余杭区教育学会论文比浙江省教育学会论文更难吗

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中国教育学会的子课题评正高有用吗?中国教育学会课题级别属于国家级课题，中国教育学会的子课题评职称按照省级课题来加分，中国教育学会的子课题评正高是有用的，可以获得职称加分，能被认可。中国教育学会是中国成立最早、规模最大的全国性教育学术团体，为教育部直属单位。中国教育学会主要组织开展学术交流和教育改革、教育研究工作。中国教育学会每年都设置教育方面的课题项目。教师积极参与中国教育学会课题，可以评职称用。中国教育学会的子课题评正高，级别虽然也是国家级课题，但评职称会降一级加分。中国教育学会的子课题加分相当于省级课题，所以子课题主持人可以获得6分，第二成员4分，第三成员2分，其它成员1分。评正高级，只有一项中国教育学会的子课题是不够用的，通常还需要参与一项国家级课题，做国家级课题主持人或者参与人都可以，这样课题项可以获得满分了。本文由硕源文化网首发

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余杭区教育学会论文2021

毕业论文答辩的目的，对于组织者——校方，和答辩者——毕业论文作者是不同的。校方组织毕业论文答辩的目的简单说是为了进一步审查论文，即进一步考查和验证毕业论文作者对所著论文论述到的论题的认识程度和当场论证论题的能力；进一步考察毕业论文作者对专业知识掌握的深度和广度；审查毕业论文是否学员自己独立完成等情况。

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2021年的教育学会的征文从10月就已经开始了，一直到12月底，所以在这三个月之间，任何时间段内发表的征文都可以。

2020余杭区教育学会论文

一切种类的文学的源泉是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。……人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。 这是关于艺术与社会生活的关系的一个最科学的见解。半个世纪过去了，实践证明它千真万确，颠扑不破。 艺术是社会生活的反映。没有了被反映者，你去反映谁去?对被反映者没有亲历深知，你怎么能准确地反映它呢?马克思曾引用歌德的话说：“画家要成功地描绘出一种女性美，只能以他至少在一个活人身上曾经爱过的那种美作为典型”。这句质朴而深刻的话，有力地说明了艺术对生活的依赖关系。艺术家不论用哪种创作方法(现实主义、浪漫主义)去反映现实，其认识和素材总是源于生活的，是物质的。艺术创作经常使用虚构、夸张、变形、幻想，使艺术形象同普通的实际生活相比，呈现出很大的差别。从表面上看，这种创作似乎是艺术家的纯粹主观任意的活动。实际上，只要是真正的艺术作品，不论它如何富于想象和幻想，不管它抽象、变形到什么程度，也是以生活实践为依据的，不是艺术家主观臆想的产物。我们很难想象卡夫卡会有一夜之间人变成巨大甲虫的经历。我们也很少听到普鲁斯特·乔伊斯这样的现代派作家讲“体验生活”。但是研究他们著作的后人们，还是都能从他们貌似怪诞的作品中，说出他们的人生经历、感情波折与他们作品的关系。神话中的角色也是以艺术家在生活中所观察到的人的某些特征为依据酌。正如鲁迅所说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”因此，艺术家在实践过程中的积累不断丰富的生活经验，是他前全部创作的基础。这就是高尔基所说的“印象的库藏，知识的总量”。创作就是“从知识和印象的库藏中间抽出最显著和最有特征的事实、景象、细节，把它们包括在最确切、最鲜明、最被一般理解的语言里。”艺术家如果没有在多种生活实践中积累起来的“知识和印象的库藏”，他就没有进行艺术创造的原料，就创造不出真正能作用于实际生活的艺术作品。即便是艺术大师，一旦他的知识和印象的库藏告枯竭了，他的艺术生命也就到了尽头。 艺术家们的创作经验充分证明了这一点。 20世纪中国新文学享有盛誉的开拓者之一的老舍先生在《创作经验谈》(1944年)中，以他的两部作品作为正反典型，深刻说明了生活体验对于文学创作的重大意义：“《赵子曰》的故事，是以五四运动为背景的。事实上，我只是看见了五四运动，而没有在这个运动里面。那时候我已经做了事，虽然做的是教育界的事，可是到底对于这个大运动是个旁观者。看戏的，无论如何也不能完全明白演戏的。虽然我极同情于学生们的热烈与活动，可是我不能完全把自己当作个学生，所以我在那个解放与自由的声浪中，在那严重而混乱的场面里，仅找到了笑料，看出了缝子，而没有真挚的同情。所以在<赵子曰)里面风凉话非常多，而真挚的同情却很少。这也就是告诉我，不管写那一个场面，或任何一种活动，最好是自己去参加。如果没有自己去参加，就得不到真正的感情与内心的鼓舞，所写出来的东西，也必然不会伟大，也必然不会有同情心。关在房里仅仅靠想像而写出来的东西是最坏的!《骆驼祥子》就和《赵子曰》不同，我写《骆驼祥子》的时候，曾花了半年以上的时间，亲身到拉洋车的家里去看他们的生活，到各个茶馆里去听他们的语言，用他们的语言(思想)写出他们的生活。所以这本书，我是相当满意的!” 当代作家叶辛写道：“从我个人的创作来说，我主要是依赖自己的亲身经历和体验在进行创作。如果我没有去偏远的山乡，如果我不曾接触过苗族、布依族、侗族的娃娃，如果我没在山寨里教过乡村耕读小学，我不可能写出最早的那些儿童文学作品：《高高的苗岭》、《深夜马蹄声》、《峡谷烽烟》、《虎的年》；如果我不是长达十年之久地生活在山乡的村寨里，如果我没有日夜和栖息在大山里的农民们一样地劳动，一样地感受天旱、洪涝、大自然的风霜雨雪，如果我不晓得山里的农民们在希冀一些什么、忧愁一些什么，我也不可能写出反映乡间农民生活的《巨澜》、《私生子》等等一些长篇小说；如果我不是当了长达十年之久的知青，如果我没在这段生活中看够了知识青年们的喜怒哀乐、悲欢离合，如果我没费劲地苦苦地思索过我们这一代人的命运以及和时代的关系，我更不可能写出像《我们这一代年轻人》、《风凛冽》、《蹉跎岁月》、《孽债》等长篇小说。说得更远一些，如果不是自小生活在上海，我的亲戚朋友同学的家庭有一些是民族资产阶级，我也不可能写出像《发生在霍家的事》、《家教》、《恐怖的飓风》等长篇小说；如果没在省城贵阳呆了足足八年，对内地的省城生活有所体验，那么我也写不出如《省城里的风流韵事》、《家庭的阴影》、《眩目的云彩》一些长篇小说……我之所以不厌其烦地叙述几乎半世人生的经历及写作，是想把问题说得更透彻一点。那就是虽然这些作品都和我的亲身经历有关，但人们比较欢迎、比较记得住的，还是我的一些知青题材的长篇小说，评论较为关注的，也是涉及知青的那几本书。这是什么原因呢?原因就是长达十年的知青生涯，是我亲身经历中体验最为真切，感情最为敏感，思考最为全面的时期。我这样说，决不是认为凡亲身经历且体会深刻的，必能写出生动感人的作品。我想说明的是，对于亲身经历者来说，愈是体验真切，愈是感情充沛，愈是思考全面，愈容易激发艺术的想象。” 黄胄被称为画驴的“圣手”。有人曾向他请教画驴的要领，他讲了一段类似庄子“庖丁解牛”的哲理：“开始接触时，只看到驴的外形，一群驴奔来，只能分出驴的大小、雌雄、色彩。如果基于这样肤浅的认识，贸然作画，那是肯定要失败的。后来手持画笔，蹲在田头地边和街市旁，凝神静想，成千上万次观察驴的动态，逐渐熟悉了驴的千姿万态，于是驴才在笔下活了起来。画了几千头驴，对驴观察有几十年，还常常感到对驴还不熟悉哩。……如果胸中没有驴的千姿万态，就不可能有活生生的造型。出现在画面上的是生活海洋中的一滴，而这一滴却是靠生活的积累。” 我们都知道，直观艺术感受性，是艺术家在作品中熔铸时代精神、表现艺术形象精神特征的必要的品格。对于美术和设计艺术家来说，写生是强化直观艺术感受、获取创作灵感的最有效的办法。所以，几十年来，黄胄以西北新疆一带为主要生活基地，曾与边疆牧民同吃一盆抓饭，同睡一个毡房，结下了深厚的友谊。1979年夏，黄胄病情略有好转，就第五次去新疆，走遍天山南北，甚至冒着生命危险登上帕米尔高原。一次，他为了画两位牧民，赶了二百多里路，来不及歇，又连续作画几个小时，实在站不住了，竟跪在地上继续画，直到自己满意为止。他与当地牧民的情感是那样的交融，所以他笔下的人物是那样的可亲，那样的精神。黄胄说：“三十年来，我所以能够不断进行创作，主要是根据生活起草图，去生活中练基本功，根据生活的感受来创作。” 于希宁先生的梅花是著名的。近十余年间，先生不顾年事已高，曾五次去无锡梅园、苏州登尉山、香雪海、窑上大队、杭州超山、余杭等地探讨梅花的气质生态，每次都是从含苞、初放到盛开一个多月，酝储内心，积稿干余，得诗百首，风尘仆仆，不辞艰辛，所以才有了笔下气韵生动万千气象的梅花。 刘海粟先生八十岁了，还十上黄山，“搜尽奇峰打草稿”。 齐白石先生四十岁以后八次出游，走了半个中国……。 。 可见，艺术大师们都是深悟“生活是艺术创作取之不尽用之不竭的源泉”这个真理的。当代作家叶文玲深情地写道：“生活是创作的源泉。故乡是作家感情的摇蓝，也是我心头永远的绿荫。是故乡这片丰茂的土地，给了我无穷的生活宝藏；是人民群众创造的业绩，使我有写不完的题材。因此，当我哪怕只是掬取了生活的几朵浪花，描摹了大干世界的一个角落时，我想千遍万遍地说：感谢人民，感谢生活。” 艺术家缺乏生活体验会怎么样?画家石鲁说：“画无生活，若加工无原料，生活枯竭，画必调败。”画画如此，一切艺术创作也是这样。 果戈理一生中最后一次焚稿发生在他逝世前的两个星期。焚毁的稿子是已经准备付印的《死魂灵》第二卷。焚毁的原因是作品内容的拙劣和虚伪，完全违反了生活的真实。果戈理一向主张艺术要反映生活的真实。他曾说过：“我从未通过想象创作出什么东西来，我没有这种资质。我只取材于现实生活以及我熟悉的材料，那才能创作出好东西。”也正是因为他以现实生活为基础，才创作出象《钦差大臣》和《死魂灵》这样的反映了整个俄罗斯生活的巨著来。然而，当他晚年由于厌恶俄国的政治生活而长期侨居海外后，就使自己天才的须根拔出了生活的土壤。在《死魂灵》第二卷里，他虚构了子虚乌有的贵族地主阶级的光明理想人物。由于缺乏活生生的第一手材料，尽管他为此倾注了全部天才，三易其稿，顽强地、忘我地写了整整十年，但终于还是遭到了完全失败，甚至连他自己也不敢相信笔下这些理想人物的真实性。最后，他不得不极其痛苦的把书稿又一次扔进了熊熊燃烧的壁炉。果戈理在创作上的悲剧昭示了：任何一个伟大的作家，只有在立足于现实生活的基础上，在遵循艺术必须反映生活真实这一规律的前提下，才能显示其天才特征。当然，果戈理最后焚书的这把火，表明他终于又回到了现实生活中来，从而也保持了他作为一个批判现实主义作家的伟大形象。 茅盾先生在说到他的失败之作《三人行》时写道：“《三人行》写的是青年学生，而我在当时，实在没有到学校去体验生活的可能，也很少接触青年学生。既没有‘体验’，又没有‘观察’，因而这一个作品是没有生活经验的基础的。这一作品的故事不现实，人物概念化，构思过程也不是胸有成竹，一气呵成，而是零碎补缀，这些都是这部小说的致命伤。空有革命的立场而缺乏斗争的生活，不能有成功的作品：这一个道理，在《三人行》的失败的教训中，我算是初步地体会到了。” 鲁迅先生在听说了红军万里长征的故事后，曾经萌动过写作的念头，也收集了一些资料。但是最终，鲁迅没有写出描写长征的文学作品。原因可能很多，没能亲身经历长征，恐怕是一个主要的原因。虽然他那么希望这样一种革命者出现在文学作品中。老舍先生解放初期腿部生病，“腿不利落，就剥夺了我深入工农兵生活的权利。这样，我只能在北京城里绕圈圈，找些写作资料。就这些资料，也还不都是第一手的，从群众生活中直接得来的；有的是书画上的，有的是别人告诉给我的。因此，我的笔不能左右逢源，应付自如。我写的是新人新事，但是新人并非我的朝夕过从的密友，新事也只略知一二。这就难怪笔下总是那么干巴巴的了。” 可见，艺术创作的原料，只能从生活中才能采撷得到。脱离了生活，再高明的艺术家也难为无米之炊。即便是象果戈理、茅盾、鲁迅、老舍这样的大艺术家，没有生活中来的素材，也难以写出作品来，这是最无情的客观法则。企图归企图，但不硬写，这正是他们的高明之处，也是艺术创作的规律使然。 1998年，著名电影导演张艺谋接受邀请担任意大利歌剧《图兰多》的导演，在故宫进行实景演出获得成功。有人间张艺谋当初凭什么敢接这个戏，他毫不犹豫地说：“因为它是中国故事。如果是外国故事，打死我也不敢接。背靠中国文化，就不会露怯。”后来，一个希腊歌剧院有意请他导演另一部普契尼的关于日本的歌剧《蝴蝶夫人》，他说，除非你们把故事情节改成中国的唐代，否则日本的故事我导不了。我们经常痛恨某些艺术作品的违反生活常识的“胡编”，就是作者没有亲知那种生活的缘故。不仅古代历史题材的作品有这种现象，现实题材作品同样也存在这个问题，哪怕一个细节、一件道具、一句语言的失真，就可导致观众对整个作品真实性的怀疑。

五四运动“旗手”——鲁迅、蔡元培 五四运动人物简历 钱 穆 罗家伦 林语堂 傅斯年 马相伯 严 复 康有为 蔡元培 章炳麟 梁启超 林长民 王国维 陈独秀 李叔同 蒋梦麟 茅 盾 沈从文 章士钊 沈尹默 胡 适 郭沫若 叶公超 台静农 周作人 梁实秋 朱光潜 夏丏尊 徐悲鸿 郁达夫 张元济 老 舍 李大钊 赵元任 梁漱溟 冯友兰 林徽音 钱穆（一八九五-一九九0） 国学大师。字宾四。江苏无锡人。 民国元年开始任教乡间小学，自学苦读，十载有余。十九年发表《刘向、歆父子年谱》，平今、古文经学之争，得聘燕京大学，翌年转入北京大学。 《近三百年学术史》于此时成书，力矫时弊，指陈民初学者推崇干嘉考证之风而贬抑宋明理学之弊。 历任西南联大、华西大学、齐鲁等大学教授，无锡江南大学文学院、新亚书院院长。讲授上古史、秦汉史、政治制度史等课程。五十六年定居台北外双溪，筑居素书楼，应文化大学之聘，任史学研究所所长。 从教七十五载，先后出版专著巨作七十余部。?学兼治经史子集，亦多于中西文化问题着墨。 代表作有《四书释义》、《先秦诸子系年》、《两汉经学今古文评议》、《中国近三百年学术史》、《中国文化史导论》等。 罗家伦（一八九七-一九六九） 史学家。字志希。浙江绍兴人。 民国六年入北京大学文科，主修外国文学。民国八年与傅斯年等发起成立「新潮社」，出版《新潮》月刊。五四运动时起草「北京学界全体宣言」，送达意见书至各国使馆；并以北京学生联合会代表身份赴沪谒孙文。 民国九年赴美留学，入普林斯顿大学，后转入哥伦比亚大学，与蒋廷黻致力于中国近代史研究。民国十一年秋，赴欧留学，先后入伦敦大学及柏林大学、巴黎大学研究院，主修历史及哲学。回国后历任清华大学、中央大学校长。 来台后，任国民党中央党史编纂委员会主任委员。民国四十一年任考试院副院长。民国四十六年任国史馆馆长。 着有《科学与玄学》、《新人生观》、《文化教育与青年》、《新民族观》。 林语堂（一八九五-一九七六） 文学家。原名和乐，又名玉堂。福建龙溪人。 民国元年入上海圣约翰大学。民国八年起，先后赴美国、德国研究语言学，获哈佛大学硕士、莱比锡大学博士学位。 民国十二年回国，先后执教于北京大学和北京女子师范大学。民国十五年任厦门大学文科主任兼国学院秘书。民国十六年起专事著述。二十一年起，陆续创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等半月刊。二十五年移居美国，此后主要用英文写作。民国五十五年来台，定居于阳明山。 所著《吾国吾民》、《生活的艺术》等，均畅销欧美。民国二十五年后以英文着有《京华烟云》等八部长篇小说。加上传记、散文、论著、文选、及辞典、译作等，着译三十余部。中文著作有《语堂文存》、《无所不谈合集》以及《语堂文集》等。 傅斯年（一八九六-一九五0） 史学家、教育家。字孟真。山东聊城人。 民国二年考入北京大学预科，后升入本科国文门。民国六年赴英留学，主修实验心理学。民国十二年赴德国研究哲学。十五年应中山大学之聘回国任该校教授兼国文、历史系主任，后又兼文学院院长。创立该校历史语言学研究所，筹组国立中央研究院历史语言研究所，专任研究员兼所长。先后兼任北京大学教授、社会科学研究所所长、中央博物院筹备处主任、中央研究院总干事、北京大学代理校长。 来台后，任台湾大学校长。后又当选中央研究院院士、立法委员。 着有《东北史纲》（第一卷）、《古代中国与民族》、《古代文学史》等。并有辑印《傅孟真先生集》。 马相伯(一八四0-一九三九) 教育家。原名志德，字斯臧，又名亲善、建常、超良，改名良，字相伯、湘伯、芗伯，别署求在我者，晚号华封老人。世奉天主教，圣名约瑟，亦号若石。江苏丹阳人，寄籍丹徒。 十二岁入上海徐汇公学，国学、拉丁文、法文、科学均有所成，后曾任多项政府要职，一八九二年退隐青潽畲山。光绪年间，曾助梁启超设「译学馆」、助英华于天津创办《大公报》、于徐家汇创设震旦学院，刊行《拉丁文通》，后与严复等另设复旦公学，任校长。辛亥革命后，积极于国民教育。马氏工书能文，对中国商业教育事业贡献良多，造育不少知名人士。 着有《致知潜说》、《员言篇》、《法文关键》、《尺算徽用》等。 严复（一八五四-一九二一） 思想家。初名体干，易名宗光，字又陵、几道，尊疑尺盦，别署天演宗哲学家，入仕后改名复。福建闽侯县人。 一八七七年赴英国留学，留心了解西方社会制度。民国元年在上海创办神州大学。次年，列名发起孔教会，提倡尊孔读经。民国五年在北京发起筹安会，以复辟帝制。五四运动发生，深不以学生干预国政?然。 其学举中外治术学理，莫不究极原委，抉其得失，证明而令通之。其一生著作、言论对中国现代化运动具举足轻重之影响。 译着包括《天演论》、《原富》、《群己界权论》、《名学》、《群学肆言》、《社会通铨》、《法意》、《名学潜说》等八大名著等。 康有为（一八五八-一九二七） 思想家、书法家。原名祖诒，字广厦，号长素，戊戌后号更生，晚号更甡，别署西樵山人，天游化人。 广东南海人。 光绪十七年，于广州长兴里创设万木草堂，先后完成《新学?经考》、《孔子改制考》、《大同书》。甲午战败后，创办强学会，刊《强学报》于上海，鼓吹维新变法。二十四年，获德宗支援，于六月十一日起，至九月二十日止，实行新政变法，仅一百零三日。戊戌变后亡命海外，遍及亚欧。民国建立，次年返国，创《不忍杂志》，六年谋复辟拥溥仪，后失败，终其一生，反对共和思想。 着有《广艺舟双楫》，?碑学重要文献，另有《康南海诗集》、《诸天讲》、《长兴里讲学记》等。 蔡元培（一八六八-一九四0） 教育家。字鹤卿，又字仲申、民友、孑民。浙江绍兴人。 二十三岁中举，戊戌政变后，告假返里，决心委身教育，与黄宗仰等人发起创立爱国女校。历任绍兴中学堂监督、上海澄衷学堂经理、南洋公学特班总教习、中国教育会会长，及临时政府教育总长等。民国元年，不满袁世凯专断，辞职赴德，入莱比锡大学，并在世界文明研究所研究。返国后任北京大学校长，揭示大学为研究高深学问之机构，又持思想自由宗旨，?北大创立学术自由学风。 五四运动期间，提倡白话文，提倡科学与民主新思想。民国十六年，试行大学区制，中央设大学院，总揽全国教育与学术，任大学院院长。十七年十月辞职，后专任中央研究院院长，使中国科学研究进入新纪元。 著作编为《蔡元培全集》。 章炳麟（一八六九-一九三六） 国学大师。初名学乘，字枚叔，后名绛，后更名炳麟。慕黄宗羲（字太冲）、顾炎武，故自署太炎。浙江余杭人，人称余杭先生。 从浙江大儒俞樾受经学及治文字、声韵、训诂之学。曾任教于东吴大学，创办《民报》、《大共和日报》、《华国月刊》等，述学论政以文章报国。章氏文名甚盛，人称一代国学宗师，尤善古音韵、文字学，善书法，工小篆。 其著作甚丰，多篇论文收于《国故论衡》与《检论》中，另有《文始》、《新方言》、《古文尚书拾遗》、《管子余义》、《庄子解故》、《齐物论释》等。 梁启超（一八七三-一九二九） 史学家、思想家。字卓如，一字任甫，号任公，自署沧江、饮冰室主人、中国之新民等。广东新会人。 师事康有为，倡言变法。诗名、文名与康有为并世。戊戌变法失败后，流亡日本。先后创办《新民丛报》、《清议报》、《新小说》、《政论》及《国风报》等。鼓吹政体改造，思想解放。弃政后，顷全力于基础教育事业，倡导文体改良。历任国立北京上等师范、南开、东南、清华大学教授及北京图书馆馆长、司法储才馆馆长。 五四前后，反对「打倒孔家店」口号，反对马克思主义。 一生著作约一千四百万言，代表作有《饮冰室文集》、《近三百年学术史》、《清代学术概论》、《中国历史研究方法》、《先秦政治思想史》、《墨子学术》等 林长民（一八七六-一九二五） 民初文化界闻人。又名则泽，字宗孟，号双栝庐主，自称苣苳子，桂林一枝室主。福建闽侯人。 光绪二十三年秀才，上海圣约翰大学及日本早稻田大学毕业，研究政治经济学。一九0九年返国，任福建咨议局书记长、司法总长、临时参议院秘书长、法政局长等职。期间刊行《国民公报》，鼓吹君主立宪。后创立私立法政学堂，该校日后易名?福建大学，造育乡里人物。 民国八年，被举?巴黎和会国联组织理事，以和会中国代表交涉日本山东之问题，未果。此举酿成后来之五四学生救国运动。民国十四年参与郭松龄出关讨伐张作霖，兵败身死。林氏长于法学，亦好临池，字笔静中含动，具劲中之美。 着有《铁路统一问题》，译《西力东侵史》。 王国维 (一八七七-一九二七) 史学家。初名国桢，字静安、静庵、伯隅，初号观礼，别号永观、礼堂，晚号观堂。浙江海宁人。 戊戌变法时，始知新学，就读于罗振玉主办之东文学社时，开始接触康德、叔本华理论，以叔本华理论对传统哲学进行批判。其哲学研究处于承先?后地位，致力于古典哲学迈向现代哲学。 辛亥革命后，携眷亡命日本，以遗老自命。自此转向考古学及史学研究，并从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学考订。尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍之考释，以考证古史，成就?甲骨文「四堂」之首。十二年应清逊帝之命至北京，任溥仪老师。十四年，任清华国学院导师，受沈曾植影响，专治古代西北地理史事，从事整理考订蒙古史料。十五年，国民革命军自粤北伐，翌年进抵河南，王国维对清室复辟感到幻灭，自沉于颐和园之昆明湖。 生平著作甚多，有《海宁王静安先生遗书》四十二种。 陈独秀(一八七九-一九四二) 思想家。原名干生，字仲甫，别署实庵、由己。安徽怀宁人。 曾于杭州求是书院习西学，接触西方自然科学知识。早年留学日本，创《安徽俗话报》，以白话文宣传革命思想。民国四年，任《青年杂志》主编，后改《新青年》。《新青年》于五四期间影响至巨，使陈氏成?五四运动主要领导人之一。民国六年应蔡元培之聘，任北京大学文科学长。民国七年与李大钊、胡适等创办《每周评论》，倡导新文化。五四运动爆发，热情支持青年学生的爱国运动，亲自撰写和散发《北京市民宣言》传单，后被捕。之后，渐转向马克思主义。九年复以「非孔论」触犯当局，去北京走广州，以汪精卫之荐，任广东省教育委员会委员长，未几以省民反对去职，乃赴上海，致力于中国共产党的组织。二十一年因企图活动，再次被捕，在狱中以研究古文自遣，完成《实庵字说》。 另着有《字义类例》、《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。 李叔同（一八八0-一九四二） 艺术家、高僧。名文涛，号广侯、叔同，出家法名演音，号弘一法师。 早年入南洋公学，受教于蔡元培，后东渡日本，在东京美术学校专攻油画，学习音乐，并创办「春柳剧社」，是中国话剧运动创始人之一。返国后，历任天津北洋高等工业专门学校、上海城东女学、浙江两级师范学校音乐图画教授等职。提倡写生，开始使用人体模特儿。民国七年，于杭州虎跑寺剃度?僧。李氏多才多艺，能诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻，其书风秀丽，严谨而明净、安祥。 着有《李庐印谱》、《晚清空印聚》等。 蒋梦麟（一八八六-一九六四） 教育家。原名梦熊，字兆贤，号孟邻，笔名唯心、惟心。浙江余姚人。 一九0四年考入上海南洋公学，后自费留美。民国八年获美国哥伦比亚大学哲学博士，初任上海商务印书馆编辑，五四运动期间任北京大学教授兼总务长。后担任北大代理校长、中山大学校长、西南联合大学校务常委、南京政府教育部长、浙江大学校长等职。 来台后，任故宫博物院理事长、农复会主委。 着有《教育散文》、《过度时代之思想与教育》等。 茅盾（一八九六-一九八一） 文学家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。 早年就读于北京大学预科。毕业后进上海商务印书馆工作。民国八年担任《小说月报》「小说新潮」栏的编务。民国十年，与周作人、郑振铎、叶绍钧等组织文学研究会，积极倡导「?人生」的现实主义文学。并将接编后的《小说月报》予以全面革新，使之成为五四文学革命以来第一个大型综合性文学刊物。后加入中国左翼作家联盟，并担任左联执行书记。抗战爆发后。主编《文艺阵地》，积极从事救亡运动。一九四九年当选?中共全国文联副主席和中国文协主席。并历任中共文化部部长等职。 着有长篇小说《子夜》、《蚀》三部曲、《农村三部曲》等。部分著作汇?《茅盾文集》十卷。 沈从文 (一九0三-一九八八) 小说家。原名岳焕，湖南凤凰人。 早年曾参加土著军队，因受五四运动余波影响，对新文学产生兴趣，乃弃武从文，从事写作。民国十二年到北京，次年开始发表文学作品。曾编辑《京报》副刊、《民?文艺》周刊、《红与黑》、《红黑》杂志、《大公报》、《益世报》副刊等，并曾任青岛大学、西南联合大学、北京大学教授，一九四九年后任职于中国历史博物馆，后任中国社会科学院历史研究所研究员。其创作的大量文学作品，在国内外声誉极盛，后从事中国古代服饰研究，也卓有建树。 着有《沈从文文集》、《中国历代服饰研究》等。 章士钊（一八八一-一九七三） 政论家、书法家。字行严，号孤桐老人，笔名黄中黄、青桐、秋桐。湖南长沙人。 光绪秀才，曾留学日本和英国，毕业于伦敦大学法律系。?清末民初文采斐然之革命志士。曾任上海《苏报》主笔。民国六年任北大教授，图书馆主任。民国十一年后，任北京农业学校校长，南北议和南方代表。抗战时期任国民参政员。一九四九年后，任政务院法制委员会委员，全国人民代表大会常务委员会委员，中央文史研究馆馆长等职。 有《章士钊全集》。 沈尹默（一八八二-一九七一） 书法家、教育家。原名尹默，字中，号秋明、匏瓜。浙江吴兴人。 早年留学日本东京帝国大学，曾加入南社。民国三年任北京大学文史教授。蔡元培长北大，委其与马衡主持书法研究会。五四时积极参加新文化运动，曾参与编辑《新青年》杂志，并和鲁迅、胡适、周作人等人倡导新文学。擅长古典诗词，?当时诗坛所推重。其后历任河南省教育厅长、北平大学校长等。其书法宗法晋唐，法度及神度兼俱，楷书深醇凝整，行书则秀劲有韵，堪称一代大家。着有《二王书法管窥》、《书法论丛》。 胡适（一八九一-一九六二） 文学家、思想家。字适之。安徽绩溪人。 美国哥伦比亚大学哲学博士。曾任驻美大使、中央研究院院长。五四新文化运动的倡导者之一，民国六年发表〈文学改良雏议〉、〈建设的文学革命论〉于《新青年》。同年七月以二十八岁之年龄担任北大教授，参与创办《每周评论》。五四后期提出「多研究些问题，少谈些主义」的口号。民国十七年与徐志摩等创办《新月》。毕生提倡白话文学，阐扬科学文明，鼓吹民主自由，对我国近代学术思想影响很大。 着有《中国古代哲学史》、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《中国哲学史大纲》等书。 郭沫若（一八九二-一九七八） 诗人、历史学家、剧作家、考古学家、书法家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山沙湾人。 早年留学日本，与郁达夫同学。五四期间以《女神》?代表的新诗创作开一代诗风。民国十年组织「创造社」，高举「为艺术而艺术」的大旗，?社中主干。民国十七年之后流亡日本十年，潜心研究甲骨文及中国上古文字，陆续出版《甲骨文字研究》、《殷商青铜器铭文研究》，奠定了在中国古史研究中的地位。一九四九年后，曾任中国文联主席、中国科学院院长。有《郭沫若诗词选》、《郭沫若全集》等多种。 叶公超（一九0四—一九八一） 著名外交家、书法家。名崇智，英文名知治（George）。广东省番禺人。 民国十三年获英国剑桥大学硕士，继入巴黎大学深造。先后执教于北京大学、西南联大，主讲西洋文学，并曾参与创办新月书店。 来台后，曾任行政院政务委员兼外交部长、驻美大使。民国四十三年签订「中美共同防御条约」。民国六十五年任国语辞典指导委员会主任委员，民国六十六年受聘总统府资政。晚年寄情于书画创作。 着有《英国文学中之社会原动力》。 台静农(一九0二-一九九0) 学者、书法家。字伯简，号静者。安徽霍邱人。 北京大学研究所国学门毕业。早年?未名社负责人之一。民国十六年任北平中法大学讲师。其后历任辅仁大学、厦门大学、山东大学、齐鲁大学等校教授。三十五年来台，担任台湾大学中文系主任长达二十年，期间亦担任文学院院长。 早年以新文学见重于世，着有《地之子》、《建塔者》，编有《关于鲁迅及其著作》、《淮南民歌集》。 书艺原是业余兴趣，广博吸收前人笔意，宗法明末倪鸿宝，奇肆古雅是其风格。 周作人(一八八四-一九六七) 散文家。原名櫆树，字?明，晚年改名遐寿，号仲密。浙江绍兴人，鲁迅之弟。 早年毕业于南京水师学堂，后留学日本，先后入法政大学、立教大学习文学，并师事章太炎。 五四运动前后，曾任北京大学、燕京大学等校讲师、教授，并从事新文学写作、参加文学革命的讨论。曾是文学研究会的发起人和主要成员，也是《语丝》的主要撰稿人。抗战时曾任?华北教育总署署长。之后长期从事翻译工作。 着有《鲁迅的故乡》、《鲁迅小说中的人物》；译有《日本狂言选》、《伊索寓言》。 梁实秋 (一九0三-一九八七) 文学家。原名梁治华，字实秋。北京人。 民国四年考入外交部清华留美预备学校。民国十二年赴美留学，先后在科罗拉多大学英语系、哈佛大学和哥伦比亚大学研究院学习。其间，与留美学生一起创办大江社，并出版社刊《大江季刊》。民国十五年回国，任新月书店首席总编辑、国立青岛大学外文系主任兼图书馆馆长、北京大学英文系教授兼系主任、《自由评论》周刊主编、国立编译馆翻译委员会主任、国立社会教育学院教授、北京师范大学英文系教授等。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。 三十八年来台，历任台湾师范大学英语系主任、英语教研所所长、文学院院长。 译有《莎士比亚全集》等，主编有《远东英汉大辞典》等。 朱光潜(一八九七-一九八六) 美学家。笔名孟实，安徽桐城人。 民国十二年毕业于香港大学教育系。后在中国公学、立达学园任教。民国十四年赴英国留学，先后入苏格兰爱丁堡大学、伦敦大学。民国十八年去法国，先后入巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获博士学位。二十二年回国，历任四川大学文学院院长、武汉大学教务长兼外语系教授、北京大学西语系、哲学系教授等。 着有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈文学》、《西方美学史》、《谈美书简》等。译着有黑格尔《美学》、克罗齐《美学》、柏拉图《文艺对话录》、莱辛《拉奥孔—诗和画的界限》等。 夏丏尊（一八八六-一九四六） 文学家。原名铸，字勉旃。浙江上虞人。 留学日本，曾任杭州浙江两级师范学堂通译助教兼舍监和国文教员，提倡新文化运动。后因支持五四运动被迫离校。民国九年起先后在上虞白马湖春晖中学、暨南大学中文系任教。后任开明书店编辑所所长，曾创办《中学生》杂志。曾任中国文艺家协会主席，从事文化运动和民主运动。抗战胜利后，任中华全国文艺家协会上海分会理事。 着有《文心》（与叶绍钧合作）、《文艺ABC》、《现代世界文学大纲》。 徐悲鸿（一八九五-一九五三） 艺术家。江苏宜兴人。 自幼随父学画。早年入震旦大学法文系。民国八年入法国高等美术学校。民国十六年回国后，历任南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北平艺术学院院长、中央美术学院院长，曾?中国美术家协会主席。 毕生从事美术教学与创作活动。擅长油画、中国画，尤精素描。将中西技法融入中国画中，西画亦加入中国画的笔墨韵味。 中国画代表作有《愚公移山》，油画代表作《田横五百士》等。 郁达夫（一八九六-一九四五） 小说家。原名郁文，字达夫。浙江富阳人。 民国二年赴日，就读于东京第一高等学校预科、东京帝国大学经济学部。民国十年，与郭沫若、成仿吾、张资平等筹办「创造社」。同年并以处女作《沈沦》震惊当时文坛。先后主编有《创造季刊》、《创造周报》、《洪水》等刊物。与鲁迅合编过《奔流》。曾任教北京、武昌、中山等大学。民国十八年与鲁迅、宋庆龄等人发起民权保障自由大同盟。抗日战争时，在香港、南洋从事抗日宣传活动。其间曾主编《星洲日报》，并任新加坡文化界抗日联合会主席。新加坡沦陷前夕，与胡愈之、王任叔等流亡苏门达腊。民国三十四年被日本宪兵秘密杀害。 作品有《沈沦》、《出奔》、《郁达夫选集》、《郁达夫文集》、《郁达夫小说集》等。 张元济（一八六七-一九五九） 出版家，藏书家。字筱斋，一作小斋，号菊生，室名涉园。浙江海盐人。 光绪十八年进士，参加戊戌变法被革职，后历任南洋公学译书院院长、商务印书馆编译所所长、经理、监理、董事长等职。商务书局任内?抢救文献不遗余力，创建涵芬楼。主持编辑《四部丛刊》，又编《续古逸丛书》，校勘《百纳本二十四史》，出版《东方杂志》、《教育杂志》等。 着有《校史随笔》、《涵芬楼烬余书录》等。 老舍 (一八九九-一九六六) 小说家。原名舒庆春，字舍予。 民国七年毕业于北京师范学校。民国十三年起历任英国伦敦大学东方学院中文讲师、耶鲁大学和山东大学教授。抗日战争时期，在武汉主持中全国文艺界抗敌协会，投身抗战宣传活动。民国三十五年赴美国讲学并从事创作。四九年后回国，任政务院文教委员会委员、中国文联副主席、北京市文联主席等。一九五一年被北京市人民政府授与「人民艺术家」称号。 着有《春华秋实》、《茶馆》等剧本，以及《骆驼祥子》、《四世同堂》等小说。 李大钊（一八八九-一九二七） 思想家。字守常，笔名孤松、猎夫，河北乐亭人。 民国二年毕业于北洋法政专门学校，在校期间受同盟会员影响，后赴日，入东京早稻田大学政治本科就读，参加留学生反袁活动。返国后，创办《民彝》，主编《晨钟报》。民国七年任北大图书馆主任兼教授，并参加《新青年》编辑工作。民国八年积极支持并领导五四运动，组织少年中国会。民国九年在北大组织第一个马克思主义研究会。曾任中国共产党中央委员等职。 著作有《李大钊诗文选集》、《李大钊文集》、《李大钊遗文补编》等。 赵元任（一八六八-一九四0） 语言学家、音乐家。字宣重，别署妧妊。江苏常州人。 先入康乃尔大学读数理，又入该校哲学院。后赴哈佛大学学习语言学，任哈佛大学哲学系讲师和中文系教授。回国后，任清华国学研究院导师，讲授音韵学。期间担任罗素来华演讲的翻译，能流利准确地翻成多种方言。十七年，任中央研究院史语所语言组主任，曾深入中国南北城乡调查研究方言，取得丰盛成果。民国二十七年，赴美历任夏威夷大学、耶鲁大学、哈佛大学、加州大学教授。一生通晓二十三种语言，为驰名国际的结构派语言学家，被公认为中国现代语言的奠基者。 着有《现代英语的研究》、《钟祥方言记》、《中国语语法之研究》、《湖北方言调查》等中、英著作。 梁漱溟（一八九三-一九八八） 哲学家。原名焕鼎，字寿铭、寿民、漱溟、肖吾，室名勉仁斋。广西桂林人。 直隶公立法政专门学校毕业后，任《民国报》编辑兼记者、司法总长秘书、北京大学教授等。民国二十年创办山东乡村建设研究院，任院长，倡导乡村建设运动。后任中共全国政协委员会、宪法修改委员会主席、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。 着有《东西文化及其哲学》、《中国民族自救运动之最后觉悟》、《梁漱溟教育论文集》等。 冯友兰（一八九五-一九九0） 哲学家。河南唐河人。 民国七年北京大学哲学系毕业。民国十三年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。民国十二年起历任中州大学文学院院长、哲学系教授，广东大学哲学系教授，燕京大学哲学系教授，清华大学秘书长、哲学系教授兼教务长、文学院院长。民国三十七年后，任清华大学校务会议代主席、校务委员会主席、北京大学哲学系教授。四九年后，任中国科学院哲学社会科学部委员。 着有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新事训》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史新篇》。 林徽音 (一九0四-一九五五) 建筑学家、文学家。祖籍福州，生于杭州。 民国十三年赴美留学，获宾夕法尼亚大学美术学院学士学位。民国十八年回国后，参与创建东北大学建筑系并任教授。民国二十年任中国营造学社协理，曾多次参加重要古建筑的考察活动和建筑古籍的研究整理工作，撰写了多篇有影响的学术报告。民国三十五参与创建清华大学建筑系、历任一级教授，北京市都市计划委员会委员，人民英雄纪念碑建设委员会委员等。是人民英雄纪念碑碑身和基座的纹饰以及中华人民共和国国徽的主要设计人之一。在从事学术研究和教育事业的同时，兼从事文学创作活动。 着译有《天宁寺建筑年代之鉴别问题》、《晋汾古建筑预查纪略》、《云岗石窟所表现的北魏建筑》等。

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爱国人物及故事　　悬赏分：0 - 解决时间：2006-10-12 17:20　　急需爱国人物以及他们的故事，和对国家做出的贡献　　提问者： xuyuchen123 - 秀才 二级 最佳答案　　(1)张自忠，国民革命军33集团军总司令，率部多次于日军血战，曾取得过喜封口，临沂，随枣的战役的胜利后在枣宜会战中殉国　　(2)狼牙山五壮士，为了掩护群众和大部队撤退阻击树倍与己的日军，最后弹尽粮绝，全部跳下山崖　　(3)林则徐，禁烟运动，壮我中华　　(4)李宗仁，著名爱国民主人士，抗战时期任第五战区司令长官，组织徐州会战，冬季攻势，枣宜会战等正面战场的重大战役，取得过台儿庄大捷有效的打击了日本侵略者　　===============================　　岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。　　北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。　　从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。　　岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。　　1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。　　岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。　　但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。　　岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!　　岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄　　=================================　　二战空中豪杰陈瑞钿　　1997年10月4日，美国空军历史博物馆所属的美国空军战斗英雄馆举行仪式，表彰了美国第二次世界大战的第一位空战英雄。出人意料的是他竟是一位华裔，此人就是二战空中豪杰陈瑞钿。显然，对陈瑞钿来说，此项殊荣迟到了几十年。　　美国空军历史博物馆，位于美国德克萨斯州米德兰（Midland），它收藏有美国各种飞机300余架。其下属的美国空军战斗英雄馆，专门收集和展出美国空战英雄的事迹。但入选该馆的空战英雄，必须具有击落5架以上敌机的战绩，经该博物馆顾问委员会评选之后，才能被授予空战英雄（ACE）的头衔。顾问委员会则由现役和退役的美国空军参谋长、军事专家、航空专家组成，其中还有一名已退休的英国空军元帅，共120人。　　在今年纪念“七七卢沟桥事变”和“八一四抗日空战大捷”的日子里，美国舆论界就陈瑞钿荣获空战英雄一事，进行了广泛的宣传，并对其英雄事迹和坎坷人生进行了介绍。例如象美国的《世界日报》、《国际日报》、《星岛日报》、美国有线电视军事频道等。1998年8月14日版《国际日报》撰文称他是“中国战鹰”、第二次世界大战的“美国第一位空战英雄”；《世界日报》在刊登他在广东空军的戎装照时，称他是“中美共同的空战英雄”、“永远令人景仰”。这在美国社会，尤其是在华侨同胞中引起了很大的反响。　　战功卓著1932年，年仅19岁的陈瑞钿怀着满腔热血，返回祖国。1937年“八一三事变”的第二天，他便参加了震惊中外的“八一四”空战。两天后，他驾驶美制“霍克”双翼战斗机，击落了日本的“三菱”轰炸机，首开了自己击落敌机的纪录。在1937年至1939年间，他共击落敌机六架，并协助僚机击落敌机三架。在空战中，他骁勇奋战，敢打敢冲，其座机曾三度被敌机击落，但都跳伞成功幸运生还。其中有一次，当他的座机被击中后，他奋不顾身驾机直冲敌机，将其撞毁。他自己则是在座机失去一个机翼的情况下成功跳伞生还的。另一次是在1939年秋任空军副大队长的陈瑞钿，曾两度率机掩护苏联援华空军轰炸昆仑关一带的敌占区。在12月27日邕宁附近上空的战斗中，中方参战的3架飞机与日本10多架战斗机遭遇，经过长达1小时的激烈空战，中方共击落了3架敌机。在战斗中，陈瑞钿的座机油箱不幸被敌机击中起火，自己全身也着了火。他带火跳伞，为借助高速气流吹灭身上的火焰，他跳伞后并未及时开伞，始终保持清醒的头脑直到快着陆时才开伞，虽然跳伞成功，但面部和全身上下仍被大面积烧伤。他的英雄事迹当时被广为传颂，被誉为“中国战鹰”（Chima's Warhawk），同时还被编成美国英语课外读物《中国战鹰》出版。美国于1946年发行的《真正英雄的真实漫画故事》（RealHeroes，True Stories in Comics）系列丛书，在当年3－4月出版的第13期，以《真正英雄的动人故事》（Thrilling Stories abourReal People）为题，介绍了他的抗日战绩和不平凡的经历。为纪念他1937年以相对落后的双翼霍克战斗机击落日本先进的三菱九六式单翼轰炸机的战果，美国著名画家罗伊·格林内尔（Roy Grinnell）还专门作画表现了当时激烈的空战场面。据说，好莱坞一电影公司还有意将他的事迹搬上银幕。去年10月4日，美国空军博物馆将他评选为在第二次世界大战期间，美国最早的空战英雄，也在情理之中。在表彰仪式上，他被称为“美国第一位二次大战的空战英雄”。　　经历坎坷陈瑞钿，祖籍广东省台山县大江村，父亲是华裔母亲是秘鲁人。1913年，陈瑞钿出生于美国俄勒岗州的波特兰市，早年就有志于飞行事业，所以在高中时期，就靠打工挣钱来学习飞行。在日本入侵中国时他就取得了美国的飞行执照。1932年“九一八”事件发生后，波特兰市华人决定派遣志愿军回国参加抗日空战，当时陈瑞钿已从当地华人创办的美洲航空学校毕业，他便志愿与来自俄勒岗州、华盛顿州、加利弗尼亚州的13位爱国青年一道参加了志愿军，其中还有一位女青年。　　陈瑞钿一行乘船首先抵达上海，但竟未被国民党中央军收留，当年11月，他便辗转到广州陈济棠麾下，参加了广东空军，不久便分配在广东空军第六飞行队，军衔少尉。1935年，他被派往德国学习战斗机飞行和战术回国后晋升为中尉。1936年7月，因陈济棠投归南京政府，广东空军随之被中央收编，陈瑞钿则被分配在杭州笕桥中央航校任战斗机飞行教官。同年10月任驻广东空军第3大队17中队中队长。　　1938年夏升任少校中队长。　　1939年又升任第3大队副大队长。　　自1937年“七七”卢沟桥事变以后，到1939年12月27日的昆仑关战斗他在华东、华南、中南地区执行过多次截击、护航等任务，参加过著名的杭州笕桥大捷、武汉大空战和南京保卫战等重大战役。陈瑞钿在昆仑关战斗中，因座机油箱起火被严重烧伤以后，因交通不便，整整用了三天才被送往柳州医院，当时面部伤口已感染发炎。由于当地医疗条件较差，不能得到很好治疗，以后又辗转香港、衡阳，最后经飞虎队的陈纳德将军和蒋介石夫人宋美龄女士的帮助，才于1940年返回美国就医。在美国，他的面部虽然经过五年的整容治疗但并不成功。他不顾面部已扭曲变形，于1945年初又返回祖国，在驼峰航线执行空运任务，继续为抗日贡献力量。抗日战争胜利后，则转任中国航空公司飞行员。1949年夏天，他回到波特兰市并于1952年在当地一家邮局从事信件整理、分发工作，直至1983年退休。1997年9月3日不幸病逝，享年84岁。　　陈瑞钿前后有三位夫人。第一位是爱国华侨伍月梅，是孙中山先生革命政府外交官员伍迁芳之女。她是在广东读书时与陈瑞钿认识的。在一次日本飞机夜袭柳州时，为救丈夫，她扑伏在丈夫身上不幸被弹片击中遇难陈瑞钿与伍月梅育有2男。开始第二位是他在美国纽约的五年治疗过程中认识的一位护士小姐，美国人弗朗西斯·梅尔道克（FrancisMurdock）。1945年，由于陈瑞钿出院后又返回祖国抗日，所以他们从此分手。两人育有一女。　　第三位夫人叫杨瑞芝，是上海人。她是在中国航空公司作地勤服务工作时与他认识的，于1948年结婚。他们育有一个男孩，现为美国国务院驻新加坡的一名外交官。　　陈瑞钿现共有子女4人、孙子10人，曾孙1人。　　名列榜首　　陈瑞钿的英雄事迹和坎坷经历极大地震动了另一位美国空战英雄，他就是肯恩·杰恩斯特（KenJernstbt）。　　肯恩·杰恩斯特是美国空军志愿援华飞虎队飞行员，他在退伍以后曾担任俄勒岗州参议员30多年。在二次大战期间对日作战中，他取得了摧毁12架敌机的辉煌战绩（空中击落日机5架，击毁地面日机7架）。因此，他早就获得了美国空战英雄（ACE）的头衔。　　在陈瑞钿1940年乘机返美就医时，他也搭乘同一架飞机，两人因此相识。他自己虽然已功成名就，但当他了解了陈瑞钿作战英勇无畏、战功卓著和不幸遭遇后，深为感动。他认为，陈瑞钿无疑是美国二战的第一位空战英雄，为此他长期以来一直为陈瑞钿在空战英雄榜上无名打抱不平，并竭力向空军博物馆顾问委员会推举陈瑞钿入选空战英雄榜。　　但是，顾问委员会认为，美国正式对日宣战是在1941年12月7日“珍珠港事件”以后，而陈瑞钿在1940年已返回美国就医，而且，当时陈瑞钿参加的不是美国空军，而是广东空军，所以迟迟不能认定。　　其实，长期以来，国民党空军的态度也很令人失望：首先，把怀着以航空报效祖国到上海投军的陈瑞钿拒之门外就不应该；其次，对有如此战功的陈瑞钿不宣传、不表彰，原因是陈不是嫡系中央军而是广东空军。前台湾空军总司令赖名汤上将在谈及此事时，就曾说：陈瑞钿是陈济棠的广东派系军队，非属中央军，虽打下多架日机，但不算数。真是荒谬！　　经肯恩·杰恩斯特坚持不懈地奔走、游说，顾问委员会终于以陈瑞钿是打击同样的敌人，美国空军飞虎队早在美国对日本宣战之前就已在中国战场与日作战，陈瑞钿本人也是美国公民为理由，接受了杰恩斯特的推荐在评选过程中，杰恩斯特也极力坚持陈瑞钿才是第一位击落日本飞机的美国英雄。因此，陈瑞钿的名字才在1997年刻在了美国空军战斗英雄馆的英雄榜上，正式被评选为第二次世界大战美国的第一位空战英雄。此次与他同时被评选列入《美国空军战斗英雄名人录》的还有另外七位美国空军英雄。　　陈瑞钿是在生前得知这一消息的，原打算亲自到场参加表彰仪式，不幸的是，就在举行仪式的前一个月零一天与世长辞了，而由他17岁的孙子代他出席了这次盛会。　　陈瑞钿的英雄事迹和不幸遭遇，在美国社会引起了很大反响，美国华人和新闻媒体更是关注。新闻界除广为宣传报道外，美国有线电视军事频道还准备将他富有传奇色彩的一生拍摄成专集，并有意将当时返回祖国参加抗日战争的空战英雄们拍摄成系列专题片。为此，他们特地委托美国硅谷专家叶晨晖博士帮助寻找、收集有关陈瑞钿生前的资料，特别是面部毁容前的照片，以及其它英雄的资料。　　叶晨晖先生对空战历史颇有研究，去年他曾经通过华文媒体（见本刊1997年6月号《巴伯的在华奇遇》一文），并经过湖南有关部门的多方努力，终于在今年初找到了曾在抗日战争时期救过美国空战英雄巴伯的两个恩人。巴伯在那次遇险获救之前，曾驾机击落了日本海军大将山本五十六的座机（见本刊1997年6月号《谁击落山本该水落石出了》一文）。　　徵集陈瑞钿生前资料的消息通过新闻媒体披露以后，不少热心读者纷纷提供线索，叶晨晖先生很快就找到了现居住在波特兰市的陈瑞钿少校的遗孀杨瑞芝女士，并有幸见到了她珍藏的陈瑞钿初入广东空军时的英俊戎装照，以及《中国战鹰》一书

浙江省教育学会论文比赛

我帮您弄， 绝对原创

不知道，感觉这个网站不是教育部门下的，是民间机构

现在哪个刊物，哪级组织的获奖论文不是假的？全是假的！不过是行政部门耍流氓手段，不交钱给他，它不予承认而已！

毕业论文的基本教学要求是：1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力；2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度；3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。 毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。

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学校或者学院统一答辩未通过的话，还可以有一次推迟答辩的机会，可以说是有两次机会。如果推迟答辩还是未通过，只能第二年重新参加答辩