东亚文化交流史论文题目大全及答案解析高中

东亚文化交流史论文题目大全及答案解析高中

写出每个地方音乐的特征就可以了。

这个，我最近也在复习历史，说说我自己的情况吧：战争：时间，地点，做战双方，结果，对当进的影响，对后世的影响。事件：原因，内容，作用、影响人物：叫什么，写的什么书，有什么作用，也就是贡献是什么。再有就是地图了，学历史也是要看地图的。要把书中的东西用这个套套写下来。只写重点。辛亥革命给封建统治致命一击，推反了清王朝260多年的统治，结束了中国2000多年的封建君主制。就可以写成辛亥革命结束了中国封建统治。

A 一、历史背景、原因和目的 1、历史背景=（国内+国际）（经济+政治+文化+……） ⑴经济背景=生产力+生产关系+经济结构+经济格局+…… ⑵政治背景=政局+制度+体制+政策+阶级+民族+外交+军事+…… ⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+…… 如：鸦片战争背景： （一）国内： 1、经济：自然经济+资本主义萌芽+土地集中。 2、政治：①腐败：官场+军队+财政②阶级矛盾。 3、思想：愚昧自大。 （二）国际： 1、经济：工业革命→市场原料。 2、政治：资本主义扩张。 2、历史条件：与背景分析基本相同，更侧重于有利因素 如十月革命的历史条件： （一）国内： ①经济：资本主义发展到垄断，相对落后、生活贫困 ②政治：沙皇专制、无产阶级壮大、革命政党成熟、力量对比变化等 ③思想：列宁主义指导。 （二）国际：帝国主义忙于一战等。 3、 原因广度：原因=主观（内因）+客观（外因） ⑴主观原因：事件发起、参与者内在经济、政治、思想诸方面因素 ⑵客观原因：自然、社会环境、外在各方面经济、政治、思想因素等 原因广度与背景分析方法基本相同，背景侧重于静态分析，原因更侧重于动态分析。如美国独立战争的原因广度分析： （一）内因：①经济：资本主义经济发展、统一的市场等②政治：美利坚民族形成、资产阶级、种植园主阶级形成等③文化：统一的文化、民族意识觉醒等。 （二）外因：①英国的经济掠夺和政治压迫②启蒙思想的影响等。 4、原因深度：原因：→直接→主要→根本 ⑴直接原因：最直接引发事件的偶然性因素（导火线、借口等） ⑵主要原因：包括引发事件的主观、客观各方面重要因素 ⑶根本原因：历史趋势（生产力发展、时代要求）+主观需要等 三者既有层次区别，又有联系渗透，如“五四”运动爆发的直接原因是巴黎和会上中国外交失败；主要原因涉及当时国内外各种矛盾，包括帝国主义侵略、北洋军阀黑暗统治、民族资本主义发展、无产阶级壮大、十月革命影响、马克思主义传播等因素；根本原因则是主要原因中最深层的因素。 5、矛盾分析：生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾、阶级矛盾、阶级内部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、不同利益集团矛盾…… 风云网 如尼德兰革命爆发的原因： ①资本主义经济发展与旧制度矛盾 ②资产阶级与封建阶级矛盾 ③尼德兰人民与西班牙统治者的民族矛盾 ④加尔文教与天主教矛盾等等。 本文来自风云网 1答题的文字表达方式 基本方法：文字表达一要字迹端正、排列整齐、疏密得当；二要文句通顺、平实、语言准确；三要在形式上“三化”，即段落化，一问一段，简明直观；要点化，一个得分点一句话；序号化，不同的段和不同的句上标出不同的序号，做到条理分明，一目了然。 2如何分析变法或改革成败的原因： 基本方法：注意四点：一是看当时历史发展的潮流和趋势，改革或变法是否符合历史潮流和趋势。二看改革的政策与措施是否正确，是否得以有效贯彻。三看新旧势力的力量对比。四看改革者的素质如何。 3外显比较式问答题的解题思路 基本方法：外显比较式问答题的特点是比较的范围具有确定性。解答时要认真审清比较对象、比较项、限制条件，分析问答题要求与课本知识的关系，然后按设定的项目之间的逻辑关系。 4内隐比较式问答题的解题方法 基本方法：解答此类内隐式比较问答题，关键是根据题意，比较对象做具体分析，自己设法确定比较项。如果是历史事件、历史现象的比较，比较项一般从背景、原因、过程、特点、结果、影响和性质等方面确定；如果是历史人物，比较项一般从所处时代、所处阶级、主要功绩、局限性、历史地位、影响评价等方面确定。 5比较项的确定方法 基本方法：属于历史人物概念的可分为国籍、时代、称谓、主要活动、评价等要素。属于历史事件概念的可分解为背景、时间、空间、主体、经过、意义等要素。属于历史现象概念的历史在诸因素与历史事件的朱因素基本相同，但要把经过改为主要内容或主要表现。属于历史制度概念的可分解为背景、时间、制定者、主要内容、评价等因素。属于历史革命的知识可分解为革命任务、组织与领导、斗争纲领、主力、方式、性质结果等因素。属于历史革命结果及影响的知识结构有包括进步性、局限性等。 6分析、评价中国古代社会经济发展原因的解题思路 基本方法：分析社会经济发展的原因，一般可以从以下几个方面着手：一是生产力因素，包括生产工具和生产技术的改进，水利的兴修，天文历法的进步，劳动力的投入等；二是生产关系因素，包括新的生产方式的确立，土地政策的调整，农民起义对地主阶级的打击；三是上层建筑的因素，包括中央集权制度，重农抑商政策的保护与鼓励，宗教、文化制度对经济发展的反作用等，四是看对外关系与民族关系是否有利于经济的发展；五是看社会环境因素，国家是否统一与安定；六是地理条件的因素等。 7分析经济特征型问答题的解题方法 基本方法：分析经济特征要注意三点：其一，从复杂的经济现象中去揭示基本特征；其二，分析其特征形成的原因及影响；其三，揭示特征语言要精辟，高度概括，要源于教材、高于教材。 8驳论式问答题解答方法 基本方法：接驳论式问答题要奏好三步曲：表明观点，即指出所要评述的观点是对还是错；阐述理由，进行史实剖析，这是主体部分；理论分析，指出观点的对错的根源。 9怎样分析概括“阶段特征” 基本方法：“阶段特征”指某个特定的历史时期在政治、经济、文化、外交与民族关系诸方面所体现出的本质属性和基本趋向。分析历史的阶段特征要注意：一是分析章节之间的主要内容及内在联系，从基本史实上得出历史阶段的政治、经济、文化、外交、与民族关系诸方面的特征；二是语言要精练、高度概括，要源于教材高于教材的原则；三是从具体特征中抽象出本质特征。 10历史问答题表述中的归纳概括方法 基本方法：归纳和概括历史知识的能力是两种不同的历史思维能力。归纳指将众多或零散的或反复出现的历史史实，按其同类梳理，使之由繁杂到简约、由纷乱到条理、有个性到共性的认识；概括是把具有相同属性的历史事物联合起来，形成带有规律性的、普遍性的道理。归纳是概括的前提。 11开放性问答题的答题方法 基本方法：解答开放性问答题必须明确：重要的不是持何种观点，而是能有理有据的论证自己的观点，即论证是否符合逻辑，是否严密，材料与观点是否统一，理由是否充足。因此，解答此类题目，首先要确定观点。 其次，要通过对史实的概括提炼，来充分支持观点，尽量少漏观点支持点。第三，要做到史论结合，有论有据。第四，论述要全面，如该题在肯定积极作用的同时，要指出消极作用，切忌绝对化。 12如何解答主观题中“说明了什么”类型的问题 基本方法：回答说明了什么，实际上是考查把握历史本质，揭示历史发展规律的能力。回答是可以按照这样的思路进行。（1）这种斗争的目的是什么？有何进步或倒退的作用？（2）这种斗争的失败是一种历史的必然还是一种蘧然？（3）如果是偶然，说明斗争的曲折复杂，而且要进一步创造条件；如果是必然则说明这种斗争的根本无法实现，是空想。 13分析历史事物、历史现象的背景 基本方法：历史背景是影响、预示事物发展趋向的客观条件，是对导致历史事件发生的各个方面的因素进行概括总结，这些因素可能是显现的，隐现的。 可以从三个方面着手：历史因素方面：是否是历史发展的需要。现实因素：是否符合现实情况的需要。主观因素方面：是否是当事人主观愿望能够的需要。 14论述题的解答和史论结合的方法： 基本方法：回答论述题一般有三个步骤。第一、判断是非，表明自己的饿观点。第二，列举史实，说明自己的观点。在这一步当中有注意将母观点（即总的观点）分解成若干个子观点，用所掌握的史实进行论证。观点的展开要有层次性，做到由表及里，有浅入深，环环相扣，逻辑严密。而每个观点都要有史实的支撑，做到史论严密结合。第三，要适当小结，升华观点。 解题中的史论结合，主要是指要有适当的史实作为立论的基础，要有鲜明的观点作为立论的导向；坚持“从历史中来，到历史中去”的原则。“从历史在中来”，就是从史实中提炼观点，“到历史中去”就是由观点驾驭史实，做到观点与史实的统一。 15怎样评价历史人物 基本方法：评价历史人物，实际上就是要评价其一生的功过是非。要正确评价一个历史人物，首先，必须全面把握其历史活动；其次，要按一定的标准和原则把这些活动分为积极（或进步、功绩）和消极（或反动、过错）两方面，对于有些历史人物，其活动呈现明显阶段性，所以还要分阶段评价；第三，评价的标准和原则有：（1）生产力标准（2）人民群众和英雄人物对历史发展的不同作用的唯物主义原则，不要夸大英雄人物的作用（3）阶级的观点（4）时代的观点，即要把历史人物放到特定的历史条件下评价，符合时代发展要求的，则肯定，反之则否定，同时注意不要用现代人的标准评价古人；（5）不要以偏概全（6）客观公正，不要带感**彩（7）注意两点论和重点论的统一。 16论证说明题的解题方法 基本方法：说明题按说明的方式，常用的有分析说明题、比较说明题、概括说明题、论证说明题和综合说明题等。说明题往往要求说明历史事物、历史现象的原因（条件、目的）、内容（表现）、特点、作用和影响，以及历史观点（或措施）的依据，或通过史实说明某一问题。解答说明体首先要明确说明的角度，然后根据不同的角度选取不同的方式说明。 17评述题的解题方法 基本方法：解答要求：第一，整理知识线索；第二，正确的评价标准（即：是否有利于书会进步，是否有利于生产力的发展）第三，突破传统思维观点的束缚，把历史人物放在特定的历史条件下进行分析和评价；第四，史论结合，言之有据。 18“历史地图”型问答题的解题方法 基本方法：注意四个方面：其一，认真审题，辨析地图，限定范围，这是答题最关键的一步；其二，尊重史实，联系教材内容，以教材内容为依托；其三，对问行文，进口题意，讲究层次；其四，规范作答，简洁成文。 B额 附加的 话说 你是文科生吧~~ 高中政治和历史答题技巧 选择题的做法 （1）选择题的构成 随着考试制度的改革 ， 高考政治尤其是文科综合政治部分选择题 ， 从类型上看大多以 “组题” 的形式出现 ， 即一个材料设计多个试题 ， 最多可达到 5 个试 题；从形式上看有两部分构成：题干、题肢；从内容上看有三部分构成： 立意、情 景、问题设置。 （2）具体做法 ①抓住立意。每个选择题只有一个立意 ， 即一个中心思想。因而 ， 看到试题后 ， 认真阅读 ， 并要很快地找到它的中心思想 ， 最好用一句话的形式提取出立意。然后 ， 再看题肢的设问 ， 这样就能很快地找到答案。当然 ， 对于简单的试题来讲 ， 读完也就应该做完。 ②找关键词。一般来说。每个选择题的关键词大多在题干的最后一句话中 ， 如 “范围关键词” ：经济学道理……、哲学道理……等。“内容关键词”： 措施 是……、制度是……等。 “形容词关键词”：根本……、主要……等。 “动词关键词” ：表明……、说明 " …•、体现……等。立意和关键词相结合 ， 对做难度稍大的题目有较大的帮助。 ③排查误项。高考试题中有一部分是难度大的题目 ， 甚至有些题肢的设置一时难以理解 ， 在这种情况下 ， 最好用排查法 ， 先把明显错误的选项去掉 ， 然后进一步缩小范围。 ④不得已 ， 猜。对于实在拿不准的题目 ， 千万不要放弃猜答案的机会 ， 可 用猜测法。如果此题大多数人都不会 ， 每一个人都有猜测得分的机遇。先用 排除法排除能确认的干扰项 ， 如果能排除两个 ， 其余两项肯定有一个正确答案 ， 再随意选其中一项 ， 这就意味着你答对的概率为 50%， 如果放弃就等于放弃了这 50% 的得分机遇。即使一个干扰项也不能排除仍不要放弃。四个选项中随便选一个 ， 得分的机遇率仍有 2596， 若每名考生对自己不能肯定答对的题目都猜一下 ， 那么机遇对每个人都是均等的 ， 考试对所有的考生仍是公平的。 非选择题解题的思路及步骤 （1）非选择题的构成 高考政治单科卷非选择题一般包括简答、辨析、论述三类； 文科综合政治部分非选择题总称为问答题； 部分省市试卷还包括分析说明题、研究性学习试题等。 （2）具体做法 ①认真读题 ， 弄清题意 ， 明确中心及分论点 ， 确定论据在读题时 ， 先要抓住试题提供的解题要求和条件 ， 必须明确 ， 答案不是凭空想出来的 ， 而是从试题的文字中分析出来的。其次要明确中心 ， 只有围绕中 心答题 ， 才能与题意的口径相符。再次将中心论点按题意分成几个有机联系 的分论点。最后要确定用来分析说明中心论点或是分论点的根据 ， 包括政策 根据、事实根据和数字根据。这是解题的钥匙。 ②归类对号 ， 落实课、节、框 试题虽然千变万化 ， 但都离不开用教材的内容来解答。读题时 ， 必须判明答题要用教材哪些章、节、框的内容。这样就缩小了思考范围 ， 然后胸有成竹 ， 根据题目的要求恰如其分地引用、组织某方面的知识。 ③规范化答题的一般步骤 第一步 ：先归纳题目观点 ， 表明自己的态度。 第二步 ：讲清有关的理论观点 ， 即讲清分析说明问题的理论依据。 第三步： 运用概念、原理、观点分析问题。这是答案的主体 ， 理论联系实际 ， 分析阐明问题的能力在这一步得到体现。这一寸步的层次由理论依据的层 次而定。要遵循由远及近 ， 由表及里。由共性到个性 ， 由一般到特殊的原则 ，层层剖析。 第四步： 联系重大时事。主要是联系党的方针、政策和中心任务； 联系一年来国内国际发生的重大时事加以说明 ， 主要是指党代会、人代会通过的决议 ， 重要领导人的重要讲话等等。 第五步： 用事实证明（包括史实、事实、数据等等）。答题不仅要有理 ， 而且要有据。新教材特别注重由基本事实引出基本观点。不论是正面论述还是驳斥题都要用“事实（实践）证明” 。 “事实证明” 往往和作用、意义、结论紧密相连。 第六步 ： 反面论证。在正面论述之后 ， 一般还应联系反面观点 ， 指出观点的错误所在 ， 以加深对正面的理解。这一步通常用“如果说……”“假如……”这样的句式来展开。 第七步 ： 表明态度或简述自己的认识体会。在论述题答案中这一步是不可少的。在教材中多处可以看到在阐述了一个观点后对青年学生（我们） 提出了相应的要求。表态既要联系实际 ，又要扣紧题意 ， 不要空喊口号。 ④答案规范化 答题时一定要使用教材书面用语 ， 而不能使用自己创造的语言、概念及社会、家庭流行的俗语。只有教材书面用语 ， 才能做到表述规范、准确、科学、简洁 ， 才能和阅卷老师沟通思想、交流信息、形成共识、减少误解。 高中历史解题技巧指导 总体概述 成绩的取得要两手抓，两手都要硬：一抓书本知识，二抓解题策略即应试能力。 1、是细心审题： 不管是客观题还是主观题，都必须先看清时间、限定词和求答项，尤其是在关键词上不能犯低级错误 2、是规范答题： 格式规范：不同题型有不同的格式要求，如果格式一错就可能全盘皆输，如评论式的问答题就要注意三要素，比较式问答题要先答比较项再展开具体内容。 语言规范：也就是语言表达要用学科语言，我们应尽可能用书本语言去答题。要点表述规范：一是强调答案不能“犹抱琵琶半遮面”，只抓了要点而丢了得分点；二是表述必须条理化，不能杂乱无章，不知所云。 3、是迁移知识： 这种迁移能力对考生来说至关重要，很多学生看到一个题目往往不联系书本知识，不知道用书本语言来表达，结果造成不能得分。我们要重视知识的迁移： （1）、做选择题时，不少题目在确定选项时很难判断，但如果结合书本知识的相关内容就很容易判断； （2）、做材料题时，有的材料很难理解，只要联系书本相关知识就会迎刃而解，看到问题中要求“结合所学知识”就必须回归书本找答案。 （3）、做问答题时，这点更重要，遇到比较灵活的题目也是最容易丢分的地方，做这类题目时，要求学生先必须学会解剖题目，理解题意，不能云里雾里，然后在脑子中过滤这段时期的有关内容，从中挑出题目需要的内容组合答案，如果能养成习惯的话，解答这样的问答题就很简单了。 4、是掌握技巧： （1）、采用一题多解的方法，主要是讲选择题时一般至少用两种解题思路帮助学生开阔思路，训练发散思维。 （2）、抓住一般规律，切忌满天撒网。例如，比较改革运动一般都是要从背景、目的、性质、内容、结果、影响等方面去找比较项，同时注意抓住参照项来思考。 （3）、不同题型有不同的思维方法：如材料式选择题，所选答案就要注意全面、准确的反映材料原则。程度式选择题就要学会推理，如根本原因就是原因 的原因。再如材料分析题，方法很多，但至少要养成一个习惯：先看问题，带着问题抓有效信息，并且将找到的信息予以标注，然后再组织答案。 解答材料解析题时，要特别注意以下两点： 1、解答材料题一定得紧扣材料，上述四个步骤始终没有离开材料，其中关键步骤应该放在第二、三步上，这两个步骤做好了，动笔书写答案应该是非常迅速、非常 准确的。而考生们恰恰容易忽视这两个环节，不少考生害怕时间不济，往往是材料都没有读完，意思也没有完全明白，就匆匆下笔，结果是离题千里，答非所问，命 中率低下。因此解答材料题（包括问答题），一定要养成“明题意、列提纲”的良好审题习惯。 2 、下笔作答时，应该根据材料的语言环境和提取的有效信息，尽量用自己的语言表述，不可把教材中的表述、老师授课的讲述和材料中的原话照搬照抄，同时做到语言精炼、流畅，书写清晰、规范。 由此可见，解答材料题是有其特殊规律和方法的，考生们如果能很好的落实解答材料解析题的“四步法”，一定会在高考中取得满意的成绩。 三、关于问答题的解题方法 一、问答题的种类 问答题按照题的性质和要求，可分为叙述、综合、分析、比较、评述、材料式问答题等不同种类。 1．叙述题：将历史事件、历史现象或历史人物活动的原因（或背景）、经过、意义（或性质、影响、作用、评价）按一定顺序直接叙述出来。 2．综合题：将分散在不同章节、不同国度、不同历史时期但又有某种联系的历史内容系统归纳，贯穿融会，进行表述，并得出适当结论。难度较大。 3．分析题：将复杂的历史事件、现象或内容分解成几个方面：背景、原因、性质、特点、结果、意义、作用、经验教训等，揭示其本质并得出结论。如说明了什么？有什么启示等等。 4．比较题：将两个或两个以上的历史事件或历史人物进行归纳，找出它们之间的可比点加以比较，求同析异，以加深对历史事件本质的理解。这是认识和分析历史问题的常用方法。 5．评述题：先将历史事件、历史现象和人物的活动，给以综合归纳，概要叙述，再依据当时的具体条件，给予历史唯物主义的评价。评价历史人物还要注意结合时代背景，实事求是地评述。可先叙后评或边述边评，夹叙夹议。 6．材料式问答题：即材料解析题（含图表、图片）和问答题的融合，从形式上看它由两部内容构成：一是材料；二是设问。近几年高考主观试题几乎全部采用了这种形式。 二、问答题的结构及其作用 1．问答题的结构。任何一道题意明确、表述完整的问题都有四项基本构题成分，即：提示项、限定项、中心项、求答项。 2．问答题结构的作用。 （1）提示项：限定解答的方式，包括考生答题的思维方式和表述方式。 （2）限定项：指定解答的已知条件，例如：时间、空间、史实、观点、引语等。 （3）中心项：规定解答所依据的内容。中心项千变万化，无一相同。它涉及到政治、经济、制度、人物、国际关系等各种知识领域。中心项是构题的核心部分，其他三项都从属于中心项。 4）求答项：指定解答的“未知”项目。常见的求答词语有原因、经过、结果、性质、特点、意义、影响、相同点、不同点等。还有“哪些”、“如 何”、“什么”、“怎样”、“为什么”等，既是求答词，又是提示词。这四项结构共存于题目之中，它们出现的次数不一，先后位置多变。但四者互相依存，合理 统一，共同发挥考查能力的作用。 三、解问答题的读、审、答 1、读题：对题目要全读、细读、多读，领会材料题意。 2、审题是解答问答题的至关重要的一步。在高考中有许多考生答题情况很不理想，究其原因，除了知识和思维能力上的缺陷外，很重要的一点就是没有审 明题意和抓住思路，答题乱了套，甚至答非所问，即使掌握了充分的知识也起不了作用，如何审好题应注意以下几点：考生临试审题是科学知识和思维能力在短时间 内综合、灵活的运用。考生能不能很快了解题目要问什么，要你回答什么，能不能对试题进行深入地发掘，实际上也是一种信息处理能力。审题时要注意以下几点： 第一，审要求。审题首先明确试题的具体要求，要学会分析试题的结构成分。一道完整的、题意明确的历史问答题在一般情况下由提示语、限定语、主干语（也叫中心项）、答项语四种成分构成。分析清楚试题的结构成分，就可完整准确把握题意。 第二，深入发掘题意，突破重点难点。 第三，审题型。审题时还应判定该题属于何种题型。如前所述，历史问答题大致分为叙述题、综合题、分析题、比较题、评述题、材料式问答题五种题型。 不同类型的试题，各有不同的特殊要求，答题形式和方法也不尽相同。因此，判定题型对加强答题的针对性是有帮助的。另外，一道试题如有几问，那就要注意这几 问是否属于同一题型。因为一道有几问的试题，不同问属于不同题型的情况并不鲜见。 第四，审求答重点。试题的问法，提问的方式、角度不同，答题的重点也就不同。确定答题的重点，有利于详略得当地组织材料，科学分配答题时间。 3、答案规范化。 第一，观点正确，史论结合：观点正确，史论结合是解答问题最基本的要求。“史”是指具体时间、地点、人物和事件；“论”是指辩证唯物主义和历史唯 物主义的基本概念或观点。史论结合，就是初步运用历史唯物主义的基本观点去分析史实，得出正确的评价或结论，做到材料（史实）和观点相统一。叙述史实是答 题的基础，好比“画龙”；简要的分析、评论是答题的灵魂（即考生的立场和政治方向），犹如“点晴”。答题既要反对缺乏分析的材料堆砌，也要反对缺乏史实的 泛泛空论。 第二，叙事有序，论证有力：历史问答题各种类型题虽然各有其特征和能力考查的侧重点，但解答时都离不开史实的叙述和对历史问题的分析、评论、论 证。叙述史实要有序，或按时间顺序，或按空间顺序，或按逻辑顺序，切忌杂乱无章，颠三倒四。分析史实，评价历史事件和历史人物，论证某种观点正确与否，要 抓住要点、切中要害，要言之成理、论证有力。 第三，详略得当，要点全面：试题要求的重点，应该多写详答，将各要点，诸要素交待清楚；非重点部分就须少写略答，以繁中求简，杂中取精。这就是要答题“要点化”。当试题涉及到很多时，答案的每个要点就要简明扼要；试题要求的内容较少，答案则应相对比较详细具体。 第四，文字准确，条理清楚：有些考生答题时文字表达能力差，语无伦次，词不达意，不会概括，罗罗嗦嗦写了一大篇，不得要领，看不懂他究竟说什么。 有些考生采用“多答战术”，不管与题意有关无关，让阅卷老师去“拣破烂儿”。这都是不可取的。好的答案在表达上应力求文字准确、简炼。这就要学会提炼和概 括。另外，在答案编写形式上，要根据题意和答案内容分段，每段之中的每个要点前面必须有数码序号，做到“段落化、要点化、条理化、序号化”，以求层次清 楚，使人一目了然。 第五、认真检查，及时更正：对题目和答案要认真而严格地检查一遍。看审题是否偏差，题意是否抓准，要点是否齐全，答案是否完整。通过检查，应及时更正，做到对题作答，要点分明，书写规范，亦无错别字汗 好好学习天天向上哈

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如果概括地看待中国现代文学史，它实际主要是由两个文学运动组成的。首先是“五四”新文学运动，它扭转了从《诗经》到晚清文学的整个中国古典文学的方向，赋予了中国文学适应变革时代的现代化特征；另外是中国的左翼文学运动，它在“五四”文学革命的基础上发展起来，却在许多重要方面改变了“五四”新文学的价值目标和思想选择，而转向中国革命具体实践。我们现在称之为50～70年代文学的“当代文学”，实际是此前左翼文学思潮在新的、特殊历史语境中的一个发展。它的发展方向、文学原则和政策，在30年代的左翼文学运动中就已经初步具备了，特别是作为指导思想的马克思、恩格斯、列宁和斯大林的文艺观，早在20年代末到30年代左翼文学的发展进程中就翻译和传播到了中国。毛泽东把马克思主义经典文献与中国革命的实践相结合，发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，因此规范了从解放区文学到当代文学的基本面貌和根本特征。值得提出的是，虽然五四文学和左翼文学都是在外国文学的影响下发生的，但在“文学接受”的方式上，又有着显著差别：五四文学革命的眼光是全球化的，它所受的影响是多元的，因此它始终不以一种统一的理论为目标，外国文学作品的影响在其发展中发挥了直接而显著的作用。左翼文学一开始就是以寻求和确立统一的文学指导思想为目标的，因而“批判”和“论争”成为它发展过程中的一个主要标志和特征，外国文学思潮的影响明显要大于外国文学作品的影响。　　本文无意对五四文学与左翼文学作比较，也不着眼于对左翼文学思潮进行考察性的清理。它感兴趣的，是居于左翼文学思潮核心地位的“批判理论”，这种理论与中国现代性是什么样一种关系；思潮“传播者”的社会身份与思想认同，它又是怎样把这些因素带入当代文学中去的；当代文学核心概念中的“左翼”特征，以及它们在文学创作中的决定作用，等等。　　　　　　一　“批判理论”与现代性问题　　有人把50～70年代文学概括为“战歌”和“颂歌”的文学，根据在于它对“旧社会”和“旧文化”所持有的批判色彩。实际上，“批判理论”正是左翼文化和左翼文学思潮中的“核心理论”。“批判理论”在其特定意义上，是指德国法兰克福学派的社会哲学理论。它以马克思主义的激进意识和批判潜能为起点，在整合了精神分析、存在哲学等现代思想后，扩充为对现代社会，特别是发达工业社会进行跨学科综合性的研究和批判。它植根于欧洲传统哲学的核心而又敏感于时代的重大问题，形成了自己特有的理论姿态。但广义的批判理论，就是德国思想家反省文明历史、批判现代社会的思想学说。席勒对恐怖政治和机械分工的美学否定，青年黑格尔对古典哲学的实践转向，马克思主义对资本主义社会的经济的、哲学的分析，尼采对重估一切价值的呼吁，弗洛依德对被文明压抑的人性的关注，海德格尔对“存在”的研究和对“技术”的敌意等，都属于批判理论的家族成员。马克思主义与批判理论的主要分歧，在于它不仅选择了思想领域，而且明确坚持将阶级斗争作为推行剧烈社会革命的主要理论。而这，正是马克思主义与中国左翼文学的主要的结合点。　　从晚清到辛亥革命，中国在社会体制上初步完成了由“传统”向“现代”的转型。20年代末至30年代初，开始了社会转型的第一次现代化飞跃。但现代化造成的贫富悬殊，激烈而严重的阶级对立，却导致了知识分子“富国强民”理想(实际就是“现代化”)的普遍幻灭。对“现代化”的失望，使左翼文学在历史关口与批判“封建传统”的五四文学和批判“资本主义”制度的马克思主义迅速汇合，从而形成了以“反现代性”为出发点的极具中国特色的“批判理论”。“反封”与“反资”并举，因此成为左翼文学运动中的一条贯穿始终的思想主线。郭沫若曾对鲁迅进行过否定性评价，认为他是“封建余孽”，是“二重的反革命”。[1]冯乃超把“五四”以后的大部分作家都划入“小资产阶级”的行列，指出：“那些小资产阶级的文学家，没有真正的革命的认识时，他们只是自己所属的阶级的代言人。那么，他们的历史的任务，不外一个忧愁的小丑。”(《艺术社会生活》)30年代，周扬在其《论＜雷雨＞和＜日出＞》中，始终紧扣反封建主义和反资本主义的政治主题，他看周萍，看出的是“他的血管里正流着他父亲的血统，他的性格里也有封建的性质”[2](P201-202)。40年代初，当毛泽东从政治家的角度批判中国文学的“现状”时，显然充分吸收了左翼文学思潮的思想资源。他指出：“文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。”[3](P855)50、60年代，他又将清除这些“毒草”与建（转载自中国教育文摘，请保留此标记。）设现代民族国家的伟大实践联系在一起。直到文革前夕，毛泽东还在关于文艺问题的“两个批示”中，提醒人们注意“封建主义”和“资产阶级”对革命事业的严重危害性，号召对它们做坚决的斗争。他指责说：“许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术”，这是因为“十五年来，基本上(不是一切人)不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设”所导致的，“最近几年，竟然跌到了修正主义的边缘”。到此，左翼文学思潮对“封建主义”和“资产阶级”的思想认识，以及这种认识对当代文学的“规范”和渗透，发展到了一个相当成熟的阶段。　　穆尔认为：“现代化就是传统社会像西方先进国家那样向经济富裕、政治稳定的社会的总体过渡。”在这里，他把“现代性”与“西方性”作为同一个概念来看待。富永健一是从“东亚文化”的语境中来认识现代性的。他说：“非西方后发展社会现代化的第一个条件，就是通过与本国文明完全异质的、作为外来文明的西方文明的输入，使脱离本国传统主义的精神为广大群众所接受和支持。这一动机来自对本国传统社会的极强烈的危机意识。”虽然他不认为“非西方后发展社会”的现代性就等于西方性，却承认“现代化”的内部是存在着“科学革命(现代科学和技术)、市民革命(民主政治)、产业革命(现代产业和资本主义)”这样的“西方标准”的。[4](P112-120)但是，阿维内里警告说：“马克思和恩格斯也对防卫性的现代化，或者像艾森斯塔特所说的‘分裂的现代化’深表怀疑。他们对普鲁士防卫性现代化的评论表明，他们认为正是这种现代化导致了德国社会的不平衡性质，致使市场经济忐忑不安地与专制的政治制度并存在一起”，从而出现了“非欧洲社会”的那种“错层式的现代化”。[5](P23)　　如果深入到当代文学的内部，会发现，左翼文学的批判理论与现代性本身确实存在着某种矛盾和紧张的关系，也可以说有某种“分裂”和“错层”的现象。比如，毛泽东1949年在《论人民民主专政》一文中曾对建立现代化的“国家”(国家工业化)进行了非常热情的展望，然而又呼吁人们警惕“资产阶级文化”和“中国封建主义文化”，必要时应该实行“人民民主专政”。五六十年代在对当代文学进行“理论规范”和评论的时候，周扬一直沿用着毛泽东这种权威性的意见。例如，他把“社会主义建设”(国家工业化进程)与思想观念上的反对“资产阶级文艺思想”，严格地加以区分，认为社会主义文学精神上的“纯洁性”，与这种文学对物质层面的国家工业化建设的“歌颂”和“表现”，应该属于两个不同的范畴。1949～1976年间，提倡社会主义文学创作与指责某些作家、作品并以此为突破口频繁发动政治运动的交错进行，几乎成为当代文学发展的一个“规律”：1949年周扬在第一次文代会上，号召广大作家用“新的主题、新的人物、新的语言和形式”去表现新的时代，一年后却接连发动了对电影《武训传》和“肖也牧创作倾向”的批判；1953年秋，全国第二次文代会呼吁人们“为创作更多的优秀的文学艺术作品而奋斗”，但仅过去半年，就破坏了刚刚培育的良好的创作环境，把以胡风为代表的另一批左翼作家人为地置于死地；“双百方针”的实施还只起步，暴风骤雨式的“反右运动”便接踵而来；60年代初，文艺界的“纠左”恢复了文学艺术家的创作热情，然而，“两个批示”的严厉指责又把文艺带入到文革的深渊当中。最耐人寻味的是都对“城市化”表现出羡慕与向往，“命运”却完全不同的两部作品——小说《我们夫妇之间》和话剧《霓虹灯下的哨兵》。《我们夫妇之间》最初发表在1951年6月10日《人民日报》的副刊《人民文艺》上。进城之后，革命者“我”与出身农村的妻子对城市的态度发生了分歧，丈夫感受到都市“强烈的诱惑”，而妻子却反应木然，变得愈加“狭隘、保守、固执”。在《霓虹灯下的哨兵》中，羡慕城市生活的战士与坚持乡村朴素生活方式的“哨兵”作为“对立面”出现在人们面前，前者还成为被作品讽刺的对象。与《霓》剧受到赞扬的情形相反，《我们夫妇之间》被指责为“依据小资产阶级观点、趣味来观察生活，表现生活”，“是在糟蹋我们新的高贵的人民和新的生活”，反映了在进城之后，“特别容易引起旧思想感情的抬头”的不良倾向。(注：参阅陈涌《也谈“生活平淡”与追求“轰轰烈烈”》，《光明日报》1951年4月7日；李定中(冯雪锋)《反对玩弄人民的态度，反对新的低级趣味》，1951年6月20日，第4卷第5期，《文艺报》。)从农村包围城市”被认为体现了革命斗争的高超策略，而在当代文学创作中，“城市化”所展现的现代化前景却受到了猜忌和怀疑，这种现象不能不引起人们的深思。

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一 关于艺术与设计的概念反映 艺术—名词，可以作宾语 设计—动词，可以作主语 偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。 首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考： 《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。 这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。 二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务 艺术为我——十分个性的自我表达行为。 设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。 人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。 随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。 一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。 记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。 画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。 艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。 设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。 三 中西文化的差异对设计思维的影响 进化论---西方思辩文化的十字架 循环论---东方中庸文化的太极图 艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。 现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。 在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。 四 设计在艺术发展过程中的纵横关系 艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。 设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。 看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。 以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。 设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。 图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度 马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的这种即熟悉又陌生的体会，恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力，所以我们在欣赏美术作品，作为欣赏者，经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。 这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。 但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。

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内大东亚文化交流史论文查重吗？后面几个字的意思，我不明白什么叫查重这个意思，说要看看有没有重复的吗？如果是的话。这个可能比较严格

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