名人对于毕业论文所说过的话

名人对于毕业论文所说过的话

马克思在中学毕业论文中写过的一段话 如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。

无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你所见过的论文是什么样的呢？下面是我为大家收集的本科论文致谢，欢迎大家分享。

时光荏苒，岁月如梭，总以为遥遥无期的毕业季悄然降临在我身上，来不及思考，容不得犹豫，我被岁月的大潮悄无声息地推向这伤感的六月。在这个我不愿面对的毕业季，回首来时路，有太多的感慨在心中，太多的情愫想诉说。

四年前，我如愿来到上海--这个对我充满诱惑的都市，稚气未脱的我在灯红酒绿的花花世界中变得浮躁和不安，庆幸的是我选择了师大，对外汉语学院选择了我，我遇见了齐老师，这妙不可言的缘分让我的生命有了质的变化。虽然这四年，我有过迷惘，有过胆怯，有过退缩，但是在齐老师的影响下，我变得勇敢也学会了坚强。在师门的影响下，我懂得为人要低调，做人要踏实，学术要严谨。是齐老师在我论文无法进行下去时给我指导会诊，是齐老师在我生病痛苦时给我关怀和安慰，是齐老师在我找工作遇挫时给我支持和鼓励，是齐老师一直默默的关注和关爱支撑我勇敢走下去。我想，简单的“谢谢”二字是远远不够的，我会铭记您的教诲，好好工作，珍惜当下，不辜负您的希望。

此外，还要特别感谢胡建锋老师和姚占龙老师。胡老师那亲切坦然的笑容，驱散我的不安和躁动;姚老师那坚毅睿智的目光，支撑我克服困难跨越障碍。论文路上，谢谢你们给我提出了很多宝贵的意见，让我能更好的理清思路，完成论文。在此，还要对学院的其他老师的不吝赐教表示深深的谢意，你们渊博的知识，风趣的讲解，令我这个门外汉真正走进了语言学的世界。感谢所有老师对我的帮助和指导!

我的同门，我最挚爱的人，许蕾、吴永荣、加怡，李航还有美女星，在你们的包容和理解中我渐渐地成长，虽然我是你们当中年龄最大的，但很多事情都是你们教会我，提点我，从你们身上我学到了很多，也感受到师门深深的暖意。尤其在我论文几乎无法进行，压力远远超过我想象时，是许蕾陪着我熬过我人生中最难忘的论文路，是你在自己工作未定、犹豫彷徨之时依旧鼓励我、帮助我完成论文，我要再次说声“谢谢”!还有吴永荣，谢谢你在背负巨大压力准备公务员考试之时依旧向我伸出援助之手，与我讨论并解决论文路上的各种难题，这种恩情我会铭记心间!还有加怡、李航、李星，谢谢你们四年的鼓励和陪伴。

我的师兄师姐，谢谢你们对我论文的指导，尤其要感谢远在北京求学的谢心阳师兄和在新加坡深造的张琬师姐本科毕业论文致谢信致谢词范文本科毕业论文致谢信致谢词范文。谢心阳师兄，感谢你为我的论文提出宝贵的意见，谢谢你不厌其烦地帮我解决各种问题，忘不了那一路飘红的论文修改批注，忘不了一直以来你对我论文不曾放下的关心和指导，你的真诚、细腻以及对学术的敬畏和专注是我学习的榜样。还要谢谢张琬师姐，忘不了每一次在你宿舍的促膝长谈，每一次在网上反复的讨论，忘不了每一次你对我的鼓励、支持，你那坚毅的目光、乐观的态度深深感染着我，激励着我。春光师兄，每每见到你，心里都会特别的坦然和淡定，生活中、论文上，感谢你常为我带来“柳暗花明又一村”的希冀和勇气，在此我深表谢意。还有很多很多，我不能一一道来，但师门给予我的这份感动我将铭记于心。

别过师大，岁月的脚步依旧匆匆，我将带着每一份关怀，每一份勉励，每一份希望怀抱感恩之心踏上新的征程。前路多艰，岁月荏苒，吾将且歌且行。

本论文是在导师xx教授和xx研究员的悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。不仅使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。

本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！ 本论文的顺利完成，离不开各位老师、同学和朋友的关心和帮助。在此感谢—xx教授、李xx老师、xx老师的指导和帮助；感谢资料室的……等老师的指导和帮助；感谢xx大学……的关心、支持和帮助；

在学习期间，得到……等师兄和师弟妹的关心和帮助，在此表示深深的感谢。没有他们的帮助和支持是没有办法完成我的学位论文的，同窗之间的友谊永远长存。

人生的成长历程始终是向前的。当一个阶段快要结束即将迈入另一个阶段时，自然需要对即将过去的进行思考和小结。自己一直在思考学业、职业、事业的哲学关系，也许本来就没有固定的答案和模式。需要的是对自己对时间、对生命的尊重和珍惜，同样需要对在我成长历程中、在人生某个阶段一直给予我帮助、指导、鼓励、支持、信任、爱护的人，表达真正的感谢。可以用客套、冠冕堂皇的话，也可以选择朴实。后者才更真挚，更深入心灵。

感谢我的导师把我领进了计算机语言的领域。论文研究方向是是基于WINCE的图像处理算法实现。作为计算机系统技术的一个分支，自己有机会接触嵌入式系统以及丰富与深厚的计算机语言;有机会跨越时间、空间，领会大师们架构的数学模型、理论框架;有机会领悟信息科学与技术里层出不穷、让上帝都疯狂的一个个创新;有机会感受嵌入式系统以及图像处理算法的深刻，除了推陈出新之外所必需的努力、坚持、脚踏实地。我依旧是计算机语言学习之路上的一个小菜鸟，但我会一如继往的向前。感谢孙锐导师在做人做事上给我的教诲。感谢导师在学习路上用长者的睿智给予我方向性的指导。感谢刘泽伟学长在毕业论文上对我的细微帮助，没有他的协助，我的程序和论文不会完成的这么顺利。感谢我的父母，父母的爱支撑我的生命和生活，大爱无言。

时光荏苒，岁月如梭，随着毕业论文的定稿，四年的学士本科生生涯也即将画上句号。回首在浙江财经大学学习、生活的时光，心中充满了无限感概，更有道不完的感激。

首先，我要感谢我的导师--李连华教授，李老师深厚的理论功底、严谨的治学态度，为我的学习提供了很多的帮助。本文从选题、结构设计、初稿修改到最后成稿，都得到了李老师的悉心指导，给予了我极大的关心和帮助，使我能够顺利的完成毕业论文的写作。他不辞辛劳的工作态度使我受益匪浅。

其次，我要感谢会计学院的所有老师，从诸位老师身上我看到了人民教师的传授之辛、授业之勤，这些都将是我今后学习的榜样。各位老师在论文写作过程中给予了我很大的帮助，使我能顺利的完成毕业论文。

再次，我要感谢会计学院220xx级学术型学士本科生的全体同学，特别是竹丽婧同学，她在我论文写作期间给予了我无私帮助。感谢所有同学在四年的学习生涯中对我的支持和帮助。

最后，我要感谢我的父母，在我写作遇到瓶颈时给我鼓励，给我无私的帮助，让我有信心完成毕业论文的写作。

感谢所有在我写作期间帮助我的老师、同学、父母，你们的帮助对我完成论文是不可或缺的。对此，我永远铭记在心!

由于企业局域网功能繁多，技术含量高，涉及面广，具体的工程又要具体分析，现场需求非常复杂，在论述中不可能面面具到，同时也由于本人的知识水平有限，文中不足和错误在所难免，敬请老师多多指点和更正。本论文是在武汉工程大学邮电与信息工程学院老师的指导下完成的，还得到了多位同学的指点与帮助，我在此对他们表示由衷的感谢。

时光荏苒，不觉四年已到头。毕业答辩之后，很多熟悉的.形影也许就将从身边永远地失落了。每年的这个时候，校园总难掩物是人非的感伤。

想对身边的同学、朋友、老师、食堂的大厨所有我所认识与不认识的人，对校园里的花草树木、错落有致的高楼矮房一切生灵和据说没生命的事物，对这一切的一切说声谢谢!四年，我们一起演绎了这六百亩土地的电闪雷鸣，一起体味这两百个礼拜的悲欢离合。相聚是缘，泪痕与汗渍、辛酸与甜蜜、浅薄与深沉，都融入这方寸之地，散落于每一个角落，不分彼此，直至永恒。我欣慰地知道，多年以后这里依然会到处充盈着我的气息，承载着我的青春岁月，对此我满怀感激。

感谢北邮!对于您，我们有过骄傲与自豪，有过苛责与失望，有过颓废和奋进，有过汗液和热血四年前，不同的原因进来，四年之后的今天，我们站在岔口再次选择，或工作、或出国、或读研就要各奔前程，每个人收获的果实不一样，但母校潜移默化的影响，对母校深深的眷恋，却将同样长久地伴随我们。四年归化于北邮，此生难改其印记。

感谢无线新技术研究室!提供我本科最后一学期的活动场所。张平、刘宝玲二位教授虽神龙见首不见尾，但实验室在陶小峰博士的领导下，其严格的管理、严谨的学风、厚实的积淀、明快的节奏，却已隐约使我窥见两位教授一丝不苟的治学精神、深厚的学术功底以及辉煌的明天。在这里特别感谢田辉、崔鸿雁两位博士师姐的理论指导，谢芳师姐、杨宁师兄、黄平同学的技术支持，感谢顾雪琳师姐、周明宇师兄、胡海宁师兄、陈峙师兄、秦婷同学，感谢工作站欢声笑语的共同营造者，以及研究室所有提供便利的和构成风景的人们。身处这么一个大环境，有这么多人的帮助，我欣喜：毕设是成功的，大学四年完整了。

最后，最应该感谢的是千里之外的父母家人对我的容忍、坚定支持和无言奉献。

四年，谢谢你们!以及非单人旁的“你”们!

三个多月的时间，终于将论文完成，在这次论文写作的过程中，我收获了很多。从一开始的茫然无措、无处下手，到从中国知网、从司法部网站、从各法院的网站收集资料并仔细阅读，再到着手书写论文框架、填充文章主要内容，这是一个不断充实的过程。而另一方面，通过这篇论文，我也认识到了自己知识的匮乏，意识到自己需要加倍努力，提升自己的法学素养及专业水平。

在本科生生涯中，我的导师杨仕兵老师给予了我很大的帮助，他教授我知识，启发我如何寻找自己的发展道路。在毕业论文写作过程中，他教会我如何去收集对文章有价值的资料，帮我修改论文大纲，指导我完成论文的写作。在这短暂的三年时间里，所有法学院的老师们给我的学习带来了很多启发，让我学会思考和质疑。在此向所有帮助和指导过我的老师们表示由衷的感谢!

在校期间，优秀的同学们给了我很多帮助，我们互相鼓励、互相陪伴，一起完成课业，一起攻考司法考试，我从他们身上发现了很多优秀的值得我学习的品质，我非常庆幸我能遇到并结识这样一群优异的同窗。

虽然毕业论文已经完成，但由于我的学术水平还很有限，所以文章难免会有很多不足之处，恳请各位老师和同学给予批评和指正。

光阴似箭，将近四年的大学生生活即将结束。回顾在光华园度过的每个日日夜夜，感受颇多。报到第一天的情景、四年多时间里而发生的点点滴滴仿佛就在刚大，对于今天即将奔向他乡走向工作岗位的我来说，才发现自己原来是那么地不舍。

首先我要感谢我的老师们，因为是你们赐子我知识，教会我做人，引领我成长。非常感谢xxx老师，感谢您百忙之中对我们xx级同学的学习和生活的关心，感谢您那严谨务实的学术风范、尽职尽责的工作态度、父亲般慈祥的生活态度给子我的感染，感谢您总是抽出那么多的宝贵时间和精力对我们论文的多次指导。

感谢我的导师xxx副教授，每次见到您的时候总是能从您的眼睛里见到红的血丝，总是能在您脸上见到您工作劳累的痕迹，但您却总是在坚持着工作。您积极进取的生活和工作态度、宽广的胸怀与见识、曾经教给我的许多为人处事的道理以及在而对困难时所表现出的勇气都是我一生宝贵的财富，我将带着这些财富踏上我的新的征程。我只希望老师您能够注意体息和注意身体，祝愿您能够每天都开心。

首先我要感谢我的老师们，因为是你们赐子我知识，教会我做人，引领我成长。非常感谢xxx老师，感谢您百忙之中对我们xx级同学的学习和生活的关心，感谢您那严谨务实的学术风范、尽职尽责的工作态度、父亲般慈祥的生活态度给子我的感染，感谢您总是抽出那么多的宝贵时间和精力对我们论文的多次指导。

感谢我的导师xxx副教授，每次见到您的时候总是能从您的眼睛里见到红的血丝，总是能在您脸上见到您工作劳累的痕迹，但您却总是在坚持着工作。您积极进取的生活和工作态度、宽广的胸怀与见识、曾经教给我的许多为人处事的道理以及在而对困难时所表现出的勇气都是我一生宝贵的财富，我将带着这些财富踏上我的新的征程。我只希望老师您能够注意体息和注意身体，祝愿您能够每天都开心。

感谢xxx老师、xxx和xxx老师，感谢三位老师多次对我论文提出的改进意见，多谢三位老师在过去的日子里为消费经济研究所所付出的一切心血，正是有了你们，消费经济研究所成了一个温暖的家庭。

其次，感谢我的室友xxx和xxx，朋友xxx，感谢你们在我最困难的时候给子我的所有帮助和鼓励;感谢同窗xxx、xxx刚在我论文写作期间对我论文提出的所有建议;感谢我们06级“十人组合”，感谢你们陪伴着我一起走过的所有风风雨雨，希望你们都有个好的前程。

最后我要感谢挚爱我的父母，感谢你们对女儿默默支持和奉献，感谢你们对女儿的爱，让我学会了宽容与理解。相信女儿一定会继续努力，成为你们的骄傲。

在此，我对曾经帮助过我的老师和同学，表示我最真诚的感谢!

通过努力学习我顺利的考进安徽财经大学，在这里我进入人生的另一个旅程。时间真过得很快，眨眼就到了毕业的时候，望着镜子里的我，再想想刚进校时的我，好像变化挺大，又好像一切都没有变。

回顾我的大学生活，我首先要感谢我敬爱的导师卓敏。我的导师和蔼可亲、平易近人，我被她的气质所深深吸引。两年来，她不仅在学习上关心我们，认真负责的指导我们选题，写作以及修改论文。在生活上也给予我们很多指导。不论是为人处世还是就业方向等，她都将她知道的传授于我们。我由衷的感谢卓敏老师的辛勤付出与热心帮助。

同时，我要感谢安财财经大学会计学院的老师们。感谢你们两年来的谆谆教诲与精心培养，感谢我记忆中拥有你们这些知识渊博，和善友好的身影。

另外，我要感谢两年来朝夕相处的舍友与同学们。我的舍友们，感谢缘分让我们相聚，让我们一见如故，欢乐的共度研究生的生活。感谢我们有问题共同解决，相互帮助。

感谢我们快乐共享，让研究生的生活更加多姿多彩。我可爱的同学们，你们的友善让我舒心；你们的包容让我懂得感恩；你们的热心帮助，帮我解决了一个个难题。感谢我们能够相互鉴证这两年多的青春。

最后，我要感谢我亲爱的父母。是你们的勤劳与付出，支持我这二十多年的校园生活。你们一直盼着成才成人，而现如今，我也将走出校园走进社会，我会努力回报你们对我的付出。

感谢我的导师xxx 教授，他们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样;他们循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。

感谢我的小白老师，这片论文的每个实验细节和每个数据，都离不开你的细心指导。而你开朗的个性和宽容的态度，帮助我能够很快的融入我们这个新的实验室

感谢我的室友们，从遥远的家来到这个陌生的城市里，是你们和我共同维系着彼此之间兄弟般的感情，维系着寝室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我们没有红过脸，没有吵过嘴，没有发生上大学前所担心的任何不开心的事情。

感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。

在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!

四年的读书生活在这个季节即将划上一个句号，而于我的人生却只是一个逗号，我将面对又一次征程的开始。四年的求学生涯在师长、亲友的大力支持下，走得辛苦却也收获满囊，在论文即将付梓之际，思绪万千，心情久久不能平静。 伟人、名人为我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和赞美献给一位平凡的人，我的导师。我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。您治学严谨，学识渊博，思想深邃，视野雄阔，为我营造了一种良好的精神氛围。授人以鱼不如授人以渔，置身其间，耳濡目染，潜移默化，使我不仅接受了全新的思想观念，树立了宏伟的学术目标，领会了基本的思考方式，从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。

感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚谢意!

经过半年的忙碌，本次毕业论文已经接近尾声，作为一个本科生的毕业论文，由于经验的匮乏和知识不太全面，难免有许多地方考虑不周，如果没有导师的督促指导，以及一起生活学习的同学们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。

在这里首先要感谢我的导师吴娜老师。吴老师平日里工作繁多，但在我做毕业设计的每个阶段都给予了我悉心的指导。由于考研原因，我的论文进度与其他同学相比稍慢，吴老师考虑到我的特殊情况，酌情给予时间调整，并不辞辛劳多次与我讨论论文思路，提出修改意见，给予了我极大的帮助。除了敬佩吴老师的专业水平外，她的治学严谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。

其次还要感谢大学四年来所有的老师，为我们打下市场营销专业的基础；同时还要感谢所有的同学们，正是因为有了你们的支持和鼓励，此次毕业论文才会顺利完成。

最后感谢邮科院和我的母校——武汉工程大学邮电与信息工程学院四年来对我的大力栽培。

致谢

时间飞逝，大学生活很快就要过去，在这四年的学习生活中，收获了很多，而这些成绩的取得是和一直关心和帮助我的人分不开的。

在本次论文设计过程中，周老师对该论文从选题，构思到最后定稿的各个环节给予细心指引与教导,使我得以最终完成毕业论文设计。在学习中,老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，导师们的高深精湛的造诣与严谨求实的治学精神，将永远激励着我。这三年中还得到众多老师的关心支持和帮助。在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意!

最后，我要向在百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。

大学四年学习生活终于到了尾声。在四年前到校报道时，就不看好自己在大学里会有什么杰出的成就。往后的事实一再证明，当时的直觉还算是正确的。

只是自己不再彷徨，反而像那些存在主义者们那样，开始思考那些看似庸人自忧但与生命真正相关的问题。摆脱梦寐恐怖，走出疑忌歧路，逐获正当尊荣，这不仅是一向的希冀，也是持续不断的努力方向。值得庆幸的是，一路之上得到多位师长和同学的帮助。

首先感谢的是导师李景宁副教授。李教授渊博的知识和对教育教学的热情让我感受到大学教师对教育事业的执着，这在师德逐渐消解的当下社会是难得一见的。李教授让我参与她主持的一项教育改革研究项目，提供大量的研究资源和各种学术活动机会。这些难以寻觅的良机使得我认真省思自己原本肤浅的教育认识，在实践中提升有限的水平。这一艰辛而收获丰富的过程将对我在日后的工作岗位上进行教育活动建立了必要的基矗

肖信老师和罗秀玲老师在我开始接触教育学时给与指导，陈徽师姐和甘秋玲师姐对我的学习和成长一直给与关心。我难以忘怀吴全华教授和刘良华教授的讲课，如果说一位是批评家，另一位则是诗人。难以忘怀的，还有钱扬义教授的亲切期盼和那些烟，汪朝阳教授的快人快语，王辉博士对集邮的长年坚持，以及许多师长的印象。

也要感谢同学何根荣、黄海清、李茂、梁根、钟泉和周颖等人，以及师弟刘冠运。另外，还有阿颖、文慧、慧明、道乾和宇恒。没有他们的支持，很多事情都不能得到较完满的结果。我时常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情债，却是很难偿还。

我和许多人一样，在大学里寻找理想、学术道路和爱情，最后只能带着理想和学术信念离去。我不聪明，但是自我感觉颇是勤奋。自大学三年级开始坚持写作，作为表达自己思想和教育立场的方式;发表的多篇文章未必对学术有所助益，但是较能清晰地呈现自己的思想发展脉络。每当徘徊在图书馆的时候，绝不敢奢望自已有什么杰出的学术成就。只是越到毕业的时候，越有孤独寂寥的感叹。虽然还有很多遗憾，也知道这些遗憾一直存在，我还是走着自己的这些路。只是路途漫漫，现在只能说声：

再见，广州大学城!再见，华南师大!终有一天，我会卷土重来。

当然可以，但是一定要注明出处。运用名人名言的目的：1：论证论点2：有说服力3：可以围绕名人名言展开论证，加以自己的话修饰！因为每句名言的背后都有这个名人的故事！关于勤劳的议论文：爱迪生说：“天才是百分之九十九的汗水，再加上百分之一的灵感。”意思是说即使是天才也要付出百分之九十九的汗水，再加上百分之一的灵感才会有成就。这就是勤奋人不断奋斗得出的至理名言。爱迪生的话在他自己的身上更能体现出来。爱迪生幼时家境贫寒，做过报童、小贩，没有受过正规教育。他自学成才，一生中有上千项发明。在电气方面，当时世界上有许多人在研究电器来照明，但没有多大成效。爱迪生总结他人的经验，每天工作达十六七个小时，历经数次失败，终于在1887年研制成耐用的碳丝灯泡。古今中外有成就的人不胜枚举，难道他们真的是天才吗？难道他们的才华是与生俱来的吗？不，他们并不是生来就是天才，他们的才华是通过他们不辞劳苦所取得的。种种事例表明，勤是我们成功的坚实根基。那么我们就应该站在前人的肩上来发展自己，只有根基扎实了，路才会平坦无坎。如果我们怎样勤奋努力也收不到成效。我们也不能因此否认勤奋，为自己的失败找借口、找理由，我们应该为成功找方法。爱因斯坦说：“成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话”。只要我们能找到真正的病因，对症下药一定能取得好成效。开首就已经运用了名人名言，能吸引读者继续阅读（希望帮到你）

毕业论文引用别人说的话

不用，，但是在文中标注圆圈1或2呀。。。。。。

某某某说“…………”或“”（引自某某某《》）论文结束后附注：本论文参考、引用过的著作：1、某某某《》；2、王某《》3、.......

首先在引用地方的句末，用上标标注序号，然后再文章最后的参考文献中具体说明是什么文章

①在文中要有引用标注，如××× [1]；

②如果重复出现同一作者的同一作品时，只注明作者的姓和引文所在页码（姓和页码之间加逗号）；格式要求如下：

[1]（空两格）作者名（名在前，姓在后，后加英文句号），书名（用斜体，后加英文句号），出版地（后加冒号），出版社或出版商（后加逗号），出版日期（后加逗号），页码（后加英文句号）。

[2]（空两格）作者名（名在前，姓在后，后加英文句号），文章题目（文章题目用“”引起来）（空一格）紧接杂志名（用斜体，后加逗号），卷号（期号），出版年，起止页码，英文句号。

扩展资料：

从注释的项目来看，引用要以此注明下面七项：

①阿拉伯数码序号，一般用“①②③”的编号方式；

②作者，要写全称或通用的简称；

③篇(著)名，一定要和原作的标题完全一样；

④版次；

⑤出版单位；

⑥年、月、日；

⑦卷(期)数和页码，如果正文是用中文写的，一般不能使用“P某某”的形式。

参考资料来源：

百度百科-论文格式

百度百科-引文文献

对于白话小说文献的研究论文

中国古典最初古人说总结早在先秦时代出现。记录这些经典的中国古典模型到西汉时期，儒家思想的封建统治者的统治将是永恒的和不可改变的。更多的后代，古典更远的距离，实际上说。这种情况无法适应社会和语言的发展。自唐，宋时期，母语书面语言渐兴。第一个接近口语的“变文”，“语录风格，传播佛法，明，清张说写小说，后来又出现了资本主义因素和资产阶级的崛起的种子。但是，事实并非如此，直到清代，流行的白话文学在中国古典统治只限于没有改变这种局面，作为一个共同的书面语言。为了让更多的人了解的文字，许多学者对古书面和口头语言的一贯主张。在1861年，香港仁？＃92;洪秀全（1822年至1864年），按照“环浮动文本巧言谕改革文体学的指示，没有经典的话，”一般要求有效地让人一目了然。，二，三十年后，资产阶级改良派宣传改革恢复，黄（1848年至19??？2005年），发展和促进人民的白话。引进入诗歌，声明， “手写我口”（“随机的基础上的想法？的声明”）;萩亭亮（1857年至1943年），陈容大衮“的”问题“崇白话白话恢复废弃物经典”的口号，首次明确主张报纸应改为白话;王普通话字母，唯一的拼写“北说：”没有明确的经典之作。同时，他们还积极编写流行的常见项目。梁启超（1873-1929），抢先占领桐城文学世界的经典挑战，创造一个“新风格”，与古典，但方便混合俚语韵外语？方法，和白话白话的书籍，报纸等的第一步已经成为日益红火的白话报纸， 10余种，50种乡土教材，乡土小说有超过1500种，但，直到革命（1911年），有没有有意识的白话，而不是中国古典重大变化。浮现出一个清时期，共和国的几件事件的最初几年，你就可以判断的文体的文体解放所带来的改革方向：废除科举制度（1905年），辛亥革命推翻了封建帝王君主虚幻梦想破灭了（1916年），“新青年”的呼吁，要求推广儒家的科学性和民主的人，掀起了一股民主的广大人民群众的解放的觉醒，白话文运动奠定了群众基础的白话结果运动，文学和学术著作建设成就白话理论性能：①白话，和中国的古典主义。3：这一学说的框架，一个原汁原味的古典文学正统的基础上的各种文章在正统的法律地位。历史的白话白话成为一个共同的书面语言，千年发展目标的实现白话斗争的源代码。白话现代中国乡土建筑指出正确的方向。（2）特定的文体改革计划。主要表现在三个方面的散文，实用写诗。首先，改革的散文风格的要求，胡适概括为四个命题：说些什么，刚要说话，不知道说什么，怎么说就怎么说，我说，然后，更何况别人说：什么年龄，什么年龄的人（理想的改善建设的文学革命“），应用文写作风格的改革意见。钱玄同的“文字中的应用”（1917年），提出了一些切实可行的建议，如开关的方言（北京话）;选择最常用的词，多义词只使用最常用的正义，允许使用的翻盖位移语法，标题的字母风格，简单的清理。删除浪费浮动文本文字加标点符号，数字化开关，在阿拉伯语中的“公式编写改革和右侧垂直的左通用的公历的印刷机构应得分”。第三首诗改革主张分裂成两派。钱玄同胡适派的“新格律形式率先带头在倡导的”自由职业者的另一所学校宗白华（1897-1986），闻一多（1899年至1946年）诗歌，都做了认真探索白话文运动的最伟大的成就是白话的经典教育，普及和杰出的教育家，在这篇文章中提到的过渡，而不是旧的，很好地适应了一套符合白话文的发展，但不传统经典的精髓，在中国的教育水平的语法和语义的损失，无论是集前人金裕泽齐，可谓是地狱去??建立智慧白话文运动的成果，主要的白话。白话作品不能取代的经典之作，写作54的做法的基础上，性能白话文件，新的观念，旧思想的批评并发挥了巨大的影响。文件，如李大钊，陈独秀，鲁迅，胡适，钱玄同，刘半农不同的语言风格，但理解，推理清晰，准确，合乎逻辑的力量不应该是一个原因，这就是所谓经典的小矮人在文学类型的散文，小说，诗歌，和其他运动打开了一个新的面貌，“的真实故事的“阿Q”，出版于1921年，鲁迅的短故事，发表的诗“女神”，奠定了一个坚实的基础，为白话文学;“的真实故事的”阿Q“在现代中国白话文学已经赢得的声誉世界第一的杰作。“54”白话文运动是一个充满活力的，积极的革命，它是一个声明中的语言文学，古典时代的时代结束和开始的白话。成千上万年，共同的书面语言没有只摸的法律地位白话口语的中国古典奉为正统，这种反常的情况，直到“五四”时期，在移动过白话文学开辟了一个新的时代，这正好与“五四运动”的中国社会过渡去伪存真独立后的经典去芜存菁后，千百年来，流传下来的许多精品，从封建社会的民主，我们了解古人的生活内容，我们学习的典范，也不能放弃。

中国古典原本是古人说话总结早在先秦时代出现了。到西汉末年，封建统治者独尊儒家记录这些经典的中国古典模型将成为永恒的和不可改变的。更多后代，古典更远的距离与实际说。这种情况无法适应社会和语言的发展。自唐，宋时期，本土的书面语言逐渐兴。第一个比较接近口语的“变文”，“语录”风格，传播教义的佛教，明，清张说写小说，后来又出现了资本主义因素的种子和资产阶级的崛起。但事实并非如此，直到清朝，白话通俗文学的范围仅限于中国古典支配未能改变这种状况，作为一个共同的书面语言。为了让更多的人了解写的字，古代的许多学者都主张书面语与口语一致。 1861年，香港仁？ ＃92;（1822年至1864年）按照洪秀全的指示，颁布的“环浮动文本巧言谕”改革文体的方法：“不需要经典的话”，“总要求，以有效地通过，让人一目了然。然后，经过二，三十年，资产阶级改良派宣传改革维新，黄遵宪（1848年至19??05年）的发展，民智和推广的白话。引进入诗歌，宣称，“手写我口”（“随机根据申报的想法“）;萩亭梁（1857年至1943年），”白话恢复的“问题”崇白话废物经典“的口号，陈榕大衮第一次明确主张报纸应改用白话;王国语字母，唯一的拼写“北说：”没有明确的经典。同时，他们还积极写作流行的普通物品。梁启超（1873年至1929年），第一个占据桐城文学世界的经典挑战，创造了一个“新风格”，与古典的，但交通方便，混合俚语韵与外语？法，并向着白话步骤的第一步。白话书籍，报刊左右出现已成为日益蓬勃发展，白话报纸，10余种，50种乡土教材，白话小说有超过1500种，但直到革命（1911年），没有有意识的白话，而不是中国古典重大变化。涌现出一个又一个从清朝早年的共和国的几件事件，可以判断的文体改革的方向：废除科举制度（1905年）;革命推翻了封建帝王君主虚幻的梦想破灭（1916年），“新青年”发出呼吁，要求推广儒家的科学性和民主性的解放带来的文体解放，觉醒的广大人民群众，掀起了一股民主，白话文运动奠定了群众基础。白话文运动的结果，白话文学作品和学术著作在正统的法律地位。白话文理论建设的成就首先表现在：①白话，而不是中国古典学说。3：这一学说的框架，一个白话文学正宗。与古典正统提供了一个历史的基础上的各种文章。用白话白话成为一个共同的书面语言，千年发展目标的实施白话的斗争。作为源的c。现代中国人的白话。尖在正确的方向建设的白话。（2）具体的，文体改革计划。主要表现在三个方面的散文，应用文写作，诗歌。首先，改革的散文风格的要求，胡适概括为四个命题：说的东西只是交谈，没有什么说什么，怎么说就怎么说，我不得不说，然后，不提别人的话;什么年龄的人说什么时代的话（“建设的文学革命“）。二，应用文写作风格的改革意见。钱玄同“的文本在应用程序非常理想的改进”（1917年），提出一些实际的建议，如开关的白话（普通话）;选择最常用的字，多义词只使用最常用的公义的，允许使用翻转位移的句法，“字母风格的标题，以简单的清除时。删除浪费的浮动文本”文字加标点符号，数字切换到阿拉伯字“的公式写”改革右侧垂直左水平;通用的公历印刷的身体应该是分数种“等。，第三首诗改革主张。分为两派。钱玄同胡适派带头在倡导”自由身另一派宗白华（1897年至1986年），闻一多（1899年至1946年）带头倡导的“格律体新诗的形式，双方都做了仔细的探索白话文运动的最伟大的成就是白话的经典教育，普及和杰出的教育家，在这篇文章中提到的过渡，而不是旧的，很好地适应发展出一套符合白话文，但也不失传统的古典精髓的语法和语义的标准，中国的教育，既订的前辈俞泽启，成立智慧可以被描述为地狱是去的的白话文运动的成果，主要的白话。白话的作品不能取代的经典，根据的做法编写54期，白话论文的性能，新的思想，批判旧思想起到了巨大的影响。文件，如李大钊，陈独秀，鲁迅，胡适，钱玄同，刘半农语言不同的风格，但要明白，在推理清晰，准确，逻辑力应该不成为理由，其中被称为经典的中国小矮人在文献的种类，散文，小说，诗歌和其他运动已经打开了一个新的面孔在1921年，鲁迅的短篇小说，“真正的阿Q“的故事发表，出版过诗歌”女神“，白话文学奠定了坚实的基础;”的真实故事的“阿Q”在中国现代白话文学赢得了世界第一杰作的声誉。“54”白话运动，是一个充满活力，积极向上的革命，它是在文学语言中声明，古典时代的结束，白话时代的开始。数千年来，共同的书面语言不具有法人地位的白话，只有触摸的口语中国古典视为正统，直到“五四”时期，这种反常的情况，然后才转了过来，白话文学开辟了一个新的时代，这正好与中国社会在“五四”运动，过渡经过成千上万年后的经典去伪存真的独立的去芜存菁，流传下来的很多精品是从封建社会的民主，我们了解古人的生活内容，我们学习的楷模，不能放弃。

八股文一般是指文言文，但只要严格按照八股文的格式所书写的论文，可以是白话文也可以是文言文。

1.首先我们要了解八股文的定义：

八股文又称股赋、四书文、八比文、时文、时艺、制艺、制义，是中国明、清皇朝及越南阮朝考试制度中所规定的一种特殊文体。

隋唐开始，中国发展出世界上最早和古代世界最完备的公务员选拔录用制度——科举制度，开创出让绝大多数中国国民都能通过读书考仕而进入国家决策中心、进而分享国家政权的途径。在隋唐时，科举中写文章的部分（明经）主要是写诗歌，直到明、清两代才正式转变为八股文。

2.八股文的格式如下表：

八股文起承转合有一定的规矩。最初三股和末一股可采取散文形式，中间四股需用排偶的句子。

综上所述，用白话所写的论文，不能称之为八股文，但白话文也是可以按照八股文格式来书写。

文言文和白话文的对接来源： 光明日报 1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，明确主张以白话文代替文言文，顺应了历史发展的要求.1918年5月，鲁迅在《新青年》发表第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基础.新创刊的《每周评论》、《新潮》等刊物，也开始登载各种形式的白话文学创作和翻译作品.自1919年下半年起，全国白话文刊物如雨后春笋，发展到几百家，连《小说月报》、《东方杂志》等旧派文人所掌握的刊物，也逐渐改用白话.1920年3月，北洋 *** 教育部颁布白话为“国语”，通令国民学校采用.至此，白话文成为官方语言.通行了两千多年的文言文为什么在几年之间就能被白话文取代呢？这是一个非常值得探究的问题. 首先，汉字起了很重要的作用.汉字从甲骨文、金文、大篆、小篆到隶书，是一个体系的文字.特别是秦隶到现代文字，汉字基本上没有发生变化.从文言文到白话文，语体变了，而记录语言的符号没有变.汉字这种超时代的特点，使古今汉语在书面上衔接得天衣无缝.汉语方言十分复杂，文言文千年一贯，具有超方言的作用；汉字更是有超方言的作用，文言文的这项功能汉字也能承接，汉字为其记录形式的白话文能够在全国各个方言区通行.这样，白话文取代文言文的阻力就小多了. 其次是白话文在近现代已取得优势.白话文能够为大众服务，“我手写我口”，打通了口语和书面语的联系，说和写一致，既容易学，又容易用.而文言文不同于口语，既难学又难用.白话文表现新意的力量强，用今语说今事，清楚明白，通俗易懂.文言是用古语说今事，彼此隔膜，难免雾里看花，捉襟见肘.抒情记事，是文言所长；反映现代科学技术，表现新时代的新内容，是文言所短.像今天的“世界贸易组织”诉讼、计算机说明书、数理化论文，用文言就根本没有办法. 再次，文言文演变为白话文是一个渐进的过程，不是突变的.这中间，经历了古白话的过渡，符合语言演变的规律.魏晋以来，口语的双音化倾向日渐明显，白话口语的趋势已经见其端倪.南北朝人刘义庆的《世说新语》就有许多口语词.稍后的唐代传奇，带有讲故事的性质，口语化就越发明显.我们今天看到的唐代的敦煌变文，是传播佛教的人讲给普通人听的，当然要用口语.再看宋元话本、元明杂剧，无一不是面对市井勾栏、“引车卖浆者流”的.元明清的小说就更不用说了，那简直是大白话.清代《红楼梦》的语言与现代汉语已没有很大的区别. 如今文言文已经废弃，但我们还要学习文言文，这是为什么呢？ 文言的成分沉淀在现代文里.词汇和词义的发展是累积型的，经过长时期的积攒，同时逐渐进行内部能量的调节、交换，采用旧的成分，形成新的系统.先秦汉语的单音词，一部分作为基本词进入现代汉语，另一部分作为构成现代双音词的语素，大量地积淀在现代汉语词汇里.比如“鄙”的“浅陋”义保留在“鄙见”、“鄙俚”、“鄙人”、“鄙意”等词中，无一不是先秦古义直接进入现代汉语双音词的例证.就现代汉语来说，这种含有先秦古义的双音词，因为其中有一个不自由语素，而且用的是古义，结合得非常紧密，成为一个统一的使用单位，使用者不会再去追究一个一个的语素义，特别是造词时的语素义了，古义也就被淡化了.直接进入现代汉语的古代双音节词也不少，《现代汉语词典》收的带〈书〉的词，就是书面上的文言词语，如“蟾宫”、“丹青”、“扼腕”、“垂青”；再如联绵词（只包括一个词素的双音节词）：“忸怩”、“璀璨”、“徜徉”、“须臾”等，这都是文言词进入现代文的例证.文言文里本来就有白话文成分，白话文里也有文言文成分，两者相互渗透，极为自然.另外，汉语成语众多，是其他语言难以企及的.这些成语，能极大地提高汉语的表达能力，它传递思想表达感情简洁而又充分，明白而又含蓄，丰富而又不枯燥，生动而又不油滑，是汉语的精髓.要弄懂这些双音节词和成语，就要到历史汉语里去挖根. 文言文里的民族精神.中国人长期有重视国学的传统.国学是做中国学问的一种根底，最重要的是经学和小学.做人和立国的基本精神，都在“五经”里面，它是中国文化的轴心，中华儿女的文化识别符号.“五经”的义理较深，人们一般从《论语》和《孟子》入手.《论语》、《孟子》实际上是“五经”的通行本.古人读经，一方面培养语感，习得文言文能力，另一方面接受思想教育，建立“修身齐家治国平天下”的理念.顾炎武、章太炎认为，只有把传统文化的根留住，才能把民族的魂留住.中国古代从幼童时就开始背诵“四书”“五经”，尽管他对里面的内容一时不理解，但是这些音符已经印在他的脑子里了，当他有能力理解的时候，这些音符就能转变为思想.这些传统的经典一直传承下来，构成了中国人文化心理结构的根基，世世代代影响着中国人的审美情趣.当人们自如地与那些有着高深文化修养的古人进行心灵对话时，就能提升自己对人生的体验和理解.民族精神和语言学习互为表里，相得益彰.宋代赵普“半部《论语》治天下”，其实，读熟《论语》也基本上能弄通文言文. 文言文的表情达意的能力.文言有“雅”的声誉，不同阶层的人在正式的场合。

文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。

古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。

文言文是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古作品中的语言。古白话是六朝以后以北方口语为基础而形成的为历代通俗文学所使用的书面语。

文言文是古代汉语学习的主要对象，是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式.汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。

但同样不能说白话文是没有文字的语言。中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。

我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。

古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。

文言文是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古作品中的语言。古白话是六朝以后以北方口语为基础而形成的为历代通俗文学所使用的书面语。文言文是古代汉语学习的主要对象，是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式.

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

我来给你2篇我学过的，很不错的哟！！~~~ {刻舟求剑} 【文言文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 【白话文】 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。 ”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ {郑人买履} 【文言文】 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

返归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 【白话文】 郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”

于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。 ”。

中华之文明乃悠久矣，吾等实有极富饶之文明遗惠，须批而承之。如承文明遗惠，必阅古籍，阅古籍乃需俱朗古籍之能，因此吾等必习文言文。时之久远，文言文与白话之距亦愈大焉；此正因中华文明确悠久乎，因此文言文之习尤章其重。吾等须除言语之碍，方能实而触吾等之文明遗惠；后可称从中除糟泊， *** 华。吾此言，毫无轻慢识论之意，会反，我以为习文言文之识论之本亦尤要之。因识之待深，识之感应时待升至识之悟性时。仅依屡读文言文后之片言悟会，决少矣，尚须承先人研求文言文之绩。

不一定对，提问者将就着用。

胜之花，人徒羡其盛时之艳，孰知其初萌之芽，尝为发奋之泪泉所浸，为牺牲之血雨所灌！ 然人皆可成耶？非也。

匪人皆可成，殆固难免矣。苟未尝殆者，其人非完也。

谚云：“殆者，胜之母也。”靡殆，则亦无成也。

众或曰：“殆者，苦也。 ”其实匪然，苟无殆之历，何来成之悦耶？ 于殆，吾当以何态对之？实其未足惧，吾辈绝不可避之，此为至重也。

遭败即弃，毋敢向之，徒为懦夫耳。人岂皆愿己为懦者乎？故于殆，宜坚，未可折节，更不可遁之，遁者无益于事之解也。

人于世有成宜有殆，殆者，非示汝为败者，示汝尚未成；非示汝未勉之，示汝之勉未及；非示汝必悔之，示汝宜受其诲；非示汝无所成，示汝获其历；非示汝不可成，示汝尚待时；非示汝遭击厥，示汝宜笑对之也。 暹罗巨贾施利华者，家资巨富之至贵也。

丁丑年贾业遭难，其资皆倾。于其败，彼唯曰：“妙哉！可复始也！”乃从容入市为贩夫而售三明治。

越明年，竟东山再起。 以其笑面对败故，乃得重生焉。

殆者，人世之熔炉也。 可炙而杀人，亦可使人坚且定。

吾曹苟尝曾笑对其殆，则耋老之时可语子孙曰：“吾尝以笑面败也。” 殆者，靓景也。

其为历挫之玫瑰，遭飓风所侵之苑，诚无奈也，然其终有无限之芬。殆者，亦若枫叶，虽为秋风所荡，却为热血所染。

于达胜之途，殆者为其叠嶂，为其汹涛，汝唯越彼沟壑，乃达其胜之彼岸。 笑对万物，则万物皆为美者，以汝尝笑对之故也。

接上面.中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。 为什么将魏晋作为一个新时期的开端，并将魏晋到明中叶这样长的时间划为 一个中古期呢？这是考虑到以下事实：第一，这时开始了中国文学的自觉时代， 并在南北朝完成了这个自觉的进程。第二，文学语言发生了划时代的变化，由古 奥转向浅近。第三，这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期，它们分别在中 古期内的唐、宋、元三朝达到了高峰。第四，文言小说在魏晋南北朝已初具规模， 在唐代达到成熟。白话短篇小说在宋元两代已经相当繁荣，白话长篇小说在元末 明初也已出现了《三国志演义》、《水浒传》等作品。第五，文学传媒出现了印 刷出版、讲唱、舞台表演等各种新的形式。第六，文学创作的主体和对象，包括 了宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。总之，中国文学所有的各种因素都在这 个时期具备了而且成熟了。 中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、 “七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、 高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。杜甫既是这个阶段最后的 一位诗人，又是开启下一阶段的最早的一位诗人，像一个里程碑矗立在文学史上。 “建安风骨”和“盛唐气象”这两个诗歌的范式，先后在这个阶段的头尾确立起 来，作为一种优秀的传统，成为后代诗人追慕的极致。这又是一个文学创作趋于 个性化的阶段，作家独特的人格与风格得以充分展现。陶渊明、李白、杜甫，他 们的成就都带着鲜明的个性。此外，这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用， 以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学 的技巧。以曹操为道的邺下文人集团在发展五言古诗方面的作用，齐梁和初唐的 宫廷诗人在建立近体诗格律方面的作用，都是有力的证据。在这个阶段，玄学和 佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用 之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、 关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。 中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、 柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道 路，完成了这次改革。由唐宋八大家共同实现的改革，确定了此后的文学语言和 文体模式，一直到“五四”才打破。诗歌经过盛唐的高潮之后面临着盛极难继的 局面，诗人们纷纷另辟蹊径，经过白居易、韩愈、李贺、李商隐等中晚唐诗人的 努力，到了宋代终于寻到了另一条道路。就宋诗与唐中叶以后诗歌的延续性而言， 有这样两点值得注意：由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相 关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开 创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱， 到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求，也很值得注意。作为宋诗的代表人物， 黄庭坚与江西诗派具有比较明确的创作主张与艺术特色。苏轼、杨万里、范成大、 陆游等也各以其自身的特点，与江西诗派共同构成有别于唐音的宋调。唐中叶以 后曲子词迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为 大观，并成为宋代文学的代表。柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等 人的名字也就永远镌刻在词史上了。唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进 入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话” 的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。 中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学 的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现 了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。元代的文学 以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了 元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了 《三国志演义》、《水浒传》这两部长篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 它们的出现预示着一个长篇小说的时代到来了。 三、近古期 明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：一、随 着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；适应市民这一新的热爱群体的需要，文学作品的内容、 题材、趣味，发生了一系列的变化。同时，在表现正统思想的士大夫文学之外， 反映市民生活和思想趣味的文学占据了重要的地位。《金瓶梅》的出现就是这种 种现象的综合反映。二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述； 对理学禁欲主义进行了强烈的冲击，从而为禁锢的人生打开了一扇窗户。汤显祖 的《牡丹亭》所写的那种“生者可以死，死可以生”的爱情，便是一种新的呼声。 晚明诗文中所表现出来的重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调的倾向， 也透露出一种新的气息。三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少 新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗 文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的 影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。 从明嘉靖初到鸦片战争是近古期的第一段。明清易代是一个巨大的变化，特 别是对那些汉族士人的震动极其强烈，但清代初期和中期的文学创作基本上沿袭 着明代中叶以来的趋势，并没有发生巨大变化。在近古期第一段，文学集团和派 别的大量涌现以及它们之间的论争，是一种值得注意的现象。在诗文方面有公安 派、竟陵派、神韵派、格调派、性灵派、桐城派的主张和创作实践，在词的方面 有阳羡词派、浙西词派、常州词派的主张和创作实践，甚至在戏曲方面也有以“ 临川派”和“吴江派”为主的两大群体的论争。在不同流派的相互激荡中，涌现 出一些杰出的作家，清诗、清词取得不可忽视的成就。值得特别注意的还是戏曲、 小说方面的收获。汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》， 共同达到传奇的顶峰。近古期的第一段是白话长篇小说的丰收期，吴承恩的《西 游记》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》， 是这个阶段的巅峰之作。蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说的一座高峰。 近古期的第二段是从鸦片战争开始的。与明清易代相比，鸦片战争的炮声是 更大的一次震动。鸦片战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士 在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的 作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文 学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的 小说的地位得到充分肯定。随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新 了。报刊这种新的媒体出现了，一批新的报人兼而具有作家的身份，他们以报刊 传播其作品，写作方法也因适应报刊这种形式的需要而有所变化。在古文领域内 出现了通俗化的报刊文体，在诗歌领域里提出了“我手写我口”这样的口号。 近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“五四”运动 爆发的1919年。这是因为“五四”作为一次新文化运动，不仅在社会史上开 启了一个新的时期，也在文学史上开启了一个新的时期。在“五四”运动之前虽 然出现了一些带有新思想与新风格的作家，但那仍然属于古典文学的范畴。“五 四”运动中涌现出来的那批作家才有了质的变化。我们既注意19世纪末以来文 坛发生的渐变，更注重“五四”这个大的开阖。“五四”阖上了中国数千年古典 文学的门，同时打开了文学的一片崭新天地。 最后要说明的是，三古七段说虽然打破了朝代分期，但我们仍然认为，朝代 分期在目前的文学史教学和研究中符合长期以来的习惯，更便于操作。而且，朝 代的更换有时也确实给文学带来了兴衰变化，汉之盛在赋，唐之盛在诗，宋之盛 在词，元之盛在曲，上文已经涉及。再以唐、宋两代诗文的创作而论，随着本朝 之内时间的推移，都有一个从渐盛到极盛再到渐衰的发展过程。其中似乎存在着 与朝代兴衰有关的某种原因，值得我们注意。因此，朝代分期自有其不可完全替 代的理由。三古七段是我们处理中国文学史分期问题的一种新的视角，我们仍然 愿意保留朝代分期（如本书四卷、九编的划分），作为另一种视角，并将二者结 合起来，使之互相补充相得益彰。这就是说，我们主张用双视角来处理中国文学 史的分期问题。因此，三古七段说更全面的表述是：三古七段双视角。参考资料：

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《昆仑》 《沧海》

逆天谱，刘建良著，玄幻类小说，《武侠故事》杂志连载。纵横中文网连载。