关于宁夏的历史小论文范文

关于宁夏的历史小论文范文

西夏国的主体民族是 党项 和 汉人 也有部分的 藏 、回等民族。李元昊 的父亲原是河西地区的 节度使。 李氏 原不性李，是唐朝皇帝赐的姓。有自己的文字。军事上 ，是全名接兵。 后来被蒙古所灭。准确的说是灭族了。具体的可以上 WIKI上去了解

【海宝塔】全国重点文物保护单位。坐落在银川市北郊海宝塔寺内。高米，是一座方形9层楼阁式砖塔。始建年代待考，相传大夏国王赫连勃勃（大夏国、匈奴人于公元407—427年）曾重修。清康熙四十八年(1709)秋地震，上面四层倾倒，康熙五十一年修复。乾隆三年(1738)地震塔毁，乾隆四十三年重建。塔建在高米的方形台基上，台基上有券门，门前置券棚顶小抱厦，进券门后有左右暗道登上塔座。塔座高米。塔身平面为方形，每面正中设券门，向外略有突出。券门两侧各有一壁龛，形制与券门相同。塔的每层之间以挑出的棱角牙砖和叠涩砖檐相隔。塔上部为四角攒角顶，上置绿色桃形塔刹。塔室呈方形，四面各有一拱券通道与券门相接。各层以木板相隔，有木梯盘旋而上至各层。海宝塔在明代以"古塔凌霄"列为宁夏八景之一。海宝塔所在的海宝塔寺，是全国首批对外开放的佛教寺院之一，建有山门、天王殿、大雄宝殿、韦陀殿、卧佛殿等，为重要的旅游景区。希望能帮到你，望采纳，谢谢

宁夏得名，始于西夏平定。公元1227年，元朝灭西夏后，改名“宁夏”，含有平定西夏、稳定西夏、西夏“安宁”之意。 1648年，清朝在宁夏设巡抚，属陕西布政司，下制卫所，宁夏为准省级。 1912年元月1日成立了中华民国，改府为道。因右为朔方，改为朔方道。1913年，又改回宁夏道。 1947年宁夏地方政府置银川市。此后，直到解放前夕，全区共增设达13县，1市、3设治局。 1949年9月23日，宁夏解放。 1953年5月，中宁县耍义山乡划归同心县管辖。7月，宁夏“金、灵、吴、同”回民自治区筹委会改名为宁夏省河东回族自治区筹委会。 1954年4月21日，宁夏河东回族自治区正式成立，下辖吴忠市、金积县、灵武县和同心县。 1958年10月25日，宁夏回族自治区正式成立。

关于宁夏历史文化的论文范文

美丽的宁夏我的家，风吹草原遍地沙。

牧羊的少女吹响了笛，羊皮筏子载满了鱼。

山峦之中有伟奇，沙上全是黄土的魂。

挥挥手，云过之后就飘起了雨，那夏日之恋的麦穗上，

开出的清香也能在午夜里陶醉黄土上忙碌的人。

唱山歌，那山中的妹子在牧羊，一声吆喝背后的轻回音，

总在烈日下湿润黄土的躯，看看吧，那黄河九十九道湾里，

缠绕着西北汉子的梦，一个遥远的国度里，历史的谜语，

在阐述着西夏王朝被埋没的城。从南向北，从北向南，

那109国道上丛生的白杨在记录着迁徙者走过的路。

我说想回家看看，五年半的时间里，我总在守着别人故乡的土。

我说我想听听那黄河大桥上晃悠的煤车声，我说，穿过马路之后，

贺兰山上的白雪会照亮我已经麻木的眼睛，还有那山中的小松，

也会给我一种温馨的慰籍，我说，那流浪者的梦里总是思乡的痛。

哦，美丽的宁夏我的家，还有我的爸爸和妈妈，那电话中的轻颤抖，

也无法克制我们彼此思恋的苦。我说我将不再倔强会回家。而风中，

飘荡着的记忆总在锻打我的背，那两千多个日夜里许下的诺言都成了空。

哦，美丽的宁夏我的家，那水上流动着少年的梦，那芦苇花中飘出的絮，

那黄土梁子上爬过的一只小白兔，它们都在这夜里成为了我目光中的泪。

美丽的宁夏我的家，九头狼背上闪烁着星月的光，

在岩石之下的小青蛙，还有那黄河岸边飘过的一片金色的云。

都会在那庄稼地里繁衍出一片又一片青葱的绿。

我说我好想家，我说我在记忆中刻下的痕迹里都是故乡的水，

驼 *** 中摇晃出的沙土地，还有那走过羊肠道的老黄牛，

总在风中谱写着一首思乡的曲，想看看沙，想听听芦苇丛中的鸟鸣声。

那绕过头顶的黑大雁，还有树叉之间的小黄鹂，它们总在午夜里缠绕着我的梦。

美丽的姑娘憨厚的笑，那酒窝中的问候别有味。

我说我会回家。那黄河沿上的沙枣树，那小镇集市里飘香的臊子面，

我说我会回家，那沙土梁子上有我少年的梦，那黄沙背后有我爱过的人。

一段刻骨铭心的思恋总让我在飘荡的路上寻找故乡的路。那与月相关的故事中，

我的青春都在那片养育我的土地。我说我爱它，因为它是我的故乡叫宁夏。

牧羊的少女吹响了笛，羊皮筏子载满了鱼。

美丽的宁夏我的家，风吹草原遍地沙。

山峦之中有伟奇，沙上全是黄土的魂。

哦，今夜里我真的好想它。因为它是我的故乡叫宁夏。

那幽邃之中种下的火，那记忆之春里踩过的路，

还有那麻雀飞翔的小树林，总在这夜里扯着我思乡的痛。

我说我会回家，我说我会在风中寻找到我少年的云。

还有那铺满玉米棒子的瓦房顶，他们总在夜里呼唤着我的名。

我说我会回家，会在那儿时走过的羊肠路上捧一把故乡的土，

好好吻一吻故乡的味，好好听一听那路上的蜻蜓在歌鸣。

哦，美丽的宁夏我的家，那牧羊的少女吹响了笛，

那水中的游鱼在做梦，那檐子下的马蜂会说话，

那屋顶上的呓语呼唤着我的名，那羊皮筏子的故事中，

我听到故乡的山水里面全部是我思恋的痛。

我说我会回家，那沙土上的呼喊在催促着我回乡的魂。

那挥一挥手后就飘过的雪上有我少年时堆雪人的记忆。

那109国道上丛生的白杨啊，今夜我看见了故乡的脊背。

美丽的宁夏我的家，今夜里我真的好想它。

在鲁西北的黄河南岸，有一座名人倍出的小城，有一座风景如画的小城，有一座日新月异的小城。

她如一束美丽的光环、似一幅绚丽多彩的画卷点缀着祖国的大地。这座小城就是我的家乡——邹平。

回顾家乡的历史，出现了一代代“传奇人物”。历史上著名的政治家、军事家、教育家……思想家范仲淹，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，正是我们邹平人精神的象征。

教育改革家梁漱溟的思想，对我国教育产生了深远的影响。农民起义领袖王薄，现代著名作家李广田……都是我们引以为荣的邹平人。

他们的丰功伟绩都已载入了史册，这难道不是我们邹平人的骄傲吗？ 我的家乡不但历史悠久，源源流长，而且还山清水秀，引来无数中外游客。 家乡的山数不胜数：鹤伴山、黄山、青龙山、白云山、印台山……它们不以雄奇险峻取胜，而以清丽俏美夺人。

下面请跟我来领略一下鹤伴山的风采吧。鹤伴山——一个著名的国家级森林公园，它坐落在邹平南部的西董镇。

夏日沿着蜿蜒小路，漫步在幽静的林荫之间，路两旁的树木高的、矮的、大的、小的，枝繁叶茂，郁郁葱葱，把整座山封得严严实实。树下，百花争芳斗艳，红的、黄的、白的、蓝的、紫的，红似火，白似雪，粉似霞，一朵朵，一丛丛，花香沁人心脾。

山上还有许多瀑布，每逢雨季来临时，瀑布顺山势而下，激起巨大的浪花，犹如万马奔腾，声音震耳欲聋。加上山中奇石累累，曲径通幽，鸟语花香，定会让你依依不舍。

家乡的水也是不胜枚举：三八水库、黛溪河、杏花沟、孝妇河……它们犹如一颗颗璀璨的明珠点缀着我的家乡。就拿三八水库来说吧：无论春夏还是秋冬，你悠闲地走在水库的岸边，只见，阳光照耀下的水闪闪发光，如同星星正在天边调皮地眨眼睛，映成一幅画，同时，你也会感到非常凉爽，使你精神百倍。

水库中还有许多种类的鱼：鲫鱼，草鱼，连鱼等，引来了许多垂钓者，不出几分钟，几十条小鱼就在桶里活蹦乱跳，真是可爱极了，每个垂钓者都显得那么悠闲自得，真是不亦乐乎。这个水库多美呀，给人一种安谧静美的享受，难怪此处的游人络绎不绝。

听了我的这一番介绍，你们大概心动了吧！多美的邹平啊，你让每个人陶醉不已，流连忘返。那么，就请你来目睹一下邹平的自然风光，到时候，说不定我还可以当你们的导游呢。

可爱的家乡一个没有金字塔的雄伟；没有大海掀起的海涛；没有江南水乡醉人的翠绿；没有大草原的辽阔；没有名山峻岭的嵯峨险要；没有 ……的城市。但那交融多年的历史孕育了传承千年的华夏风韵，养育了一代又一代火一般性情的人民！那便是我可爱的家乡，中卫。

话说：“天下黄河富宁夏，宁夏黄河育中卫。”从天而来，奔流到海的黄河之水，承载了“白马拉疆”的神秘和“黄河水车”的文化结晶。带你走进沙海之旅。

来到中卫不去沙坡头就如去北京不登长城一样遗憾。

中卫的沙坡头是五A级的旅游胜地，进入沙坡头，首先映入眼帘的是横穿腾格里大沙漠的包兰铁路，一望无际的沙海。高大的沙丘上镶嵌着无数排列整齐的草方格，并且红柳和沙蒿耸立而视着远方的客人。蜿蜒曲折的黄河由南向北再向东，把高山和沙漠隔开。黄河水静静地向东流去，不时扬起白色的浪花向游人挥手告别。河面上，羊皮筏子来往游动。小汽艇声、游客的笑声，汇成了一曲动人的交响曲。沙坡下面，游览人群川流不息。高大的白杨树，随风点头的垂柳，小巧玲珑的凉亭，绿色的草坪，涓涓细流的泪泉水，组成了一幅动人的画面，还有不少的游客与“沙漠之舟”——骆驼合影留念。

如果说沙坡头是老天对中卫的恩赐，高庙则是中卫文化的结晶。

中卫高庙是一座历史悠久，规模宏大的建筑群以及佛门圣地。高庙分为三层。由下及上依次为保安寺、大雄宝殿、瞭望台。朱砂墙、琉璃瓦、朱红的大门以及古香古色的厢房。登上高庙的“南天门”向上一看“天王殿”刚劲有力的三个大字嵌于大殿之上，金光闪耀，笑容满面的弥勒佛迎面而来。两侧，满目怒容，张牙舞爪的四大金刚手持宝物，脚踩小鬼，十分威武。宽敞高大的大雄宝殿内塑如来佛像，香烟缭绕，犹如仙境……大殿雕梁画栋，门窗有镂空的图案，令人赞叹不已。这里的画面栩栩如生，雕砖刻木，精美绝伦。别具风格的角亭，小巧玲珑，四角飞檐，青瓦红柱。手扶围栏，便至瞭望台。北面，飞驰的火车沿包兰铁路呼啸前行；南面，黄河像条白玉带从中卫蜿蜒流过。凉风习习，风 *** 叮叮咚咚，加上飘缈的香火气息，更给高庙增添了几分神秘。假山、流水、游鱼更别具一格的为高庙增添了一面神秘的面纱……

除了这些活灵活现的名胜古迹外，中卫硒砂瓜的“复出”红宝的“过关斩将”。令人叹为观止。

“创业几多难，今不识从前。”人们的感慨道出了中卫的变化。光阴荏苒，讴歌过去，昔日的辉煌已就，畅想未来，征程任重而道远。过去的只能留在心中，现在的还要发展继续。穿引着我们年华的绵线，用我们细密闪光的线脚，为家乡、祖国绣出更加辉煌的明天。

这就是我的家乡，说也说不尽，唱也唱不完；这就是我的家乡，可爱的中卫！（

可爱的家乡一个没有金字塔的雄伟；没有大海掀起的海涛；没有江南水乡醉人的翠绿；没有大草原的辽阔；没有名山峻岭的嵯峨险要；没有 ……的城市。

但那交融多年的历史孕育了传承千年的华夏风韵，养育了一代又一代火一般性情的人民！那便是我可爱的家乡，中卫。 话说：“天下黄河富宁夏，宁夏黄河育中卫。”

从天而来，奔流到海的黄河之水，承载了“白马拉疆”的神秘和“黄河水车”的文化结晶。带你走进沙海之旅。

来到中卫不去沙坡头就如去北京不登长城一样遗憾。 中卫的沙坡头是五A级的旅游胜地，进入沙坡头，首先映入眼帘的是横穿腾格里大沙漠的包兰铁路，一望无际的沙海。

高大的沙丘上镶嵌着无数排列整齐的草方格，并且红柳和沙蒿耸立而视着远方的客人。蜿蜒曲折的黄河由南向北再向东，把高山和沙漠隔开。

黄河水静静地向东流去，不时扬起白色的浪花向游人挥手告别。河面上，羊皮筏子来往游动。

小汽艇声、游客的笑声，汇成了一曲动人的交响曲。沙坡下面，游览人群川流不息。

高大的白杨树，随风点头的垂柳，小巧玲珑的凉亭，绿色的草坪，涓涓细流的泪泉水，组成了一幅动人的画面，还有不少的游客与“沙漠之舟”——骆驼合影留念。 如果说沙坡头是老天对中卫的恩赐，高庙则是中卫文化的结晶。

中卫高庙是一座历史悠久，规模宏大的建筑群以及佛门圣地。高庙分为三层。

由下及上依次为保安寺、大雄宝殿、瞭望台。朱砂墙、琉璃瓦、朱红的大门以及古香古色的厢房。

登上高庙的“南天门”向上一看“天王殿”刚劲有力的三个大字嵌于大殿之上，金光闪耀，笑容满面的弥勒佛迎面而来。两侧，满目怒容，张牙舞爪的四大金刚手持宝物，脚踩小鬼，十分威武。

宽敞高大的大雄宝殿内塑如来佛像，香烟缭绕，犹如仙境……大殿雕梁画栋，门窗有镂空的图案，令人赞叹不已。这里的画面栩栩如生，雕砖刻木，精美绝伦。

别具风格的角亭，小巧玲珑，四角飞檐，青瓦红柱。手扶围栏，便至瞭望台。

北面，飞驰的火车沿包兰铁路呼啸前行；南面，黄河像条白玉带从中卫蜿蜒流过。凉风习习，风 *** 叮叮咚咚，加上飘缈的香火气息，更给高庙增添了几分神秘。

假山、流水、游鱼更别具一格的为高庙增添了一面神秘的面纱…… 除了这些活灵活现的名胜古迹外，中卫硒砂瓜的“复出”红宝的“过关斩将”。令人叹为观止。

“创业几多难，今不识从前。”人们的感慨道出了中卫的变化。

光阴荏苒，讴歌过去，昔日的辉煌已就，畅想未来，征程任重而道远。过去的只能留在心中，现在的还要发展继续。

穿引着我们年华的绵线，用我们细密闪光的线脚，为家乡、祖国绣出更加辉煌的明天。 这就是我的家乡，说也说不尽，唱也唱不完；这就是我的家乡，可爱的中卫。

我的家乡位于宁夏银川，那是一座美丽富饶的城市。

银川是宁夏的首府，又名凤凰城，有“塞上江南”之誉。西倚贺兰山，东临黄海，为宁夏全区政治、经济、文化和交通中心。

银川是旅游胜地，名胜古迹极多，大漠金沙、黄土丘陵和水乡绿稻这些景色，在银川巧妙融合成了“塞上江南”的绚丽景观。 海宝塔又称赫宝塔、黑宝塔。

坐落在宁夏银川市北郊海宝塔寺内，因其与银川市西的承天寺塔遥遥相对，又俗称北塔始建年代不详，相传为公元五世纪初十六国之一的夏国国王赫连勃勃重建。清朝康熙五十一年和乾隆四十三年曾因两次地震而重新修缮。

海宝塔与市内承天寺塔遥查呼应，是宁夏八景之一，素有“古塔凌霄”之誉。 沙湖，位于宁夏平罗县，距银川市区56公里，是全国三十五个王牌景点之一。

沙湖拥有万亩水域、五千亩沙丘、两千亩芦苇、千亩荷池，盛产鱼鸟游客可在观鸟塔上遥看群鸟嬉戏。白鹤、黑鹤、天鹅等十数种珍鸟奇禽，成千上万，在此栖居，往返时，如乌云在天空左右盘旋，遮天蔽日。

水边苇杆间、芦丛底鸟巢无数。每年春季，五颜六色鸟蛋散布其间，堪称奇观。

我只知道这些景色，但是，我敢肯定，沙湖最美！ 大家一定要去沙湖看看呦！ 我爱宁夏！我爱宁夏的银川。

可爱的家乡一个没有金字塔的雄伟；没有大海掀起的海涛；没有江南水乡醉人的翠绿；没有大草原的辽阔；没有名山峻岭的嵯峨险要；没有 ……的城市。但那交融多年的历史孕育了传承千年的华夏风韵，养育了一代又一代火一般性情的人民！那便是我可爱的家乡，中卫。

话说：“天下黄河富宁夏，宁夏黄河育中卫。”从天而来，奔流到海的黄河之水，承载了“白马拉疆”的神秘和“黄河水车”的文化结晶。带你走进沙海之旅。

来到中卫不去沙坡头就如去北京不登长城一样遗憾。

中卫的沙坡头是五A级的旅游胜地，进入沙坡头，首先映入眼帘的是横穿腾格里大沙漠的包兰铁路，一望无际的沙海。高大的沙丘上镶嵌着无数排列整齐的草方格，并且红柳和沙蒿耸立而视着远方的客人。蜿蜒曲折的黄河由南向北再向东，把高山和沙漠隔开。黄河水静静地向东流去，不时扬起白色的浪花向游人挥手告别。河面上，羊皮筏子来往游动。小汽艇声、游客的笑声，汇成了一曲动人的交响曲。沙坡下面，游览人群川流不息。高大的白杨树，随风点头的垂柳，小巧玲珑的凉亭，绿色的草坪，涓涓细流的泪泉水，组成了一幅动人的画面，还有不少的游客与“沙漠之舟”——骆驼合影留念。

如果说沙坡头是老天对中卫的恩赐，高庙则是中卫文化的结晶。

中卫高庙是一座历史悠久，规模宏大的建筑群以及佛门圣地。高庙分为三层。由下及上依次为保安寺、大雄宝殿、瞭望台。朱砂墙、琉璃瓦、朱红的大门以及古香古色的厢房。登上高庙的“南天门”向上一看“天王殿”刚劲有力的三个大字嵌于大殿之上，金光闪耀，笑容满面的弥勒佛迎面而来。两侧，满目怒容，张牙舞爪的四大金刚手持宝物，脚踩小鬼，十分威武。宽敞高大的大雄宝殿内塑如来佛像，香烟缭绕，犹如仙境……大殿雕梁画栋，门窗有镂空的图案，令人赞叹不已。这里的画面栩栩如生，雕砖刻木，精美绝伦。别具风格的角亭，小巧玲珑，四角飞檐，青瓦红柱。手扶围栏，便至瞭望台。北面，飞驰的火车沿包兰铁路呼啸前行；南面，黄河像条白玉带从中卫蜿蜒流过。凉风习习，风 *** 叮叮咚咚，加上飘缈的香火气息，更给高庙增添了几分神秘。假山、流水、游鱼更别具一格的为高庙增添了一面神秘的面纱……

除了这些活灵活现的名胜古迹外，中卫硒砂瓜的“复出”红宝的“过关斩将”。令人叹为观止。

“创业几多难，今不识从前。”人们的感慨道出了中卫的变化。光阴荏苒，讴歌过去，昔日的辉煌已就，畅想未来，征程任重而道远。过去的只能留在心中，现在的还要发展继续。穿引着我们年华的绵线，用我们细密闪光的线脚，为家乡、祖国绣出更加辉煌的明天。

这就是我的家乡，说也说不尽，唱也唱不完；这就是我的家乡，可爱的中卫！

我的家乡在宁夏回族自治区银川市，它是一座美丽的首府城市。

俗话说的好“天下黄河富宁夏”，母亲河——黄河从这里穿过，灌溉着我们这片黄土地，养育着我们宁夏无数的儿女。贺兰山是那么的雄伟壮观，沙坡头和沙湖更是景色宜人，还有被誉为"东方金字塔"之称的西夏王陵，文化气息浓厚的镇北堡西部影视城……这些都吸引了许许多多的中外游客。

在银川还有各种各样的清真小吃也是风味独特，有盖碗茶、手抓羊肉、羊肉臊子面、油香、馓子……尤其是手抓羊肉别具特色，如果你到银川来，热情好客的回族人民一定会拿出最好的清真小吃招待你。枸杞、发菜、二毛皮、贺兰石、甘草，大家不会陌生吧，这可是闻名世界的宁夏“五宝”。

我的家乡银川说起家乡，我就不得不讲讲我的家乡了。

银川是宁夏的首府是一个美丽的地方。

人流不息的黄河水巍峨耸立的贺兰山。壮观美丽的高庙，自强不息，意志坚定，勤劳奋斗的银川人汇成了一副多姿多彩的风景画。贺兰岿然长河不息，这就是银川的精神，银川人民的精神面对如今的银川，我可以自豪的说银川我的家。

如今的银川城有宽阔的八车道，交通很是方便，多彩的路灯使人心情愉悦，干干净净的街道和那绿茵茵的花草树木高大的楼房风景十分优美，银川还有西夏王陵承天寺塔，还有团结广场等好多人们旅游和休闲的好去处。

现在的银川市繁华四射的那以前的银川是什么样的呢。

听爸爸说，过去的一串很落后，那时人们住着小平土方，一家人起挨着一家人们的出行也不方便门口都是土路一下雨就泥泞不堪。在看现在相比这样的银川真是光速的飞跃。

人民在进步，国家在进步，宜春也在进步尽几年的时间银川的变化如此的大。在今后的生活，你能想象到银川还会有什么样的改变吗。

你穿又穿国家历史文化古城。还是丝绸之路的节点城市云川是历史悠久的塞上湖城。史上西夏王朝的首都民间传说又称凤凰城古城新幸福，宁夏陈素有塞上江南，鱼米之乡的美誉。

银川荣获全国文明城市国家卫生城市国家园林城市等数人被评为国家十大新天府。

并且在这几天银川又参加了真的。陈全国某某城市，把这一切不是靠，自强不息的银川人民的勤奋与坚定，意志获得了吗。

银川为什么能取得今天的成绩呢。

有一次一个男生认垃圾，随手一发而看到前面滴环保。阿姨在扫卫生又转回头把垃圾捡起来扔到垃圾桶里，地上扫卫生的阿姨深深鞠跟阿姨微微地笑了一次我过马路时闯了红灯，司机停下车并没有骂我，责怪我，而是亲切地告诉我以后要走斑马线不能闯红灯。

并且还有一些善良的人举行扫黑除恶善行善举等善意的团队去呼吁大家帮助一些穷苦人民打倒黑恶势力等活动。

像这样的事还有很多，如果你还想知道那快来我的家乡参观吧。

就是这样，人们互相团结友爱，互相理解，互相帮助才能够成今天美丽的社会，我爱我美丽的家乡，我爱银川。

韩渠小学

六年级

马春忆

宁夏境内约在3万年前的旧石器时代 就有了人类的踪迹。春秋战国时期，羌、戎 和匈奴等少数民族在此繁衍生息。汉代，大 批移民来此，带来了中原的科技、文化等知识，与少数民族一起大规模开发引黄灌区， 使这里成为谷稼充实、民众富裕的绿洲。11 世纪初，党项族李元昊在此建立大夏国(史 称西夏)，创造了灿烂的西夏文化。1227年 当西夏被蒙古灭后，西夏丰富的文化内涵 从此逐渐融入了中华民族丰富、庞大的文 化之中。19世纪出土了西夏文字与大量西 夏文物。

我的家乡位于宁夏银川，那是一座美丽富饶的城市。

银川是宁夏的首府，又名凤凰城，有“塞上江南”之誉。西倚贺兰山，东临黄海，为宁夏全区政治、经济、文化和交通中心。银川是旅游胜地，名胜古迹极多，大漠金沙、黄土丘陵和水乡绿稻这些景色，在银川巧妙融合成了“塞上江南”的绚丽景观。

海宝塔又称赫宝塔、黑宝塔。坐落在宁夏银川市北郊海宝塔寺内，因其与银川市西的承天寺塔遥遥相对，又俗称北塔始建年代不详，相传为公元五世纪初十六国之一的夏国国王赫连勃勃重建。清朝康熙五十一年和乾隆四十三年曾因两次地震而重新修缮。海宝塔与市内承天寺塔遥查呼应，是宁夏八景之一，素有“古塔凌霄”之誉。

沙湖，位于宁夏平罗县，距银川市区56公里，是全国三十五个王牌景点之一。沙湖拥有万亩水域、五千亩沙丘、两千亩芦苇、千亩荷池，盛产鱼鸟游客可在观鸟塔上遥看群鸟嬉戏。白鹤、黑鹤、天鹅等十数种珍鸟奇禽，成千上万，在此栖居，往返时，如乌云在天空左右盘旋，遮天蔽日。水边苇杆间、芦丛底鸟巢无数。每年春季，五颜六色鸟蛋散布其间，堪称奇观。

我只知道这些景色，但是，我敢肯定，沙湖最美！

大家一定要去沙湖看看呦!

我爱宁夏！我爱宁夏的银川！

李彝超 五代后唐时，党项拓拔族首领，夏州定难军节度李彝超，五代时后唐党项拓拔族首领，夏州定难军节度使。

后唐长兴四年（公元933年），后唐明宗李嗣源企图用“调防”的办法兼并夏州，受到党项首领夏州定难军节度使李彝超的坚决抵制，明宗被迫妥协。

夏州党项的政治威望日益提高，成为一股不可忽视的力量。

在李彝超之前，定难节度使已经历任了拓跋思柬，拓跋思恭，李彝昌和李仁福四名党项平夏部首领。

历史上，李彝超应属拓跋思柬族孙，为小说需要特改为其子。

李彝超，做过夏州左都押衙、防遏使，后唐明宗长兴四年（公元933年）二月戊午（十二日），定南节度使、检校太师、兼中书令，朔方王李仁福去世；庚申（十四日），三军打算立李彝超为帅，以李仁福的名义向后梁朝廷上奏说：“臣疾已甚，已委彝超权知军州事，乞降真命。

”（《旧五代史。

一百三十二卷。

李彝超传》）

我的家乡宁夏川，它有着悠久的历史文化，长城、古塔、古墓、石窟等古迹分布全区。

家乡宁夏南部是黄土高原的一部分，有六盘山脉雄踞之胜。

黄河穿越中部和北部，灌溉培育了丰饶的绿州沃土，使宁夏平原久享“塞上江南”的盛誉。

家乡宁夏位于中国西北部，伟大的母亲河“黄河”流过腹部，常年不懈的养育着这片土地上的子女，是宁夏得有“天下黄河富宁夏”之说，是中国五个少数民族自 治区之一。

我爱你——宁夏川，人情纯朴乡情浓，黄河水育夜明珠，红黄黑白有四宝。

枸杞、贺兰石、滩羊皮、发菜是四宝，家乡的苹果尤其香甜，米饭晶莹，透亮。

可口的感觉让我想着都觉得有些飘飘然，走了那么多地方，就家乡的擀面皮、麻辣烫、小火锅什么的小吃味道独特，让你难忘、宁夏的山是那样的雄伟，宁夏的湖是那样的清澈，宁夏的沙漠是那样的宽广，宁夏称之为“塞上江南”，有江南的水域，有北国风光，有大漠风彩……在这里，不但可以畅游在湖泊之中，还可以骑着“沙漠之舟”行驶在大漠之上。

真是美不胜收，其乐无穷。

我的家乡旅游资源丰富，有离银川56公里的沙湖， 35公里的西夏王陵， 50公里的拜口寺，有在银川市区的玉皇阁，青铜峡的108塔，有位于中卫的“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙坡头，有始建于明永乐年间，清康熙四十八年（公元1710年）秋，因地震坍塌重建，后经道光二年、咸丰三年、光绪八年续建，改称“玉皇阁”。

民国初年增建后，改称的“高庙”，气魄壮美的古建筑群。

寺口子等等，如果您来宁夏一定要看看这些神秘的地方呀

暑假里，我们全家去宁夏旅游。

第一站我们来到了银川，来的第二天，我们去了沙湖。

沙湖是一个很大的湖，湖中心有一个鸟岛和一个沙岛，我们要乘船才能到沙岛和鸟岛。

我们乘的是摇橹船。

船开了，微风阵阵，我们学得非常凉爽。

我们怀着好奇心，观看着湖中的美丽景色。

我们看到了翠绿色的芦苇，一丛一丛的，又高又细的芦苇把湖面打扮成了一个大迷宫，小船在这迷宫中快速地穿梭着。

天是那样的蓝，云是那样的白，水是那样的绿。

不知过了多久，一条银白色的大鱼突然从船尾的水面下欢快地跳了出来，蹦得水花四溅，边我脚下也有震感了。

苍鹭穿着一身优雅的黑白相间的礼服，有的一动不动地注视着水面，等待鱼儿的到来，有的在天空中自由翱翔。

终于，我们到了鸟岛。

在岛上我们看到了美丽的黑天鹅在水中优雅地滑动着自己的双桨；白鹅在窝里孵蛋；云雀唱起了动听的歌儿。

岛上有一些人造古老木房，有的是鸡圈，有的是客店，有的是……非常古朴。

我们又来到了沙岛。

我们看见有人玩儿水上摩托，转弯时溅起大片水花。

我在岛上玩儿了一会儿了，就去一个博物馆里看表演了，里面有一只鸟会轮滑、算数、真有趣！后来，我们乘大船走了。

沙湖的远山、近水、蓝天、白云、金沙、翠苇、鸟飞、鱼跃，就像一幅美丽的画卷，深深地印在我心里。

沙湖，我爱你！

银川，明媚的阳光，璀璨的灯火，无不透露着这座城市的美丽.可是，难道美丽说说而已就能实现吗？需要我们每一个人赋予行动，更需要我们从一点一滴做起.有这样一群人，他们天天起早贪黑，用自己辛勤的双手去换来这座城市的干净整洁.或许有许多人都看不起他们，嘲讽他们只是没用的，扫垃圾的人.可是，他们似乎并不在意，继续默默为城市的干净整洁奉献着.在我看来，他们的职业并不卑微，是无可替代的，如果没有他们的辛勤付出，你又可曾想过一个肮脏的城市该是多么的可怕？或许他们只是为这座城市能有个美好的环境而默默的辛勤付出着.我曾经看到过这样一个现象，那天，我放学回家时，路过那片依旧是孩子们玩耍的宽阔地方时，那里到处飘着孩子们吃过的零食袋，那些零食袋仿佛在哭泣着，在诉说着，“谁能把我们送回家？＂而就在不远处，一位清洁工阿姨，穿着那套永远不会褪了色的制服，一手拿着笤帚，一手拿着簸箕，低下头不知疲倦的清扫这些垃圾.我不禁感叹'难道这就是人与人道德形象的鲜明对比吗？这些同学在扔垃圾的同时？又是否想到了一个城市的整体形象，会因此而影响？我为周围的环境逐渐恶化而感到心痛.我想：作为未来接班人的青少年，如果不去增强保护意识，我们的生命会毁在自己手里，这城市终有一天会变成一个巨大的垃圾场.保护环境，我们可以从身边做起，如：遵守有关禁止乱扔废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点，避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋，这样可以大大减少垃圾，减轻垃圾处理工作的压力，不砍伐树木，爱护身边的花花草草等.虽然只是一些小事，但是只要大家一起动手，一起努力，从节约资源和减少污染着手，调整一下自己的生活方式，我们就能为建设美丽银川尽自己的一份贡献.“美丽银川，我的梦”我们是这座城市的主人，只有我们爱护踩在脚下的这片土地，它才会变得更加美丽，更加富饶美丽银川，碧水蓝天，我们开始行动！

我的老家在河南南阳，我跟随爸爸妈妈来到宁夏石嘴山市大武口区的一个社区居住，已经有五个年头了。

石嘴山市可是一个物产丰富、风景优美的好地方，可谓是我的第二故乡。

我对她有着一份浓浓的感情。

石嘴山市近年来的发展的确很快。

就从那马路说起吧﹗以前马路又窄又不平坦，可是经过路面整修，现在的马路宽阔了不少，而且相当的平坦，道路两边是绿化带，很干净了。

大家都知道风景优美的星海湖吧﹗那是人们的假日旅游景点，清澈的湖水能照得出人影来。

谁能够想到，美丽漂亮的星海湖以前竟是一个废水沟，水有多臭多脏，可是经过市 *** 的精心改造，星海湖成了一个美丽漂亮的人工湖。

湖水里的鱼虾在快乐的生长着，湖面上的芦苇一簇比一簇茂盛，美极了。

昔日的石嘴山，你放眼望去，全是一个个低矮的小平房，窄窄的街道又脏又乱。

如今，一座座高楼大厦拔地而起，如此大的变化，真应了那句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

”现在，不仅物质上发生了翻天覆地的变化，人们的素质也在不断的提高。

以前人们把脏话带在口边，随手乱扔垃圾。

可是现在人们经过学习和交流，一个个变得知书达礼。

以往的石嘴山路旁有数不胜数的垃圾袋，严重的影响了市容，现在经过环卫工人的打扫和人们自己保护环境意识的提高，垃圾不在了，马路整洁了。

人们又种植了很多的花草树木，石嘴山本来就是一个风沙聚集的地方，树可以阻挡风沙，环境好了，人们的心情也开朗起来。

石嘴山，可爱的石嘴山！现在我要好好学习，等我长大我会用自己的双手来报答你，使你更加美丽繁荣﹗

到了宁夏的旅游景点沙湖，我发现好美啊！要不怎么会是国家5A级景区呢？湖水碧波荡漾，里面长着一簇一簇的芦苇，风吹来，芦苇随风摇摆，象跳舞的小姑娘。

湖上有大船、快艇，还有水上娱乐的飞机。

我们坐快艇到了湖对岸的沙漠上，先参观了博物馆，又骑了骆驼。

骆驼一站起来，我往下一看，啊，足足有快两米高，吓得我一路上都在喊“骆驼乖呀！别把我摔下去啦！”我还发现骆驼卧下来时是先弯前腿，后弯后褪。

骆驼卧下后我回头一看，“啊”，下一个骆驼的头紧紧地挨着我，吓得我赶紧跳下了骆驼跑了。

我们又打算滑沙。

选择了一种快速的滑沙车，我和爸爸坐了一辆，要开始滑了，哇，沙山好高好陡呀，我害怕起来。

叔叔把我们一推，车子就冲了下去，吓得我一路高喊。

最后，车子冲出去好远才停了下来。

我又玩了沙漠卡丁车，我和爸爸开一辆，妈妈开一辆，妈妈开得比我们慢，有两辆车超过了她。

我们的车开得飞快，爸爸一路使劲按着油门，车“哄哄”的使劲向前冲，遇到下坡车就跳起来了，爸爸说这是玩 *** 。

我好兴奋呀！沙湖是湿地，妈妈说我们国家的湿地正在逐渐减少，我们一定要保护好环境，要不然以后的人就没有这么好玩的地方了。

我的家乡宁夏川，春天百花争艳，夏天绿树成荫，秋天金叶盖地，冬天白满苍穹。

我的家乡宁夏川，枸杞红而软，发菜黑而细，甘草壮而黄，贺兰石光而滑，二毛皮白而亮。

我的家乡宁夏川，雄浑壮阔的黄河奔流不息；人民广场上的鲜花争奇斗艳；苇塘里的碧水清澈见底。

我的家乡宁夏川，金川银川米粮川。

金黄的土地，银色的湖泊，牛羊成群，田地相连。

古朴的水车伴着淙淙流水悠闲自在地转着；羊皮筏子无忧无虑地漂在水上；风吹沙坡，细沙轰鸣。

我的家乡宁夏川，山满坡，水满原，林满川。

雁儿飞越玛瑙般的绿地时，身儿落了；人儿经过宝地般的宁夏川时，心儿留了。

我亲爱的家乡宁夏川！

石嘴子公园，尽享母亲河黄河甘甜的乳汁的抚育，于公元2007年7月1日惊艳出世。

她犹如一串璀璨的珍珠项链，镶嵌于宁夏的北大门，黄河流出宁夏的地方——石嘴山市惠农区。

石嘴子公园沿惠农区黄河西岸依河而建，呈带状分布，占地面积平方公里，其中南北长7公里，东西宽50米至200米。

其北首因其沿岸石状如嘴，连绵分布，是石嘴山这座年轻的工业城市名字诞生的地方。

《嘉靖宁夏新志》记载：“出城东北二百里，有山石突出如嘴”，系石嘴山得名之处，石嘴子公园带着如烟历史的光环，和今人古为今用的开拓创新理念，在众人目光的期盼中，揭开了神秘面纱，于公元2006年如火的七月开工建设 ，一年的光阴，使她出脱得美丽而又淳朴。

公园采用现代开放式园林模式设计，集防汛、生态、旅游、休闲等多种功能为一体，重点围绕“三条主线，三个广场，三个船型码头，六处水系，六个出口”通行建设。

以石嘴子文化和黄河古渡金羊毛作为设计主线。

“忘记过去就等于背叛”，石嘴子文化的深厚内涵就是对历史的尊重，对历史的尊重就是有文化的表现，彰显公园深厚的历史文化底蕴，不是一砖一瓦的堆砌，而是穿越时空的挖掘和对今日环境的重新塑造与审视。

石嘴子有着动人的故事，多少文人墨客留下了“我之石嘴，天运灵通，浸滔滔黄河之清流，沐鄂尔多斯台地之劲风，映黄河落日之倩影，抒苍茫大地之豪情”等动人诗句。

与石嘴子毗邻的内蒙古乌海的湖杨岛里的胡杨歌里也对石嘴子充满了向往，“天下黄河九十九道弯，弯弯里都是米粮川，内蒙古有个河套川，套口口上就是石嘴山”，外面的人对石嘴子饱含 *** ，何况我们自己呢？“天下黄河富宁夏”，黄河是我国的第二大河，发源于青海省巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等九省区，黄河流经石嘴山市惠农区，水势平稳，虽没有波涛汹涌澎湃之势，却厚重悠然，是黄河流出宁夏的地方，石嘴子公园正坐落于黄河岸边，几个世纪的漫长等待，似是为黄河千年的约定而来，石嘴子终于与黄河进行了目光的碰撞与心灵的相约，它们的契合诞生了令人美不胜收的石嘴子公园，它巧借黄河水自然之势，美的不是高贵，美的是智慧，美的是淳朴，就如同一个黛眉不媚的女人，未曾开口，目光流盼处早已是四壁生辉，目光里的水，是黄河水甘甜的乳汁。

著名作家余秋雨说过，“对水的崇拜也是对我们民族的崇拜”。

石嘴子公园里，是湖的世界、水的世界——星月湖，星泽湖，月牙湖，荷花池以及水道 ，水域面积16万平方米，是建设者的独具匠心，更是人们对水的崇拜与遐思。

名字不仅仅是符号，石嘴子公园里湖的名字更是蒙上了诗情画意。

您可曾听说，汉时美女王昭君，和蕃远嫁，西行就经过了石嘴山，石嘴子公园里的月牙湖，是否也有王昭君洒下的深情的汗水？“自古英雄爱美人”，自古红颜故事多，王昭君应该不能被人所遗忘，因为她是和平的使者，是美与哀愁的化身。

石嘴子里的盈盈一水，所蕴所籍，令人唏嘘，感叹。

如今处于和平盛世，石嘴子出现了少有的田园牧歌式的和平与安静；您还可曾听过石嘴山人民化腐朽为神奇，创造塞上湖城、塞上绿城的动人故事？湖湖相依，心心相惜。

昔日，黄河水静静地从门前流过，滋润着这方热土，平静没有惊澜。

如今绿色玉带，河碧水清，是什么使她妩媚多情？是多情智慧的建设者们，他们掷地有声地说“石嘴子公园充分挖掘了石嘴子的历史文化底蕴，利用黄河古道滩地，精心打造集防洪，生态，历史文化，旅游，休闲于一体的精神家园和生态湿地，成为石嘴山市北大门一道靓丽的风景线。

”人们不会忘记，决策者们亲临现场，指点江山，激扬文字；人们不会忘记，无数干部群众，顶烈日，冒严寒为石嘴子公园挥锹培土；人们不会忘记，创业者的壮志感动了天和地，一场场初夏的多情的雨滴将石嘴子公园一夜间披上了绿装。

草坪青青，鲜花怒放，亭台走廊错落有致，置身其间，恍若人间仙境。

“三个船型码头”，既增强了黄河堤岸的防洪能力，又能体现黄河古渡航运的发达繁荣景象，“三栀船帆”，象征着石嘴山市走新型工业化，农业产业化和城市化道路，把工业做大做强，农业做优做特，城市做精做美，三产做活做旺。

“三个广场”，即滨河广场，惠泽广场和大桥广场，“水，林，路，亭，石，码头”浑然融为一体，这就是如今的石嘴子，这就是令人叹为观止的石嘴子公园。

你看，它有着江南园林的温婉，有着北方园林的粗犷与大气，亭台楼阁通透开放，特别是那桥更是让人惊诧于它的巧夺之功。

搭建于石嘴子深处的桥，似黄河水抽刀断水水更流，形成了婀娜多姿的自然走势，东西长二百多米，夜幕降临，华灯初放，站在石嘴子的桥上，真是滋润养眼，桥底波光潋滟，黄河水清澈剔透，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

”谁说只有江南好？这是一座连心桥，谁会在石嘴子的廊桥上遗梦？是多情的伴侣，还是白发苍苍的怀旧老人？啊，石嘴子的连心桥，您令人荡气回肠，您让人心不寂寞，您让人间处处充满爱的温馨回忆。

我的家乡在宁夏回族自治区银川市，它是一座美丽的首府城市。

俗话说的好“天下黄河富宁夏”，母亲河——黄河从这里穿过，灌溉着我们这片黄土地，养育着我们宁夏无数的儿女。

贺兰山是那么的雄伟壮观，沙坡头和沙湖更是景色宜人，还有被誉为＂东方金字塔＂之称的西夏王陵，文化气息浓厚的镇北堡西部影视城……这些都吸引了许许多多的中外游客。

在银川还有各种各样的清真小吃也是风味独特，有盖碗茶、手抓羊肉、羊肉臊子面、油香、馓子……尤其是手抓羊肉别具特色，如果你到银川来，热情好客的回族人民一定会拿出最好的清真小吃招待你。

枸杞、发菜、二毛皮、贺兰石、甘草，大家不会陌生吧，这可是闻名世界的宁夏“五宝”

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夏朝历史小论文模板

一、论文内容要求 本科生毕业论文必须使用汉语撰写。论文内容应层次分明数据可靠文字简练说明透彻推理严谨立论正确。论文一般由七部分组成依次为1.封面 2.摘要3.目录 4.论文正文5.参考文献6.附录7.致谢。各部分的具体要求如下 1 封面 封面上应包括论文题目、作者姓名、学号、专业名称、导师姓名及所在学院七部分。采用学校规定的统一格式模板。 2 中、英文摘要及关键词 中、英文摘要位于首页摘要应简明表达学位论文的内容要点体现研究工作的核心思想。重点说明本项科研的目的和意义、研究方法、研究成果、结论注意突出具有创新性的成果和新见解的部分。 关键词是为文献标引工作而从论文中选取出来的、用以表示全文主题内容信息的术语。关键词排列在摘要内容的左下方具体关键词之间以均匀间隔分开排列无需其它符号。 3目录 目录应按照论文的章、节、附录等顺序依次排列写明标题编写页码。目录页排在中、英文摘要之后。 4论文正文 正文是学位论文的核心部分一般由理论分析、数据资料、计算方法、实验和测试方法实验结果的分析和论证个人的论点和研究成果以及相关图表、照片和公式等部分构成。其写作形式可因科研项目的性质不同而变化总体要求理论正确、逻辑清楚、层次分明、文字流畅、数据真实、公式推导计算结果无误。文中若有与导师或他人共同研究的成果必须明确指出如果引用他人的结论必须明确注明出处并与参考文献一致。 5参考文献 在学位论文中引用参考文献时应在引出处的右上方用方括号标注阿拉伯数字编排的序号参考文献的排列按照文中引用出现的顺序列出列在正文的末尾。 6附录 附录一般作为学位论文主体的补充主要包括正文内过于冗长的公式推导供读者阅读方便所需要的辅助性的数学工具或重复性数据图表由于过分冗长而不宜放置在正文中的计算机程序清单本专业内具有参考价值的资料论文使用的缩写说明等。附录编于正文后其页码与正文连续编排。 7致谢 对于提供各类资助、指导和协助完成论文研究工作的单位及个人表示感谢。致谢应实事求是切忌浮夸与庸俗之词。 二、撰写规范格式 1封面上的内容必须准确无误。论文题目包括副题和标点符号不得超过36个汉字。严格按照模板要求控制各部分的字体、字号。 2学位论文中文摘要一般为400字左右。 1论文题目为三号黑体字可以分成1或2行居中打印。 2论文题目下空一行居中打印“摘 要”二字(小三号黑体)两字间空一格注“一格”的标准为一个汉字以下同。 3“摘要”二字下空一行打印摘要内容(四号宋体)。段落按照“首行缩进”格式每段开头空二格标点符号占一格。 4摘要内容后下空一行打印“关键词”三字四号黑体其后为关键词四号宋体。关键词数量为35个。 3论文中的英文一律采用“Times New Roman”字体。论文英文题目全部采用大写字母可分成13行居中打印。每行左右两边至少留五个字符空格。 1题目下空三行居中打印“ABSTRACT”再下空二行打印英文摘要内容英文摘要与中文摘要相对应。 2摘要内容每段开头留四个字符空格。 3摘要内容后下空二行打印“KEY WORDS” 其后关键词小写。 4“目录”两字居中打印三号黑体字下空两行为章、节、小节及其开始页码。章、节、小节层次代号如下 第一章 XXXX„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 XXXX „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 XXXX „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 5标题每章的标题以三号黑体字居中打印“章”下空两行为二级标题,以四号黑体字左起打印“节”下空一行为三级标题以小四号黑体字左起打印。换行后打印论文正文。 6正文采用小四号宋体字论文篇幅按照培养方案要求实施。 7图每一图应有简短确切的图名图中标注可采用中文或英文。若图名采用中英文对照其英文字体为五号中文字体为五号楷体。引用图应在图名的右上角标明文献来源。图中坐标上标注的符号和缩略词必须与正文中一致。 图序号一律采用阿拉伯数字分章依序编排如图32为第三章第二图。如果图中含有几个不同部分应将分图序号标注在分图的左上角并在图名下列出各分图图名。 绘图必须工整、清晰、规范。示意图应能清楚反映图示内容照片应在右下角标明放大比例实验结果曲线图应制成方框图。 8表表序号一律采用阿拉伯数字分章依序编排如表54为第五章第四表。每张表格应有简短确切的标题表标题及序号置于表的正上方表内必须按规定的符号标注单位。 9公式公式序号一律采用阿拉伯数字分章依序编排如式2-13、式4-5其标注应于该公式所在行的最右侧公式书写方式应在文中相应位置另起一行居中横排对于较长的公式只可在符号处+、-、*、/、≤≥等转行。 10参考文献 按照参考文献在文中出现的顺序采用阿拉伯数字连续编号其排列格式为 1专著中的文献 [序号] 作者 专著名称 版本(第版不加标注) 出版者 出版年 参考页码 2期刊中的文献 [序号] 作者 文献名称 期刊名称 卷号期号 年月 页码范围 3论文集 [序号] 作者 论文题目 见(英文用In) 主编 论文集名 出版地 出版年 页码范围 4学位论文 [序号] 作者 题目 学位论文(英文用Dissertation)保存地点保存单位年份 5专利 [序号] 专利申请者 题目 国别 专利文献种类 专利号 批准日期 6技术标准 [序号] 起草责任者 标准代号 标准顺序号发布年 标准名称 出版地出版者出版年度 注文献中的作者数量低于三位时全部列出超过三位时只列前三位其后加“等”字即可作者姓名之间用逗号分开中外人名一律采用姓在前名在后的著录法。 11论文的附录依序编排为附录1附录2„„。附录中的图表公式另编排序号与正文分开。 三、毕业论文打印及装订要求 1. 学位论文的封面规格 学位论文的封面严格按照教务处规定的统一格式制作内容必须打印。 2. 论文正文页面规格 学位论文全部内容一律采用计算机编辑为便于装订与复制必须双面居中打印其区域面积为230mm×155mm(包括篇眉)使用A4规格纸输出。 版面设置数据参考值文字的行间距20磅公式的行间距倍字符为标准间距。

这也太BT了吧···初一这么难···

商鞅变法的影响人力资本是知识经济的资源支撑和智力依托20世纪60年代，美国经济学家沃尔什发表《人力资本论》，开辟了人类关于人的生产能力分析的新思路。这种理论不再把人力单纯作为经济发展的外在因素，而是注重人的能力形成和发展对于社会经济发展的决定作用，把人力作为经济发展的内在因素加以研究。按照这种观点，人类在经济活动过程中，一方面不间断地把大量的资源投入生产，制造各种适合市场需求的商品；另一方面以各种形式来发展和提高人的智力、体力与道德素质等，以期形成更高的生产能力。这一论点把人的生产能力的形成机制与物质资本等同，提倡将人力视为一种内含于人自身的资本----各种生产知识与技能的存量总和。 人力资本理论的提出深化了人类对自身生产潜力和经济价值的认识。将人力归结为人力资本，明确强调了人力资源的内在质量对于财富生产和经济发展的重要意义。人作为生产者，其有效的生产能力主要不是取决于人口或劳动者的数量，而是取决于人口或劳动者的内在质量。在人口素质低下的情况下，即使有庞大的人口数量也可能导致人力资源有效供给的短缺。这就在理论上极大地发展了古典经济学的劳动理论。 历史和现实的经验表明，人力资本是经济发展的根本动力和关键因素。这是因为：第一，一个国家的人力资本存量越大，即人口和劳动者的科学技术知识水平和生产能力越高，劳动力的质量便越高，而劳动力质量的提高，一方面会直接提高劳动边际生产率，另一方面通过要素更有效率的组合和应用，还会导致物质资本生产率的改善，减弱、抵消资本收益递减规律的影响。马克思正是从这个角度批驳了收益递减规律。结果将使既定资源下的社会生产尽可能地向边界外移。而且，由于科技知识对于经济的作用具有一种积累效应，随着人力资本的发展，这种外移的速度将出现递增趋势；第二，人力资本的发展还将有助于重塑人的道德品格、精神本质。并且人的全面发展，将为经济的增长与发展创造基本动力。正是基于这种认识，为迎接知识经济时代的到来，有必要研究发展中国家的人力资源开发和配置，为知识经济的发展提供资源支撑和智力依托。 人力资本论强调人的智力、素质、道德修养在经济社会发展中的作用，但它把人力资本与非人力资本（实物资本、货币资本）放在同一位置，即人力资本与非人力资本在地位上是等同的。在知识经济中，经济的发展对资源的消耗由自然界的物质资源大量消耗转向对人力资源的消耗，人力资源在经济中的地位必然发生深刻的变化。要清楚地知道人力资源在知识经济中处于什么样的地位，我们必须分析知识经济条件下商品的生产和商品的特征，从而使人们对知 识经济社会有个轮廓性的认识。 (一)知识经济条件下的商品生产及其特点 1.知识经济中的商品生产 工业经济或工业社会，商品的生产是生产者在农场、矿山或工厂中，利用大规模机器体系消耗大量的自然资源而实现的。生产力水平的高低取决于机器设备的现代化水平和规模的大小，装备现代化的水平越高，规模越大，在单位时间内消耗掉的自然资源量就越多，生产水平就越高。这样，企业的规模有越来越大的倾向，机械设备的规模也逐渐增大，大有顷刻间吞尽地球资源之势。在这样的环境里，无论是资本的投入量，还是劳动力的投入量，都远远超出了一般个人和家庭所能承受的范围，从而出现了劳动力与非人力资本的分离，摆脱了自然经济对生产力发展的束缚，出现了劳动阶层的分化。 现在自然资源的有限性已经成为工业经济社会发展的桎梏，工业经济发展所造成的环境污染也严重影响着人类自身的生活质量，甚至生存和发展，因此经济发展的资源消耗发生了根本性转变，由从自然资源的消耗转向人力资源的消耗。对人力资源消耗包括两个方面的内容：一是对劳动者体力的消耗；二是对劳动者智力的消耗，其中对智力的消耗的比重逐渐增加。 在知识经济中，资源消耗的转变，以及生产设备现代化水平的提高，使工业生产领域中所容纳的劳动力数量逐渐减少，其他非工业经济领域，尤其是第三产业的劳动力数量逐渐增加，特别是现代新兴的智力产业必将成为社会中新的经济增长点。在这种情况下，劳动者对非人力资本（实物资本和货币资本）的依赖程度逐渐降低，与此相反，劳动者对自身的智力和创造力的依赖程度逐渐增加，从而出现人力资本与劳动者的再次结合。现在的软件开发，企业咨询策划所依赖的不是设备，而是智力。在这种社会里，劳动者通过营销自己的智力谋生和发展，智力产品成为社会的主要产品。 现在，世界经济的增长率远低于产业革命之初，原因除自然资源有限性的约束外，更主要的原因在于所生产的商品在质量上不能创造出新的需求。人类对商品的需求已由数量方面的需求转向质量方面的需求，人们开始注重追求生活的高质量。这样就要求商品的价值中要更多地凝结智力。谁能生产出满足现代社会生活需要的高智力商品，谁将具有竞争力，谁也才能获得智力劳动的回报——财富。 2.知识经济中商品的特征 在知识经济条件下的商品生产中，商品的性质也发生了巨大的变化。物化劳动在商品价值中的比重逐渐减少，活劳动在商品价值中比重逐渐增加是知识经济中商品的特征之一，这是由知识经济中社会需求的变革和商品生产的变革所决定的。同时在知识经济条件下商品价值的实现也发生了深刻的变化。 在知识经济条件下，商品是基于“社会上具有一定广度的人们的主观意识即社会主观而产生的”。而这种主观意识是可以变化的。在拥有丰富信息的社会和知识经济中，这种变化会越来越大，知识商品的价格也会随主观意识而发生变化，甚至一文不值。这种主观意识变化的原因不总是取决于商品数量的供求关系，更取决于知识商品的创新。 根据上述分析，我们可以得到下面的结论：（1）在知识经济下，商品的生产主要消耗的是人力资源，尤其是人的智力；（2）在知识经济下，资本与劳动再次结合，主要指人力资本与劳动者的结合。相反，劳动者对非人力资本的依赖程度弱化；（3）知识化的商品在市场上的存续期变短，知识创新成为更紧迫的事。从这三个基本结论，可以清楚地感受到，人力资源在知识经济中处于基础地位——人力资源的数量和质量是决定经济增长和发展的关键因素。市场经济中的商品竞争更直接地体现为人力资源质量上的竞争。 (二)人力资源在知识经济中的作用 人力资源在知识经济中的基础地位与教育在知识经济中的基础地位是一致的，人力资源在知识经济中的具体作用体现为： 1.人力资源是经济增长的决定因素 经济增长是指国民生产总值或国内生产总值在量上的扩张，可以用两个指标来加以衡量：一是绝对指标，即国民生产总值或国内生产总值在绝对量上的增长；二是相对指标，即用增长比率来衡量增长的速度。尽管这两个指标分别能从绝对量和相对量两个角度反映经济的增长水平，但不能清楚地反映出每一要素在经济增长中的贡献水平。为此经济学家们进行卓有成效的探索，其中所建立的经济增长模型能够清楚地看到人力资源对经济增长的决定作用。 从当前的发展趋势看，经济增长模型一般采用三个要素，即资本、劳动力、技术进步。而资本又分为物质资本和人力资本。其中，我们能够看到人力资源在资本劳动力和技术进步中所起的作用。人力资本、劳动力、技术进步分别是人力资源不同侧面的表现，其量的多少、质的高低取决于人力资源的数量及素质，尤其是人力资源的素质。 人力资源的素质是指劳动过程中劳动者的劳动态度、工作质量、创新能力、独立工作能力、动手解决问题能力、自学能力、知识水平等，可归纳为精神素质、文化素质、技能素质。高素质的劳动者是企业的半部家产，人力资源的素质高低决定产品的质量优劣和劳动生产率的高低，以及投入与产出的比例。 2.人力资源结构是经济发展的决定因素 经济发展既表现为经济的增长，也表现为经济结构的优化。一些国家在特定的历史阶段表现为经济增长量的停滞或萎缩，但经济结构却得到了优化，不能说经济没有发展。相反，一些国家在经济的量上得到了扩张，但经济结构畸形化，也不能承认其经济得到了好的发展。经济结构是否优化成为衡量经济发展与否的首要因素。 我们在深刻分析一个国家经济结构是否优化时会发现，经济结构是否优化不只取决于本国的自然资源的禀赋，更取决于人力资源的结构是否优化。人力资源结构的优化不仅表现为静态上的人力资源结构能与经济结构保持协调一致和相对平衡，而且表现为动态上人力资源结构的变化能与经济发展所需经济结构相适应。一般畸形的人力资源结构形成畸型的经济结构；畸型的经济结构也会引起人力资源结构的畸型。若无有效的得力措施加以调整，畸型的人力资源结构与畸型的经济结构必将影响经济的协调发展。 经济结构的调整往往是从调整人力资源结构开始的，采取的手段又大都是市场强烈性手段，否则经济结构难以优化。所谓市场强烈性手段，即政府调整经济结构时，先指明经济结构运动的方向，引导具有相关素质的劳动者首先进入这一经济部门，并获取相应高的先入收入，从而强制或诱导其他劳动者转岗改行，接受新经济部门的素质培训，向这一经济部门配置相应的人力资源，直至先人收入缩小为零时，人力资源处于饱和状态，经济结构得以有效调整。 如果没有相应素质的人力资源和具有一定弹性的人力资源结构，经济结构的演进速度必将受到约束，即使后来被政府所认识，进行经济结构的调整也必将付出较高的成本。 3.人力资源是可持续发展的决定因素 可持续发展的涵义广泛，内容丰富：一是可持续发展表现为经济稳定增长；二是可持续发展表现为经济结构的不断优化；三是可持续发展表现为经济发展与环境的和谐；四是可持续发展表现为现代人能够为未来人生存和发展提供条件。由此可见，可持续发展具有以下几个方面的特征： (1)可持续发展鼓励经济增长。因为这是国家实力和社会财富的体现。同时，可持续发展不仅重视增长数量，更追求提高质量，提高效益，节约能源，减少污染，改变传统的生产和消费模式，实施文明生产和文明消费。 (2)可持续发展以保护自然为基础，与资源和环境的承载能力相协调。因此，发展的同时必须保护环境，包括控制环境污染，改善环境质量，保护生命支持系统，保护生物的多样化，保护地球生态的完整性，保证以可持续的方式使用可再生资源，使人类的发展保持在地球承载能力之内。 (3)可持续发展以改善和提高人类的生活质量为目标。现在我们不可回避的问题是世界大多数人口仍处于贫困和半贫困之中，可持续发展必须以解决贫困为前提。因此，对发达国家来讲，可持续发展就意味着在支援帮助贫困国家的同时，以高科技支持本国经济的稳定增长。 以上三大特征可以概括为：生态持续、经济持续和社会持续三者的统一。三者能否统一取决于社会活动的主体——人，即人类对可持续发展的认识程度，人力资源的素质，以及人对生产、生活方式的控制能力。在自然资源约束、环境保护、人与自然和谐的要求下，所能消耗的只能是高品质的人力资源，需要用人的聪明才智来调节上述三者的关系以达到平衡。 4.人力资源是企业兴盛之本 任何企业都拥有三种资源：一是物力资源；二是财力资源；三是人力资源。对于企业，物力资源和财力资源是企业的有形资源，虽说是衡量企业的重要尺度，但它具有有限性。而人力资源正好与之相反，是一种无形资源，具有相对的无限性，是可再生的资源。企业可以通过教育、培训和开发等活动提高人力资源的品质，增加人力资源的数量，用人力资源代替非人力资源，从而减轻企业发展过程中非人力资源稀缺的压力。从企业的生产经营过程看，人力资源是物力资源和财力资源的粘合剂。企业效益的高低取决于人力资源对非人力资源粘合的强度和效用。企业只有提高人力资源的素质，对人力资源进行合理有效的管理，调动劳动者的积极性，这种粘合的强度和效用才能提高，企业的效益才能提高，企业也才能长盛不衰。 评价秦始皇秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。 秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。 秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。 秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。 李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。 ·负面 因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。 《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。 秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。 万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。 2、【毛泽东评秦始皇】 (1)秦始皇是个厚今薄古的专家 (2)一次，他对章士钊讲：你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。 (3)孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。 (4)孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。 (5)劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。历代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。 (6)秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，

中国历史中国从云南元谋人到二十一世纪之间的历史 更多义项 基本信息中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕(也称公孙轩辕)时期算起约有5000年;从三皇五帝算起约有4600年;自夏朝算起约有近4100年;从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。中国历经多次政权演变和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。约公元前2070年，中国最早的国家夏朝出现。东周推进了生产力发展和社会变革，思想上形成百家争鸣的局面。公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国-秦朝，西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。三国两晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面，五胡乱华期间，异族融于中国趋势加强，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚。隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化高度发展。宋元时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度发展，明末在江南地区出现资本主义萌芽。19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争，终于在1949年成立中华人民共和国。又经1966年到1976年的文化大革命。1978年后中国开始实行改革开放政策，中国经济快速发展，2011年中国超越日本成为世界第二大经济体。中文名称中国历史外文名称The History of China含义中国领土范围内的历史范围从中华文明的产生到现在原始社会参见:元谋人、北京人、蓝田人、山顶洞人、河姆渡人、仰韶文化、大汶口文化中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕(也说公孙轩辕)(公元前2717-前2599年)时期算起，至今已有约5000年的历史了。北京直立人的头骨化石和复原像一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，"历史时代"的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为"史前时代"。中国历史中有传说"伏羲创造八卦"，黄帝时期的"仓颉发明文字"等等，但都无证可

关于初二历史小论文范文

洋务运动对中国近代社会发展的影响 洋务运动是清王朝统治阶级为了继续其统治而对清朝军队进行武器和训练的革新，与顽固派的愚昧守旧态度相比较，是一个巨大的进步，在中国军事史上也具有划时代的意义。从1865年到1895年，洋务派在各地创办了20多个制造枪炮、弹药和船舰的工厂。在自制和外购的基础上，19世纪70年代，淮军已“尽弃中国习用之抬鸟枪，而变为洋枪队”。中国军队武器装备的改善，使其战斗力有所增强。洋务派的海军建设成效尤为卓著。经过苦心经营，洋务派建立起了北洋、南洋和福建水师。尤以北洋水师实力最强，其规模时居世界第4，其中定远、镇远舰的购置，给日本以很大的威慑，推迟了日本向中国发动侵略战争的时间。甲午战争爆发后，北洋海军在黄海海战中重创日本海军，阻止了日本侵略军的长驱直入。因此，洋务运动中的近代军事工业，在一定程度上增强了国防力量，起到了“御侮”的作用。 洋务运动的主观目的，虽然不是旨在把中国引向资本主义，但它引进西方资本主义的生产力，创办军事工业、民用工业，客观上却冲破了中国封建主义的桎梏，推动了中国资本主义近代化的发展进程。洋务运动不仅使中国开始出现了资本主义生产力，而且间接导致资本主义生产关系的产生。洋务派企业为中国资本主义积累了生产经验，培养了技术力量，并且孕育了新的阶级力量，这些都在客观上对中国民族资本主义的产生和发展起了促进作用，为中国资本主义近代化开辟了道路。 西学的大量引进和新式学堂的建立，不仅使中国出现了第一批科学技术等方面的专业人才，而且也开拓了中国人的眼界，传统的思想观念得到了一定程度的改变。洋务运动把西方近代文明成果呈现在对其茫然无知的中国人面前，使人们开始耳闻目睹和亲身体会这些成果的优越之处，从而逐步澄清了对“西学”的种种误解，由一味抵拒，渐至批判地吸取。盲目自大的心态日见改变，越来越多的国人开始客观地面对现实，承认两方科技的进步，不再反对把“西学“引入中国。 但是，洋务运动所具有的封建属性，决定了它不可克服的致命弱点的存在。首先，因为洋务运动由清王朝统治集团中的洋务派所主持，其根本目的又在于维护封建专制统治，所以，他们大规模引进的只是西方的物质文明与科学技术，对西方的社会经济制度讳莫如深，对西方资本主义的政治制度则坚决抵制和反对。这就不可能从根本上改变中国近代社会历史的发展方向。其次，洋务派所兴办的企业均由洋务官僚操纵，经营管理大权都被其委派的总办、会办、帮办或提调等把持，他们经营不善，管理腐败，不可避免地使企业内部充满了封建性和资本主义的矛盾。这些企业在封建性的严重束缚下，或瘫痪停办，或被帝国主义侵吞，或转让私人经营，民族资本主义的发展受到一定程度的阻碍。再次，洋务运动的变革措施与中国传统的义利观和本末观发生了冲突，受到传统心理的束缚。中国是农业大国，重农抑商是历代统治者沿袭的基本国策，重义轻利是历代统治者提倡的修身准则，深深植根于传统文化之中。僵化少变的生活方式，使人们习惯于安定平静的生活，具有较强的心理惰性，面对社会变革，求稳怕乱，抗拒抵制。尽管西学的输入打乱了中华民族独立发展的轨迹，但长期以来民族发展的惯性，使很多中国人仍然按照本民族特有的观念去看待世界和社会，这就妨碍着他们去接受新的东西，同时也妨碍着民族资本主义在中国的发展。 总之，洋务运动处于中国近代社会新旧交替的特殊历史阶段，它对于中国近代社会的发展，既有积极的推动作用，又有消极的不良影响。

战争背景：日本在明治维新以后，大量发展资本主义，日本统治集团急需从对外侵略扩张中寻求出路，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”。 导火线：1894年，朝鲜爆发东学党起义。 过程： 日本袭击中国运兵船。8月，清政府被迫对日宣战，历史上称这次战争为甲午中日战争。 分为两个阶段： 第一阶段，月，主要战役：平壤战役和黄海战役 第二阶段，，主要战役：辽东战役和威海战役 【马关条约】 清政府代表李鸿章和日本政府代表伊藤博文 内容：1.割辽东半岛，台湾及其附属岛屿，澎湖列岛给日本； 2.赔偿日本军费白银二亿两； 3.开放沙市，重庆，苏州，杭州，为商埠，日本轮船可沿内河驶入以上各口 4.允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免受内地税。 【三国干涉还辽】 {马关条约}的签订，损害了俄，德，法三国在华的侵略权益。日本被迫同意将辽东半岛归还中国，单向清政府勒索白银3000万两作为交换条件。

随着教学改革的不断深入,初中历史教学必须满足教学改革的需要,实现与时俱进。下面是我为大家整理的初中历史小论文，供大家参考。

一、教学具体方法

1情境教学

情境教学指的是针对具体的历史事件教学，可以通过学生排演话剧的形式来进行教学，一方面能够使得历史教学更具有活跃性，另一方面也能够使得学生学习历史的兴趣得到提升。例如在讲述中国近代历史演变的过程中，可以采用人物扮演的方式，直观、明确地向学生展示历史演变的进程，使得学生在整体上对历史事件进行了解。在此基础上，通过对课本的阅读和教师的讲解，不断丰富对历史事件的了解。

2事件回顾

在对历史事件进行回顾时，能够有效使学生对所学历史进行梳理，从而提高历史学习的效率。不同事件之间的相互联系，也能够培养学生对于历史调查和历史分析的兴趣，学生在了解了历史事件之间的关联后，也会对历史调查产生浓厚的兴趣，从而增加自我的历史阅读量，形成自我分析历史的观点。

3史料展示

学生在初中阶段往往缺乏阅读量，其了解的史料较为欠缺。因此教师在课堂上及时向学生展示史料能够在培养学生历史学习兴趣的同时，使得历史观点更具有丰富性，避免了历史学习过程中观点的局限性。同时，也在一定程度上，为学生侧面了解历史，全面了解历史做了铺垫。史料的展示也能够弥补书本知识的不足，培养学生对历史的认知。与此同时，在对史料图片和文字进行展示的同时，也可以引导学生对身边的历史事物进行观察和了解，避免历史学习进入空洞无力的学习过程，逐渐认识到身边历史即是真正的历史的观点。

4历史评点

在对于重大历史事件和重大历史时期的教学中，要注意培养学生对于历史的评价和分析。学生通过对秦始皇正面和反面的不同分析，从而引导学生得出正确的评价标准。这种方式能够有效综合学生学习的各个方面，使学生全面对历史学习内容进行梳理。

二、总结

在初中历史的教学阶段，如何使学生产生对学习的兴趣，同时，将庞杂的历史内容转变为富于趣味性的历史故事，是历史教学的关键所在。与此同时，在教学过程中，实现学生的自我学习和自我完善，使得更多的历史内容能够为学生所接受，逐渐培养学生的历史观点和历史评价标准。初中历史教学更具有针对性，因此应根据其实际教学内容和教学对象来分析对待，实现历史教学的丰富和全面。

新课程改革更加注重发挥学生的主体地位，要求教师在开展教学活动的过程中不断更新教学方法，加强对学生创新能力的培养，使学生在学习中更具能动性，成为知识的主人。对于初中历史教学来说，必须进行教学创新方法的探索，改变传统教师讲学生听的授课方法，着力培养学生的历史思维，使学生拥有独到的历史见解。

一、初中历史教学创新的意义

(一)有利于激发学生的学习兴趣

通过历史教学的创新，能够激发起学生的求知欲望，使学生对历史知识产生浓厚的兴趣，愿意主动通过思考来解开历史谜团。

(二)有利于提升学生的综合素质

初中历史教学的创新会使教师更加注重人文性知识的传授，在帮助学生学到基本的历史知识之后，还会启发学生产生独到的感性认识与见解。学生在学习历史时，能够感知到社会的进步，建立起正确的发展观。另外，学生还会通过对优秀品质的传承来进行自我品德教育，以此来指导自己的学习行为，面对生活中的各类困境，成长为有思想、有品德的高素质人才，最终使学生的综合素质得到很大提升。

(三)有利于历史课改的全面推进

课改的推进需要学校、教师、学生的共同参与，作为历史教师愿意积极主动地进行教学方法创新，对课改的全面推进有很大助力。教师在创新的过程中，会加强对新课改具体要求的研究，以此为依据来探索与之相契合的教学方法，由此而形成的教学经验会对历史教学的发展起到良好的推动作用。

二、新课程背景下初中历史教学存在的问题

(一)教学内容更新不及时

新课程改革出台之后，历史教材也更新换代，在关注学生基础知识的同时，也更加重视学生思维水平的培养。但部分历史教师并未跟上教学进步的步伐，仍然固守原本的教学内容与方法，更新不够及时，影响创新教学的实现。

(二)教师备课用心程度不足

教师备课的质量高低将对教学成果产生很大影响，教师在备课中如果能够设立明确的教学目标，针对不同的教学内容选择恰当的教学方法，就能够使课堂更具操控性，提高教学效率。但部分教师未对备课给予足够的重视，而是寄希望于教学经验或突发灵感，这样的备课态度会对历史教学的效果带来不良影响。

(三)学生的学习方法有待改进

学生在以往的学习中，习惯于单纯地听教师的讲解，将教师的思想全盘接收，缺乏必要的思考。在新课程改革推行以来，学生仍很难克服以往的学习习惯，对自身在学习中的主体地位缺乏正确的认识，学习方法仍是墨守成规。对于教师留出的讨论与思考时间，却不知如何运用。总体来说，学生的历史学习方法还有待改进。

三、新课程背景下初中历史教学创新的方法

(一)利用“角色扮演法”来激发学生的学习兴趣

新课改理念要求在教学过程中要发挥学生课堂主人的地位，而教师充当的是学习的组织者、引导者、合作者的角色。“角色扮演法”中的“角色”是学生扮演的，学生通过教师提供的素材或话题自主编写历史话剧，并通过“角色扮演”的方式来再现历史。例如：在《美国南北战争》这课，为了解决南北战争爆发原因这个难点，可以把学生分成两大组，一组代表北方资产阶级，一组代表南方种植园奴隶主。让他们站在自己代表方的立场上为自己的利益考虑出发，就当时双方关注的：“关税、劳动力、市场、原料”等问题进行一个简短的针锋相对的利益争论。通过这个“角色扮演法”让学生很真切、直观地感受到：种植园主和资产阶级在原料、市场、关税和劳动力问题上矛盾尖锐，奴隶制存废成为焦点。南北双方各有各的理，已经不能达成共识，在这种情况下，只有通过武力来解决，从而突破南北战争爆发的原因这个难点。在这个过程中教师不再是主角，而是配角，学生通过置身于表演，产生一种身临其境的感觉。这样学生可以在轻松愉悦的教学情境中把握历史知识，形成自己正确的价值观，提升综合素质能力。同时又大大激发了学生的学习兴趣，改变了传统历史课堂教师“满堂灌”和“一言堂”的沉闷状态。

(二)利用多媒体创设问题情境，拓展学生的思维

初中历史教材中有很多具有趣味性的内容，历史教师应将这部分内容利用起来，在学生本身就对其充满兴趣的基础上，利用多媒体进行活灵活现的演绎，加深学生对这部分知识的理解，同时为学生创设出良好的思维情境。比如：在讲解三国时代的纷争局面这一知识点时，教师就可以利用多媒体来播放草船借箭、败走麦城、望梅止渴等经典故事的动画，帮助学生逐渐理清脉络关系，使学生的历史视角更加广阔，将原本熟悉的历史故事与真正的历史对接起来。在用多媒体进行辅助教学的过程中，教师还应适时进行问题创设，将学生置于思维情境当中，鼓励学生根据看到的画面来进行联想、思考与讨论。例如在利用多媒体为学生展示了陈胜、吴广起义全过程的图片之后，问学生“如果陈胜、吴广没有在途中遇到大雨，那么他们还会揭竿起义吗?”学生会通过观看图片，结合教师的讲解开始多角度的思考与讨论。这样一来，学生的思维会得到很大锻炼，历史素养也会随之提高。

(三)通过优化课堂，开展教学辨析

在师生之间开展和谐的教学辨析，对于提升学生的综合历史水平大有裨益，符合新课程改革对学生素质的要求。要确保教学辨析的顺利开展，历史教师应对课堂形态进行优化处理。首先，教师在授课时应考虑到初中学生接受知识的特点，寻找学生普遍关注的话题，将历史知识努力贴近学生的实际生活，使学生接受起来更加容易。比如：学生会利用假期时间外出旅游，去过很多地方，教师可以对学生到过的旅游地点进行统计，指定学生进行旅游分享，然后将历史知识穿插其中，加深学生记忆。如有的学生去过西安，见过秦始皇陵兵马俑，教师就可将秦王扫六合的知识带入其中。在教师讲解到秦军的奋勇之态时，学生会从自己看到的兵马俑实态出发提出异议，认为很多士兵的神态十分祥和，与教师的讲解存在出入，有价值的教学辨析就可由此开始。其次，教师要将课堂用活，在授课的过程中，学生会提出很多独特的想法，打乱原本的教学计划，如在讲解“世界政治格局的多极化趋势”时，学生会根据自己对世界格局的认识提出异议，如有的学生提出奥巴马在国情咨文中提到：我无法接受美国成为二等国家，是不是“一超多强”的世界格局已然发生了变化?美国不再占据“一超”地位?这时就需要教师将世界大局分析给学生听，与学生进行平等辨析，让学生明白虽多国崛起，但世界格局在短期内不会产生根本改变，消除学生疑虑。使学生感受到历史学习的趣味性与开放性，从而更加愿意进行思考，历史辨析能力也将大大提高。

(四)辅助学生改进历史学习方法，提升自学能力

历史是义务教育阶段的必修课程,对提高学生的创新能力,推动社会主义精神文明建设方面起着重要作用。下面是我为大家整理的关于初中七年级历史论文，供大家参考。

一、讲故事更加符合现代初中生的心理状态

传统的历史教学方法可能很难适应现代初中生的学习兴趣，得到理想的教学效果。传统的课堂理论讲授只能挫伤初中生学习兴趣，不能有效地调动孩子对初中历史学习的积极性，很多时候不是中考的压力，许多学生就会放弃对历史的学习。将一些历史故事加入课堂讲解中有利于孩子们学习兴趣的提高。例如，我们的川教版教材七年级上册其中一课是《远古的传说》，在讲授之前可以准备一个故事——“大禹治水”，说的是大禹这个人物带领当地居民，与洪水作斗争的故事，大禹进一步总结前人的经验教训，认为洪水不是堵就能堵住的，需要进一步疏导，通过泄洪完成水患的治理，这样的一个故事开场将有效引导初中生从下课的兴奋劲中迅速安静下来，激发他们认真听故事的情绪，从而进一步过渡到整个《远古的传说》这个课程的讲解之中。可以在课程讲解之中进一步穿插“大禹治水”的故事，让学生疲劳的神经进一步激发出学习的兴趣，课程结束之后，也可以进一步讲述“大禹三过家门而不入”的故事，引发学生进一步的思考和思维拓展，培养学生“有了大家才有小家”的奉献精神。

二、讲故事更加符合现代初中生思维发展的需要

初中生的思维开发还不够完善，学习的逻辑思维、发散思维、抽象思维等还不是很全面，有时遇到一些抽象的问题，初中生很难理解其中蕴含的道理。川教版教材七年级的《西周的兴亡》这节课中，讲了西周的崛起是因为商纣王的昏庸造成商王朝的落败最终成就了西周的崛起。这个过程对于初中生来说，相对比较枯燥而且没有什么样的感性认识，商纣王是怎样的昏庸，没有具体的概念，当时的西周是怎样休养生息的，这些都是学生知识空虚的基础问题，建立在这样基础之上的知识结构就是海市蜃楼，过了一段时间，学生就将这段历史知识点还给教师，如果教师在商纣王如何的昏庸方面具体说一些故事，例如，酒池肉林、丞相比干迫害等这些故事可以在学生头脑中形成商纣王昏庸无道的具体形象，也加深了学生对于商王朝覆灭的理解，这种理解将使学生对这《西周的兴亡》这节内容的记忆建立在理解的基础之上，有效筑牢了他们学习的根基，完全符合初中生思维发展的特点，因为在初中历史教学中关于古代历史的讲解时间跨度相对比较大，很多时候古人的想法和思维方式由于这个原因而很难被学生理解，通过对“姜尚垂钓”等经典故事的讲述，进一步加深了学生对西周兴起必然性的认识。

三、讲故事完全符合历史教学的特点

整个历史教学就是在讲故事，讲述中国发展的5000年经历的点点滴滴，讲述世界几千年文明的丰富事件。因此，讲故事完全符合历史教学的特征。例如，川教版历史教材七年级下册，从开皇之治说起，说的唐、宋、元、明、清，再从政治谈到文化、谈到科技的发展。整个七年级下册都是在述说中国古代的各个历史时期的典故，只有有时其中时间跨度加大很难实现我们真正讲故事的效果，也就是因为其中的时间跨度问题将整个历史教学变得抽象。因此，这教学过程之中进一步加入历史故事的讲解，不断提高学生由于时间跨度造成一些历史事件难以理解的问题。在川教版教材七年级课本中有一节——《汉武帝的文治武功》中可以讲解“夜郎自大”的历史典故，就是说在汉朝时代有一个小国家叫夜郎，这里的国王被自己的大臣们奉承后，认为自己国家是世界上最大的国家，当时汉朝的使节出使该国，夜郎的国王就问，汉朝和他们夜郎哪个更大哈?当时来使感到十分震惊。通过这样的故事讲解，学生进一步理解了“夜郎自大”成语的含义，进一步了解了当时的汉朝的历史背景，当时的中国并不是只有一个汉朝，周边还有很多小的国家，进而进一步理解了汉武帝为什么要进一步收复边疆等。只是一个简单的历史故事，但是可以进一步说明汉武帝的一些重要的治国之道的历史背景，使得汉武帝这个历史人物更加的鲜明突出。

四、讲故事的题材进一步符合历史课程的需要

讲故事的目的是使得学生学习相应课程的内容不感到枯燥、乏味、空洞，进一步加深对相应课程内容事件的理解。很多时候教学目的首先要明确，选择的典型故事要能够说明历史事件。例如，在川教版七年级的历史教科书有这样一段《三国鼎立局面的形成》，三国时代的形成，是各方势力相当比较平衡，三国时代之前，蜀、吴势力远远不如魏，但是经过一个风云人物的不断操控，时局发生的翻天覆地地变化，在这一节里，教师可以将草船借箭、诸葛亮借东风等典型故事编排在整个教学过程之中，三国鼎立时代的历史格局主要是由这样因素造成的，没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮不可能助力蜀国建立一代伟业。假设三顾茅庐的是曹操，诸葛亮的宏图大志也就很难实现，但是笔者也认为，蜀、吴、魏，也只有当时的刘备回去请诸葛亮出山。这些故事案例都是为了说明三国鼎立局面形成的原因和历史背景。只有这样的故事才是符合教学目的和本意的。五、结语历史教学应该是一个十分有趣的过程，但是传统意义上讲授可能严重挫伤学生学习的积极性。讲故事这种方式是一种符合学生心理，符合历史教学特点，符合学生思维发展方式的教学手段，有助于历史教学的发展。

1概念

史料：史料，就是认识、解释和重构客观历史过程的那些资料，是人类社会历史在发展过程中所遗留下来的各种痕迹。

史料教学：史料教学是20世纪70年代在英国兴起的“新历史科”所倡导的教学模式，它强调“学校历史学习的重心不应该再是过去发生了什么，而是学习怎样去获得知识。”其基本理念是：学生不能仅仅被教导固化的知识，还应该被教导探究历史知识的方式，因而这就涉及到让学生自己去运用史料的问题。惟有通过运用史料的实际经验，学生才能真正掌握探究历史知识的方式。

2史料教学的必要

学生的需要：对学生来说，探究和活动的过程更加难能可贵，史料的学习可以使他们增强历对史的真实感受，直接参与历史问题的解决活动，用历史语言说话，而不是考试之前背背书那么简单。

课堂的需要：梁启超先生曾云：“史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史可言。”对于历史学科而言，要带领学习和研究历史学时，不能仅仅依靠教材给出的一些现成的结论，来组织课堂，历史课堂不仅要知其然，还要知其所以然，史料是组织历史课堂教学过程中不可缺少的重要组成部分。

课标的需要：《普通高中课程标准》对此也提出了具体的要求，“在掌握基本历史知识的过程中，进一步提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力”。在这里，存储“历史信息”的载体无疑是指史料。《课标》要求学生在掌握历史知识的过程中，要学会从史料中获取历史信息的基本技能。可见，史料是研究历史和从事历史教学的前提和基础。

3历史教学中有关史料运用存在的问题

史料选择不够严谨：初中阶段的历史学习虽说是入门级别，但是会影响到学生对历史的直观感受，在史料的选择上要严谨，切记在网络上随便百度，因为百度的史料很多都是没出处的，这样丢给学生让学生分析，且不说有没有完成教学目标，如果史料选择不好，会给学生增加额外的学业负担，理解起来枯燥无味，反而使学生厌烦学习历史。

史料选择的单一性：提到史料，想必大家第一时间反应就是文字或者是厚厚的历史书籍，让人望而却步，别说初中生不喜欢看，就是我们这些成年人也未必有兴趣全部看完。那么史料的种类有哪些?具体的史料分为文字、实物和音像三大类。文字史料即用文字记载下来的关于人类历史活动的资料。在中学历史教学中，最经常使用的就是文字史料。文字史料是中考的主要内容，也是我们一线历史教师所要关注的重点，但是如何把文字史料内化成相关知识点，这就需要实物史料和音像史料的辅助。实物史料它是人类历史在发展过程中被保留或遗留下来的前人创造历史活动的场所和前人创造发明的有形物品。在历史课堂中的呈现主要以实物为主。音像史料是指现代化视听媒体所承载的教学材料包括录音、录像、唱片、幻灯片、影视，微缩胶片，还包括计算机软件。音像史料可以真实、生动、形象地再现“历史”情景，在学生的脑海中搭建美丽的历史空间，帮助学生掌握生动具体的历史知识，使学生感受到更多的历史现象和历史事物。

史料滥用，充斥了课堂主题：每个历史都有大量的史料，所以不能毫无原则的运用史料，史料选择要慎重。面对大量的史料，教师应该注意合理取舍，围绕教材的重点、难点、内容和课程标准的要求，选用那些最具情境性、典型性、深刻性和启发性的材料作为问题素材，有的放矢地对学生进行有针对性的历史思维能力培养和主动创新实践能力的训练。

史料的去伪存真：现在是一个知识大爆炸的时代，资料唾手可得，但是学习历史不是文学创作，历史是要将就根据的，尤其面对历史材料的时候，第一个任务就是史料的去伪存真，对于教师和史学工作者来讲，这是基本要求，但是在学生收集资料的时候，教师要交给学生辨别史料的方法，这样这样才能让学生在学习中共同进步，共同受益。

4史料选择的原则

史料的出现要适时：所谓适时就是指补充史料的时间要恰当，根据知识点进行补充。教师通过各种教学手段引导学生形成自己的观点。这种深入研究史料的方法有效地避免了过去那种教师直接说出结论或者直接在书上划出结论，学生死记硬背的弊病，从而促进学生创造性思维能力的深化。这就要求我们应用史料时一定要找准切入点，该出手时就出手。

史料的使用要适度。史料的补充要以教材为主。在选择史料时，尽量选择通俗易懂的，有助于初中学生理解的内容。史料是对教材的补充，但不必是每一个知识点都进行补充。教师在补充史料时一定要注意不宜过多，否则难以到良好的教学效果，也会冲淡教学中的主题。

5运用史料的意义

尊重学生，激发学生学习兴趣：兴趣是最好的老师，历史教学要激发学生的学习兴趣。教材中和老师掌握的很多史料，可以成为激发学生学习兴趣的素材。具有吸引力的史料在教材中和各种书籍中随处可见。此外大量图片和音像史料也能激发学生的浓厚兴趣，获得理想的教学效果。

尊重学问，培养学生历史思维能力：历史的过去性增加了中学生理解历史的难度，很多情况下学生只是一知半解地死记教材现有结论，严重违背了历史教育的初衷。史料能比较生动地反映历史的本来面貌，既深化和活化了历史知识，拓展了学生的历史知识面的食疗，帮助学生准确地领悟历史。

关于文化的历史小论文

传统文化既有精华也有糟粕，我们要充分利用其中的精华因素来为社会发展和进步提供文化资源和动力。只有这样传统文化才能够生生不息，也才能够更好的服务于人类社会的发展和进步。

日本历史 文化 的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。下文是我为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅论日本艺伎文化的历史贡献

摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。

关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献

随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。

艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。

一从艺伎的由来说起

艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。它可以称之为艺伎的初步形成期。

舞伎出现以后,幕府官营妓院的妓女为了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演内容,开始向舞伎转化。艺伎一词最初指为舞女伴奏者,到18世纪下半叶开始,伴奏者、舞伎统称为艺伎。由于艺伎既卖艺又卖身,导致官营妓女同时面临内部与外部艺伎的双重竞争,生存处境极其艰难。在这种情况下,江幕幕府对艺伎管理做了明确规定,禁止艺伎卖淫,有违者严惩。这一规定使艺伎与妓女彻底分离,也使艺伎做为一种职业正式独立,其职业规范和习俗也随之确立。

艺伎作为一种职业,有自己独特的行为规范,即艺伎道。首先,艺伎卖艺不卖身,以此维护自己的形象;其次,必须坚守“封口”令,即必须严守客人的秘密,对于客人说的绝密隐私,只能用耳听,如过眼云烟,而不能在背后对外人 传说 ,以此给客人安全感;第三,艺伎需培养修炼日本女性美的典型气质,以符合男性观念中的理想女性形象。

虽然艺伎作为一种职业正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江户时代期的日本,艺伎仍处于社会的底层,属于被奴役被蹂躏的阶层。艺伎能够进入主流社会,能够在日本历史上激起层层浪花,是因为明治维新,明治维新改变了日本,也改变了艺伎的形象。

二日本艺伎的历史贡献

1、艺伎文化对日本政治的影响

江户末期的1853年,美国人以坚船利炮打开了日本国门,并强迫江户幕府签订一系列的不平等条约。不平等条约的签订,激化了日本国内的各种矛盾,也使各领国找到了攻击幕府的借口。尤其是长州藩和萨摩藩,实力强大,对幕府统治久怀不满,在尊王攘夷的 口号 下齐聚京都,想推翻幕府统治。这一派被称为勤王派。幕府当然对此不会置之不管,也派人加强京都的戒备,这一派称为佐幕派。二派聚集在当时的京都经常进行较量。

京都的勤王派在商议重要事项时,为了掩人耳目,常常选择在艺伎馆,因为艺伎道的一个重要规定之一就是严守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以选择这里即可掩人耳目也可不必担心自己商谈之事被泄露出去。而一些艺伎对勤王派抱有同情之心,经常帮助、掩护勤王派的志士。借此契机,艺伎由社会底层走到了历史前台,在社会巨变中激起了簇簇浪花,这些走到前台的艺伎被人们称为勤王艺伎。

而在勤王艺伎中最为有名的当数君尾,君尾是京都诋园“岛村屋”艺伎馆的艺伎,经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演,在这里她结识了来自长州藩(山口县)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游学英国,后来在明治维新政府中任过外务、内务、大藏大臣,为明治元老之一。井上馨对君尾一见钟情,二人十分恩爱。后来佐幕府派的岛田也看上了君尾,岛田是京都佐幕派的首要人物,在京都有权有势。在一般艺伎看来,能成为这样人家的妻妾,是求之不得的。但君尾却一口回绝,原因只有一个,就因为岛田是是佐幕一派。可不久,井上馨的同党找到君尾,要求君尾答应岛田的要求,为勤王派做卧底,刺探岛田的机密。于是君尾成了一个艺伎间谍。后来勤王派根据君尾提供的情报,策划暗杀岛田,最终岛田死在了勤王志士的剑下。君尾为勤王派立了一大功。

据说君尾还曾救过被称为维新三杰的木户孝允。当时的勤王艺伎以艺伎馆作掩护,联络各地志士进行秘密的倒幕活动。勤王派的艺伎们为了掩护他们,经常挺身相助。在众多英雄救美的 故事 中,君尾只是其中的一个代表。由于艺伎在倒幕运动中的特殊作用,使她们为日本的明治维新做出了重要贡献,所以后来有人戏称,如果没有艺伎,日本的历史恐怕就要重写了。

2、艺伎对日本社会的贡献

一名合格的艺伎,一般都要从10岁开始,在5年时间内学完日本传统的舞蹈、三味线、茶道、书法、插花、服饰装扮等,所以说艺伎在舞蹈、琴瑟及服饰化妆等方面继承了传统的日本艺术文化的精髓,是日本古典文化艺术的活化石,同时也向社会提供了一个即高贵典雅又温柔恭顺的理想女性的形象,并且形成了自己独特的艺伎文化,对日本的社会产生了很大影响。

(1)对日本文学艺术的影响

艺伎文化已经成为日本 传统文化 的一部分,艺伎,意味着以艺术为生。以文学为例,有很多小说就是以艺伎的生活为题材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》,作品以文学的手段对艺伎文化的再创造,使得人们在赞叹日本传统的艺伎文化的同时,又不得不对日本现当代文学产生好感。从某种意义上说,这也成就了川端康成成为日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。

(2)对日本社会现代服务业的影响

随着历史的发展,日本艺伎日益淡出历史舞台,可这并未消除日本艺伎固有的举足轻重的影响。艺伎融入到社会生活的各个层面,如艺伎周到体贴的服务成为服务行业的典范。在日本的饭店、旅店、飞机场以及百货公司等许多地方都可以看到类似艺伎的服务,凡是到过日本的外国人,大都都体验过宾馆、饭店、百货公司等的一流服务,对于他们的周到、细致的服务感到惊叹。例如:在榻榻米房间的日式饭馆,服务员打开拉门、上菜、退出的动作无不显示出一种恭敬与谦卑,顿时让人产生一种主人的感觉。再有不管到那都可以听到接待小姐温柔的“欢迎光临”、“谢谢光临”等等的礼貌词句,这些无不让人感到艺伎文化的潜在的影响,即对客人要体贴、周到、恭顺。

(3)对日本女性审美、价值观的影响

在电影《艺伎回忆录》中,艺伎们所显示的气质无一不体现了日本传统观念中女性美的各个特征:忠贞、典雅、娇媚、柔顺,而这些也构成了他们观念中女性美的要素。艺伎的穿着妆扮在现代日本社会已经成为女性古典美的样板。据说现代社会日本人穿和服时,带子如何打,发型及饰物等都以艺伎为标准。要体现这种气质,实践这种气质,艺伎理所当然的成为日本女性的一种楷模,而他们的 言行举止 也成了普通女性的模仿对象,甚至艺伎本身也因为艺伎道而自豪。

艺伎对日本女性的影响还体现在价值观方面。成熟的艺伎必须具备极其温柔并遇事沉着果断的气质。据说这种气质已经成为现代女性的共同楷模。例如我们在观看日剧时,经常可以从剧中人物身上感觉到一种温柔的魅力,但同时又感到一种温柔背后的忍韧和坚强。这些都是艺伎的内在性格,如今已经内化为日本女性的一种美德。如80年代风靡中国的日本电视剧《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有这样性格的女性。

总而言之,电影《艺伎回忆录》再现了历史上那个神秘的日本艺伎世界,艺伎如同日本的富士山、樱花一样,一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表由。日本的艺伎产生是日本现实时代生活赋予的,是日本传统文化的缩影之一,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,其必将对日本社会历史的各个方面产生更深远的影响。

参考文献:

[1] 罗莉:《端康成笔下的〈雪国〉和“日本之美”》,《黔东南民族师范高等专科学校学报》,2005年第1期。

[2] 康有金、白丽敏:《从电影看日本艺伎文化》,《电影评介》,2006年第17期。

浅谈当代日本小说中的历史文化书写

摘要：以当代日本小说为研究对象，分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在，尤其是战后更是涌现出大量控诉、 反思 战争带来的伤害和灾难的作品，但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。

关键词：当代日本小说;历史;书写

日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如，作家更注重个性化创作，在思想内容方面关注战争、社会、历史的题材增多，与此同时也强调表现自我。对传统也有一定的突破等。本文选取日本当代文学中的小说部分进行梳理，欲对其中的历史文化书写及其语境进行探讨。

一、战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境

1945年8月日本投降，二战正式结束。在日本维持了近十年的战争体制和政治秩序宣告崩溃，战时的文化统治随之解除，文学也摆脱了战时的管制而重新获得表达的自由。在经历了短暂的混乱和迷茫后，文学界逐渐开始了复苏。在这样一种语境中，日本文学进入到了一个新的历史时期。

1945年12月，曾一度受到镇压的左翼作家发起成立了新日本文学会，并于1946年创刊了其机关杂志《新日本文学》，其代表作家宫本百合子、德永直等都发表了不少反映战争创伤、表现日本军国主义罪恶的作品。宫本的代表作《播州平野》描写了战败的惨象以及对战争的批判。小说透过主人公石田广子的女性视角，揭示了日本帝国主义为其发动的战争所付出的代价。其中描写了在原子弹爆炸中失去丈夫的寡妇的悲哀，以及在战争和原爆中失去三个儿子的母亲的悲痛，揭露了战争带给女性的痛苦和伤害。此外，德永直的自传体长篇小说《妻啊!安息吧》、长篇小说《静静的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也从多个角度展现了日本战后的历史转折以及普通工人、农民以及女性的不屈抗争的历史画面。

战后派作家尤其是第一批战后派作家中也有不少作品带有深深的历史烙印。第一批战后派作家的创作基本上围绕着战争体验和转向体验两个基点进行。如野间宏的《脸上的红月亮》、《阴郁的画》、《真空地带》、梅崎春生的《樱岛》、武田泰淳的《审判》、大冈升平的《野火》、《俘虏记》等。

《脸上的红月亮》描写了主人公在经历过战争后才强烈意识到亲情的珍贵，表现了战争带给民众的伤害。《阴暗的图画》描写了主人公一面为革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心态。是表现转向体验的作品。画家勃鲁盖尔的《阴暗的图画》象征着年轻的知识分子的苦恼和痛苦。《真空地带》也是基于作者的曾在狱中服刑的真实经历而创作的，其背景仍然是战争。

梅崎春生的《樱岛》以二战末期为背景，描写知识分子出身的军士村上在日本已处于美军包围的绝望的环境中的复杂内心变化，在向往生的美好的同时，揭露了战争的残酷，鞭挞了丧失人性的日本反动军队。武田泰淳的小说《审判》的主人公二郎因在战争中杀害了中国人而深陷于痛苦的负罪心理中。为了赎罪他选择留在中国，因为他担心回日本后自己的罪行会被淡化。这类带有自我审判性质的作品尚不多见，也反映出作家对战争的深刻反省。

大冈升平根据自己入伍及被俘的经历，写成短篇小说《俘虏记》、中篇小说《野火》、《莱特战记》等，运用心理分析手法，描写被俘经过，反映战争后期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的摧残，并探讨了在生死存亡关头人的命运及其存在价值等问题。此外，战后派作家中也有堀田善卫的《广场的孤独》描写了朝鲜战争前后日本知识分子的动荡和不安。其小说《历史》则以1946年的上海为背景，反映社会的动荡。在 日记 《在上海》中表达了对侵略战争的自省与对昭和天皇的批判。战后派之后的“第三新人”的创作虽然已不再聚焦于战争相关类的题材，但其作品中仍能发现战争的阴影。如安冈章太郎的《阴郁的欢乐》、《海边的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。

二、新时期日本小说中的历史书写

随着时间的流逝，直接描写战争题材的作品也逐渐减少。但作品中的历史痕迹也不难寻觅。开高健的《发光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花谢的黑暗》则是根据1964年自己作为特派员赴越南战场采访的经历而写成。推理小说作家松本清张也著有《昭和史发掘》等深入探究日本近现代史的纪实性作品。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的《饲育》写的是战争期间一个黑人士兵因飞机坠毁降落山村的故事。《广岛札记》则是1963年大江健三郎去广岛搞社会调查，对原子弹造成的迫害深有感触而作。《万延元年的 足球 队》中涉及到了日本万延元年(1860年)农民起义的历史。

村上春树的作品多以都市、青春和恋爱为主题，但作品中也时有对历史的涉及和思考，其中《发条鸟年代记》中记述了发生在蒙古和伪满洲国边境的一段鲜为人知的诺门坎战役的内容。《寻羊冒险记》中也有羊博士为绵羊增殖去满洲进行实地考察等基于中日历史关系事实的小说情节。《1Q84》中女主人公青豆把阅读关于20世纪30年代满洲铁路的书作为业余兴趣，男主人公天吾的养父也被设计为战后返回日本的满蒙开拓团成员。这些关于战争和历史认识的笔墨显得琐碎和零散，在近年来的当代日本文坛已不多见。

三、日本文学中的历史小说

历史小说(也称“时代小说”)是日本近现代文学中的重要文学类型。尤其在战后半个多世纪的当代文学中，其创作更为繁荣。出现了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司马辽太郎、山冈庄八、陈舜臣、吉川英治等一系列作家。其中较有代表性的如现代日本历史小说作家吉川英治、司马辽太郎、山冈庄八等。吉川英治先后著有《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新・平家物语》、《私本太平记》等多部巨作。司马辽太郎文学成就主要体现在描写江户末期的历史小说。他笔下的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、西乡隆盛们在他的许多作品重复登场著，并多次被搬上影视屏幕。山冈庄八花费17年时间，完成长篇巨作《德川家康》，在当时引发了前所未见的“家康热”。之后他更以历史小说为主，创作《织田信长》、《坂本龙马》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。

除关注日本本土历史之外，也有一些根据他国历史而创作的小说，如井上靖的历史小说《天平之甍》、《楼兰》、《苍狼》、《敦煌》、《孔子》、《杨贵妃》等大多取材于中国历史，以中国史传文学为素材进行创作，以此表现他对中国历史与中国文化的向往，对人生对历史的独特思考和见解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希腊神话 历史故事 ，远藤周作的长篇小说《沉默》描写了葡萄牙耶稣会派传教士在日本传播天主教受到镇压的一段历史。

以上对当代日本小说中的历史文化书写进行了粗浅的梳理中可以看出，当代日本小说整体而言历史元素颇为浓厚。其中以描写日本历史人物的作品为主，也不乏或整或零地表现历史事件的作品存在。战后小说中更是异乎寻常地涌现出了大量对二战中战争带来的伤害和灾难进行控诉和反思的作品，这一点与其他时期的文学创作都有明显的差异。但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。而且，在经历过战后一个短暂的时期后，自20世纪50年代后期起，这种关注战争或具有战争历史元素的作品急剧减少，不仅如此，关注国家历史民族命运的作品更是匮乏，这一点与中国文学有着较为鲜明的差异。

基金项目：“河北农业大学社科基金”资助(编号：SK20110401)

参考文献：

[1]何乃英.日本当代文学研究[M].北京：北京师范大学出版社，2005.

[2]张龙妹，曲莉.日本文学[M].北京：高等 教育 出版社， 2008.

[3]王向远.源头活水：日本当代历史小说与中国历史文化[M].银川：宁夏人民出版社，2006.

传统 文化 是在特定的民族或群体在生产及生活实践中，人们不断 总结 并创造的智力成果、具有鲜明的文化标志。下文是我为大家搜集整理的关于传统文化的论文1500字的内容，希望对大家能有所帮助，欢迎大家阅读参考!

浅谈传统文化艺术在现代室内设计中的运用

摘要： 中国传统文化博大精深，古代先哲对人居生活环境的思考与探索延续至今。其中蕴涵的审美心理、价值取向等对室内设计影响深远。现代家居室内设计是建筑设计的深化和再创造，寻求传统文化中的科学成分与审美思想来指导现代家居室内设计并进行运用，优化建筑信息，使之和谐共生，从而整体、有效地营造一种理想的家居生活艺术环境，具有非常广泛的现实意义。

关键词：传统文化 室内设计 艺术

一 解析传统文化

“传统”到底是什么?有人说传统是已经形成的遗产或文化;也有人说传统是具有民族生活情感的，在民众中不断流传、继承下来的文化。本文认为传统是人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传的、流变着的诸文化因素构成的有机系统。

1 什么叫传统文化?

传统文化是人类在创造文化的过程中被保留下来的对今天和明天产生巨大影响的人类文化的精华。如中国的“彩陶文化”距今已有六千年历史，其彩陶图案丰富多彩，所刻画的动物形态栩栩如生，如鱼纹、鸟纹和蛙纹等，至今在室内设计中仍起着装饰的点睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的历史，并与建筑关系极为密切，它所建筑的金字塔，至今还令世人叹为观止。而中国人受传统文化的影响，特别是追求理想的人居环境，在室内设计上都喜欢遵循具有文化传统的建筑理论。

“天人合一”是中国传统文化的基本核心。中国传统文化对环境所持有的价值观与心理行为的取向，其宗旨是周密考察了自然环境，顺应自然环境，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。如中国古代园林布局，无论是北方园林的宏伟、大气，还是江南园林的玲珑、典雅、都强调园林与自然环境的融合思想，即“天人合一”。常运用曲折萦回、欲扬先抑、意犹未尽等手法，达到人工园林与环境的惊人吻合，达到了“虽由人作，宛自天成”的效果。我国四大名园，即北京的颐和园，承德的避暑山庄，苏州的留园、拙政园，都是浓厚的传统文化的体现。

2 传统文化在室内装饰上的艺术表现

室内设计深深植根于中国传统文化，它以儒家倡导的“齐家、治国、平天下”为最高标准。传统室内设计充分体现了人文意识，其装饰内容和载体大多都有文化的意义，集中表现为重道德、助人伦和敦教化。在中国传统文化艺术中，室内装饰成为传统艺术隐喻、象征和表达心愿、信仰及审美意趣的主要手段。如我国主要图腾物“龙”和“凤”是中华传统文化特有的装饰元素，具有人格精神，和人共融，为人所用。“龙凤呈祥”是中国传统室内装饰的骨干脉络，龙是中华民族发祥和文化开端的象征，至今我们还有“龙的传人”的说法。凤是原始社会人们想象中的保护神，并被视为神鸟而予崇拜，它经过形象的逐渐完美演化象征了美好与和平，预示能给人带来幸福和吉祥。艺术家们以丰富的装饰语言生动地表现龙凤多姿多彩的艺术风韵，龙凤组合的题材有很多，比如龙飞凤舞、游龙戏凤等。龙凤题材一直在民间室内装饰设计中广泛应用，成为人们精神生活的寄托及力量的象征。

二 现代室内设计的含义与内容

现代室内设计是科学技术和文化艺术高度集成的产物，它将功能实用性和审美艺术性融为一体，是创造良好室内环境的特殊艺术。室内设计的主要内容包括以下三个方面：

1 空间处理

空间处理是通过调整空间的尺寸和比例，处理好空间的分隔，强调空间的性质，解决空间的对比和统一等的精心设计，赋予空间更具人性化及更为丰富的内涵。如使用不到顶的墙、家具等实体性界面来划分空间，形成一定的视觉范围，又具有开放性。还可以使用栏杆、玻璃、悬垂物等非实体的手段来划分空间，造成空间界面模糊的感觉，使空间更开放。

2 整体装饰效果

整体装饰效果包括室内墙面、地面、屋顶的造型、色彩、材质等构造的设计，是室内空间从造型、色彩、工艺到风格的综合体现。如可利用室内家具、地毯、窗帘等不同装饰材料的质地等通过对地面的高差处理，可实现转换空间、界定功能，让光线、视线、空气在无阻碍中自由融合。

色彩具有丰富的表现力，是室内设计中最生动、最活跃的因素。色彩处理既要符合功能性又要能获得审美的效果，通过对色彩的视觉感受，可以产生丰富的联想、象征与寓意。如为了打破单调的六面体空间，可以采用超级平面美术 方法 不依天花、墙面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色构图，模糊了空间原有的构图形式，从而扩展了空间形式，创造空间意境。

3 室内陈设

室内陈设包括家具、橱具、电器、灯具、工艺陈设品、装饰品以及花卉植物等的选择与配置。他们之间的合理搭 配对 于形成室内环境氛围具有十分重要的作用。如工艺品、雕塑、字画、纪念品等的点缀是室内设计中必需的内容，可以起到赏人悦目的作用。

另外，在科技的不断发展下，材料也随之快速更新，生态设计越来越受到重视。生态设计在强调人类遵循生态规律的前提下，注重自然生态美，欣赏质朴、简洁，以此带给人们持久的精神愉悦。

三 传统文化在现代室内设计中的应用

随着科技的飞速发展，给人们的生理和心理都带来了不同感受的改变，这要求室内设计必须与时俱进。但是一脉相承的文化寓意并没有改变，它们仍然代表了人们对美好生活、富贵吉祥的向往。因此，用现代的理念对传统文化进行诠释，并将其运用在现代室内设计中，使设计在满足实际功能和理性追求的基础上，既能体现传统文化特质，又满足人们更高层次的精神需求。

1 传统文化在现代室内空间设计中的应用

中国传统文化讲求“天人合一”，即天人原本一体，物我自然两宜，既要顺应自然，又要对自然加以改造，要求人们从整体上把握人与自然的协调关系，并将其思想运用到现代室内设计中去，使营造的室内空间在本质上与室外空间环境、自然环境能和谐共生。在现代家居室内设计中，我们应该在观念上将室内空间看成是自然环境、历史文化、社区环境、室外环境与室内环境等一系列环境相互依存、相互制约的组合。

在现代的室内空间设计自然一致中，把古建筑中优秀的设计手法结合实际住宅巧加运用，更能体现人本身的内涵。如将中国传统园林的手法引入室内空间的设计，将其融为一体，做到室内空间室外化，让阳光温暖着室内与室外的人们，让人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影创造出明亮、宜人、愉快的视觉效果。

对于开放性的空间强调的是空间的延续以及空间的交流。设计时必须考虑到人们在室内与室外所体验到的感觉，从而使空间里的内墙与空间的分隔带有音乐的优美旋律。比如套间住宅的阳台，别墅的赏花露台，以及住宅内部的某些能做成通透的隔墙，通常用透明的玻璃进行隔断，这样的设计简洁而无假饰，室内与室外、空间与空间互为借景，形成视觉上的空间的连续与扩充。

现代室内设计注重人们对空间不同的心理感受。随着人们进门一刻的脚步移动，如由客厅走到卧室，或由卧室走到书房这个过程中的心理感受是不一样的。成功的空间设计是要让人们随着视点的转移体会到不同的装饰风格与艺术品位。传统建筑空间中弯曲流畅的线条给人造成视觉上的流动感，空间分隔上的隔断、花罩、窗、门让人对于传统空间有无限遐想与希望。因此，现代设计师可以根据传统设计，针对室内空间大小，利用色彩、明暗线条设计出感官上的空间延伸效果以及将室内与室外环境交织相融的效果。

对于封闭性的空间，要尽量利用窗户营造室内空间的某种氛围，使人们通过空间氛围体现出他们不同的文化层次、不同的性格差异、不同的 教育 背景等。古代窗户的形式多种多样，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而现代的平窗、凸窗、斜窗等虽然在取材用料方面与古代已截然不同，但用意都是为了能更好地与自然对话。因此，现代设计师要借鉴传统文化，充分利用窗户把室外的景色纳入室内。

2 传统文化在现代室内色彩设计中的应用

色彩是一种视觉的艺术，中国传统装饰色彩以白、黄、青、赤、黑五色为主，如绿色象征生命与健康，黄色象征尊贵与华丽等，它是室内设计中最生动、最活跃的因素。在现代室内装饰设计中，颜色有了更为丰富的内涵，不但颜色的外延扩大了，而且与事物的形状也建立了某种对应的联系。如在现代设计中最具有代表性的中国传统色彩莫过于红色，它代表的是中国人的热情、热血和鲜明的特性。我国古代木建筑中最高等级的、流传至今的宫殿建筑，就以红、黄二色为主色，它深深影响了传统色彩在现代室内设计中的运用。即便是现在，吉庆日子到处张灯结彩，灯是挂的红灯笼，彩结是的红彩绸。居室中的一整面红墙，餐厅中大面积的红桌布、红座椅等仍然是喜庆的象征。

又如金、黄两色在传统装饰中通常搭配使用，体现主人的尊贵感。在现代室内设计中，人们吸取了传统装饰手法，结合当代技术条件，创造出华贵氛围。例如，在人民大会堂金色大厅的室内改造工程中，设计主题非常鲜明，即“中国的金色大厅”。这一设计空间定位清晰明朗，风格细致淡雅，充满中国古典意味，天花采用中国古典建筑中的藻井造型，八边石材柱间的梁枋采用传统沥粉贴金的手法，色彩及纹样具有敦煌壁画温润调和的风格，因而被称为人民大会堂的“金色大厅”。

3 传统文化在现代室内陈设中的应用

传统文化在中国家具上的印记很深，传统家具民族性特征极强，尤其是明式家具的艺术造诣和文人气质在世界家具史上别具匠心，至今无法超越。我们在书房放置一组典型明清风格家具，往往会因其独特的艺术气质，唤起历史情感的回归以及陈年的记忆。

雕刻 、匾额、书画、挂屏、文房四宝等陈设都是中国传统人文意识的载体，它们既能从形式上供人欣赏，又能从内容上起到激励、自勉和警世等作用，有效地围成一种具有传统文化气息的空间。

另外，我们可以对传统文化中丰富的装饰纹样进行移植嫁接，使之成为一种新的艺术形象。传统文化中的几何纹样有水波纹、回纹、冰裂纹、万字纹等，它们在窗花、屏风、隔扇的传统装饰点依然在现代室内设计中被使用，并且还用在了电视背景墙、天花、铺地等装饰的造型中。现代设计师打破了狭窄的传统文化概念，继承其优秀的文化精华，配合新的造型和新空间对传统纹样大胆创新使用，从而创造一种新的借鉴传统的创作手法，使传统纹样在现代室内设计中有了新的生命力，获得意想不到的效果。

四 结语

传统文化内涵丰富、意义深远，它强调要顺应自然、因地制宜的规划和设计，并巧妙地处理人与自然的冲突，以获得和谐的生活环境。在现代室内设计中研究传统文化，应用其美学思想，对现代室内设计具有积极的指导作用。

参考文献

[1] 王其亨：《建筑师》，中国建筑工业出版社，1989年版。

[2] 田浩：《传统文化在现代室内设计中的运用研究——以成都地区餐厅空间室内设计为例》，四川大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，2006年。

[3] 刘霏霏：《中国传统装饰元素在现代室内设计中的运用研究》，湖南大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，2010年。

[4] 祝爱平：《中国传统文化与当代室内设计》，南京林业大学硕士论文，中国优秀硕士学位论文全文数据库，2004年。