论语论文主题

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浅谈《论语》的交友观夫子何为者，栖栖一代中——《论语》臆说.《论语》阐释视域内的“寓意解经法”

论语主题论文

三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。

“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。

这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行，必有我师焉。”

可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少。

所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

巧言令色，鲜矣仁。

不患人之不己知，患不知人也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

子曰：“先行其言而后从之。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。

其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤在回也！”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（ping二声）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”子曰：“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。

邦无道，富且贵焉，耻也。”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

（孔子绝对没有四种毛病：不臆测，不武断，不固执，不自以为是。）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。”子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子夏为苣（ju三声）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

子曰：“刚毅木讷，近仁。”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“骥（千里马）不称其力，称其德也。”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直（正直），友谅（诚信），友多闻，益矣。

友便（pian二声）辟（bi四声）（装模作样），友善柔（谄媚奉承），友便佞（花言巧语），损矣。”孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

今年的上海题，一反常态，来了个回顾评论式作文，实际上是纯材料作文，没有话题，没有题目，只是有一个基本的思路，那就是就当今的文化生活现象作一下审视与分析。文化生活表现在各个方面，中学生活中的三个镜头，材料中也有展现，意思是说，你可以写中学生活，也可以延伸到社会生活。

当前在社会、学校、家庭、网络等方面的文化生活现象很多，从哪个角度插入更有利于自己发挥呢？这就要把握住自己的生活与视野。 可以先从学校生活谈起。

班级文化，同学之间的交流，MP3的流行音乐，网上各种各样的文化视野，快餐文化等等，你觉得如何？ 心里有什么想法都可以说，只要围绕“审视”与“辨析”展开去，都是可以的。 从学生阅读面上看，武侠小说、言情小说、美女小说、中学生自己写的生活体验小说，前一阶段的名人出书热等等，你又如何看呢？ 从社会层面看，大干世界文化现象更多，广播、电视、新闻、交流、比赛等等，你以旁观者的角度去审视，又感觉如何？ 实际上，上海作文题，是让一个中学生以自己的眼光去看世界，看生活，看变化，看发展，看存在的问题，看自己。

古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志

古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心.

人应该如何生活呢？孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。

人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。

除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是可以自己寻找的，生活的色彩也不应该是单一的。

我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

曾子说：“君子以文章去交会朋友，以朋友辅助仁德”

它向我们揭示了交友原则，“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言。“文”是人们对生活的心得与体会。以文会友得到的更真诚，更会珍惜友谊。以酒会友，即使“一口闷”也未必是真的感情深。结交志同道合的好朋友，可以相互切磋，相互激励，帮助自己提高修养，走向成功。

孔子说：“君子成全人家的好事，不促成人家的恶行，小人却与之相反。"成人之美是一种高尚的品德，一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为之。别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜，成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是自己从中得到好处。要不就是看着别人倒霉自己心里痛快。

孔子说：“天冷了，然后才知道松树和柏树是不会凋落的”

古往今来，人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人，一个人的道德修养怎样，究竟是君子还是小人，常常只有关键时刻，才能体现。所以人们常说“疾风知劲草”“路遥知马力”，它提示在与人交往时要特别注意他人在某些关键的时候的表现，因为我们身边也总有这样一些人，平时仿佛戴着加工过的面具，在关键时刻那本来面目就显露出来了。

孔子站在河边上，说道“消逝的时光就像这流水一样！日夜不停止啊”

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“三人行，必有我师焉.”“敏而好学，不耻下问.”这是《论语》里给我感受最深的两则.前一则，那么，他们中必定有我的老师.后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻.这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义.人不怕犯错误，只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正.他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.''孔子说：“学而不厌，诲人不倦.”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦.《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣.”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的.在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀.他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也.”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放.我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地.这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也.”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的.通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅。

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人.孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人.以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言.“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民.用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的.孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进.倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的.“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神.打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的. 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣.” “事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝. 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡.好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础. “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大.“三人行，必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人. 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，.”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想.。

[（论语）读后感作文800字] 世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下，（论语）读后感作文800字。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大，读后感《（论语）读后感作文800字》。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！

初一：杨济伟

打开《论语》，我像是穿越几千年的时光隧道，看到了一个充满睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。——孔子，一个伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的为人。他留下了许多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；儒家思想——中庸之道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今天所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。

《论语》讲学：

《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。

学，不为人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。

学习，首先要学会培养兴趣；其次是需要恰当的方法；最后，也就是最重要的一点，需要持之以恒的动力。只有这样，才能学好习。

《论语》讲孝：

孝道，在中国古代至今天都占有这不可动摇的地位。而在这部著作之中，也毫无疑问地占据了主导的地位。“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字。正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。

《论语》讲友：

人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？还是朋友。这一点《论语》中讲述了许多。“交友儒雅，友人高尚。”这是一种激励自己向上的办法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上人。

读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。 希望对你有用

《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。

天不生仲尼，万古如长夜。——宋.无名氏 《论语》一书，乃孔子遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。——钱穆 《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子少时贫贱，做过管仓库和放牧的小吏，30岁开始创立了中国第一所私学，一生主要活动是从事教育，传说有弟子3000人，其中优秀的有72人。孔子是儒家学派的创始人，春秋末期的大思想家、大教育家。 《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。 孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。 提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范； “仁”是孔子思想学说的核心。孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。 他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下为公，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记?礼运》）这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮助的 义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。孔子提出了"重义轻利"孔子提出了"君子义以为上"（《论语?阳货》）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。《论语?子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"（人口兴旺）、"富"（生活富裕）、之后进行"教"（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。 另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说"见利思义"（《论语?宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’（《论语?宪问》。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立'（《论语?颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位 一言以蔽，我们不难发现"重义轻利"是适合我们现在社会的义利观。 随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。孔子所说的"见利思义"，有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。 尽人皆知，当今社会"拜金主义"蔚然成风，"物欲横流"势不可挡。那么我们现在要做的应是去规范，也就是如何让它'理性'。而我们完全可以鉴借孔子的"重义轻利"来近行调节。对于义我的基本观点是： 1. 义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。 2.须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。 3.合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。 4.义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应该取这样的利的标准。二者是根本无法比较的。 孔子非常推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子在鲁国从小就对礼感兴趣，也对礼深有研究。礼本来是祭祀的规矩、程序等，但经过孔子的重新解释,它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子直接将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴——仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性出发，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习,去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”， 人不学习礼乐文明,就如同禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自己的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培养仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是通过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从此点出发提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。 正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。 论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”从这里可知，孔子的思想顺序：孝为一切仁之根本，孝敬自己的父母才会去爱他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家没有先验，孔子不谈鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的自然和谐。其实，儒家追求的社会性其理论依据仍然是自然性，几千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然朴素颠扑不破的。孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。像论语中有提到：「弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。」又说：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」都是在说要孝顺父母、尊敬长上、宽恕别人，同时要利用多余的心力去求学，如果能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，而且有学问的人。孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。这形成了中国不同于他国的家庭文化，对社会的繁荣稳定有很大的积极的促进作用。 好好学习 天天向上

论语读后感3000字 《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

德语论文主题

不如写，现代德语在Automobile行业的专用词汇发展史其实对德语专业不是很了解，经济方面的我还知道些

比如：德国科学前景概况Der Überblick über die Aussicht der deutschen Wissenschaft

Die Studenten wissen das natürlich und die meisten sehen ihre Zukunft nicht sehr optimistisch. Trotzdem studieren sie weiter. "Was soll ich denn sonst machen?", fragt die Kieler Germanistikstudentin Conny Ahrens. Ihr macht das Studium wenig Spa??, weil der Konkurrenzkampf heute schon in der Uni beginnt.

Für andere Studenten wie Konrad Dehler ist das kein Problem: "Auch an der Uni muss man k??mpfen. Man muss besser sein als die anderen, dann findet man schon eine Stelle." Zukunftsangst kennt er nicht: "Ich werde nicht arbeitslos, ich schaffe es bestimmt."

Vera R??der hat es nicht nicht geschafft. Sie hat an der Universit??t K??ln Psychologie studiert. Obwohl sie ein gutes Examen gemacht hat, ist sie immer noch arbeitslos. "Ich habe schon über zwanzig Bewerbungen geschrieben, aber immer war die Anort negativ. Man sucht vor allem Leute mit Berufserfahrung und die habe ich noch nicht."

Obwohl sie schon 27 Jahre alt ist, wohnt sie immer noch bei ihren Eltern. Eine eigene Wohnung ist ihr zu teuer. Denn vom Arbeitsamt bekommt sie kein Geld, weil sie noch nie eine Stelle hatte. Das Arbeitsamt kann ihr auch keine Stelle anbieten. Vera R??der wei?? nicht, was sie machen soll. Sie arbeitet zur Zeit 20 Stunden pro Woche in einem Kindergarten. "Die Arbeit dort ist ganz interessant, aber mein Traumjob ist das nicht. Wenn ich in drei Monaten noch keine Stelle habe, dann gehe ich wahrscheinlich wieder zur Uni und schreibe meine Doktorarbeit." Aber auch für Akademiker mit einem Doktortitel ist die Stellensuche nicht viel einfacher.

找了两篇共你参考Ich h?tte flexiblere Arbeitszeiten, ich arbeite jetzt in einem Reisebüro mit fixen ?ffnungszeiten 9-18 Uhr, das ist schrecklich für mich, auch wenn ich mal früher gehen kann. Ich bin ein Menmensch und bin gezwungen, erst um 9 Uhr zu beginnen, ganz gegen mein Naturell...Also viel bessere Arbeitszeiten, im idealfall auch weniger Stunden mit gleicher Bezahlung- na tr?umen darf man ja!Noch idealer w?re eine Arbeit, die ich von meinem Idealwohnort (Haus mitten auf Wiese am Land mit Pferden) erledigen k? m?chte als Gesch?ft *** ann arbeiten, obwohl man einen langen Arbeitstag hat. Das w?re interessant. Mein idealer Beruf ist es, Wirtschaftsprüfer zu sein, weil man gut verdient und man an einer Universit?t studieren muss. Die Arbeit ist abwechslungsreich aber auf der anderen Seite muss man sehr früh aufstehen. Ich bin unfreundlich, wenn ich zu viel Arbeit habe. Auch ich bin ab und zu sehr lustig. Wenn ich achtzehn bin, werde ich zuerst ein Jahr arbeiten. Dann m?chte ich zur Universit?t gehen, um Mathe zu studieren. Sp?ter hoffe ich, Gesch?ft *** ann zu sein. Wenn ich im Ausland arbeite, muss ich eine neue Fremdsprachen zu lernen. Ich habe lust, in einem gro?en Haus auf dem Land wohnen. Mathe und Informatik sind n?tig für die Zukunft, weil ich in einem Büro arbeiten will.

Die Studenten wissen das natürlich und die meisten sehen ihre Zukunft nicht sehr optimistisch. Trotzdem studieren sie weiter. ＂Was soll ich denn sonst machen?＂, fragt die Kieler Germanistikstudentin Conny Ahrens. Ihr macht das Studium wenig Spa, weil der Konkurrenzkampf heute schon in der Uni beginnt. Für andere Studenten wie Konrad Dehler ist das kein Problem: ＂Auch an der Uni muss man kmpfen. Man muss besser sein als die anderen, dann findet man schon eine Stelle.＂ Zukunftsangst kennt er nicht: ＂Ich werde nicht arbeitslos, ich schaffe es bestimmt.＂ Vera Rder hat es nicht nicht geschafft. Sie hat an der Universitt Kln Psychologie studiert. Obwohl sie ein gutes Examen gemacht hat, ist sie immer noch arbeitslos. ＂Ich habe schon über zwanzig Bewerbungen geschrieben, aber immer war die Anort negativ. Man sucht vor allem Leute mit Berufserfahrung und die habe ich noch nicht.＂ Obwohl sie schon 27 Jahre alt ist, wohnt sie immer noch bei ihren Eltern. Eine eigene Wohnung ist ihr zu teuer. Denn vom Arbeitsamt bekommt sie kein Geld, weil sie noch nie eine Stelle hatte. Das Arbeitsamt kann ihr auch keine Stelle anbieten. Vera Rder wei nicht, was sie machen soll. Sie arbeitet zur Zeit 20 Stunden pro Woche in einem Kindergarten. ＂Die Arbeit dort ist ganz interessant, aber mein Traumjob ist das nicht. Wenn ich in drei Monaten noch keine Stelle habe, dann gehe ich wahrscheinlich wieder zur Uni und schreibe meine Doktorarbeit.＂ Aber auch für Akademiker mit einem Doktortitel ist die Stellensuche nicht viel einfacher.

Meine Idealfrau ist dieser Typ : sie muss nicht unbedingt schoen, aber gutmuetig und vernuenftig sein. Und sie hat gleiche Hobbys wie ich. Sie kann sich mit mir unterhalten und ausgehen zum Spielen. Und sie muss auch gesund sein. Sie muss nicht sehr klug sein, aber nicht duemmer als ich. Ich fordere kein Geld und kein grosses Haus von ihr. Es ist mir gut genug, dass sie mich liebe und mit mir immer zusammen sein. Ich hoffe, dass ich bald meine Idealfrau finden kann.按照你说的给你翻的，估计不够200字，如果你非要200字，那就在写点呗。

我再给你翻。

1理想是人生导航的灯塔，我们每个人都有自己的理想。

或许是一名救死扶伤的医生，或许是一名浪漫飘逸的诗人……但我的理想是当一名优秀的翻译家。

我认为，当翻译员有很多好处。

第一，我能够帮助别人，为人民服务；第二，既然我想成为翻译员，那么，如果我能够实现我的理想，我将非常高兴。

当翻译官是我小时候梦寐以求的职业。

每次看着电视机前英资飒爽，我都会以羡慕的眼光看着 假如我是一名翻译家，我希望在我的语言中有热情.自豪.激动这三个方面，“不断地记，不断地学，不断地读”，为国家新文化事业做出卓越贡献。

当然，这项工作如果只懂中、英，两种语言，是远远不够的，还要学习其他国家的语言。

如：德语、韩语、俄语、法语和日语等多种语言，要门门语言都精通。

所以在现在我要好好学习语文和英语这2个学科，在课余时间找一些关于学习外语的资料，努力学习，不懂的地方可以问老师，也可以在网上找找知道会了为止。

有了这个理想，就要努力奋斗，从现在起，我要向这个目标进攻。

世上无难事，只怕有心人！我相信我一定会实现这个理想的！加油！2如果把人生比作一只渴望自由的鸟，那么理想就是引领它到自由国度的翅膀。

如果把人生比作一棵稚嫩的树苗，那么理想就是生存不可或缺的甘露——水。

如果把人生比作一艘在海上艰辛地航行的船，那么理想就是避开暗礁到达目的的方向盘。

“人生如戏”，人在人生的大舞台上饰演各种各样的角色，但我们必须明确哪个角色是你最想扮演的。

那个角色就是你的理想。

我的理想是成为一名翻译员，游览世界各地学习各地的语言文化和风俗习惯。

同时，我也可以向他们介绍中国的历史、风土人情等。

真是可谓是一举两得。

古往今来，无数的翻译家为我们默默地贡献着。

要当好翻译，必须从基础学习抓起。

基础的重要性人人皆知，它直接影响到我们今后的语言水平。

所以，我现在最重要的任务就是学习各种知识，打好基础。

中国著名的翻译家、数学家李善兰，他翻译了欧几里德的《几何原本》，为中国的数学事业的发展做出了杰出的贡献。

还有中国古代翻译家叶君健，他小时家贫，从六岁开始就与牛为伴，闲时，在村祠堂中从私塾先生处学些儒家经典。

叶君健从小营养不良身体孱弱，但贫穷并未泯灭他爱读书的天性。

家忙时，他帮家中割稻、摘棉、割草喂牲口，家闲时，识字、背书、写字、填词，如饥似渴地读新诗和散文。

因此，他不仅打下了深厚的古文学根底，而且同时又接受了新文学思想的滋养，为他后来的文学创作奠定了根基。

这位从封闭式的山村骤然来到十里洋场的少年目睹了“九. 一八”事变，强占了我国东三省。

他寻觅，阅读左联的文学作品和鲁迅等人的菱特别是鲁迅的著作。

从此，他为文学艺术做出伟大的贡献。

这两位翻译家都是我的榜样，特别是叶君健他虽家境贫寒，但仍努力自我，最终成为一名出色的翻译家。

所以，我要向他学习，打好基础。

Mein Ideal Ideal des Lebens Navigation sollte haben ihre eigenen Leute haben sich zu einem Wissenschaftler oder ein Astronom Hongguzhizhi,manche Leute wollen einfach nur ein einfacher Arbeiter,das Volk der Lehrer zu Vision ist es,ein wenn ich im Fernsehen sehen,Krieg zerrissen,unter Beschuss der realen Szene,denke ich natürlich der Krieg *** erichterstatter lebt auf dem Spiel steht,unbewaff Wanderung auf dem Schlachtfeld,nur um zu gewinnen das Gefühl der Menschen des sportliche Veranstaltungen durchgeführt,in vollem Gange,zus?tzlich zu den Athleten,die die gleichen Beschwerden zu teilen? Dog Tag des Sommers,sie sind neben der Kamera ist zu sehr damit besch?ftigt,w?hrend die Menschen riefen haben,＂wunderbar＂ zur gleichen Zeit,nur um die Ehre des Athleten zu sehen,Journalisten vergessen den Schwei?.Auch der Tat,die meiste Zeit nicht eas,das Menschen die Presse vergessen,aber die Journalisten selbst fest in ＂versteckt＂ bewundere Journalisten ruhig und Selbstlosigkeit,w?hrend eine ideale Keimung der Samen in meinem denke,dass:Journalist,ein ehrenwerter Beruf klein bis gro?，hat mein Ideal gewesen zu ?ndern:Wissenschaftler,der Polizei,der Fahrer,......kann es sein,ist nur in der ＂Presse＂ das Wort auf dem festen Raster für mehrere ich war ein Journalist,werde ich mein Bestes tun,für das Publikum die neusten kann ich nicht ein bekannter Journalist,habe aber immer noch hart arbeiten,um allein zu gibt es Neuigkeiten,ging ich dorthin,wo der Kampf um die erste Zeit nur zu den H?hepunkten des m?chte das Objektiv allein machen festes Gitter in den Fluss im Norden und Sü die Vorbehaltsware,werde ich eine Autobiographie,damit jeder wei?，dass Reporter ist nicht leicht zu gibt keine Nachrichten,werden die Menschen nicht in der Lage,nationale und internationale Veranstaltungen kennen,auch nicht die Rede von der Stadt Klatsch-Fang Jian,so,wie langweilig das Leben!Eltern erz?hlte mir,dass junge Journalisten essen Reis,und so alt ist,ist nichts,was ein Ort des ich wei? auch,dass ein Journalist,der von vielen Menschen,die verwirrt abgelehnt wie auch immer,ich liebe die Medienbranche mein Ideal zu erreichen,sollte ich von einem frühen Alter zu lernen streben mein Ziel aus dem einen Schritt n?her!Wie das Sprichwort sagt:＂Ein Mensch ohne Li Chi.＂ Wenn eine Person nicht hehre Ideale,unm?glich ist,einen Unterschied zu von der Antike bis zur heutigen Wissens-Explosion epochalen,Revolution in der Informationstechnologie,viele Jahre,wie viele Generationen,die Zahl der Menschen mit hohen Idealen alle haben hohe Ideal ist,dass wir voranzuschreiten,um kreativ zu sein treibende Kraft; Ideal des Lebens bezieht sich auf die Stra?e; ideale Quelle der Kraft,Schwierigkeiten zu überwinden 不知道行不行好的话就家一下分啊

你这篇中国知网也好，万方数据也好都有例子！甚至百度文库都有！==================论文写作方法===========================论文网上没有免费的，与其花人民币，还不如自己写，万一碰到人的，就不上算了。

写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题，然后在网上查找几份类似的文章，通读一遍，对这方面的内容有个大概的了解！参照论文的格式，列出提纲，补充内容，实在不会，把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后，网上就查不到了，祝你顺利完成论文！

“嘟嘟”一辆银色的跑车刚停稳，一位身穿西装的女学者走下来。

只见支持者们纷纷向她要签名。

她是谁呢？当然是我了。

十年后的我，不是明星，而是一位民主公正，为民除害的政治家。

进来，国内状况不好首相亲自接见了我。

首相说：“现在国家到处都是劫匪，国家也想过办法，可还没收效，这件事就看你的了。

”我连声答应着，心里兴奋极了。

回到办公室，经过几天深入的调查，我想到了一个两全其美的办法。

别小看这小小的办法，它可是我们国家的救星。

为了进行深入的调查，我五天五夜没和眼了。

你们知道吗？这个办法就是警民合作，不贪污，将罪犯绳之以法，也为那些诶穷苦家庭寻找更多就业机会。

这不只能让我们的国家安宁，也能让我们的国家更快成为先进国。

经过这几个月的观察，我的办法的确很有效。

这个办法是我们的国家变得安宁，也使我们的国家成为世界上最富有最先进的国家。

首相将我的行动告诉最高元首，然后把我封为拿督，我穿着华丽的礼服，正当我刚要踏入华丽的礼堂时，突然听见有人在叫我“醒来了，醒来了，快迟到了。

”原来，这是一场梦。

我盼望美梦成真。

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《钢铁是怎样炼成的》读后感 读《钢铁是怎样炼成的》有感 理想，是一个人一生的向往和追求. 一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献. 这些道理我是通过阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书后，才有了一些理解和认识的. 这个寒假，我用了十几天的时间把这本书读了一遍.书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益. 保尔的理想是什么呢？那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧.临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬.在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者.为此，他受过刑，作过牢.在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争.在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路.在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作.特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作. 这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人.至今还深深刻在人们心中. 我们学生也有理想，有的想当科学家，教师，画家，医生.我认为这是一种职业的选择. 要问我的理想是什么，像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福！ 《红与黑》读后感《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品.小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届 *** 所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心.因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”. 司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师.于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理.因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足. 如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响.她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年.同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山.而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去取她的爱情. 但是，于连的两次爱情最终还是失败了.这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑.于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿. 《红与黑》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝.读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否.我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考.骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运.祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者.他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的.在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车.但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动 *** 的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难.迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的...

首先，你需要确定自己文章的文体，话题作文多用议论文，不易偏题，基本可以稳拿标准分（就是所谓的大众分）。

也可以写写散文，这也是拿高分的主要途径。

同时，记叙文也可以考虑。

其次，分析话题，“沟通”。

“沟通”一般来说有不同的层次。

可写人与人之间的，国与国之间的动作性的沟通；也可以是心灵上的或者抽象意义上的沟通。

一般拿高分的，都有一定的深度。

但无论选什么方向，都应紧贴话题。

下面先说说题目。

不论任何文体的题目，都要新颖。

对于议论文，要点出你的观点，想法，并且行文时，要紧扣题目（切记）。

对于散文，可以用文中的东西当题目。

例如，文中意象之内的。

然后，即是主旨，确立一个明确的主旨，清楚的意识自己要阐明什么观点，或是表达什么情感。

紧接着，构思结构。

敝人举好写的议论文来说。

一个好的结构可以赢得改卷老师的好感。

要严密，注意点明主旨，一般有三种，开头点，中间过渡点，结尾点（敝人的作文也常用排比段，在每段的末尾，用一句相同或句式相近的话作结点题，这样结构更严明，中心更明确。

）。

若是记叙文或散文，也要直接或委婉的点出观点或感情。

最后，再提示一下，议论文，要用好过渡句和关联词

转载请注明出处 » 求一篇德语作文 题目叫《我理想的职业》

我德语专业，写的是废墟文学，二战后的一个著名文学时期。代表人物海因里希`伯尔，被誉为废墟文学之父，写过很多脍炙人口的短篇小说及长篇小说。我的观点是，分为三个章节，1：介绍废墟文学的背景。2,：介绍伯尔及其主要代表作品。3：分析其废墟文学时期的几篇代表作。

论文主题英语

关于英bai语专业的论文题目，学术堂整理了十五个好写的，供大家参考：1．《红字》中海丝特 白兰不理智的一面（The Irrational Side of Hester Prynne of The Scarlet Letter）2. 《董贝父子》中的矛盾冲突（The Conflict in Donbey and Son）3. 论文化不同对联想意义及翻译的影响（On Influence of Cultural Differences on Associative Meanings and Translation）4. 美国教育的衰弱（The Drop of American Education）5. 19世纪欧洲移民对美国工业化的积极影响（The Positive Impacts of European Immigration on American Industrialization in the 19th Century。6. 朱丽叶之人物分析（Character Studies in Juliet）7. 主述理论在文学中的运用（The Application of the Thematic Theory in Literature）8. 语用学中的会话含义理论（Conversational Implicature Theory in Pragmatics）9. 英语语音简析及对提高初学者口语的指导（A Brief Analysis of English Phonetics as well as a Guide to Improve Learners’ Oral English）10. 比较两种对于哈姆雷特复仇的评论（Comparison on Two Kinds of Comments on Hamlet’s Revenge）11. 英语语言中的性别歧视 (Sexism in English Language)12. 英语的学与教 (English Learning and Teaching)13. 由美国2004年总统选举所想到的 (More than 2004 Presidential Election)

学术堂整理了十五个好写的英语论文题目，供大家进行参考：1. 试论简奥斯汀生活对其小说的影响 (On the Impact of Jane Austen’s Life on Her Novels)2. “真实的诺言”与传统文化的碰撞——简析“真人秀”的实质和本地化过程 (When True Lies Challenge Tradition—An Analysis of the Reality and Localization of Reality TV)3. 从台湾问题看中美关系 (The Sino-US Relation—The Taiwan Issue)4.《傲慢与偏见》的生命力 (The Great Vitality of Pride and Prejudice)5. 平凡中的不平凡——《傲慢与偏见》(Significance in Commonplace—Pride and Prejudice)6. 萨皮尔沃夫理论 (Sapir-Whorf Hypothesis)7. 论格里高尔的悲剧 (An Analysis of Gregor’s Tragedy)8. 对大学生心理健康问题予更多关注 (More Attention to the Psychological Health of College Students)9. 文体学: 语言学习的科学 (Stylistics: A Scientific Approach)10. 佛教在西方 (Buddhism in the West)11. 非语言交际 (Nonverbal Communication)12. 国际反恐 (International Anti-Terrorism)13. 全球资金市场近期特征与走向 (The Character and Tendency of Global Capital Market in Recent Decades)14. 从《老人与海》中桑堤亚哥的性格可知——人是打不败的 (A Man Cannot Be Defeated—From the Character of Santiago in The Old Man and the Sea)15. 南方的失落 (The Loss of the South)

英语教学论文题目

1、初中英语互动教学模式

2、中学英语词汇教与学的策略探讨

3、福建省中学计算机辅助英语教学应用现状的调查研究

4、认知语言学及其对中学英语词汇教学的启示

5、英语教学中的文化教学：范畴与方法

6、外语形成性评价：从理论到实践

7、口语教学中运用自由讨论的研究

8、论任务型语言教学在阅读课堂中的实施

9、学习动机与英语教学

10、论中学英语教学中母语介入的意义

11、词汇注释与目的性对阅读中词汇习得的影响

12、英语教学中的文化因素

13、图式理论和中学英语阅读教学

14、作为英语写作激发因素的电子邮件

15、中国英语教学中的文化教学：问题与对策

16、论母语在初中英语教学中的作用

17、句子组合——提高中学生英语写作能力的.有效方法

18、个性因素与二语成绩相关性跨地区研究

19、英语教师课堂反思性教学

20、中学英语教学中的文化教学

21、基于假设的英语词汇习得研究

22、研究性学习与英语教学

23、可理解输入研究及其对外语教学的启迪

24、外语教学中学习者个别差异的心理语言学分析

25、论合作学习在中学英语教学中的实践

26、中专学校外语学习动机初探

27、激发初中生英语学习动机的研究与实践

28、活动课堂英语教学

29、语料库与英语教学

30、论中学英语教学的文化意识培养与文化导入技巧

31、合作学习——英语课堂教学的一种有效途径

32、交际教学法在英语教学课堂中的实施

33、任务型教学在英语阅读课的应用

34、运用多媒体技术和因特网

35、中学英语写作教学现状的初步调查及建议

36、探究中学英语教学中的折中教学法

37、论EFL学生英语思维能力的培养

38、话语生成的理论基础及其对口语教学的启示

39、影响中学英语教学中跨文化交际能力培养的诸因素

40、任务型教学法在中学英语写作课堂教学中的运用

41、论中学英语阅读教学中对学生思维能力培养的研究

42、初中生运用英语学习策略情况的调查与思考

43、论中学英语教学中跨文化意识的培养

44、初中英语拼读入门教学实验研究

45、银川市初中英语课程实施影响因素研究

46、基础教育《英语课程标准》的若干专题初探

47、文化背景知识和英语阅读：中学生英语文化背景知识的现状调查

48、中专英语合作式教学法探析

49、WTO背景下，中学英语教学模式的改革

50、试论交际教学法与传统教学法在中学英语课堂教学中的结合

51、中等职业学校学生英语自主学习中动机因素研究

52、中国学生英语词汇学习策略调查与研究

53、论阅读策略与中学生英语阅读能力的提高

54、优差生词汇运用策略分析研究

55、论中学生英语学习中自主学习能力的培养

56、中学生英语学习策略调查研究

57、中学英语教学中文化知识输入方式的探讨

58、职校生听说能力训练方法探索

59、暗示教学法在高中英语教学中的运用

60、中学英语教学中的‘浪费’：表现、成因及对策

61、中等职业学校英语课程交际大纲的设计

62、论中学英语任务型语言教学

63、中国中学生英语学习策略运用个案研究

64、任务型学习在初中英语教学中的应用（英文）

65、第二语言课堂教学中提问策略的研究（英文）

66、职业中专学生英语学习动机调查报告（英文）

67、以学生为中心的教学法在职业中专英语课堂的应用（英文）

68、建构主义学习理论与学生英语自主学习能力（英文）

69、通过采用不同教学方法关注中学生个性差异（英文）

70、运用语言迁移理论优化中学外语教学

71、初中英语学困生若干问题研究——班级社会学视角

72、语法在中学英语交际教学中的价值及教法研究

73、初中英语口语课“分层教学”探讨

74、中学英语教学中元认知能力的培养

75、中学英语词汇教学研究

76、计算机辅助中学英语听说教学

77、在课堂教学中提高学生的交际能力

imaginable. We seldom think of it. The days stretch out in an endless vista. So we

论文英语主题

确定选题是撰写论文的首要工作，好比冲锋陷阵的先头部队，俗话说“题好一半文”，就是把选题看作论文写作成功的一半。下面我给大家带来2022优秀英语 毕业 论文题目参考，希望能帮助到大家!

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★ 英语专业毕业论文题目 ★

★ 英语教学法论文题目 ★

★ 毕业论文答辩发言稿 ★

★ 大学毕业论文评语 ★

优秀英语毕业论文题目

1、输出驱动假设在大学英语教学中的应用:思考与建议

2、坚持科学的大学英语教学改革观

3、外语课堂教学中的问题与若干研究课题

4、跨 文化 交际能力在外语教学中如何定位

5、我国大学英语教学的未来发展方向研究

6、基于微课的“翻转课堂”模式在大学英语教学中应用的可行性分析

7、英语类专业实践多元人才观面临的挑战与对策

8、论大学英语教学思辨能力培养模式构建

9、英语类专业创新发展探索

10、国际MOOCs对我国大学英语课程的冲击与重构

11、我国 商务英语 研究十年现状分析

12、基于MOOC的大学英语翻转课堂教学模式研究

13、翻译研究中的概念混淆

14、试论我国英语专业人才的培养:回顾与展望

15、大数据时代的慕课与外语教学研究

16、关于学术英语教学的几点思考

17、内容要创造语言要模仿

18、多元语境下英语研究的语用关注

19、一个具有颠覆性的外语教学理念和 方法

20、翻转课堂及其在大学英语教学中的应用

21、外语教学多模态选择框架探索

22、以人才培养为中心,全面推进外语类专业教学改革与发展

23、我国高等 教育 内涵式发展背景下英语专业的建设思路

24、英语介词学习与概念迁移

25、大学英语有效课堂环境构建及评价的理论框架

26、高校大学外语教学定位思考

27、基于三维构念的大学生英语自主学习能力量表编制与检验

28、商务英语专业人才需求和培养模式调查与启示

29、活动理论框架下的大学 英语学习 动机自我系统模型构建

30、大学 英语写作 反馈方式的对比研究

31、直面挑战“翻转”自我——新教育范式下大学外语教师的机遇与挑战

32、非英语专业大学生英语学习焦虑多维度研究

33、论英语的时间性特质与汉语的空间性特质

34、关于我国外语教育规划与布局的思考

35、高职院校英语教学EOP转向及其影响因素探究

36、基于电子学档的项目式翻转课堂 教学方法 研究

37、关于《英语专业本科教学质量国家标准》制订的几点思考

38、翻转课堂的学习者满意度影响因子分析

39、莫言英译者葛浩文翻译中的“忠实”与“伪忠实”

40、商务英语专业本科教学质量国家标准要点解读

41、中外作者科技论文英文摘要多维度语步对比研究

42、教育生态视域下的外语教学设计

43、MOOC之于外语教育场域的思考

44、构建师生协同发展的大学英语课堂有效教学理论模式

45、MOOC 热点 研究问题探析

46、台湾成功大学从EGP向ESP转型的启示

47、大学英语面临的挑战与对策:课程论视角

48、读后续写——提高外语学习效率的一种有效方法

49、美国21世纪初外语教育政策述评

50、基于微信的非英语专业大学生英语听说学习诉求的调查研究

51、中国英语专业学生英语 议论文 句法复杂性研究

52、再论外语专业学生的思辨能力:“缺席”还是“在场”

53、论外语教师PCK发展路径

54、外宣翻译的名与实——张健教授访谈录

55、高等教育国际化背景下的专门用途英语需求分析

56、英语教师的语言基本功:一个亟待引起重视的问题

57、美国国家外语能力建设模式分析

58、大学英语跨文化教学的模式构建

59、成就目标定向对英语自主学习能力的影响及自我效能感的中介作用

60、大学英语课堂危机引发的思考及对策研究

英语教育硕士毕业论文题目

1、基础教育国际化进程中混班就读外籍学生的教育图景

2、从“能力本位”到“表现标准本位”

3、大学英语教师个人通识教育信念研究

4、基础教育英语教师教学能力及其发展研究

5、中国聋校英语教育：教学体系的构建

6、多元互动英语教师校本教育模式：理论与实践

7、蒙汉双语教育背景下蒙古族学生英语学习研究

8、大学外语教育的理论与实践探索

9、继续教育英语专业学生听说能力培养行动研究

10、面向文化理解的英语专业教育

11、引导智慧生成的大学英语教育研究

12、美国关键语言教育政策的战略演变

13、教育隐喻的文化认知研究

14、教育实习对英语教育硕士教师信念的影响研究

15、英语教育硕士实习生教师自我效能感研究

16、乌鲁木齐市中学少数民族双语班英语教育现状调查研究

17、中学生英语 学习态度 与情感教育研究

18、高中英语教学中人文素养教育现状调查与改进策略

19、英语教育硕士项目的实效及改进策略研究

20、国外MOOC视频在 专业英语 视听教学中的应用研究

21、英语浸入式环境下学前 儿童 家庭英语教育的实践研究

22、《K-12STEM教育通用评估体系》翻译 报告

23、教育实习对新手教师身份认同的影响

24、初中英语教师对英语教育工具性与人文性双重属性的理解

25、基于岗位导向的英语教学改革研究

26、教育游戏软件在小学英语教学中的应用研究

27、初中英语教学中的审美教育

28、初中英语课堂上落实情感教育目标状况的调查研究

29、赏识教育在中等职业学校英语教学中的应用

30、小学英语教育游戏的设计与应用

31、探析能力本位教育在高职英语教学改革中的应用

32、中小学英语教学中的文化教育研究

33、英语国际化形势下中国英语教育发展史研究

34、在英语师范教育课程中培养学科教学知识

35、我国大学英语教育功能定位 反思

36、小学英语教育专业英语语音教学个案研究

37、教育游戏在小学英语教学中的应用研究

38、通识教育视野下我国大学外语课程改革研究

39、大学英语教学中情感教育的有效性研究

40、教育游戏在英语教学中的应用研究

41、新教传教士与晚清英语教育

42、以合作学习为途径在英语教学中实施国际理解教育的行动研究

43、英美职前教师教育实习之比较研究

44、教育游戏在小学英语教学中的应用研究

45、论汉英翻译中的“中式英语”及翻译对策

46、情感教育理论在小学英语教学中的应用研究

47、贵州农村地区中学英语教育观察

48、大学英语通识教育化探索

49、从批评话语分析视角分析中美媒体对中国基础教育改革的报道

50、养成教育中学习习惯的培养对英语学习的影响

英语教育毕业论文题目

1、英语教育与区域经济发展耦合关系分析

2、谈如何有效做好中小学英语教育衔接

3、浅谈高职公共英语现状及基于通识教育理念的对策

4、中小学英文教育方法浅析

5、传统茶文化在我国英语教育中的应用研究

6、茶文化交流对英语教育的影响

7、基于自主学习的外语信息资源优化整合方案探析

8、试论高校英语教育与区域经济发展

9、基于经济发展为导向的高校英语教育人才培养探究

10、基础教育改革中城乡课程公平问题及对策--基于中小学英语课程改革的视角

11、高校英语教师培训的内容设计与特色研究

12、网络课程视角下的高校英语教育考核机制新探

13、略论大学英语教育的通识化

14、“一带一路”背景下英语教育面临的新问题与解决途径

15、新建本科院校英语教育专业师资队伍建设的制约因素

16、英语教育中的跨文化交际能力培养策略--评《跨文化视角下的大学英语教育探索》

17、小学英语课堂中的生命化教育

18、解析高职学生的英语实践能力：构成，特征及教育建议

19、语块 记忆方法 对 英语听力 能力发展的有效性分析

20、浅谈大学英语教学在素质教育中的作用

21、从英语的经济价值看我国高校英语跨文化教育

22、中西方远程网络教育下大学生英语自主学习能力研究

23、慕课视阈下大学生英语自主学习能力的培养

24、“互联网+”下高校英语专业教育与人才培养的思路探析

25、语言经济学视角下民族地区英语教育发展研究

26、大学英语教育中国文化失语现象研究

27、在生活中收获知识--浅谈小学英语教育生活化

28、学前教育专业英语学习现状及解决策略

29、创新创业教育背景下的大学英语自主学习

30、幼小英语教育衔接的现状及问题

31、语料库语言学视阈下的大学英语教材词汇研究

32、基础英语教育的学科育人价值探究

33、试论大学英语教育要着眼于学生英语综合应用能力的培养

34、论高校英语教育实用功能的强化--以资源优化理论为视角

35、新形势下我国大学英语教育之困境及改革发展之路

36、核心素养视野下的小学英语绘本阅读教育

37、“一带一路”背景下高职院校外语教育策略

38、高校英语教育中文化意识培养策略与实践

39、大学英语教育教学改革实践路径分析--以河北经贸大学为例

40、大学英语教育在传媒信息时代发展的新策略

41、谈以爱国主义文化认同教育为宗旨的英语教育文化导入

42、大学英语教育改革之我见

43、大数据对英语教育的影响分析--论在英语教学中大数据的运用

44、传媒信息时代下的大学英语教育创新探究

45、生成观视域下的英语教育分析

46、从文化变迁看高校英语教育的“中国文化失语”

47、日本小学英语教育研究及启示

48、对我国幼儿英语教育可行性及开展策略的思考

49、大学英语教育中母语文化缺失问题与回归方式探索

50、我国英语教育中的母语安全研究

51、基于微课堂的英语教育改革方法探析

52、分类卓越--新形势下大学英语教育的发展策略

53、DBAE理论视域下的高职英语教育研究

54、语言经济学视角下的一个中国式家庭英语教育的投入与产出--以安徽省为例

55、语言经济学视域下的我国英语教育产业化

56、21世纪日本小学英语教育研究

57、五年一贯制高职英语教育现状及教学方法探讨

58、核心素养课改下的基础英语教育回顾与展望

59、内蒙古自治区牧区小学英语教育改进策略探究

60、论大学英语教育中本土文化的缺乏及其对策

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学术堂整理了十五个好写的英语论文题目，供大家进行参考：1. 试论简奥斯汀生活对其小说的影响 (On the Impact of Jane Austen’s Life on Her Novels)2. “真实的诺言”与传统文化的碰撞——简析“真人秀”的实质和本地化过程 (When True Lies Challenge Tradition—An Analysis of the Reality and Localization of Reality TV)3. 从台湾问题看中美关系 (The Sino-US Relation—The Taiwan Issue)4.《傲慢与偏见》的生命力 (The Great Vitality of Pride and Prejudice)5. 平凡中的不平凡——《傲慢与偏见》(Significance in Commonplace—Pride and Prejudice)6. 萨皮尔沃夫理论 (Sapir-Whorf Hypothesis)7. 论格里高尔的悲剧 (An Analysis of Gregor’s Tragedy)8. 对大学生心理健康问题予更多关注 (More Attention to the Psychological Health of College Students)9. 文体学: 语言学习的科学 (Stylistics: A Scientific Approach)10. 佛教在西方 (Buddhism in the West)11. 非语言交际 (Nonverbal Communication)12. 国际反恐 (International Anti-Terrorism)13. 全球资金市场近期特征与走向 (The Character and Tendency of Global Capital Market in Recent Decades)14. 从《老人与海》中桑堤亚哥的性格可知——人是打不败的 (A Man Cannot Be Defeated—From the Character of Santiago in The Old Man and the Sea)15. 南方的失落 (The Loss of the South)