画的乡

村对福尔摩斯说：

“这里多么美丽！

”福尔摩斯说：

“你看到了美丽，我

看到了罪恶。

”华生不解，为什么是看到罪恶呢？福尔摩斯说：

“在城

市里，如果你殴打自己的孩子，也许邻居就会报警。在城市里人们离

得如此之近反而形成的一种监督，人们不敢轻易的犯下恶行。而在这

个你觉得十分美丽的乡村，人们的距离如此之远，你犯下的罪恶也许

永远也不会有人知道。

在这美丽的乡村里，

也许就掩盖着无数的谋杀，

*** ，抢劫。因为罪恶不能轻易地被监督，所以罪恶就会越来越肆无

忌惮。

”因为缺乏监督，罪恶会越来越肆无忌惮，就是如此。也许一开

始他们只是对小姑娘开开玩笑，毛手毛脚。但是没有人站出来，也没

有被反抗，进而罪恶开始释放。就这样，小姑娘开始了她的噩梦

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世上之人，有美，亦有丑。我们又何必介意那虚伪的容貌呢？ 外貌，为何美？缘是天生，亦或人工。 内在，为何丑？缘是人造，亦或贪念。 这就是我对贪慕虚荣的人的态度。 外貌，为何平凡？故是天生，亦或自然。 内在，为何美丽？故是本性，亦或忍量。 这就是我对以他人为先的人的看法。 人之初，性本善。人的本性原是善良的，为何有些人会变得如此丑陋？是贪欲，是占有，是那总爱称自以为王的恶念。不是说，心灵美便胜过一切吗？那为何还要争权斗美呢？ 善有善报，恶有恶报。行善积德的人，老天绝不会让他含冤受苦；为非作歹的人，老天也绝不会让他逍遥自在。但，如果你是改邪归正的人，老天会给你一次机会，让你努力，去争取去靠自己的实力获得成功，让你品尝成功的滋味。 朱自清曾说过：“荷花脱污而不染。”其意思是指荷花，但如果反复而又细细品味的话，你会知道，那是在喻指心灵美的人：只要自己的心灵美丽，无论在多么肮脏的环境下，都不会受到污染！

不知从何时起,年轻的心总渴望独立.多少次,试过逃出父母双翼的庇护,独辟一条荆棘丛生之路,在暴风雨中镀炼自己的翅膀.

也许,老天爷发现了我这一贪念,让我进了这一所全日制的高中,终于可以摆脱妈妈的唠叨了.

高高的教学楼,宽畅的食堂,拥挤的超市,陌生的面孔,一切令我新奇而兴奋.然而,当一切都熟悉后,一种难以忍受的孤独和空虚却占据了我的心.繁重的学习让我感到压抑和沉闷,孱弱的身体使我整日昏昏沉沉,我感到痛苦,想回一次家,但昔日的壮志豪情使我忍了下来.

秋天似乎来得很早,刚入秋,就感到一丝寒意.瑟瑟的冷风漫无边际地刮着,使窗户随隙发出一阵阵鸣叫.

我呆呆地坐在座位上看杂志,看到了一篇关于母爱的文章,是我不禁想起了妈妈.

以前有的晚上学习到很晚,这时,妈妈就会端来我最喜欢的绿豆汤,慈祥地看着我,把汤一口一口喝完.然后替我整理好床,劝我早点去睡觉；有时,在外面受了气,就在妈妈面前大发脾气,但妈妈从不计较,反而还安慰我,是我心情好起来；以前.

我这时才体会到叨唠的优美,那昔日烦人的话现在回想起来是那么的温暖.

“铃---”下课的 *** 打断了我的思绪,我一阵飞快来到电话亭,拨通了家里的电话号码,电话的另一头传来妈妈那慈祥的声音.

“喂,你找谁?”

“妈,是我.”我低声地说道.

“**,你在学校好吗?身体好不好,一个人要当心身体.现在天气冷了,注意加衣服.吃得习惯吗?.”

“好,一切都好.”我说着说着就流下了眼泪.

曾经我一度认为,我是一个不会动情,不会流泪的人,然而在妈妈面前,却毫无掩饰地流下了泪.

周末,坐在回家的车上,心情特别开朗.我这才明白,无论我飞得多远,也永远像一只风筝一样离不开妈妈的视线.

母亲,是系在心头的线.拉得越久越远,心就越痛.

这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。

时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。

随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人。也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧。

我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！

在那充满黑暗的年代，他的笔杆像抢一样精准，他的文章像子弹一样打进反动派的心脏。他让中国人民看到了希望，用自己燃烧出星星之火。大喊一声：俯首甘为孺子牛。

这，就是我心目中的鲁迅。他属于中国，也属于世界。他消失了，又永远活在人们的心中。这就是我心目中的鲁迅先生，让我们发扬鲁迅精神，把病态社会的千疮百孔暴露无遗，人人内心中包含着一颗忧愤深沉的爱国之心吧！

鲁迅，他一生都在用笔奋战，创作出了许许多多的文学作品，如《狂人日记》、《故乡》、《坟》等小说及散文。鲁迅原名周树人，后来写小说的时候才用笔名。鲁迅原来在日本学医，后来看到祖国如此的腐败，就决定放弃医术，回到祖国来，决定用自己手中的笔来拯救中国，从这次对鲁迅先生的学习我了解到，他也是一位和蔼可亲的长辈。鲁迅的侄女不好好看书，鲁迅他并没有责怪她，而是用一种很婉转的说话方式来教导他侄女好好看书，同时，鲁迅先生的生活永远都是幽默的，从鲁迅先生的话语中，我能体会到一种亲情的温暖。

鲁迅先生常常只传着一件朴素的长衫，短短的头发总是立了起来，然而，最让人望不了的是他那隶书的“一”字胡须，从他那胡须中，隐藏着多少力量呀。 *** 主席曾把他立为思想家、革命家、文学家、翻译家，鲁迅先生是我们中华儿女的骄傲，他使我们走向了今天的辉煌！

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我们认为最主要的决定因素，还是在于刘邦有一套驾驭将帅谋臣的用人之术。有几件事就很能说明，刘邦的这项长处到底给他带来了什么样的收获与成功。公元前202年正月，刘邦登基称帝，为汉高祖。此时，天下初定，各诸侯臣属，都罢兵归家。刘邦在洛阳的南宫设宴款待群臣，与臣下饮酒，纵论天下事。他让各诸侯列将们直言不讳地说出汉朝之所以能得天下，楚之所以失天下的原因。高起、王陵认为，刘邦能取得最终的成功，就在于他能够用功名利禄和物质刺激的办法来吸引臣子替他卖命，从而夺取天下。比如大将鲸布在由楚投汉时，刘邦对他很不客气，没有以礼相见，结果鲸布懊恼得要命，悔恨得直想自杀，认为自己选错了路。可等他到了刘邦为自己安排的住处，才惊讶的发现自己的饮食和物质待遇竟然和刘邦是一个样的，于是大喜过望，从此心甘情愿地为汉效力。这只是刘邦用人的一个方面，物质享受对于贪图物欲的人来说，的确起了很大的作用，因为他们唯利是图。可对于张良之类的本身就出身贵族的廉政好礼之士而言，就并非是灵丹妙药了。因为他们不慕名利。然而，这样才华出众的人，也对刘邦忠诚不贰了，尽心尽力，甘愿为刘邦所驱使，这依靠的就主要是刘邦知人善用的驭臣术了。刘邦的驭臣之术，首要的就是联系乡情姻亲，建立同乡为主的骨干队伍。刘邦所信赖的心腹，主要是他从沛县起事时就一直追随在他左右的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴、审食其和王陵等人，以及吕雉的兄弟子侄们。这些人到处宣扬说刘邦是赤帝之子，他斩白蛇起事是天意，再加上吕雉放言，说刘邦居住的地方常有云气缭绕，这深深地影响了沛县地区的父老乡亲，所以萧何等人都死心塌地地为刘邦所支使，赴汤蹈火也万死不辞。比如，刘邦在征战中，几次将自己的亲生孩子都扔下不管，却被从刘邦起事之日起就一直为他驾车的夏侯婴冒死救下了。又比如樊哙，在鸿门宴中，千钧一发之际，怒斥项羽，保护刘邦从虎口逃脱，也表现了自己舍生忘死，力保刘邦的精神。这些人，是刘邦的左膀右臂，是刘邦最为倚仗的得力助手，他们也是汉朝的开国元勋，是创建和巩固刘氏汉室江山的中坚力量。刘邦驭臣之术的第二条，就是善于扬长避短，各尽其能。刘邦登基后，就论功行赏。然而群臣争功，一年多的时间仍不能决定。刘邦认为萧何的功劳最大，封他为侯，可武将们纷纷认为自己是最大的功臣，为刘邦披坚执锐，出生入死，却不如萧何这种只会动嘴皮子的人的功劳大，他们认为萧何只是文人，未上过战场，只会舞文弄墨，没有汗马功劳，很不服气。此时，刘邦比喻说，打猎时追杀走兽的是猎狗，可发现走兽行迹，指示走兽之处的却是猎人。现今的各位武将，都是只会追杀走兽，所以是猎狗的功劳；而萧何，是发号施令，善于发现敌情的猎人的功劳。群臣听了刘邦这样的话，就不再争论了。从这件事上，我们可以看出，刘邦对待智谋之士，和对待赳赳武夫，是有很大的不同的。他尊重真正有才能有实学的人，比如他封韩信为大将军，并且封其为齐王。对待张良，用对待军师的礼仪，言听计从。刘邦任用陈平时，不为谗言所动。因为这些人所建立的，正是万世不朽的功劳。而对于行伍出身的功臣武将们，刘邦则尽最大可能满足他们的物质利益需求，使他们甘愿为自己效匹夫之勇，因为这些武将们，攻城略地，驰聘杀场，只不过是一时之事罢了。刘邦驭臣之术的第三点，就是他自己总揽全局，善于布局，用人不疑。比如有一次，刘邦和大将军韩信评论诸将们的能力。刘邦询问韩信，自己能带多少兵，韩信说不过十万，而认为自己带兵的能力是多多益善。刘邦心中妒恨地说，既然你带兵多多益善，你又为什么被我擒拿住的原因。再说，陛下靠的是君权天授，不是人力所能及也。“君权天授”当然是迷信的说法，是吹捧之词，可刘邦善于驾驭将帅，自己可以独揽大权，分散小权，他用人不疑，能得到将士们拼死拼活的卖命却是事实。在楚汉对峙阶段时，韩信拥兵数十万，举足轻重，可以说，他的向背决定着刘邦和项羽之间的胜负形势。当项羽派人去说服韩信背汉连楚，三分天下鼎足而立时，韩信拒绝了，他说：“当初我投靠项王的时候，项王不过让我做了一个郎中的小官，位卑言轻，我的计策项王从来没有听从过；所以，后来我离开了楚国，投入了汉王的军中。而汉王授给我上将军印，把数万军队都交给我指挥，还解下自己身上的衣服给我，把自己面前的食物拿给我吃，又对我言听计从，所以我才能有今天这样的成就。汉王那么相信我，我要是背叛他，就是不义的，我就是死也不能这么做。”从韩信的这些话中，我们很能看出刘邦取韩信于人，从善如流、知人善用的特点。刘邦的知人善用，还可以从他的临终遗言中窥探。他在临终遗言中说曹参、王陵、陈平和周勃是理想的治国人选，这也展示了他具有帝王的胸襟和驾驭臣子的才能，这确实比项羽高明很多。所以，刘邦能战胜众多的敌人，最终夺得了天下。

一次宴会上,唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才,尤其善于评论.你不妨从房玄龄等人开始,都一一做些评论,评一下他们的优缺点,同时和他们互相比较一下,你在哪些方面比他们优秀?” 王珐回答说：“孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事没有不尽心尽力去做,在这方面我比不上房玄龄.常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征.文武全才,既可以在外带兵打仗做将军,又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖.向皇上报告国家公务,详细明了,宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报,能坚持做到公平公正,在这方面我不如温彦博.处理繁重的事务,解决难题,办事井井有条,这方面我也比不上戴胄.至于批评贪官污吏,表扬清正廉署,疾恶如仇,好善喜乐,这方面比起其他几位能人来说,我也有一日之长.”唐太宗非常赞同他的话,而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声,都说这些评论是正确的. 从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中,每个人各有所长；但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位,使其能够发挥自己所长,进而让整个国家繁荣强盛. 未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作,必须视企业经营管理的需要而有不同的团队.所以,每一个领导者必须学会如何组织团队,如何掌握及管理团队.企业组织领导应以每个员工的专长为思考点,安排适当的位置,并依照员工的优缺点,做机动性调整,让团队发挥最大的效能. 经理人员的任务在于知人善任,提供企业一个平衡、密合的工作组织.

楚汉争霸里,刘邦知人善任广纳贤才,招纳韩信,萧何,张良等人,最终打败了项羽

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真善美一直是人类所追求的理想境界。人们在真善美的历史生成和现代契合中实现对它的理解和追求。下面就是我给大家整理的关于真善美的 作文 ，希望大家喜欢。关于真善美的作文一 一天，三毛走在大街上乞讨着。可是没有任何一个人愿意理会他，乞讨了一天的三毛，早就疲惫不堪了。可是老天一点都不同情他，反倒开始雪上加霜。下起了倾盆大雨，三毛无处可走只好在大街上无处流浪。 三毛经过了一天的淋雨，三毛感冒了。他蹲在角落里拿这破毯子盖着自己瘦削的身躯，一个一个的行人走过了。可这是一个没有善良的城市啊!一位老爷爷看见了，他连忙把自己仅存的一把伞给了三毛。自己却冒着大雨赶回家。三毛看见了，连忙说：“老爷爷，这伞我不要了你自己拿去遮雨吧!我不怕冷。”老爷爷热泪盈眶的说：“三毛啊你不要担心啊，像爷爷这吗大的年纪什么没经历过啊，所以还是你拿去用吧!”三毛和老爷爷互相谦让着。旁边的行人的经过，都嘲笑他都管闲事。自己的伞自己拿呗管他个小乞丐干嘛啊。但是老爷爷不理会他们，因为他们都是没有良心的啊! 啊且!老爷爷感冒了，三毛想老爷爷这么老了，一定不可以让他的伤更加严重啊。于是他想出了一个好办法，让老爷爷举着伞这样两个人都不会被雨淋的啊。这样两个人肩靠肩的回老爷爷家了。 人间的真善美是非常宝贵的啊!有些人非常的热与助人，而有些人去非常喜欢戏弄别人!我们一定要当想老爷爷一样的人哦! 关于真善美的作文二 人之一生，俯仰一世，无不以友情，亲情，爱情为真。此三者，人之真情也：友情为真，亲情为善，爱情为美。 我相信真，我相信友情。友情就像两个相离的圆，虽然有距离，没有相交点，可流露的是浓烈的真情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是友情，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是友情。高渐离击筑刺秦王，只因他与荆轲那至深至真的友情，伯牙抚琴毁琴祭子期，只为纪念知音难觅的友情。我相信友情，友情是人与人心灵碰撞产生的火花，是真的体现，真的流露。我们都应该相信会有友情陪伴踏遍漫漫人生路。高适有诗曰：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，相信友情，相信会有知己陪伴人生旅途。 我相信善，我相信亲情。亲情好比两个相切的圆，有相交的一点，流露的是真情，是真情。“慈母手中线。游子身上衣”是亲情，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是亲情。曾国藩情真意切，慈爱充满谆谆教诲的家书是亲情，赵太后深爱子，为之计深远是亲情。我相信亲情，亲情是血缘联系产生的至善之花，是点滴关爱，是真情呵护。亲情如一杯茶，越泡越浓，散发出醉人的茶香。不论我们面临怎样的艰难困苦与无依无靠，亲情永远是我们心灵的栖息地，避风港。杜甫有诗曰：“烽火连三月，家书抵万金”，相信亲情，相信亲情陪伴人生征程无所畏惧。 我相信美，我相信爱情。爱情定是两个相交的圆，彼此相融，彼此依靠。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是爱情。刘兰芝与焦仲卿化作孔雀东南飞是爱情，崔莺莺与张生长亭送别，泪如泉涌是爱情。我相信爱情，爱情是人与人心灵相融为一体的情感迸发。爱情很美：恋人相依，轻奏《梁祝》;花前月下，共赋深情;牡丹亭旁，心灵相融;如饮美酒，沐甘露，拨一根两情相悦动心弦，奏一曲比翼双飞爱情美篇章。 关于真善美的作文三 吃过早餐，我打开电脑，上网浏览一些最新的新闻报道，网上的这样一则消息深深吸引了我：“某某市昨日发生一起抢劫案，某单位出纳到银行取钱，在回来路上遭歹徒抢劫，路上的行人见义勇为，纷纷加入到追捕歹徒的行列。歹徒见无路可逃，就将抢来的钱撒得满天飞，妄想以此吸引追捕人群，可是追捕人群中没有一个人见钱眼开，个个紧追不舍，歹徒终于被抓住了。接着大家齐心协力把被歹徒撒飞的钱检回，一清点，居然一分不少，钱又回到了受害者手里。” 那些见义勇为的人们，让我深受感动。他们与受害人素昧平生，但是在这紧要关头，没有一个人退却，更没有一个人见利忘义。他们义无反顾地伸出援助之手，使正义得到伸张，使弱者得到保护。 以前，常常听到人们在议论：现在的社会风气不好，人与人之间关系淡漠。但是，通过这件事，我认识到了社会上虽然存在某些丑恶现象，但是绝大多数人是有正义感的。那些见义勇为的人们用他们的实际行动弘扬了“真善美”。我们应该向他们学习，让正义得到发扬光大，让那些“假丑恶”没有生存余地。这样，我们的社会就会变得更加温馨、更加美丽! 关于真善美的作文四 独自漫步在人生的道路上,思索着:真善美是什么?绞尽脑汁后,依旧没有答案,于是我插上寻找的翅膀,去寻找真善美. 挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美. 烟笼大地,声震蓝天.星陨大地,魂归长天.他有二十二年得飞行生涯,可命运只给他十六秒!他是一名军人,自然把生命的天平向人民倾斜.飞机无法转弯,他只能让自己的生命改变航向. 在十六秒得时间里,他放弃跳伞,放弃生的机会,换来了航线下方村庄和百姓的安全.在十六秒的时间里,他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌. 十六秒虽然只是一瞬间,但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中.看到这里,我不禁流下了眼泪.李剑英,当代英雄.在这,我找到了人性的真善美. 擦干眼泪,将刚刚寻找到得这份真善美装入心中.我又飞到了一片稻田的上方. 他是一位真正的耕耘者.当他还是一个乡村教师时,已具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下是,却任专注于田畴.淡薄名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足.他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿.从田野重重稻浪中走来的袁隆平,是一代科学大师,也是一座精神富矿.他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任,祖国情结与世界胸怀完美结合的风范,赢得了社会的普遍尊重. 带着对袁教授的敬意,我留下了感动的泪水.功成名就,却从不追求利益的回报,只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱. 当我看到这一切后,我不禁舒了口气,放下了自己悬着的心.在商品经济如此发达的社会,当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降,并且对中国的未来充满担心时,我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人,让我对中国的未来充满了信心. 生活中其实真的并不缺乏美,只是缺乏发现没的眼前.当我寻找到了身边的真善美后,我想以后要是我碰到摔倒的老人时,我将一定会把他扶起来…… 关于真善美的作文五 金钱，打扮;贪心，丢弃，当今世界的人，有一半以上，没有了最初的纯洁之美，人的善变，社会的进步，风气，都是影响这生存在世界上每一个角落的人，开始变得自大，无理，出现了歧视的现象，他们怎么了? 生活了14年，我经历的一定没有大人们多，但似乎，我真的看透了人世间的里的事情。一年比一年成熟，原本觉得一些人不怎么样的，现在越来越反感。小时候看见别人穿漂漂亮亮的，眼里总是有一丝羡慕的眼光，那时候的我，不能拥有这么美好的东西，但在脑海里想象，就足以满足我了。但是，现在，我真的看清了，穿的再美的人，又怎样，骄傲，自满，通通的呈现在眼前，他们内心的美，没了，都走了，他们自能戴面具做人，走到最黑暗的深渊。 其实还来的及，还来得及的，想想出生时的你，天真无邪，没有顾忌，充满快乐和幸福，上帝给了你最美的灵魂，让你用美的心灵去对待这个世界。你还没有结束，最初的心只是受污染，还能救回来的，打开自己的心房，透视自己的灵魂，用最美的歌去呼换心灵，重新回到人世间，带你走完一生的路。 是的，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美却在收缩在漂移。如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀，我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽。可毕竟，生活中的任何一颗心都渴望着真美，比对外在美的需求更强烈。

人间真善美"真善美"，是人的理想追求。人类追求真善美，真善美是什么？从哲学上讲，真像征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。什么最美？无私奉献最美！助人为乐最美！只要每一个人用真、用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱。我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。 社会中的真善美 一轮滚滚红日，她散发的是真、是善、是美的阳光。温暖耀人，温情大地。 影片《一路上有你》中的小男孩虽外表丑陋但内心却非常的善非常的真。有这么一句话“一个人不是因为美丽而善良，而是因为善良而美丽”.塞门是那么的勇敢,让我们每一个人都很感动.其实在现实生活中,我们每个人都向往"真善美",也会为表现"真善美"的事情而感动,但往往自己却做不到.海伦.凯勒通过<<给我三天光明>>这篇文章表现出了自己对"真善美"的向往与渴求,也认真剖析了自己的心灵,而现实生活中的我们呢?不知道从何时起,不知道为什么,都对自己的行为表示了"宽恕".古人云:"君子一日三省吾身"来强调自己对道德的修养,而最高境界就是"至真、至善、至美"。我们应该在所谓的忙碌中抽一点时间来想想自己的所做所为......在我们的现实生活中，存在着许许多多的真实与虚伪。他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁。他们只表现外表，他们不表现内心，可他们就在我们身边。记得曾经看过一个这样的故事：一位父亲含辛茹苦地把自己的儿子抚养长大，儿子为孝敬父亲为父亲买了一条200多元的香烟，可当父亲打算换更多便宜的烟时，却发现烟是假的。之后，他邀来了一些亲朋好友，请他们抽名烟，并告诉他们这是儿子送的，以显示儿子对自己的孝心。原来，他在未告知儿子的情况下买了一条真烟。后来，儿子才知道烟是假的，他感到很惭愧，但父亲只对他说：“你有心就可以了”。看了这篇文章，从中我能深深地体会到父亲对儿子的爱，是那么真挚，那么深沉。虽然那包烟是假的，可是，情却是真实的。在我们的现实生活中，存在着许许多多的真实与虚伪。他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁。他们只表现外表，他们不表现内心，可他们就在我们身边。当然，在人们的内心深处，都是向往“真”，呼唤“真”，渴望“真”的。正因为有假的一面，我们才能更好地认识“真”，也正因为“真”，我们才能更好地辨别“假”。其实，有时真与假也是可以转换的，正像水可以凝结成冰，冰可以融化成水一样。历史上有多少狸猫换太子的故事呢，你又如何去考证呢，又怎么知道谁是谁呢？又有多少假戏真做呢，你又怎么分辨得清呢？或许我们看到的只能是结果。美与丑、善与恶、真与假都在我们的身边演绎，我们如何去应对，如何去评价，如何去选择？ 这就需要正确的审美观点和情趣。在我们的现实生活中，事物总是错综复杂的，也是千姿百态的，而事物也正是两面的，就像有白天就会有黑夜，有悲伤就会有快乐，有真就会有假。我发现了生活的美带着一双不再挑剔的眼睛和一颗宁静的心灵，我出去寻找生活的美。 当漫天旋转的枯黄划出了季节更替的轨迹，夏季收起她色彩斑斓的行囊，留给了我们满眼金黄的美丽。我站在溪边，并不想惊动水里游动的小鱼，更不想打破那一泓宁静的美好，只想慢慢地感受阳光倾注于我血液中的活力。这时，美就在我身边环绕，那时大自然的美丽。来到宽敞的校园，青春就在这里横冲直撞，他们在打篮球，她们在荡秋千，飘开的裙脚倾诉着青春的飘逸。一福秋日青春图。率真的青春之美，鲜艳的青春之美，在我的眼前尽情绽放，如一朵娇艳欲滴的红莲，这是青春的美丽。如果我可以选择青春的位置，我希望让它至于生命的最后，因为这可以使生命永远在哪个灿烂的季节中定格。 踱步走国老师的窗外，亲爱的老师，您还在为我们批改作业，家中的亲人和孩子都等着您呢。您就别为我们费心了，多么好的老师，多么美的景象啊！ 踏着夕阳的余晖，我又回到了家。楼道里亮着灯，这肯定是爸爸怕我不敢进来而专门为我开的灯，还没进门就闻见了饭菜的香味，亲爱的爸爸妈妈，你们的爱我无以回报，你们是普天之下最美丽的人，你们倾注在我身上的爱，是伟大的，也是最美的爱。 生活，就是如此的平平常常。简简单单。但美却是无处不在，这就恰到好处地印证了那句话： ”生活中不是缺少美，而是缺少发现。”第一篇：大自然的美，存于你，存于我，存于天地万物--"只要你懂得欣赏，什么都可以成为艺术。"是的，发现的灵动点激了美的焕发。美，是寻常的，又是难得的。有时，她会不经常的出现在你的面前；有时，他却需要你用心去捕捉。生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛，的确，美无处不在，但是这些美却需要人们去发现。 俄国文学家列夫。托尔斯泰曾经说过："一个人，他不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。"是啊！一个人的美，他不仅要美在外表，更要美在内心。一个美的心灵，要有一个美好的理想。只有为自己的理想奋斗下去，才是完善的美。 以前，我对美的认识并不是很多，那时，我以为一个人长得好看就是美。但是，有一件事却改变了我对美的看法。 记得那是我十岁那年 。有一天，我在空地上踢足球。突然，我发现有两个过路人在背后对我指手划脚，还小声嘀咕说："瞧，他多胖，这么小就这么胖，不知道长大会变成什么样？"说着，他俩走开了。我听了，心里不是滋味，想：胖就胖呗，有什么奇怪的，天下又不止我一个人胖。但是，他俩的话又提醒了我，对啊！要是我就这么胖下去的话，那……我不敢再往下想下去了。 晚上，我问在上中学的堂姐 ："我是不是很丑？人家都说我胖，没形象，天下的人似乎都瞧不起胖的人，觉得胖就很丑。"堂姐耐心地说："怎么会呢？人长得胖了并不一定丑，一个人的美来自于内心，你要为自己的理想好好奋斗下去，以后多锻练身体，少吃零食，我相信你一定能减肥的。还有，你要记住，美，它永远来自内心，行动是它的表现。"简短的几句话，像刀刻一样印在我心上，使我又有了信心。 我要告诉世界上所有的人，我要大声地说："美的生活要靠双手创造，一个懂得塑造内心美的人，才是真正的美！"因为你要知道，人最美好的是可以生活在世界上，，世界上有这么多美好的东西等着我们去发现，只要你热爱生活，你就会时时发现美，处处发现美。 第二篇：美，是寻常的，又是难得的。有时，她会不经意地出现在你面前；有时，她却需要你用心去捕捉。适逢春天，一切都是那么美好。大地苏醒、草木萌发、鸟语花香，去踏青吧。一路上绿草如茵、落英缤纷，连蜜蜂和蝴蝶都出来活动活动筋骨了。一阵阵微微的春风吹来，路边的小草小花都随之轻轻地舞蹈，在微风中嬉笑欢歌。我不禁一颤，是什么触动了我？ 是美。 我发现了美。她不一定是那样耀眼醒目，也未必非常奢侈豪华，其实她通常表现为一种朴素与平凡，需要你用心灵去体会。比如，这星星点点的小草小花顽强度过严冬，终于挺进了风和日丽的春天，点缀着这个美丽的世界。虽然它们没有牡丹、杜鹃般引人注目，但它们一样有着追求阳光、散发生机的平凡、朴素的生命。这是生命之美，也是一种精神之美。我发现了蕴含于普通平凡之中的生命之美和精神之美。 生命、精神，不仅仅属于那些花草，更是人类的根本。人，应有良知，有责任感，应该懂得如何去珍惜生命，让一生中充满了情趣，让一生过得丰盈、充实。其实这种人也如小草小花般无处不在，可能有些已成为参天大树、栋梁之材，已有伟大成就，而大多数依然默默无闻。但是值得肯定的是他们一直都在努力，一直都在奉献着自己的力量。面对艰难险阻，他们努力探求生命的意义，体现出永不放弃的精神力量。这也不是美吗？ 美是极丰富的，在我的心目中生命之美和精神之美是美中之美。在春天的微风中我发现了她，也深刻感悟到了她的力量。第三篇： 生活中有很多美好的东西，他们调皮地躲在繁琐日子的角落。细心的人们发现了如跳跃的金色音符的美时，就会感叹生活的美妙，幸运的人儿用音符演奏其灿烂的人生。善于发现美的人是幸运儿，创造美的认识生活中的智者，事业里的强者。 蒲松龄应是美的忠实粉丝，他无时无刻地在生活中发现美，记录美。那个时代里的人人谈鬼色变，遇妖即却。可是却在那些惊秫荒诞的事情里，嗅到了美的清甜气息，他创造了一个又一个凄美的人鬼传说。当后人谈起这美丽地传说时，总能感慨自己的情路不济而妖路芳菲。假若你像小倩一样崇尚真善美，你又怎么会不懂浪漫？假若你像蒲松龄一样，对一切都充满美的热情，你怎么会失去奋斗的激情！终究是你不肯发现他罢了。 佛经里有“佛祖拈花，迦叶一笑”的秒谈。人们对这一笑地探究很深，我却认为这是徒劳。笑什么不重要，重要的是迦叶笑了，无论是对花笑还是对佛笑迦叶定是认为这花朵，这动作，这深意美得值得他笑一笑。当我们将故事简单化后，就不难发现只要发现了味道，笑容也会是秒谈。 想来，最善于发现美的是古时的诗人他们将流光易逝写成庭院一隅，红了樱桃，绿了芭蕉；他们将离情依依描绘成杨柳岸，晓风残月；他们将羁旅之情表达为古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。看，他们就是这样真实地描写生活，他们就是这样嚣张地利用现实表现自己地喜怒哀乐，他们就是这样张扬而浪漫地为我们打开诗歌至美的天堂。我们爱死了诗人们勾勒的美景，即使景中有悲，有怒，有悔，有恨。但他们发现了景色是美的，至少诗诗美的，这诗便千古流传自今长青。如今的歌手们只会做作地大喊：相爱没那么简单。如今的作者只会任性地反映黑色压抑下的人生片段，少了李白的浪漫，苏轼的潇洒，柳永的婉约，就变说然无味。其实他们只会抱怨愤怒，忘了发现美······ 善于发现美的人，在自己的生活里是一位出色的画家，随心所欲地渲染自己的人生之画。上帝让善于发现美的天使去了天堂，这不是偶然。发现美，生命芳菲。小时侯，我总是觉得书上常常说的真、善、美似乎离我很远，每当我问到妈妈什么叫做真善美时，妈妈总是笑而不答，只是让我在生活中去慢慢体会。 记得我7岁那年，每天早上，妈妈非要我吃一个鸡蛋，而我却非常讨厌吃鸡蛋，觉得它难以下咽，但看着妈妈严厉的眼神，我终于还是强迫自己把它吃了下去。来到学校，我又迫不得已的去吃妈妈为我准备的苹果，当我在吃苹果时，看着小伙伴在长廊上自由自在地玩耍，我真是恨不得把苹果砸在地上，大声告诉妈妈：“我并不想吃苹果！”但一想起妈妈那严厉的眼神，却又不敢。 年复一年，日复一日，当我发现自己比同龄人的身体都要强壮，脑子也比原来机灵多了，我这才恍然大悟，才懂得了妈妈为什么非逼着我吃鸡蛋和苹果。那天，当我再次看到书包里妈妈为我准备的洗得干干净净的红苹果时，我冲进妈妈的办公室，哭着说：“以前是我不懂事，但现在，我才真正体会到了母亲的伟大，母爱的无私，妈妈，我今后一定听你的，因为我知道你是为我好。” 这时，我觉得真善美就是母亲逼着儿子吃苹果和鸡蛋。 我渐渐的长大了。九岁时，爱闯祸的我在操场上摔了一跤，把膝盖摔破了一条口，疼得站也站不起来。恰好我的同学刘松庆路过了，急忙跑过来扶起我，并大声疾呼：“刘霁枞都受伤了，大家快来帮帮他呀！”其他同学寻声赶来，把我扶到了学校的医务室。校医周老师为我处理伤口时，我看到了同学们头上大颗大颗的汗滴，鼻子一酸，不争气的眼泪就流了下来。多好的朋友啊！我为自己有这样的好朋友感到幸福。 这时，我觉得真善美就是好朋友在我遇到困难时那真挚的关心和帮助。 而今我已是十岁的少年了，我已经学会了用我的眼睛发现生活中更多的真善美。那天，天阴沉沉的，很冷，奶奶提醒我上学路上带把伞，。我嘴里答应着，但心里却不怎么在意，没有带伞就大步流星地去上学了。放学后，天上下起了倾盆大雨，我站在校门口一家居民房的屋檐下，焦急地盼望着大雨快停，可它却越下越大，丝毫没有停地意思。正在这时，房子的主人—一位白发苍苍的老人打开门，从我的背后传来一个亲切的声音：“小弟弟，你家在哪儿？快把这伞拿去，赶紧回家！”说完，就把伞撑在我头顶上。望着老爷爷渐渐在雨雾中渐渐消散的身影，我心头暖呼呼的。 这时，我又觉得真善美就是陌生老爷爷在下雨天撑起在我头顶的那把遮风挡鱼的伞。 真善美就在我们身边。她是母亲无私的爱，同学真挚的爱，陌生老爷爷温暖的爱和这世界上所有的爱。

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。写起作文来就毫无头绪？以下是我收集整理的真善美作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

在茫茫人海当中，有着很多很多的普通人，和别人没什么区别。但是他们用行动证实了人间的真善美。这就是事实，我目睹了许多：

在公交车上，一位长得很普通的阿姨坐在我旁边。不一会儿，一个非常漂亮的`阿姨坐在了我的另一边。这时，一位老奶奶上了公交车。我心里想：这位漂亮的阿姨一定会给老奶奶让座的，可事实却不是这样的。当老奶奶想做在这个位漂亮阿姨的位置上时，阿姨却说：“我给你让座，我坐哪里啊？一边去！”可另一个阿姨却让老奶奶坐在了她的位置上。我明白了：我们不能以他人的面貌来判断善恶。

我要感谢在公交车上的阿姨，是她让我懂得了真善美的美好。

今天，我们老师让我们到一份资料，名字叫做真善美，哎……我无语啊，老师要跳打字快的，他们毫不犹豫的把我给供了上去，我瞬间局的我误交损友了，哎……哭死了，不过这也不错，最起码我可以不上英语课了，恩！这也不错！我想了想，决定了一下，终于，说道：“老师？你叫我？”哈哈，大家没有猜错，我同意了，因为我是真的真的不想上英语课啊，我可是真的不想背英语单词和英语句子啊，哈哈……

哎！我把我的打完了以后，防线别的人还没有打完，于是呢，我也就当了一次好人，帮被人打了起来……哈哈！

在晚霞辉映的放学路上，我走着走着，看见了一位老爷爷在人山人海的街道上，摆摊卖产品。人们都从他身边走过，但都没有买他的商品。这时，旁边走来一位貌美如花的阿姨。这位阿姨见老爷爷十分可怜，毫不犹豫地对他许下一个承诺：我们一起做生意，得到的资金一人一半。下雨时，您就到地下商场卖吧！说完，这位阿姨便留下了自己的联系方式，不动声色地走了。日后，这位阿姨果然遵守诺言，经常在街头帮老爷爷卖东西，并且生意兴隆，回笼资金也不少。此时此刻，我感受到社会的美好。

社会是一个充满真善美的大集体，社会是一个守望相助的大集体，社会是一个团结友爱的大集体，社会也是一个和谐安详的大集体。

和谐社会人人夸，重庆山美、水美、人更美。十月六日是中秋节，爸爸、妈妈、外公、外婆和我一起前往向往已久的永川野生动物园去游玩，在这里，我亲身体验到生活中的真善美无处不在。我们乘车来到动物园的广场上，一下车就听见了优美的歌声，“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”，这时候我发现有一群孩子也随着他们的“爸爸妈妈”在等待进园参观。我仔细观察这群孩子和他们的爸爸妈妈，似乎不像是普通的一家人，我起了疑心，便向旁人打听，旁边的叔叔告诉我说：“这些是孤儿院的孩子，今天由市政府征集义务家长来陪他们过中秋节!”哦，我这才恍然大悟。在广场上，孩子们与他们的爸爸妈妈进行了爱心授旗仪式，随后，我们便一同乘车进入动物园内参观游览。在每一个游览点，我看到每个孩子都专心致志地观察动物们，这时，有的妈妈慈爱地摸着孩子的头，有的妈妈绘声绘色地给孩子讲述动物的各种神话故事，有的还默默地看着孩子，那眼光真是慈祥呀!孩子们一个个兴奋地蹦着、跳着，脸上洋溢着激动，幸福的表情。参观完后，爸爸妈妈又和孩子们在动物园的休闲地组织了亲子娱乐活动，他们在一起唱歌，跳舞，做游戏，讲故事……广场上空久久回当着他们的歌声与笑声，最后，一曲《感恩的心》结束了今天快乐难忘的活动。在回家的路上，我回忆起今天的情景，心潮起伏，感慨万千。在今天这个和谐的社会里，有父母的孩子是幸福的，没有父母的孩子能同样得到幸福，因为我们的祖国是个和谐的大家庭，他们能得到社会的更多关爱，他们不仅能过好每一天，同样也能愉快地度过每一个节日。想想我自己，生活中，我应该珍惜每一个美好时光，诚实守信，学习中，我一定努力学习，积极发言，天天向上，长大后成为国家的栋梁之材，为建设我们伟大的祖国贡献力量，为我们和谐的社会多献一份爱心!

至善论文素材

（1）依据课本知识可知，“行己有耻”意思是说人对自己的行为应该有羞耻之心，以自己的行为不端正为耻辱．因此一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做．孙启无心学习，沉迷网络，绑架了家境富裕的网友小东勒索，都是不知耻的表现，违反了道德和法律的要求，以此解答即可． （2）本题考查了行己有耻的要求，可以从有知耻之心、知耻而后勇、树立底线意识、磨砺意志等方面解答． （3）本题考查了怎样培养“止于至善”的品格，课本的基础知识，依据课本内容回答即可．包括从点滴小事做起，向榜样学习，学会慎独和自省，等角度组织答案． 故答案为： （1）不符合．青春并不意味着肆意放纵，总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越．一个人行事，凡自己认为可耻的就不要去做． （2）①有羞耻之心，提高辨别耻的能力． ②树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做． ③磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力． ④知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为． （答出任意三点即可） （3）①从点滴小事做起，积少成多，积善成德．②寻找好的榜样、向榜样学习、汲取榜样的力量．③养成自我省察的习惯，通过慎独和自省，端正自己的行为． ④培养兼济天下的胸怀．（答出任意三点即可）

依据课本知识可知，“行己有耻”意思是说人对自己的行为应该有羞耻之心，以自己的行为不端正为耻辱．因此一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做．孙启无心学习，沉迷网络，绑架了家境富裕的网友小东勒索，都是不知耻的表现，违反了道德和法律的要求，以此解答即可．（2）本题考查了行己有耻的要求，可以从有知耻之心、知耻而后勇、树立底线意识、磨砺意志等方面解答．（3）本题考查了怎样培养“止于至善”的品格，课本的基础知识，依据课本内容回答即可．包括从点滴小事做起，向榜样学习，学会慎独和自省，等角度组织答案．故答案为：（1）不符合．青春并不意味着肆意放纵，总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越．一个人行事，凡自己认为可耻的就不要去做．（2）①有羞耻之心，提高辨别耻的能力． ②树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做． ③磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力． ④知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为． （答出任意三点即可）（3）①从点滴小事做起，积少成多，积善成德．②寻找好的榜样、向榜样学习、汲取榜样的力量．③养成自我省察的习惯，通过慎独和自省，端正自己的行为． ④培养兼济天下的胸怀．（答出任意三点即可）

善于用人议论文素材孟尝君

一、原文

孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”

公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。

公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”

二、译文：

孟尝君代表齐国前往楚国访问，楚王送他一张象牙床。孟尝君令登徒直先护送象牙床回齐国。登徒直却不愿意去，登徒直对孟尝君门下人公孙戌说：“象牙床的价值有千金，如果有丝毫的损伤，我就是卖了妻子儿子也赔不起啊！你要是能让我躲过这趟任务，我有一把先人留下的祖传宝剑，愿意送给您。”

公孙戌答应了。便去见孟尝君说：“各个小国家之所以都请您担任国相，是因为您能扶助弱小贫穷，使灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼，那些还没去的国家又拿什么来接待您呢！”孟尝君听罢回答说：“有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。

公孙戌告辞快步离开，还没出小宫门。孟尝君就把他叫了回来，反问道：“你为什么那么趾高气昂、神采飞扬呢？”公孙戌只得把赚了宝剑的事如实报告。孟尝君于是令人在门上贴出布告，写道：“无论何人，只要能弘扬我田文的名声，劝止我田文的过失，即使他私下接受了别人的馈赠，也没关系，请赶快来提出意见。”

解析：

孟尝君被誉为战国四公子，美名传天下个人私德是好的。尤其善于接纳别人的意见，只要是对自己有利，即使别人另有私心，他也会接纳，并且不计较别人的过失。这两件事看似毫无关系，实际上是讲同一道理，在用人上要兼容并蓄。

而公孙戌进谏的目的是为了获取别的利益。这也让孟尝君有反思：如果登徒直不去求公孙戌，那是不是自己就会犯错误呢？所以孟尝君直接张贴告示告诉众人自己是兼容并蓄的，鼓励大家进谏无顾，不会追求是何原因。

孟尝君以“好客养士”而闻名天下。他善于用人，广招天下贤士，宁肯毁家产也要厚待宾客。因此，各地志士贤人纷纷前来相投，门下食客多达3000余人。孟尝君名声佳誉天下，列为战国埋藏著名的四君子（赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君，齐国的孟尝君）之一，被齐泯王任为相国。孟尝君对门客不分出身贵贱，不厚此薄彼，一视同仁，门客均感恩戴德，忠于职守。因此不少历史典故至今广为传颂。一次，孟尝君的门客冯谖自告奋勇到薛地收取债息。冯谖到达薛地后，知道百姓连年受灾，庄稼欠收，民不聊生。他把一些无力偿还地租的债户的所有债券全部焚烧，并对老百姓讲这是薛公的旨意，百姓闻言伏首叩谢。冯谖回到孟尝君那里去复命，并说给主人买回“义”。孟尝君听了详细情况后，罢免了他相国之职，孟尝君便回到封地薛国。百姓闻之扶老携幼于路边跪拜相迎，争献美食佳酿，这时孟尝君才恍然大悟，对冯谖说，当年你焚券市义，今日所见功德无量。 在薛期间，冯谖对孟尝君进谏，人若立于不败之地应效狡兔有三窟。今君有薛地为一窟，我再为您营造二窟，保后世平安。于是冯谖去魏国、秦国游说，说服魏昭王、秦穆王均拜孟尝君为相国，以重金相聘。冯谖又去齐国向齐王陈述利害，使齐泯王亲自驱车来薛地向孟尝君道歉，请回齐都，重封相位。 至今，两千多年过去了，孟尝君的故事仍传为佳话。

在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。

苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

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这些日子来，随着考试的日渐临近，自己的心情波动特别大。因为一直以来，我对这次考试都很重视，总觉得万一考砸了就完了。于是越是这么想，越是觉得压力大。每天奔波于三点一线：家――学校――食堂，每天埋着头只想着学习，但是知道自己的心情很不好。不过还是很庆幸有朋友在身边。在他们的支持与鼓励下，我渐渐走出了心理的阴影，成绩也有了提高。所以朋友是很重要的。

；交朋友大致分为四类：第一类是泛泛之交，这一类朋友路上见面时心情好就打招呼，心情不好时就视而不见，友情指数10%；第二类是“狐朋狗友”，但此处不是贬义，只是强调这一类朋友是那种形影不离型，整天在一起嘻嘻哈哈，一起起哄，一起破坏，友情指数40%；第三类是有共同的爱好，共同的追求，一起学习，一起进步之人，这样的朋友不超过十个，友情指数80%；第四类就是闺中密友型，两个人几乎无秘密，对方的心事一清二楚，即使在教室，这两个人一个坐第一组，一个坐第八组，但她们也会同时形成统的默契，这样的朋友仅限于1人，友情指数99%。 ； ； ； ； 我希望我的朋友――她：不是冷漠的，而是能时时牵挂着别人；不是武断的，而是能广泛的听取别人的意见；不是懦弱的，而是能为我挺身而出的人；不是愚蠢的，而是一个能为我出谋划策的人；不是呆滞的，而是一个充满幽默感的人……他还不能是狡诈的、贪婪的、虚伪的、吝啬的…… 他应该是诚实的，不曾或曾善意欺我的人；应该是直率的，能大胆对我提出有根据的批评的人；应该是正直的人，是光明正大，刚正不阿的人；应该是勤奋的，能和我共同发展，共同进步的人； 应该是豁达的，大方豪爽的人；应该是勇敢的，敢于面对任何现实的人……

； ；然而，“金无足赤，人无完人。”别对朋友过于苛刻。在你要求人家的时候想一想你自己能否做到呢？ ； ； ；

六国论——苏洵《嘉佑集》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。

惜乎六国不能用人，是故国亡也。 六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。

夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。

后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。

前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？ 楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。

庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。

二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。

悲哉！ 而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。

昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。

或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。

门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”

又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？ 六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。

然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？ 向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。

用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。

现在提起绿色生活，我大概最多联想到一个新生的时髦名词“低碳”。我会毫不犹豫地把两者等同起来，但是这样的话，我就输了。绿色更具有美感，低碳就跟物理一样，都属于舶来品，没有我们自己的特色，我还是决定站在绿色一边。

记得以前在一中的时候，我们的训导主任总是以我们那一年四季绿油油的草坪为荣，即使放眼整个南通城，又有几个单位能做到这一点呢？后来我渐渐地领悟到了一点，我们的那位老师真的是一位天才，他是在告诉我们，想保持绿色生活，需要的是呵护，还有就是钞票。现在的工作单位也有草坪，相对以前一中的草坪，这个真逊色了很多，但是还是不怎么舍得去踩上一脚，因为我想我生活中的绿色更加地持久一点。古人总喜欢把春游叫做“踏青”，现在看来，这是对绿色生活的一种嘲讽，一种破坏。事实真的是这样吗？你现在想踏青？大多踏的是水泥地吧，踩那些用钞票维护的绿色，这或许会成为新时代那些暴发户的炫富方式吧。如果你感觉这个想法很时髦的话，你就落伍了，在阿拉伯国家，象征一个人财富多寡的标志，不是房车，也不是老婆，而是拥有绿化的面积。看来。不久的将来中国也会将绿色作为身份的一种象征吧，奢侈品里也会多一些绿草之类的新生事物。不过我们想要实现这一远大的目标。还需要我们的党和 *** ，还有那可爱的开发商不懈的努力，更加的努力地进行社会主义现代化建设，建设更多的水泥森林。

小时候，我平时做的最多的事情就是漫步田间，那些中国特有的田间小埂，会让你了解到什么叫做私人财产神圣不可侵犯，更加庸俗一点就是小农意识了。后来，我跟很多人讲泥土的味道是香的，尤其是春雨后，蚯蚓到处爬，植物刚暴芽的那一段时间，你会感受到什么叫做绿色生活。现在我更喜欢宅，不喜欢出去走走，因为走到哪都一样，那种泥土的香味再也没有了。有些人为了怀念一下，喜欢拿些容器乘点土，插上点葱蒜，顺便解决一些家常生活问题，但是可恨的物业会站出来跟你作对的，说你特立独行，不注重形象，没有公众意识，这再一次地告诉我们，绿色生活需要的是钞票，其次才是呵护。

绿色生活的维护需要的不仅仅耐心，更多的是成就，因为没人会管那些成功人物的门前放的土盆是干什么用的。所以现在的人都在拼了命地赚钱，然后去维护自己的绿色生活，可惜的是在水泥森林里的狗窝却不能铺上稻草，要铺席梦思了，因为稻草属于绿色的范围，是需要大量的钞票来维系的。

绿色生活，我还是想想就好了，多余的都是痴心妄想，毕竟我现在的工资也就够在水泥森林中钻个洞洗洗睡了。但是得不到并不代表我不想要，我会为了我的绿色生活来认真努力工作的。