与老瓜头和我有关论文参考文献

与老瓜头和我有关论文参考文献

老瓜头 中文名:老瓜头 Name:Cynanchum komarovii Al. 科:萝藦科 Family:Asclepiadaceae 属:鹅绒藤属 别名牛心朴子、芦心草 introduce:直立半灌木，高达50厘米，全株无毛。根须状。叶对生，狭椭圆形，长3-7厘米，宽5-15毫米，近无柄。伞形聚伞花序近顶部腋生，有花10余朵；花萼5深裂，裂片矩圆状三角形，两面无毛；花冠紫红色，花冠裂片5枚，矩圆形，长2-3毫米，宽毫米；副花冠5深裂，裂片盾状，与花药等长；花粉块每室1个，下垂；子房坛状，柱头扁平。蓇葖果单生，匕首形，顶喙状渐尖，长厘米，直径1厘米；种子扁平，顶端被白绢质种毛。 分布于内蒙古、河北、甘肃、宁夏。生沙漠及河边或荒山坡，垂直分布可达2000米左右。

被子植物门双子叶植物纲龙胆目夹竹桃科鹅绒藤属分布在中国大陆的内蒙古、河北、甘肃、宁夏等地，多生于沙漠、黄河岸边或荒山坡，目前尚未由人工引种栽培。常大量散生或聚生成丛，是一种较为丰富的生命力很强的多年生野生草本植物。民间有药用，据称有活血、止痛、消炎等功效，但未见临床应用。目前作为蜜源的开发利用。别名牛心朴子、芦心草。直立半灌木，高达50厘米，全株无毛。根须状。叶对生，狭椭圆形，长3-7厘米，宽5-15毫米，近无柄。伞形聚伞花序近顶部腋生，有花10余朵；花萼5深裂，裂片矩圆状三角形，两面无毛；花冠紫红色，花冠裂片5枚，矩圆形，长2-3毫米，宽毫米；副花冠5深裂，裂片盾状，与花药等长；花粉块每室1个，下垂；子房坛状，柱头扁平。蓇葖果单生，匕首形，顶喙状渐尖，长厘米，直径1厘米；种子扁平，顶端被白绢质种毛。 分布于内蒙古、河北、甘肃、宁夏。生沙漠及河边或荒山坡，垂直分布可达2000米左右。照片：

与别叫我丫头有关论文参考文献

参考文献是指作者在写作过程中借鉴过的、对本文有启发的文献，一般标注在文章末尾。有的会在文章具体位置中标明具体的参考页码，有的不会。受文献启发的地方不一定要和原文完全一致，有时可同义转述或同义概述。

需要注意的是，各种杂志社的参考文献格式会各不相同，因此没有绝对统一的标准，一切以杂志社的要求为准。

参考文献格式注意事项：参考文献虽然没有绝对统一的标准，但是有基本标准。

参考文献基本格式：

主要责任者. 题名：其他题名信息[文献类型标识/文献载体标识]. 其他责任者. 版本项. 出版地：出版者，出版年：引用页码.

一、参考文献怎么引用才合理

（1）参考文献的类型

参考文献类型较多，主要有专著[M], 论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J],学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集析出文献[A]等等，其中最常见的是期刊文章。

（2）引用参考文献的数量

一般学术文章的参考文献数量以20-40篇为宜，综述类文章的参考文献一般会比研究类参考文献数量多。除综述外，其他文章的参考文献超过40则说明相对于你的研究结果而言，讨论和前言部分所涉及的内容有可能过多，需要删减。

（3）参考文献正文中的引用格式

正文中参考文献的引用格式以不同的学校要求为准，但不外乎数字编号和人名。

数字编号比较简单，仅仅按照从前到后的顺序给所出现的文献一一编号即可。万一中间需要添加或删除参考文献，后面的所有数字就会改变。如果我们手动录入参考文献，那是十分麻烦的。这时候就需要用到endnote软件或者其他相关参考文献引用的软件帮助。

还有一种正文引用是人名的引用。一般而言，文献是一位作者的，直接写这位作者的名字即可；如果是两位作者，则这两位作者中间用and连接；若是三位或三位以上作者，则输入第一作者的名字后面加et al.表示。由于et al.是拉丁文的“等”的意思，需要斜体，又是缩写，所以后面要加点号。

有时候正文中我们会提及作者的名字，此时参考文献的引用位置往往紧跟名字的后面。如It is reported by Li et al.[Li et al., 2010] that …….

（4）参考文献的内容与引文一致

引用之处的内容必须是出自所引参考文献的内容。我们可以通过参考文献的题目来大致判断是否正确引用。那种驴唇不对马嘴的引用肯定是错误的，遇到这样的引用必须做出修改。

（5）尽量引用原始文献

好多学生为了省事，拿来一篇文献引用里面的句子的同时，再次引用这篇文章所引用的其他参考文献，这就是二次引用。二次引用的危害在于在引用过程中，肯定会有人曲解了原文的意思，一错再错，这跟以讹传讹的道理是相似的。

那么如何避免这种情况的发生？我们可以查阅二次引用的原始文献，看原始文献是如何描述的，看引用的这句话是否符合原始文献的内容。确保无误的情况下再引用，才能避免错误引用。

（6）尽量选择较新的文献

这一点不是绝对的，倘若我们写的这篇论文确实是早些年有研究，中断了一段时间之后，重新研究。这时难免会引用早些年的文献。再者，有的文献确实是经典的，提出的理念至今都是说得通的，此时引用这些文献也是无可厚非的。但毕竟这两种情况是少数，大部分的研究还是基于最新研究的基础上进行的。因此引用参考文献也必须有几篇较新的参考文献，才能显示我们的研究的意义及重要性，特别是引言部分的描述。

（7）参考文献的档次

参考文献的档次在某种程度上决定了咱们所写文章的档次。我们的引文大部分都是2-5分左右的文章，那么我们的文章差不多也可以发2-5分左右，当然审稿老师并不会注意这个问题，因为没人会一一核实你所引用的文献的影响因子。

二、如何正确选用参考文献

（1）避免选用脱离论文主题的参考文献

选择参考文献必须紧紧围绕主题，为表现和论证主题服务。凡是能有力地说明、突出、烘托主题的就选用，否则就舍弃，这是选择参考文献的一个基本原则。有些论文在运用参考文献时常常犯不忍割爱的毛病，将一些与主题无关的参考文献，写进文章里，参考文献与主题脱节，影响了主题的表达。

甚至于有些论文只是为了体现论文的参考文献的新颖，直接使用了与论文主题无关的最新参考文献，这不但没能体现论文的参考文献新颖，反而是内容累赘、多余。

（2）选择参考文献不够典型

所谓典型参考文献，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本质，能集中地表现论文主题的参考文献。围绕主题选材，但没有必要，事实上也不可能把与主题有关的参考文献都写进去，必须精选典型参考文献。

对于十分经典的参考文献，要考虑是否过旧，过旧的参考文献或者广为人知的参考文献，我们应该简要概述。即便是十分典型的参考文献，太旧或者已广为人知的参考文献虽然能论证我们的主题但是却让文章的内容显得不够新颖。

（3）选择的参考文献不够真实

论文中用的参考文献只有真实，才有力量。所谓真实，是指参考文献确是客观存在的，能反映客观事物的本来面貌。论文中所运用的参考文献真实，论点才站得住，才有说服力。而有些论文选材不准，没有鉴别真伪，引用的历史人物、事件、时间、地点、数字、引文等等没有认真地核对，出现误差。

在引用参考文献的时候，对于参考文献的详细内容，我们要细心做到每个细节都不能出错，对于数字的摘写要绝对的准确，不能因为自己的疏忽导致原本准确无误的真实参考文献变成了错误参考文献或者非真实参考文献。

参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。

按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。

根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。

扩展资料：

参考示例：

A. 专著、论文集、学位论文、报告

[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码（任选）.

[1]刘国钧，陈绍业，王凤翥. 图书馆目录[M]. 北京：高等教育出版社，.

[2]辛希孟. 信息技术和信息服务国际研讨会论文集：A集[C]. 北京：中国社会科学出版社，1994.

[3]张筑生. 微分半动力系统的不变集[D]. 北京：北京大学数学系数学研究所，1983.

[4]冯西桥. 核反应堆压力管道和压力容器的LBB分析[R]. 北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.

[5] Gill,R. Mastering English Literature[M] . London: Macmillan,1985.

B. 期刊文章

[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷（期）：起止页码.

[7]金显贺，王昌长，王忠东，等. 一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J].清华大学学报（自然科学版），1993，33：62-67.

[8] Heider, . The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research,1999： 62-67.

参考资料来源：百度百科-参考文献

没事了，学生的时光值得珍惜，起外号啊更亲切。也许时间长了名字都忘了，可外号却不会。

”参考文献“是指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。

按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。

根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。

扩展资料：

书写格式：

（1）顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码在文后参考文献中列出。

格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。

作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。

（2）参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：

专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；

学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；

图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；

乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。

参考资料来源：百度百科-参考文献

与狗和骨头有关论文参考文献

宠物应该如何 饲养 与管理呢？宠物饲养与管理的论文怎么写呢？下面是我精心为你整理的宠物饲养与管理论文，一起来看看。

新手养狗知识和训练 方法

摘要 狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至

万年前，是人类最早驯化的动物，是世界上分布最广的动物之一，通常被称为“人类最忠实的朋友”，狗为人类“器”重之处在于，它听觉嗅觉敏锐，用“吠”的方式守卫家园。

关键词：养狗、训练、爱犬、喂食饲养

前言

狗是人类最早训化的动物，也是人类最忠实的朋友，而且听觉嗅觉敏锐，可以看家，有些得以可爱，活泼机灵，为家人带来快乐，欢声笑语，有些则可以帮助残疾人。因此，很多人会在家养狗，但是养狗要注意的东西有很多，例如：选犬、饲养喂食、爱犬的清洁、训练等等„„但是如果训练不当、不及时的话则有可能为主人带来困扰和麻烦，或对爱犬的照顾不当的话你的爱犬可能会经常病甚至死去。不管怎么说养狗需要有耐心、爱心和责任心。

正文：

1.狗的分类

世界犬类可以按体形可以分为：超小型犬;小型犬;中型犬;大型犬;超大型犬。

超小型犬：是体形最小的一种犬。是指从生长到成年时体重不超过四公斤，体高不足25厘米的犬类。体型小巧玲珑，格外受人宠爱，是玩赏犬中的珍品。也称“袖犬”“口袋犬"等„„

超小型犬有：吉娃娃，拉萨狮子狗，法国玩具贵宾犬，博美犬，腊肠犬，马耳他犬等„„

小型犬：是指成年时体重不超过10公斤，身高在40厘米以下的犬类。小型犬体形适小型犬有：北京狮子狗，西施犬，哈叭狗，冠毛狗，西藏狮子犬，小曼彻斯特犬，猎狐犬，威尔斯柯基犬，可卡犬，格备犬等„„

中型犬：是指犬成年时体重在11-30公斤，身高在41-60厘米的犬种。中型犬体型了，这种狗天性活泼，有着象羊般卷曲的体毛，它最爱干的较大，活动范围较广，勇猛善斗，通常作狩猎之用。通常用链条拴着或着关着。这类犬分布了广，数量最多，对人类的作用也最大。

中型犬有：沙皮狗，松狮犬，昆明犬，潮汕犬等;斗牛犬，甲斐犬， 伯瑞犬，比利牛斯牧羊犬，拳狮犬，威玛拉娜犬，猎血犬，波音打犬等„„

大型犬：是指犬成年时体重在30-40公斤，身高在60-70厘米的犬。大型犬体格魁梧，不易驯服，气大勇猛。常被用作军犬和警犬。它们与人类有深厚的友谊，忠于主人。大型犬的饲养要求非常高，是在国家

尤其是军警犬。由于选种严格，淘汰率高，价格不菲，一般都专用的部门中养殖。难以在普通家庭中推广。

大型犬有：日本秋田犬，英国猎血犬，斗牛犬。老式英国牧羊犬。德国洛威犬，杜伯文警犬，巨型史猱查提，阿拉斯加雪撬犬，大麦町犬等等„„

超大型犬：是指成年时，体重在41公斤以上，身高在71厘米以上的犬种。是最大的一种犬。数量较小。多用来工作或在军中服役。大丹犬，大白熊犬，圣伯纳犬，纽芬兰犬等„„

2.新犬饲养注意

刚购回的幼犬最好能立即注射血清或免疫球蛋白，以增强体制。 切忌立既给犬洗澡，应在犬几天后适应新环境后，且进食排泄正常的前提下，再给犬洗澡。到家后应控制犬的食量，低于正常食量喂食，几天内慢慢增加至正常食量。 刚买回的幼犬若有任何可疑情况，请立即打电话咨询医生，若有必要尽快带爱犬去动物医院就医，以免造成无法挽回的后果。

3.挑选爱犬的方法

血统是否纯正，商家是否能提供相关证书。是否活泼机灵，是否乐于和人类为伴，尤其是孩子。尽量挑选性格温和的，体型不宜过大。颊须和颁须都应长而丰满，眼睛要有神，见了主人要不畏缩，且能勇敢而机警。体质要求健壮，不能带有任何轻微疾病;肛门周围有黄渍或粘有粪便不能入选。 毛色应以白色或白色中带有柠檬色的为合适，除头部五官黑色之外，其他部分黑色过多的最好不入选。 眼睛小而色浅，鼻色白或呈樱桃色或有斑点，耳朵直立或耳形不正，口颌不正，这些都不合此犬的体形标准。

头颈粗短而腿长，被毛柔细而卷曲像羊毛，牙齿呈钳式或虎式咬合的，也不符此宠物狗的形体标准。

另外在选择宠物狗的性别和年龄方面也有以下几点要求：

个性上而言，公犬比母犬更具强烈的好奇心与冒险性，不懂淘气也比较活泼。一般而言，母犬比较好照顾;但过了8个月～1年，一年约有2次的发情期，大概持续3周。但也要考虑母犬将来交配或妊娠的问题。刚开始饲养宠物狗的人，或不习惯照顾宠物狗的人而言，选择成年犬比幼犬轻松多了 。大多人喜欢饲养出生后约2、3个月大的幼犬，因为其可爱的模样所致，以及饲养的乐趣，使人产生一份满足感吧。

4.爱犬的饲料选择

犬最好的食物是狗粮，如不能给它吃狗粮而吃家制食物时，要注意搭配保证营养均衡。动物内脏(注意：不要长期喂食猪肝，会中毒)，肉类，玉米粉，鱼肉(注意：鱼的硬刺可能会卡住，最好挑去)，胡萝卜等，都可以是犬的食品，几乎不放盐煮熟后喂食。另，喂食幼犬狗粮时需和拌少许温水。

5. 爱犬的健康

给犬注射疫苗是防止犬和主人远离狂犬病等恶性疾病的最好办法 ，狗瘟和犬细小病毒在中国也是犬死亡的主要原因。犬的除虫对犬的健康成长也很重要。犬买回几天后若进食排泄正常就应尽早进行免疫和除虫。推荐英特威和辅导疫苗，其免疫率在99。99%以上。

6.爱犬屋的选择

选择狗屋，理想的应该是足够犬只进入、转身和平躺身体。任何多出来的空间都会在寒冷的日子里增加热量的消耗。

选择正确尺寸的狗屋才能确保你的狗住的舒服。我们最经常使用的方法就是用犬只的重量来决定屋子的尺寸。但是有些犬只是高大型的，所以高度因素也是必须考虑的。如果你住的地方冬天非常的冷，那么选择一个大一些的狗屋肯定不是一个好主意。但如果你住的地方冬天很温暖的话，那么一个大一些的屋子就不是什么问题了。

7.爱犬的清洁

犬在生下两个月以后或购入十天无疾病的，接种疫苗一周后，才可以洗澡。

因犬身上无汗腺，夏天最多一周洗一次冬天最多2周洗一次，最好一月一次。给爱犬洗澡切忌使用洗洁精和普通人用香波，此类洗涤剂的会破坏犬皮肤的PH值，损伤犬皮肤。犬专用香波除对犬无刺激外，还有一定的杀菌防寄生虫等功能。注意：洗澡太勤或洗涤剂不合适会造成犬的皮肤病。洗澡后应立即吹干。除洗澡外，使用犬梳常给犬梳毛，也可去除犬毛皮上的灰尘和污垢，令犬毛色更光泽。

8.爱犬的喂食

①喂食次数：出生~12周：喂食4~ 5 次/天 ;12 周~ 4 个月：喂食3 - 4 次/天;4 个月-1岁：喂食2次/天;1岁以后：喂食1次/天 。

②幼犬喂食注意：幼犬对饥饿的控制能力很差，要按照狗粮 说明书 上的喂食量进行喂食，以防吃得太饱造成肠胃疾病。

③不要让幼犬有机会吞鸡骨、排骨或鱼骨、因为它们会滞留在咽喉里，然后碎裂，如果不留在咽喉里，就会滑进体内，刺穿胃壁和肠道。

④不要让幼犬吃人们的剩菜剩饭，因为犬类对营养的需求和人类不同，若用人类的食谱调理狗食，不但费时费事，而且爱犬很难摄取到完整均衡的营养，因而应以狗粮为主。这种饲料是经过科学方法配制而成的，可口，营养全面，容易被消化吸收，使用也非常方便。据统计，长期吃狗粮的狗比不吃狗粮的狗寿命长三分之一以上。而且体味、口气和排泄物的气味也会减轻很多，对于住在公寓里狗是不错的福音。

⑤每餐饭之间不要给幼犬零食吃，如果它服从 其它 训练，可以给它少许零食，以示鼓励。

⑥切记不要让幼犬到餐桌进食，原因是这会养成坏习惯。只可以在指定的时间、地点喂食特定的食物，食物只能放在幼犬的碗里，不可用其他的食具来喂食。除此之外，不要忘记提供爱犬足量且干净的水 。

9爱犬的饲养

①两维持，三过渡。两维持是指维持在原圈舍饲养和维持原饲料饲养;三过渡是指饲料、饲养制度和环境的过渡。饲料过渡：仔狗断奶后1周左右，饲科配方仍与哺乳期补料相同，以后逐渐过渡，至断奶后2周左右，即可改为幼狗饲科。饲养制度过渡：稳定的生活制度可促进幼狗的生长，减少疾病的发生。幼狗饲料宜精，定时定量，少喂多餐，以保持其旺盛的食欲和消化能力。环境过渡：仔狗断奶后采用原因饲养法，即不调离原圈，不混群并窝，将母狗带出。

②三点定位是指吃食饮水地点固定、睡觉地点固定、排粪尿地点固定。

③选择天气晴朗、无大风的日子进行去势。对于母狗不要求去势，因为性成熟时已达到出栏期，对肥育无多大影响，但对淘汰母狗应去势育肥。根据大小、体质强弱进行分群管理，一般每小群以8-10只为宜。

④驱虫一般在20-25日龄时进行，以后每月定期进行1次，驱虫后的狗粪和虫体集中准放发酵处理。水盆每天清洗1次。食盐、水盆每周消毒1次，可煮沸20 min，也可用新洁尔灭液浸泡20 min或用2%-4%烧碱水浸泡，最后用清水冲洗干净。

小狗的成长发育期所需的热量是成年犬的2倍 。据说狗大约能活12-16年，与人相比狗要短得多。可以说狗的一生就像浓缩的人生。 狗的发育速度也非常快。出生1年到1年半就可以长成成犬。 这段成长期非常重要，甚至可以左右小狗的一生。为了让小狗健康茁壮地成长，应该特别注意它在发育过程中的饮食。 10.自己训练爱犬的用餐礼仪的训练方法

①食物在训练的过程中扮演极为重要的角色。狗狗要被食物大大地吸引，却也要大大地忍耐，不吸引它的食物便无法加速它学习的脚步，所以请您准备它最爱吃的点心。当狗狗能克制食欲忍不住吃，就是训练将要成功的时候。

②训练的方法是：让狗狗乖乖坐下。将食物放在狗狗前面或让它闻一闻食物的香味，以吸引狗狗的注意力，然后将食物高举在狗狗的头顶上方，同时要求狗狗坐下。狗狗这是通常都回看着食物目不转睛，生怕食物会突然消失。

③将食物缓缓地放在离狗狗一步远的距离，如果狗狗冲向前要吃掉食物，就将食物拿开不让它吃，让它知道要是一直不听口令就永远吃不到东西。

④加强开饭口令印象。当狗狗乖乖坐下也不会马上吃掉放在它面前的食物只要让它等待约10秒，就可发出“开饭”口令，同时将食物推向狗狗，并且在它吃下时立即给予鼓励。要注意狗狗的耐心是有限的，刚开始训练时不要让狗狗等太久，以免让它失去了等待的动力，而无法落实训练。

11.使爱犬习惯被人类抚摸和拥抱

① 训练的方法是：刚开始让狗宝宝习惯抚摸时的动作一定要轻柔，主人可以坐在地上，让狗宝宝卧在腿上，它不乱动后，逐步抚摸它，先顺着背部，再试着摸摸前爪，然后是腹部和后腿、尾部，等它完全信任您时，可以试着摸摸它的臀部。

② 每只狗宝宝都会有它非常敏感的部位，当您碰触时它会扭动身体或有其他反抗行为，这时您可以一边用食物吸引它的注意力，一边轻轻抚摸它的敏感区，直到它适应。

③ 用毛巾帮它擦身体，开始要慢，以免刺激它咬毛巾玩。开始可以只擦一部分，然后让它活动一下，慢慢延长时间。如果它咬毛巾，抓住项圈阻止它，并把毛巾移到后面它看不到的部位。

④ 如果狗宝宝习惯了抚摸，可以试着抱起它，并给予食物吸引它的注意力。 ⑤ 抱起狗宝宝时，用一只手搂住它的胸部和前肢以免它乱动，另一只手托住它的臀部。如果狗狗在您抱起时挣扎，不要起立得太快，那种感觉就像您做电梯太快会不舒服一样。在它脚离开地面后，尽量把它搂在怀里，这样它会感觉安全些!

12.使胆小狗的行为矫正

①“减敏训练”是针对狗狗害怕的事物降低其敏感度。这里以“狗狗害怕的声音”为例，提出训练的方法。狗主人可依此原则对狗狗害怕的任何事物施予训练。训练的方法是：请狗主人用录音机录下让狗狗害怕的声音。

②慢慢拉近距离和放大音量，但仍以狗狗能吃得下饭为原则。

③每天吃饭时做持续的练习，并不断称赞狗狗直到狗狗可以在声音下独自进食。

参考文献：

《爱犬训练-新概念》 Diane 编著 徐明 主译 辽宁科学技术出版社 《最新犬 百科 全书》 (英)布鲁斯佛格 中国农业出版社 2002年

《KISS系列--爱犬》 (英)布鲁斯佛格 中国轻工业出版社 2002年 《爱犬养护大全》 (英)布鲁斯佛格

《爱猫养护大全》 (英)安德鲁埃德尼 上海科学技术出版社 香港万里机构 1996年

《中外名犬鉴赏与养护》 书籍作者：徐汉坤，吴德华编著 江苏科学技术出版社 2006年

《家庭趣味养狗》 华惠伦，华辉 编著 上海科学普及出版社 2004年

《新编世界名犬438种》 (德)克雷莫 编著 石兴玲 翻译 山东科学技术出版社2004年

《狗狗驯养入门》日本 丹羽三枝子 编著

《图解家庭训狗全书》 日本 安达俊夫 编著 李殿元 翻译 湖南科学技术出版社

《狗狗训练百科》犬物语编辑部

《新手养狗知识》

《如何养好你的狗狗》

因为骨头含脂肪、钙元素。含脂肪、钙元素：狗狗喜欢吃骨头是因为骨头里面含丰富的脂肪、钙元素，对狗狗有巨大的吸引力，尤其是缺少食物的时候。锻炼咬合力：狗狗进食需要很大的咬合力，而吃骨头能锻炼自己的咬合力，从而可增强自己进食的能力。防止牙周病：狗狗啃咬骨头能帮助它清除牙齿上固结的牙石，能防止出现牙周病等病症。此外，啃咬骨头也可以帮助狗狗清除牙齿上固结的牙石，防止出现牙周病等病症。对于换牙期的幼犬来说，咬骨头能缓解牙齿的瘙痒，因此狗狗喜欢吃骨头。

一块啊，给狗的骨头不是起色，一块儿和狗分手的骨头才是骑车的深刻含义，这个说明想要帮助他要包住它的本质。

《狗与骨头的哲学》      狗爱吃骨头是动物的天性，这种动物天性实际上就是动物对物质精神的一种依赖，你举一根骨头在狗的面前上下摇摆很容易就能把狗给吸引住了，你让他向左他绝不会向右，你让他向前他绝不会往后，为什么一根骨头那么容易就能控制住一条狗呢？是因为一条狗的生理与精神需求只停留在一根骨头的物质层面上，所以狗就很容易被骨头给控制了，讲完狗与骨头的关系，下面讲一下人与香烟的关系，一位吸烟者，当他口袋的香烟抽完之后，在方圆30公里外只有一家售烟店，而且只能步行到达，当他烟瘾控制不住时，他会毫不犹豫的往售烟店的方向前行，他不在乎路途遥远所带来的种种困难与艰辛，他内心只想到的是香烟的味道能给他带来精神上的这种满足感。不可否认，这是一种很自然现象，但是当我们细心去想一想，人对香烟的依赖跟一只狗对一根骨头的依赖还有区别吗？30公里外的人举着一根香烟就能将远在30公里内的人给吸引了，这足以证明了人与动物在物欲精神需求面前是同一个样的，我们常常在说，人类的智慧，永无止境，不断超越，可现在的我们却依然停留在物欲精神的需求层面上不能自拔，作为人类的我们是不是应该冷静去想一想，在物欲精神需求的层面上如何去拓开我们的思维，这样我们才能有力的摆脱和控制自己对物质精神的过份依赖，思想才能上升到对人性理解的更高境界。           ——大富

与瓜田里夏天有关论文参考文献

在日常学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我帮大家整理的有关夏天作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

现在已经是夏天了，家乡的夏天是从各家各院的菜花开始显现的。这些菜花，生长在有阳光的土地上，叶子是青色的，柔软、晶莹的。越到夏天，它们越显示得绿得发黑的颜色；而那唯一的果实，发出一种甜甜的味道，使得家乡充满了甜甜的夏天的气息。

早晨，透明的露水闪烁着，夏风带着暖意，仿佛各家各院的菜花带着露水，新鲜而晶莹，太阳出来了，露水消失，菜花闪烁着金色，绿叶金实，家乡又是一片夏天的明丽。

中午，群山披着金甲，阳光在水上跳跃，小河也变得宁静，静止着，家乡又充满了宁静的气息。

下午，太阳没有落，这使黄昏来得特别晚，而去得特别迟，于是，在青色透明的黄昏中，两岸的村庄，一齐拥向小河，使小河只剩下一条发光的线。小河平静而轻缓地流淌，变得像一条明亮的带子。

夜，终于来了，天空上一轮弯弯的月儿，闪烁的繁星，放出光芒，小河映出了他们，小萤火虫飞舞着，于是，繁星都像惊醒一般，闪烁着。

也许由于这里山太低，天空过于宽大，月亮也上来得很早，它的出现，就像生在天空中，一块巨大发亮的云母石，月亮像和天空的阴影，对比得异常明显——天空是墨一般的黑，而月亮光是莹白色的，像一条升入九天的瀑布。

这是家乡乐山的夏天。

一直很喜欢雨，特别是夏天的雨。

春天的雨，丝丝缕缕，淅淅沥沥，总感觉失去了一些力量；秋天的雨，绵绵缠缠，冷涩凄凉，让人平添无限的愁堵，我喜欢夏天的雨，它有风结合带有无形的力量，勇猛地扫开一切阻挡它前进的障碍，把污浊的世界荡涤得干干净净。

夏天的雨，那么干脆，一阵湿润的风吹过，几条清凉的云飘过，伴着震耳欲聋的雷响，随着几道耀眼的闪光，倾盆大雨就从天而降了，打在屋顶上，仿佛叩响琴键；打在水面上，宛如刹那间绽开满池睡莲。夏天的雨，给人以陶醉，那种利落爽快的气势，让人心悦诚服。

夏天的雨，那么豪爽，不仅喜欢它那种分明的层次，那种强劲的节奏，更喜欢它打在人身上的那种感觉，那种淋漓尽致，它会将所有的燥热郁闷一扫而光，会将一切懈怠统统赶走，那是打在身上，热在心里的雨，它会让人感到神清气爽，胸臆酣畅。

夏天的雨，那么生动，像激进的乐章，像《命运》激起生命的水花，像老头撒下漫天的雨花，喜欢用手盛接着，仿佛积攒着朵朵祝福的礼花，尽情拥抱着雨，也拥抱着梦想在飞翔，喜欢看树叶上花瓣上滑落的水珠，然后看看它们缓缓的落下，叮咚——叮咚——喜欢看河里环环相扣的波纹，不厌其烦地水面上连接美丽的图案；喜欢看水流湍急的桥坝边。

夏天的雨，驱走了烈日炎炎的酷暑，给人们带来了清爽的气息；夏天的雨，那样猝不及防，却又是那样的让人心意盎然。夏天的雨，它涤荡我的心扉，冲刷我的灵魂，赶走我身躯的疲惫，蒸发掉我心中的忧愁。

我喜欢夏天的雨，它给了我信念、给了我激情，使我警惕，摧我奋进。

盼望着，盼望着，夏天来了。

夏天十分炎热。知了在树上不耐烦地叫着，青蛙在岸上被热得受不了，匆忙地跳入水中。池塘里的水比以前的确少了许多。而这个时候，植物们却一个劲儿地疯长，构成了一幅优美的《夏景图》。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这是诗人杨万里对夏荷的赞美。初夏，池塘里早已长出了许多“出淤泥而不染”的荷花。阳光下的荷花十分鲜艳，一群蜻蜓在荷花上飞舞，不时地上演着“蜻蜒点水”的好戏，鱼儿们也在水里欢快地游着。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”不就是对眼前这一池荷花最好的描写吗？

瓜田里，又圆又大的西瓜带着农民伯伯的希望成熟了。炎炎夏日，西瓜能让人感受到几分清凉。孩子们玩腻了，农民伯伯干活儿累了，坐下来吃上几口西瓜，那甜甜的滋味会一直沁入心头。

夏雨变化无常，一会儿是“沙沙”小雨，一会儿又“哗哗哗”地下起了雷阵雨。每逢雨天，青蛙的歌声就响彻整个村子。一旦雨停了，地面上就会布满大大小小的蚯蚓，要知道，它们可是农民伯伯的“好帮手”呢！捉几条红蚯蚓，带上竹制鱼竿去钓鱼，人们总是趁兴而去，满载而归。

“宁静的夏天，天空中繁星点点……”一首悦耳动听的《宁夏》，唱出了夏夜的宁静。夏夜里，萤火虫在空中飞舞，偶尔可以听见“扑通”一声，那是青蛙跳入水中的声音。有时候下起了雨，一切都很朦胧，天气变得十分凉爽。但这时你千万不要在外面享受夏雨带来的清凉，因为凶猛的蚊子绝不会放过一顿美餐。

夏天，就是这样美丽，令人深深陶醉！

夏日的午后，就像隐藏在盛夏时一段短暂的秋日时光。

那昏黄的艳阳不再似正午时般高照而炎热。

此时正是一日当中最令人深感惬意的时候。

每当午后来到，就不禁放松了身心，想像着在这样的时空里，是否能来场悠闲的下午茶……，这样闷热的季节里最让人渴望的莫过于这段时间了。

何以如此说呢?那是因为在这时的天气也算是清凉了，虽说闷热仍在但微凉的南风也正轻轻的触摸着我的脸庞，低头细说着一日来的有趣冒险。

这样种种的感受，令我对夏日午后有特别的见解。

步在人行道上，行人们的忙碌使人感到燥热，内心也渐渐觉得烦闷了起来!而在我的观察下，每个路人的额上都挂着几滴汗水，脸上的疲劳、脚步的急快，明显的表现出忙碌而一刻也不得闲的情景。

我…徐徐的走着，望着各式的人、事、物彷佛是在看着一群繁忙的蚂蚁，为了冬日的来临正准备着食物。

而我显得格格不入……

我喜欢夏日午后，但不爱盛夏。

因为在这分秒里，燥热的氛围使我变得懒散、不爱出门。

幸好!我懂得如何利用午后的短短时间，才不至于让我无聊到发疯。

在这段时光里，若无出门我便会坐在家中的后院欣赏着缤纷的花海，感受着树荫围绕的阴凉。

伴着微风将思绪抛至九霄云外…暂时忘却烦恼、享受清闲，这样倒也是个不错的选择。

一手捧爱书、一手持茶杯…自在地读着书、放松地喝茶。

果真是人生一大享受。

此休闲的午后就是我排解闷热的不二秘方。

毕竟动来动去我不爱，只爱这样闲静的感觉，或许是因自己最爱这句“心静而自然凉”吧!我的排解方式，可真说是诠释了这句话呢!

送走了春姑娘，迎来了夏娃娃。夏娃娃让火辣辣的太阳公公挂在天空，烘烤着大地，一丝风也没有。

河边的柳树无精打采地耷拉着脑袋，好像要跟小河要点儿水喝。小河中的鱼儿不知道游到哪里乘凉去了。岸边的柏油路被太阳烤得都变软了，走在上面，软绵绵的，像走在棉花上似的。平时调皮的大黄狗现在乖乖地趴在树荫下面，伸出舌头“呼哧呼哧”地散发着体内的热量。这时，我听见树上的蝉宝宝不停地在叫，好像在说：“热死了，我快撑不住了。”

我更是热得要命，在家里站也不是，坐也不是。每天都喜欢待在空调间里，不想去外面。有时候出去买支棒冰，还没走到小超市，就已经汗流浃背了。小超市里的人很多，好不容易才轮到我，我买了十支棒冰，边吃边走。回家一看，那九支棒冰已经化了一半多。还是让妈妈带我去游泳吧。走到大路口，我看见警察叔叔穿着厚厚的制服站在岗台上，脸上淌着豆大的汗珠，衣服也被汗水浸透了，可他还是像钢铁战士一样站在岗台上，指挥着来来往往的车辆。我真想立即奖给他一枚勋章。我走到游泳池旁边，看见浅水区的人不是在游泳，而是人挤着人，站在水中“泡”凉。

唉，夏天真热。我要发明一种“空调帽”，让全世界的人都戴上它，过一个凉快的夏天。

七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失的无影无踪。

夏天是收获前的一个季节，充满了生命与活力。夏天的代表色是淡黄色，黄澄澄亮晶晶的让人感到温馨。它不似春天嫩绿的脆弱;没有秋天深黄的忧伤；也不像冬季白色的易碎。夏天的黄色就是一种纯粹的温暖，让人心安。

夏天虽然炎热，但夏天的雨也是壮观的景象。

记得那天烈日炎炎，酷热难耐，心中像有一团火焰正熊熊燃烧着，我多希望能下一场痛快淋漓的倾盆大雨呀！额头的汗水顺着脖子渗透了我的衣衫，而外面的天气越来越热。就在那时，天空突然乌云滚滚，这是下雨之前的预兆。

“轰隆隆”一声惊天动地的雷鸣震响了气势非凡的夏雨交响乐，“嚓”一道闪电划破长空，顿时一个个豆大的雨点像开仓放谷一样从天空中倾泻下来，这气势雄伟壮观，刹那间，雨水冲刷去了心中的闷热，带给我习习凉风，豆大的雨点击打在屋顶上“噼噼啪啪”，雄壮有力，水花四溅，激起一层薄薄的雾；投入小河中淋淋漓漓，细细无声溅出水滴，泛起一圈圈涟漪；撞在金属器上叮叮当当，刚劲有力，银花激起高高的水波。

我从窗户下往下看，街上的行人有的跑到商店屋檐下躲雨，而大多数的人干脆放弃遮挡，让夏天的雨淋湿自己，冲洗心中的闷热。

夏天承载着春的生机，蕴含着秋的成熟，激荡着夏的精神，永远的留在了人们的心中。

火辣辣的太阳射下千万条如火龙般的利箭，一齐朝大地袭来，让人感觉到什么才是“酷热”，这就是夏天。

但对我而言，这些似乎都不存在。每天，我在吹着空调的房间，吃着冰凉的棒冰，躺在床上，看着电视时，突然，电视机黑屏了。“怎么会这样？”我不满的抱怨起来。

我便给修电视的工人打电话，过了许久，他还没来，我趴在窗户上，“啊。”我不禁叫了起来，外面的阳光亮得刺眼。渐渐的，我的眼睛有所好转，我继续看，小草一株株都耷拉着脑袋，像要“长眠”似的，耷拉着脑袋，伸长了舌头，不停地喘气儿。

就在这时，一个人匆匆跑了过来，按了按门铃。我打开门，他进了门，顾不上问怎么会这样就上了楼，我也跟上去了。那时，我看见了他头上有一条条汗水，像一条条小溪流似的。再看看他的衣服，紧紧贴住身子，他麻利地把钉子拧开，把外壳取下，检查了电线，又利索的把电线接好，装上外壳，这一切做的那么自如，他顾不上擦汗，就走了。

我趴在窗前，目送着他，直到他走远了，现在，只有蝉，在树上“知了，知了”地叫着，大树的树叶都快要烧焦了。

他，虽然不是高官，也不是那些富人，但是，他的毅志很坚，去这家又要去那家，修了这个电源开关又要去修那根电线，不管是炎热，还是寒冷，不管多么劳累，也要去修，这使我对他们有了几分敬佩。

现在，很多人都在空调房中，吃西瓜或冰激凌，但他们绝对没有想到一个夏天的另一个故事……

万物葱绿的春天过去了，弹指一挥间。6月22日到了，太阳直射立于北回归线，夏天这个流火的季节又来到了。

夏天是个变脸的季节，它时而哭，时而笑。一会儿晴空万里，碧空如洗，天高云淡，骄阳似火;一会儿天低云暗，乌云密布，狂风怒吼;一会天公大发雷霆，电闪雷鸣;一会瓢泼大雨，倾盆滂沱，;一会儿潇潇雨歇，虹桥飞架南北。夏天就如同孩子的脸一般，没有征兆地变换着。

夏天是一个突飞猛进的季节。一切都在肆无忌惮地疯长，尤其是那夏天的绿色，又浓又深，霸占得漫山遍野，虽然是映衬着花朵，但事实上却是绿肥红瘦。雨后春笋一夜间冒出大地，竹子快速成长，关节胀得直响，原上芳草萋萋离离，林间参天大树又增加了一圈年轮。 夏天是一个燃烧的季节。核聚变的火球烈日中天，狗吐着舌头，蝉烦躁地鸣叫，柏油马路被晒得软软的，鱼浮出水面出来换气。酷暑下劳作的人们挥汗如雨，一个个汗流颊背庄稼晒得直打蔫，懒洋洋地站在那儿，久旱盼甘露的田地有的裂了缝，农夫心中如汤煮，忙着抽水灌溉。

池塘中盛开的出水芙蓉像一个个燃烧的奥运火炬，有的含苞欲放，小荷才露尖尖角，正有蜻蜓立上头。在鱼翔浅底的江河湖海，休闲的人们在沙滩上享受着日光浴，偶而又下水畅游。及时雨下来了，淅淅沥沥，雨打青梅，轻弹朱窗，一朵朵蘑菇美丽城市的风景。入夜，云收雨歇，皓月千里，繁星点点，万籁齐鸣，蛐蛐弹奏，蛙鸣悠扬，组成了一曲交响乐。

夏天是每年都会经历的季节。我最讨厌的就是夏天。因为它非常的热，但是只要反过来想，夏天就是犹如天堂般的季节。

夏天是最热的季节。在你很热的时候，来一杯冰凉的汽水，这样不是很好吗；在你无聊的时候，有着蝉声梁绕在你的脑还里，这样不是很好吗；在你伤心难过的时候，有着阳光来照亮你，这样不是很好吗；夏天，不只是夏天，它是一个既缤纷又色彩的季节，虽然有时候会有台风或者是西北雨来搅局，不过，总是会有雨过天青的时候。

夏天是学生们最快乐的季节，因为天天都是假日。夏天当然要好好的利用，不应该整天待在家里无所所事事，整天都在发呆。夏天要到山上去才会比较好，沿着山路慢慢地往上走，看到松鼠在树上玩耍，听到青蛙在池塘里呱呱呱的叫着，闻到由花草树木所散发出来的芬多精。

来到山上，不只是天气变得比较凉爽，空气也比在都市里要好多了，来到这也可以比较亲近大自然。夏天在山中最容易碰到的就是本来好端端的天气，突然乌云密布，然后就下起了滂沱大雨。但是，如果雨停了，云散了，太阳出来了，幸运的话，可以看到由红、澄、黄、绿、蓝、靛、紫所组成的彩虹。夏天还有一个消暑的好选择，那就是海水浴场。我曾经去过一个水乐园，高空的水桶装满了可以把你从夏天带到秋天冰凉的水，一往下到，从高空中俯冲而下，唰的一声，每个人都像保龄球瓶一样全部都被打倒了，感觉真是畅快。

拥抱夏天，不要整天待在家哩，一定要去体会夏的美好，才知道夏天不只是热，它是非常的缤纷和热情的。

不知不觉，夏姑娘迈着轻盈的步伐来到了人间。它挥一挥衣袖，众人就褪去了春衣换上了薄衫，老奶奶摇着扇子招呼着众人吃雪糕。

我最爱夏天了，只有夏天最懂我的心。在春天和秋天，妈妈催促着我穿秋衣，而在夏天，我可以穿着短裤短衫，露出手臂和大腿，感受风的抚摸。最痛快的是，在夏天，我可以和小伙伴一起打水仗。

记得有一次，我和邻居家的小强约好一起到小区的休闲区打水仗。这一天，我们各自装备好了自己的水枪，还在自己的背上装了便携水袋。我们约定好，有一个人一喊开始，我们就开始向对方射击。

游戏真正开始啦！我和小强各自端起自己的水枪开始向对方射击，我首先射击了小强的胳膊，结果小强并没有因为我的袭击而退缩，相反，他越挫越勇，冒着被击中的危险，勇敢的向我“开炮”。

“哎呀，我的大腿中弹了！”说完，我就拖着病躯躲到旁边的大树后面。“哈哈，你射不到我啦！”我开心的手舞足蹈，却突然觉得背后一股寒意，一转头，发现小强正“虎视眈眈”地望着我。呀！小强什么时候跑到我的背后来了！还没等我反应过来，我的胸口就被一股水柱击中！

在这个美丽的夏天，我们这两个落汤鸡玩的痛快极了。每个人在打完水仗之后，一人叼着一块冰凉的雪糕，简直快乐胜过神仙啊！

夏天早就登门拜访了，总体的感觉是天气多变，忽凉忽热。

一大早，天还蒙蒙亮，东方露出了粉红色的一片，那云彩也是偏红色，小鸟们可不睡懒觉，早早地起来晨练了，我也是。没过多久，太阳露出了半个脑袋，好象在侦察的士兵，几分钟后，鲜红的太阳真可谓是旭日东升，这时的太阳，虽然火红，可一点也不耀眼，但热意已经由然而生。

近6点了，万物开始苏醒。人们爬起了床，上班族戴好帽子，批上披肩，一切准备工作就绪，于是开始出发。早晨是农民的最佳时间段之一，趁着太阳没喝酒变烈之时多干点活。小孩子们也开始相聚，大家在竹园里准备开战。到了中午，那太阳可以用一些词来说。如“烈日当头”、“骄阳似火”、“日高三尺”、“赤日炎炎”等。在这时到户外，还不变成烤人肉。那滋味可是不好受的。

渐渐地到了傍晚，夕阳西下，整个白天留下的余热久久不能散去，那残阳如血，那落日余晖，使上班族不得不顶着落日回家。

夏天的每一天都是火辣辣的吗？

是的，但不是全部，在雷雨来临前，太阳躲进了云屋里，慢慢地，天气变了，阴云密布，远处还有雷声，没过多久，雷来了，一闪一闪，怪可怕的。“下雨了！”人们高兴地欢呼着，很久没有相见的雨也特别兴奋，越下越大，几分钟后，雨的上司叫他回去了，人们又空欢喜一场，因为天还是很热。一会儿，那惹人爱又令人烦的太阳又出来了。

这或许就是夏天，令人捉摸不透。不过每个季节都有各自的特点。

在冬天，人们向往夏天；可夏天一到，人们却追求冬天，所以，我们要珍惜此时，才能在冬天不后悔，因为我们没有错过夏天。

一盏青灯，烛照着古人的诗风词韵，送走残春落花，迎来荷月清夏，无论诗意如何滋生暗夜，将不眠的心血涂抹黝黑的文字，遗

落清晨的，是满阶扫不走的闲愁。

在生命的旅途，痴迷一方文字的天空，舞文弄墨，只想目光所及，屋檐下有那只不舍的春燕，雨天里，谛听她的呢喃。而骤雨初晴，常去看那半亩方塘，塘里有这个季节最美的荷花。在经过了许多磨难的今天，还会听风流泪，观雨伤情，执着无悔的爱着世上的.春花秋月、夏荷冬雪。注定此生，是个好逑不逮的人。正因为如此，我常常为一丝感动敞开心扉。如果将心扉关闭，我的精神世界必定寸草不生；如果说走就走，不顾一切，闷热的夏日也会为我送来阵阵凉风。

在一座人迹罕至的孤岛上，夕阳懒懒的挥洒着余晖，池塘里的生命却一如正午，万朵荷花，或迎风绽放、或敛首低眉、或王顾左右而言他、或绣帘之内羞羞答答，千姿百态，似若勾走看客的灵魂。荷池中央，从东往西，有一条饱含沧桑的木栈道，一瞬间，竟然觉得时光仿佛已过千年，这份缘，似曾相识。我在这条栈道上，曾与南飞雁相约，却缘何常常不见雁影？踏着夏日的阳光，去了许多地方，荷花越开越多，簇拥着我曾经以为很荒凉的内心。世界也越来越小了，那么小的世界，却那么美好，我抬头是云，低头是花，迎面是风，坐下是诗。

感谢时光里匆匆的偶遇，我会记住一条河流的舒畅，一座岛上 的温润，一座城里的微笑。我会记住相握之时，从手心传出的温度，尽管，我拥有的不是全部的天空，但一朵云和一缕风足以让我感动。

闷热的五月，闷热的夏天。一切的一切似乎都闷热起来，心里不禁地盼望起下雨来。雨天，喜欢它的凉爽感觉；喜欢在雨天阅读的感觉；喜欢雨水滴落在手心里的感觉；喜欢听雨水打落在玻璃上噼里啪啦的声音……

虽然我知道并不是所有的人都喜欢下雨天，但是我却对下雨天有着一份特殊的眷恋。下雨天，当我坐在窗边仰望那绵绵细雨时，好想将自己也置身在雨中，去感受大自然，聆听最真实的声音，这是人与自然的沟通、交流，心灵上的融为一体。我喜欢倾听大自然的声音，因为这是美妙无比的，就像雨点打在玻璃上发出噼啪——噼啪——一样，此时悦耳的一段小交响曲就这样诞生了。最妙的还是那原本无色的雨滴，它随风飘落在大地上，伴着大地上的五颜六色，雨滴此时也被染上了绚烂的色彩，它滋润着大地万物，供它们生长，为它们奉献了许多许多……雨丝中放眼望去，呈现在你眼前的是朦胧的色彩在跳动，但定神细看，却恍然大悟地发现原来是行人的雨伞。雨伞的样式和颜色都各不相同，看得人眼花缭乱。尽管如此，画面的整体感觉却还是有着几分诗意。雨看似打落在地面上，可在我看来，雨是滴落在我的心头，使我的心有一种焕发清爽的感觉。

真的好想出去痛痛快快地淋一场雨，我似乎也被这绵绵细雨给感染了，就像是全身都被雨水浸湿，但却仍觉得心情一下子被放松了许多。雨水打破了闷热的五月，打破了寂静的夜晚，同时也打破了我的心田。

夏天，阳光悠闲地漫步原野；知了没完没了地唱着它的歌；蝶虫在花间飞舞，忽高忽低；大片大片的白花在原野上怒放着；路边的一排绿油油的梧桐撑着它的遮阳伞给过路人乘凉，遮荫。

夏天是清爽的大海。在清新的雨后，闷热一下子褪去了，从山的远方吹来的阵阵凉风，仿佛捎来了海的消息，空气中弥漫着海风的味道——咸咸的。深呼一口气，仿佛可以遗忘所有烦恼，置身于大海边，每一根发丝都在这风中张扬。漫步在沙滩上，光脚踩在柔软的沙子上，蹲身伸手拂过温柔又冰凉的海水。这种感觉，似喝了一杯凉茶，那股舒爽劲从喉咙一直到肚子里。心情是无比舒畅惬意。

夏天是可口的西瓜。西瓜当然是夏天的必备品。那红色的瓜瓤，绿色的瓜皮，黑色和奶白色的瓜子，光是站在水果摊前看着切好的西瓜就使我垂涎三尺。它看起来像一个布满了墨绿色条纹的大皮球，但剖开却是丰盈的汁水。在炎热无比的夏天，从冰箱里捧出半个用保鲜膜包好的西瓜，拿个勺子，掀开保鲜膜，就往这中间径直下去，旋转360度，再往上一提，便上西瓜最精华的部分，那清甜的西瓜汁，让人意犹未尽，吃完一口又是一口，到吃光时才意识到自己已经撑的塞不下任何东西了。

夏天是薄荷味的花露水。在蚊子猖獗的季节，花露水可谓是“救星”。“嗡嗡”的叫着很是烦人，但是花露水把我从蚊子的“魔音”中拉回来。蚊子对花露水的味道束手无策，而我却对薄荷味“情有独钟”。因为它不仅可以驱蚊止痒，还能提神醒脑，还不用担心写作业时蚊子送你一个“大红包”。

夏天的时间宛如一寸寸推移的影子，但在每一帧定格的瞬间，都是一副绮丽的画，一个梦幻的回忆！

夏天的夜晚，晴朗的天空布满星星。我总爱眺望那诱人的星空。

瞧，那无数的星星亮晶晶，好像一颗颗珍贵的宝石，那广阔的天空，好像一块巨大的屏幕。小星星时而如宝石镶嵌在蓝色的屏幕中，闪烁着淡淡的光；时而又如只只小眼睛眨呀眨的，好奇地在大地上寻找着什么东西。

星星有的喜欢独处，有的则喜欢聚在一块。看那七颗星组成的北斗星，好似一把勺子，我真想把它从天上取下，尝尝用它盛着的银河水，甜不甜，好不好喝。再看那牛郎星和织女星隔着银河遥遥相对，可怜夫妻恩爱却不能相聚，相传他们只能每年农历七月七日才能在鹊桥上相会。仔细看你还会发现有十三颗星星组成的天马座，犹如一匹正扬蹄昂首的白马，威武极了。啊，天上的星星是那么多，那么美，我数也数不清，看也看不够……

传说天上原来没有星星，是月亮的女儿为了使挨饿的伙伴们在没有月亮的夜晚，能找到没有饥饿的快乐岛，而将自己变成了星星，给伙伴们照明的，难怪有时在没有月亮的夜晚，星星们闪闪烁烁，忽明忽暗呢！

我仰望星空产生了无限遐想，要是我也能变成一颗星星该多好啊！在没有月亮的晚上，我能赶忙从蓝色的屏后和伙伴们一块蹦出，为路人照亮前进的道路。累了，在云层里舒舒服服地睡上一觉；渴了，在银河边痛痛快快喝个饱。我也要让世界永远光明，永远充满和平与欢乐。

啊！又是一个满天繁星的夜晚。噢，我愿变成夜空中的一颗闪烁的星星。

1/96【题名】苹果病虫害非化学防治技术【作者】周俊英【刊名】果农之友.2007(8).-33-332/96【题名】套袋苹果病虫害的发生与防治【作者】梁翠玲【刊名】河北果树.2007(4).-42-423/96【题名】无公害苹果病虫害防治技术初探【作者】孙凤珍[1] 马利红[1] 徐丽娜[1] 李珊珊[2] 田杰[2]【刊名】中国食物与营养.2007(6).-63-644/96【题名】渭北黄土高原无公害苹果病虫害周年优化控制历【作者】张立功[1] 李丙智[2]【刊名】果农之友.2007(4).-31-325/96【题名】苹果病虫害IPM药剂示范园技术方案【作者】无【刊名】农药市场信息.2007(2).-33-336/96【题名】基于GIS的苹果病虫害管理信息系统【作者】赵朋 刘刚 李民赞 李道亮【刊名】农业工程学报.2006,22(12).-150-1547/96【题名】苹果休眠期病虫害发生特点及无害化防治技术【作者】高九思【刊名】果农之友.2006(12).-25-258/96【题名】西北地区苹果病虫害周年优化管理历【作者】张立功【刊名】果农之友.2006(11).-26-279/96【题名】苹果病虫害越冬状态及场所【作者】张立功[1] 李丙智[2]【刊名】烟台果树.2006(4).-31-3210/96【题名】苹果园病虫害系统管理规范刍议【作者】刘俊生 张战利【刊名】中国植保导刊.2006,26(10).-27-2911/96【题名】苹果病虫害智能诊断系统的构建【作者】王媛【刊名】农业图书情报学刊.2006,18(9).-10-12,1512/96【题名】苹果病虫害综合防治技术【作者】无【刊名】果农之友.2006(10).-51-5213/96【题名】苹果套袋后病虫害的综合防治【作者】张建芳 铁春晓【刊名】果农之友.2006(9).-30-3014/96【题名】黄土高坡草果病虫害发生危害特点及综合治理策略【作者】高九思[1] 张继敏[2] 李卫东[3] 王永臻[4] 王洁[4] 曲海亮[5]【刊名】现代种业.2006(4).-41-4415/96【题名】苹果病虫害综合防治技术示范实施与成效【作者】陈战锋[1] 吕国强[1] 史跃强[2] 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王忠跃[2] 刘景顺[3] 闫永勃[4]【刊名】烟台果树.2005(1).-21-2233/96【题名】苹果病虫害无公害综合治理技术【作者】高九思[1] 许创照[2] 史跃强[2] 韩立新[1] 王婕[1] 赵双锁[1]【刊名】河北果树.2005(1).-18-19,2234/96【题名】苹果病虫害综合防治技术规程（草案）【作者】李东鸿[1] 赵政阳[2] 赵惠燕[1] 李鑫[1] 梁俊[2] 胡想顺[1]【刊名】西北林学院学报.2004,19(4).-113-11535/96【题名】豫西地区苹果病虫害无公害综合治理技术规程【作者】高九思[1] 韩立新[1] 万素香[1] 上官建宗[2]【刊名】河北果树.2004(5).-13-1536/96【题名】寒地苹果病虫害及防治【作者】龙兆春 郭春华 魏达【刊名】北方园艺.2004(4).-87-8737/96【题名】三门峡地区苹果病虫害发生种类及种群演变【作者】陈玮[1] 代彦满[1] 高九思[2] 王婕[1]【刊名】河南农业.2004(1).-21-2238/96【题名】《新编苹果病虫害诊断与防治》【作者】无【刊名】果树学报.2004,21(2).-112-11239/96【题名】《新编苹果病虫害诊断与防治》【作者】谌有光【刊名】果农之友.2004(2).-42-4240/96【题名】2004年无公害套袋苹果病虫害防治历（供参考）【作者】无【刊名】烟台果树.2004(1).-36-3741/96【题名】《新编苹果病虫害诊断与防治》【作者】王春华【刊名】昆虫知识.2003,40(3).-272-27242/96【题名】2003年优质高档苹果病虫害防治历（供参考）【作者】无【刊名】烟台果树.2003(1).-37-3843/96【题名】套袋苹果病虫害综合防治措施【作者】刘志坚【刊名】农村科技开发.2003(4).-8-844/96【题名】《新编苹果病虫害诊断与防治》书评【作者】陈策【刊名】中国果树.2003(4).-60-6045/96【题名】苹果病虫害无公害防治技术研究【作者】田瑞冬【刊名】北方果树.2003(3).-25-2546/96【题名】无公害苹果病虫害综合防治要点【作者】孙宗明[1] 郑红民[2]【刊名】农业新技术.2003(1).-10-1047/96【题名】套袋苹果病虫害周年防治历【作者】郝淑英【刊名】果农之友.2003(7).-32-3248/96【题名】按物候期防治苹果病虫害益处多【作者】郭学军【刊名】农药市场信息.2003(6).-33-3349/96【题名】苹果病虫害的物候期防治措施【作者】郭学军【刊名】农友.2002(10).-16-1650/96【题名】套袋红富士苹果病虫害防治关键技术【作者】房道亮[1] 宫冰[2] 等【刊名】烟台果树.2002(2).-43-4351/96【题名】2002年优质高档苹果病虫害防治历（供参考）【作者】杨奉才【刊名】烟台果树.2002(1).-37-3852/96【题名】全套袋苹果病虫害综合防治措施【作者】无【刊名】北京农业.2002(5).-19-1953/96【题名】苹果病虫害防治月历【作者】薛勇【刊名】西南园艺.2002,30(3).-16-1654/96【题名】生产优质苹果病虫害综合防治历【作者】刘欣 李俊霞 等【刊名】邯郸农业高等专科学校学报.2002,19(3).-26-27,2955/96【题名】夏季苹果病虫害的防治【作者】柴玉花【刊名】农药市场信息.2002(13).-24-24,2756/96【题名】苹果病虫害综合防治历【作者】董建新[1] 王江柱[2]【刊名】河北果树.2001(2).-54-5557/96【题名】2001年苹果病虫害发生特点及原因【作者】王高民[1] 郜朝峰[2]【刊名】山西农业.2001(7).-25-2558/96【题名】苹果病虫害的综合防治技术【作者】孟彦合【刊名】农业科技与信息.2001(6).-27-2759/96【题名】辽宁省苹果病虫害发生动态及防治对策【作者】孟威[1] 翁永军[2] 等【刊名】辽宁农业科学.2001(4).-38-3960/96【题名】豫东地区苹果病虫害发生动态及防治【作者】金新富[1] 聂合乡[2] 等【刊名】中国果树.2001(2).-33-3561/96【题名】河南省苹果病虫害发生危害及防治现状【作者】王海燕 孔建 等【刊名】河南农业科学.2001(4).-25-2662/96【题名】鲁北地区苹果病虫害发生特点及防治措施【作者】刘春杰 曾现春【刊名】林业科技通讯.2001(8).-38-3863/96【题名】套袋苹果病虫害的发生及防治（一）【作者】路绍杰【刊名】农村百事通.2001(4).-28-2964/96【题名】苹果病虫害的综合防治技术【作者】无【刊名】农药通讯.2001(12).-24-2565/96【题名】套袋红富士苹果病虫害防治技术【作者】王少敏 高华君 等【刊名】果农之友.2001(5).-32-3366/96【题名】烟台苹果病虫害的演变与防治【作者】孙庆田 张福兴【刊名】烟台果树.2000(2).-12-1267/96【题名】全套袋无公害苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】北京农业.2000(3).-21-2168/96【题名】陕西渭北苹果病虫害综合治理政策和研究的建议【作者】杨玲环[1] Stew.,M[2]【刊名】干旱地区农业研究.2000,18(2).-47-5769/96【题名】2000年全套袋苹果病虫害综合防治措施【作者】无【刊名】农药市场信息.2000(5).-24-2470/96【题名】几种重要苹果病虫害大发生原因初探【作者】顾耘 张迎春【刊名】烟台果树.1999(1).-3-571/96【题名】根据物候期防治苹果病虫害【作者】柴全喜 张彦武【刊名】烟台果树.1999(1).-44-4472/96【题名】苹困无主要病虫害发生动态及防治对策【作者】杨奉才 毛学明 等【刊名】植保技术与推广.1999,19(3).-24-2673/96【题名】无公害苹果病虫害防治技术研究【作者】冯建国 陶训【刊名】山东农业科学.1999(4).-8-1274/96【题名】全套袋苹果病虫害综合防治措施【作者】刘志坚【刊名】中国果菜.1999(3).-23-2375/96【题名】防治苹果病虫害传统方法十改进【作者】塔玛拉【刊名】新疆林业.1998(3).-34-3476/96【题名】1998年无公害苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】河北果树.1998(2).-34-3577/96【题名】1998年无公害苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】果树实用技术与信息.1998(5).-16-1778/96【题名】防治苹果病虫害传统方法十改进【作者】梁俊民【刊名】西北园艺：果树.1998(1).-39-4079/96【题名】1998年无公害苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】农村科技开发.1998(4).-19-1980/96【题名】根据年生长发育动态防治苹果病虫害【作者】柴全喜 张彦武【刊名】果树实用技术与信息.1997(7).-34-3581/96【题名】1997年无公害优质苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】果树实用技术与信息.1997(5).-8-1082/96【题名】1997年无公害优质苹果病虫害综合防治历【作者】无【刊名】烟台果树.1997(1).-3-483/96【题名】1997年无公害优质苹果病虫害综合防治历【作者】刘志坚【刊名】农村科技开发.1997(4).-21-2184/96【题名】防治苹果病虫害的常用药剂【作者】柴全喜【刊名】农家参谋.1997(7).-28-2885/96【题名】八种苹果病虫害的防治【作者】刘静堂 米建仓【刊名】陕西农业.1997(5).-12-1286/96【题名】浅议苹果病虫害及其综合治理【作者】钟宁【刊名】四川林业科技.1997,18(4).-66-6687/96【题名】苹果病虫害发生动态及防治【作者】刘玉华【刊名】河南科技.1997(9).-10-1188/96【题名】加强秋季苹果病虫害的防治【作者】王金友【刊名】果树实用技术与信息.1996(8).-27-2889/96【题名】西北地区苹果病虫害发生情况及综合防治技术【作者】谌有光 王春华【刊名】西北园艺：果树.1996(2).-42-4390/96【题名】休眠期苹果病虫害的综合防治【作者】张海【刊名】农技服务.1996(1).-37-3891/96【题名】苹果病虫害诊治专家系统【作者】李会宁 马永【刊名】计算机农业应用.1995(2).-19-20,3392/96【题名】黄河故道地区苹果病虫害发生特点及综合防治对策【作者】赵忠仁 刘建业【刊名】落叶果树.1994,26(4).-26-2793/96【题名】苹果病虫害防治要点【作者】无【刊名】林业调查规划参考资料.1993(4).-65-6794/96【题名】河南省苹果病虫害发生情况及防治对策【作者】郭艳春 王志民【刊名】河南科技.1992(1).-13-1495/96【题名】苹果病虫害综合防治技术【作者】姚桂兰 郭艳春【刊名】河南农业科学.1990(2).-18-1996/96【题名】苹果病虫害综合防治技术研究与应用【作者】张慈仁 李腾友【刊名】植物保护学报.1990,17(1).-59-66

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与剃头有关论文参考文献

历史 上朝代更替的同时往往也带来 社会 风俗的变化，人们的服饰与发型也各具特色。放眼中国历朝之中，清朝的服饰发型可谓是其中的一股"清流"。众所周知，清朝是满族人入关，所以他们的习俗自然与我们汉族不同，但是为了巩固统治，他们强迫汉人学习满族文化和习俗，直接体现在 剃发易服 一项。大家从影视剧中所熟悉的满清男子发型都是"阴阳头"，其实 在清朝初期并非如此。

满族是女真族的后代，本是 生活在北方的游牧民族 ，入关前男子们都留着极为简易的发型，俗称 "金钱鼠尾辫" 。这样的发型比较方便打理，而且骑马打猎之时也不至于被累赘的头发扬起遮蔽视线。之所以称作金钱鼠尾辫，首先要将头部周围的头发都剔除干净，只留着顶端一点点头发编成小辫，模样十分滑稽，就像一只小老鼠的尾巴。 剩下的发量面积不能超过一枚铜钱大小，且要能够穿过铜钱中间的孔洞，才是标准发型。

满人入关统治中原之后，当时只有几十万人，却要压迫统治几亿的汉人。为了维护统治，同时显示自己的征服欲，清政府便向全国推行满族习俗，这一切都得从"头"开始。起初，这样的要求自然不会得到汉人百姓的配合，汉人自古就对头发极为重视，还有"身体发肤，受之父母"一说，因此不会轻易剪发，如若损毁了头发，那便是极大的不孝，这个思想根深蒂固的刻在骨子里。但是清政府不给普通百姓丝毫反抗的机会，颁布了 "剃头令" ，并且极端严格的执行，每日派官员四处巡查，只要不符合"金钱鼠尾辫"的标准，即刻拉去砍头。

这期间，就有上千万人因为不愿剃发而惨死，当时执行"剃头令"的严苛程度令人发指，甚至还有人仅是 因为发型不达标而平白冤死 。在顺治年间，就发生过一起骇人听闻的案件，当时有一位叫做丁泉的年轻人被当街抓走，理由是他的头发留的不达标，比要求的范围要大上一点。一审之下才知他并非有意为之，实乃剃头师傅的一时疏忽所致。按理说一个普通老百姓，又确实没有反叛之心，只需要求他重新剃成金钱鼠尾的标准就好了。但是当官员上报给皇帝之时，皇帝只冷冷的批了个 "依律法办" 。就因这件事，不仅将他当街问斩，他的家人邻居和当地县官也未能免责，受到牵连。

然而，我们在清朝的影视作品中却鲜有见到前面提及的"金钱鼠尾辫"，更多的是男子们 将前额的头发剃光，整个后脑勺都蓄了头发，梳成长长的大辫子。这样整个头上的发量约占了二分之一，也就是我们所熟悉的"阴阳头"。 其实这是清朝一直到演变到 晚期才有的发式 ，相较于初期的辫子要粗了不少，也更好看了。之所以不少清代剧中早期和晚期的发式都选了"阴阳头"，除了考究不严谨之外，或许 和美观也有关系 。试想一下如果看到屏幕上帅气的男演员顶着一个"鼠尾辫"，怕是让人再也爱不起来了吧。

发式的演变其实也是 满人被"汉化"的过程 ，清朝早期对于"剃发令"的严苛是一种文化不自信的表现，企图通过这种强制性的措施来转变汉人思想巩固统治。但是到了后期，大家都已经形成习惯，政权也日益稳定下来，因此对于发式的要求也渐渐没有那么严历了。

最重要的是经过一段时间的共处， 满人与汉人逐渐融合，两种文化也彼此交融。 清政府要想长久的统治偌大的中原地区，靠自己之前游牧的那种思想文化必然是行不通的，还是得学习汉族的文化。时间一长，剃发要求也日渐放宽，之前的发式也着实谈不上美观，鼠尾般的小辫子顶在脑后与秃头无异。 于是上到统治者，下到普通百姓，蓄发量都在默契的增加，演变到最后，就成了晚期的"阴阳头"的发型。

满人起初容不下汉人的文化，最后却也反被"汉化"，看起来好像是个笑话，但这也是文化交流的必然结果。其实不同民族的文化都有其独具特色的一面，我国是个多民族的国家，一共有56个民族。所谓"君子和而不同"， 对于不同的文化，我们应该学会彼此尊重欣赏， 而不是努力去同化对方，文化正因为不同而美丽！

参考文献：《清俗纪闻》、《中国风俗通史清代卷》

古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知。先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。二、秦汉皇帝沐浴异闻秦国嬴政统一中国，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉，秦始皇在咸阳建都以后，便在骊山广修殿宇，砌石成池，赐名“骊山汤“，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立，美貌异常，便顿生淫心，不顾礼节，上前去调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫反击，秦始皇立刻身上生疮，流血淌浓，疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女，吓得惊惶失措，向神女百般告饶，祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤，治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思，神女惩罚了不可一世的秦始皇，当他知过谢罪后，又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，故到《辛氏三秦记》云：“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道，将渭水、樊水引入宫中，而宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出宫，以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施，专供嫔妃洗浴，而这些沐浴设施又是经过精心设计的，既可吸纳河水，又能经过循环排出污水，甚至有过滤渭水、樊水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧，杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰，但自立行间仍有真实的历史遗影，可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。进入西汉，汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载，自先秦以来，有临河祓禊的习俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消灾。此俗在汉代十分流行，汉武帝曾经常临河参加祓禊活动，在霸水洗浴以去不祥祈子。古人举行重大祭祀前，与祭者为表示对神灵的敬惧，都要沐浴净身，否则就会亵渎神灵，据《益都耆旧传》载，有一年，汉武帝到甘泉宫去祭祀，时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时，汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺长。汉武帝十分诧异，便派人去询问。那女人说：“皇帝后面第七辆车上的人，知道我的来历。”当时，张宽坐在第七辆车上，汉武帝又让人去问。张宽回答说：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果斋戒不洁净，长乳女人就会出现。”所谓斋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥，并沐浴净身。很显然，主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的，天神深恶斋戒不清洁，“每斋即降而视之”。按张宽的解释，天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净，才幻形长乳女人在渭水河中洗澡，以告诫祭祀者要认真地沐浴净身，否则不仅不能免灾获福，恐怕还要获罪。经历此事后，想必汉武帝再参加祭祀活动，一定会认认真真地沐浴净身了。秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初学记》云：“汉律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载：“光时休沐出。”王光谦补注云：“《通鉴》胡注：汉制，中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假日被固定下来，这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁，朝廷内外，上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习贵族作为上层社会的代表者，需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，还专门撰写梁三卷《沐浴经》，大力倡导沐浴，可称是中国最早的沐浴专著。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗，古人洗头如此之勤是有原因的，因为古代无论男女均束发覆巾，容易积累尘腻，所以必须勤洗头。晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头，专门上启表示祝福，因为“吉日沐头，老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的，司马绍又说，听说洗头洗了很久，想必十分疲劳，不知父皇龙体如何。晋元帝回答：洗去垢腻感觉特别好，身子一点不感到疲乏。洗头舒服，溢于言表。《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序，沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程序，贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞·渔父》云：“新沐者必弹冠，新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载，车骑将军桓冲喜欢沐浴，因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后，祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走，其妻说：“没有新衣，哪来的旧衣。”桓冲听罢大笑，便穿上了新衣。桓冲沐浴，其妻送衣，且不论新衣旧衣，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了。然而，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”在这样的时代里，不同的人对待沐浴各有不同的态度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向极端。南朝济阴冤句人卞彬，是个恃才傲物的人，但卞彬由于“澡刷不谨，浣沐失时”，导致身上虱虫极多，尽管淫痒难忍，但他仍然不沐浴，并声称也可以安然无恙地生存下去。饥要食，困欲眠，污垢需清洗，这是作为文明人都会有的生活内容，只有经常沐浴，才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族，师心独学，强力专精，手不辍卷，读礼论三百余篇，略皆上口。在历史上何佟之除了才高出名外，要让他大出风头的是他有沐浴癖，史书称其为人性好洁，往往一天之内，要洗浴十几次，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。由于何佟之一日十几洗，时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”。沐浴净身，讲究清洁卫生，本是个良好地生活习惯，然而，何佟之似乎有些过分，一天洗十几次澡，这样的人世上确实罕见，故而，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时，就突出地写了何佟之地沐浴癖。这一点确实让何佟之出尽了风头，明人李贽、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。四、隋唐皇家爱洗温泉浴古人很早就流行洗温泉浴，但温泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷爱洗温泉浴，所以，人们一提起温泉浴，就想到唐代著名的华清池。陕西骊山温泉，在秦代就有“神女汤”的美名，自秦以后，千城万国之民接踵而来洗温泉浴。唐太宗贞观十八年，在骊山建起“汤浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为“华清宫”，因为宫殿再泉池之上，所以又名“华清池”，专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池，九龙汤专供皇帝御洗，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为“贵妃池”，并设有专人管理，《旧唐书·职官志三》云：“温泉监掌汤池官禁之事”，这温泉监一官就是专门负责皇家汤池事务的专职官员。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等五处汤池遗址。这就映证了五代王仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载：“华清宫中除供奉两汤外，而别更有长汤十六所，嫔御之类浴焉。”清人史梦兰《全史宫词》亦云： 雨过华清树影凉，风来前殿玉龟香。至尊浴罢金舆出，嫔御分寻十六汤。可见当时华清宫内温泉浴之多，正是华清宫的鼎盛时期。唐代皇帝从唐太宗开始，大多喜欢温泉浴，唐高宗李治有《过温汤》诗。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫，赐浴汤池，大臣们还纷纷献诗，上官婉儿也赋绝句三首进献，名为《驾幸新丰温泉宫，献诗三首》。而唐玄宗李隆基身体力行，罢温泉浴推向极盛。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬，沐浴嬉乐，尽情享受温泉浴的乐趣。当时古都西安四周有不少温泉，其中最为著名的是骊山汤、石门汤和凤泉汤。骊山温泉成了皇上的御洗之地，凤泉汤也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸凤泉汤》诗中抒发“愿将无限泽，沾沐众心同。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤，虽然唐玄宗未能驾临，然而他却十分关心，特赐名“大兴汤院”，并以水温高低开辟玉女、融雪、连珠、濑玉和濯缨五个汤池。当时，长安各阶层人士前往沐浴，盛极一时。对于温泉的疗疾养生作用，唐玄宗亦多有认识，他常泡华清宫温泉，在《惟此温泉是称愈疾，岂予独受其福，思与兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一诗中云：桂殿与山连，兰汤涌自然。阴崖含秀色，温谷吐潺瑗yuan。绩为蠲邪著，功因养正宣。愿言将亿兆，同此共昌延。五、宋元士大夫酷好沐浴史学家们认为，大约在宋元时，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现公共澡堂，而一般人家建房都设有浴室，沐浴就更为普及，就连客人远道而来，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，名曰洗尘。文人士大夫更是酷好沐浴，这在文人笔记中多有记录。宋元士大夫沐浴形式多样，像身居高位，官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池，颇类似今日有钱人家的 家庭游泳池。杨戬是宋徽宗时的宠臣，权倾一时，他建一豪华大池，喜欢独自一人入池沐浴，不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的，看来他是很会享受。在杨戬之前，权贵建有这种私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷满传》载，唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子，有客人来访，就在池边设宴，酒酣之际，将酒杯扔进池中，然后赤身裸体入水摸取酒杯，在水中嬉戏够了，才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢，而杨戬则主要是沐浴，因为他每入池，必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。宋元公共浴堂非常普及，已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。王安石不好洗沐，身上长虱，在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识，并养成了经常沐浴的良好习惯，他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯，便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”，由于三人有约定，三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣，在这种约束下，王安石不得不去沐浴，出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习，个人卫生有了很大的改观。苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心畅快，诗兴大发，专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受，写得非常诙谐，其一云：水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。其二云：自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。从词中可看到当时的公共浴堂服务完善，还专门设有为顾客服务的揩背人，从揩背服务可以看出，宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有专门为顾客而设的揩背服务。由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯，对那些不好沐浴的士大夫，人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家，又有才华，但只因他总是长时间不沐浴，世人送给他一个“臭”字，“窦臭”，不仅在当时光为人之，成为一个不太光彩的“绰号“，而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽。温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉，名叫克什克腾阿日山，俗称热水汤，据《热河经棚志》载，热水汤为经棚十二景之一，每逢春暖花开时，人们纷纷来此沐浴治病健身，人来人往，络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴，并写下《宜浴温泉》诗云：上方新浴觉身轻，恰喜温和水一泓。膏泽不因人世热，此泉尤是在山青。沐浴不仅使人感到一身轻松，而且洗出诗兴来，可见王桓对温泉浴的偏爱。福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用，全盛时期共有大小浴室四十多家，分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴，还赋诗赞曰：玉池金屋浴兰芳，千古清华第一汤。何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺，享受温泉浴后，赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡，到北温泉讲学、沐浴，又为彭应求诗作序，书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后，曾探讨庐山温泉的成因：“谁点丹黄燃，？此山池水？”他对此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。元人郑元佑《遂昌杂录》记载说，元代著名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友，鲜于父子喜欢沐浴，家中不仅设有浴室，还有上等的浴具和澡豆。温日观每次来到鲜于家，鲜于父子必具汤请他沐浴，鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故，温日观成了鲜于家的常客。宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风，表明当时个人非常讲究清洁卫生，并且把沐浴当作一种享受，为的是保持身心健康。六、明清市民沐浴笑话明清时期，沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也日渐兴盛，城市中普遍出现“混堂”，大概是入浴之人不分高低贵贱，“混”而洗之的意思，不管什么样的人，只要交上钱，就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究，明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事，认为只有让自己身体爽快，才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云：“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中，出现了许多以沐浴为内容的笑话。混堂是众人共同沐浴的场所，各式各样的人走到一起“赤诚相见”，混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会，明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云：义官奔走汗甚，因就混堂浴，浴毕而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷间，主人诮其图赖，义官愤甚，乃戴纱帽着靴，以带系赤身，谓众人曰：“难道我是这等来的。”混堂本来人多人杂，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已习以为常，所以混堂主人装糊涂，这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月子评曰：“好个衣冠模样，这光景诉与谁行。”没什么好办法，看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云：有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。众各攒眉相向，恶其不洁。此人贮水于手曰：“诸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去”。用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口，确实令人恶心，郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜，与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来，可笑正在此。去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式，更多的人还是在家洗澡，即便贫穷之家也有洗澡习惯，只需用一担柴烧上一锅热水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云：有留客吃茶，苦无茶叶，往邻家借之，久而不至，汤滚，则加以冷水，加之以久，锅都添满，妻谓夫曰：“茶是吃不成了，留他洗了浴去罢。”烧水泡茶，家贫无茶叶，借茶又未借到，烧满了大锅热水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话，清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云：好说谎者对人曰：“敝处某寺有一脚盆，可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集，凡圣混同，日浴千数”，每日有僧俗人千余沐浴，可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐，却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样，笑话本身还是具有生活的影子。和尚、道士在法事活动之前，均要沐浴净身，表示虔诚敬畏，僧、道沐浴习俗由来已久，《笑林广记》卷八《僧浴》云：僧家间道家洗浴先请师太，次师公，后师父，挨次而行，好不紊乱。因感慨自叹曰：“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去，小和尚先脱得精光了。”这显然是道士拿和尚取笑，无论是和尚还是道士，沐浴都是有具体得程序和规定的，仅脱衣一项，和尚要遵守的规矩甚严，《百丈清规》云：“展浴袱取出浴具于一边，解上衣，未卸直缀，先脱下面裙裳，以脚布围，方可系浴群，将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的：“独我僧家全无规矩。”明清文人有时也直接从事笑话创作，其中大多数是描写真人真事，亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻；清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事：金圣叹访友，主人辞以浴。问其子，则曰：“睡矣。”金圣叹曰：“乃尊尚在狱中，乃郎又为罪人耶！”金圣叹取浴与狱、睡与罪谐音，好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人。明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活，反映出明清时期沐浴的世俗化，由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材。——以上均摘自《中国沐浴文化》

在古埃及，美发绝对是一个长盛不衰的行业。那个时期的人们，无论男女，总喜欢将自己生长出来的头发剃光，再戴上编织精美的假发。毕竟气候炎热的尼罗河流域是各类细菌狂欢的温床，而清洗长发又是如此的麻烦（或许还有昂贵）。若是不希望自己和虱子等生物做邻居，勤于剔除毛发、清理身体绝对是相当必要的。祭司们甚至将拥有体毛视作野蛮未开化的象征（古罗马人的膝盖中了一箭），是“落后而可耻的”。

 

当然，也不仅仅是为讲究个人卫生问题而把头发剃光。想想我们现在的“油腻”中年人吧，脂肪多，地中海。体重超标还能拯救一下，顶心脱发简直就是千古难题，再配上日渐花白的“边塞地区”，出门分分钟暴露年纪。对于千年前爱美的埃及人来说，这就是无法忍耐的痛苦。干脆，都剃光，再选一顶发质柔顺有光泽的假发，出门还可以冒充一下小年轻。

 

这种独特的 社会 需求为埃及孕育出了迥异于他族的审美眼光——在公元前1500年左右的古埃及，光头被认为是女性美的终极。埃及的妇女们会用特制的黄金镊子从头上仔细的“取下”每一根头发，再用抛光布将头皮打磨得“锃光瓦亮”。在阳光的照射下，想不被赋予一些宗教的神圣性都难。

好吧，年轻的女孩子们可能还是更倾向于戴一顶漂亮的假发来增加魅力。利落的短发或清爽的马尾都是广受好评的“发型”，发梢尾端还要微微卷曲一下（就算是直的也能用工具烫卷了，埃及人的 时尚 感真是绝了），用添加了迷迭香油、甜杏仁油的动物脂肪来定型。如果是年龄幼小的孩子，父母会在她的头发上装饰护身符，年龄大一点的则喜欢精美贵重的金属圆片或其他饰品。等到了新王国时期，花和缎带又变得极受欢迎。总之一句话，假发也不能随便凑合。

 

再者，假发多用人发和植物纤维制成，可以“上色”。这就给了古埃及的人们一个改变自己发色的机会。早在公元前3400年，机智的埃及人就懂得运用指甲花的汁液来为头发染色。他们可以肆无忌惮的顶着一头漂亮的红发出门，不用再羡慕海的那边的凯尔特人。

 

因此，在古埃及，能为人剃头和制作假发的理发师是极受人尊敬的，根本不用担心就业问题。

参考文献

《How Did the Ancient Egyptians Shave》

《Hair and wigs》

《Why Did the Ancient Egyptians Shave their heads》

首先要搞清楚的是，现代人是如何知道古埃及人剃光了头再戴假发的？从存世的众多木乃伊身上！

再仔细想想，如果古埃人人人都剃光头，那么人人都戴的假发又从哪来？从奴隶头上？不，古文献记载奴隶都有“奴隶的发式”，绝不可能有大量的奴隶蓄长发的。

所以，古埃及人剃光了头再戴假发极可能是一种葬俗！

从有关文献中可以得知，把尸体放入泡碱中脱水时会造成指甲和趾甲从尸体上脱落，为了防止遗失，制作木乃伊的祭司们会首先很仔细的把死者的手指脚趾包裹好。毛发同样也属于易脱落的部分，为了防止遗失或搅成一团，祭司们极可能会先把死者的头发剃下来再制作木乃伊，等木乃伊制作好后，再把用死者头发制成的假发戴在死者头上。于是造成了古埃及人喜欢剃光了头再戴假发的假相！

这是古埃及人信仰与 时尚 相矛盾的结果。

在古埃及，因为条件的原因，人们认为毛发是不洁的，容易滋养像虱子那样的脏污。于是无论男女都会有剃头的习惯。一来虱子和跳蚤之类的就不会在头上出现，二来在炎热的天气会让人感到清爽，还便于打理。

古埃及的祭司们就做的更为彻底了。为了在神圣的神面前保证自己的纯洁，他们会将体毛全部剔除。对没错，包括眉毛睫毛，emmm还有……。

所以古埃及人民在脱毛方面可以说是专家，他们甚至可以算的上是脱毛工具们的鼻祖了。比如用贝壳当做镊子，用刀片当做现在的剃刀，又或者用蜂蜜做脱毛膏……简直是面面俱到。

另一方面，他们又很迷恋头发带来的美丽。在古埃及的各种壁画中我们可以看到，无论是贫民还是国王，他们都有一头乌黑亮丽的、编满小辫子的头发。

这当然都是假发了呀！这些假发有真发制作的，有掺杂蔬菜纤维的。一般地位越高，假发的长度就会越长。贵族还会在假发上装饰宝石，让自己看起来更加漂亮。而且假发还能保护自己已经光光的头皮，防止被太阳晒伤。

不得不感叹古埃及人民简直走在了 时尚 的前沿啊。

古埃及人特别重视自己的仪表。他们不仅早就开始使用香料、香膏等化妆用品来提升自己的魅力，而且还披金戴银，将自己打扮得“珠光宝气”。可让人不解的是，如此注重仪表的古埃及人却个个都是秃子。当然，他们不会光头上街，而是在出门前戴上假发。这就更让人纳闷了，为什么要剃光自己的头发戴假发呢？按常理分析，戴假发通常有两种原因：一是由于疾病或遗传等原因造成发稀少，看上去很不雅观，所以才戴上假发以遮盖自己本身

在古埃及，大型祭祀活动时，如果突然一阵狂风吹过，引入眼帘的可能就是一群秃驴，脑门儿锃亮。前一秒穿戴华贵的古埃及人还在互相吹捧着自己的头发是花了高价请的发型师设计，估计在下一秒，四目对视，都是光头，就集体陷入沉默的尴尬。

上文说的其实就是古埃及的头发文化。在古埃及人看来，剃光头发后再戴假发，是一种约定俗成的行为习惯，如果不这么做，可能就会受到别人的鄙视，严重的还会引起公愤。此外一般地位越高的人戴的假发越长，所以法老的假发都很长，而奴隶和平民一般都是短。

古埃及的地理位置大部分属于热带沙漠气候，全年高温少雨，特别是夏季气温较高。所以在纪录片提到的埃及画壁资料上，经常能看到衣服穿得很少的古埃及人。

我们常说，既然无法改变就只能适应。在古代没有空调，没有电风扇，面对高温天气，人自然能想到对付的办法。其实很简单，除了衣服穿的少，还有就是将头发给剃光了。

这点毫无疑问，即便是现在，到了夏天，随便往马路边上一瞟，肯定能在目视范围内找到一两个光头。因为头发剃光了，让人感到清爽，脑袋上还会感觉到一丝丝凉意，打理起来十分便捷，省了很多洗发水不说，还让自己出门受到的回头率变得很高，有的人就是喜欢这种被瞩目的感觉，自信满满。

当然剃光头还有另外一个好处，就是可以有效的避免虱子和跳蚤之类的寄生昆虫给人带来的困扰。

古埃及的环境正好适合虱子的繁殖，而且古埃及那会还是奴隶 社会 ，所以脏乱不堪的地方很多，因此很多人头上都会有这个吸人血的“虱子”。它是寄生昆虫，被咬过之后就会奇痒难止，还会传染很多疾病。

因此记得小时候家里经常有一物件，学名叫篦（bì）子，它是用竹子制成的梳头用具，中间有梁儿，两侧有密齿，齿要比梳子更密。跟与传统配套使用的梳子相比，篦子的梳头功能主要是刮头皮屑和藏在头发里的虱子。古埃及人也是想到一个办法彻底杜绝虱子，那就是剃光头，让虱子无处躲藏。也不得不说，他们这是“伤敌一千，自损八百”的招式，以牺牲外貌达到根治虱子的目的的确效果很好。

当然如果在古埃及的大街上千篇一律的都是秃子也着实不雅，为了遮盖丑态，他们就带着戴假发、化妆，这些也就成了古埃及人生活的重要组成部分。无论是高高在上的贵族，还是普通的平民百姓，都会戴假发来装饰自己。

此外剃光头也是古埃及人宗教仪式的需要。 据文献记载古埃及人特别爱干净，他们隔几天就把全身的体毛刮一遍。尤其在进行宗教仪式的时候，更是要将身体彻底地清洗干净，就连法老也得照做。 因为在埃及的宗教仪式中，身体不干净被认为是对神明的大不敬，所有不洁之人都会受到神的惩罚。

所以，古埃及人特别注重自身的清洁卫生。而他们认为在人身上，头发就是最容易脏乱，可能会亵渎到神明。为了保证自己的清洁，他们干脆将头发剃光，表示对神最崇高的敬意。写道这，古埃及那些天生体毛比较多的人，估计很不受待见把。

此外有个比较有趣的段子，希腊著名史学家希罗多德在他的著作《 历史 》中记载：说是埃及人和波斯人打战，波斯人的头骨只用一个小石头就能敲碎，因为他们从小就带毡帽；但是埃及人的头骨确实十分坚硬，即便用石头来敲打也不大容易把它敲穿的。根本原因就是埃及人从很小的时候便剃光头，因而由于太阳光的作用，头骨就变得既厚且硬。

有一种可能性，并不是人人都有资格剃头戴假发的。 假发这其实是贵族的审美和享受，是一种 时尚 ，是能够在奴隶 社会 贵族圈里彰显地位的一种潜在的代名词，就跟现在路上开跑车是家里有矿一个意思。所以他们的假发多数来源于战俘、奴隶，还有。

而从事劳动的奴隶、罪人和死囚根本没人管你舒服不舒服，更不会花钱给你剃头，他们本身也没功夫剃头，能活着就不错了，所以他们应该有长发。原因在于，在奴隶 社会 制度下， 只有奴隶主才算是国家公民，说点难听的，奴隶连人都算不上。或许在贵族们看来，奴隶跟猪狗没有多大区别。

所以在古埃及，理发及假发的需求量每天都会有很多，或许理发师和制作假发的匠人才是 社会 的香饽饽，不知道当时这个职位需不需要持证上岗呢？

除了跟埃及的天气有关，还有跟古埃及的宗教文化有关。古埃及宗教里的众神，很多都是带着假发的动物形象，一般地位越高的人戴的假发越长，所以法老的假发都很长，而奴隶和平民一般都是短发。

虽然对国外 历史 不懂，但是我特别喜欢看这种题材的 历史 。比如，伊丽莎白，亚历山大，拿破仑，维多利亚等等。感觉特别有意思，比电视剧都好看。话说回来，戴假发可能是一种风俗，他们认为是美的，哈哈我也不懂。

肯定缺水，加上懒得洗头

因为古埃及人比较爱干净，爱干净这事是他们的一种信仰。他们信仰的神祗要求他们每个人每一天都必须要保持干净，然而头发、胡须之类的毛发都是容易藏污的，非洲地区又比较炎热，因此剃除头发戴上假发既干净，又美观。

埃及艳后是光头，你信吗？新奇吧！

在我们的认知里，长发飘飘或清爽利落的短发都是女性美的象征，但在古埃及，祭司们将拥有体毛视作野蛮未开化的象征，是“落后而可耻的”。

因此埃及人要去掉体毛，不只是剃光头，剃光头后还要将头磨光，磨得油光钲亮。

只有在遇到丧事表示哀悼时才留发（须）。现在阿拉伯女人去体毛也是延续了古埃及人的习惯。

不过就算剃光了头，其他国家很多人也不知道，因为埃及人习惯带假发。

他们把头发剃光，却又要戴上假发，这不是多此一举吗？然而当你知道真相后，就会觉得古埃及人的智慧还是挺高的。

爱美之心人皆有之，古埃及人非常注重自己的仪表。

这一点我们在古埃及电影中看他们的穿戴和配饰就知道，满身珠光宝气。

埃及人总是给人一种原始却又浮华的感觉，不仅仅是视觉上的注重，他们还会用香料或香膏涂抹自己的身体，让自己各方面都更具魅力，这些都是埃及人爱美的证据。

埃及人还非常爱干净，爱干净是他们的一种信仰而不是个人的喜好问题。

因为他们信仰的神祗要求他们每个人每一天都必须要保持干净。

埃及气候炎热，尼罗河流域是各类细菌狂欢的温床，天热容易出汗，头发、胡须之类的毛发都容易藏污，总是要清洗长发是件很麻烦的事。

因此需要剃除，然而他们又要追求美观，所以就戴假发咯。

古埃及女人顶着一头发质柔顺有光泽的假发，戴上一些头饰，是不是更美了呢?

已到长白发年龄的老人，带上一头黑发，看上去是不是显得年轻而有精神了呢？

而且他们还可以给头发任意上色。

早在公元前3400年，机智的埃及人就懂得运用指甲花的汁液来为头发染色。

他们可以肆无忌惮的顶着一头漂亮的红发出门，古埃及人真是 时尚 达人啊！

古埃及人这样做，既不失对神灵的敬畏，也保留了自己美丽的外表，可以说的一举两得，知道真相后，你是不是觉得埃及人很有智慧呢？

大概一周一次！