魔幻与现实的关系论文研究思路

魔幻与现实的关系论文研究思路

在新时期中国文学史上，作为唯一一支来自第三世界的西方现代派文学，拉美魔幻现实主义第一次从整体而不是局部影响了中国文学，在20世纪80年代的中国文坛上留下了浓重的印痕，其后日渐淡化却无处不在的影响着90年代的中国小说创作。对这两者关系的研究，过去虽然论述很多，但多不全面并局限于具体细微的影响研究或是一对一的平行研究，少有综合全面的论述。本文试图在这一影响取得时间距离后，重新在新时期中国文学发展的历史潮流中，以拉美魔幻现实主义为参照系，对拉美魔幻现实主义的发展，在中国的接受情况及与新时期中国文学(主要是小说创作)的关系作一个全面的梳理。通过对魔幻现实主义与寻根文学写作、民间写作、家族史写作关系的探讨，我们可以看到：拉美魔幻现实主义在其影响期内，既切合了新时期中国作家重审民族文化的愿望，又迎合了他们在艺术上的创新要求。这一时期的中国文学在一系列的创作实践中摆脱了狭隘社会政治话语的束缚，转至表现广阔的历史文化空间，并进而上升到对人的关注与思考，一步步完成了新时期中国文学话语空间与叙事方式的转变，显示了中国作家在文化宽容的时代，通过借鉴与创新，重构新时期文学的尝试。对以《百年孤独》为代表的魔幻现实主义的接受，从文学创作角度说，是新时期中国文学主题的变迁深化，是文学表现方式的一次自由解放；就社会文化的角度来说，是大变革时期中华民族在世界当代文化背景上的自我反省与自我确证。落伍的黑衣天使在拉美文化的上空盘旋，阴影之下，是令人兴奋而又扭曲变形的发展过程，是试图超越欧美缓缓走过的阶段的急切步伐，是忧伤与希望问紧张的联姻。——[墨西哥】卡洛斯·富恩特斯《拉美新小说》，1969年 拉美魔幻现实主义是80年代初中期一个十分热门的话题。作为20世纪西方现代派文学中唯一产生于第三世界的一个流派，曾在80年代的中国文坛上留下了浓重的印痕，其后日渐淡化却无处不在的影响着90年代的中国小说创作。对这两者关系的研究，过去虽然论述很多，但多不全面或局限于具体细微的影响研究或是一对一的平行研究，少有综合全面的论述。本文试图对拉美魔幻现实主义在中国的接受情况及与新时期中国文学1关系作一个全面的梳理，通过深入探讨从中得到一些有益的启示。当我们说到魔幻现实主义时，这个概念本身仍在学术界与文评界有着诸多争议而无统一定论。从国外的研究来看，究竟魔幻现实主义指称什么，包括哪些作家作品并无一个确定的说法，而当谈到魔幻现实主义在中国这样一个话题时，其具体指代又有了一定变化。自上世纪80年代初改革开放的主旋律奏响后，在文学也要走向世界的雄心壮志的激励下，对中国文坛影响最大的是以马尔克斯的《百年孤独》为代表的成熟期的魔幻现实主义。魔幻现实主义与新时期中国文学的关系已是一个“过去时”。十多年前，当这一影响正处于鼎盛期时，文坛与批评界表现出了异乎寻常的热情与关注，似乎突然发现了一扇可以通向彼岸缪斯的大门。当心中的高期望值并没有带来相应的结果，当80年代后期迅速崛起的先锋作家转向多元化创作，当中国社会进入90年代后迅速转型，这一曾经的热门话题进入了沉寂期。而在文学创作界，随着文学越来越成为一种个人选择与个人经验的表达，随着商业因素渗透力的日渐强大，随着文学在大众传媒前N益失去其精英地位，我们也不再能看到80年代中后期文学热的壮观景象。正是在取得了时间距离的今天，正是在第三世界为弱势文化、边缘文化等带有全球化意蕴的概念所取代时，我们再回过头来，在新时期文学发展的历史潮流中，重新考察魔幻现实主义与新时期中国文学(主要是小说创作)的关系，探究其所折射出来的文学意义和社会意义，可以得到超越那个时期的普泛的启示。这一考察过程会兼顾影响研究与平行研究，但又不会局限于此。拉美魔幻现实主义在本文中更多的是作为一个参照系，以便于梳理新时期中国小说的一段发展历程。这种梳理，不仅仅对文学来说是必要的，更可以对一个在百年现代化进程中曾被抛出世界中心，在全球化时代重获返回中心的机遇，但依然困难重重的民族的心理与命运做出这个时代应有的思考。拉美魔幻现实主义对各国文学影响很大，其中影响最大的要数中国。拉美魔幻现实主义以拉丁美洲“神奇的现实”为基本特征，给现实世界披上神秘面纱，对中国寻根文学、先锋文学以及 90 年代带有魔幻色彩的乡土小说都有巨大的影响。寻根文学家在艺术手法、创作题材等方面都吸收、借鉴了拉美魔幻现实主义。从具体作家来看，扎西达娃、韩少功、贾平凹、张炜、莫言、阎连科、范稳等很多作家都深受魔幻现实主义影响，在他们的作品中不同程度存在魔幻现实主义的影子。由此可见，魔幻现实主义对中国作家创作的影响是不可估量的。新时期以来，大量的外国文学涌入中国。在众多的外国文学中，中国作家选择了对拉美魔幻现实主义接受吸收有其特定原因：一方面是中国的文化传统与拉美文化有契合之处。作为第三世界的拉丁美洲，在生产力较低的情况下，思想相对愚昧，出现一些巫术文化、鬼神信仰等，这与中国古代的神话传说、志怪小说不谋而合，在文化传统上体现了共通之处。另一方面，当时中国在经历了文革之后，力图改变传统单一的现实主义创作模式，努力探求新的创作方法。哥伦比亚作家马尔克斯在 1982 年获得诺贝尔文学奖对我国影响很大，中国文学需要突破传统，走向世界。因此，这一时期我国作家纷纷投入到学习魔幻现实主义创作的浪潮中。“与传统的魔幻现实主义相比，拉美魔幻现实主义以其新鲜的写作风格、艺术形式给中国作家重重一击，开阔了中国作家的创作视野，使作家以一种求新的创作姿态进行文学创作，中国评论家也对拉美魔幻现实主义投入了研究热情，拉美魔幻现实主义为当时贫乏的艺术理论界注入了新的元素。”拉美魔幻现实主义作家积极吸收西方的先进文化理念，创作不脱离他们生活着的神秘土地和生活在这片神秘土地上的人们，关注国家和人民的命运，创造出具有拉丁美洲民族特质的文学作品。中国当代作家在拉美魔幻现实主义作家身上看到：文学创作需着眼于本民族，直面现实，注重本民族文化的深入挖掘。只有这样中国当代文学才能真正找到出路。在这一问题上，莫言是集大成者，他在广泛吸收国外优秀作品的同时进行了本土化创新，在作品中展现了中国民族传统和文化内涵。作品《红高粱家族》获诺贝尔文学奖，是中国文学史上从零到有的突破，是中国当代文学真正走向世界的标志。在莫言成功的背后不能忽视拉美魔幻现实主义的重要影响。莫言自己也承认受到了马尔克斯《百年孤独》的重要影响，这部优秀的魔幻现实主义作品打开了莫言的创作视野。在莫言新时期以来的作品中可以鲜明看出受过拉美魔幻现实主义影响的痕迹，包括他的诺贝尔文学获奖作品也存在魔幻现实主义的色彩，可见魔幻现实主义对中国当代作家的影响根深蒂固。从中国作家接受的角度来研究拉美魔幻现实主义，能够更加准确认识拉美魔幻现实主义对中国当代作家的深远影响，通过对作家个案的分析研究，可以准确把握作家在接受同时进行的本土化创新，为今后的文学研究提供一个新的研究视角。中国真正引入魔幻现实主义是在 20 世纪 80 年代。自魔幻现实主义在拉丁美洲兴起以来，中国西班牙语研究者在对魔幻现实主义小说翻译和研究过程中出现了政治误译现象。当时中国的翻译家们没有注意到这样一种新的写作潮流已经形成，浓郁的魔幻色彩没有进入到翻译家的文化视野之中，这样就使中国一直将拉丁美洲出现的这种新的创作潮流拒之门外。在这一时期的研究过程中也出现了一定的偏差，比如 1960 年周而复的《中国和拉丁美洲文学之交》和邵实的《他们都是美国佬！——读<委地马拉的周末>》等文章中都存在政治性的误读，直到 1979 年才开始有学者真正注意到拉美魔幻现实主义。20 世纪 70 年代末，魔幻现实主义概念在中国真正提出。这一时期一些学者开始对拉美魔幻现实主义作家、优秀作品进行专题研究，从魔幻现实主义的起源入手，进而对经典魔幻现实主义作品进行分析，如陈光孚的《拉丁美洲当代小说一瞥》，段若川的《墨西哥作家胡安•鲁尔弗和他的魔幻现实主义小说<佩德罗•帕拉莫>》，林旸的《哥伦比亚魔幻现实主义作家加西亚•马尔克斯及其新作<家长的没落>》等。20 世纪 80 年代，哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯获诺贝尔文学奖，在我国掀起了魔幻现实主义的研究热潮。这一时期关于马尔克斯的研究很多，研究领域大多集中在作家作品、艺术手法、创作背景等方面，例如艾思的《<南德意志报>评介 1982 年诺贝尔文学奖获得者马尔克斯》、王央乐的《加西亚•马尔克斯与诺贝尔文学奖金》、王华的《“拉美之境”加西亚•马尔克斯——1982 年诺贝尔文学奖获得者》、朱景冬的《浅谈当代拉美魔幻现实主义小说》、刘瑞常的《哥伦比亚的骄傲——记诺贝尔文学奖获得者加西亚•马尔克斯》、舒大沅的《爆发与反响——关于加布列尔•加西亚•马尔克斯》等。随着对拉美魔幻现实主义研究作品的增多，对拉美魔幻现实主义的研究领域和研究深度也有了进一步的提升。在 80 世纪中期，拉美魔幻现实主义的研究者们开始关注拉美魔幻现实主义文学的生成、流变和特点，对拉美魔幻现实主义的研究进入到了一个新的维度，侧重从理论上评述魔幻现实主义，涉及其成因、影响等方面。在这一时期，《人民日报》刊登了《马尔克斯的一次谈话》、《马尔克斯及拉美魔幻现实主义讨论在西安举行》，安兴华的《加西亚•马尔克斯及其他》、陈光孚的《国际间有关拉美“魔幻现实主义”的讨论》、宋崇的《“魔幻现实主义”——拉美新潮一瞥》、高长荣的《魔幻现实主义作家加西亚•马尔克斯和他的<百年孤独>》、张玫珊的《加西亚•马尔克斯小说中的时间观念》、远浩一的《关于拉美魔幻现实主义小说》、吴守琳的《拉丁美洲文学简史》、李德恩的《魔幻现实主义小说的技巧与特征》等。这一时期作品的特点是资料性强、准确性高，在前人研究的基础上进行整合，使拉美魔幻现实主义的研究更加完备，在著作中对拉美魔幻现实主义产生的历史、影响、代表作品等进行了全景式的呈现。20 世纪 80 年代中期较具有代表性的作品有陈光孚的《拉丁美洲当代小说一瞥》。他首先从魔幻现实主义的起源入手，进而对经典拉美魔幻现实主义作品进行分析，最后评述了魔幻现实主义的表现手法。朱景冬的《浅谈当代拉美魔幻现实主义小说》，该文章将拉美魔幻现实主义的作品进行了梳理，将作品进行系统归类，究竟哪些是属于魔幻现实主义的作品，哪些是不属于魔幻现实主义的作品，有清楚的分类标准。相比较而言，这一时期的研究在数量上比较少，研究的准确度和深度也不高。20 世纪 80 年代中后期至 90 年代初，中国作家开始从比较文学的角度来研究拉美魔幻现实主义，其中包括作品与作品的比较，作家之间创作风格的比较以及作品中所塑造的人物形象之间的比较。通过比较，能够让我们更加深刻认识拉美魔幻现实主义。叶继宗的《寻找本民族的群体意识：<百年孤独>与<小鲍庄>的比较》、邹节成的《试论加西亚•马尔克斯和鲁迅笔下孤独者形象》、艾菲的《“寻根文学”的误区——兼论“寻根文学”与拉美魔幻现实主义文学的比较》、周招芬的《马尔克斯<百年孤独>的魔幻性和现实性：兼谈与中国当代小说<减去十年>和<人鬼恋>的比较》、习传进的《魔幻现实主义与<宠儿>》、关江秀的《<百年孤独>与<浮城>的比较分析》、王凤仙的《<尘埃落定>与<百年孤独>之比较》、杨红《血域魔幻文学的探寻——西藏与拉美的文化亲缘性》、邓时钟的《魔幻现实主义和寻根小说之比较》等。综上所述，80 年代已对魔幻现实主义的成因、影响、表现手法等方面进行了研究，有一定的资料价值，但也存在着许多问题，研究者在研究过程中尚存在着一些遗漏，甚至是一些错误思想，他们在著述中的错误观点也会造成读者在理解上的缺陷。出现了陈光孚在评论魔幻现实主义作品时带有明显阶级论思想；部分学者将魔幻现实主义等同于奇幻文学等问题。90 年初代到新世纪之间，中国作家对魔幻现实主义不再盲目的崇拜，而是在深入分析理解魔幻现实主义的基础上，做出了理性的选择和判断。对魔幻现实主义的认识逐渐深化，中国作家发现“魔幻现实主义”创作中的不足之处：在揭露社会黑暗的同时作家找不到一条走向光明的出路，如描写第三世界拉丁美洲人们生活的疾苦的同时，对这种现状又无计可施，找不到一个解决苦难的途径，所以使“魔幻现实主义”逐渐落寞。但与此同时，人们也对之有了更深的理解和认识，认识到“魔幻现实主义”之所以在拉丁美洲产生“爆炸”是由于作家的创作植根于拉丁美洲的古老文化，写出了人们的心理和当时的社会现实，只有具有本民族特色的作品才能在本民族产生这么大的影响。在这一阶段，研究者们逐渐开始尝试从拉美魔幻现实主义对我国作家创作的影响，以及作家对拉美魔幻现实主义的接受的角度来探讨研究。袁诠的《张炜小说对拉美魔幻现实主义的借鉴》、孟繁华的《魔幻现实主义在中国》、张卫中的《论福克纳与马尔克斯对莫言的影响》、刘蜀鄂的《论中国新时期文学对<百年孤独>的接受》、邓时忠的《魔幻现实主义和寻根小说文学艺术比较》、陈春生的《在灼热的高炉里锻造——简论莫言对福克纳和马尔克斯的借鉴吸收》等。通过这些作品，有助于中国作家对魔幻现实主义深入了解，也可以对本民族文化和其他民族文化有进一步的了解。马尔克斯对我国的文学创作有很大的影响，打开了一扇新的大门。有关马尔克斯的传记类文章有：陈众议的《加西亚·马尔克斯传》、朱景冬的《马尔克斯：魔幻现实主义巨擘》、任芳萍的《马尔克斯传》等作品。在这一时期对马尔克斯的过度关注也造成了一些负面影响：一是让读者误解为拉丁美洲的魔幻现实主义作品除了马尔克斯以外再没有其他的作家，大量的研究学者仅仅把视线放在马尔克斯一个人身上，研究视野过于局限。另一点是研究的重复性，许多作家都对同一个问题进行反复相同的研究，比如对马尔克斯长篇小说《百年孤独》的母题研究就有 14 篇。对艺术手法的研究、中国和拉美国家作品比较的研究、对作品中时间处理的研究，许多研究文章都大同小异，重复研究的状况比较多，研究上的抄袭和浪费现象严重。新世纪以来我国对魔幻现实主义的关注热情逐渐冷却，许多作家尽量避免使用魔幻现实主义进行创作。虽然对魔幻现实主义的关注有所下降，但魔幻现实主义对我国的影响不可否认。这一时期具有代表性的作品主要有：2000 年李晓辉发表的《魔幻现实主义对中国的影响》深刻揭示了中国文学在魔幻现实主义的影响下所发生的变化。2002 年黄俊祥的《简论<百年孤独>的跨文化风骨》一文，从跨文化的角度来研究百年孤独，这一角度的选取，确有创新之处，但文章在写作过程中过分夸大这一特征，而使其有失真实。2003 年赵明德发表的《20 世纪拉丁美洲小说》，总结回顾了拉丁美洲魔幻现实主义小说所取得的丰硕成果和对我国的深远影响。2006 年曾利君发表的《魔幻现实主义与中国当代文学关系的再思考》一文提出,魔幻现实主义在传入我国的过程中存在的一系列问题，尤其是误读问题，给研究者们理解魔幻现实主义造成了障碍。关于作家对魔幻现实主义的接受这一问题，2005 年邓楠发表了《魔幻现实主义作家与寻根文学作家的叙述话语艺术管窥》一文，从语言角度将魔幻现实主义作家与寻根文学作家进行了比较。2006 年，周林玉发表了《从<百年孤独>看魔幻现实主义及其对莫言的影响》，文章写了魔幻现实主义对莫言的影响，以及莫言对魔幻现实主义的继承和创新，充分肯定了莫言在接受魔幻现实主义过程中所受到的积极影响。2007 年赵杏发表了《魔幻现实主义中国化的当代尝试——谈<百年孤独>与<受活>》，对具体的作家作品进行了比较，从而探究魔幻现实主义对阎连科的影响。2007 年曾利君在《魔幻现实主义在中国的影响与接受》一书中涉及到了作家对魔幻现实主义接受领域，其著作在涉及作家创作接受这一方面采用的是个性化研究，只对几个具体的作家进行单独的研究，彼此之间不相联系。在这之前从作家对魔幻现实主义接受这一角度来研究的文章很少。中国作家对魔幻现实主义的接受，是在作家个人个性的基础上，是有他们的共性的。

20世纪的拉丁美洲，生活于一种令人绝望的暴政之下。以军事独裁，强权统治为代表的考迪罗主义横行。贪污腐败、枪击暗杀、纵火贩毒、偷拐抢，这些卑劣且恶毒的行径似乎已经融入了拉丁美洲的政治潮流，甚至有不少平民逐渐接受了这种命运。 我们的双手可以被束缚，但我们的头颅决不能低下。抱着这样的初心，越来越多的拉美人开始从文化、思想、政治、军事各方面入手，拯救日渐贫弱的拉美社会。不过，这条解放道路远比我们想象之中要残酷得多，拉丁美洲的大多数独裁者都推崇血腥统治，为了权利和财富他们不惜出卖祖国，例如手握上万宗命案的阿根廷政治家豪尔赫·魏地拉、出卖国家资源以谋求暴利的危地马拉总统卡洛斯·阿玛斯、收留纳粹“死亡天使”门格勒并宣扬法西斯思想的巴拉圭战犯斯特罗斯纳。 挣扎于这些恶魔身边，拉美人只能虚与委蛇，创造出一些更加委婉，却更富张力的表达方式。这种流派需要融合印第安民族的鬼神文化、能够为情节故事移花接木，容纳自身的批判思想，最主要的是，能够被大众所理解和接纳。这些关键词结合起来，就是“魔幻现实主义”。 魔幻现实主义，一个在文学领域异军突起的名词。它起源于1925年弗朗茨·罗发表的艺术专著《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，文中特别强调了“魔幻”与“神秘”的概念区分。从翻译的角度而言，原词“Magisch”，本意为不可思议的，出乎意料的，和神秘文化所特有的“幻想”或“幻觉”有着性质上的不同。 换言之，“魔幻现实主义”的诡秘是提炼于人文社会的细节产物，其独具一格的人神关系能够影射出更多的现实生活。委内瑞拉著名文学家乌斯拉尔·彼特里撰写的《委内瑞拉的文学与人》之中讲到：“在故事情节中一直占主导地位并给人以深刻印象的东西，就是人们对现实生活中的神秘的看法。对现实抑或是一种富有诗意的猜测，抑或是一种富有诗意的否定，在没有找到更确切的表达方式之前，姑且可以称之为 ‘魔幻现实主义’。” 作为这种奇幻思想的领路人，彼特里拥有极其灵敏的文学嗅觉。在1948年，他就将“魔幻现实主义”作为系统的概念，正式引入拉美文坛，从此，拉美文化的自立道路就如同炙烤的石炭一般火热起来，也许是因为拉美人终于找到了理想的表述方式、或者顽固不化的独裁者阴差阳错的忽略了这颗星星之火，后来的日子里，拉美文学形成了一时群芳荟萃，势如破竹的盛大场面，也就是我们熟知的“拉美文化爆炸”。 这场风暴触及了整个拉美地区，阿根廷作家胡里奥·科塔萨尔，危地马拉作家安赫尔·阿斯图里亚斯，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔，哥伦比亚的加西亚·马尔克斯，乌拉圭的卡洛斯·奥内蒂以及我们刚刚提及的乌斯拉尔·彼特里等等，都成为了这场文学变革的探索者。 1949年，卡彭铁尔发表了长篇魔幻现实主义小说《这个世界的王国》，序言之中，他也初步叙述了自己的见解：“神奇是现实突变的必然产物，是对现实的特殊表现，是对现实进行非凡的，别具匠心的解释，是对现实状态与规模的扩大。”由此可以看出，卡彭铁尔笔下的“神奇”与彼特里所提出的“魔幻”表现形式高度相似。这也为之后魔幻现实主义流派的扩张奠定了坚实的理论基础。 值得一提的是，当彼特里将“魔幻现实主义”这一术语引进拉丁美洲的时候，危地马拉著名作家安赫尔·阿斯图里亚斯已经发表了两部富于魔幻现实主义色彩的作品，即《危地马拉传说》和《总统先生》，说明魔幻现实主义流派在建立概念体系之前，就已经有了相当成熟的文学作品，这也是它能够在之后的拉美民族浪潮中经受风雨考验的重要原因。《总统先生》也是反独裁文学之中首屈一指的作品，他大胆地将主人公设定成了一名现实化的独裁者，映射出了一种颇为魔幻的讽刺效果。 本书之中的独裁者是没有姓名的，这位“总统先生”的亲信为虎作伥，结果开局就被神经失常的乞丐给掐死了。但是“总统先生”非但没有惊慌，他更是借题发挥，将其栽赃给了自己的政敌，清除异己。面对德高望重的卡纳莱斯将军，他施展权术，诱使将军出逃，再派遣密探安赫尔去击毙将军。结果安赫尔爱上了卡纳莱斯的女儿卡米拉，计划全面破产。不过，“总统先生”并没有放弃，他继续设置圈套，各个击破，先是气死了卡纳莱斯将军，再利用卡米拉迫害安赫尔。最终，安赫尔郁郁而终，而“总统先生”大权在握。 这部作品充满了印第安神话的预示，可以说颇具魔幻风格，小说中每一个幻象，梦境，都预示着人物即将面临的悲惨命运。《总统先生》这部作品，第一次将真实诡诈的独裁者展示于字里行间，对拉美民众的认知极具引导和教育意义。 阿斯图里亚斯在结合神话文学上亦不放松。在1949年，他创作了一部将“神话与现实”完美结合的作品——《玉米人》。这部作品和前期的拉美文学不同，它既不拘泥于欧洲文学的思想主义，也不局限于西方小说的写作手法，是一部将印第安土著文化作为载体的长篇小说。根据印第安古典著作《波波尔乌》记载，世界上本身不存在人类，是造物主创造出了人类。他先是用泥土捏成人的模样，但是由于泥土脆弱不堪，不能令造物主满意，几经挑选，最终选中了玉米作为人的躯壳（qiao）。 阿斯图里亚斯正是以此作为《玉米人》的背景，它讲述了一队西班牙人闯入了印第安聚落，大肆贩卖玉米，毁坏木棉树。而印第安人尊玉米为至亲，于是和西班牙侵略者展开了残酷的战斗。整个战争都弥漫着西班牙人的腐败气息，他们先是联合政府官员，然后渗透印第安部落，利用威逼利诱的阴险手段毒杀了印第安酋长，将反抗势力歼灭殆尽。但是，临死之时，萤火虫巫师发出誓言，恶狠狠地诅咒了侵略军和背叛者。最终，毒咒一一应验，不论西班牙士兵和印第安叛徒如何挣扎，都落下了曝尸荒野、无人问津的结局。 我们不难看出，这场斗争虽然以印第安人的失败划上了句号，侵略者也受到了应有的报应，不过他们的报应恰巧是用印第安人的诅咒完成的。将受害者的文化变成制裁侵略者的法条，这是作者对自己身下土地最深切的同情之心。阿斯图里亚斯并非为了追求奇幻而描写奇幻，他强调过：“我只是试图找到一种方式，表达我的所见所闻。”这类方式，借用了民众的文化观念，揭露了白人掠夺的事实，就是一种“魔幻现实主义”。他曾长期居住于印第安部落之中，考核其中蕴含的民族文化。虽然古印第安文化几乎被殖民主义者完全摧毁，但是它并没有失去生命力，而是作为精神财富保留于民众的心中，这其中包含了迷信成分和宿命论调，不过更多地，是属于拉美民族的自尊心、属于他们反抗侵略者压迫和求生求存的精神。 作为旁观者，我们会发现，《玉米人》之中西班牙的侵略方式，和他们毁灭阿兹特克帝国的手段极为相似。他们都用精密的计划入侵印第安文明，利用高额的利益与自由的论调收买叛徒和反对分子，使用毒杀、屠杀等等卑劣手段折断印第安文明的脊梁。不同的是，这部作品并没有沿用西方传统的复仇手段，而是突出了拉美人土生土长的印第安文化，依托于拉美人独具一格的“魔幻现实主义”。从精神意义上讲，这毋庸置疑是一种强烈的反抗。 很难想象，拉美文化究竟经历了怎样的悲惨经历，才能诞生出这样羞涩隐晦而暗藏玄机的文学体量。1955年，墨西哥作家胡安·卢尔福发表了中篇小说《佩德罗·帕拉莫》。这部作品成功地结合了西方现代文学的写作手段，时序的主观性、多角度的叙述方法与印第安古典文学的传统风格相合相依，在拉丁美洲引起了绝然不同的反响。不过，《佩德罗·帕拉莫》的历史意义并不仅限于对魔幻现实主义流派所做出的贡献，更重要的是，它引出了一个对拉美文学长达十几年的争议性讨论——魔幻现实主义的源泉与本质是什么？ 同年，美籍学者安赫尔·弗洛雷斯在美国的《西班牙》杂志上刊载了《论西班牙语美洲小说中的魔幻现实主义》，初步从学术上定义了“魔幻现实主义”的概念体系。但是，此文一出，立刻引起了拉美文坛的轩然大波。它的论点非常简练： 1. 西班牙语美洲的魔幻现实主义是由路易斯·博尔赫斯标志的文学倾向，因为其翻译过卡夫卡的作品，故而魔幻现实主义来源于卡夫卡。 2. 魔幻现实主义的本质是“现实与幻想相融合”。 3. 鉴于以上的理论根据，第二次世界大战之后所出现的超现实主义作家均需划入魔幻现实主义流派。 结合上一章节之中的论述，我们不难看出为何这篇论文遭人口诛笔伐。抛开他对“魔幻现实主义”的鲁莽溯源不谈。弗洛雷斯的论点直接熔断了“魔幻现实主义”的根基。拉美民族文化直接被划归为幻想文学，相较于《玉米人》，这种论点直接掀翻了神话文学的现实性，忽略了各类想象背后所蕴含的生活意义。刊载之后，几乎所有谈及此事的批评家，都对弗洛雷斯持反对态度。更有意思的是，许多非魔幻现实派的作家也加入到批评的行列，理由是这篇论文将他们划归到魔幻现实主义流派之中实在是“难以接受”。 1967年，路易斯·莱阿尔发表了评论《论西班牙语美洲文学中的魔幻现实主义》，结束了这场长达十二年的辩论，他沿用弗洛雷斯的总结方式，对其进行了严谨地批驳： 概括言之，即魔幻现实主义的主要特点是发现存在人与人、人与其周围环境之间的神秘关系。具有神秘现实色彩的客观存在，是其创作之源泉。它是一种对现实所持有的态度，面对现实，深刻地反映现实，表现存在于人类一切事物、生活和行动之中的那种神秘。 路易斯·莱阿尔批驳了弗洛雷斯的同时，也完成了对魔幻现实主义概念的结构。很多文学家都对他的观点进行了梳理和支持，阿斯图里亚斯用最为形象的说法，推广了拉美文化的概念：“魔幻现实主义就如同一个印第安人或混血儿，居住在偏僻的小村，叙述他如何看见一朵彩云或一块巨石变成一个人或者巨人；或者彩云变成石块。所有这些都不是村人常有的幻觉。无疑谁听了都觉得可笑，不能相信。然而一旦生活在他们中间，你就会意识到这些故事的份量。在那里，人对周围事物的幻觉和印象渐渐转化为现实。显然，魔幻现实主义同印第安人的原始意识有着直接的关系。” 这一块小小的石头代表了拉美民族的文化，它的份量轻如一场浮梦，重如一个民族。它的朴素文化就是拉丁美洲被泯灭的文明之根。魔幻现实主义的推行就是要唤醒它、滋养它，让它自立，使它重生。1967年，安赫尔·阿斯图里亚斯获得了诺贝尔文学奖。依然是1967年，一部震惊世界的作品诞生了，就是加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。 《百年孤独》引起了一场史无前例的“文学地震”。加西亚·马尔克斯极度善于混淆人与鬼的界限，运用轮回的时空观念，并且独到地使用象征、影射、夸张等技巧。他继承了欧美现代派的写作思想，又保留了印第安神话的叙事传统，甚至阿拉伯的东方神话都有所展现。可以说，《百年孤独》是一场伟大的文学实验。 这个故事述写了一个“枯燥无味”的百年历程。乌苏拉的姨母嫁给了何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚。近亲结婚的诱因，致使他们的儿子长了一条尾巴。切除时，由于失血过多，断送了孩子的性命。这段遭遇之后，村里绯闻不断，之后布恩迪亚用长矛刺死了嘲讽他的邻居阿吉拉尔，困于鬼魂的袭扰，他们俩和许多移民迁居至一片滩地，命名为马孔多。于是，一处哥伦比亚农村的百年图景被勾勒而出。 整个马孔多镇经历了六代人的风风雨雨，但是他们都没有逃过周而复始的时间循环。 第一代，何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚，沉迷于炼金术，把金子冶炼成小鱼，再熔化还原为金子，循环往复，神经失常，最终被家人绑在大树之下郁郁而终。 第二代，何塞·阿卡迪奥，也就是乌苏拉的儿子，以霸占土地为生，生活得相当富裕。最终被人暗杀，谁是凶手至今未能查明。他的弟弟奥雷良诺，是一个不折不扣的浪子，不仅爱上了只有九岁的镇长女儿，还与自己哥哥的情人私通。参加内战之后，更是四处与外地女人姘居，生下了17个男孩，后来都被人用枪射杀。最终，他也在自己的木屋内熔炼小金鱼，直到去世。他的妹妹则性情多疑，一生未嫁，不倦地刺绣，重复缝制自己的寿衣，当完成之时，她也离开了人世。 第三代阿卡迪奥和奥雷良诺，依旧为人放荡性情暴力。堂兄贪赃枉法，被哥伦比亚保守党击毙，堂弟一心希望与姑妈结婚，参军时期做了逃兵，四处游荡，寻找工活，后来被搜身的军人杀死。 第四代阿卡迪奥和奥雷良诺，由于经历的不同，他们放荡不羁的性情有所改变。年轻时，二人有一种特殊的感应力，他们像是同步运转的机器，早晨两个人同时睁开眼，如果得病，也是同一种病，做梦也梦见同样的事情。其中一个人喝了柠檬水，另一个却知道水里没有放糖。当然，他们也同样喜欢偷情，同样染上脏病。但是，经历了工人运动之后，二人的想法开始分离。阿卡迪奥投身于大罢工风浪之中，但是面对大屠杀，他精神崩溃，疯癫至死。奥雷良诺并没有改变自己放浪的兽性，结婚之后依旧与情人姘居，不过他努力工作，支撑了整个家族，最终积劳成疾，病死家中。他们的妹妹雷梅苔丝性情温和，心地善良，被一阵风连床单一起刮上了天，吹得无影无踪。 第五代阿卡迪奥与奥雷良诺，同样的纸醉金迷，同样的放浪成性，长子遭遇抢劫，惨遭杀害，次子偷情时被人误伤，一生瘫痪。长女梅梅远去修道院，而次女阿玛兰塔，则死于产后风。 第六代奥雷良诺忘却了长辈的禁令，近亲结婚，最终和姑母生下了长有尾巴的孩子，此时他突然看懂了吉普赛的羊皮卷预言：家族的第一个人被绑在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉。果然一群蚂蚁拖走了带尾巴的孩子，这座“镜子城”马孔多在飓风之中消失得无影无踪。 作品选择了哥伦比亚农村的典型环境，其中的现实主义成分不言而喻。许多情节在国内的历史与现实生活之中都能找到依据，例如美国联合果品公司在哥伦比亚农村开辟香蕉园，香蕉工人大罢工以及工人屠杀事件。作者对这些问题进行了艺术夸张，同时穿插了不少鬼魂和荒诞离奇的情节。这些都源自印第安人 对人鬼、生死的传统观念。他们认为：“死并不可怕，抗击西班牙殖民主义战争中死亡的士兵都是由造物主选择去到天堂陪伴自己的，他们解脱了认识的烦恼，获得了自由的生活。人死后的亡魂，会定期回到家里与家人团聚，甚至生活。”《百年孤独》之中，我们见到的阴曹地府、给死人寄信、灵魂衰老死亡等等均出于此景。这些带有迷信色彩的生死观念是一种表现手法，目的是要表现本族大陆的民族意识。 文中魔幻的时间循环是另一大看点。百年循环的开端，马孔多人被招摇撞的吉普赛巫师取了大量金银，而在循环末尾，他们又被吉普赛人用相同的方法走了无数财产。阿卡迪奥与奥雷良诺均继承着各自姓氏的人格，即使有着不同的经历，他们却有着相似的处理方式，当然，也面对着相似的结局。直到他们二人出现一模一样的长相，性格完全互换之后，二者的特点才出现分离。但是这也暗示着，百年已然过半，家族的颓势亦将逐渐明晰。 《百年孤独》的内涵难以穷尽，随着内涵分析的深入，我发现加西亚·马尔克斯身处一个千疮百孔的国家，哥伦比亚从1948年开始，保守党与自由党就展开了全面内战，往后的几十年，马尔克斯的祖国都深陷混乱之中。强奸妇女的暴行层出不穷，各类屠杀恶行不曾间断，哥伦比亚是一个另类的人间炼狱，这使得他生成了一种悲凉感，这种悲凉感几乎渗透到了小说的每个角落。 拉丁美洲的作家有这样一个风格：细节真实性可以适当忽略、表述事件的手法可以尽可能自由，对各类人物与环境，最好使用概括或者象征的手法进行描绘。这创造出了马尔克斯这个百年不遇的拉美天才，也许他的悲观无法指引拉美民族的前进道路，但是他的积淀一定能够成为拉美文化自立的“铭牌”。 由于我了解得过于粗浅，许多问题的阐释仅仅代表了我的想法，欠缺不少实切的考证和更深层次的分析。尤其是《百年孤独》，这部作品属于旷世经典，我的这些言语根本不足以概括他的精神和文意。 但是依旧希望我的观点，能够为你带来帮助。

其实这种魔幻的现实主义对新中国文学的影响还是有的，至少他开创了一种比较玄幻的一种写法吧！我觉得大影响还是有很大的

魔幻现实主义的论文题目

可以结合当下的社会背景，也可以结合民族文化，也可以结合当下的现实情况，也可以结合经济社会的发展。

提供一些《红楼梦》的论文题目，供参考。 试论《红楼梦》的女性人才观 《红楼梦》里的灯谜与民间谜语 论《红楼梦》的女性主义价值诉求 浅析《红楼梦》中的几桩糊涂官司 《红楼梦》钗黛形象的文化解读 浅谈《红楼梦》对张爱玲小说的影响 试谈《红楼梦》的魔幻现实主义色彩 《红楼梦》的女性观及对现代人的启示 从《红楼梦》中的诗词翻译看归化与异化之争 从人物品格看《红楼梦》对人情小说传统的超越 论《红楼梦》的矛盾冲突 论《红楼梦》的艺术表现 《红楼梦》艺术成就拾零 新时期《红楼梦》语言研究述略 论《红楼梦》的诗美体式 论《红楼梦》所叙宦官的历史背景 《红楼梦》情节描写的穿插艺术及其审美价值 从人物性格的深刻性看《红楼梦》人物的美学意义 论《红楼梦》某些景物的特殊作用及语言魅力 试论《红楼梦》开端艺术的特色与意义 谈《红楼梦》中满族旧俗 再论《红楼梦》中的庙庵与僧道及其社会意义 贾宝玉正邪两赋人格对儒家人格的背离与超越 论贾宝玉典型性格的悲剧美 贾宝玉悲剧性格生成论 真假相映、虚实相衬的甄宝玉和贾宝玉 试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性 论贾宝玉的双性化性格特征及其实质 贾宝玉：一个结构的解构因子 “情不情”、“情情”与贾宝玉和林黛玉的性格 殊途同归的悲剧命运——贾宝玉和汉诺悲剧人生之比较 浅谈贾宝玉形象及其文化意蕴 贾宝玉感情状态透析 贾宝玉的人生道路初探 论林黛玉与薛宝钗的性格差异 宝黛爱情悲剧与林黛玉的情商 自恋情结的悲剧——林黛玉、妙玉的性格分析 草木有本心——林黛玉名士型文化人格解读 林黛玉人物形象的思想性格 一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见 论曹雪芹的文人情结与林黛玉的性格、命运 略论林黛玉的生命意识及其叛逆 从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向 试论薛宝琴、晴雯、龄官和香菱是林黛玉的四个形象副本 论林黛玉个性的塑造 从《红楼梦》的二重世界看林黛玉与眼泪之关系 就林黛玉的爱情悲剧谈人际关系 中西文化的误区——林黛玉和安娜?卡列尼娜悲剧情结 浅论林黛玉的诗人气质 片言谁识解秋心——林黛玉为人漫议 论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性 论晏几道的痴情——兼谈林黛玉的痴情 潇湘馆环境描写与林黛玉性格刻划 试论林黛玉诗歌的追问意识 议林黛玉的感情生活 论林黛玉的存在体验 论林黛玉“真实”的人性品格 成也孤独,败也孤独——林黛玉形象的一个因素分析 林黛玉形象议 “春秋”法子促狭嘴——林黛玉语言特色之一 论林黛玉悲美风采和诗词的和谐统一 解读薛宝钗与林黛玉的共时空存在 封建“淑女”的理想化与世俗化——以燕梦卿、林黛玉、薛宝钗的悲剧命运为中心浅析《林黛玉进贾府》主要人物的出场描写 试论《红楼梦》林黛玉形象塑造 浅析林黛玉形象 林黛玉病态人格及其文化意蕴 林黛玉性格浅析 从王熙凤的出场看曹雪芹塑造人物的艺术特色 论王熙凤与曹七巧的人生误区 王熙凤——一个被包裹住了的悲剧人物 王熙凤口才分析 论潘金莲与王熙凤 试论悲剧英雄王熙凤的悲剧意义 对王熙凤艺术美的思考 从协理宁国府看王熙凤的管理才能 “二令”及王熙凤悲剧之源 曹操与王熙凤——关于典型形态问题的一个侧面 论环境对潘金莲和王熙凤妒妇、市侩性格形成的影响 论贾母、王熙凤在贾府中的地位 惊人的相似——骊姬与王熙凤形象分析 《红楼梦》中 王熙凤才智简析 论 王熙凤性格的心理基质 刘姥 姥形象的社会文化底蕴 论《红楼梦》人物刘姥姥与贾母的审美同构关系 同在喜剧背景下演绎悲剧人生——桑丘和刘姥姥形象比较 刘姥姥与尤老娘形象论析 论刘姥姥形象的恒久魅力 刘姥姥三题——《红楼梦》人物论 析刘姥姥在《红楼梦》中的特殊作用 论《红楼梦》中的刘姥姥形象塑造 曹雪芹笔下的刘姥姥 刘姥姥与桑丘形象的异中之同 刘姥姥形象的社会意义 刘姥姥对人物性格的映衬作用 王熙凤判词里的闷葫芦 试论王熙凤艺术形象 从触摸传播谈王熙凤的性格塑造 略谈《红楼梦》中王熙凤的语言个性化 责权利对等与王熙凤治丧 含笑的罂粟——尹雪艳和王熙凤形象之比较 解读王熙凤命运的密码——“一从二令三人木”探析 魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译 20世纪王熙凤研究综述 一夜北风紧——王熙凤结局之我见 浅析王熙凤的悲剧 错不在王熙凤 自尊与对抗评王熙凤的“辣” 解读《红楼梦》中的王熙凤人物形象 女正位乎内论贾母、王熙凤在贾府中的地位 试论王熙凤个性化语言的背景 王熙凤的社会伦理意识 王熙凤巧言令色的性格特征论析 男权压迫下的封建妇女——王熙凤新论 论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲 王熙凤与《红楼梦》的艺术结构 《红楼梦》中王熙凤才智简析 论王熙凤性格的心理基质 浅析《林黛玉进贾府》中王熙凤形象的塑造 对《红楼梦》中王熙凤管理方法的思考 浅谈王熙凤的美、才及命运悲剧 从人际关系的角度看林黛玉与薛宝钗 论林黛玉形象描写特点及艺术魅力 浅议林黛玉的感情生活 谈《林黛玉进贾府》的艺术真实美 林黛玉“忧患”意识的美学象征意义 论《红楼梦》中的薛蟠形象 母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析 晴雯和春梅——《红楼梦》与《金瓶梅》比较研究一例 着意塑造的模糊艺术形象《红楼梦》秦可卿种种 论《红楼梦》人物的绰号艺术 《红楼梦》人物刻划的“情理分寸” 从环境与人物的非典型因素深入研究《红楼梦》 但闻其声如见其人——浅论《红楼梦》人物语言特色 浅谈《红楼梦》与《金瓶梅》情节设置的相关性 人生之谜和超验之美——体悟《红楼梦》 《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮 《红楼梦》主要人物年龄考 论《红楼梦》中的人物形象美 《红楼梦》宴会描写简论 论《红楼梦》悲剧中的喜剧描写 《红楼梦》贾探春自卑心理浅析 林黛玉和薛宝钗人物性格之比较 林黛玉性格的形成因素 论《林黛玉进贾府》的辞令艺术美 论林黛玉的双重性格在其诗词中的体现 浅议林黛玉的悲剧美的意蕴 原型意象与林黛玉的忧郁 至刚至柔至阴至阳——破译林黛玉的男性气质 简爱与林黛玉比较谈 林黛玉心理健康状况分析 林黛玉“悲剧根源”的现代阐释 异域别壤中的两朵孤独之花——林黛玉与简·爱的比较 独立与叛逆——简·爱与林黛玉之比较 论《红楼梦》的思想 曹雪芹的自然观和《红楼梦》的自然美 《红楼梦》梦境之原型解析 论关于《红楼梦》的散曲

研究现当代文学必须在充分熟悉现当代文学史和大量作品的基础上，了解其整体面貌和基本内容。现当代文学的研究领域在不断扩大，新的理论方法的更新也在不断推动研究的深入发展。从作品到欣赏，从单一到群体，从流派到思潮，从文学到心理、地域、宗教，特别是与文学作品配套的文学批评，不断接受新的理论方法，展示和丰富现当代文学的研究内容。面对这样一门生机勃勃的学科，如何选择研究方向、新的研究角度或合适的切入点是非常重要的。下面可以参考几种选题的角度。

从个别案例或部分案例入手。比如，台湾和大陆现代主义诗歌风格的比较，啊Q和堂吉诃德的比较。不要对触及大局的问题进行比较。例如，中国古典诗歌与英国现代诗歌的比较，20世纪东西方小说的比较，都是宏观问题，不能涉及，也不应选作学术论文的对象。即使是微观的比较，有些课题也是很大的，比如哈姆雷特与中国现代文学中的知识分子形象的比较，西方战争科幻小说与金庸武侠小说的比较，还是不能完全说明问题。所以，不要选择自己做不到的项目。

中国文艺理论的发展，研究方法的更新，理论观念的转变，都受到西方文艺理论的影响。尤其是现代主义所总结的文学思潮和流派，如象征主义、表现主义、后现代主义、魔幻现实主义等，极大地影响了第二世纪的文学理论发展。因此，我们应该追寻其概念的出现及其实际意义。

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文学的基础来切入，了解了文学基础的内容，才能够深入了解文学，讨论选题。

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千字50+青春暖爱10W字——13W左右青春微凉100W字左右先发提纲，

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儿童科学与幻想的关系研究论文

我承认这个观点，我记得是的科学化学直接是绝对没有界限的

可以结合实际来把这个观点再去总结论证一下。是说这两者是相辅相成的。是互相影响的。

学前儿童学习科学始于对周围世界和自身的好奇心，并由此产生对周围事物的探索，学前儿童科学教育就是教师引导学前儿童主动对周围世界进行探究，逐步形成科学素养的活动。下面是我给大家推荐的学前儿童科学教育探讨论文，希望大家喜欢!

《信息技术与学前儿童科学教育有效整合探究》

摘 要：近年来，信息技术以其独特的表现形式融入学前教育，为学前儿童的学习和全面发展提供了丰富的教育环境和有力的学习工具。文章以学前儿童科学教育现状为基础，通过文献法和案例研究法，分析了学前儿童科学教育活动的现状和问题，阐述了信息技术应用于学前儿童科学教育的优势，并从科学教育活动的准备、实施和巩固三个阶段，对信息技术与科学教育活动整合的途径进行了详细论述，并提出相关建议。

关键词：信息技术;科学教育活动;整合

中图分类号：G434 文献标志码：B 文章编号：1673-8454(2016)14-0060-04

我国学前儿童科学教育的研究和实践起步较晚，上个世纪90年代以后，幼儿园几十年一直沿用的“常识课”才逐渐被“科学教育”所代替。[1]

当前，幼儿园的科学教育在理论和实践中虽然取得了一定的成就，但仍然存在一些不利于幼儿学习与发展的问题，如教师将科学教育的内涵狭隘化，活动组织过程中教师干涉不恰当，幼儿的注意力都集中在教师身上，缺乏对自己探究过程和结果的关注等。而信息技术与科学教育活动的整合可以有效地解决这些问题。

一、学前儿童科学教育现实诉求

学前儿童学习科学始于对周围世界和自身的好奇心，并由此产生对周围事物的探索，[2]学前儿童科学教育就是教师引导学前儿童主动对周围世界进行探究，逐步形成科学素养的活动。

学前儿童科学教育活动对幼儿的一生会产生很大的影响，是学前儿童全面发展教育的组成部分。学前儿童科学教育能够促进幼儿认知、情感和个性的全面发展;激发学前儿童的好奇心、科学兴趣和对周围世界的积极态度;丰富和积累学前儿童的科学知识和经验;发展学前儿童的科学技能;培养学前儿童的主动性、积极性、独立性、创造性、自信心等良好的个性品质。

在实践中，科学教育活动的开展存在很多问题，导致学前儿童丧失科学探究的兴趣和欲望，制约了活动的现实价值实现。

存在的问题主要有：

1.重科学知识的灌输，轻探究兴趣的培养

我国学前幼儿科学教育发展的时间相对较短，使得科学教育很大一部分还停留在常识教育上，教育的目标主要以知识的获得为主，在科学教育活动过程中忽略了实践性和探究性。使科学教育活动变成了向幼儿传输知识的课堂，从而忽视了科学素质的培养，无法激发幼儿对科学教育活动的兴趣，不利于对幼儿好奇心、进取心、耐心、细心、自动自发喜欢创造思考等科学态度、情感的培养。[3]

2.科学活动内容抽象，幼儿理解困难

学前幼儿科学教育活动的内容往往是比较抽象的，不能直观地展现在孩子面前，而学前幼儿的思维是直观形象的。传统的科学教育方法难以将抽象的科学内容形象化、具体化，导致幼儿理解困难。教师仅仅依靠自己的讲解和演示，把结果或答案强加给幼儿，活动效果不理想。

3.传统教育理念，禁锢幼儿想象力

在学前儿童科学教育活动中，有一些教师对孩子实行“一刀切”、“大统一”。教师很少对个体进行分析，很难做到因材施教。学前儿童被培养成遵从教师命令的整体，其创新欲望和想象力遭到扼制，禁锢了思维和想象力的发展。

4.教师主导活动过程，幼儿主体性丧失

科学教育活动应该成为幼儿积极探索的过程，然而，现实是“只见教师主导教，不见幼儿主动学”。孩子的思维总是按照老师的指导走，听老师的讲解，回答老师认为该知道的问题。而亲自动手操作、亲身体验的机会少之又少，在这种环境下，幼儿主体性丧失，很难体会到自由探究的乐趣。

5.活动组织形式单一，无法激起求知欲

学前幼儿科学教育活动的组织形式应该是灵活多样的，如游戏、参观或竞赛。然而，现实状况是科学教育活动只局限于单一的“上课”形式，这种形式大都以集体活动为主，小组活动和个别活动很少被采用。活动过程中，幼儿始终是被动的，只坐着看和听，无法激起好奇心和求知欲。

二、信息技术应用于学前儿童科学教育活动的优势

在学前儿童科学教育活动的过程中，生动有趣的教学方法是完成教育目标的必要条件。[4]信息技术与课程教学的融合，能够解决以往的教育模式、方法不能满足科学教育活动现实需要的问题。

目前，信息技术与幼儿园科学教育活动课程的整合，是当前教育信息化过程中的一个研究热点。当然，想要进行有效整合，首先要充分了解二者整合的价值，要明确整合的效度。[5]

1.信息技术可以集中注意力，培养兴趣

由于学前儿童生理发展的特点，其自制能力较差、无法集中注意力，同时又具有无意注意占主导位置的特点，应在科学教育活动组织过程中，深入把握这些特点，利用具体形象、动感、鲜明新颖的刺激引起学前儿童的注意，培养探究科学活动的兴趣。

根据科学教育活动设计制作出具有动画效果的课件，加上声音的配合，从视觉与听觉上刺激学前儿童感官，激发学前幼儿的学习兴趣。[6]信息技术通过主题鲜明、色彩丰富的画面和图片，吸引集中学前儿童的注意力，引导他们快乐轻松、主动积极地融入到科学探索活动中，提高了他们参与活动的兴趣和效率。

2.信息技术可以化抽象为形象，便于理解

在科学教育活动中往往会出现一些科学性的知识，比较生硬难懂，孩子们难以理解和掌握活动中的重点或难点。通过信息技术表现的色彩鲜艳、生动有趣的画面，使抽象、深奥的科学知识具体化、形象化、趣味化，孩子通过观看课件对教育内容的理解更透彻、记忆更深刻。

3.信息技术可以创设丰富情境，利于体验

在科学教育活动中需要孩子在学习中发现问题，然后进行大胆的假设，但是由于幼儿自身经验的欠缺，局限了幼儿的假设空间。这就需要借力信息技术，创设形象生动的直观情境，有利于学前儿童体验，发挥想象力，继而提出自己的见解和假设。

4.信息技术可以发挥学前儿童的主体性

在进行科学教育活动时，不能忽略学前幼儿的主体地位，幼儿是认知的主体，是知识意义的主动建构者。在科学教育活动中，运用信息技术制作的课件能够充分调动幼儿的感官，提高幼儿学习的主动性，使幼儿保持高涨的学习情绪，深化了学习兴趣，形成一种良性循环，从而充分发挥幼儿的主体作用。

信息技术能够让幼儿积极地参与到活动中，它不单单是教师进行解说的工具，也是幼儿认知的帮手。通过信息技术能够有效地将幼儿学习的被动地位扭转成为自主探究的主体地位。

5.信息技术可以发挥教师的主导性

在学前儿童科学教育活动中，教师起到一个组织、指导和调控的作用。教师在活动中可以充分利用信息技术的功能，对学前儿童自主、协作、研究学习实行有效的引导和帮助，以充分调动幼儿的积极性，启发和引导幼儿主动探索或独立思考。

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摘要：想象力属于人所特有的高级认识的过程，想象力是人将头脑中已有的客观事物形象重新组合成某种事物新形象的过程。而幼儿期是想象力发展的重要时期，幼儿想象力的特点是：主要以无意想象为主，内容简单、结构单一，一般都是自己生活的翻版，记忆的成分多想象的成分少，并且想象和行动相结合受情景的影响。因此我们应该在生活中各方面来引导发展和培养幼儿的想象力，我们可以通过游戏、玩教具、讲故事、创设环境等方面来培养幼儿的想象力，让幼儿在轻松的学习中思维空间更大，开发幼儿的想象力大有潜力，培养幼儿的想象力大有可为。 关键词：幼儿；想象力；培养 引言:想象力概括这世界上的一切，推动着社会进步并且是知识进化的源泉。严格的说，想象力是科学研究中的实在因素，没有想象就没有创新世界就没有前进。爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要因为知识是有限的，而想象是无限的。 对于幼儿来说思维随着年龄的增长而丰富，但想象的内容还是浅显的，有非常强的可塑性，通过培养和发展使幼儿的想象力更加丰富活跃，是对幼儿教育的一项重要内容。 一、幼儿想象力培养的重要性 1、人们在认识世界和改造世界的过程中，不仅能感知新的事物遇到新的问题、产生新的需要，还能对头脑里保留的事物形象进行加工改造，创造出某种没有经历过的生活中不存在的事物形象。比如在幼儿园绘画《未来的汽车》中，幼儿会根据自己的想象画出各种新型的汽车图画，有的幼儿会把轮船、飞机、火箭还有看过动画片中的内容联合在一起画出来的汽车，这种汽车现实生活中是根本不存在的，是幼儿通过自己的想象加工改造画出来的，这就属于想象。 2、想象和发明创造紧密相联在人类认知世界和改造世界中起着重要作用。马克思曾称：想象力为“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。”人类的创造性活动无一不是想象的结晶，没有想象就没有发明创造。因此我们更应该注重想象力的培养和发展。 3、想想在幼儿的学习、活动、生活中也起着重要的作用，幼儿在游戏、绘画、听故事等方面都需要展开想象的翅膀。比如幼儿在过家家的游戏中会把自己当成爸爸或妈妈，布娃娃看成是自己的孩子，孩子饿了他们会给孩子喂饭，生病了会给孩子喂药和打针。幼儿把自己想象成了游戏中的重要角色，这就是幼儿的想象力。幼儿想象力的培养关系到幼儿创造性的发展、关系到幼儿新知识的学习。我们应特别强调培养幼儿的想象力，让幼儿多接触生活不断积累经验，使幼儿的头脑中储备丰富的形象为幼儿的想象提供条件。 二、幼儿想象力的培养的途径与策略 （一）通过游戏活动的探索来培养幼儿的想象力 想象并不是凭空臆想，他需要在生活中有一定的知识积累，游戏是幼儿最喜欢的活动，如果我们观察不难发现幼儿大部分的时间都在玩各种各样的游戏。幼儿的游戏活动是一种有目的、有意识地反映现实生活的活动。通过游戏幼儿会学到很多知识，对幼儿的想象力的培养也起着意想不到的效果。如在幼儿的游戏活动《开火车》中，幼儿把小凳子当做小火车，骑在小凳子上嘴里边唱着：“笛笛…..嘟嘟….，一列火车长又长，运粮运煤忙又忙，钻山洞、过大桥。呜——到站了。”在这个游戏中幼儿已经置身于与想象中把自己想象成了一名列车员，通过让幼儿模仿和想象扮演角色，有效的培养幼儿的想象力。幼儿园中应该经常开展此类模仿性的游戏，把幼儿的思维调动起来，在轻松的游戏环境中培养幼儿的想象力。 （二）玩教具在幼儿想象力培养中的作用不可忽视 幼儿在学习活动中离不开玩教具，对于幼儿来说，玩教具的价值不在于它的价钱是否昂贵，重要的是看它是否满足幼儿想象力发展的需要。也许人们觉得简单的玩具往往能够起到意想不到的效果。在幼儿园中最常见的就是积木，虽然看似简单的积木在幼儿的手中却能变换的摆出各种各样的造型：停车场、高楼、学校等，每次摆的造型都不同这些都是幼儿通过现实再头脑中想象摆出来的。通过摆弄积木不仅可以培养幼儿的想象力和创造力，还可以对幼儿的操作能力和观察能力起到一定的作用。 （三）通过故事的讲述、文学作品的欣赏也是培养幼儿想象力的方法 儿童时期幼儿还不具备阅读能力，他们很喜欢听别人讲故事，有时对自己非常熟悉的故事，幼儿会把基本的内容说出来。儿童故事是具备浓厚幻想色彩的，非常贴近幼儿的心理特点，有丰富的想象力其想象具有夸张性和多变性。在幼儿听故事时其中的人物、情景、情节都能很深深地吸引着幼儿幼稚的心灵，唤起幼儿的想象力和好奇心展开丰富的联想。如在讲故事的时候一篇故事不一定都要讲完，可以留有一定的空间让幼儿自己去填充，丰富他们的想象力。 这样幼儿不会受到局限说出自己的想法，是这鼓励他们把想到的内容说出来。如《狼和小羊》的故事，故事中可以讲到狼向小羊扑去就停止，不再继续把明显的结果说出来，留下给幼儿想象的空间让幼儿动脑去想象结果会是怎样的。幼儿会想出不同的结果，有的会把动画片或漫画书中的内容加进去。这样不仅可以培养幼儿的想象力还能锻炼幼儿的语言表达能

排课系统的研究与实现论文

方案名称：智能排课系统。方案目的：利用计算机替代传统的繁琐的手工排课方法。方案阐述：本系统受游戏设计中A星算法中的广度搜索法启发，结合手中的文献，总结出来的一种排课方式。本方案先采用采用信息收集的方式，收集信息。然后利用回逆算法进行智能排课。最后，再进行适当的人为调整，即可生成符合要求的课表。方案详解：当需要生成课表时，用户需先设定排课条件。基本条件有：周课时设置，课程信息，班级信息，教师信息，场地信息，教学计划（即那些老师教那些班级、可以选择的空教室、是否有合班课等信息）。将所有信息存入数据库。自动排课，即系统自动调用数据库收集的信息然后利用设定的算法进行排课。最后，将系统生成的课表进行差错检查，分别在班级信息，教师信息，场地信息表中检测其有无冲突。然后进行查看和手工调课。最后生成所需求的课表。算法详解：回溯是一种优先搜索法。它按优先条件向前搜索，以达到目标，但当搜索到某一步时，发现原先的选择并不优或达不到目标，就退回一步重新选择。这种走不通就退回的技术为回溯法，而满足回溯条件的某个状态点称之为回溯点。具体到计算机智能排课系统中，选优条件即为排课数学模型中的约束条件群（需求集中的元素特征与资源集中的元素特征相互作用形成的数学关系）。换言之，若不满足约束条件群，该选择即为不优或达不到目标。当遍历该步骤的所有可能仍未满足约束条件群，则该状态满足了回溯条件，该状态点即为回溯点。下图即为回溯算法排课流程。值得指出的是，当得到第一次满足选优条件的排课结果后，可以将课表输出到屏幕上，由系统管理员直接审视排课结果，若感觉不满意，则可回到第一次得出的排课结果，将该状态设为回溯点，继续运行该算法，可以得到另一种排课结果，直至程序管理员满意为止。当然，也有可能使用该法遍历了所有的可能，仍无满足选优条件之排课结果，此时，计算机就根据反馈的结果，自动放宽约束条件，重新进行排课。该排课系统已在实际应用，排课结果较为理想，并且充分发挥了运算速度快的特点。 计算机自动排课也需要进行人工干预，以便可以使得各个高校能够根据自己的具体要求对排课算法中的一些参数进行设置和调整，并对计算机排出的课表进行调整．本算法所设计的人工干预过程有：等价类划分中参数的设置，教室类型的设置，时间模式库的设置，优先级函数中参数的设置．用户可以根据自己的具体要求对这些参数和库进行设置．另外，对于计算机排出的课程表，用户也可以通过人机交互进行适当调整，从而得到用户满意的课程表．参考文献：《高校智能排课系统文献综述》 作者，日期不详。 《以代理人为基础的中学排课系统研究》台湾高雄师大学 杨锦潭 欧文性PS: 本人经过几天了解和获得老师的指点，觉得该系统如何能使用数据结构图和离散数学中的图论解决会能具有可操作性和智能性。另外，本人认为可以设计一个信息采集的接口，用于采集一些教师的需求信息（例如：不想上某个时段的课程。）这样可以使整个信息更加人性化，但实现起来也比较有难度。知识水平有限，只能在我所能想到的范围进行思考。

看看这个，课程设计-自动排课系统以Visual Basic开发。本文建立了自动排课系统的数学模型，并利用遗传算法对问题进行求解。在演化过程中采用一种新的遗传策略，加速了群体的收敛速度。

毕 业 论 文 任 务 书 题目名称：我国中小型企业财务管理问题探讨 立题意义 1、可降低主客观财务风险，避免较大经济损失的发生； 2、更好掌控公司财务状况，为决策提供支持和可靠保障； 3、规范企业管理，降低公司运营成本（主要是在合理避税、支出控制方面）； 4、可保证对下支（子、分公司，部门）的有效监管与控制； 5、推进的公司科学管理，为公司年度目标及中长期目标计划的制定（预算）提供依据； 6、在集团化的三级管理体系中，是集团公司作为战略管理（投资）中心的主要实体。 (此处也可以不分条写，按段落写也可以，具体可以自行控制) 技术条件与要求 1.论文字数达到12000字以上，详略得当； 2.文章选题适当，切合实际，符合本专业的研究范围； 3.文章内容充实、结构合理，具有较强逻辑； 4.文章层次清晰、文字简练、术语规范、模型与图表运用适当； 5.阅读参考文献不少于15篇，其中外文文献不少于2篇； 6.严格按照学校论文撰写规范要求撰写； 7.认真准备答辩

面举个详细的例子给你吧！ 真看不懂的话XXXXXXXXXX学院20XX届本科生毕业设计（论文）任务书 （此两行黑体一号字 居中）题 目： 中小学学生排课管理子系统 专业学院： 计算机科学技术学院 专 业： 计算机应用技术 学生姓名： XXX 指导教师： XXX 一、 主要研究内容：排课系统正是为了减轻教务人员的工作量，实现教务工作自动化，解决排课这一老大难问题的教务办公软件。对掌握基础最为之重要的中小学学生排课一直都没有很好的解决方法，但是此问题又是每个学校在每个学期都会碰到的必要行政作业。本文在相关理论的指导下，在分析以往一些排课软件的基础上，提出一个简单，实用的中小学排课系统的设计方法，并对一些具体的问题给出相应解决方案。二、 主要任务及目标：以为中小学学生服务为基础，为解决老师繁杂的排课任务为目的，最大限度地免去工作人员繁忙而枯燥的手工排课过程。我的任务是做出一个适用于中小学学生的排课系统.指导教师签字： 年 月 日工作小组组长签字： 年 月 日