与空中icu有关论文参考文献

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现阶段我国的护理 教育 基本上是以职业技能教育为主,很多开设护理专业的医学类院校把护理教育课程设置的重点放在了护理生专业知识的学习以及专业技术的训练方面,这当然是毋庸置疑的。下面是我带来的关于护理 毕业 论文参考文献的内容，欢迎阅读参考!

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随着医疗技术的进步，重症患者的病死率明显降低，重症医学科（intensive care unit,ICU）转出患者的数量在不断增加，但越来越多的人认识到，ICU转出患者会出现生理、认知和心理方面的功能障碍（焦虑、抑郁和创伤后应激障碍（PTSD），这些功能障碍统称为“ICU后综合征”。本文就ICU后综合征（post-intensive care syndrome, PICS）发生的病理生理学机制、危险因素、评估以及防治策略进行探讨。  ·一、定义 ·  美国危重症学会（Societyof Critical CareMedicine,SCCM）将危重症疾病患者转出ICU后，在认知、心理和生理方面新出现或加重的一系列功能障碍称为“PICS”，其中，生理功能障碍表现为ICU获得性衰弱、废用性萎缩、日常生活能力受损等；认知功能障碍表现为记忆力、注意力障碍，执行能力下降，思维处理速度降低，视觉空间能力受损等；心理功能障碍表现为焦虑、抑郁和创伤后应激障碍（post-traumatic stress disorder, PTSD)。 二、PICS的病理生理学机制以及危险因素  · PICS中的躯体功能活动障碍 ·  重症患者治疗后并发的长期躯体功能活动障碍越来越受到关注其中ICU-AW是ICU患者常见的一种获得性神经肌肉功能障碍性疾病，包括危重症性多发性神经病（CIP) 、危重病性肌病（CIM)和危重症性多神经肌病（CIPNM )等，在ICU患者中发率高达80%,CIP主要累及周围神经、膈神经，由于神经传导速度下降，使肌肉的自主活动功能减退 ；CIM的发生主要累及四肢肌肉，由肌电活动异常使肌肉兴奋性、耐力下降，多见废用性萎缩肌病；CIPNM则多见神经与肌肉的混合性损伤。ICU-AW可导致机械通气时间延长，进而增加ICU病死率。  · 炎症导致的肌肉萎缩、结构和功能障·  脓毒症、急性呼吸窘迫综合征（ ARDS ) 等危重症疾病导致的SIRS , 均可以因毛 细血管阻塞 、动脉血流减慢 、血小板聚集等原因导致微循环障碍,从而造成细胞 缺氧缺血性损伤，炎性因子的释放导致血管通透性增加、高血糖 、低蛋白血症等 均可以引起局部组织水肿，阻碍神经肌肉组织的氧供和营养代谢，从而导致能量 耗竭。此外 ,在炎性因子作用下 ，血脑屏障破坏可以导致细胞因子等神经毒素进 入神经系统、肌肉组织而影响线粒体功能，使线粒体三磷酸腺苷产生减少，抑制 线粒体呼吸 ，进而导致神经肌肉细胞凋亡 . 从而发生脓毒症相关性脑病和ICU-AW。  · 制动·  肌肉通过运动和收缩来维持正常功能活动，而制动状态则会由于肌蛋白合成减 少导致肌肉废用性萎缩。在ICU治疗过程中，镇痛镇静广泛应用于机械通气患 者，以降低氧耗和应激损伤，而由此产生的长时间制动是导致ICU-AW的常见 病因：重症患者的营养状态差 ，肌球蛋白丢失，肌球蛋白/肌动蛋的比值下降 , 肌丝受到破坏，肌力下降，另一方面炎症反应则可使分解代谢增加，患者更易出现肌无力及骨骼肌的废用性萎缩。  · 药物的使用·  重症患者lCU-AW的发生也与多种治疗药物相关，例如神经肌肉阻滞剂可抑 制神经肌肉接头的运动诱发电位产生 , 而氨基糖苷类、多黏菌素等抗菌药物 都具有神经毒性作用，导致神经损伤，引起神经肌肉功能障碍。  · PICS中的认知功能障碍·  ICU重症患者在治疗过程中通常经历高强度的躯体和心理应激，因应激导致认知功能损伤临床表现为谵妄、记忆力减退、执行能力和语言表达能力降低、注意力不集中、视觉障碍等如脓毒症相关性脑病是由于炎症反应导致弥漫性脑功能障而发病 ，表现为包括认知功能障碍在内的多种神经症状。危重症患者认知功能损伤的 发生通常与住院期间发生的低氧血症、低灌注、脓毒症、血糖异常、谵妄、既往认知功能障碍病史相关。  · 血糖异常·  低血糖患者会存在更差的视觉空间功能障碍，而高血糖和血糖波动会引起星 型胶质细胞数量减少。神经细胞凋亡增加导致神经损伤而加重其他认知功能 障碍 ，研究表明当血糖>时其相关性更强。  · 谵妄·  ICU中谵妄的发生也是导致认知功能障碍造成远期预后不良的重要危险因素。谵妄患者发生认知损害的风险是非谵妄患者的倍 ,脓毒症造成脑内的微循环障碍，由于继发脑内的缺血/出血性病变、血脑屏障被破坏、神经炎性损伤、神经递质失调，进而导致患者谵妄发生。  · 痴呆与既往认知功能障碍·  痴呆为认知功能障碍的相关疾病，研究显示，ICU治疗与痴呆的发生呈正相 关，具体机制可能与脑白质损伤相关。重症患者入ICU之前有认知功能障碍 病史，在PICS中可能是影响认知功能的重要因素 。  · PICS中的精神心理障碍 ·  抑郁、焦虑，创伤后应激障碍(PTSD)是PICS患者精神心理障碍的主要表现, 通常与认知功能障碍、躯体活动障碍合并存在。PTSD指对强烈的应激因素的异常 精神心理反应，患者由于受到重大心理创伤而出现的精神障碍对重症患者说。ICU的经历属于创伤性记忆 , 患者在转出ICU或出院PTSD发生率约为, 而既往抑郁症病史、焦虑、镇静药物使用等都是导致重症患者出现精神心理障 碍的危险因素。另一方面重症疾病不仅会影响到患者的躯体功能、精神心理状 态，其家属也会由于照护压力和经济负担造成生理及心理障碍。家属在患者转入ICU后会出现不安全感，导致睡眠障碍、进行性疲乏加重、抑郁、焦虑等一 系列精神心理问题，其中焦虑发生率在21%~56%, 抑郁发生率在8%~42%, 的家属存在睡眠障碍和疲劳感。在有条件的情况下，对疑似PICS的患者进行精神心理状况评估，早期识别和干预能够更大程度改善患者远期预 后。 三、PICS的评估 目前PICS的评估标准尚不明确，国际上尚无统一的针对PICS的评估工具，不同的研究中使用的评估工具不尽相同。  · PICS问卷·  PICS问卷（post-intensive care syndrome questionnaire,PICSQ）是由韩国学者Jeong等于2019年编制的自陈式问卷，该问卷是基于PICS概念框架设计的，包括PICS的生理、认知和心理三个维度，生理维度反映降低的生理功能、日常活动的局限性和症状体验，认知维度，反映记忆障碍、执行功能障碍和视觉空间感知异常，心理维度反映焦虑、抑郁和PTSD，每个维度分别有6个条目，共18个条目，每个条目的得分为0分（从不）、1分（有时）、2分（经常）和3分（总是），PICSQ总分在0～54分之间。  · 健康老龄化保健检测量表—自评版·  健康老龄化保健检测量表—自评版（theself-report version of the healthy aging brain care monitor,HABC-MSR）是由痴呆症专家组成的跨学科小组于2014年开发的，最初用于评估初级保健系统的老年人在认知、功能和心理方面的症状。HABC-M由27个条目组成，评估认知、功能和心理三个方面的症状，其中认知亚量表包含6个条目，反映记忆、定向和判断能力；功能亚量表包含11个条目，反映日常活动能力和工具性日常活动能力；心理亚量表包含10个条目，反映抑郁、精神病和焦虑。每个条目根据患者前2周内对症状的感知频率来评分：0分表示完全没有，1分表示几天（2～6 d),2分表示超过一半的天数（7～11 d)，3分表示几乎每天（12~14d），总分范围在0～81分，得分越高，表示症状越严重。Wang等于2019年首次将该量表用于ICU转出患者，评估其PICS症状。  · PICS生理障碍评估工具·  ICU获得性衰弱（ICU-acquired weakness,ICU-AW）的诊断是临床使用一个标准化的神经系统检查，检查每个肢体近端、中端和远端肌肉群的力量。ICU-AW的评估方法包括医学研究委员会评分（Medical Research Council,MRC）、神经传导检查、肌电图检查、生物标记法、标准手测握力器等。ICU MRC是对患者双侧六组肌群（腕伸展、前臂屈曲、肩外展、足背屈、膝伸展、大腿弯曲）的肌力进行分级，每组肌群的肌力按照0～5级评定：0级代表无肌力；1级代表肌力微弱；2级代表肌力差；3级代表肌力可；4级代表肌力良好；5级代表肌力正常，总分范围0分（四肢瘫痪)~60分（肌力正常），低于48分即可诊断为ICU-AW。  · PICS认知障碍评估工具·  常用的有简易精神状态量表（mini-mentalstate examination, MMSE):MMSE由Folstein等于1975年编制，共30个条目，包括定向力（时间定向力、地点定向力）、记忆力、注意力和计算力、回忆能力和语言能力五个维度，其中语言能力包括命名能力、复述能力、阅读能力、三步命令、书写能力和结构能力。量表总分30分，根据受教育水平确定痴呆临界值为：文盲组≤17分，小学组≤20分，中学及以上组≤24分，得分越高说明认知功能越好。 蒙特利尔认知评估量表（Montreal cognitive assessment,Mo CA)：MoCA是由Nasreddine等根据临床经验及MMSE的条目设置和评分标准而制定的，主要用于筛查、评估有轻度认知功能障碍的患者。Mo CA主要包括视空间执行能力、命名、记忆、注意、语言流畅、抽象思维、延迟记忆、定向力等多个方面的认知评估，由12道题组成，共30个单项，每项回答正确者得1分，回答错误或不知道者评0分。≥26分为认知正常，若受教育年限≤12年，则分界值为25分；重复性成套神经心理状态测验（repeatable battery for assessment of neuropsychological status,RBANS) :RBANS是由Randolph等于1998年开发出来筛查老年痴呆的工具，共12个条目，RBANS包括五个维度，其中即刻记忆包含词汇学习和故事复述2个条目，视觉广度包含图形临摹和线条定位2个条目，言语功能包含图画命名和语义流畅性测验2个条目，注意力包含数字广度和编码测验2个条目，延时记忆包含词汇回忆、词汇再识、故事回忆及图形回忆4个条目，量表总分由5个维度分值之和查表而得，得分越低表明认知功能越差。  · PICS心理障碍评估工具·  医院焦虑抑郁量表（thehospital anxiety and depression scale,HADS):HADS由Zigmond和Snaith于1983年编制，分为焦虑和抑郁两个分量表，共14个条目，其中7个条目（A）评定焦虑，7个条目（D）评定抑郁，各条目分0～3四个等级。分量表得分0～7分提示无症状，8～10分提示可能存在焦虑或抑郁，11～21分提示肯定存在焦虑或抑郁症状，得分越高表示焦虑或抑郁症状越严重，分量表以8分为临界值时，诊断焦虑或抑郁的敏感度和特异度为。创伤后应激障碍筛查量表-平民版（PTSD checklist-civilian,PCL-C)：PCL-C[35]是美国创伤后应激障碍研究中心行为科学分部制定的，共有17个条目，采用Likert5级评分法，相应评估的是PTSD的3个主要症状：侵入症状、回避症状和警觉性增高症状，总分范围为17～85分，以50分为临界值，总分>50分提示可能存在PTSD。 四、PICS的防治 PICS的早期识别与防治尤其关键,认识PICS的病理生理机制 ，在ICU住院期间严格执行ABCDEFGHBundle的管理模 式 ，关注合理的营养支持。优化血糖管理。通 过家人的鼓励陪伴以及ICU日记等形式对患者进行积极的心理干预支持，对ICU转 出/出院患者的健康状况进行随访 ,提供多学科联合专业的延续性医疗服务。改善 患者的生活质量，提高疗效。  · ABCDEFGH bundle·  2012年，美国重症护理协会基于循证医学基础，提出ABCDE集束化镇痛镇静管理措施（ABCDE Bundle),目的是使患者得到舒适 、安全治疗的同时，减少谵妄的发生、加强躯体功能恢复一改善远期预后。ABCDEBundle包括 ：气道管理（airway niiinagfment, A ),以患者为中心 ，充分镇痛的基础 上给予最小化镇静，目标导向滴定式治疗；（自主）呼吸(both spontaneous awakening trials and spontaneous breathing trials，B),包括机械通气患者的每日唤醒和自主呼吸实验；合理镇痛镇静治疗（choice of analgesia and sedation,C);谵妄的评估、预防及管理（delirium assessment,prevention,and management,D）;早期活动和功能锻炼（early rehabilitation,E）,此外，FGH也增加到集束化中，以防止PICS 。FGH包括: 家庭参与,后续转介，功能协调（family involvement, follow‐up referrals, and functional reconciliation,F);g，良好的交接沟通(good handoff communication,G); PICS 和 PICS-f的宣教资料（handoutmaterials on PICS and PICS‐F）。  · 早期康复训练·  在ICU患者血流动力学等指标表稳定后，全方位康复（肢体、认知、心理）有利于减少PICS的发生。早期物理治疗：根据患者病情多学科团队协作参与选择合适运动方式与强度如被动运动、床边坐位活动、下床活动 等；早期认知功能训练：康复专科合作的多中心医疗模式可进行各种方式的认知康复训练（包括记忆训练、组织协作等),即使患者处于昏迷或者镇痛钺静状态，仍然能够通过言语 、音 乐、触摸等感觉刺激促进神经功能的康复，包括针对性的进行注意力、沟通能力和执行力方面的训练，有效提高重症患者的言语能力、即刻和延迟记忆；早期心理干预：ICU患者侵入性的治疗措施、与亲人分离、周围环境的嘈杂时，承受了巨大的精神压力，有临床心理治疗师以及受过培训的医护人员指导，早期评估患者精神心理状态，制定心理疏导措施，积极与患者沟通病情，疏解宽慰患者对疾病治疗的顾虑。  · 营养·  营养治疗对于预防PICS至关重要，尤其是ICU-AW。充足的能量输送和蛋白质摄入是肌肉合成的最重要因素；此外，过度的能量消耗主要由肌肉分解代谢来弥补，这影响了瘦体重损失、风险死亡率。先前关于营养治疗的研究将减少死亡率和感染性并发症作为目标。最近的观点认为，营养治疗应以肌肉体积和力量为目标，营养治疗和PICS之间有着密切的联系。尽管研究表明，从急性期开始，通过补充肠外营养确保最低能量输送可降低PICS的发生，但过量喂养可能导致自噬损伤的发生并加重ICU-AW。因此，适当的能量输送，避免过量喂养尤其重要。  · ICU环境的管理·  ICU的患者会受到环境刺激，尤其是噪音和光线。许多研究报告了ICU内的过度噪音。一些研究报告了降噪策略与谵妄之间的重要关系。而谵妄与长期认知障碍相关，部分研究显示使用降噪设备改善睡眠质量可以减少ICU中谵妄的发生。  · 血糖管理·  重症患者的血糖波动与远期认知功能损伤相关，通过胰岛素进行强化血糖管理治疗过程中出现的低血糖，可致ICU患者出院后认知功能的损伤以及视觉空间障碍,因此指南推荐对于高血糖的重症患者初始静脉注射胰岛素维持血糖在,密切监测血糖的拜年话情况，合理的血糖管理、避免血糖大幅度波动是预防PICS发生、降低病死率的重要措施。  · 重症监护病房日记·  重症监护病房日记由医生和患者家属填写，记录患者在ICU期间的状态，并记录患者的经历。内容可以是文章、图画、照片等，帮助患者了解自身疾病的发展过发展过程 ，恢复缺失的记忆，ICU日志可以帮助指示患者的方向，并可以通过缓解焦虑、抑郁和PTSD症状来预防PICS。记录日志不仅可以减少患者的PTSD症状，而且可以减少患者家属的PTSD症状。但ICU日记存在具体实施的局限性。  · 总结 ·  ICU后综合征包括ICU住院期间或ICU出院后发生的身体、认知和精神损害，以及ICU患者的长期预后。为了预防PICS，重要的是实施ABCDEFGH集束化管理和新的治疗策略，包括康复、日记、营养、护理和环境管理以改善预后。  · 参考文献 ·  [1]王铮,杨禄萍,秦一丹,王昱.ICU后综合征的病理生理学和中西医结合防治进展[J].中华危重病急救医学,2021,33(02):252-256. 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ICU是专门接收重症、急症、危症患者的科室，该科室突发事件多，因此，需要针对患者的具体情况，给予其适当的护理措施，以尽量维持患者的生命体征稳定。但由于ICU的特殊性，对于ICU患者的护理也提出了更高的要求，由此使得ICU护理工作量大，对于护理人员的专业素质要求也非常高。由此使得常规护理已经无法满足患者和家属的需求，对此，护理人员应该从临床实际出发，探讨出更加有效的护理管理措施，以保证ICU重症患者的恢复效果[1]。分级护理管理是一种新型的护理管理模式，其作用在于整合护理资料，提高护理质量，提升患者的护理满意度，减少不良事件的发生。为进一步探讨其作用，该文以该院在2015年6月—2016年6月间接收的52例ICU重症患者为研究对象，分组对比了常规护理和分级护理管理的实施效果，具体报道如下。

1 资料与方法

一般资料

选择该院在2015年6月—2016年6月间接收的52例ICU重症患者为研究对象，随机分为两组。观察组患者26例，男性15例，女性11例，年龄20～67岁，平均年龄（±）岁，对照组患者26例，男性14例，女性12例，年龄25～71岁，平均年龄（±）岁。两组患者在年龄、性别等资料上差异无统计学意义（P>），可对比分析。

方法

对照组采用常规护理，主要针对患者的具体情况实施对应的护理措施，以维持患者的生命体征稳定，并促进患者的'病情改善；观察组采用分级护理管理措施，具体的内容如下。

成立ICU分级护理管理小组 首先，为保证分级护理管理的实施效果，ICU科室应该从自身情况出发，组建分级护理管理小组，ICU科室主任为组长，护士长为副组长，挑选其他6～8名护理人员为组员[2]。组建小组后，应召开组内讨论会议，根据总结的临床经验，对现有的ICU护理管理工作和制度进行完善，制定行之有效的分级护理管理制度，将责任落实到个人，并根据常见的问题，提出相应的整改措施。

ICU患者分级 一般来说，ICU患者可分为4级，Ⅰ级：患者未出现生命体征问题，可转出ICU，对于此类患者，无需专人护理，但是应定时查看患者的生命体征变化，避免出现异常情况；Ⅱ级：患者于ICU治疗，但无需进行ICU干预，对于此类患者，应由1名专门护理人员进行负责，或1名护理人员负责2～3名患者，这样既可以避免人力资源的浪费，又能保证护理质量和效率；Ⅲ级：患者病情得到了有效控制，需要接受1种ICU干预方法。对于此类患者，应由1名专门的护理人员进行护理，必要时可以配备2名；Ⅳ：患者生命体征不稳定，病情较为危机，需要接受2种或以上ICU干预方法[3]，此类患者需要1～2名护理人员在病床边看护，以保证及时抢救，避免延误治疗时机。

合理配置人力资源 ICU和其他科室不同，护理工作压力非常大，护理人员承担着十分重要的责任，因此需要时刻保持警惕。为保证护理质量，应该合理安排人力资源的分布，将ICU的值班时间改为12 h制，优化排班时间，保证每一时间段内护理人员的数量相同。需要注意的是，应将年资和经验不同的护理人员组合分配，这样既可以起到帮带的效果，又能保证护理工作的有效实施。

加强培训和考核 ICU护理工作较为特殊，因此，医院应定期为护理人员提供培训机会，传授先进的护理方法和理念，提升护理人员的专业素质。同时，加强思想教育，使护理人员能够保持积极的工作态度和高度的工作热情，主动投身到工作过程中，减少失误。另外，还应该加强日常监督和考核，将考核结果纳入到薪资评价标准中，这样能够形成一个更加有利的环境，促进分级护理管理制度的实施。

观察指标

采用该院自制的护理调查表对护理质量进行评价，包括病房管理、药物管理、ICU技术、护理记录、护理安全、消毒措施、感染预防等内容，每项总分100分，分数越高表明护理质量越高；统计护理期间发生的不良事件；向患者发放护理满意度调查表，总分100分，85分以上为十分满意，70～85分为基本满意，70分以下为不满意，护理满意度=十分满意率+基本满意率[4]。

统计方法

该次研究所得数据均使用SPSS 统计学软件进行计算和处理，计数资料使用[n（%）]表示，用2检验，计量资料使用（x±s）表示，用t检验，P<为差异有统计学意义。

2 结果

护理质量评分

观察组的病房管理、药物管理、ICU技术、护理记录、护理安全、消毒措施、感染预防评分分别为（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分；对照组的病房管理、药物管理、ICU技术、护理记录、护理安全、消毒措施、感染预防评分分别为（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分、（±）分。结果显示，观察组的各项护理质量指标评分均高于对照组，两组差异有统计学意义（t=，P<）。

护理不良事件发生率

观察组中共出现了3例护理不良事件，分别为呼吸机相关性肺炎1例，压疮1例，引流管意外脱落1例，护理不良事件发生率为（3/26）；对照组中共出现了10例护理不良事件，分别为呼吸机相关性肺炎2例，压疮2例，引流管意外脱落2例，输液外渗2例，坠床1例，跌倒1例，护理不良事件发生率为（10/26）。两组差异有统计学意义（2= 6，P<）。

护理满意度

观察组中15例患者对护理过程和结果十分满意，10例基本满意，1例不满意，护理满意度为（25/26）；对照组中8例患者对护理过程和结果十分满意，10例基本满意，8例不满意，护理满意度为（18/26）。两组差异有统计学意义（2= 4，P<）。

3 讨论

随着健康意识的不断提升，人们对护理工作的要求越来越高。而ICU作为医院接收危重患者的主要场所，更需要加强对护理模式的改革，以保证护理内容的实施效率和质量。分级护理管理是一种以高效管理为基本理念的护理模式[5]，其目标在于优化人力资源的配置，提高各类医疗资源的利用效率，促进护理质量的提高，降低危险因素的数量，保证患者的安全。通过分级管理，能够将患者分为不同的小组，方便进行有效的管理，同时，制定的相关护理策略也更加灵活，能够保障ICU护理工作的科学性，避免不良事件的发生，体现了以人为本的原则。临床实践证明，分级护理管理优越性十分明显，有着较高的临床应用价值。

该次研究中，对观察组患者实施了分级护理管理，成立小组，可以更具针对性，对ICU患者进行分级，可以进一步明确患者的病情，合理配置人力资源，可以为ICU患者提供充足的护理人员支持，加强培训和考核，可以就护理人员的护理管理情况进行分析，并对护理人员的表现进行合理评估，从而进行及时的反馈，从而更好地进行后续的护理管理。结果显示，观察组病房管理、药物管理、ICU技术、护理记录、护理安全、消毒措施、感染预防评分均高于对照组，两组差异有统计学意义（P<）；观察组的护理不良事件发生率为，明显低于对照组的，两组差异有统计学意义（P<）；观察组的护理满意度为，明显高于对照组的，两组差异有统计学意义（P<）。

综上所述，对ICU重症患者分级护理管理，可有效提高护理质量和护理满意度，降低护理不良事件的发生几率，效果显著，值得推广和应用。

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与空中惊魂有关论文参考文献

3.河北肥乡农民事件黄延秋，河北省肥乡县北高村农民。1977年，黄延秋连续三次神秘地失踪，自称不乘任何人间交通工具，由两个不明飞行人携带，一夜之间腾空飞越到一千多公里以外的南京、上海，第三次失踪居然跨越了19个省市，飞遍了大半个中国。这件离奇的飞人事件被称为中国UFO三大悬案之一。 2.凤凰山林场事件在“UFO大会”上，主办单位称将邀请另一个和外星人及飞碟有过离奇遭遇的地球人来大连，但是直到结束，此人并没有出现。 据了解，这个当年自称被飞碟击伤的黑龙江林场职工叫孟照国。现在东北一家大学的食堂工作。 1994年，在黑龙江省红旗林场工作的孟照国自称在凤凰山上被外星人击倒，并被外星人带上了飞碟。此事被列为另一个重要的中国UFO悬案。 1.都溪林场事件1994年11月30日凌晨3时20分，一列神奇的“空中怪车”轰轰隆隆，声势吓人地驶过贵阳市郊的上空，其所产生的物理效应真切而惊人。贵阳市郊都溪林场在面积碗口精的松树被拦腰扫断，房顶的铁皮不翼而飞。当这列“空中怪车”驶过贵阳机车车辆厂的上空时，值班工人看到空中有两个灼目的火球旋转着前进，并伴随着如老式蒸气火车慢行的震耳欲聋的咣当声。这列“怪车”的向上吸力十分巨大，胸径40厘米的大树被连根拔出，，数名工人被吸升离地1米，满开车50吨钢材的车厢被推和20米，厂房内4根内空10厘米的无缝钢管立柱，两根被齐刷刷地切断，两根被折弯，房顶的玻璃钢瓦被吸入夜空无影无踪。 对于这次惊世骇俗的UFO事件，一向持谨慎态度的国内主要新闻媒体均及时做了报道，一时间在国内外掀起轩然大波，此次事件令广大UFO爱好者精神振奋，令UFO怀疑论者瞠目结舌。 自《飞碟探索》1981年面世以来，陆续介绍过下几十起海外重大UFO事件，读来总觉得鞭长莫及，半信半疑。国外的UFO事件越是说得天花乱附，越是令人心气难平。偌大的中国，十几亿双眼睛，看到的尽是些说不清、道不明、有影无踪的匆匆过客。虽然有的一时炒得沸沸扬扬，大多最后落得气球、流星之属的嫌疑，实在令人大倒胃口。而此次UFO事件却如此的真切，怎能不令广大的UFO爱好者们心情振奋？！

1、都溪林场事件

1994年12月1日凌晨3 时20 分，一列神奇的“空中怪车”轰轰隆隆、声势吓人地驶过贵阳北郊的上空，其所产生的物理效应真切而惊人。贵阳市郊都溪林场的约有碗口粗的松树被拦腰扫断，房顶的铁皮不翼而飞。值班工人看到空中有两个灼目的火球旋转着前进，并伴随着如老式蒸汽火车慢行般震耳欲聋的咣声。

中国UFO三大悬案“空中怪车”事件轰动一时。这是中国UFO三大悬案中人证、物证、空管等证据最齐全的事件。这起事件之所以多年来尤为引人关注，是由于人们对这一事件的原因始终争论不休，而各方专家的说法又没能找到一个圆满的答案来解释，于是出现了“空中怪车”事件是由UFO造成的，外星人曾经造访都溪林场的说法。此次事件也成为了中国神秘“UFO事件”之一。

2、凤凰山林场事件

孟照国和其两位同事表示在1994年6月期间，在他们工作的黑龙江五常市红旗林场附近，看到凤凰山有奇怪的发光体出现。孟照国最初以为那里有直升机坠毁。然后他独自前往事发地，他表示在接近他认为是飞机残骸的物体时被一股力量击中头部推离事发地。孟照国说几天后他在住所遇到了一位腿上有毛的女性，“大约3 米高，有6只手指，其他与常人并无区别”。他表示当时老婆孩子则静静的躺在床上，他自己却漂浮在上方，然后与那位女性进行了40分钟左右的性交。性交结束后女性离开，而孟照国的大腿处出现5厘米长的疤痕。一个月后他穿墙走进太空船遇到了外星人。他问起是否能再见到之前那名女性，得到的回答是否定的。不过外星人表示，60年之内，一个中国农民的后代将诞生在其他星球上。他们同时表示孟照国有机会去看自己的孩子。也成为中国UFO三大悬案中最难解释的事件

3、河北肥乡农民事件

中国UFO三大悬案黄延秋事件第一次

他在人们的猜测中心神不安地又度过了一个多月，未有别的异象发生，惊恐的小村庄才逐渐平静下来。9月8日(农历七月二十五日)晚上，村委会在黄延秋家南院召开“大搞生产”群众会，黄宗善等几位村

干部都在场。大会开到一半，队长让黄延秋等青年人早点睡，明天一早往地里送粪(一种农家肥)，以实际行动响应大会号召。之后黄延秋又失踪了。更不可思议的是，在他离家的同时，房屋的南墙上米处，出现了一行好像是用镰刀刻的文字：“山东高登民、高延津，放心”字样。至今未查到刻字的人。

黄延秋

中国UFO三大悬案黄延秋事件第二次

他又一次来到了上海，在吕海山的帮助下他于9月11日终于回到了家乡。黄延秋再次离家，又引起人们的纷纷猜疑，且越传越奇，带神话鬼怪的传奇色彩。有的说是小鬼缠身等等。他未婚妻，一个善良美丽的姑娘难以忍受精神上的压力，向乡司法所申诉要和他离婚。

本人描述:晚10点多，劳累一天的黄延秋在院里的床上睡着了，他心里还惦记着明早送粪的事。可半夜醒来一看，却又躺在一千一百多公里以外的上海火车站(北站)广场!此刻人们大部分已经休息。站前广场上已是人影稀疏。惊恐诧异的黄延秋环视四周，是那样的安静，并没有可疑的人士。只有夜空中灯光的辉映平添了几分神秘。站在巨大的钟表前，他看着时针已指示出当时为午夜一点多钟。他惊魂未定。忽然，狂风四起，电闪雷鸣，下起了暴雨。雨夜中奇沦外乡，哪里是归宿?黄延秋不由地哭了起来。忽然想起上次协助自己的解放军老乡，虽仅一面之交，毕竟是这茫茫大城市中唯一的熟人了。他只知道到部队距火车站约40公里，具体怎么走，向哪个方向走，是不知道的。 “请问，你是肥乡的黄延秋吧，是不是要到军营去?”这时有两人走向他，自称是部队的人，说受首长委托在此专门等候，并要带他去部队。既是这样，只好跟人家走吧。过黄浦江时那人给了他4分钱，让他买票。又换乘了几路公共汽车，来到郊外营房驻地。

部队门口，有战士持枪站岗，警惕地注视着四周。这三人进去时。站岗的毫无反应，好像视而不见，听到他们的脚步声充耳不闻的样子。营房内，一队战士正在操练。无暇理会这三个不速之客。拐了两道弯进了师部一个办公室。“你怎么又来了?怎么进来的?”在场的几位军官都感到惊讶。“他俩送我来的。”等他回头欲介绍时，那两人突然不见了，四处查找均无踪影。经部队同志引荐，黄延秋来到吕庆堂的住处。此时，吕庆堂外出开会还没有回来，其家属李玉英和儿子吕海山接待了他。

“按照部队纪律，亲友来营房找人要在门口出示证件及书面登记，然后由我们到门口接应，证明属实，才能进来。我们不到门口接你，门岗战士是决不会放你进的呀。”根据李玉英的疑问，部队负责同志去找门岗询问情况，门岗和传达室都说没见外人进来和出去。战士们也为此证明。 难道他自天而降?难到他会隐身术?

警察在模拟画像

黄延秋来历不明，突然出现在军营，惊动了整个营区(这是一个高炮师的师部，负责上海市的空防任务，是重要的军事驻地。后来调查知道。)。次日一早，部队就向肥乡北高村发了电报，是直接发给黄宗善的，查问黄延秋是什么人?竟神不知鬼不觉闯进了部队高炮师区域，将追究门岗的责任。村委会当即回电诚告：黄延秋不是坏人。负责接待的副部长卢俊喜等人一时也无可奈何，让战士们将他吓了一顿：再来就把你抓起来!第三天李玉英委托其子吕海山用吉普车把黄延秋送到上海火车站，(黄延秋说，那天雨很大，把车轮子都淹没了。)为他买了回家的车票，给了他几块零花钱，他于9月11日回到了家乡。

中国UFO三大悬案黄延秋事件第三次

最神奇的失踪应该是第三次。9月20日(农历八月初八)

这天夜幕降临，晚饭以后，黄延秋去大队记工分回来，已是深夜十点多钟。他刚进院子，忽感头晕目眩，顿时失去知觉。等醒过来后，却躺在一家旅馆里。旁边坐着两个年轻人，自称是山东籍人，告诉小黄这里已是距肥乡一千公里以外的兰州，并说他在南京遇到的“交通警”和送他到部队的军人都是他俩扮的，前两次失踪是他们安排的。这次带他出来，初定9天游览9大城市。

吃过为他准备的晚饭，当晚，两个陌生人背着小黄向北京的方向腾空飞驰，从甘肃——宁夏——陕西——山西——河北——北京，至少一千二百公里的路程，一个小时即到。

在北京，他还经历了没有买票，直接进入长安剧院看戏而两名检票员毫无反应的情况。出场后三人又飞到天安门广场，降落在一根华裱前。陌生人对广场周围的景色作了简要介绍，看了大约10分钟左右，黄跟两个飞行人离开了广场，走进不远处一家旅馆里，飞行人改用普通话并出示了“省级介绍信”登记了房间。

之后三人飞往天津，照例是一个小时即到。三人又是在检票员的眼皮底下无票入场看电影。

飞行人说下一站要飞去哈尔滨。在哈尔滨逛了一家百货商场之后，傍晚又前往长春。次日去了沈阳。

9月25日(农历八月十三)，到达福州。

9月25日(农历八月十三)，到达南京。

9月27日(农历八月十五)，中秋佳节，到达西安。

9月27日(农历八月十五)晚上，再次回到兰州。在入睡时，他却被飞人送到了家里的枣树下，时间是1977年

黄延秋催眠测谎 黄延秋事件至此，并未结束。2002年12月14日上午九时中国UFO协会北京分会的调查员张靖平、肥乡县UFO协会理事长冀建民与中国著名的催眠大师北京大学医学部教授吴医师协同黄延秋一同来到中国人民解放军海军302医院，对黄延秋发生在25年前的经历，进行了催眠调查。催眠中吴医师和张靖平对黄延秋所述，除了细节更清楚、明晰之外，没有不实之处。但是，让人想不到的是，在催眠进行到最后一次的时候，黄延秋突然被25年前背他飞行的高登民叫醒。从催眠状态中醒了过来。

在这段催眠中，黄延秋的心理能被原来的飞人“看到”。黄延秋能在无人的情况下．象遥控一样与飞人（此时，也可能是隐形的）通过思维波与飞人联系交谈（飞人的说话别人都听不到）。从这些现象分析，与黄延秋同行的一定是外星人。而不是地球人

拓展内容：

不明飞行物（体）即未确认飞行物（体）（Unidentified flying object，缩写：UFO），是指不明来历、不明性质，漂浮及飞行在天空的物体，台湾称为幽浮。

UFO现象大体分为四类：已知自然现象的误认，未知自然现象，未知自然生物，第四类是指有明显智能飞行能力、空军所制造的没公开的有高性能的飞行器，即一些空军没公开的实验性的圆盘飞行器（Circular Disc Aerocraft）——可见，不明飞行物与外星飞行物不能划等号。

飞碟：指来自其他星球的太空船，而UFO的范围广泛得多。20世纪40年代开始，美国上空发现会发光的圆盘飞行器，当时的报纸把它称为“椭圆形的发光体”，这是当代对不明飞行物的兴趣的开端，后来人们着眼于世界各地的不明飞行物报告，但至今尚未发现能让科学界普遍接受的说明它们来自地外文明的证据。UFO一词源于美国空军的“蓝皮书计划”，该计划的第一任负责人是爱德华·鲁佩尔特上尉，他正式发明“UFO”一词（直译为不明飞行物），取代了当时所用不准确而且有暗示性的“飞碟”一词。

参考资料：百度百科《不明飞行物》词条

川航3U8633航班是空客A319中型机。

2018年5月14日，川航3U8633航班从重庆至拉萨飞行任务中，在9800米高空，驾驶舱右侧风挡玻璃破损脱落。机组成功处置航班险情，在成都双流机场安全迫降，确保机上119名乘客安全。

中国民用航空局和四川省还给予机长刘传健500万元奖励，给予第二机长梁鹏200万元奖励，给予副驾驶100万元奖励，给予其他6名机组人员100万元奖励。

扩展资料：

驾驶舱内，机长刘传健和副驾徐瑞辰直面着这场突发意外。“风挡玻璃突然爆裂，‘轰’一声发出巨大的声响。我往旁边看时，副驾（身体）已经飞出去一半，半边身体在窗外悬挂。”刘传健事后对成都商报记者回忆说。

事发时，飞机正在大约万英尺（约9800米）的高度巡航。刘传健说，风挡玻璃掉落后，首先面临的就是失压，突然的压力变化会对耳膜造成很大伤害。温度骤降到摄氏零下20~30度左右，极度的寒冷会造成驾驶员身体冻伤。

“仪表盘被掀开，噪音极大，什么都听不见。大多数无线电失灵，只能依靠目视水平仪来进行操作。”曾经在军校飞行的刘传健完全凭手动和目视，靠毅力掌握操纵杆。

下降过程中，刘传健发出了7700紧急代码。7700紧急代码表示飞机遇到紧急状况，比如机械故障或有机上人员突发疾病等。这种特殊编码可以使飞机在空管的雷达系统中以红色标识区分，提醒空管人员和其他空中机组注意避让。

据民航西南局消息，在民航各保障单位密切配合下，机组正确处置，3U8633次航班于7时46分安全备降成都双流机场，所有乘客平安落地。备降期间右座副驾驶面部划伤、腰部扭伤，一名乘务员在下降过程中受轻伤。

参考资料来源：人民网—川航3U8633航班经历空中惊魂

参考资料来源：百度百科—川航3U8633机组

中国的又爱phone3大悬案都是比较接近现实的的，是科学家无法用科学来解释的。

与空中游戏有关论文参考文献

大部分人对空乘都有一种莫名的的向往，想去当空姐或者空少，却对空乘也是一知半解。空乘专业的论文选题有哪些呢?下面我给大家带来空乘 毕业 论文选题_航空类专业论文题目有哪些，希望能帮助到大家!

空乘毕业论文题目选题参考

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2、我国空运后送专业护士培训课程体系的构建研究

3、就业视域下空乘学生职业素质的培养与提升

4、国内民用客机机载娱乐系统现状分析及发展趋势

5、基于组织管理角度探讨工作场所暴力行为的防范策略

6、《乘务英语》课程形成性评价的探索与实践

7、民用飞机客舱旅客服务单元(PSU)布置研究

8、“南航事件”冷思考：急救机制要实，体制要顺

9、航空服务专业校企共同课程开发实施机制建设--以长沙航空职业技术学院为例

10、基于职业能力的空乘专业体育课程内容改革研究

11、浅析空中乘务员客舱播音的技巧

12、民航业的平民化现象

13、国际邮轮乘务人员跨 文化 交际能力培养探讨

14、航空公司机上服务质量现状与提升战略

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16、航空公司的服务质量控制

17、中国航空旅客不轨行为法律规制探究

18、论雇主 劳动合同 条款变更权之控制

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22、职业 教育 的嬗变与转型--空乘办学热潮下的冷思考

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52、当代中国民用航空客舱服务的民族审美文化特征

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飞行技术专业论文题目

1、基于改进蚁群算法的无人机航迹规划研究

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14、高校民航飞行学员思想政治教育问题研究

15、高超声速飞行器姿态控制先进方法研究

16、东航安全战略及其实施研究

17、高原复杂机场/环境终端区RNP运行中飞行技术误差(FTE)的分析与控制

18、基于NDB/VOR的仪表飞行技术仿真与应用研究

19、基于B/S的绵阳分院学生信息综合管理系统的设计与实现

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与空中后花园有关论文参考文献

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空中花园是传说中的古代七大奇迹之一。

空中花园，又称悬苑，是古代七大奇迹之一。传说是在公元前6世纪由巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis）修建的，现已不存。

据说空中花园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系着齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，由此得名空中花园。

扩展资料：

建筑特色

巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统，因为巴比伦雨水不多，而空中花园的遗址相信亦远离幼发拉底河，所以研究人员认为空中花园应有不少的输水设备，奴隶不停地推动连紧着齿轮的把手，把地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面。

当年巴比伦人用土铺垫在一些小屋坚固的拱顶上，层层加高，栽种花木。至于灌溉用水是依靠地下小屋中的压水机源源不断供应的。这两排小屋每个平均只有平方米。两排小屋由一走廊分开，对称布局，周围被高而宽厚的围墙所环绕。

西边那排的一间小屋中发现了一口开了三个水槽的水井，一个是正方形的，两个是椭圆形的。根据考古学家的分析，这些小屋可能是原来的水房，那些水槽则是用来安装压水机的。

参考资料来源：百度百科-空中花园

园艺方面的毕业论文轻风论文网很多啊，可以看下

我先前也是对论文的写作非常非常头大，还好后来找闻闻论文网的老师帮忙才搞定。论文里面的核心部分，分析和数据处理是最难的，包括我身边的一些同学写到一半写不下去了，我都介绍的闻闻论文网给他们，非常专业，有的甚至把整篇都找帮忙的。

与我孙悟空有关论文参考文献

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近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。 八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。 八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。 张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。 关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。 张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。 2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载（仅笔者于互联网了解，即有十几家媒体转载了这一消息），甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态，当他们面对段文杰先生的著述和某些媒体的炒作时，或许会提出疑问，甚至产生困惑。如此，则难免损伤段文杰先生以及相关媒体的声誉。这不能不让《西游记》研究者和爱好者忧虑。

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西游记》是我国四大古典文学名著之一，它的很多情节都已家喻户晓，妇孺皆知。其中的孙悟空形象更是受到广大人民群众的喜爱。对于这一形象，长期以来人们形成了一个共同的认识，即认为“孙悟空是全书中最光辉的形象，大闹天宫突出了他热爱自由，勇于反抗的品格。‘西天取经表彰他见恶必除，除恶必尽的精神’”。《中国文学史》，游国恩等主编，人民文学版在这种观点的指导下，天宫众神和如来佛祖被看做是统治阶级的代表，有意无意地突出了“造反有理”的主题，这在建国以来关于《西游记》的一些文艺作品中表现得最为突出。这样来理解《西游记》这部小说，笔者认为是有失偏颇的。其实这部小说的主题不仅仅局限于孙悟空这一形象，还应该有着更加深刻丰富的含义，当然，孙悟空是这部小说的一号主人公，它的形象至关重要。在它身上，有人性的刻画，但这是历经磨难逐步形成的，其早期，则更多的是兽性和妖性。那么，悟空的这种兽性和妖性是怎样形成的，又是怎样脱却的，《西游记》中有着充分的展现。在《西游记》中，孙悟空形象的发展是循序渐进，逐步丰满和完善的。以下笔者就这一问题阐述一下自己的浅见。 一、妖性出现之前 孙悟空这一形象本身就很复杂。它是一块仙石所产的石卵而化作的一个石猴，“五官具备，四肢皆全，……与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，这说明它本身就是一个动物，与其他兽类无异。书中在这里特别提到“禽有禽言，兽有兽语”来形容它与众猴的谈话，更证实了这一点。当然。此时它还是一个出身奇异的动物，在花果山中占山为王，与众猴同处，这时还没有显露出它的妖性。但书中提到“美猴王享乐天真，何期有三五百载”。能活“三五百载”而不死，证明它又不是普通的猴子，有着妖性产生的先天条件，遇到一定时机就会转化为妖魔。 孙悟空在花果山这三五百载，《西游记》中并未详写，但可以肯定的是在这段时期内它与其他兽类无异，过着同样的生活。本来，求生是任何动物的本能，所以，书中接下来写孙悟空“一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，坠下泪来……。猴王道‘今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着。一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？’”其忧虑可见一斑，但孙悟空并不像其他动物那样逆来顺受，坐等死亡，而是积极地去寻找长生不死之方。得知佛、仙与神圣三者能躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，“猴王闻之，满心欢喜，道：‘我明日就辞汝等下山，云游海角，远渺天涯，务必访此三者，学一个不老之生，常躲过阎君之难。’”“这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。” 次日，悟空便辞别众猴漂洋过海，寻访三者。此行意义非同小可，惟此，造就了悟空的妖性；惟此，才有了后来的大闹天宫、西天取经等一系列惊心动魄、引人入胜的情节。 二、妖性的产生 悟空历经艰险，终于如愿以偿地拜在了神仙须菩提祖师门下学艺。初始，祖师问悟空姓什么，悟空道“我无性，人若骂我，我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”这当然是悟空误会了师祖的意思，但也可以看到它此时的确无性，更遑论妖性了。悟空的妖性究竟出现于何时呢？应该是在它在学艺的过程中。师祖擅长的本领很多，“‘道’ 字门中有三百六十傍门，傍门皆成正果”，这些高深的本领悟空都未学，只学了所谓的“长生妙道”和七十二变以及斤斗云等。这些皆非正果，只不过是一些雕虫小技，悟空由此误入歧途，雕虫小技筑就其妖性。应该说，师祖对此是负有责任的也可以说，这个妖性的悟空是师祖刻意造就的。日后悟空的妖行均在师祖的预料之中。下例可以为证：一日，师兄弟们闲聊时让悟空演练所学的绝技，“悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段……恰巧被师祖看到，执意要悟空离去，并说道“你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”由此可见，孙悟空的妖性是在其向须菩提师祖学艺之中产生的。 三、妖性的发展及其高潮 孙悟空的妖性产生于其学艺过程中。悟空被逐后的遭遇及其所作所为展现了其妖性的本质特征，这是其妖性的发展阶段。学艺回来以后悟空所做的第一件事就是从其他妖怪手中重新夺回花果山，继续占山为王。此时的猴王今非昔比，再没有了往日的纯真，反而增添了无限的本领。凭借这些本领，去龙宫强索金箍棒，去地府勾销生死簿，且都如愿以偿，这使得其妖性得以进一步的强化和固化，并最终导致了大闹天宫以及以后一系列事件，这一时期可以看做是其妖性发展及其高潮的时期。 对于大闹天宫。以往的电视剧，动画片以及戏曲舞台上的这一幕都是表现得波澜壮阔，光彩照人，极力突出孙悟空的造反英雄形象，然其所蕴含的另一层面，即其妖性所达到的登峰造极的程度，笔者认为有必要将其予以揭示。 原文中第十四回，猎户刘伯钦曾对唐僧说道：“先年间闻得老人家说，王莽篡汉时，天降此山，下压着一个神猴……。”王莽篡汉历来被后人唾弃，把他与孙悟空大闹天宫被压在五行山下相提并论，可见在作者眼中，这二者的性质是雷同的。 孙悟空上天宫及其大闹天宫的原因究竟如何？ 孙悟空第一次上天乃是太白金星下界相请。只因悟空妖性发作，在下界连连闯祸，闹得鸡犬不宁，众神告到上天。玉帝欲行招安术，息事宁人，遂派太白金星奉旨前行。金星来到花果山，招见悟空并曰：“奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓”，闻此，悟空欢喜，上天做神仙何乐而不为，遂与金星前往。然其上天后，行于南天门外受阻，悟空不悦，说： “既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？”此为后来妖性发作埋下伏笔。悟空被玉帝封为弼马温，在任期间暂时隐蔽了妖性，工作乃兢兢业业，恪尽职守，把天马养的“肉满膘肥”。然当其闻弼马温只不过是一个无品无级的小官时，愤然回到花果山。其实花果山才是它真正安居乐业之所在，但悟空只把其当作屏蔽风险之所在，并不安于此地。后来玉帝再次下诏令金星二次下凡时，悟空认定金星此来“必有好意”，遂开门迎接。听说玉帝要封它为“齐天大圣”，并未仔细追究封官的原由及相应职责，便应诏上天。之后，每日饮酒作乐，“无事牵萦，自由自在”。此时身为妖怪的悟空要的只是高官权贵，能与众天神平起平坐。 以往把悟空当作大闹天宫英雄的论点有几条。主要有：孙悟空见玉帝“只唱个喏，并不下跪”；二是它所说过的“皇帝轮流作，明年到我家”这两句话。但仔细考虑，与其将其视为英雄表现，不如看做妖性显露更恰如其分。 至于“皇帝轮流作，明年到我家”，这其中不但看不到一点反抗权贵的意识，而且还明确地肯定了玉帝天神们的崇高地位。可见，孙悟空并未否定玉帝的权威性，甚至在它看来，只有玉帝封的官才是合法的，因此，这丝毫不能证明其具有反抗精神。 再者，悟空大闹天宫是真正的所向无敌吗？天宫众神真的对它就无能为力吗？后来在西天取经的路上，所遇到的那些妖怪，很多就是天宫中的神将下凡，有的甚至还是他们的坐骑，这些与悟空对阵时都可以做到平分秋色，甚至还可以凭借其一两件法宝取胜，逼得悟空四处求援。如第五十一回青牛精用的金刚圈就是当年太上老君打昏悟空的那个圈子。太上老君当时也说过，此圈“能套诸物”，如果当时用此圈套走悟空的金箍棒，再加上众神施展神通的话，是完全可以制服悟空的，那也就不会有了后面的事件发生了。所以众神的退却不是不敌，而是有其更深刻的用意的。在后面将详细论述。 什么是妖怪？大凡妖怪都有着共同特性的。如面目狰狞，危害百姓，嗜吃人肉等等。这几个特点在孙悟空、猪八戒、沙和尚身上都可以找到。悟空在三打白骨精时曾对唐僧说道“师傅，你那里认得，老孙在水帘洞内作妖怪时，若想吃人肉，便是这等，或变金银，或变庄台，或变罪人，或变女色，有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意遂心，或蒸或煮受用，吃不了，还要晒干防天阴哩……”，八戒、沙僧的这点在书中也有表现，在此不论。后来八戒智激美猴王，悟空离山时，特意跳到海里去洗了洗澡，八戒问其原由，悟空回答道“你那里知道，我自从回来这几日，弄的身上有些妖气了，师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”在联想起此前悟空刚回花果山时，为了搭救自己的儿孙们，不惜施妖法杀死千余名猎户，这么做不是妖怪是什么？这点连它自己都未否认过。 既然众神完全可以制服它，却为何要请如来出山呢？其实仔细看《西游记》全书就会发现，悟空被二郎神拿住之后，天宫内也是想用常规手段来解决问题的。但悟空被“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，这说明悟空并不是普通的妖怪，用这种方法是不能彻底解决问题的。然而，若不改变悟空的妖性，上下三界休想安宁。若脱却其妖性，则不仅可使三界安宁，还可用其对付其他妖孽，此乃两全其美之策。能否脱却其妖性呢？第三回中太白金星曾说过：“三界凡有九窍者皆可修仙，奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露食霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉……”，这就是说悟空虽为妖，但又修仙成道，与人无异。当然它此时只不过是个“妖仙”，与众天神不可同日而语，但是金星此话说明它完全是可以脱妖成神的。而且，最好的办法就是交给如来佛祖为代表的宗教来解决。由此可见，请如来出山，可以说是玉帝及众天神借此给悟空开辟了一条成神的正路──这就是后来唐僧师徒的西天取经。 四、脱妖成佛 为什么要去西天取经，取经的真实目的究竟是什么？难道只是为了抱回那几本经书？若果真如此，根本就用不找着什么取经人，随便让哪个神仙菩萨的把经书送到就是了。其实取经不过是一种形式，一个载体，取回经书并不重要，重要的是取经过程，是取经过程中的种种艰难险阻对悟空师徒的磨难与历练。悟空本身有着对天宫对众神的向往，这种向往与渴望的确是发自其内心的，但由于原先的误入歧途，导致这种向往成了一种野心、狂妄和无法无天的破坏性。天宫的天条以及如来的法力并不能使其彻底改变，真正能够拯救悟空的只有他自己。要使悟空能够深刻正确地认识这一点，并把其引导到正轨上来，于是如来便指引悟空师徒去西天取经。这就是取经的主要原因。取经路上所遇到的种种艰难险阻，金钱美色等各种各样的诱惑，妖魔鬼怪的威胁和自身的弱点与劣根性等等对师徒众人都是一个个的考验。这种磨难要靠悟空师徒在人世间一步步的亲身经历，并不像筋斗云的一下十万八千里那么容易。先前东海龙王曾对悟空说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。”傲广的这番话以及被众天神视为异类的痛苦心理，坚定了悟空的决心，使它最终诚心诚意地保着唐僧一步一步地走向西天。尽管唐僧迂腐无能，但悟空仍心甘情愿地与他做徒弟。通过悟空师徒和那些磨难的长期斗争，超越自我，提升自己的境界与层次，终成正果。 由大闹天宫到西天取经修成正果可以看做是悟空的脱妖成佛，由恶转变为善的过程。《西游记》由此也为我们阐明了一个真理，即孟子所云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 五、结束语 综上所述，可以看到，悟空早期的的确确是一个妖怪，它身上有着充分的妖性，但这并不是否定贬低它。其实它也是有着英雄的一面的，这就是在取经路上所表现出的不屈不挠，坚定顽强，勇往直前的乐观主义精神和不断与自己的弱点劣根性做斗争，并最终超越自我完成人格升华的意志和品质。所以承认悟空先前的妖性，更能突出地表现它的这些优秀品质，这对悟空来说也是极为难能可贵的。 第二篇 西游记》是明代中叶问世的一部神魔小说，它写的是唐僧等师徒四众西天求取真经的故事。《西游记》能在中国文学史上经久不衰成为家喻户晓的四大名著之一，不仅在于在思想上它“表现了丰富的社会内容，曲折地反映出明代社会的黑暗，有很明显的现实批判意义” ②还在于《西游记》在艺术方面塑造了一批最值得称道的孙悟空等艺术形象。从而更加丰富了故典小说的艺术长廊。有人分析说“孙悟空是一个复杂的形象，他集人性、神性和猴性于一身。从人性的角度来看，他是一个神通广大的神魔，从猴性的角度来看，他是一个活泼可爱的猴子。作为一个英雄，孙悟空天不怕、地不怕、浑身是胆；也敢于斗争，善于斗争，从不向困难低头；他为人正直，嫉恶如仇，好打报不平。作为一个神魔，孙悟空会七十二般变化，有翻江倒海的本领。作为一个猴子，孙悟空不但生就一副猴相，而且猴性十足――毛脸雷公嘴，罗圈腿拐子步，还有一条尾巴和两块红屁股；活泼好动，坐不安生，还爱吃桃子。吴承恩很好地将孙悟空身上的人性，神性和猴性融为一体，从三者结合的高度，成功地塑造出美猴王的形象”。③确实如此，三者的有机结合造就了他复杂的性格特征。从而作者便开始“集中全力来描写这位神通广大的猴王，使他在书中飞跃着他的威力、智慧和光辉。”④ 五百年前心高气傲的孙悟空凭借自己的本领大闹天宫，天不怕、地不怕、敢于斗争、追求个性自由、从而谱写了一部个人英雄史。 孙悟空心高气傲，他的出世也变得引人注目。文中写到“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。”...... 第三篇 孙悟空三打白骨精 吴承恩 师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖。那长老〔长(zhǎng)老：尊称年高有道的僧人。这里指唐僧。〕马上心惊，孙大圣布施〔布施：这里作施展讲。〕手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫〔狼虫(huǐ)：狼和毒蛇。虫，古虺字，指毒蛇，毒虫。〕颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨〔嵯(cuó) 峨：山势高峻。〕之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶受戒〔摩顶受戒：佛教术语。僧尼在新徒弟受戒时，常用手抚摩受戒人的头顶。受戒，接受佛教戒律，出家为僧或尼。〕，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃，我肚饥怎行？况此地山岚〔山岚(lán)：这里指山。岚，山中的水气。〕瘴气〔瘴 (zhàng)气：热带、亚热带山林中的湿热空气，能使人得病。〕，怎么得上雷音〔雷音：指唐僧前往取经的地方，天竺国大雷音寺。〕？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒〔咒：紧箍咒。〕。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。” 行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡〔庄堡：村镇。〕人家；正是多逢树木，少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山。那山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚东西。行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分〔上分：上好的。〕了！快去。”行者取了钵盂〔钵盂：僧徒吃饭用的器皿〕，纵起祥光，你看他筋斗〔筋斗：翻跟头〕晃晃，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题〔题：这里同“提”〕。 却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化〔造化：这里是幸运的意思。〕！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘〔大乘(shèng)：佛教的一个宗派。这里指大乘的经典。〕’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。你说两员大将是谁？说是八戒、沙僧。八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚不曾泄〔泄：散发〕，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏戏他，看怎么说。” 好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。” 那呆子放下钉耙，整整直裰〔直裰(duō)：一种敞领大袖的长袍。〕，摆摆摇摇，充作个斯文气象〔斯文气象：举止文雅的样子。〕，一直的觌面〔觌(dí) 面：见面，当面。〕相迎。……叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，因还誓愿要斋僧〔斋僧：舍饭给僧人。斋，这里作动词用。〕。”八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！‘吉人自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人〔嘈(cáo)人：使人肠胃不适，口冒酸水。〕 ，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货〔夯(bèn)货：笨东西。“夯”，这里同“笨”。〕胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？” 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”——分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上〔方上：四面八方。〕远近僧人；只因无子，求神作福；生了奴奴〔奴奴：古代青年妇女的谦称。〕，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经〔圣经：这里指《论语》。方，方向，地方。这段话见《论语·里仁》篇。〕云：‘父母在，不远游；游必有方。 ’你既有父母在堂，又与你招了女婿，——有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子〔客子：佣工。〕锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月〔五黄六月：大热天。〕，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献〔芹献：芹，一种蔬菜。意思是所赠礼物菲薄。〕。”三藏道：“善哉！善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐〔罪坐：即坐罪，这里是加罪的意思。〕贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软〔罢(pí)软：没有主见，做事颠倒。罢，同“疲”。〕！现成的饭，三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。 只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛〔火眼金睛：《西游记》中说，孙悟空在老君炼丹炉中炼成铜头、铁臂、火眼金睛，能识别各种妖魔鬼怪。〕观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒〔铁棒：即金箍棒，孙悟空用的兵器。〕，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人；他是个妖精，要来你哩。”三藏道：“你这个猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得。……我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然〔着然：实在。〕无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞蛤蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿〔气不忿：不服气，不平。〕，在旁漏〔漏：这里是张开的意思。〕八分〔八分：形容嘴张得很大。〕儿唆〔唆：调唆。〕嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽〔栽：这里是诬陷的意思。〕他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌〔演幌：以假象迷惑人。〕你眼，使不念咒哩。” 三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆〔撺(cuān)唆：挑动(别人做某种事情)。〕，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼！头疼！莫念！莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回哪里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道： “我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然〔终不然：终不成，难道。〕，你救得我的大限〔大限：原意为死期，这里指生命。〕？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名。’”原来这个唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。 却说那妖精，脱命〔脱命：逃命。〕升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神〔出神：灵魂离开肉体。〕去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了。不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也。我还下去戏他一戏。” 好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观看，认得他是妖精，更不理论〔更不理论：再也不和他讲理。理论，即论理，辩论是非。〕，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打死在路旁之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰葫芦〔亚腰葫芦：中间细两头粗的葫芦。〕，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去？回去便也回去了，只是一件不相应〔不相应：不妥当，不合适。〕。”唐僧道：“你有什么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱内的甚么旧褊衫〔褊(biǎn)衫：僧尼的上衣。〕，破帽子，分两件与他罢。” 行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门〔秉教沙门：依照佛教戒律，出家当和尚。沙门，佛教术语，指依照采纳哦