东方丛刊编辑部

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任溶溶（原名任根鎏，1923年5月19日-），本名任以奇，出生于上海，中国著名儿童文学翻译家、作家，毕业于上海大夏大学[1]。任溶溶著有《“没头脑”和“不高兴”》《小孩子懂大事情》等儿童读物，译著了《安徒生童话全集》《彼得·潘》等国外名作。他曾获陈伯吹儿童文学奖杰出贡献奖、宋庆龄儿童文学奖特殊贡献奖、国际儿童读物联盟翻译奖等奖项，还被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。任溶溶儿童文学翻译任溶溶能用俄、英、意、日四种语言进行翻译。他翻译过许多外国儿童文学作品，如普希金童话诗，马雅可夫斯基、马尔夏克的儿童诗，叶尔肖夫童话诗《小驼马》，意大利童话《木偶奇遇记》、《假话国历险记》，英国童话《彼得·潘》、《柳树间的风》、《随风而来的波平斯阿姨》，瑞典童话《长袜子皮皮》、《小飞人》等等 。《古丽雅的道路》、《铁木儿和他的队伍》等小说。人们从任溶溶的译作中了解到世界上许多著名的儿童作家、作品，得到了可贵的借鉴。任溶溶从事翻译的态度严肃、认真。他翻译的作品都经过慎重的挑选和周密的考虑。它们或是思想内容和艺术形式结合得比较完美，或在创作上有独特的风格，不仅对小读者有益，而且也能对中国儿童文学创作起促进作用。任溶溶十分注意在译作的文字上下功夫。他的译文通畅易懂，既忠于原作的精神风格，又注意汉语的规范化。他在儿童诗的翻译方面，更有造诣，十分传神，不仅保留了原诗的内容、结构、意境，而且力求切合中国儿童的特点和理解水平，并尽量使翻译过来的诗句也有格律，以便读之上口，为小读者所乐于接受。他翻译的诗歌，对中国儿童诗的发展，不论在题材上或风格上，都有很大的影响。儿童文学创作任溶溶也是一位深受小读者欢迎的儿童文学作家。他的儿童文学作品写得自然、亲切、风趣、幽默。创作有《小孩子懂大事情》、《给巨人的书》等儿童诗集，儿童诗《你们说我爸爸是干什么的》获全国儿童文学评奖一等奖；还有童话《没头脑和不高兴》、《一个天才杂技演员》，都拍成了美术片。 他的《妈妈为什么不去开会》等故事、短篇小说《我是个美国黑人的孩子》和一些儿童诗等作品。童话《没头脑和不高兴》中，作家用奇特的想象和夸张的手法，让孩子们带着自己的缺点一下成了大人，去做大事，并为他们安排了一些出奇、惊险的际遇。这样，让孩子们看到了他们自以为无关紧要的小毛病的严重危害。《一个天才杂技演员》，向小读者说明本领并非天生的，而是练出来的。即使聪明一点，不学或不肯勤学苦练，也得不到本领，有了本领也会荒废掉。这篇童话无论是形象的刻划，还是情节的安排，都是极度夸张的，自始至终充满喜剧的气氛。这两个童话后来都由作者改编为美术电影，拍成后，更受到少年儿童的喜爱和欢迎。

我国翻译儿童文学著称却又能作诗写童话并取得卓越成就的作家是任溶溶。

任溶溶（原名任根鎏，1923年5月19日-），本名任以奇，出生于上海，中国著名儿童文学翻译家、作家，毕业于上海大夏大学。

上海译文出版社社长韩卫东认为，任溶溶是“一辈子用心做好一件事，并做到了极致”。但他并不是一开始就从事儿童文学翻译和写作。任老祖籍广东鹤山，母亲是广东新会人。父亲在上海开了家纸行，专门卖进口纸。他1923年5月19日出生于上海虹口闵行路，取名任根鎏。4岁时被抱去上私塾，“开学”向孔夫子和老师叩礼后即逃学回家。5岁时从上海回到广州，直到小学毕业，于1938年返回上海。1940年10月，他读初三，到苏北参加新四军。因为出发的那天是10月17日，为了防止家里人找到他，他依照这个日期改了个名字叫“史以奇”，后来担任国家出版局局长的王益说：“姓别改啦，就叫任以奇吧。”他也就得了这个被认为是原名的名字。只是半年之后，他就因为生黄疸肝炎被部队劝退回到上海。刚回到上海时，他看了左拉的小说《屠场》很是感动，就把它改编成剧本，在这个讲述工人因为到处碰壁最后变成酒鬼的故事里，他非常得意地用上了父亲常说的一句话：“富贵心头涌，贫穷懒惰眠。”然而很不凑巧的是，“后来一个朋友说他们想拿这个剧本去演出，结果这个朋友家失火把剧本也烧掉了，烧掉之后我跟成人文学就不‘搭界’了。”1946年1月1日，任溶溶翻译的第一个儿童文学作品土耳其作家萨德里埃特姆的小说《黏土做的炸肉片》在上海《新文学》杂志创刊号上发表，从此开始了他的儿童文学翻译之路，距今已整整七十六年。上海译文出版社的重要童书品种《夏洛的网》《精灵鼠小弟》《吹小号的天鹅》等均出自任溶溶先生译笔，它们为打开中国孩子们的国际视野做出了卓越贡献。

任溶溶著有《“没头脑”和“不高兴”》《小孩子懂大事情》等儿童读物，译著了《安徒生童话全集》《彼得·潘》等国外名作。他曾获陈伯吹儿童文学奖杰出贡献奖、宋庆龄儿童文学奖特殊贡献奖、国际儿童读物联盟翻译奖等奖项，还被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”荣誉称号。

任老曾经说过：“我的一生也是一个童话，我翻译儿童文学60多年，无非是想让小朋友读到有意思又好玩的书，同时向我国儿童文学作者介绍世界儿童文学的精品，让大家开开眼。”

中文系建于 2002 年，现有一支 22 人的精干教师队伍，其中正教授 1 人，副教授 4人，讲师 15 人；博士和在职博士生 6 人，硕士8人。现设有四年制本科汉语言文学专业，设有汉语语言学、中国古代文学、中国现当代文学、写作和文艺学 5 个教研室，在保持高质量的语言文学课程之外，还开设《财经写作》、《财经文秘》等具有我校特色的应用型课程。中文系教师近年来先后在《文学遗产》、《文艺研究》、《学术月刊》、《孔子研究》、《文艺理论语批评》、《红楼梦学刊》、《名作欣赏》、《东方丛刊》、《修辞学习》、《作品与争鸣》、《现代语文》等报刊杂志上发表论文百余篇，主持了十余项科研课题，其中省部级以上项目3项。设有学术文化交流论坛，邀请全国多位知名学者来系进行学术讲座与交流；中文系的教学理念是： 以教学为中心，科研为先导，创具有财经类特色的汉语言文学的教学模式。培养目标本专业培养具有较高的文学理论素养和系统的汉语言文学知识，能在政府机关、企事业单位从事财经文秘工作以及与语言文字相关工作的高级专门人才。主要课程中国文学史、中国现当代文学史、语言学、现代汉语、古代汉语、外国文学史、中国当代文学史财经写作、文艺学、比较文学、新闻学概论、语言学史、美学概论、财经秘书学、汉语史、中国古典文献学、民间文学。 培养目标本专业培养具有系统的新闻理论知识与技能、熟悉我国新闻、宣传政策法规，能在新闻出版部门、高校及政府机关、企事业单位从事编辑、记者、教学及文化宣传等工作的高级专门人才。主要课程中国文化史、现代汉语、中国文学史、外国文学史、中国当代文学史、普通话、演讲论辩学、新闻采访学、新闻写作、新闻编辑学、新闻评论、新闻摄影学、网络新闻与传播、大众传播学、新闻道德法规、新闻学概论、中外新闻史。 绘画系师资力量雄厚，具有一支素质良好、结构优化、富有活力的师资队伍。由全国著名版画家、美术学者周路教授任系主任，任课教师有全国著名油画家高鸣院长、石祥强副院长，以及一批毕业于南京师大、首都师大、安徽师大、江西师大等的硕士青年教师。系以培养具有基础宽、专业强、素质高，富有创新精神，能适应现代教育需要复合型人才为目标。加强学科间的交叉融合，相互渗透，共同提高。绘画专业本科课程在素描、色彩、美术史等绘画主干课程的基础上，还增添了构成学、创新思维训练、电脑美术设计、公共艺术设计、装饰造型与表现等与社会需求相结合新课程，形成了“强化基础、规范高效、传承创新、注重实践”的办学特色。绘画专业已获得硕士学位授予权。绘画系立足人文、面向社会，努力成为安徽财经大学文化建设基地，力争为社会培养出文化修养深厚、美术功底扎实、富于创新精神、社会适应力强的新型美术人才。培养目标本专业培养有理想、有道德、有文化、守纪律，德、智、体、美全面发展，适应社会主义现代化建设需要的基础扎实、知识面宽、能力强、素质高、富有创新精神的艺术人才。具备在美术教育、艺术设计、出版单位从事教学、设计、编辑及管理等方面工作能力的复合型高级人才。主要课程素描、色彩、中外美术史、艺术概论、书法、艺术设计、艺用透视学、艺用人体解剖学、油画人物写生技法与创作、油画风景写生技法与创作、油画综合材料技法与创作、壁画专业材料技法与创作、工笔人物写生技法与创作、水墨人物写生技法与创作、写意花鸟技法与创作、山水技法与创作、书法与篆刻、雕塑技法与创作、版画技法与创作、摄影基础、中国民间美术以及艺术实践、艺术采风等。 本专业是安徽省首批获准招生（2002年安徽财经大学、合肥工业大学、安徽师范大学）的三所本科院校之广告学专业之一。依托我校财经、管理特别是市场是营销等专业学科在安徽省的优势，以科学定位、适应市场需求为学科建设理念，以出专业人才、出精品人才为培养模式。经过六年的努力，我校广告学专业已经处在安徽省广告学学科的教学科研的前列，我们力争在2010年将广告学专业建设成安徽省重点学科。广告学系有广告经营与策划、媒体设计两个方向。广告经营与策划招收文史类考生；媒体设计招收艺术类考生。目前两个方向共有在校生……名。培养目标本专业培养具备较强的经营管理能力以及广告策划与制作能力，能在政府机关、广告公司、影视公司、新闻媒介、互联网企业、工商企业以及市场调查和信息咨询等行业从事广告宏观管理、广告公司经营管理以及广告创意、广告策划、广告设计制作、市场营销及市场调查分析等工作的高级专门人才。主要课程设计素描、色彩、平面构成、装饰基础、立体构成、雕塑与陶艺基础、文字设计、创新思维训练、广告学概论、策划文案写作、设计美学、中外美术史、摄像及制作处理、平面广告设计与制作、商业展示广告、广告摄影艺术、包装设计等。 培养目标本专业培养德智体全面发展的，具备比较扎实的艺术设计与创作方面知识和能力，能够从事艺术教育、研究、设计、生产和管理等工作的高级专门人才。学生在校期间主要学习艺术设计方面的基本理论和基本知识，通过对艺术设计思维能力的培养、艺术设计方法和设计技能的基本训练，掌握本专业设计的知识和技能，培养创新能力。学生毕业后可从事艺术设计企业管理、艺术设计公司经营管理、形象设计创意、策划与制作、艺术设计教育等方面工作。主要课程设计素描、色彩、平面与色彩构成、装饰基础、立体构成、文字设计、人体艺术表现、景点写生、摄影艺术、表现技法、基础雕塑、设计美学、中外美术史、艺术研究、设计概论、中国画技法与书法艺术、设计与消费者心理等。 动画专业在国内是新兴的专业。动画不仅是一门艺术，同时也是一项资金、科技、知识和劳动密集型产业。发展动画产业是在社会主义市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众特别是广大少年儿童日益增长的精神文化需求的重要途径；是促进我国经济结构调整和产业结构升级的重要步骤；是推进资产增值、催生高新技术、扩大劳动就业的重要手段；是适应全球经济化、积极参与国际竞争、增强综合国力的重要举措。动画专业历经两年多准备，于2007年正式招生，每年招生人数为50人，每班25人。预计在校学生人数达到200人。动画专业建立在我院美术系、艺术设计系、新闻系、广告系、汉语言文学系等与动画专业密切相关的学科基础上，拥有丰厚的师资力量，专业课程由经验丰富的教授、副教授及讲师担任，并聘请美术电影制片厂资深导演担任客座教授，定期讲学。动画专业拥有现代化的教学设施。两间各有26台MAYA工作站的工作室为三维动画、二维动画的基础教学与实验教学提供了一流的教学环境；两间各有26台拷贝台的手绘工作室是手绘动画基础教学、实验教学的场所，多间画室为学生学习绘画基础课提供良好的条件。同时，动画专业还拥有网络线拍仪、数码摄像机、数码照相机、后期非线性编辑系统等全面而优良的设备以及专门的动画音像资料室。这些设备不仅在教学上，而且在实践上为学生提供了有利条件，使学生走上工作岗位后，能够无障碍地运用设备工具从事动画创作工作。培养目标本专业培养是既拥有对现代化设备娴熟的应用能力、又具有良好人文艺术素养与丰富的动画专业知识，实践能力强、富于创新精神的动画创作者。学生毕业后能够从事动画的创作设计、制作工作，能够适应于动画片制作发行部门、电视媒体的动画与广告制作部门、网络公司、动画公司、职业培训学校、高等学校动画或艺术设计专业、国家与动画艺术相关企事业部门等单位的动画应用与研究工作。主要课程除学校规定的基础课程以外，动画专业设置了造型基础、色彩、人体速写与解剖、动画概论、动画制作基础、原画创作、动画造型场景设计、动画分镜头稿本设计、动画导演、动画剧本创作、动画后期合成、视听语言、计算机动画基础、MAYA及3DSMAX软件应用等专业基础课与专业课。动画专业课程注重对学生实际动手能力的培养，除在每门专业课程中学生能够拿出相应的实践作品之外，还专门设置了动画创作联合作业课，组织学生分组创作动画短片，锻炼学生的团队合作精神、实践创作能力。同时为了培养学生的人文素质，动画专业还设置了摄影、音乐赏析、中国画技法、中国古典文学赏析、中外艺术史、中国传统民间艺术等课程。 文化产业管理专业培养具有扎实的文化基础知识和良好的文学艺术鉴赏能力，具有国际视野，掌握文化产业的经营特点和运作规律，了解国内外文化艺术发展趋势，同时具备现代管理、现代经济和法律知识，能够在新闻出版、广告、文博展演、影视传播、娱乐、网络等文化企事业以及政府管理部门和事业单位从事文化艺术管理、文化经营、文化市场运作、文化项目策划、文化经纪、贸易、咨询和国际文化交流与传播工作的复合型专门人才。文化产业管理专业依托学校经济学、管理学等优势学科，并融合文学、艺术等学科，所开设的课程涉及文化、艺术、管理、经济、营销、法学等多个学科。本专业要求学生熟知我国文化产业、文化事业的现状和发展趋势，了解国家的文化战略与政策；具有文化产业管理、营销、策划、经纪等多方面的知识和能力；熟知国际先进文化产业的理念与管理模式；具有较扎实的艺术学功底，掌握文艺作品生产、传播的规律，具有某一方面较突出的文艺鉴赏素养。本专业按照普通艺术类专业进行招生，报考的学生首先要经过专业考试，要求学生具有较高的综合素质和较好的文化艺术素质；教学方式上注重实验教学和实践教学，培养适应文化产业发展需要的兼具文化、经济、艺术管理专业的复合型人才。本专业基本学制为4学年，并实行3—6年弹性学制。凡依照培养方案提前学完全部课程并取得相应学分，符合毕业条件者，允许提前毕业（修业年限不得少于3年）。学生在符合有关规定的条件下，可延长在校学习期限，但不得超过两年延长期。

泰山地位1、“五岳独尊”，“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。汉之前五岳之制因势而异，各有不同。汉代以前对五岳的称法不一，直到汉宣宗神爵元年（公元61年）颁布诏书，才确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山和北岳恒山为五岳。后来隋文帝又改南岳为衡山，之后始成定制。2、世界三遗产世界自然遗产；世界文化遗产；世界地质公园；说说泰山高而可登，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂－北大美学教授杨辛联合国教科文组织国家保护委员会副主席卢卡斯： “泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献”。

东岳论丛编辑部王戎简历

（原文） 魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。 （译） 魏明帝在宣武场上包着（一说砍掉）老虎的爪子和牙，举行人、虎搏斗表演，任凭百姓观看。王戎当时七岁，也去看。老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。王戎却平平静静，一动不动，一点也不害怕。

东岳论丛编辑部是什么级别的单位

正厅级别。教育部编辑部属于省级行政单位，中国高教研究编辑部主任是正厅级别。中国高等教育研究院简称中国高教院，是为政府教育行政部门、高等院校、高等科研单位提供高等教育领域研究的专业机构。

浙江日报报业集团的社长是正厅级。省级新闻单位的行政级别是正厅级，其党委书记、社长、总编辑、总经理都是正厅级，其他党委委员和副职领导包括总会计师、总经济师是副厅级。国家级新闻单位，如新华社、人民日报社、中央人民广播电台、中央电视台的正职领导是正部级，副职领导是副部级。副省级城市新闻单位的正职领导是副厅级，副职领导和中层干部正职都是正处级。地市级新闻单位的正职领导是正处级，副职领导是副处级。

东方法学编辑部电话

那绝对是百家讲坛。中央台有权威，都是清华北大教授。范蠡》、《方尔加讲孔子》、《老子与百姓生活》、《战国说客双雄之苏秦张仪》、《先秦诸子百家争鸣》、《吕不韦》、《李斯》、《王立群读史记之秦始皇》、《易中天汉代风云人物》、《王立群读史记之汉武帝》、《王立群群汉代风云人物》、《汉代国策风云》、《正说三国人物》、《易中天品天国》、《玄武门之变》、《贞观之治》、《玄奘西游记》、《杜甫的文化意义》、《唐高宗真相》、《武则天》、《太平公主》、《李煜》、《正说包公》、《苏轼》、《两宋风云》、《陆游》、《李清照》、《大明第一谋臣刘伯温》、《唐伯虎》、《明十帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《正说清朝二十四臣》、《清十二疑案》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《康熙大帝》、《康熙陵寝》、《正说刘墉》、《正说和坤》、《正说纪晓岚》、《周岭解密曹雪芹》、《嘉庆陵寝》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《嘉庆陵寝》、《道光与鸦片战争》、《道光陵寝》、《慈禧》、《慈禧陵寝》、《传奇太后》、《李连英》、《胡雪岩的启示》、《钱钟书系列》、《鲁迅》、《梅兰芳》、《程砚秋》、《抗日名将杨靖宇》、《杨子荣》、《解读张爱玲》、《另类英雄李云龙》、《二战人物》、《军旅作家王树增讲长征》、《焦裕禄》、《大变动中的中国》、《历史人物的悲剧》以上是中国历史的，下面是外国史、发展史、文学的：《探索宇宙》、《地球成长史》、《地域文化的形成》、《古埃及文明失落之谜》、《古代希腊》、《面对缪斯女神》、《生命的奥秘》、《文明的发动机-数字》、《文明驻足地》、《论争象牙塔》、《传承的神韵》、《王国维系列》、《社会的源动力-经济》、《于丹论语心得》、《于丹论语感悟》、《于丹庄子心得》、《孟子的智慧》、《唐诗的故事》、《诗歌唐朝》、《品读水浒传》、《鲍鹏山新说水浒系列》、《范进中举》、《解读三字经》、《我读经典》、《刘心武揭秘红楼梦》、《新解红楼梦》、《周思源也说秦可卿》、《红楼梦里的配角》、《红楼六家谈》、《红楼梦中的春节》、《马瑞芳说聊斋》、《西厢记中的爱情》、《从悲到喜说西厢》、《周汝昌眼中的四大名著》、《我心目中的陈嘉庚》、《千古中医故事》、《金正昆谈现代礼仪》、《老舍的文学地图》、《吴建民盘点2004》、《大年初一说经典》、《百家讲坛精彩小段》、《解读中医》、《郑和下西洋600年祭》、《蜀地探秘系列》、《中国电影百年》、《钤记中华》、《楹联的故事》、《新解36计》、《传奇紫砂壶》、《探秘中国汉字》、《中国四大爱情传奇》、《华夏春秋志》、《孔庆东看金庸小说》、《引雅入俗张恨水》、《语言的方程》、《相识数学》、《马未都说收藏系列》《智商情商》、《心灵鸡汤》、《当茶遇到咖啡》、《人的生与活》、《风雅百代存》、《杜甫的文化意义》、《爱的四重奏》、《身边的礼仪》、《教育系列》、《冷眼看热点》、《女人说话》、《物理的挑战》、《建筑不是房子》、《撼天之旅》、《昆虫》、《海洋生灵》、《与健康手拉手》、《文学的个性》、《不停息的旋律》、《千古中医故事》、《企业的方向盘-管理》、《千年少林》、《红旗渠的故事》牛逼讲解员：高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师 蒙曼 《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学中文系副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授 王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授 郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家曹文轩：北京大学中文系教授张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧、红学家曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 魏新 《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔郦波：南京师范大学博士后、副教授翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年吕立新：书画鉴定专家董平：浙江大学哲学系教授商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理 于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学社会学院教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授韩升：复旦大学历史系教授张宏杰：作家、清华大学博士后。。。。。。希望你喜欢

法学界影响力最大，最具匠心，最难发表的是三种刊物：《法学研究》、《中国法学》、《中国社会科学》

《汉武大帝》

说起纪录片，真的只有震撼，震惊可以形容了，国之强大，让我真的太震撼了，推荐几部给你看看，希望你喜欢、

《河西走廊》

该片以位于中国西部的重要通道，丝绸之路的黄金段——河西走廊为讲述对象，从政治、军事、经济、文化、宗教等多角度呈现了从汉代开始直至今天，河西走廊及其连接的中国 西部 的历史，以及它对中国历史和文明进程中所发挥的独特作用。“河西走廊关乎国家经略”是贯穿全篇的主题。

《我在故宫六百年》

纪录片聚焦古建修缮保护，记录宫墙之内悉心呵护故宫的匠人，展现宫墙之外的天下人与这座城池发生奇妙的关联，讲述紫禁城青春永驻的故事。

《如果国宝会说话》

纪录片没有渲染猎奇和神秘的曲折表述，也避免了高冷的学术性叙事。

《玄奘之路》

玄奘法师，可谓当今中国最为著名的僧侣。但他的出名不是因为其上求佛法的献身精神以及莫测的修为，而是源于那部声名远播的古典名著《西游记》。

《迁徙的鸟》

当鸟儿用羽翼去实现梦想，翱翔在我们永远无法凭借自身企及的天空，人类又该赋予他们怎样的赞叹呢？

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山东社科院东岳论丛编辑王源

综合概况 博兴县位于东经118°4ˊ∽118°22ˊ、北纬36°58ˊ∽37°27ˊ之间，属温带大陆性季风气候，四季分明，气候宜人，光照充足，水源丰盈，年平均气温℃，全年日照时数2595小时，年降水量601毫米，无霜期180天。 博兴县地处鲁北平原，黄河下游南岸，南邻淄博市的桓台县和临淄区，北接滨州市的滨城区，东与东营市的广饶县毗邻，西与淄博市的高青县接壤，处在环渤海经济圈、黄河三角洲腹地。辖9个镇，3个街道办事处，448个行政村，总面积平方公里，人口万。 县委、县政府驻博昌街道办事处，新城一路，行政大楼。邮编：256500。行政区划代码：371625。区号：0543。 博兴县位于鲁北平原黄河下游南岸，地处黄河经济带与环渤海经济区的接合部，京津唐和山东半岛两大经济区的交汇处，与淄博市、东营市相邻。全县辖3个办事处、9个镇，1个省级经济开发区，448个行政村，48万人口，总面积为平方公里。 历史悠久，文化灿烂。远在四千多年前的新石器时代，境内已是父系氏族社会。周代即为东方大国蒲姑国治所所在地，齐国曾在此建都，春秋末置博昌邑，战国置博昌县，五代后唐时改博昌为博兴至今。博兴是汉代孝子董永的故里，中国优秀传统剧种——吕剧的发祥地，中国戏曲之乡，孝文化、戏文化、佛文化闻名国内外。 自然资源丰富，基础设施完善。博兴县是山东省引黄济青工程渠首所在地、胜利油田的重要生产基地。盛产小麦、棉花、大豆、玉米以及林果、蔬菜等多种农副产品，是山东重要的粮棉生产基地和无公害蔬菜生产基地。建有打渔张水库、纯化水库等54座，年储水量3亿立方米以上。境内电力供应充足，年供电量达亿千瓦时。公路密度达到130公里/百平方公里，移动通讯位居全省前3强，是滨州市第一电话大县。县城区实现了统一供暖、供气，行政区、文化区、工业区、商贸区四位一体的主框架已经形成。 工业占主导地位，经济相对发达 2007年，完成生产总值亿元，按可比价格计算，同比增长。财政总收入亿元，其中地方财政收入亿元，分别增长和。城镇居民人均可支配收入13000元，增长，农民人均纯收入5205元，增长。主要经济指标都保持了较快增长。目前，已培育形成了石油化工、粮油加工、纺织、机械制造、厨具等主导产业，是“中国厨都”、“中国优质西红柿之乡”、全国草柳编工艺品出口基地、全国最大的植物油加工基地、全国最大的不锈钢厨房设备生产基地、长江以北最大的黑白铁批发加工集散地。 开放的博兴正以积极的姿态走向世界，最大限度地降低招商门槛和投资成本，用优惠、高效、诚信、安全的优良环境，构筑招商引资的“洼地效应”。已同美、日、欧等20多国家和地区的商社、公司建立了长期稳定的经济技术合作关系正在重新规划建设中的县经济开发区是省级经济开发区水、电、讯、热、气、路和土地平整“八通一平”条件，现正以省道新博路的开工建设为契机，努力构建一条以新博路为轴线、贯穿南北、特色突出、功能完善、设施一流白勺“经济长廊”。新的一年里，我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，以“跨入全省第一方阵和冲刺全国百强县”为目标，按照中央提出的“四个着力”、“三个协调”的总体要求，突出加强两区、三园、六大产业建设，积极推进工业新型化、三产现代化、农业产业化、城乡一体化，启动内力，借助外力，凝聚合力，努力推进经济社会又好又快发展，全面建设民富县强、和谐文明、生态优美的新博兴。[编辑本段]各镇（街道） 城东街道 锦秋街道 锦秋街道 湖滨镇 店子镇 兴福镇 曹王镇 陈户镇 吕艺镇 庞家镇 纯化镇 乔庄镇[编辑本段]历史沿革 1986年，博兴县辖博兴、兴福、曹王、陈户4镇，湖滨、寨郝、店子、闫坊、 纯化、庞家、蔡寨、乔庄8乡。有50个管理区，442个自然村，446个村民委员会。 1992年8月，寨郝乡作为全县乡镇机构改革试点先行改革，撤销其管理区建制(共3个)，由乡直辖村。 1994年，经山东省人民政府批准，博兴县撤销寨郝乡、湖滨乡、庞家乡、闫坊乡、店子乡，设立寨郝镇、湖滨镇、庞家镇、闫坊镇、店子镇，撤乡设镇后，其行政区域和人民政府驻地不变。 至1996年底，全县辖博兴、兴福、曹王、陈户、 湖滨、寨郝、店子、庞家、闫坊9镇及纯化、蔡寨、乔庄3乡，共47个管理区，446个行政村。 2001年,我县将原有的10个镇、2个乡调整合并为9个镇、1个乡，共调减2个乡镇，调减比例为，调整后，陈户、博兴、曹王、兴福、店子、闫坊、庞家、纯化8个镇，辖区和人口数量不变。寨郝镇与湖滨镇合并，定名为湖滨镇；蔡寨乡与乔庄乡合并，定名为乔庄乡。 2002年5月，经山东省人民政府批准，撤消乔庄乡设立乔庄镇。至此，该县行政区划将不再有建制乡，成为滨州市第一个无乡建制的县区。 经山东省人民政府批准，博兴县闫坊镇更名为吕艺镇，吕艺镇于2004年6月17日揭牌。 2007年6月，经省政府批准，博兴县撤消博兴镇，以原博兴镇的行政区域和陈户镇、湖滨镇的部分行政区域，设立城东街道办事处、锦秋街道办事处和博昌街道办事处。按照新的区划，原博兴镇的相公堂、北八里、顾家、刘家、陈家、贤城、鲍庄、董杨、董初、董高、董王、北辛安、中辛安、西辛安、东河东、河西、东上滩、西上滩、椒元、小营、大营、辛庄等22个行政村，陈户镇的崇德、赵楼、王集、辛阎、霍家、李家、城头、堤上、张管、冯吴等10个行政村，共32个行政村划归城东街道办事处管辖，街道办事处机关驻博城五路173号；原博兴镇的北关、城张、西关、西隅、南隅、菜园、东关、疃子、苗集、西河东、新贾、西三里、马王、赵家、马庙等15个行政村，湖滨镇的东风、周陈、湾头、南陈家、孟桥、逯桥、傅桥、毛园、王家桥、王圈、段家、三官庙、傅家、魏家、西闸、安柴、院庄、南河东等18个行政村，共33个行政村划归锦秋街道办事处管辖，街道办事处机关驻胜利三路295号；原博兴镇的东谷王、西谷王、伏路、伏李、伏田、永合、王木、许营、王楼、伏栾、西八里、皂户、伏郑、伏邵、东伏、西伏等16个行政村划归博昌街道办事处管辖，街道办事处机关驻原博兴镇政府驻地。上述区划调整后，博兴县城驻地三个街道办事处共有人口17万人，耕地面积万亩，总面积约150平方公里。[编辑本段]旅游资源 博兴县位于黄河三角洲腹地，隶属于山东省滨州市，与淄博、东营两市接壤。人口48万，总面积平方公里。 博兴，一个美丽富饶的地方，古老的黄河滋润养育着这片神奇的土地。鲁北平原的自然景观，浓郁纯朴的乡村风情，如歌、如诗、如画，给人们独特的感受。旅游胜地麻大湖芦苇丛丛，鱼跃鸟鸣，使人流连忘返，素有“北国江南”之美称。打渔张渠首水库风景秀丽，是休闲垂钓娱乐的好去处。 博兴历史悠久，远在四千年前已有人烟聚居，商代是蒲姑国的政治经济文化中心，周代齐国早期也曾在此建都。博兴古迹众多，北魏天平元年雕造的丈八佛，是平原地区一尊较大、较为完整的石造像。建于明朝嘉靖年间的凤阳桥，造型秀美、工艺精致、结构严紧、突出体现了明代建筑特色。汉初广武君李佐车之墓，据传是其辅助韩信伐齐病逝于此，士兵感其厚德，捧土筑此大墓为念。汉孝子董永的故里。我国优秀剧种吕剧的发祥地。近年来兴起的山东省民俗旅游点寨郝村、柳桥村，村舍典雅，民情纯朴，国内外游客络绎不绝。 博兴地理位置优越，南距济青高速公路40公里，西距滨博高速公路近10公里，济东铁路、205国道纵横南北，博辛、潍高、广青等省道横结成网；县城黄金地段建有三星级高标准宾馆、文物馆、文化馆、图书馆、高档餐厅、保龄球馆及多处大型购物中心，可以满足国内外游客的多方需求。丰富的土特产产品，如沿黄一带出产的稻米，麻大湖毛蟹、金丝鸭蛋、白莲藕，小清河的甲鱼，黄河的刀鱼、鲤鱼等，素负盛名。品种繁多，工艺精湛的柳编、草编、东方毛地毯、蜡杆家具等工艺美术品，饮誉海内外。品种众多，风味独特的地方小吃，东西南北美味俱全，物美价廉，深受国内外游客的青睐。多元化的发展环境，为国内外有识之士大展宏图提供了可靠保障。在这里，您将得到自然、历史、人文景观等全方位的新体验。 博兴县将从吃、住、行、游、购、娱等方面为国内外客商、游人提供全方位多层次的优质服务，热情好客的博兴人民热忱欢迎各界朋友和海内外游客的到来！[编辑本段]汉孝子董永及其故里的考证 董永与天仙女的故事，经过历代文学作品的加工宣染，在我国广为流传，近两千年来有口皆碑，经久不衰。，作为一个平民布衣出身的孝子，不但群众爱戴，视为楷模；而且一些文人也在诗词、戏曲中加以歌颂，引为重要的创作素材。如曹植的《灵芝篇》、元杂剧《织锦记》、《百日缘》，后来的黄梅戏《天仙配》等等，都取材于董永与天仙相配的故事。可见，董永其人在我国的影响何等久远和广泛。 尊敬老人，赡养父母，是中华民族的优 良传统，也是我们精神文明建设的重要组成部分。研究董永，对继承和发扬这一传统，对今天的精神文明建设，都具有重要的现实意义。 那么，董永是文学人物还是历史上确有其人，其故里何处，这是值得我们认真探讨的。 董永是在一定社会背景下出现的历史人物。他生活在汉代，至今已两千年左右。汉朝建立以后，武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。在思想领域中儒家学说占据了统治地位。由于统治阶级极力地推广和倡导，作为儒家学说的核心——孝，成为社会生活中各阶层普遍遵循的道德规范，直到东汉乃至后代，其影响也是相当深刻的。在当时的社会背景下，在人们的现实生活中，出现象董永这样的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。 现存的资料也证实了历史上董永其人的真实性。山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证。在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父，田间劳作情景：树下一鹿车，上有小罐，大概是田间劳作盛水之用，一老人坐于车上，左手执鸠杖，右手前伸，似是指点董永劳作。老人上方刻“永父”二字。其左为董永，右手执农具，回首望其父，身旁刻“董永千千乘人也”六字。董永左边有一兽，体态粗壮，大耳如扇，长鼻高昂，是一象；董永右上方横一图案，有翼，有花纹，作飞舞状，当是一鸟。《越绝书}说：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”此即“象耕乌耘”之意，内含“耕耘”二字，是董永“肆力田亩”，田间劳作的形象注脚。 武氏墓群石刻，也称武氏祠、武氏石室等，是东汉时武氏家族的墓地。清代陆续出土。武氏一家，是东汉末年的官僚地主家族，“世代为官，势力煊赫，家财宏富，故有条件修建富丽堂皇的墓祠”。武氏祠，据其石阙铭文记载，建于建和元年(公元147年)，数十年落成，竣工至迟不晚于公元200年。墓群石刻取材广泛，内容丰富，是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料。武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事，如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等。其修建时间，与董永同代，时间甚近，而且点明了董永的故里，证实董永确为真实的历史人物，是可靠的佐证。再者，武氏祠中的董永石刻画面的内容，与一些文字记载是一致的，故董永实有其人是可信的。 三国时期，魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见，远在三国时期，董永的故事已广为流传。 西汉末年，刘向的《孝子图》亦有董永的记载。此书已亡佚，有关董永故事的记载仅见唐《法苑珠林》和宋《太平御览》的引文。《太平御览》引文如下：“前汉董永，干乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君，当以身作奴，……”有人以为刘向为前汉人，他怎能予知有后汉呢?怀疑《孝子图》系后人伪托。《法苑珠林》卷六二对《孝子图》的引文稍有不同：“董永者，少偏枯，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。……”此段文字与《太平御览》所引《孝子图》不尽相同，值得注意的是，《法苑珠林》的引文中没有“前汉”二宇，这就不好说《孝子图}为后人伪托。《南史》卷二十二中有这样记载：“慈字伯宝，年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物资所取，慈取素琴、石砚及《孝子图}而已。”可见南北朝时尚有此书，如果说只有对董永的记述是后人妄增，似乎证据不足。《太平御览》引文中的“前汉”二字，是否为当时编者不慎误增，也不无可能。刘向是西汉末年人，如果《孝子图》的记载是真实的，那么董永当是西汉人，再说《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的，亦有重要价值。 东晋史学家干宝把董永故事收在自己的《搜神记》里。他根据民间传说，经过加工整理，写成了《董永》篇：“汉董永，干乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩。……。”首段文字与《法苑珠林》所引《孝子图》如出一辙。后边就是董永葬父后，道遇仙女，求为妻，俱至钱主，十日织缣百匹，助永还债，事毕，凌空而去的故事。董永故事经过干宝的加工已比较完整丰满，其情节、人物，都有所发展，为后来的戏曲等文艺创作取材所本。 一些辞书和类书也大量地记载了董永其人。 清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永，青州人。” 《中国人名大辞典》把董永列为我国历史名人载入。在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说。 《蒙求》一书，也收有“董永自卖”，旧注云：“汉董永，少失母，养父，家贫佣力。至农月，以小车推父置田头树荫下而营农作。……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。 台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度。文字与《中国人名大辞典》基本相同。 明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书，收录了董仲其人，并说董仲为董永之子。《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代人物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是，以较史籍易于检查，旧时多乐用之”。 被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等，都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。 以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料，都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料，可靠性更大。但是，对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”。历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为，在封建社会里编写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的，就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上文提到的嘉祥县武氏家族，世代为官，尚且不见正史，何况董永一个平民布衣，正史无载，这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数，若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌。 董永故事属神话传说。诚然，董永故事有着浓厚的神话色彩，但这也不能成为否定董永其人的理由。历史上，我国劳动人民往往将自己敬仰、爱戴的历史人物加以神化，以浪漫手法编成神话故事加以传播，以劝化人们积德向善，也表达了人们对这些历史人物的敬爱之情。而有些民间传说，也往往是根据历史上实有的人物，经过艺术加工成为完整故事的。如大禹治水的故事、包拯探阴曹、关公显圣等等，都带有浓烈的神话色彩，可谁又能否认他们是真实的历史人物呢？同样，我们也不能因为董永故事带有神话色彩，就否定董永其人的真实存在。董永也正是依赖这浪漫的民间传说，才流传下来的。 董永既然是历史上的真实人物，那么，其故里何在呢？诸说基本相同。东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。干乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今博兴县。 高青县现存志书中，均无有董永的记载。《博兴县志·人物志)中载：“董永墓在今崇德社(今陈户镇)去墓数里有董家庄，永故宅也。”董家庄在今博兴县陈户镇，位于县城北二十余华里，西去汉千乘县城遗址三十余华里，在汉代属千乘郡干乘县地。董家庄即董永故里，博兴县志所载与上文辞书、类书、武氏祠等诸说是吻合的。 董家庄原有董公庙，《山东通志)说“董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永”，即指此也，今庙已不存。《通志)还说：“仙孝祠在西门内，祀汉孝子董永。”仙孝祠建于何时不详，明代王为邦《仙孝祠记，中说：“本邑在董仙旧址，当日窘身葬父、神女助织，孝声至今著也。我侯建祠绘象……”。文中，我侯，即指当时博兴县知县翁兆云。原祠已圮，明代知县翁兆云重修。康熙四年博兴知县蒋维藩又重建，现已无存。康熙五十八年《博兴县志》载，董永墓在崇德社。今属陈户镇，原有墓碑，因日久年深，碑已不存。民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块。此碑尚存。 以上资料，充分证实了博兴县陈户镇董家村即汉孝子董永故里。尽管旧的地方志有乱拉名人的积习。但是，一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县。如山东省的《鱼台县志，载：“董永墓，旧志载，治西南三十里。按“董永，青州博兴人，流寓德安，佣身葬父，感仙姬为偶事脍炙人口，虽妇人女子咸能言之，而葬鱼台无考。”这里肯定了董水为博兴县人。再如湖北省的《孝感县志》载：“董水，青州干乘人，今山东博兴县。……”一九八三年，孝感地区编写的《孝感地区概况)在“著名人物”栏中写道；“董永，东汉末，青州干乘人，今山东省博兴县，因黄巾起义，由山东流寓今湖北孝感……。”孝感市于一九八四年在市内所建“董永公园”中，在“孝子祠”前介绍说：“董永，青州千乘人，今山东省博兴县。……”董永故事在湖北孝感县流传甚广，影响颇深，并建园立祠纪念他。但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》，只说是董永由山东流寓孝感，都肯定董永原籍是山东省博兴县。 当然，把董永说成本邑名人的地方志亦有之。如清雍正年间的《乐安县志》(今山东广饶县)，即把董永视为乡贤。，该志“古迹”篇中载：“董永祠，在城西太和庄，去家甚近，子孙至今承祀不乏。”查志中所说董永祠位于今广饶县西部，在汉代当为利县地，而利县属齐郡，而非干乘郡。广饶县到隋代始侨置干乘县，比董永生活的年代晚了五百多年。说董永故里在今广饶县，显然无据。再如江苏省《东台县志》载：“董永，西溪镇人。”所载董永故事基本引用《搜神记》原文，只是改“千乘”为“西溪镇”。并说“今西溪镇永与父墓并在。”但志书的编者又在后面的按语中写道；“永事见《太平御览》所引刘向《孝子图》，其辞云：董永千乘人，……今向《图》不传，史家亦不著于录，而千乘郡乃今山东青州府北镜，何以又为县之西溪人耶?”志书的编者对董永为西溪人的说法就提出了异义，持否定态度。这一说也难以自立。 综上所述，董永故里为山东省博兴县已无疑问。但是，清道光二十年《博兴县志}的编者没有进行实地考查，以为旧志董永墓一说在崇德社，一说在龙河洼，而对董永故里博兴提出了质疑。经实地考查，博兴县境董永墓只有一个，其地当时属崇德社(现陈户镇)，而群众习惯上称为龙河洼，是同一地点两个名称。该志中此谬误，是由当时志书编者的浅陋和粗疏造成的。 董永的传说遍布我国数十省，董永遗址与纪念物，如董永墓、董永祠、董公庙等等，也不胜枚举，尤其江淮地区，流传更广，影响也颇深。 既然董永故里在山东，那么董永的传说何以在江淮地区有如此广泛的传播和影响呢？董永是否曾经南徙，众说不一。《中国人名大辞典》主张董永曾经南徙，其“董永”条下载曰：“后汉千乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”《中文大辞典》亦采此说，“董永”释文与《中国人名大辞典》相同。这里只说“奉父避兵”，没有说明董永南徙的年代。清康熙三十四年《孝感县志}载“董永，青州干乘人，今山东博兴县。早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙……”清光绪五年《孝感县志》又照漀潬??X?搬了此段文字。这里“避兵乱”的年代和历史背景比较明确，“兵乱”指黄巾起义。然而，黄巾起义暴发于东汉光和七年(公元184年)，比嘉祥县武氏墓群石刻修建时间晚了三十多年。董永是不可能在黄巾起义时流寓安陆(今孝感)的。现尚未见到其他资料有董永南徙的记载。但并不完全排除董永有南徙的可能。 董永故事所以在江淮流域流传甚广，只据现已掌握的资料从其流传的过程进行考查。其故事的传播，大体可分为三个阶段。在汉代，儒家学说占据了统治地位，统治阶级以“孝”教化其民，作为孝子的董永，也就成为人们道德上效仿的楷模，很快流传开。董永故事首先在山东流传，继而在黄河流域广为传播。山东省嘉祥县武氏墓群石刻中的董永画面，三国魏曹植的{灵芝篇》，即是董永故事在山东继而在黄河流域传播的反映。在三国以前，尚未见到江淮流域有关董永故事的记载。 东晋时期，随着北方少数民族的内袭，黄河流域战乱频仍，长期分裂，社会极不安定，大批士族和平民相率南迁，到长扛流域定居下来。这样，也就将董永的故事带到了我国南方，尤其是长江流域。董永故事也就从黄河流域到长江流域这大半个中国的土地上广为流传。《搜神记·董永》，亦在这个时期出现了。这应是董永故事流传的第二个阶段。 南朝刘宋建立以后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝的太子刘劭杀宋文帝自立，改元太初，历史上称其为“元凶”。宋文帝第三子武陵王刘骏起兵讨劭。因劭弑父，刘骏以“孝”为号召，收买人心，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，其年号也以“孝”名，为“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏凡二十八子，其“字”也以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英……等。由于刘骏出于政治上的需要，提倡孝道。所以，为“诸德之本”的孝在社会上蔚然成风。就在孝建元年，析安陆置孝昌县(后改孝感)，亦倡孝之意。作为孝子出身的董永，当然地成为社会上最受推崇的历史人物之一，董永故事得到了进一步的传播，董永墓、董永祠、董永庙等有关董永的遗迹和纪念物，在长江中下游地区相继出现。由于南朝宋的统治者以行政手段进行倡导，所以董永故事流传之广，影响之深，董永遗迹、纪念物之多，都超过了黄河流域。 高汉君 戴延久 许连村 一九八六年十一月二十一日 关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书 汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开。参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家；山东省政协副主席丁方明，惠民地委书记李聚馨，行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志；博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议。 由十名专家学者组成了董永论证委员会，安作璋教授任主任委员，朱绍侯教授、高敏教授任副主任委员。 会上，博兴县政府高汉君同志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证，论文。经过认真讨论，反复论证，一致认为：文章观点明确，立论可靠，资料充实，有较强的说服力。 武氏墓群石刻董永画像，魏曹植《灵芝篇》及东晋干宝,搜神记·董永》，等资料，充分证实了汉孝子董永确有其人。武氏墓群石刻、《汉书·地理志》、《太平寰宇记》、《续山东考古录>、《山东通志》、《青州府志》及《博兴县志)等对千乘区划沿革的记载，充分证实了董永为山东省博兴县人。 尊敬老人，赡养父母，是我们中华民族的优良传统，研究汉孝子董永，对于继承发扬这一传统，和社会主义精神文明建设具有现实意义。 关于董永是否南迁，董永其人由历史人物演变成神话传说的过程，及其它有关问题尚须进一步研究。 汉孝子董永及其故里论证会 一九八七年四月六日 论证委员会委员名单 主任委员： 安作璋 山东师范大学历史系教授兼古籍研究所所长 副主任委员： 朱绍侯 河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长 高 敏 郑州大学历史研究所教授兼所长 委员：卢传贞 山东省博物馆馆长 逢振镐 山东社会科学院历史所副研究员 郭墨兰 《东岳论丛》编辑部副研究员 李永先 山东省社会科学院文学研究所副研究员 李宏生 山东师范大学历史系副教授 徐景元 滨州师专副教授 孙向忠 惠民地委党校副校长

巨荣良，男，1965年生，山东临朐人，聊城大学商学院党总支书记、院长，产业经济学硕士生导师，南开大学在读博士，聊城大学优秀人才。兼任山东省经济学会理事，聊城市内部审计师协会副会长、聊城市金融学会学术委员。1991年毕业于南开大学，获经济学硕士学位。1998年11月被破格评聘为教授。2000年7月至2002年2月，任临清市副市长。主要研究方向：产业组织理论、社会主义经济理论。主讲课程:政治经济学、产业经济学等。主持省社会科学规划研究项目《我国县级政府管理模式创新探索》、省软科学项目《区域农业循环经济发展模式及政策支持体系研究》，参与国家社会科学基金项目课题2项。出版专著《新经济视角下的产业组织理论研究》、《居民个人投资》、《居民投资学》等4部。在《财贸经济》、《投资研究》、《经济学家》等国内重要学术刊物发表论文60余篇，多篇被《新华文摘》、人大复印资料转摘或全文复印。曾获山东省社会科学优秀成果三等奖1项，山东软科学优秀成果二等奖1项，山东高等学校优秀科研成果一、二、三等奖各1项。宋士云，男，1966年生，山东阳谷人，经济学博士，聊城大学商学院副院长，劳动经济学、产业经济学硕士生导师，山东省高等学校省级中青年学术骨干，聊城大学第二层次优秀人才。1995年毕业于中国人民大学，获经济学硕士学位。2005年毕业于中南财经政法大学，获经济学博士学位。1998年11月被破格评聘为教授。主要研究方向：中国近现代经济史、货币金融理论与实践、社会保障等。主讲课程：金融学、社会保障等。主持和参与省部级项目《中外社会保障理论与制度比较研究》、《山东省大中型企业技术创新面临的障碍及对策研究》等多项。在《世界经济》、《中国经济史研究》、《当代中国史研究》、《经济管理》、《农业经济问题》等杂志发表论文60余篇，其中有20余篇被《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》、人大复印资料等转摘。出版著作4部。曾获山东省社会科学优秀成果二等奖3项，山东高等学校优秀科研成果一等奖1项、二等奖2项、三等奖2项。 李纯英，男，1948年12 月生，山东聊城人，聊城大学商学院经济学系教授、产业经济学硕士生导师。主要教学经历、任课情况：1980年以来，主要从事政治经济学、马克思主义哲学、世界经济、农业经济、区域经济学等课程的教学。其中农业经济理论、区域经济理论除为本科生开设，还为研究生开设。长期以来，教学精益求精，授课富有学术性、启发性、趣味性，受到学生的一致好评。主要科研情况：在《宏观经济管理》、《世界经济》、《经济理论与经济管理》、《经济纵横》、《经济问题》、《价格理论与实践》等刊物，发表论文近80 篇；独立撰著《农村经济发展研究》一书，与人合作著书多部；主持完成省部级课题4项，课题曾受到省委宣传部的表扬。论著和课题具有较高的学术水平和应用价值，例如评价剥削、农村城镇化的重点、我国农业为工业积累的时间界定、工业返哺农业的时间界定等问题上有重要的理论创新。王丙毅，男（1966- ），山东临清人，聊城大学商学院教授，经济学博士，产业经济学硕士生导师，聊城大学第三层次优秀人才。1988年本科毕业于聊城大学（原聊城师范学院）政治系，获哲学学士学位。1988—1999年，任教于中共聊城市委党校，主要从事民法学和经济法学的教学及校刊编辑工作。2002年获山东大学经济学硕士学位。2008年获西南财经大学经济学博士学位。2002年至今，主要从事本科生《产业经济学》和研究生《产业结构理论与政策》及《规制经济学》的教学与研究工作。研究方向：产业经济与公共政策、中国经济问题。出版学术专著2部；编著教材1部；参与完成国家社科基金项目1项、教育部人文社会科项目1项、山东省社科基金项目3项；主持完成山东省社科项目1项、学校社科基金项目3项；获得省级科研奖励2项。 马中东，男，1968年8月生，山东聊城市东昌府区人，聊城大学商学院副院长，教授，经济学博士，应用经济学博士后，产业经济学硕士生导师，美国北乔治亚州立大学访问学者，山东省产业经济学学会理事，山东省世界经济学会理事，聊城市金融学会学术委员会委员。1992年毕业于聊城师范学院政治系，获学士学位，1999年获中国人民大学法学硕士学位，2006年6月毕业于辽宁大学经济学院经济思想史专业，获博士学位。主要讲授本科生课程：宏观经济学、新制度经济学、外国经济学史等，研究生课程：中级微观经济学。主要研究领域：产业经济学、产业集群；出版专著《分工视角下的产业集群形成与演化研究》，获省社科优秀成果三等奖、山东省高校社科优秀成果一等奖和聊城大学社科优秀成果一等奖，在《广东社会科学》、《东岳论丛》、《经济纵横》等重要学术期刊发表科研论文30余篇，其中被人大复印资料等转载、引用多篇。主持省社科基金项目、软科学项目3项，参与完成国家社科基金课题2项、省部级课题5项。主持校级精品课程和网络辅助教学示范课程“西方经济学说史”，获聊城大学教学科研奖励2项。 杨继武，男，1959年生，教授，双学士，聊城大学教学名师。1983年毕业于聊城师范学院政治系，获教育学学士学位，，并留校任教。1986——1988年就读于上海交通大学马列双学位班，获法学学士学位。先后讲授《形势与政策》、《大学生修养》、《法律基础》等公共课；《经济法》、《劳动法》等专业课；《劳动法》、《思想政治教育原理》等研究生课程。目主讲：《劳动关系》、《公共关系》、《劳动法与社会保障法》。教学效果良好，两年来教学评比皆为优秀。多次参加教学比赛，获得多个奖项，先后多次被评为校级“两课”优秀教师。先后主编《形势与政策》、《大学生思想品德》、《高等教育法学》等教材7部，先后在《理论学刊》、《青少年问题研究》等刊物发表论文20余篇，所发表的论文曾获得聊城大学科研一等奖，多次为大学生及社会有关部门进行学术报告，均获好评。 张福明，男，1965年生，教授，在读博士，1988年毕业于聊城师范学院政治系，获哲学学士学位，1995年研究生毕业于南开大学经济学系，获经济学硕士学位，聊城大学学术骨干学科带头人，劳动经济学硕士研究生导师，主要从事现代企业理论与劳动就业问题研究。95年以来，为本科生开设过《政治经济学》、《西方经济学》等课程，为研究生开设了《社会主义市场经济理论》、《劳动经济学》等课程。主持或参与完成省部级课题3项，出版著作3部，发表学术论文30多篇。

正确认识并大力发展服务业，对增加就业、扩大内需、增长财源，促进山东经济社会持续健康发展，全面建设小康社会具有重要意义。 一从与江苏、浙江、广东等省份比较看，山东的第三产业发展现状可以这样来概括。总量小，比重低，贡献率低，潜力大；投资力度明显加大，但投资与效益不同步；投资差距在缩小，投资总量偏低；产业内部投资结构尚欠合理。具体来说，房地产业呈现出“总量扩张明显，增势强劲”的良好发展势头。但与有关省份相比，山东房地产投资主要存在以下差距：房地产开发总量的差距较大；房地产开发总量占全部投资的比重较小；外资及股票、债券的筹集差距很大。旅游业蛋糕越做越大，刺激了经济增长,但与苏、粤、浙相比，山东旅游业不仅总量少、规模小，而且人均数据更小。山东对外贸易保持了较好的发展势头，但总量均低于上述三省。山东是人口大省，普通高校和成人高校招生虽然总量不是最低，但每十万人拥有数量仍是最低。 二制约山东服务业发展的因素有两大方面。从需求的角度看，一是传统文化中“重义轻利、重农抑商”的影响太深，这给人们在生活行为方式上形成强约束；背负着资源大省的包袱,资源本来是发展的条件，但在旧思想的约束下，就成为影响经济发展的桎梏；需求和消费观念落后，攒钱过日子，服务消费被认为是奢侈，等等。二是农业大省的制约。山东农村人口占总人口的比重大大高于苏、粤、浙，也高于全国平均水平，这种较低的城市化水平是第三产业发展的重大制约。三是收入水平较低的限制。人均可支配收入的差距，造成了城镇居民的购买力不足。四是生活习俗的制约。我国北方有史以来的生活习俗就是“日出而作，日落而栖”，早睡早起，在经济发展的今天仍延续着。还有，山东缺乏扩大服务消费的社会氛围。五是传统工业、国有企业比重大的制约。六是许多服务项目价格高、质量低，抑制了消费的增长。七是制度上对服务业产生了抑制。 从供给角度看，一是服务的产业意识淡薄。在绝大多数工农业产品长期供不应求的市场环境下，企业形成了重生产轻服务的观念。二是存在垄断行为，市场化程度低。三是改革开放步伐相对缓慢，社会专业化程度低。四是缺乏竞争和自我发展机制，规模和效益不高。五是投资单一，服务项目缺少开发。六是生活环境较差。七是人才的缺乏，流失较为严重。八是对先进科技手段和管理方式的运用不够。九是缺少制度创新，吸引力减弱。 三根据中共山东省委工作会议精神和山东省“十五”发展规划的指导，结合服务业发展的规律和山东经济发展的实际，山东省服务业的发展思路应该是：把握周边国家产业结构转换和我国加入WTO后服务业发展的机遇，结合山东经济发展的特点和服务资源的优势，从大处着眼，小处做起，以“深化改革、放宽政策、提升改造、优化环境”为着力点，以城市信息化建设为依托，以信息、住宅、社区服务、非义务教育培训、旅游、电子商务、中介、文化产业为重点，兼顾传统服务业，按照“市场化、产业化、品牌化、规模化、国际化”的方向和途径，实现服务业的跨越式发展，其目标力争到2010年使山东形成体系完整、布局合理、品牌众多、手段先进、辐射面广、外向度高的现代制造服务业基地。具体对策有： 正确认识新兴服务业，树立大服务观念。根据社会发展和山东实际，摒弃资源优势大省观念，树立市场观念、需求观念，来确定服务业的发展；树立整合的大服务观念和服务创新观念。 深化国有企业改革，提高服务业供给能力。深化国有企业改革，使国有资本退出竞争领域，是为了还市场经济条件下国有资产的本色，真正发挥国有资产在市场条件约束下的职能，。更为重要的是建立起一个完善的新体制，为服务业发展提供有效条件。这对服务业发展的促进至少表现在以下几个方面：一是国有企业退休人员将由“单位人”转化为“社会人”，不仅推进社区服务业，而且将推进与之相关保险业、医疗卫生、文化、体育健身等行业的发展。二是国有企业下岗职工将得到基本保障。三是国有企业的退出过程中，采取市场化运作，有利于中介、租赁、金融等市场的形成，进而使山东省市场经济体制得到完善。 科学选择重点，分步骤有效推动。服务业涵盖广泛，且内涵不断发生变化。对不同类型的服务业，应该有不同策略。对在计划经济条件下就已存在的传统服务业（商业、餐饮、交通、旅馆等），今后要做的是，根据市场经济发展要求，对既有条例进行清理和修正，促进传统服务业进行改造，同时引导商业进行功能结构、网点结构和经营业态调整，重点发展适应城市要求、增强辐射功能的商业和提高居民生活品质的服务业。同时，制定实施有关条件措施，保证服务质量提高，向国际化标准看齐。对我国改革过程中才出现的现代服务业（如银行、证券、信托、保险、基金、租赁、律师业和休闲服务业等）和由信息技术推动成长的新兴知识密集型服务业（如综合物流、电子商务、互联网通讯等）的推动，一方面可以学习国外的成功经验，另一方面加强研究。 笔者认为，今后应重点发展信息、科技、会计、咨询、法律服务等行业，带动服务业整体水平提高。积极发展新兴服务业，主要是需求潜力大的IT服务、房地产、物业管理、旅游、社区服务、教育培训、文化体育等行业，形成新的经济增长点。当前应着手抓的是住宅、社区服务、电子商务、非义务教育培训、信息、旅游、物流、文化产业等行业。另外，还要积极鼓励具有一定专业知识的人才创办产业实体。 近期应抓好几项具体工作，创造服务业发展的优良环境。一是在思想上，应树立市场化运作观念，建立“阳光政府”。二是加强大众化服务的基础配套建设。三是延长公交车和银行、餐饮业、娱乐服务的时间；四是通过立法惩治生活陋习，提高餐饮业卫生质量；五是鼓励个性化或是“人性化”服务，比如当前出现的“月嫂”、陪练等。六是在全面提升信息服务业地位的基础上，发挥政务信息网的示范作用，争取在短时间内建成“电子政府”，实现政府各部门政策性和公益性信息全部上网。(作者系山东社会科学院副院长、研究员)

汉孝子董永及其故里的考证 董永与天仙女的故事，经过历代文学作品的加工宣染，在我国广为流传，近两千年来有口皆碑，经久不衰。，作为一个平民布衣出身的孝子，不但群众爱戴，视为楷模；而且一些文人也在诗词、戏曲中加以歌颂，引为重要的创作素材。如曹植的《灵芝篇》、元杂剧《织锦记》、《百日缘》，后来的黄梅戏《天仙配》等等，都取材于董永与天仙相配的故事。可见，董永其人在我国的影响何等久远和广泛。 尊敬老人，赡养父母，是中华民族的优 良传统，也是我们精神文明建设的重要组成部分。研究董永，对继承和发扬这一传统，对今天的精神文明建设，都具有重要的现实意义。 那么，董永是文学人物还是历史上确有其人，其故里何处，这是值得我们认真探讨的。 董永是在一定社会背景下出现的历史人物。他生活在汉代，至今已两千年左右。汉朝建立以后，武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。在思想领域中儒家学说占据了统治地位。由于统治阶级极力地推广和倡导，作为儒家学说的核心——孝，成为社会生活中各阶层普遍遵循的道德规范，直到东汉乃至后代，其影响也是相当深刻的。在当时的社会背景下，在人们的现实生活中，出现象董永这样的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。 现存的资料也证实了历史上董永其人的真实性。山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证。在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父，田间劳作情景：树下一鹿车，上有小罐，大概是田间劳作盛水之用，一老人坐于车上，左手执鸠杖，右手前伸，似是指点董永劳作。老人上方刻“永父”二字。其左为董永，右手执农具，回首望其父，身旁刻“董永千千乘人也”六字。董永左边有一兽，体态粗壮，大耳如扇，长鼻高昂，是一象；董永右上方横一图案，有翼，有花纹，作飞舞状，当是一鸟。《越绝书}说：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”此即“象耕乌耘”之意，内含“耕耘”二字，是董永“肆力田亩”，田间劳作的形象注脚。 武氏墓群石刻，也称武氏祠、武氏石室等，是东汉时武氏家族的墓地。清代陆续出土。武氏一家，是东汉末年的官僚地主家族，“世代为官，势力煊赫，家财宏富，故有条件修建富丽堂皇的墓祠”。武氏祠，据其石阙铭文记载，建于建和元年(公元147年)，数十年落成，竣工至迟不晚于公元200年。墓群石刻取材广泛，内容丰富，是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料。武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事，如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等。其修建时间，与董永同代，时间甚近，而且点明了董永的故里，证实董永确为真实的历史人物，是可靠的佐证。再者，武氏祠中的董永石刻画面的内容，与一些文字记载是一致的，故董永实有其人是可信的。 三国时期，魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见，远在三国时期，董永的故事已广为流传。 西汉末年，刘向的《孝子图》亦有董永的记载。此书已亡佚，有关董永故事的记载仅见唐《法苑珠林》和宋《太平御览》的引文。《太平御览》引文如下：“前汉董永，干乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君，当以身作奴，……”有人以为刘向为前汉人，他怎能予知有后汉呢?怀疑《孝子图》系后人伪托。《法苑珠林》卷六二对《孝子图》的引文稍有不同：“董永者，少偏枯，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。……”此段文字与《太平御览》所引《孝子图》不尽相同，值得注意的是，《法苑珠林》的引文中没有“前汉”二宇，这就不好说《孝子图}为后人伪托。《南史》卷二十二中有这样记载：“慈字伯宝，年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物资所取，慈取素琴、石砚及《孝子图}而已。”可见南北朝时尚有此书，如果说只有对董永的记述是后人妄增，似乎证据不足。《太平御览》引文中的“前汉”二字，是否为当时编者不慎误增，也不无可能。刘向是西汉末年人，如果《孝子图》的记载是真实的，那么董永当是西汉人，再说《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的，亦有重要价值。 东晋史学家干宝把董永故事收在自己的《搜神记》里。他根据民间传说，经过加工整理，写成了《董永》篇：“汉董永，干乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩。……。”首段文字与《法苑珠林》所引《孝子图》如出一辙。后边就是董永葬父后，道遇仙女，求为妻，俱至钱主，十日织缣百匹，助永还债，事毕，凌空而去的故事。董永故事经过干宝的加工已比较完整丰满，其情节、人物，都有所发展，为后来的戏曲等文艺创作取材所本。 一些辞书和类书也大量地记载了董永其人。 清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永，青州人。” 《中国人名大辞典》把董永列为我国历史名人载入。在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说。 《蒙求》一书，也收有“董永自卖”，旧注云：“汉董永，少失母，养父，家贫佣力。至农月，以小车推父置田头树荫下而营农作。……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。 台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度。文字与《中国人名大辞典》基本相同。 明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书，收录了董仲其人，并说董仲为董永之子。《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代人物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是，以较史籍易于检查，旧时多乐用之”。 被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等，都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。 以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料，都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料，可靠性更大。但是，对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”。历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为，在封建社会里编写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的，就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上文提到的嘉祥县武氏家族，世代为官，尚且不见正史，何况董永一个平民布衣，正史无载，这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数，若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌。 董永故事属神话传说。诚然，董永故事有着浓厚的神话色彩，但这也不能成为否定董永其人的理由。历史上，我国劳动人民往往将自己敬仰、爱戴的历史人物加以神化，以浪漫手法编成神话故事加以传播，以劝化人们积德向善，也表达了人们对这些历史人物的敬爱之情。而有些民间传说，也往往是根据历史上实有的人物，经过艺术加工成为完整故事的。如大禹治水的故事、包拯探阴曹、关公显圣等等，都带有浓烈的神话色彩，可谁又能否认他们是真实的历史人物呢？同样，我们也不能因为董永故事带有神话色彩，就否定董永其人的真实存在。董永也正是依赖这浪漫的民间传说，才流传下来的。 董永既然是历史上的真实人物，那么，其故里何在呢？诸说基本相同。东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。干乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今博兴县。 高青县现存志书中，均无有董永的记载。《博兴县志·人物志)中载：“董永墓在今崇德社(今陈户镇)去墓数里有董家庄，永故宅也。”董家庄在今博兴县陈户镇，位于县城北二十余华里，西去汉千乘县城遗址三十余华里，在汉代属千乘郡干乘县地。董家庄即董永故里，博兴县志所载与上文辞书、类书、武氏祠等诸说是吻合的。 董家庄原有董公庙，《山东通志)说“董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永”，即指此也，今庙已不存。《通志)还说：“仙孝祠在西门内，祀汉孝子董永。”仙孝祠建于何时不详，明代王为邦《仙孝祠记，中说：“本邑在董仙旧址，当日窘身葬父、神女助织，孝声至今著也。我侯建祠绘象……”。文中，我侯，即指当时博兴县知县翁兆云。原祠已圮，明代知县翁兆云重修。康熙四年博兴知县蒋维藩又重建，现已无存。康熙五十八年《博兴县志》载，董永墓在崇德社。今属陈户镇，原有墓碑，因日久年深，碑已不存。民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块。此碑尚存。 以上资料，充分证实了博兴县陈户镇董家村即汉孝子董永故里。尽管旧的地方志有乱拉名人的积习。但是，一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县。如山东省的《鱼台县志，载：“董永墓，旧志载，治西南三十里。按“董永，青州博兴人，流寓德安，佣身葬父，感仙姬为偶事脍炙人口，虽妇人女子咸能言之，而葬鱼台无考。”这里肯定了董水为博兴县人。再如湖北省的《孝感县志》载：“董水，青州干乘人，今山东博兴县。……”一九八三年，孝感地区编写的《孝感地区概况)在“著名人物”栏中写道；“董永，东汉末，青州干乘人，今山东省博兴县，因黄巾起义，由山东流寓今湖北孝感……。”孝感市于一九八四年在市内所建“董永公园”中，在“孝子祠”前介绍说：“董永，青州千乘人，今山东省博兴县。……”董永故事在湖北孝感县流传甚广，影响颇深，并建园立祠纪念他。但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》，只说是董永由山东流寓孝感，都肯定董永原籍是山东省博兴县。 当然，把董永说成本邑名人的地方志亦有之。如清雍正年间的《乐安县志》(今山东广饶县)，即把董永视为乡贤。，该志“古迹”篇中载：“董永祠，在城西太和庄，去家甚近，子孙至今承祀不乏。”查志中所说董永祠位于今广饶县西部，在汉代当为利县地，而利县属齐郡，而非干乘郡。广饶县到隋代始侨置干乘县，比董永生活的年代晚了五百多年。说董永故里在今广饶县，显然无据。再如江苏省《东台县志》载：“董永，西溪镇人。”所载董永故事基本引用《搜神记》原文，只是改“千乘”为“西溪镇”。并说“今西溪镇永与父墓并在。”但志书的编者又在后面的按语中写道；“永事见《太平御览》所引刘向《孝子图》，其辞云：董永千乘人，……今向《图》不传，史家亦不著于录，而千乘郡乃今山东青州府北镜，何以又为县之西溪人耶?”志书的编者对董永为西溪人的说法就提出了异义，持否定态度。这一说也难以自立。 综上所述，董永故里为山东省博兴县已无疑问。但是，清道光二十年《博兴县志}的编者没有进行实地考查，以为旧志董永墓一说在崇德社，一说在龙河洼，而对董永故里博兴提出了质疑。经实地考查，博兴县境董永墓只有一个，其地当时属崇德社(现陈户镇)，而群众习惯上称为龙河洼，是同一地点两个名称。该志中此谬误，是由当时志书编者的浅陋和粗疏造成的。 董永的传说遍布我国数十省，董永遗址与纪念物，如董永墓、董永祠、董公庙等等，也不胜枚举，尤其江淮地区，流传更广，影响也颇深。 既然董永故里在山东，那么董永的传说何以在江淮地区有如此广泛的传播和影响呢？董永是否曾经南徙，众说不一。《中国人名大辞典》主张董永曾经南徙，其“董永”条下载曰：“后汉千乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”《中文大辞典》亦采此说，“董永”释文与《中国人名大辞典》相同。这里只说“奉父避兵”，没有说明董永南徙的年代。清康熙三十四年《孝感县志}载“董永，青州干乘人，今山东博兴县。早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙……”清光绪五年《孝感县志》又照漀潬??X?搬了此段文字。这里“避兵乱”的年代和历史背景比较明确，“兵乱”指黄巾起义。然而，黄巾起义暴发于东汉光和七年(公元184年)，比嘉祥县武氏墓群石刻修建时间晚了三十多年。董永是不可能在黄巾起义时流寓安陆(今孝感)的。现尚未见到其他资料有董永南徙的记载。但并不完全排除董永有南徙的可能。 董永故事所以在江淮流域流传甚广，只据现已掌握的资料从其流传的过程进行考查。其故事的传播，大体可分为三个阶段。在汉代，儒家学说占据了统治地位，统治阶级以“孝”教化其民，作为孝子的董永，也就成为人们道德上效仿的楷模，很快流传开。董永故事首先在山东流传，继而在黄河流域广为传播。山东省嘉祥县武氏墓群石刻中的董永画面，三国魏曹植的{灵芝篇》，即是董永故事在山东继而在黄河流域传播的反映。在三国以前，尚未见到江淮流域有关董永故事的记载。 东晋时期，随着北方少数民族的内袭，黄河流域战乱频仍，长期分裂，社会极不安定，大批士族和平民相率南迁，到长扛流域定居下来。这样，也就将董永的故事带到了我国南方，尤其是长江流域。董永故事也就从黄河流域到长江流域这大半个中国的土地上广为流传。《搜神记·董永》，亦在这个时期出现了。这应是董永故事流传的第二个阶段。 南朝刘宋建立以后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝的太子刘劭杀宋文帝自立，改元太初，历史上称其为“元凶”。宋文帝第三子武陵王刘骏起兵讨劭。因劭弑父，刘骏以“孝”为号召，收买人心，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，其年号也以“孝”名，为“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏凡二十八子，其“字”也以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英……等。由于刘骏出于政治上的需要，提倡孝道。所以，为“诸德之本”的孝在社会上蔚然成风。就在孝建元年，析安陆置孝昌县(后改孝感)，亦倡孝之意。作为孝子出身的董永，当然地成为社会上最受推崇的历史人物之一，董永故事得到了进一步的传播，董永墓、董永祠、董永庙等有关董永的遗迹和纪念物，在长江中下游地区相继出现。由于南朝宋的统治者以行政手段进行倡导，所以董永故事流传之广，影响之深，董永遗迹、纪念物之多，都超过了黄河流域。 高汉君 戴延久 许连村 一九八六年十一月二十一日 关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书 汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开。参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家；山东省政协副主席丁方明，惠民地委书记李聚馨，行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志；博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议。 由十名专家学者组成了董永论证委员会，安作璋教授任主任委员，朱绍侯教授、高敏教授任副主任委员。 会上，博兴县政府高汉君同志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证，论文。经过认真讨论，反复论证，一致认为：文章观点明确，立论可靠，资料充实，有较强的说服力。 武氏墓群石刻董永画像，魏曹植《灵芝篇》及东晋干宝,搜神记·董永》，等资料，充分证实了汉孝子董永确有其人。武氏墓群石刻、《汉书·地理志》、《太平寰宇记》、《续山东考古录>、《山东通志》、《青州府志》及《博兴县志)等对千乘区划沿革的记载，充分证实了董永为山东省博兴县人。 尊敬老人，赡养父母，是我们中华民族的优良传统，研究汉孝子董永，对于继承发扬这一传统，和社会主义精神文明建设具有现实意义。 关于董永是否南迁，董永其人由历史人物演变成神话传说的过程，及其它有关问题尚须进一步研究。 汉孝子董永及其故里论证会 一九八七年四月六日 论证委员会委员名单 主任委员： 安作璋 山东师范大学历史系教授兼古籍研究所所长 副主任委员： 朱绍侯 河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长 高 敏 郑州大学历史研究所教授兼所长 委员：卢传贞 山东省博物馆馆长 逢振镐 山东社会科学院历史所副研究员 郭墨兰 《东岳论丛》编辑部副研究员 李永先 山东省社会科学院文学研究所副研究员 李宏生 山东师范大学历史系副教授 徐景元 滨州师专副教授 孙向忠 惠民地委党校副校长